Salmi 3

1 INTRODUZIONE AL SALMO 3

«Salmo di Davide, quando fuggì davanti ad Absalom suo figlio». Questo è il primo dei salmi che ha un titolo, ed è chiamato Salmo; la parola per la quale, "mizmor", deriva da una che significa "tagliare" o "potare", poiché gli alberi sono tagliati dei loro rami superflui; mostrando che questa è una composizione di piedi pari, in metro appropriato, formata per la modulazione della voce, su una melodia o uno strumento musicale; e si dice che sia "un salmo di Davide, " che può essere reso "un salmo per" o "a Davide", come se fosse stato scritto da un altro per il suo uso, e inciso a lui; o piuttosto che gli fu data dallo Spirito Santo, che ne fu l'autore, sebbene fosse lo scrittore. Alcuni osservano che ogni volta che il caso dativo è usato nel titolo del salmo, come lo è più frequentemente, come un tale salmo a Davide, o ad Asaf, può significare che è venuto dal Signore a lui, o è stato divinamente ispirato; come è detto, la parola del Signore fu rivolta ai profeti; anche se alcuni lo rendono "un salmo riguardo a Davide", alle sue tribolazioni, alla sua fede e sicurezza in Dio, alla sua vittoria sui suoi nemici e alla salvezza dal Signore. Tuttavia, Davide fu il compositore di questo salmo, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, causata dalla sua fuga da Absalom; il quale, avendo rubato i cuori del popolo d'Israele, entrò in una congiura con loro per detronizzare suo padre e mettersi al suo posto; e il popolo cresceva così continuamente con lui, che Davide ritenne opportuno fuggire da Gerusalemme, 2Samuele 15:12-14 ; E al momento della sua fuga, o dopo di essa, scrisse questo salmo a causa di esso, e come si addice ad esso. Ed ora si adempì ciò che Dio aveva detto per mezzo del profeta Natan, a causa della vicenda di Betsabea e di Uria; vedi 2Samuele 12:11; 16:21,22. Davide era un tipo eminente di Cristo, e così era nelle sue tribolazioni, e in queste; come uno dei suoi figli ha cospirato contro di lui per detronizzarlo e togliergli la vita; così Giuda, uno dei discepoli o figli di Cristo, poiché i discepoli erano chiamati bambini, il suo amico intimo, che mangiarono del suo pane, alzarono il calcagno contro di lui e cercarono di tradirlo, e lo fecero; e il quale, pur conoscendo i disegni di Giuda contro di lui, e non fuggendo da lui, ma piuttosto andandogli incontro, tuttavia è facile osservare che da Gerusalemme prese la stessa strada di Davide. Atti questa volta passò il torrente Cedron, e raggiunse il monte degli Ulivi; vedi Giovanni 18:1; Matteo 27:30 ; confrontato con 2Samuele 15:23,30 ; E in verità l'intero salmo può essere applicato a Cristo; e così come il secondo salmo espone la dignità della persona di Cristo, come Figlio di Dio, e la stabilità e l'allargamento del suo regno, nonostante l'opposizione che gli è stata fatta; Questo esprime le sue tribolazioni dai suoi nemici, la sua morte e risurrezione dai morti, la sua vittoria sui suoi nemici e la salvezza che ha operato per il suo popolo. In breve, si può intendere di Davide come il tipo, di Cristo come l'antitipo, e del popolo di Dio, essendo adatto alle loro esperienze, più o meno, in tutte le epoche; e in questo modo ampio ed esteso sceglierò di interpretarlo

Versetto 1. Signore, come sono aumentati quelli che mi turbano?

I nemici di Davide aumentarono nella cospirazione contro di lui, 2Samuele 15:12 ; I cuori degli uomini d'Israele erano dietro ad Absalom e contro di lui. I nemici di Cristo aumentarono quando Giuda con una folla venne a prenderlo; quando il corpo del popolo gridò: Crocifiggilo; quando l'assemblea degli empi lo circondò e gli trafisse le mani e i piedi. E i nemici del popolo di Dio sono molti; gli uomini di questo mondo sono contro di loro; legioni di diavoli si oppongono a loro; e hanno sciami di peccati nei loro propri cuori; e tutte queste cose danno fastidio. I nemici di Davide lo turbavano; pianse mentre saliva la collina, al pensiero che suo figlio avrebbe cercato di distruggerlo; che i suoi sudditi, che egli aveva governato così a lungo con clemenza, e che aveva rischiato la sua persona in guerra per la loro difesa e per proteggerli nei loro diritti civili e religiosi, si ribellassero contro di lui. I nemici di Cristo lo turbarono, quando lo legarono e lo portarono via come un malfattore; quando gli sputavano addosso, lo colpivano e lo schiaffeggiavano; quando lo flagellarono, lo crocifissero e lo schernirono. I nemici dei santi li disturbano; nel mondo, e dagli uomini di esso, hanno tribolazione; Le tentazioni di Satana danno loro molto disagio e angoscia; e i loro peccati interiori li fanno gridare: "O miserabili uomini che siamo!" Questo discorso è rivolto al Signore, come al Signore Dio onnisciente, che conosceva le cose come erano, e che si preoccupava che non fosse senza la sua volontà, ma secondo essa, avendola predetta egli e come colui che solo poteva aiutarla: e il salmista la pronuncia in modo lamentoso, e in modo espositivo; ragionare sul perché dovrebbe essere così, quale dovrebbe essere la ragione di esso, per quale fine e scopo era; e come meravigliarsi di ciò, suggerendo la propria innocenza, e quanto fosse immeritevole di essere trattato in quel modo;

Molti sono quelli che insorgono contro di me; molti in quantità e grandi in qualità, grandi nella legge, in saggezza, in ricchezza e in statura, come lo interpreta Jachi; come Ahitofel e altri, che insorsero contro Davide in modo ostile, per spodestarlo del suo regno e distruggere la sua vita. E molti furono quelli che insorsero contro Cristo; La folla venne contro di lui come un ladro, con bastoni e bastoni: gli uomini di questo mondo si sollevano contro i santi con le loro lingue, e talvolta con forza e violenza aperte; Satana, come un leone ruggente, cerca di divorarli, e le loro proprie concupiscenze carnali fanno guerra contro di loro

2 Versetto 2. Molti [sono] che dicono della mia anima:

O "alla mia anima", le seguenti parole taglienti, che toccarono al vivo, raggiunsero il suo stesso cuore, e come una spada lo trafisse:

[non c'è] aiuto per lui in Dio; o "nessuna salvezza": né in questo mondo, né in quello che verrà, come spiega Kimchi. I nemici di Davide consideravano il suo caso disperato; che era impossibile che ne sarebbe mai uscito; sì, che Dio stesso non poteva o non voleva salvarlo. E allo stesso modo dissero i nemici di Cristo, quando lo ebbero posto sulla croce; vedere Matteo 27:43 ; E quanto è frequente per gli uomini del mondo rappresentare i santi come in uno stato di dannazione! E chiamarli un gruppo e una generazione di uomini dannati, come se non ci fosse salvezza per loro? e quante volte Satana suggerisce loro che non c'è speranza per loro, e che possono anche indulgere in tutte le concupiscenze e i piaceri peccaminosi? e quante volte i loro cuori increduli dicono loro che non c'è salvezza in Cristo per loro, sebbene ce ne sia per gli altri; e che non hanno alcun interesse nel favore di Dio, e saranno eternamente perduti e periranno? E questo racconto si conclude con la parola

selah, che alcuni prendono come una nota musicale; e così la Settanta la rende διαψαλμα, che Suida interpreta il cambiamento del canto, della nota o melodia di esso; e piuttosto si può pensare che sia così, dal momento che è usato solo in questo libro di Salmi, e nella preghiera di Abacuc, che fu messo su una melodia e diretto al cantante principale. Kimchi lo fa derivare da una radice che significa "sollevare", e suppone che denoti e diriga a un'elevazione, o tensione della voce, nel luogo in cui questa parola si trova. Altri lo intendono come una pausa, un punto fermo per un po'; e come nota di attenzione, sia a qualcosa che è notevolmente cattivo e angosciante, come qui; o notevolmente buono, e motivo di gioia, come in Salmi 3:4,8. Altri lo considerano come un'affermazione della verità di qualsiasi cosa, buona o cattiva che sia; e lo rendono "in verità", "in verità", come se rispondesse ad "Amen"; così sia, così è, o sarà; è la verità della cosa: in questo senso concorda Aben Esdra. Ma altri lo rendono "per sempre", come la parafrasi caldea; ed è una tradizione degli Ebrei, che ovunque si dica "netzach", "selah" e "ed", non c'è cessazione, è per sempre e per sempre; e così, secondo questa regola, il senso dei nemici di Davide è che non c'è stato aiuto per lui in Dio per sempre. Un uomo molto dotto ha scritto una dissertazione su questa parola, nella quale si sforza di dimostrare che si tratta di un nome di Dio, usato in modo diverso, sia nei casi vocativo, genitivo e dativo, come, o Sela, o Dio, o di Dio, o a Dio, ecc. come richiede il senso

3 Versetto 3. Ma tu, o Signore, [sei] uno scudo per me,

O "su di me" proteggermi e difendermi. David era un militare, e spesso allude a questioni militari; e prende in prestito parole da lì, che esprimono la sua grande sicurezza dal Signore; vedi Salmi 18:2. Così Geova Padre fu uno scudo per Cristo, nella sua infanzia, contro il furore e la furia di Erode; e poi dagli insulti dei farisei e dai loro tentativi di togliergli la vita prima del tempo; e nelle sue sofferenze e nella sua morte, così che la sua fede e la sua fiducia in lui fossero mantenute, ed egli ottenesse la vittoria sul peccato, su Satana e sul mondo; vedi Salmi 22:9,10; Isaia 50:7-9. E il Signore è uno scudo per tutto il suo popolo, Genesi 15:1; Salmi 84:11. Sono custoditi dalla sua potenza e circondati dal suo favore, come da uno scudo; la sua veridicità e la sua fedeltà nelle sue promesse, e la sua verità, sono il loro scudo e scudo: e specialmente suo Figlio, il Signore Gesù Cristo, è lo scudo di cui si serve la fede, in particolare il suo sangue e la sua giustizia, e la salvezza per mezzo di lui; che sostiene e con cui si difende contro le accuse della legge, le accuse di coscienza e le tentazioni di Satana; e che sono una sicurezza dalla giustizia di Dio e dall'ira avvenire;

la mia gloria; il quale prese Davide dall'ovile, lo costituì re d'Israele e lo innalzò a tutta la gloria di cui aveva goduto; e nel quale si gloriò come suo Dio patto, e di cui si vantò; e non della sua forza, valore, saggezza, ricchezze e onore. Così Dio Padre è la gloria di Cristo, il suo glorificatore, sostenendolo nelle sue sofferenze, risuscitandolo dai morti e ponendolo alla sua destra, dove è coronato di gloria e di onore: egli è la gloria del suo popolo, nel quale si glorifica e dal quale è chiamato alla gloria eterna; e chi glielo darà e lo rivelerà in loro, sì, un peso eterno, al quale le sofferenze di questa vita non sono degne di essere paragonate;

e l'ascensore su per la mia testa; come lo è l'elmo: il Signore sollevò la testa di Davide quando lo condusse al trono, e poi gli diede la vittoria sui suoi nemici; poiché così significa la frase di alzare il capo; vedi 2Re 25:27; Salmi 27:6. Ed egli fu colui che sollevò il capo di Cristo quando lo risuscitò dai morti; e lo innalzò, con la sua destra e alla sua destra, perché fosse un principe e un salvatore, e gli diede un nome al di sopra di ogni nome. Ed egli è colui che solleva le teste del suo popolo nella conversione, quando lo solleva da un basso ceto e lo pone fra i principi per ereditare il trono della gloria; e quando dà loro conforto, pace e gioia, che li fa alzare il capo; mentre nel dolore, nel lutto e nell'angoscia, il capo è chino come un giunco, Isaia 58:5 ; e quando dà loro franchezza e fiducia, come ora al trono della grazia, mediante l'aspersione del sangue di Cristo su di loro; così alla sbarra del giudizio d'ora in poi, per la giustizia di Cristo posta su di loro, affinché non siano né svergognati né confusi; vedi Luca 21:28; 1Giovanni 2:28 ; ed egli solleverà il loro capo la mattina della risurrezione e quando appariranno con Cristo nella gloria

4 Versetto 4. Ho gridato al Signore con la mia voce:

L'esperienza che il salmista ebbe di essere ascoltato in preghiera, fu ciò che diede grande incoraggiamento alla sua fede, quanto al suo interesse per Dio e alla salvezza per mezzo di lui, quando i suoi nemici erano così accresciuti intorno a lui; poiché qui il pianto si deve intendere come preghiera, come è spesso usata in questo libro di Salmi: e così il Targum lo rende "Ho pregato"; e questo disegna la preghiera vocale. A volte c'è un grido in preghiera e non si sente nessuna voce, come è detto di Mosè, Esodo 14:15 ; e fu il caso di Anna, 1Samuele 1:13 ; ma questo avvenne con una voce, e ad alta voce, come in Salmi 55:17 ; denotando ardore, fervore e importunità; e tale preghiera giova molto a Dio. L'oggetto a cui si rivolge nella preghiera è il Signore, il Dio della sua vita, e che ha potuto salvarlo e supplire a tutti i suoi bisogni;

ed egli mi udì dal suo monte santo; o fuori dalla chiesa, il santo colle di Sion, Salmi 2:6 ; dove Davide pregò e Dio concesse la sua presenza, e diede una risposta alle sue preghiere; o fuori dal propiziatorio e dall'arca, che era un simbolo del propiziatorio, Cristo, e che Davide aveva portato nella sua propria città, il colle di Sion; o dal cielo, la dimora della santità di Dio: Davide era un uomo di preghiera, e spesso veniva ascoltato e esaudito da Dio. E questo è vero anche per Cristo, egli offrì preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a Dio Ebrei 5:7, che poté salvarlo; ed egli è stato esaudito da lui, sì, il Padre lo ha sempre ascoltato: e Dio è un Dio che ascolta e risponde alle preghiere del suo popolo, prima o poi: a volte prima, a volte durante e a volte dopo il loro grido a lui

Selah; su questa parola, vedi Gill su " Salmi 3:2"

5 Versetto 5. Mi sono sdraiato e ho dormito,

Dopo che la battaglia fu finita tra gli uomini di Absalom e i suoi, dice Aben Esdra; ma piuttosto questo avvenne in mezzo alla sua tribolazione e angoscia, poiché in seguito prega per la salvezza: e questo sonno era, come osserva Jacchi, perché il suo cuore era sopraffatto dal dolore; poiché ci sono stati casi di persone che hanno dormito nel dolore, come Elia, Giona e i discepoli di Cristo, 1Re 19:4,5; Giona 1:3; Luca 22:45 ; o piuttosto questo esprime la calma e la serenità della sua mente in mezzo ai suoi problemi; si sdraiò in pace e dormì tranquillamente e comodamente; non perse una notte di riposo, il suo sonno gli fu dolce; che era una benedizione di vita del Signore di cui non tutti godono; vedi Salmi 127:2 ;

Mi svegliai; al mattino, vivi e allegri, alcuni si coricarono e non si svegliarono più, come Sisera, capo dell'esercito di Iabin, e Is-Baal, figlio di Saul; e questo potrebbe essere stato il caso di Davide, considerando le circostanze in cui si trovava: e altri, per pensieri e preoccupazioni sconcertanti, o dolori del corpo, o sogni inquieti, si alzano stanchi e angosciati; ma Davide si alzò in buona salute di corpo e tranquillità di mente, e comodamente ristorato;

perché il Signore mi ha sostenuto; il salmista si è affidato alla cura e alla protezione di Dio; si sdraiò tra le braccia e lì dormì al sicuro; il Signore ha preservato colui che è il custode d'Israele, che non sonnecchia e non dorme, ed egli si alzò sano e allegro la mattina, sorretto dalla sua destra. Ciò dimostra che sdraiarsi a dormire, quando ci si trovava in tali circostanze, e svegliarsi con gioia, non era dovuto a temerarietà, stupidità e insensibilità, ma a sostegno divino. Queste parole possono essere interpretate, come lo sono da alcuni degli antichi, della morte di Cristo e della sua risurrezione dai morti per la potenza di Dio; la morte è spesso espressa dal sonno, e la risurrezione dei morti dal risveglio dal sonno, Daniele 12:2 Isaia 26:19 ; e il fatto che la morte di Cristo sia significata dal giacere e dal dormire, può denotare sia la volontarietà di essa, che egli ha dato la sua vita liberamente e volontariamente; e la sua breve permanenza sotto il potere della morte, non fu che come una notte di sonno; e la sua risurrezione dai morti, essendo espressa da un risveglio attraverso il sostegno del Signore, mostra che fu per la potenza di Dio, sì, l'immensa grandezza della sua potenza: e tutto ciò può essere applicato al caso e allo stato dei santi e del popolo di Dio, che a volte hanno riposo e pace in mezzo ai loro nemici; anche se hanno tribolazione nel mondo, hanno pace in Cristo; e nonostante le tentazioni di Satana e le corruzioni dei loro cuori, essi provano gioia e conforto credendo in Cristo; il Signore li sostiene con promesse preziose, li sostiene con le scoperte del suo amore e li sostiene con la destra della sua giustizia

6 Versetto 6. Non avrò paura di decine di migliaia di persone,

Davide era un uomo coraggioso fin dalla sua giovinezza; lo dimostrano i casi in cui attaccò il leone e l'orso, quando tenne le pecore di suo padre, il suo impegno con Golia e le sue imprese militari; e sebbene ora ce ne fossero molte migliaia in armi contro di lui, e il suo proprio figlio alla loro testa; tutte le tribù d'Israele si ribellavano contro di lui, ed egli era accompagnato solo da pochi dei suoi amici, ma non si sgomentò; poiché ciò che egli si riferisce a questa insurrezione appare da ciò che segue:

che si sono messi contro di me tutt'intorno; e questo non era dovuto a se stesso; ma al sostegno del Signore; vedi Salmi 27:1-3 ; e tale coraggio e grandezza d'animo esprimevano il suo antitipo il Messia, e in misura maggiore, quando Giuda, con la sua schiera di soldati, e la folla con bastoni e bastoni, entrò nel giardino per catturarlo; E quando il principe di questo mondo marciava verso di lui, e quando era impegnato con tutte le potenze delle tenebre, e quando i dolori della morte lo circondavano, tuttavia non venne meno, né si scoraggiò: e qualcosa di questo spirito appare nei veri credenti, quando sono nell'esercizio della fede, avere la presenza di Dio e le scoperte del suo amore; allora non hanno paura di ciò che l'uomo può fare loro; né hanno paura dei demoni stessi, ma combattono contro di loro; né di alcuno, né di tutti i loro nemici, avendo la vittoria su di loro, data da Dio per mezzo di Cristo

7 Versetto 7. Alzati, Signore, salvami, o mio Dio,

Dio a volte, nell'apprensione del suo popolo, sembra essere come se dormisse: quando non appare a loro e per loro, e non esercita la sua potenza in loro favore, allora lo chiamano a svegliarsi e a rialzarsi; vedi Salmi 44:23 ; e può darsi che si abbia un certo rispetto per le parole di Mosè quando l'arca partì, Numeri 10:35 ; e si può osservare che, sebbene Davide godesse di tanta pace e tranquillità d'animo, e fosse di tale umore da non aver paura di diecimila uomini, tuttavia non trascurò i giusti mezzi di liberazione e di salvezza, la preghiera a Dio, che sapeva essere il suo Dio; e si rivolge a lui come tale, e usa il suo interesse per il patto in lui, come argomento con lui per alzarsi e salvarlo dai suoi nemici, che è stato in grado di farlo, e a cui appartiene la salvezza: così Cristo, il suo antitipo, pregò Dio come suo Dio di salvarlo, e fu ascoltato da lui in modo simile; così i santi invocano Dio in un giorno di angoscia, gridano a lui nelle loro angosce, per essere liberati da loro;

perché hai colpito tutti i miei nemici [su] lo zigomo; percuotere qualcuno sulla guancia è considerato biasimevole, e getta disprezzo su di loro; vedi Giobbe 16:10 e il senso è che Dio aveva riversato disprezzo sui suoi nemici in passato, e li aveva portati alla vergogna e alla confusione: quindi pone la preghiera di cui sopra come una preghiera di fede per la salvezza, fondata sull'esperienza passata della bontà di Dio; pregò che il suo Dio sorgesse e lo salvasse, e credette che lo avrebbe fatto perché fino a quel momento era apparso per lui e contro i suoi nemici;

hai spezzato i denti agli empi; che erano simili a bestie da preda, la cui forza risiede nei loro denti, per cui fanno il male che fanno; e la rottura dei loro denti significa togliere loro il potere di ferire, e si riferisce alle vittorie che Dio aveva dato a Davide sui Filistei, sugli Edomiti, sui Siri e su altri; e forse applicato a Cristo, ed essere espressivo del peccato, di Satana, del mondo e della morte, che sono stati vinti e aboliti da lui, e della vittoria che i santi hanno attraverso di lui sugli stessi nemici

8 Versetto 8. La salvezza appartiene al Signore,

Come autore di esso; la salvezza temporale viene da Lui; Tutte le liberazioni dei santi dalle loro afflizioni vengono da lui; e a lui deve la loro salvezza spirituale ed eterna; questo appartiene a Geova, Padre, Figlio e Spirito: Geova il Padre lo risolse, scelse gli uomini per esso dall'eternità, ne escogitò lo schema nella sua infinita sapienza, fece un patto con suo Figlio, in cui lo assicurò, e lo nominò autore di esso, e lo mandò nella pienezza dei tempi per metterlo in pratica; e Cristo, il Figlio di Dio, essendo qualificato per questo, essendo potente nel salvare, venne in questo mondo a tale scopo, ed è divenuto l'autore della salvezza eterna; il suo stesso braccio gliel'ha portata, anche se ci sono state molte difficoltà lungo il cammino; come l'adempimento della legge, l'adempimento della giustizia, la fine del peccato, le lotte con tutte le potenze delle tenebre e la morte maledetta: e lo Spirito di Dio, egli rende gli uomini sensibili al loro bisogno di questa salvezza; egli lo avvicina a loro, e opera fede in loro per afferrarlo, e mostra loro il loro interesse per esso; e in conseguenza di tutto ciò la gloria della salvezza appartiene al Signore, Padre, Figlio e Spirito, e dovrebbe essere data al Padre come concessore di essa, al Figlio come autore di essa e allo Spirito come colui che la applica; vedi Apocalisse 7:10 ;

la tua benedizione [è] sul tuo popolo; o può essere considerato saggio nella preghiera: "La tua benedizione [sia] sul tuo popolo"; o su coloro che erano dalla parte di Davide, o su quelli, come altri lo interpretano, che si erano imprudentemente uniti ad Absalom; quest'ultimo senso, se giusto, mostra in quale stato d'animo divino fosse il salmista, pregare per i suoi nemici: o le parole sono un'affermazione, che la benedizione del Signore è scesa sul suo popolo dell'alleanza, e scende su di loro come sono chiamati per grazia; sì, tutte le benedizioni spirituali, le benedizioni di una giustizia che giustifica, del perdono dei peccati, della riconciliazione e della pace mediante il sangue di Cristo, dell'adozione e della vita eterna; la benedizione della grazia e la benedizione della gloria

Selah; su questa parola, vedi Gill su " Salmi 3:2"

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