Salmi 28
1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26 28
Titolo e Soggetto = Ancora una volta, il titolo "Salmo di Davide" è troppo generico per darci un indizio sull'occasione in cui fu scritto. La sua posizione, come dopo la ventisettesima, sembra essere stata progettata, perché è un ciondolo e un sequel di esso molto adatto. È un altro di quei "canti nella notte" di cui la penna di Davide fu così prolifica. Gli antichi naturalisti dicevano che la spina al petto dell'usignolo lo faceva cantare: i dolori di Davide lo rendevano eloquente nella sacra salmodia. La principale supplica di questo Salmo è che il supplicante non possa essere confuso con gli operatori di iniquità per i quali esprime la massima ripugnanza; può convenire a qualsiasi santo calunniato, il quale, essendo frainteso dagli uomini e trattato da loro come un personaggio indegno, è ansioso di stare dritto davanti alla sbarra di Dio. Il Signore Gesù può essere visto qui mentre supplica come rappresentante del suo popolo.
Divisione. Il primo e il secondo versetto implorano sinceramente l'uditorio del Signore in un momento di terribile emergenza. Da Salmi 28:2-5, la parte degli empi è descritta e deprecata. In Salmi 28:6-8 si loda la misericordia del Signore nell'ascoltare la preghiera, e il Salmo si conclude con una supplica generale per tutta la schiera dei credenti militanti.
ESPOSIZIONE
Salmi 28:1.== A te griderò, o Signore, mia roccia. Un grido è l'espressione naturale del dolore, ed è un'espressione appropriata quando tutti gli altri modi di appello ci mancano; ma il grido deve essere rivolto solo al Signore, perché gridare all'uomo è sprecare le nostre suppliche nell'aria. Quando consideriamo la prontezza del Signore ad ascoltare e la sua capacità di aiutare, vedremo buone ragioni per rivolgere tutti i nostri appelli in una sola volta al Dio della nostra salvezza, e useremo un linguaggio di ferma determinazione come quello del testo: "Io griderò". L'immutabile Geova è la nostra roccia, il fondamento inamovibile di tutte le nostre speranze e il nostro rifugio in tempo di avversità: siamo fermi nella nostra determinazione di fuggire a lui come nostra fortezza in ogni ora di pericolo. Invano invocherà le rocce nel giorno del giudizio, ma la nostra roccia ascolta le nostre grida. Non tacere. I semplici formalisti possono essere contenti di non rispondere alle loro preghiere, ma i veri supplicanti non possono; non sono soddisfatti dei risultati della preghiera stessa nel calmare la mente e nel sottomettere la volontà - devono andare oltre e ottenere risposte effettive dal cielo, altrimenti non possono riposare; e queste risposte desiderano riceverle subito, se possibile; temono anche un po' il silenzio di Dio. La voce di Dio è spesso così terribile da scuotere il deserto; ma il suo silenzio è altrettanto pieno di timore reverenziale per un supplicante ansioso. Quando Dio sembra chiudergli l'orecchio, non dobbiamo quindi chiudere la bocca, ma piuttosto gridare con più fervore; perché quando il nostro biglietto si farà stridulo per l'impazienza e il dolore, non ci negherà a lungo l'ascolto. In quale terribile situazione ci troveremmo se il Signore dovesse tacere per sempre le nostre preghiere! Questo pensiero venne in mente a Davide, che lo trasformò in una supplica, insegnandoci così a discutere e a ragionare con Dio nelle nostre preghiere. perché, se tu taci davanti a me, io non diventi come quelli che scendono nella fossa. Privati del Dio che risponde alle preghiere, ci troveremmo in una situazione più pietosa dei morti nella tomba, e dovremmo presto sprofondare allo stesso livello dei perduti all'inferno. Dobbiamo avere risposte alle preghiere: il nostro è un caso urgente di estrema necessità; sicuramente il Signore parlerà di pace alle nostre menti agitate, perché non potrà mai trovare nel suo cuore il coraggio di permettere che i suoi eletti perisiano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:1.== A te grido. È della massima importanza che noi abbiamo un oggetto definito su cui fissare i nostri pensieri. L'uomo, nel migliore dei casi, non ha che poca forza per realizzare le astrazioni; ma meno di tutti nel suo momento di dolore. Allora è impotente; allora ha bisogno di ogni aiuto possibile; e se la sua mente vaga nel vuoto, presto si stancherà e sprofonderà esausta. Dio ha benignamente curato che questo non dovesse essere fatto. Egli si è manifestato all'uomo in modo tale che l'afflitto può fissare l'occhio della sua mente su di lui, come oggetto preciso della sua fede, della sua speranza e della sua preghiera. "Chiamami, e io ti risponderò, e ti annunzierò cose grandi e potenti, che tu non conosci." Geremia 33:3. Questo fu ciò che fece il salmista; e la definitività di Dio, come oggetto della sua fiducia nella preghiera, è molto chiaramente segnata. E particolarmente grande è il privilegio del cristiano in questa materia. Può fissare il suo occhio su Gesù; egli, senza alcuno sforzo di immaginazione, può immaginare quel Santo che lo guarda dall'alto in basso; ascoltandolo; provare compassione per lui; preparandosi a rispondergli. Caro lettore, nel tempo della tua tribolazione, non vagare; non mandare i tuoi sospiri nel vuoto; non lasciate vagare i vostri pensieri, come se cercassero qualcuno su cui fissarsi; per qualcuno a cui poter raccontare la storia del bisogno e della desolazione del tuo cuore. Fissa il tuo cuore come fece il salmista e di': "A te griderò". Oh! Felice è quell'uomo, che sente e sa che quando arrivano i guai, non può essere sconcertato e confuso dal colpo, per quanto pesante possa essere. Sarà afflitto, ma ha le sue risorse, e le sa, e se ne servirà. La sua non è una vaga teoria della generale simpatia di Dio per l'uomo; la sua è una conoscenza di Dio, come Dio personale e sentimentale; dice con il salmista: "A te griderò". Philip Bennett Potere.
Salmi 28:1.== La mia roccia. Un giorno un'amica andò a trovare il reverendo William Evans, un pio ministro in Inghilterra, e gli chiese come si sentisse. "Io sono la debolezza stessa", rispose lui; "ma io sono sulla Roccia. Non sperimento quei trasporti che alcuni hanno espresso nella visione della morte, ma la mia dipendenza è dalla misericordia di Dio in Cristo. Qui è cominciata la mia religione, e qui deve finire".
Salmi 28:1.== La mia roccia. Il reverendo John Rees, di Crownstreet, Soho, Londra, fu visitato sul letto di morte dal reverendo John Leifchild, che gli chiese molto seriamente di descrivere il suo stato d'animo. Questo appello all'onore della sua religione lo risvegliò e rinfrescherà così la sua lampada morente che, alzandosi sul letto, guardò in faccia il suo amico e, con grande decisione, energia e dignità, pronunciò le seguenti parole: "Cristo nella sua persona, Cristo nell'amore del suo cuore e Cristo nella potenza del suo braccio, è la Roccia su cui mi riposo; e ora (reclinando delicatamente la testa sul cuscino), Morte, colpisci!" K. Arvine.
Salmi 28:1.== Non tacere. Osserviamo ora ciò che il cuore desidera da Dio. È che lui avrebbe parlato. Non tacere. In queste circostanze, quando facciamo la nostra preghiera, desideriamo che Dio ci faccia sapere che ci ascolta, che appartenga per noi, e che dica: è nostro Padre. E cosa desideriamo che Dio dica? Vogliamo che ci faccia sapere che ci ascolta; Vogliamo sentirlo parlare a noi con la stessa chiarezza con cui sentiamo di avergli parlato. Vogliamo sapere, non solo per fede che siamo stati esauditi, ma perché Dio ci ha parlato proprio sull'argomento in cui noi gli abbiamo parlato. Quando ci sentiamo così sicuri che Dio ci ha ascoltati, possiamo con la più profonda fiducia lasciare l'intera questione per la quale abbiamo pregato, nelle sue mani. Forse una risposta non può arrivare per molto tempo; Forse le cose, intanto, sembrano funzionare in modo contrario; può darsi che non ci sia alcuna apparizione diretta di Dio sulla scena; ancora la fede reggerà e sarà forte; e ci sarà conforto nel cuore, dalla consapevolezza che Dio ha udito il nostro grido su questa questione, e che ce lo ha detto. Diremo a noi stessi: "Dio sa tutto al riguardo; Dio me l'ha detto; perciò sono in pace". E ci basti che Dio ci dica questo, quando forse non ci dirà più; Non vogliamo cercare di indurlo a parlare molto, quando è sua volontà parlare poco: la migliore risposta che possiamo avere in certi momenti è semplicemente l'affermazione che "egli ascolta"; con questa risposta alla nostra preghiera egli incoraggia ed esercita subito la nostra fede. "Si dice", dice Rutherford, parlando del ritardo con cui il Salvatore rispose alla richiesta della donna sirofenicia, "che non rispose una parola", ma non è detto, che non udì una parola. Questi due differiscono molto. Cristo ascolta spesso quando non risponde - il suo non rispondere è una risposta, e parla così - "pregate, andate avanti e gridate, perché il Signore tiene la sua porta ben chiusa, non per tenervi fuori, ma perché possiate bussare e bussare, ed essa sarà aperta". Philip Bennett Potere.
Salmi 28:1.== Per paura che... Divento come quelli che scendono nella fossa. Vedi, grande Dio, la mia triste situazione. Nulla per me è grande o desiderabile su questa terra se non la felicità di servirti, eppure la miseria del mio destino e i doveri del mio stato mi mettono in contatto con uomini che considerano ogni pietà come una cosa da biasimare e deridere. Con segreto orrore li sento ogni giorno bestemmiare i doni ineffabili della tua grazia e ridicolizzare la fede e il fervore dei pii come mera imbecillità della mente. Esposto a tale empietà, tutta la mia consolazione, o mio Dio, è di far salire le mie grida di angoscia fino ai piedi del tuo trono. Sebbene per il momento queste bestemmie sacrileghe destano nella mia anima solo sentimenti di orrore e di pietà, tuttavia temo che alla fine possano indebolirmi e sedurmi in una condotta contorta di politica, indegna della tua gloria e della gratitudine che ti devo. Temo di diventare insensibilmente un tale codardo da arrossire al tuo nome, un tale peccatore da resistere agli impulsi della tua grazia, un tale traditore da negare la mia testimonianza contro il peccato, un tale ingannatore di me stesso da mascherare la mia timidezza criminale con il nome di prudenza. Già sento che questo veleno si sta insinuando nel mio cuore, perché anche se non vorrei che la mia condotta assomigliasse a quella dei malvagi che mi circondano, tuttavia sono troppo influenzato dalla paura di offenderli. Non oso imitarli, ma ho quasi altrettanto paura di irritarli. So che è impossibile piacere sia a un mondo corrotto che a un Dio santo, eppure perdo di vista questa verità a tal punto che, invece di sostenermi nella decisione, serve solo a rendere la mia esitazione più imperdonabile. Che cosa mi resta se non implorare il tuo aiuto! Fortificami, o Signore, contro queste declinazioni così dannose per la tua gloria, così fatali per la fedeltà che ti è dovuta. Fammi udire la tua voce fortificante e incoraggiante. Se la voce della tua grazia non si alza nel mio spirito, rianimando la mia debole fede, sento che c'è solo un passo tra me e la disperazione. Sono sull'orlo del precipizio, sono pronto a cadere in una complicità criminale con coloro che vorrebbero trascinarmi con loro nella fossa. Jean Baptiste Massillon, 1663-1742, liberamente tradotto da C.H.S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:1 = (prima clausola). La saggia risoluzione di un peccatore nell'ora dello sconforto.
Salmi 28:1. La paura del santo di diventare come l'empio.
Salmi 28:1. Il silenzio di Dio, il terrore che vi si nasconde.
Salmi 28:1 = (ultima clausola). Come può sprofondare un'anima quando Dio nasconde il suo volto.
Salmi 28:1-2. Preghiera.
1. La sua natura: un "grido".
1. L'espressione della vita.
2. L'espressione del dolore.
3. La supplica del bisogno.
4. La voce di una profonda serietà.
2. Il suo oggetto: "O Signore, mia roccia". Dio come nostro Fondamento, Rifugio e Amico immutabile.
3. Il suo scopo: "Ascolta", "Non tacere". Ci aspettiamo una risposta, una risposta chiara e manifesta, una risposta rapida, una risposta adeguata, una risposta efficace.
4. Il suo mezzo -"Verso il tuo santo oracolo". Nostro Signore Gesù, il vero propiziatorio, ecc.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 28:2. Questo è molto simile al primo versetto, solo che si riferisce sia alle memorie future che a quelle presenti. Ascoltami! Ascoltami! Ascolta la voce delle mie suppliche! Questo è il fardello di entrambi i versetti. Non possiamo lasciarci scoraggiare dal rifiuto quando siamo nello spirito della preghiera; Lavoriamo, usiamo l'importunità e agonizziamo nelle suppliche finché non ci viene concessa un'udienza. La parola "suppliche", al plurale, mostra il numero, la continuazione e la varietà delle preghiere di un brav'uomo, mentre l'espressione "ascolta la voce" sembra suggerire che c'è un significato interiore, o voce del cuore, di cui gli uomini spirituali si preoccupano molto di più che per le loro espressioni esteriori e udibili. Una preghiera silenziosa può avere una voce più forte delle grida di quei sacerdoti che cercavano di svegliare Baal con le loro grida. Quando alzerò le mie mani verso il tuo santo oracolo, quale luogo santo era il simbolo del nostro Signore Gesù, e se vogliamo essere accettati, dobbiamo volgerci sempre più al propiziatorio spruzzato di sangue della sua espiazione. Le mani alzate sono sempre state una forma di postura devota, e sono intese a significare un proteso verso l'alto verso Dio, una prontezza, un desiderio di ricevere la benedizione ricercata. Stendiamo le mani vuote, perché siamo mendicanti; noi li solleviamo, perché cerchiamo provviste celesti; li solleviamo verso il propiziatorio di Gesù, perché lì abita la nostra attesa. Oh, che ogni volta che usiamo gesti devoti, possiamo possedere un cuore contrito, e così correre bene con Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:2.== Alzo le mie mani verso il tuo santo oracolo. Chiamato ( דביר), debhir, perché lì Dio parlò e diede risposta. Verso questo (un tipo di Cristo, l'essenziale della Parola), Davide alza le mani, perché sia come una scala, per la quale la sua preghiera può salire fino al cielo. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:1-2. Preghiera.
1. La sua natura: un "grido".
1. L'espressione della vita,
2. L'espressione del dolore.
3. La supplica del bisogno.
4. La voce di una profonda serietà.
2. Il suo oggetto -"O Signore, mia roccia". Dio come nostro Fondamento, Rifugio e Amico immutabile.
3. Il suo scopo: "Ascolta", "Non tacere". Ci aspettiamo una risposta, una risposta chiara e manifesta, una risposta rapida, una risposta adeguata, una risposta efficace.
4. Il suo mezzo -"Verso il tuo santo oracolo". Nostro Signore Gesù, il vero propiziatorio, ecc.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 28:3.== Non attirarmi via con gli empi. Saranno trascinati all'inferno come i criminali di un tempo tirati su una transenna a Tyburn, come i ceppi tirati al fuoco, come le fascine al forno. Davide teme di essere avvolto nel loro fagotto, trascinato verso la loro rovina; e il timore è appropriato per ogni uomo pio. I migliori tra i malvagi sono una compagnia pericolosa nel tempo, e sarebbero terribili compagni per l'eternità; Dobbiamo evitarli nei loro piaceri, se non vogliamo essere confusi con loro nelle loro miserie. E con gli operatori di iniquità. Questi sono apertamente peccatori, e il loro giudizio sarà sicuro; Signore, non farci bere del loro calice. L'attività si trova presso i malvagi anche se manca ai giusti. Oh! essere "operai" per il Signore. Che parlano di pace ai loro vicini, ma la malizia è nei loro cuori. Hanno imparato le usanze del luogo in cui stanno andando: la condanna dei bugiardi è la loro parte per sempre, e la menzogna è la loro conversazione sulla strada. Parole dolci, unte di finto amore, sono le maglie ingannevoli della rete infernale in cui Satana cattura la vita preziosa; Molti dei suoi figli sono istruiti nella sua abominevole arte e pescano con le reti del padre, quasi con la stessa astuzia con cui lui stesso poteva farlo. È un sicuro segno di bassezza quando la lingua e il cuore non risuonano alla stessa nota. Gli uomini ingannati sono più da temere delle bestie feroci: sarebbe meglio essere rinchiusi in una fossa con serpenti piuttosto che essere costretti a vivere con bugiardi. Chi grida "pace" troppo forte, intende venderla se riesce ad ottenere il suo prezzo. "Il buon vino non ha bisogno di cespuglio": se fosse così pacifico non avrebbe bisogno di dirlo; Intende fare del male, assicurati di questo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:3.== Non attirarmi via con i malvagi ... che parlano di pace ai loro vicini, ma il male è nei loro cuori. L'uomo pio aborre la dissimulazione verso gli uomini, il suo cuore va d'accordo con la sua lingua, non può adulare e odiare, lodare e censurare. "Che l'amore sia senza dissimulazione". Romani 12:9. L'amore dissimulato è peggio dell'odio; La contraffazione dell'amicizia non è migliore di una menzogna Salmi 78:36, perché c'è una pretesa di ciò che non è. Molti sono come Ioab: "Prese Amasa per la barba per baciarlo, e lo colpì con la spada alla quinta costola, ed egli morì". C'è un fiume in Spagna, dove i pesci sembrano essere di un colore dorato, ma togliendoli dall'acqua, sono come gli altri pesci. Non tutto è oro quello che luccica; Ci sono alcuni che fingono molta gentilezza, ma sono come grandi vene che hanno poco sangue; Se ci si appoggia su di essi sono come una gamba fuori articolazione. Da parte mia, metto in dubbio la sua verità nei confronti di Dio, che lusingherà e mentirà al suo amico. "Chi nasconde l'odio con labbra bugiarde e chi calunnia è uno stolto". Proverbi 10:18 = Thomas Watson.
Salmi 28:3.== Non tirarmi fuori con. Un'allusione, immagino, a un pastore che sceglie una certa parte del suo gregge. «Non contarmi tra». Il professor Lee.
Salmi 28:3.== Non attirarmi via. ( אל־תמשׁכני) da ( משׁך); che significa, sia per attirare che per apprendere, sarà meglio reso qui, non afferrare me, come colui che afferra qualcuno per portarlo o trascinarlo al supplizio. Henry Hammond.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:3. I personaggi da evitare, il destino da temere, la grazia che ci tiene lontani da entrambi.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 28:4. Quando consideriamo i malvagi semplicemente come tali, e non come nostri simili, la nostra indignazione contro il peccato ci porta a coincidere interamente con gli atti della giustizia divina che puniscono il male, e a desiderare che la giustizia possa usare il suo potere per frenare con i suoi terrori i crudeli e gli ingiusti; ma pur sempre i desideri del presente versetto: come la nostra versione lo rende, non sono facilmente resi coerenti con lo spirito della dispensazione cristiana, che cerca piuttosto la riforma che la punizione dei peccatori. Se consideriamo le parole che abbiamo davanti come profetiche, o come al futuro, che dichiarano un fatto, probabilmente siamo più vicini al vero significato di quello dato nella nostra versione. Empio lettore, quale sarà la tua sorte quando il Signore ti tratterà secondo il tuo deserto, e peserà su di te la sua ira, non solo in proporzione a ciò che hai effettivamente fatto, ma in base a ciò che avresti fatto se avessi potuto. I nostri sforzi sono presi come fatti; Dio prende la volontà per l'azione e punisce o ricompensa di conseguenza. Non in questa vita, ma certamente nella prossima, Dio ripagherà i suoi nemici con i loro volti, e darà loro il salario dei loro peccati. Non secondo le loro parole servili, ma secondo la misura delle loro opere maliziose, il Signore farà vendetta su coloro che non lo conoscono.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:4.== Date loro secondo le loro opere, ecc. Qui, di nuovo, si pone la difficile questione della preghiera per la vendetta, che, tuttavia, affronterò in poche parole. In primo luogo, quindi, è indiscutibile che se la carne ci spinge a cercare vendetta, il desiderio è malvagio agli occhi di Dio. Egli non solo ci proibisce di infliggere il male ai nostri nemici per vendicare le offese private, ma non può essere altrimenti che tutti quei desideri che nascono dall'odio devono essere disordinati. L'esempio di Davide, quindi, non deve essere addotto da coloro che sono spinti dalla propria passione intemperante a cercare vendetta. Il santo profeta non è qui infiammato dal suo dolore privato di dedicare i suoi nemici alla distruzione; ma deposto il desiderio della carne, egli giudica la cosa stessa. Prima che un uomo possa, quindi, denunciare la vendetta contro i malvagi, deve prima liberarsi da tutti i sentimenti errati nella sua mente. In secondo luogo, bisogna fare prudenza, affinché l'efferatezza dei mali che ci offendono non ci spinga allo zelo intemperante, come accadde anche ai discepoli di Cristo, quando desiderarono che fosse portato dal cielo del fuoco per consumare coloro che rifiutavano di accogliere il loro Maestro. Luca 9:54. Essi finsero, è vero, di agire secondo l'esempio di Elia, ma Cristo li rimproverò severamente e disse loro che non sapevano da quale spirito fossero stati spinti. In particolare, dobbiamo osservare questa regola generale, che desideriamo cordialmente e lavoriamo per il benessere di tutta la razza umana. Così avverrà che non solo cederemo all'esercizio della misericordia di Dio, ma desidereremo anche la conversione di coloro che sembrano ostinatamente precipitarsi verso la propria distruzione. In breve, Davide, essendo libero da ogni passione malvagia, e parimenti dotato di spirito di discrezione e di giudizio, difende qui non tanto la propria causa quanto la causa di Dio. E con questa preghiera, egli ricorda inoltre a se stesso e ai fedeli che, sebbene i malvagi possano darsi impunemente le briglie libere nel commettere impunemente ogni specie di vizio, alla fine devono stare davanti al tribunale di Dio. Giovanni Calvino.
Salmi 28:4.== Dateli secondo le loro opere e secondo la malvagità dei loro sforzi. Sì, grande Dio, poiché fin dall'inizio ti sei occupato solo a salvare gli uomini, colpirai certamente con una maledizione eterna questi figli dell'iniquità che sembrano essere nati solo per perdersi essi stessi e per distruggere gli altri. La stessa benevolenza verso l'umanità sollecita i tuoi tuoni contro questi corruttori della società. Quanto più avrai fatto per la nostra razza, tanto più sicuramente la severità della tua giustizia si rivelerà nel distruggere i miserabili il cui unico studio è quello di contrastare la tua bontà verso l'umanità. Lavorano incessantemente per allontanare gli uomini da te, o mio Dio, e in cambio tu li allontanerai da te per sempre. Considerano un grande guadagno fare dei loro simili i tuoi nemici, e avranno la disperata consolazione di essere tali per tutta l'eternità. Quale punizione più appropriata per i disgraziati che desiderano far ribellare tutti i cuori contro la tua adorabile Maestà, che giacere per la bassezza della loro natura, sotto l'eterna e spaventosa necessità di odiarti per sempre. Jean Baptiste Massillon, reso molto liberamente da C. H. S.
Salmi 28:4.== Dateglielo secondo le opere. Gli egiziani uccisero i figli maschi ebrei e Dio colpì i primogeniti d'Egitto. Sisera, che pensava di distruggere Israele con i suoi carri di ferro, fu ucciso lui stesso con un chiodo di ferro, conficcato nelle sue tempie. Adonibezek, Giudici 1:5-7 = Gedeone uccise quaranta anziani di Succot e i suoi figli furono uccisi da Abimelec. Abimelec uccise settanta figli di Gedeone su una sola pietra, e la sua testa fu spezzata da un pezzo di macina gettato da una donna. Sansone cadde per la "concupiscenza degli occhi", e prima di morire i Filistei gli cavarono gli occhi. Agag, 1Samuele 20:33 = Saul uccise i Gabaoniti e sette dei suoi figli furono impiccati davanti al Signore. 2Samuele 21:1-9 = Acab, dopo aver bramato la vigna di Nabot, 1Re 21:19, adempì 2Re 9:24-26 = Geroboamo, la stessa mano che era stesa contro l'altare si era seccata, 1Re 13:1-6 = Ioab, dopo aver ucciso Abner, Amasa e Absalom, fu messo a morte da Salomone. Gli accusatori di Daniele gettati nella fossa dei leoni erano destinati a Daniele. Haman era appeso alla forca destinata a Mardocheo. Giuda acquistò il campo di sangue e poi andò a impiccarsi. Così, nella storia dei giorni successivi, Bajazet fu portato in giro da Tamerlano in una gabbia di ferro, come intendeva portare Tamerlano. Mazenzio costruì un ponte per intrappolare Costantino, e fu rovesciato lui stesso in quel punto. Alessandro VI. fu avvelenato dal vino che aveva preparato per un altro. Carlo IX. fece scorrere le strade di Parigi con il sangue protestante, e subito dopo il sangue sgorgò da tutte le parti del suo corpo in un sudore sanguinante. Il cardinale Beaton condannò a morte George Wishart, e poco dopo morì lui stesso di morte violenta. Fu assassinato a letto e il suo corpo fu steso nella stessa finestra da cui aveva guardato l'esecuzione di Wishart. G. S. Bowes, in "Incontri illustrativi".
Salmi 28:4.== Concedi loro il loro deserto. Medita sulla giustizia di Dio, che non è solo la sua volontà, ma la sua natura a punire il peccato; il peccato deve dannarti senza Cristo, non c'è solo la possibilità o la probabilità che il peccato possa rovinare, ma senza un interesse in Cristo deve farlo; stuzzica molto sul tuo cuore ciò che deve; Dio non può fare a meno di odiare il peccato, perché è santo; e non può che punire il peccato, perché è giusto. Dio non deve rinunciare alla sua stessa natura per gratificare i nostri umori. Christopher Fowler, in "Esercizi mattutini", 1676.
Salmi 28:4. Egli prega contro i suoi nemici, non per vendetta privata, ma per essere guidato dall'infallibile spirito di profezia, guardando attraverso questi uomini ai nemici di Cristo e del suo popolo in tutti i secoli. David Dickson.
Salmi 28:4-5. In questi versetti, come del resto nella maggior parte dei passaggi dell'imprecazione, l'imperativo e il futuro sono usati in modo promiscuo: Dateli, rendeteli, egli li distruggerà. Se dunque i verbi, in tutti questi passaggi, fossero resi uniformemente nel "futuro", ogni obiezione contro le imprecazioni della Scrittura svanirebbe immediatamente, e apparirebbero chiaramente come ciò che sono, vale a dire, profezie dei giudizi divini, che sono state da allora eseguite contro gli ebrei, e che saranno eseguite contro tutti i nemici di Geova, e il suo Cristo; che né le "opere" della creazione, né quelle della redenzione, possono condurre al pentimento. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:4. Misura per misura, o punizione proporzionata al deserto.
Salmi 28:4. Sforzati di misurare il peccato piuttosto che il mero risultato. Perciò alcuni si rendono colpevoli di peccati che non sono stati in grado di commettere.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 28:5.== Perché non si curano delle opere del Signore, né dell'opera delle sue mani. Dio opera nella creazione - la natura pullula di prove della sua saggezza e bontà, eppure gli atei ciechi si rifiutano di vederlo: egli opera nella provvidenza, governando e dominando, e la sua mano è molto manifesta nella storia umana, eppure l'infedele non lo discerne: egli opera nella grazia - si incontrano ancora conversioni straordinarie da tutte le parti, eppure gli empi rifiutano di vedere le operazioni del Signore. Dove gli angeli si meravigliano, gli uomini carnali disprezzano. Dio si accontenta di insegnare, e l'uomo rifiuta di imparare. Egli li distruggerà, li farà "guardare, meravigliarsi e perire". Se non vedono la mano del giudizio sugli altri, la sentiranno su se stessi. Sia l'anima che il corpo saranno sommersi dalla distruzione totale per i secoli dei secoli. E non costruirli. La cura di Dio è positiva e negativa; la sua spada ha due tagli e taglia a destra e a sinistra. La loro eredità di male impedirà agli empi di ricevere alcun bene; L'efa sarà troppo pieno d'ira per contenere un granello di speranza. Sono diventate come vecchie case di legno marce e decadenti, inutili per il proprietario, e che ospitano ogni sorta di male, e, quindi, il Grande Costruttore le demolirà completamente. I trasgressori incorreggibili possono aspettarsi una rapida distruzione: coloro che non guariranno, saranno gettati via come indegni. Cerchiamo di essere molto attenti a tutte le lezioni della parola e dell'opera di Dio, per timore di essere trovati disubbidienti alla volontà divina, di essere costretti a soffrire l'ira divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:4-5.== Vedi "Sl 28:4" per ulteriori informazioni. In questi versetti, come del resto nella maggior parte dei passaggi dell'imprecazione, l'imperativo e il futuro sono usati in modo promiscuo: Dateli, rendeteli, egli li distruggerà. Se dunque i verbi, in tutti questi passaggi, fossero resi uniformemente nel "futuro", ogni obiezione contro le imprecazioni della Scrittura svanirebbe immediatamente, e apparirebbero chiaramente come ciò che sono, vale a dire, profezie dei giudizi divini, che sono state da allora eseguite contro gli ebrei, e che saranno eseguite contro tutti i nemici di Geova, e il suo Cristo; che né le "opere" della creazione, né quelle della redenzione, possono condurre al pentimento. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:5. La negligenza colpevole persisteva costantemente, perdendo molte benedizioni e comportando una terribile condanna.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 28:6.== Benedetto sia il Signore. I santi sono pieni di benedizioni, sono un popolo benedetto e un popolo benedicente, ma danno le loro migliori benedizioni, il grasso dei loro sacrifici, al loro glorioso Signore. Il nostro Salmo è stato preghiera fino a questo punto, e ora si trasforma in lode. Chi prega bene, presto loderà bene: la preghiera e la lode sono le due labbra dell'anima; due campane per far risuonare una musica dolce e gradita alle orecchie di Dio; due angeli per salire la scala di Giacobbe: due altari fumanti d'incenso; due gigli di Salomone che lasciano cadere mirra profumata; Sono due giovani caprioli gemelli, che si nutrono del monte della mirra e del colle dell'incenso. Perché ha udito la voce delle mie suppliche. La vera lode si fonda su ragioni sufficienti e vincolanti; non è un'emozione irrazionale, ma sale, come una sorgente pura, dalle profondità dell'esperienza. Le preghiere esaudite dovrebbero essere riconosciute. Non veniamo spesso meno a questo dovere? Non incoraggerebbe grandemente gli altri e rafforzerebbe noi stessi se registrassimo fedelmente la bontà divina e ci impegnassimo a esaltarla con la nostra lingua? La misericordia di Dio non è una cosa così trascurabile che possiamo tranquillamente arrischiarci a riceverla senza nemmeno ringraziare. Dobbiamo evitare l'ingratitudine e vivere ogni giorno nell'atmosfera celeste dell'amore riconoscente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:6.== Egli ha udito. La preghiera è il miglior rimedio in una calamità. Questo è davvero un vero catholicum, un rimedio generale per ogni malattia. Non come il catholicum dell'empirico, che a volte può funzionare, ma per la maggior parte fallisce: ma quello che, sulla base di prove certe e di un'esperienza costante, ha il suo probatum est; essendo ciò che il medico più saggio, dotto, onesto e abile che sia mai stato, o possa essere, ha prescritto, proprio colui che ci insegna come sopportare ciò che deve essere sopportato, o come guarire e aiutare ciò che è stato sopportato. William Gouge.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:6. Preghiere esaudite, una retrospettiva e una canzone.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 28:7. Ecco la dichiarazione e la confessione di fede di Davide, insieme a una testimonianza della sua esperienza. Il Signore è la mia forza. Il Signore impiega il Suo potere in nostro favore e, inoltre, infonde forza in noi nella nostra debolezza. Il salmista, con un atto di appropriazione della fede, prende l'onnipotenza di Geova come sua. La dipendenza dal Dio invisibile ci dà una grande indipendenza di spirito, ispirandoci fiducia più che umani. E il mio scudo. Così Davide trovò spada e scudo nel suo Dio. Il Signore preserva il suo popolo da innumerevoli mali; e il guerriero cristiano, al riparo dietro il suo Dio, è molto più sicuro dell'eroe quando è coperto dal suo scudo di ottone o di triplice acciaio. Il mio cuore ha confidato in lui e sono stato aiutato. Il lavoro del cuore è un lavoro sicuro; la fiducia del cuore non viene mai delusa. La fede deve venire prima dell'aiuto, ma l'aiuto non sarà mai a lungo a portata di mano. Ogni giorno il credente può dire: "Sono stato aiutato", perché l'assistenza divina ci è concessa in ogni momento, altrimenti torneremmo alla perdizione; Quando c'è bisogno di un aiuto più manifesto, non ci resta che mettere la fede nell'esercizio, e ci sarà dato. Perciò il mio cuore si rallegra grandemente, e lo loderò con il mio canto. Il cuore è menzionato due volte per mostrare la verità della sua fede e della sua gioia. Osservate l'avverbio "grandemente", non dobbiamo aver paura di essere troppo pieni di gioia per il ricordo della grazia ricevuta. Noi serviamo un grande Dio, rallegriamoci grandemente in lui. Una canzone è il metodo più adatto all'anima per dare sfogo alla sua felicità, sarebbe bene se fossimo più simili all'allodola che canta, e meno al corvo gracchiante. Quando il cuore è incandescente, le labbra non dovrebbero essere silenziose. Quando Dio ci benedice, dovremmo benedirlo con tutto il nostro cuore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:7.== Il Signore è la mia forza. Oh, dolce consolazione! Se un uomo ha un peso addosso, se gli si aggiunge la forza , se il peso è raddoppiato, se la sua forza è triplicata, il peso non sarà più pesante, ma più leggero di quanto non fosse prima per la sua forza naturale; se le nostre afflizioni sono gravi e gridiamo: "Oh, non possiamo portarle", ma se non possiamo portarle con le nostre forze, perché non possiamo sopportarli con la forza di Gesù Cristo? Pensiamo che Cristo non potesse sopportarli? o se non osiamo pensare che Cristo possa sopportarli, perché non possiamo arrivare noi a sopportarli? Qualcuno potrebbe chiedersi: possiamo avere la forza di Cristo? Sì; quella stessa forza ci è affidata mediante la fede, poiché così la Scrittura dice frequentemente: Il Signore è la nostra forza; Dio è la nostra forza; Il Signore Geova è la nostra forza; Cristo è la nostra forza Salmi 28:7 43:2 Salmi 118:14 Isaia 12:2 Abacuc 3:19 Colossesi 1:11 ; e, perciò, la forza di Cristo è la nostra, consegnata a noi, affinché possiamo essere in grado di sopportare tutto ciò che ci viene addosso. Isacco Ambrogio.
Salmi 28:7.== Il Signore è la mia forza interiore e il mio scudo esteriore. La fede trova entrambe queste cose in Geova, e l'una non senza l'altra, poiché che cos'è uno scudo senza forza, o una forza senza scudo? Il mio cuore ha confidato in lui, e sono stato aiutato: l'idea della frase precedente è qui realizzata, che l'aiuto esteriore è stato concesso alla fiducia interiore. W. Wilson, D.D.
Salmi 28:7.== Il mio cuore ha confidato in lui e sono stato aiutato. La fede sostanzia le cose che non si sono ancora viste, altera il tempo, dice uno, e pone il futuro nel tempo presente come qui. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:7. I beni del cuore, la fiducia, l'esperienza, la gioia e la musica.
Salmi 28:7. Adorando Dio per le sue misericordie.
1. Che cos'è Dio per il credente.
2. Quale dovrebbe essere la disposizione dei nostri cuori verso di lui. C. Simeone.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 28:8.== Il Signore è la loro forza. L'esperienza celeste di un credente è un modello della vita di tutti. Per tutta la chiesa militante, senza eccezione, Geova è lo stesso che lo era per il suo servo Davide: "Il più piccolo di loro sarà come Davide". Hanno bisogno dello stesso aiuto e lo avranno, perché sono amati con lo stesso amore, scritto nello stesso libro della vita, e uno con lo stesso Capo unto. Ed egli è la forza salvifica del suo unto. Ecco il re Davide come il simbolo del nostro Signore Gesù, il nostro Capo del patto, il nostro unto Principe, attraverso il quale tutte le benedizioni giungono a noi. Egli ha ottenuto la piena salvezza per noi, e noi desideriamo da lui la forza salvifica, e mentre partecipiamo all'unzione che è così largamente versata su di lui, ci aspettiamo di partecipare alla sua salvezza. Gloria a Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ha magnificato la potenza della sua grazia nel suo unigenito Figlio, che ha unto per essere un Principe e un Salvatore per il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:8.== Il Signore è la loro forza: non solo la mia, ma la forza di ogni credente. Nota: i santi si rallegrano delle comodità dei loro amici così come delle proprie; poiché come non abbiamo meno beneficio dalla luce del sole, così nemmeno dalla luce del volto di Dio, per gli altri che vi partecipano; perché siamo sicuri che ce n'è abbastanza per tutti, e abbastanza per ciascuno. Questa è la nostra comunione con tutti i santi, che Dio è la loro forza e la nostra; Cristo loro Signore e nostro. 1Corinzi 1:2. Egli è la loro forza, la forza di tutto Israele, perché è la forza salvifica del suo unto, cioè:
1. Di Davide nel tipo: Dio nel rafforzare colui che era il loro re e combatteva le loro battaglie, rafforzò l'intero regno. Egli si definisce l'unto di Dio, perché è stata l'unzione che aveva ricevuto a esporlo all'invidia dei suoi nemici, e quindi gli ha dato diritto alla protezione divina. 2. Di Cristo, il suo Unto, il suo Messia, nell'antitipo. Dio era la sua forza salvifica, lo qualificò per la sua impresa e lo portò a compierla. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:8. Tutto il potere dato ai credenti a causa della loro unione con Gesù.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 28:9. Questa è una preghiera per la chiesa militante, scritta con parole brevi, ma piena di significato pesante. Dobbiamo pregare per tutta la Chiesa, e non solo per noi stessi. Salva il tuo popolo. Liberali dai loro nemici, preservali dai loro peccati, soccorrili nelle loro tribolazioni, liberali dalle loro tentazioni e allontana da loro ogni male. C'è una supplica nascosta nell'espressione "il tuo popolo": perché si può tranquillamente concludere che l'interesse di Dio per la chiesa, come sua propria parte, lo condurrà a proteggerla dalla distruzione. Benedici la tua eredità. Concedi benedizioni positive, pace, abbondanza, prosperità, felicità; fa' che tutta la tua preziosa eredità, acquistata a caro prezzo, sia confortata dal tuo Spirito. Ravviva, rinfresca, allarga e santifica la tua chiesa. Dai da mangiare anche a loro. Sii un pastore per il tuo gregge, lascia che i loro bisogni corporali e spirituali siano abbondantemente soddisfatti. Mediante la tua parola e le tue prescrizioni, dirigi, governa, sostieni e soddisfa coloro che sono le pecore della tua mano. E sollevali per sempre. Portali tra le tue braccia sulla terra, e poi sollevali nel tuo seno in cielo. Eleva la loro mente e i loro pensieri, spiritualizza i loro affetti, rendili celesti, simili a Cristo e pieni di Dio. Signore, rispondi a questa nostra supplica, per amore di Gesù.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 28:9.== Sollevali. La parola qui usata può significare sostenerli o sostenerli ; ma più propriamente significa sopportare, e sarebbe meglio espresso con un riferimento al fatto che il pastore porta tra le braccia i deboli, i giovani e i malati del suo gregge, o che li solleva quando non è in grado di alzarsi. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 28:9. "Una preghiera per la chiesa militante". Vedi Esposizione e Sermoni di Spurgeon, n. 768.
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