Salmi 3

1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 3

Come il precedente salmo, nel tipo di Davide che precede, ci ha mostrato la dignità regale del Redentore, così questo, con l'esempio di Davide nell'angoscia, ci mostra la pace e la santa sicurezza dei redenti, quanto essi siano realmente al sicuro, e pensino di essere, sotto la protezione divina. Davide, ora cacciato dal suo palazzo, dalla città reale, dalla città santa, dal suo figlio ribelle Assalonne,

I. Si lamenta con Dio dei suoi nemici, Salmi 3:1-2.

II. Si confida in Dio e si incoraggia in lui come suo Dio, nonostante Salmi 3:3.

III. Ricorda la soddisfazione che aveva avuto nelle risposte benevole che Dio dava alle sue preghiere e la sua esperienza della sua bontà verso di lui, Salmi 3:4-5.

IV. Trionfa sulle sue paure (Salmi 3:6) e sui suoi nemici, contro i quali prega, Salmi 3:7.

V. Dona a Dio la gloria e prende per sé il conforto della benedizione divina e della salvezza che sono sicure per tutto il popolo di Dio, Salmi 3:8. Coloro che parlano meglio delle verità di Dio parlano sperimentalmente; così qui Davide parla della potenza e della bontà di Dio, e della sicurezza e tranquillità dei pii.

Ver. 1. fino alla Ver. 3.

In questi tre versetti si applica a Dio. Dove altro dovremmo andare se non da lui quando qualcosa ci affligge o ci spaventa? Davide era ora lontano dal suo gabinetto e dai cortili della casa di Dio, dove era solito pregare; eppure riusciva a trovare una via aperta verso il cielo. Ovunque ci troviamo, possiamo avere accesso a Dio e possiamo avvicinarci a lui ovunque siamo spinti. Davide, nella sua fuga, assiste il suo Dio,

I. Con una rappresentazione della sua angoscia, Salmi 3:1-2. Si guarda intorno, e per così dire dà un'occhiata all'accampamento dei suoi nemici, o riceve informazioni sui loro disegni contro di lui, che porta a Dio, non al suo consiglio di amministrazione. Due cose di cui si lamenta, riguardo ai suoi nemici:

1. Che erano moltissimi: Signore, come sono cresciuti! al di là di ciò che erano all'inizio, e al di là di ciò che pensava che sarebbero stati. La fazione di Absalom, come una palla di neve, si raccolse stranamente nel suo movimento. Ne parla come di uno stupito, e ben potrebbe, che un popolo che aveva costretto in tanti modi si ribellasse quasi generalmente a lui, si ribellasse contro di lui e scegliesse per la sua testa un giovane così sciocco e vertiginoso come Absalom. Come sono viscidi e ingannevoli i molti! E quanta poca fedeltà e costanza si trovano tra gli uomini! Davide aveva avuto il cuore dei suoi sudditi tanto quanto mai un re, eppure ora, all'improvviso, lo aveva perso. Come le persone non devono fidarsi troppo dei principi Salmi 146:3, così i principi non devono basarsi troppo sul loro interesse per il popolo. Cristo, il Figlio di Davide, aveva molti nemici. Quando una grande folla venne ad afferrarlo, quando la folla gridò: Crocifiggilo, Crocifiggilo, come si moltiplicarono allora quelli che lo turbavano! Anche le brave persone non devono pensare che sia strano se la corrente è contro di loro e le potenze che le minacciano diventano sempre più formidabili.

2. Che erano molto maliziosi. Essi insorsero contro di lui; miravano a metterlo nei guai; ma non era tutto: dicevano dell'anima sua: Non c'è aiuto per lui in Dio. Cioè

(1.) Essi diedero una costruzione dispettosa e odiosa ai suoi problemi, come gli amici di Giobbe fecero con lui, concludendo che, poiché i suoi servi e sudditi lo abbandonarono così e non lo aiutarono, Dio lo aveva abbandonato e abbandonato la sua causa, ed egli doveva quindi essere considerato, o piuttosto doveva essere guardato, come un uomo ipocrita e malvagio.

(2.) Hanno blasfemamente riflettuto su Dio come incapace di liberarlo:

"Il suo pericolo è così grande che Dio stesso non può aiutarlo".

È strano che si trovi in qualcuno, specialmente in molti, in Israele, una tale incredulità da pensare che un partito di uomini sia troppo forte perché l'Onnipotenza possa affrontarlo.

(3.) Cercarono di scuotere la sua fiducia in Dio e di spingerlo a disperare di essere sollevato da lui:

"L'hanno detto all'anima mia";

così può essere letto; confronta #Salmi 11:1; 42:10

. Questo lo addolorava più di tutto, che avessero un'opinione così negativa di lui da pensare che fosse possibile toglierlo da quella base. La sola tentazione era per lui uno schiaffo, una spina nella carne, anzi, una spada nelle ossa. Nota: Un figlio di Dio sussulta al solo pensiero di disperare dell'aiuto in Dio; non puoi tormentarlo con nulla tanto quanto se ti offri di persuaderlo che non c'è aiuto per lui in Dio. Davide va da Dio e gli racconta ciò che i suoi nemici dicevano di lui, come Ezechia spargeva la lettera blasfema di Rabshakeh davanti al Signore.

"Dicono: Non c'è aiuto per me in te; ma, Signore, se è così, sono distrutto. Dicono all'anima mia: Non c'è salvezza" (poiché così è la parola) "per lui in Dio; ma, Signore, di' all'anima mia: Io sono la tua salvezza Salmi 35:3 e questo mi sazierà, e a suo tempo li farà tacere".

A questa lamentela aggiunge Sela, che ricorre circa settanta volte nel libro dei Salmi. Alcuni lo riferiscono alla musica con cui, al tempo di Davide, si cantavano i salmi; altri nel senso, e che si tratti di una nota che impone una pausa solenne. Selah - Segna questo, o,

«Fermati qui, e rifletti un po'».

Come qui, dicono: "Non c'è aiuto per lui in Dio, Sela".

«Prenditi del tempo per un pensiero come questo. Vattene dietro di me, Satana. Il Signore ti rimprovera! Basta con un suggerimento così vile!"

II. Con una professione della sua dipendenza da Dio, Salmi 3:3. Un credente attivo, quanto più è sconfitto da Dio, sia dai rimproveri della Provvidenza che dai rimproveri dei nemici, più velocemente lo afferrerà e più si avvicinerà a lui; così Davide qui, quando i suoi nemici dissero: Non c'è aiuto per lui in Dio, grida con tanta più sicurezza:

"Ma tu, o Signore! l'arte è uno scudo per me; lascia che dicano quello che vogliono, sono sicuro che non mi abbandonerai mai, e sono deciso a non diffidare mai di te."

Guardate che cosa Dio è per il suo popolo, che cosa sarà, che cosa l'hanno trovato, che cosa Davide ha trovato in lui.

1. Sicurezza:

"Tu sei uno scudo per me, uno scudo intorno a me" (così alcuni),

"per mettermi al sicuro da ogni parte, poiché i miei nemici mi circondavano".

Non solo il mio scudo Genesi 15:1, che denota un interesse per la protezione divina, ma uno scudo per me, che denota l'attuale beneficio e vantaggio di quella protezione.

2. Onore: Tu sei la mia gloria. Coloro che Dio possiede per sé non sono sicuri e facili, ma hanno veramente un bell'aspetto, e hanno un vero onore posto su di loro, molto più di quello di cui sono orgogliosi i grandi della terra. Davide era ora in disgrazia; la corona gli era caduta dal capo; ma non penserà il peggio di se stesso finché avrà Dio per sua gloria, Isaia 60:19.

"Tu sei la mia gloria; la tua gloria io considero mia" (così alcuni);

"questo è ciò a cui miro, e di cui sono ambizioso, qualunque sia la mia sorte, e qualunque cosa accada al mio onore, per poter essere al mio Dio un nome e una lode".

3. Gioia e liberazione:

"Tu sei colui che solleva il mio capo; Tu solleverai il mio capo dalle mie tribolazioni e mi restituirai di nuovo alla mia dignità, a tempo debito; o, almeno, tu solleverai il mio capo sotto le mie tribolazioni, così che non mi afflosci né mi scoraggi, né il mio spirito venga meno".

Se, nel peggiore dei momenti, il popolo di Dio può alzare il capo con gioia, sapendo che tutti coopereranno per il loro bene, riconosceranno che è Dio che solleva il loro capo, che dà loro motivo di gioire e cuori di gioire.

Nel cantare questo, e nel pregarlo, dovremmo possedere noi stessi con l'apprensione del pericolo in cui ci troviamo a causa della moltitudine e della malizia dei nostri nemici spirituali, che cercano la rovina delle nostre anime allontanandoci dal nostro Dio, e dovremmo preoccuparci delle angosce e dei pericoli della chiesa di Dio, che dappertutto si parla di nuovo, dappertutto si combatte; ma, in riferimento ad entrambi, dovremmo incoraggiarci nel nostro Dio, che possiede e protegge e a tempo debito coronerà il suo interesse sia nel mondo che nei cuori del suo popolo.

4 Ver. 4. fino alla Ver. 8.

Davide, dopo essersi scatenato dalle irritazioni dei suoi nemici ad afferrare Dio come suo Dio, e così aveva trovato conforto nel guardare in alto quando, se si guardava intorno, non appariva altro che ciò che era scoraggiante, qui guarda indietro con piacevoli riflessioni sul beneficio che aveva tratto dalla fiducia in Dio e guarda avanti con piacevoli aspettative di una discendenza molto luminosa e felice a cui era destinata l'oscura dispensazione ora sotto sarebbe stato presto portato.

I. Vedete con quale conforto egli guarda indietro alla comunione che aveva avuto con Dio, e alle comunicazioni del suo favore verso di lui, sia in qualche precedente difficoltà in cui si era trovato, e grazie alla bontà di Dio è stato superato, sia in questo fino ad ora. Davide era stato esercitato con molte difficoltà, spesso oppresso e portato molto in basso; ma aveva ancora trovato Dio tutto sufficiente. Ora ricordava con piacere:

1. Che le sue tribolazioni lo avevano sempre messo in ginocchio e che, in tutte le sue difficoltà e pericoli, era stato in grado di riconoscere Dio e di elevare a lui il suo cuore, e anche la sua voce (questa sarà una riflessione confortevole quando siamo nei guai): ho gridato a Dio con la mia voce. La cura e il dolore ci fanno bene e non ci fanno male quando ci mettono a pregare, e ci impegnano, non solo a parlare con Dio, ma a gridare a Lui, come coloro che sono seri. E sebbene Dio comprenda la lingua del cuore, quando la voce non viene udita (1Samuele 1:13), e non apprezzi le preghiere ipocrite di coloro che fanno udire la loro voce dall'alto ( Isaia 58:4), vox et praeterea nihil - mero suono, tuttavia, quando la fervore della voce proviene dal fervore del cuore, si noterà che, nel racconto, abbiamo gridato a Dio con la nostra voce.

2. Che aveva sempre trovato Dio pronto a esaudire le sue preghiere: mi ha ascoltato dal suo monte santo, dal cielo, luogo alto e santo, dall'arca sul monte Sion, da dove rispondeva a coloro che lo cercavano. Davide aveva ordinato a Zadoc di riportare l'arca in città mentre stava volando da Absalom (2Samuele 15:25), sapendo che Dio non era legato, no, non all'arca della sua presenza, e che, nonostante la distanza del luogo, poteva per fede ricevere risposte di pace dal monte santo. Nessuna cosa del genere può stabilire un abisso tra le comunicazioni della grazia di Dio verso di noi e le operazioni della sua grazia in noi, tra il suo favore e la nostra fede. L'arca dell'alleanza era sul monte Sion e tutte le risposte alle nostre preghiere provengono dalle promesse di quell'alleanza. Cristo è stato costituito Re sul monte santo di Sion (Salmi 2:6), ed è per mezzo di lui, che il Padre ascolta sempre, che le nostre preghiere sono esaudite.

3. Che era sempre stato molto sicuro e molto facile sotto la protezione divina (Salmi 3:5):

"Mi sdraiai e dormii, composto e tranquillo; e mi sono svegliato ristorato, perché il Signore mi ha sostenuto".

(1.) Questo è applicabile alla misericordia comune di ogni notte, per la quale dovremmo rendere grazie da soli e con le nostre famiglie, ogni mattina. Molti non hanno dove posare il capo (ma vagano nei deserti), o, se l'hanno, non osano sdraiarsi per paura del nemico; ma noi ci siamo coricati in pace. Molti giacciono e non riescono a dormire, ma sono pieni di sballottamenti avanti e indietro fino all'alba del giorno, per il dolore del corpo, o per l'angoscia della mente, o per i continui allarmi della paura nella notte; ma ci sdraiamo e dormiamo al sicuro, anche se incapaci di fare nulla per la nostra stessa conservazione. Molti si sdraiano e dormono, e non si svegliano mai più, dormono il sonno della morte, come i primogeniti degli Egiziani; ma ci sdraiamo e dormiamo, e ci svegliamo di nuovo alla luce e al conforto di un altro giorno; e da dove viene, se non perché il Signore ci ha sostenuti con il sonno come con il cibo? Siamo stati al sicuro sotto la sua protezione e tranquilli tra le braccia della sua buona provvidenza.

(2.) Sembra che qui si riferisca alla meravigliosa quiete e calma dello spirito di Davide, in mezzo ai suoi pericoli. Avendo affidato con la preghiera se stesso e la sua causa a Dio, ed essendo sicuro della sua protezione, il suo cuore era fermo, ed era tranquillo. L'indevozione del figlio, la slealtà dei suoi sudditi, il tradimento di molti suoi amici, l'azzardo della sua persona, le fatiche della sua marcia e l'incertezza dell'avvenimento, non lo privarono mai di un'ora di sonno, né diedero alcun disturbo al suo riposo; perché il Signore, con la sua grazia e le consolazioni del suo Spirito, lo sostenne potentemente e lo rese facile. È una grande misericordia quando siamo in difficoltà avere la mente rivolta a Dio, per non mangiare né dormire mai con tremore e stupore.

(3.) Alcuni degli antichi lo applicano alla risurrezione di Cristo. Nelle sue sofferenze lanciò forti grida e fu esaudito; e perciò, sebbene si fosse coricato e avesse dormito nel sonno della morte, tuttavia si svegliò il terzo giorno, perché il Signore lo sosteneva, affinché non vedesse la corruzione.

4. Che Dio aveva spesso spezzato il potere e frenato la malizia dei suoi nemici, li aveva percossi sullo zigomo (Salmi 3:7), li aveva messi a tacere e aveva rovinato il loro parlare, li aveva macchiati e li aveva svergognati, li aveva percossi sulla guancia con rimprovero, li aveva resi capaci di fare il male che intendevano, perché aveva rotto loro i denti. Saul e i Filistei, che a volte erano pronti a inghiottirlo, non riuscirono a realizzare ciò che avevano progettato. I denti che sono stridenti o affilati contro il popolo di Dio saranno spezzati. Quando, in qualsiasi momento, il potere dei nemici della chiesa sembra minaccioso, è bene ricordare quante volte Dio lo ha spezzato; e siamo sicuri che il suo braccio non è accorciato. Può tappare loro la bocca e legare loro le mani.

II. Vedete con quanta fiducia egli attende con ansia i pericoli che aveva ancora in vista. Essendosi messo sotto la protezione di Dio e avendone spesso trovato beneficio,

1. Le sue paure furono tutte placate e messe a tacere, Salmi 3:6. Con quale santo coraggio egli sfida le minacce e i tentativi impotenti dei suoi nemici!

"Non avrò paura di decine di migliaia di persone, che o in un'invasione straniera o in una ribellione intestinale si mettano o si accampino contro di me tutt'intorno".

Nessun uomo sembrava meno sicuro (i suoi nemici sono numerosi, diecimila; sono dispettosi e risoluti,

"Si sono messi contro di me; anzi, hanno prevalso di molto, e sembrano aver guadagnato il loro punto; perché sono contro di me tutt'intorno, da ogni parte, migliaia contro uno"),

eppure nessun uomo era più sicuro:

"Non avrò paura, per tutto questo; non possono farmi del male, e quindi non mi spaventeranno; qualunque metodo prudente io adotti per la mia conservazione, non mi inquieterò, non difficherò nel mio Dio, né dubiterò finalmente di una buona emissione".

Quando Davide, nella sua fuga da Assalonne, ordinò a Zadoc di riportare indietro l'arca, egli parlò dubbioso della questione dei suoi problemi attuali, e concluse, come un umile penitente: Eccomi; lascia che mi faccia ciò che gli sembra bene, 2Samuele 15:26. Ma ora, come un forte credente, parla con fiducia e non ha paura dell'evento. Nota: Un'allegra rassegnazione a Dio è il modo per ottenere un'allegra soddisfazione e fiducia in Dio.

2. Le sue preghiere furono vivificate e incoraggiate, Salmi 3:7. Credeva che Dio fosse il suo Salvatore, eppure prega; anzi, perciò egli prega: Alzati, o Signore, salvami, o mio Dio! Le promesse di salvezza non sostituiscono, ma impegnano le nostre richieste per essa. Per questo sarà interrogato.

3. La sua fede divenne trionfante. Ha iniziato il salmo lamentandosi della forza e della malizia dei suoi nemici, ma lo conclude con l'esultanza per la potenza e la grazia del suo Dio, e ora vede più con lui che contro di lui, Salmi 3:8. Qui costruisce la sua fiducia su due grandi verità e da cui trae conforto.

(1.) Che la salvezza appartiene al Signore; egli ha il potere di salvare, di essere il pericolo sempre più grande; è sua prerogativa salvare, quando tutti gli altri aiuti e soccorsi vengono meno; è il suo piacere, è la sua proprietà, è la sua promessa a coloro che sono suoi, la cui salvezza non viene da se stessi, ma dal Signore. Perciò tutti quelli che hanno il Signore per loro Dio, secondo il tenore della nuova alleanza, sono sicuri della salvezza; poiché colui che è il loro Dio è il Dio della salvezza.

(2.) Che la sua benedizione è sul suo popolo; Non solo ha il potere di salvarli, ma li ha rassicurati delle sue intenzioni gentili e benevole verso di loro. Egli ha, nella sua parola, pronunciato una benedizione sul suo popolo; e siamo costretti a credere che quella benedizione riposi di conseguenza su di loro, anche se non ci sono gli effetti visibili di essa. Quindi possiamo concludere che il popolo di Dio, anche se può giacere sotto i rimproveri e le censure degli uomini, è sicuramente benedetto da colui che benedice davvero, e quindi può comandare una benedizione.

Nel cantare questo, e nel pregarlo, dobbiamo riconoscere la soddisfazione che abbiamo avuto nel dipendere da Dio e nell'impegnarci con Lui, e incoraggiare noi stessi, e gli uni gli altri, a continuare a sperare e ad aspettare tranquillamente la salvezza del Signore.

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