Salmi 28
1 INTRODUZIONE AL SALMO 28
«[Un salmo] di Davide». Questo salmo, dice Aben Esdra, Davide si compose da solo, o uno dei cantori per lui; Il primo sembra molto probabile; e poteva essere fatta da lui quando era perseguitato da Saul, o quando era liberato da lui; o almeno quando ebbe fede e speranza di essere liberato: il salmo si compone di due parti, le suppliche e i ringraziamenti
Versetto 1. A te griderò,
Ciò denota l'angoscia in cui si trovava il salmista, il fervore e l'ardore nella preghiera, la risoluzione di continuare in essa e la singolarità rispetto all'oggetto di essa; deciso a gridare solo al Signore; al che fu incoraggiato da ciò che segue;
O Signore, mia roccia; essendo lui una forte torre e un luogo di difesa per lui, in cui erano tutta la sua sicurezza, e la sua fiducia e fiducia, e in cui aveva un interesse;
non tacere; le persone che non odono tacciono e non rispondono, come sembra che sia il Signore, quando non risponde alle grida del suo popolo, quando non si alza e non li aiuta, quando sembra non badare ai suoi e ai loro nemici, ma si tiene a distanza da loro, e come se li avesse abbandonati; vedi Salmi 39:12; 35:22,23; 50:3,21; Isaia 65:6 ; le parole possono essere considerate, come lo sono da alcuni, come un discorso a Cristo sua roccia, suo avvocato e intercessore; che non tacesse, ma parlasse per lui, e presentasse le sue suppliche a Dio, con il molto incenso della sua mediazione; vedere 1Samuele 7:8 ;
perché, se tu taci davanti a me, io non diventi come quelli che scendono nella fossa; o come quelli che cadono in un fosso, e non possono trattenersi, e piangono, e non c'è nessuno che li tiri fuori di là; o come quelli che muoiono in battaglia, e sono gettati in una fossa, e lì sepolti insieme agli altri; cosa che Davide poteva temere sarebbe stato il suo caso, attraverso il violento inseguimento di Saul; o perché non sia come i morti, che non sono considerati e non sono più ricordati; o che non morisse realmente per mano dei suoi nemici, e così fosse deposto nella tomba, nella fossa della corruzione; o essere nell'angoscia e nella disperazione come lo sono anche i dannati nell'inferno, la fossa da cui non c'è liberazione
2 Versetto 2. Ascolta la voce delle mie suppliche,
Che procedono dallo Spirito di grazia e di supplica, e sono innalzati in modo umile, sotto un senso di bisogno e di indegnità, e sul piede della grazia e della misericordia, e non del merito;
quando grido a te; come ora faceva, e decise che lo avrebbe fatto, e continuò a farlo, finché non fosse stato ascoltato;
quando alzo le mie mani verso il tuo santo oracolo: il santo dei santi, nel tabernacolo e nel tempio, che a volte era chiamato così, 1Re 6:23 ; paragonato a 2Cronache 3:10 ; dov'erano l'arca, il propiziatorio e i cherubini, in mezzo ai quali il Signore dimorava e dava risposta al suo popolo; o il cielo stesso, di cui il santo dei santi era una figura; dov'è il trono di Dio, e da dove ode le preghiere del suo popolo rivolte a lui; oppure Cristo stesso, che è il Santissimo, e il "Debir", o Oracolo, che parla al Signore per il suo popolo; e per mezzo del quale il Signore parla loro di nuovo, e comunica con loro. L'oracolo aveva il suo nome, "debir", da parlato. Alzare le mani è un gesto di preghiera, e qui designa l'adempimento di quel dovere verso Dio in cielo, attraverso Cristo; vedi Lamentazioni 3:41; 1Timoteo 2:8 ; era usato frequentemente, anche dai pagani, come gesto di preghiera; vedi Salmi 141:2
3 Versetto 3. Non attirarmi via con i malvagi,
Cioè, con coloro che sono notoriamente malvagi; che sono malvagi interiormente ed esteriormente; la cui parte interiore è molto malvagia, e che si vendono e si danno per operare il male: il senso è che Dio non avrebbe permesso che fosse trascinato via, o sviato da uomini malvagi, ma che lo avrebbe liberato dalla tentazione; o che non lo avrebbe consegnato nelle loro mani, per essere alla loro mercé; che sapeva non lo avrebbe risparmiato, se lo avessero avuto in loro potere; o per non morire della morte degli empi e perire con loro; vedi Salmi 26:9,10 ;
e con gli operatori di iniquità; che fanno del commercio e dell'affare della loro vita commettere peccato; e che può essere applicato, non solo ai peccatori profani, ma ai professori di religione, Matteo 7:23 ; poiché ne consegue,
che parlano di pace ai loro vicini, ma il male [è] nei loro cuori; ipocriti, uomini di mente doppia, che hanno una forma di pietà, ma ne negano la potenza; fingere di professare una religione, e non averne nessuna; e parlano lealmente in faccia, ma progettano malizia e rovina; come Saul e i suoi servi fecero con Davide, 1Samuele 18:17,22
4 Versetto 4. Dategli secondo le loro opere,
Secondo il loro demerito, che è la morte, anche la morte eterna;
e secondo la malvagità dei loro sforzi; perché, sebbene gli uomini malvagi non sempre riescano; eppure la loro mancanza di successo non giustifica la loro malvagità;
dateglielo secondo il lavoro delle loro mani; vedi 2Timoteo 4:14 ;
rendi loro il loro deserto; ciò che le loro iniquità, nel pensiero, nella parola e nell'azione, meritano: tali richieste non sono contrarie a quella carità cristiana che il Vangelo raccomanda; né assaporano uno spirito di vendetta, che è condannato dalla parola di Dio; poiché si dovrebbe osservare che queste cose sono dette riguardo agli uomini dediti a una mente reprobia; e che il salmista non cerca di vendicarsi, né di gratificare la propria mente; ma cercava la gloria di Dio, e inoltre parlava per mezzo di uno spirito profetico, sapendo quale fosse la volontà di Dio in questo caso; vedi Salmi 28:5 ; e quindi queste sue petizioni non devono essere prese ad esempio in casi comuni e ordinari
5 Versetto 5. perché non si curano delle opere del Signore,
Né l'opera della creazione, come se non ci fosse la causa prima di tutte le cose; né l'opera della Provvidenza, senza badare né ai giudizi né alle misericordie di Dio; come se credessero che Dio avesse abbandonato la terra e non avrebbe fatto né bene né male; e ancor meno l'opera di redenzione, che nel patto, nella promessa e nella profezia, era stata stabilita affinché il Messia compisse; e quanto all'opera dello Spirito di Dio sull'anima, non ne avevano idea, della natura e della necessità; le cose dello Spirito di Dio sono per loro stoltezza e per loro indiscernibili; vedi Isaia 5:12. Forse il salmista può avere qualche riguardo per il fatto che fu unto da Samuele, secondo la volontà di Dio, e per la vittoria che ottenne su Golia, e su altri, che giustamente gli procurò grande stima tra alcuni, e creò invidia in altri; e anche la meravigliosa protezione di lui di tanto in tanto; la parafrasi caldea è: "perché non comprendono la legge del Signore". Ne consegue,
né l'operazione delle sue mani; in cui la sua mano era così evidente, che non si poteva dire altro che che quello era il dito di Dio; per quale scopo
egli li distruggerà e non li ricostruirà; cioè, saranno irrimediabilmente perduti; saranno puniti con la distruzione eterna; non ci sarà alcun aiuto o rimedio per loro: alcuni intendono questo come una preghiera, che Dio li distrugga in tale modo, e renda: "Che li distrugga", ecc.
6 Versetto 6. Benedetto il Signore,
Il quale deve essere inteso non come un'invocazione né come un conferimento di una benedizione, nessuna delle quali può essere fatta da una creatura; né ha bisogno di alcuno, essendo lui Elshaddai, Dio tutto sufficiente, Dio sopra tutto, benedetto in eterno; ma come attribuendogli ogni benedizione, congratulandosi con la sua grandezza e felicità, e dandogli lode e gloria per le misericordie ricevute; e in particolare per i seguenti:
perché ha udito la voce delle mie suppliche; ciò per cui aveva pregato, Salmi 28:2 ; una risposta fu prontamente restituita, anche mentre parlava, Isaia 65:24 ; sebbene questa possa essere un'espressione di fede, essendo pienamente persuaso e sicuro che fu esaudito, e che sarebbe stato esaudito, e che avrebbe potuto essere detto da uno spirito profetico; sapendo che ciò che aveva umilmente chiesto sarebbe stato esaudito; così Aben Esdra e Kimchi lo intendono in un modo di profezia
7 Versetto 7. Il Signore [è] la mia forza,
Cioè, l'autore sia della forza naturale che di quella spirituale; che gli diede forza di corpo e fortezza di mente per sopportare tutti gli esercizi con cui era provato; la forza della sua vita, spirituale e temporale, e della sua salvezza; la forza del suo cuore nelle angosce presenti, e chi sapeva che lo sarebbe stato nell'ora della morte, quando il suo cuore e le sue forze sarebbero venuti meno;
e il mio scudo; per proteggerlo e difenderlo; come lo erano l'amore, la potenza e la fedeltà di Dio e del Signore Gesù Cristo, la sua potenza e pienezza, il suo sangue, la sua giustizia e la sua salvezza;
il mio cuore ha confidato in lui; nel Signore come sua forza e scudo; non in alcuna creatura, né nella sua propria forza e giustizia; ma nel Signore Dio, nel quale sono giustizia e forza, ed è chiaro che egli non ha confidato nel suo cuore, poiché il suo cuore ha confidato nel Signore; e ciò dimostra che la sua fiducia era di cuore, la sua fede era una fede non finta, egli credeva con il cuore alla giustizia;
e io sono aiutato: questo è stato il frutto della sua fiducia, anche di una graziosa esperienza dell'assistenza divina: i santi sono indifesi in se stessi, e lo sono anche in quanto all'aiuto dell'uomo; Dio è l'unico aiuto di loro; li aiuta a uscire da tutti i loro guai; in qualunque cosa li chiami e in ciò a cui vogliono; e l'aiuto che offre è talvolta rapido e sempre tempestivo; e a volte con mezzi, a volte senza di essi;
perciò il mio cuore si rallegra grandemente; cioè, nel Signore, il cui fondamento era l'aiuto che aveva da lui; e questa gioia era molto grande, una gioia ineffabile e piena di gloria; non era carnale, ma spirituale, una gioia del cuore, gioia nello Spirito Santo;
e con il mio canto lo loderò; la lode è dovuta a Dio, ciò che lo glorifica e gli è gradita; si addice ai santi, è piacevole per loro, ed è un lavoro piacevole per loro, quando la grazia è in esercizio; vedi Salmi 69:30,31 ; questo può essere inteso di una delle sue canzoni, e di una delle migliori di esse, e di una migliore di questa, come osserva uno scrittore ebreo
8 Versetto 8. Il Signore [è] la loro forza,
La forza del suo popolo, menzionata in Salmi 28:9 ; non solo la forza di Davide in particolare, ma di tutto il suo popolo in generale; vedi Salmi 37:39 ;
ed egli [è] la forza salvifica del suo unto; intendendo o se stesso, come prima, che era stato unto da Samuele re d'Israele, e quindi non aveva invaso e non si era infilato in un ufficio a cui non aveva alcuna chiamata e diritto; o il Messia, l'Unto del Signore, che egli udì, aiutò e rafforzò nel giorno della salvezza, e lo liberò dal potere della morte e della tomba, e lo risuscitò da lì, e gli diede gloria; vedi Salmi 20:6
9 Versetto 9. Salva il tuo popolo,
Il salmista inizia il salmo con le suppliche per se stesso, e lo chiude con le preghiere per il popolo di Dio; che Dio ha scelto per il suo popolo, ha fatto alleanza per essere il suo popolo e li ha dati a suo figlio come tale; egli ha deciso di salvarli, e ha costituito Cristo, e lo ha mandato nel mondo, perché sia il loro Salvatore; e a loro egli fa conoscere e applica la grande salvezza per mezzo del suo Spirito: così che questa preghiera era una preghiera di fede, come lo sono anche le seguenti richieste;
e benedici la tua eredità; il popolo che il Signore ha scelto per la sua eredità, e ha dato a Cristo come sua parte, e che è il suo peculiare possesso; e questi egli li benedice con tutte le benedizioni spirituali, con la grazia qui, e la gloria nell'aldilà, come è richiesto;
nutrili anche; come il pastore fa con il suo gregge, conducendolo in verdi pascoli, dandogli il pane della vita, nutrendolo con la parola e le ordinanze, per mezzo dei suoi servitori ministranti, che sono sotto-pastori nominati per pascere i santi con conoscenza e intelligenza;
e innalzali per sempre; al di sopra dei loro nemici e fuori dalla loro portata; portateli e portateli ora, come il pastore fa con i suoi agnelli, tra le braccia e il seno; e risuscitateli dai loro sepolcri, e date loro il dominio al mattino della risurrezione, e fateli regnare come re e sacerdoti con Cristo, come sempre faranno
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