Salmi 28
1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 28
La prima parte di questo salmo è la preghiera di un santo militano e ora in difficoltà (Salmi 28:1-3), a cui si aggiunge la condanna degli implacabili nemici di Dio, Salmi 28:4-5. L'ultima parte del salmo è il ringraziamento di un santo trionfante e liberato dalle sue angosce (Salmi 28:6-8), a cui si aggiunge una preghiera profetica per tutti i fedeli sudditi leali di Dio, Salmi 28:9. Così che è difficile dire in quale di queste due condizioni si trovasse Davide quando lo scrisse. Alcuni pensano che ora fosse in difficoltà nel cercare Dio, ma allo stesso tempo si preparava a lodarlo per la sua liberazione, e mediante la fede gli rendeva grazie per essa, prima che fosse compiuta. Altri pensano che ora fosse in trionfo, ma ricordava, e registrava per il suo beneficio e per quello degli altri, le preghiere che faceva quando era nell'afflizione, affinché la misericordia potesse gustare meglio, quando sembrava essere una risposta per loro. #Salmi 28:1-5
In questi versetti Davide è molto fervente nella preghiera.
I. Egli prega che Dio lo ascolti e lo risponda, ora che, nella sua angoscia, lo ha invocato, Salmi 28:1-2. Osserva la sua fede nella preghiera: O Signore, mia roccia, che denota la sua fede nella potenza di Dio (egli è una roccia) e la sua dipendenza da quella potenza.
"Egli è la mia roccia, sul quale edifico la mia speranza".
Osservate il suo fervore nella preghiera:
"A te griderò, come uno serio, pronto ad affondare, a meno che tu non venga con un aiuto opportuno".
E osservate quanto è sollecito nell'ottenere una risposta:
"Non tacciate davanti a me, come uno adirato per le mie preghiere, Salmi 80:4. Signore, parlami, rispondimi con parole buone e di conforto (Zaccaria 1:13); anche se ciò per cui prego non mi sia dato, Dio mi parli di gioia e letizia e me le faccia ascoltare. Signore, parla per me, in risposta alle mie preghiere, perora la mia causa, comanda per me liberazioni, e così ascolta e rispondi alla voce delle mie suppliche".
Due cose egli supplica:
1. La triste disperazione in cui si troverebbe se Dio lo disprezzasse:
"Se tu taci davanti a me, e io non ho i pegni del tuo favore, sono come quelli che scendono nella fossa (cioè, sono un uomo morto, perduto e disfatto); se Dio non è mio amico, non mi appare e non appare per me, la mia speranza e il mio aiuto saranno periti".
Nulla può essere così tagliente, così uccisivo, per un'anima graziosa, come la mancanza del favore di Dio e il senso del suo dispiacere. Sarò come quelli che scendono all'inferno (così alcuni lo capiscono); perché che cos'è la miseria dei dannati se non questa, che Dio tace sempre davanti a loro e è sordo al loro grido? Coloro che sono così posseduti dal terrore della sua ira sono in qualche misura qualificati per il favore di Dio, e possono aspettarselo, e per i quali le sue sopracciglia sono peggiori della morte.
2. Le buone speranze che aveva che Dio lo avrebbe favorito: alzo le mie mani verso il tuo santo oracolo, che denota non solo un sincero desiderio, ma una fervida aspettativa, per ricevere di là una risposta di pace. Il luogo più sacro all'interno del velo è qui, come altrove, chiamato l' oracolo; lì c'erano l'arca e il propiziatorio, lì si diceva che Dio abitasse tra i cherubini, e da lì parlò al suo popolo, Numeri 7:89. Quello era un tipo di Cristo, ed è a lui che dobbiamo alzare gli occhi e le mani, poiché per mezzo di lui ogni bene viene da Dio a noi. Era anche una figura del cielo (Ebrei 9:24); e da Dio, come nostro Padre nei cieli, ci viene insegnato ad aspettarci una risposta alle nostre preghiere. Le Scritture sono chiamate gli oracoli di Dio, e ad essi dobbiamo prestare attenzione nelle nostre preghiere e aspettative. C'è la parola sulla quale Dio ci ha provocati e incoraggiati a sperare.
II. Egli depreca la condanna dei malvagi, come prima (Salmi 26:9,
"Non radunare l'anima mia con i peccatori, Signore, io attendo il tuo santo oracolo, non allontanarmi da quello con gli empi e con gli operatori di iniquità", Salmi 28:3.
1. "Salvami dall'essere impigliato nelle trappole che mi hanno teso. Mi lusingano e mi lusingano, e mi parlano di pace; ma hanno un disegno su di me, perché nel loro cuore c'è del male; Hanno lo scopo di disturbarmi, anzi, di distruggermi. Signore, non permettere che io sia trascinato via e rovinato dalle loro maledette trame; perché non hanno, non possono avere, né potere, né successo, contro di me, se non sia dato loro dall'alto".
2. "Salvami dall'essere contagiato dai loro peccati e dal fare come loro. Non lasciarmi distogliere dai loro argomenti fallaci, o dalle loro lusinghe, dal santo oracolo (dove desidero dimorare tutti i giorni della mia vita), per praticare opere malvagie";
vedi Salmi 141:4.
"Signore, non lasciarmi mai a me stesso, per usare per la mia sicurezza tali arti di inganno e di tradimento come usano per la mia rovina. Che nessun evento della Provvidenza sia per me una tentazione invincibile, che mi attiri sia nell'imitazione che nell'interesse di persone malvagie".
Gli uomini buoni temono la via dei peccatori; i migliori sono consapevoli del pericolo in cui corrono di esservi trascinati in disparte; e quindi tutti noi dovremmo pregare ardentemente Dio per la sua grazia di mantenerci nella nostra integrità.
3. "Salvami dall'essere coinvolto nel loro destino; non lasciarmi condurre con gli operatori di iniquità, poiché non sono uno di quelli che parlano di pace mentre la guerra è nei loro cuori".
Nota: Coloro che stanno attenti a non partecipare con i peccatori ai loro peccati hanno motivo di sperare che non parteciperanno con loro alle loro piaghe, Apocalisse 18:4.
III. Egli imprime i giusti giudizi di Dio sugli operatori di iniquità (Salmi 28:4): Date loro secondo le loro opere. Questo non è il linguaggio della passione o della vendetta, né è in contrasto con il dovere di pregare per i nostri nemici. Ma
1. Così avrebbe mostrato quanto fosse lontano dall'obbedire agli operatori di iniquità, e con quale buona ragione aveva pregato di non essere trascinato via con loro, perché era convinto che non potevano essere resi più miserabili se non per essere trattati secondo le loro opere.
2. Così egli esprimerebbe il suo zelo per l'onore della giustizia di Dio nel governare il mondo.
"Signore, essi pensano bene di fare e si giustificano nelle loro pratiche malvagie. Signore, concedi loro secondo l'opera delle loro mani e così non inganno quelli che li circondano, i quali pensano che non ci sia nulla di male in quello che fanno, perché rimane impunito", Salmi 94:1-2.
3. Questa preghiera è una profezia che Dio, prima o poi, renderà a tutti i peccatori impenitenti secondo i loro meriti. Se ciò che è stato fatto male non viene annullato dal pentimento, verrà certamente il giorno della resa dei conti, in cui Dio renderà a chiunque persista nelle sue opere malvagie secondo esse. Si tratta di una profezia particolarmente sulla distruzione dei distruttori:
"Parlano di pace ai loro vicini, ma la malizia è nei loro cuori; Signore, dai loro secondo le loro opere, siano spogliati i predoni e siano trattati slealmente coloro che hanno agito così slealmente";
vedi #Isaia 33:1; Apocalisse 18:6; Apocalisse 13:10
. Osservate, Egli predice che Dio li ricompenserà, non solo secondo le loro opere, ma secondo la malvagità dei loro sforzi; poiché i peccatori saranno annoverati non solo per il male che hanno fatto, ma anche per il male che avrebbero fatto, che hanno progettato e hanno fatto ciò che potevano fare. E, se Dio segue questa regola nel trattare con i malvagi, sicuramente lo farà nel trattare con i giusti, e li ricompenserà, non solo per il bene che hanno fatto, ma per il bene che hanno cercato di fare, sebbene non ci siano riusciti.
IV. Egli predice la loro distruzione per il loro disprezzo di Dio e della sua mano (Salmi 28:5):
"Poiché non si curano delle opere del Signore e delle operazioni delle sue mani, mediante le quali egli si manifesta e parla ai figli degli uomini, egli li distruggerà in questo mondo e nell'altro, e non li edificherà".
Nota: Una stupida noncuranza delle opere di Dio è la causa del peccato dei peccatori, e così diventa la causa della loro rovina. Perché gli uomini mettono in dubbio l'essere o gli attributi di Dio, se non perché non considerano debitamente le sue opere, che dichiarano la sua gloria e nelle quali si vedono chiaramente le sue cose invisibili? Perché gli uomini dimenticano Dio e vivono senza di lui, anzi lo offendono, e vivono in ribellione contro di lui, se non perché non considerano gli esempi di quella sua ira che si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini? Perché i nemici del popolo di Dio li odiano e li perseguitano, e tramano il male contro di loro, se non perché non considerano le opere che Dio ha compiuto per la sua chiesa, con le quali ha fatto apparire quanto gli sia cara? Vedere Isaia 5:12.
Nel cantare questo dobbiamo armarci contro tutte le tentazioni di unirci agli operatori di iniquità, e animarci contro tutti i problemi con cui possiamo essere minacciati dagli operatori di iniquità.
6 Ver. 6. fino alla Ver. 9.
In questi versetti,
I. Davide rende grazie a Dio per l'udienza delle sue preghiere con lo stesso affetto di alcuni versetti prima di implorarlo: Benedetto sia il Signore, Salmi 28:6. Quanto presto i dolori dei santi si trasformano in canti e le loro preghiere in lodi! Fu nella fede che Davide pregò (Salmi 28:2): Ascolta la voce delle mie suppliche; e con la stessa fede rende grazie (Salmi 28:6) che Dio ha ascoltato la voce delle sue suppliche. Nota
1. Coloro che pregano con fede possono gioire nella speranza.
"Mi ha ascoltato (mi ha gentilmente accettato) e sono sicuro di una vera risposta come se l'avessi già".
2. Ciò che vinciamo con la preghiera dobbiamo indossarlo con la lode. Dio ha ascoltato le nostre suppliche? Benediciamo dunque il suo nome.
II. Si incoraggia a sperare in Dio per il perfezionamento di tutto ciò che lo riguardava. Avendo dato a Dio la gloria della sua grazia (Salmi 28:6), egli è umilmente audace nel trarne conforto, Salmi 28:7. Questo è il metodo per raggiungere la pace: cominciamo con la lode che è raggiungibile. Benediciamo prima Dio e poi benediciamo noi stessi. Osservare
1. La sua dipendenza da Dio:
"Il Signore è la mia forza, per sostenermi e portarmi avanti, attraverso tutti i miei servizi e le mie sofferenze. Egli è il mio scudo, per proteggermi da tutti i disegni malvagi dei miei nemici contro di me. L'ho scelto per esserlo, l'ho sempre trovato così, e credo che lo sarà ancora".
2. La sua esperienza dei benefici di tale dipendenza:
"Il mio cuore confidava in lui, nella sua potenza e nella sua promessa;
e non è stato invano farlo, perché sono stato aiutato,
Sono stato spesso aiutato; non solo Dio ha dato
a me, a suo tempo, l'aiuto per cui gli ho confidato,
ma la mia stessa fiducia in lui mi ha aiutato, nel frattempo
tempo, e mi ha impedito di svenire".
Salmi 27:13. Gli stessi atti della fede sono aiuti attuali per uno spirito che si abbassa, e spesso lo aiutano in uno stallo.
3. Il suo miglioramento di questa esperienza.
(1.) Ne ha avuto il piacere: Perciò il mio cuore si rallegra grandemente. La gioia del credente è nel cuore, mentre nel riso dello stolto il cuore è addolorato. È una gioia grande, una gioia ineffabile e piena di gloria. Il cuore che crede veramente gioirà grandemente a suo tempo; è gioia e pace nel credere che dobbiamo aspettare.
(2.) Dio ne avrà la lode: quando il mio cuore gioirà grandemente, lo loderò con il mio canto. Così dobbiamo esprimere la nostra gratitudine; è il minimo che possiamo fare; e anche gli altri saranno invitati e incoraggiati a confidare in Lui.
III. Si compiace dell'interesse che tutte le persone buone, per mezzo di Cristo, hanno per Dio (Salmi 28:8):
"Il Signore è la loro forza; non solo la mia, ma la forza di ogni credente".
Nota: I santi si rallegrano delle comodità dei loro amici così come delle proprie, perché, come noi non abbiamo meno beneficio dalla luce del sole, così nemmeno dalla luce del volto di Dio, perché gli altri vi partecipano, perché siamo sicuri che ce n'è abbastanza per tutti e abbastanza per ciascuno. Questa è la nostra comunione con tutti i santi, che Dio è la loro forza e la nostra, Cristo loro Signore e nostro, 1Corinzi 1:2. Egli è la loro forza, la forza di tutto Israele, perché è la forza salvifica del suo unto, cioè:
1. Di David nel tipo. Dio, rafforzando colui che era il loro re e combatteva le loro battaglie, rafforzò l'intero regno. Egli si definisce l'unto di Dio perché è stata l'unzione che aveva ricevuto a esporlo all'invidia dei suoi nemici, e quindi gli ha dato diritto alla protezione divina.
2. Di Cristo, il suo unto, il suo Messia, nell'anti-tipo. Dio era la sua forza salvifica, lo qualificò per la sua impresa e lo condusse attraverso di essa; vedi Salmi 89:21; Isaia 49:5; Isaia 50:7,9. E così diventa la loro forza, la forza di tutti i santi; Egli ha rafforzato colui che è il capo della Chiesa, e da Lui diffonde la forza a tutti i membri, ha comandato la sua forza, e così rafforza ciò che ha operato per noi, Salmi 68:28; 80:17-18.
IV. Conclude con una breve ma completa preghiera per la chiesa di Dio, Salmi 28:9. Prega per Israele, non come il suo popolo
("salva il mio popolo e benedici la mia eredità"),
sebbene lo fossero, ma,
"Tuo."
L'interesse di Dio per loro era più vicino al suo cuore che al suo. Noi siamo il tuo popolo è una buona supplica, Isaia 64:9; 63:19. Io sono tuo, salvami. Il popolo di Dio è la sua eredità, a lui caro e prezioso ai suoi occhi; quel poco di gloria che ha da questo mondo, lo ha da loro. La parte del Signore è il suo popolo. Ciò che egli implora da Dio per loro è:
1. Che li avrebbe salvati dai loro nemici e dai pericoli a cui erano esposti.
2. Che li benedicesse con ogni bene, che scaturiva dal suo favore, in adempimento della sua promessa, e che equivaleva a una felicità per loro.
3. Che li nutrisse, li benedicesse con abbondanza, e specialmente con l'abbondanza delle sue prescrizioni, che sono cibo per l'anima. Governali; Quindi il margine.
"Dirigi rettamente i loro consigli e le loro azioni, e domina i loro affari per il bene. Nutriteli e governateli; stabilisce su di loro dei pastori, stabilisce dei governanti, che faranno il loro ufficio con sapienza e intelligenza".
4. Che egli li risollevasse per sempre, li sollevasse dalle loro angosce e angustie, e facesse questo non solo per quelli di quel mondo, ma per il suo popolo in ogni tempo a venire, fino alla fine.
"Innalzali nel tuo regno glorioso, innalzali fino al cielo".
Lì, e solo lì, i santi saranno innalzati per sempre, per non sprofondare mai più o essere depressi. Osservate, e coloro che Dio nutre e governa, che sono disposti ad essere ammaestrati, guidati e governati da lui, saranno salvati, benedetti ed elevati per sempre.
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