Salmi 3

1 SALMO 3

Salmi 3:1-8

Signore, come sono aumentati quelli che mi disturbano.-Pensieri mattutini:-

Con il ritorno del giorno torna nel cuore del monarca il ricordo dei nemici che lo minacciano, di una nazione in armi contro di lui, del suo stesso figlio che guida la ribellione, del suo consigliere più saggio e fidato nelle file dei suoi nemici 2Samuele 15-17 . Mai, nemmeno quando era braccato da Saul, aveva trovato la sua posizione più pericolosa. Le probabilità sono schiaccianti contro di lui. Questo è un fatto che egli non cerca di nascondere a se stesso: "Quanti sono i miei nemici". Nel frattempo, dove sono i suoi amici, il suo esercito, i suoi consiglieri? Non una parola di allusione a nessuno di loro nei Salmi, eppure non è schiacciato, non è scoraggiato. I nemici possono essere fitti come le foglie della foresta, e gli amici terreni possono essere pochi, o incerti, o lontani. Ma c'è un Amico che non può deluderlo, e a Lui Davide si rivolge con una fiducia e un affetto che lo elevano al di sopra di tutte le sue paure. Non era mai stato così sensibile alla realtà e alla preziosità della protezione divina. Se era circondato da nemici, Geova era il suo scudo. Se Simei e il suo equipaggio trasformarono la sua gloria in vergogna, Geova era la sua gloria; se cercavano di insultarlo e degradarlo, Geova era l'innalzatore della sua testa. Né il semplice fatto della distanza da Gerusalemme separava lui e il suo Dio. Aveva rimandato indietro l'arca e i sacerdoti, perché sapeva che Dio poteva ancora ascoltarlo dal "suo monte santo" (3:4), poteva ancora innalzare la luce del suo volto su di lui e mettere gioia nel suo cuore (4:6, 7). Sostenuto da Geova, lo aveva coricato e dormito al sicuro; Confidando nella stessa potente protezione, si sarebbe sdraiato di nuovo a riposare. I nemici potevano schernirlo e gli amici potevano deluderlo, ma la vittoria era di Geova, ed Egli poteva spezzare i denti agli empi (3:7, 8). (J. J. S. Perowne.)

Un inno mattutino:

Il Salmo si articola in quattro strofe; tre dei quali sono contrassegnati da "Selah".

1. Versetti 1, 2: Il Salmista racconta i suoi nemici. Come un Salmo mattutino questo è toccantemente vero da sperimentare. Il primo pensiero della veglia è spesso un rinnovato afflusso del disturbo che il sonno aveva per un certo tempo arginato. I suoi nemici sono molti, e lo scherniscono come abbandonato da Dio. Il Salmista trova rifugio dai timori e dai nemici, anche nel dire quanti sono, dato che inizia la sua lamentela con "Geova". Senza quella parola, le esclamazioni della sua prima strofa sono la voce della vigliaccheria o della disperazione. Con essa si calmano nel fascino della fiducia. La Selah qui è probabilmente una direzione per un interludio strumentale mentre il cantante fa una pausa

2. Versetti 3, 4: L'espressione della fede, basata sull'esperienza, che si aggrappa a Geova come difesa. Con uno sforzo di volontà il Salmista si eleva dalla contemplazione dei nemici circostanti a quella dell'accerchiamento di Geova. Quest'uomo tormentato si tira fuori dalla spirale dei guai che lo circondano e guarda a Dio. Egli vede in Lui esattamente ciò di cui ha bisogno in questo momento, perché in quella natura infinita c'è la pienezza che corrisponde a tutta la nostra vacuità. Come mai questa improvvisa esplosione di fiducia alleggerisce l'animo che si lamenta? Versetto 4 racconta. L'esperienza gli ha insegnato che ogni volta che grida a Geova viene esaudito. I tempi del versetto 4 esprimono un atto abituale e un risultato costante

3. I versetti 5, 6 esprimono magnificamente il tranquillo coraggio che deriva dalla fiducia. "Circondato da nemici, era al sicuro sotto la protezione di Dio e non era esposto a nessun pericolo nemmeno di notte". Ciò si adatta alla situazione indicata nella soprascritta dei Salmi

4. Versetti 7, 8 danno il culmine della fede nella preghiera. "Alzati, Geova" è citato dall'antica invocazione Numeri 10:35 , ed esprime in forma fortemente antropomorfica il desiderio di una qualche interposizione della potenza divina. L'intrepidezza non è così completa che il Salmista va oltre il bisogno di pregare. (A. Maclaren, D.D.)

Il numero dei nemici di un uomo:

Quando i nemici di un uomo aumentano di numero, l'uomo dovrebbe pensare a se stesso, perché sicuramente non aumenteranno senza ragione. Si tratta di una questione che non può essere risolta senza un'attenta riflessione. Non è un argomento contro un uomo che i suoi nemici siano milioni di persone, né è un argomento a favore di un uomo che i suoi amici siano almeno uguali in numero. Agisce allo stesso tempo, può essere spiritualmente educativo e utile considerare perché ci sono così tanti nemici. L'inimicizia può essere fondata sulla gelosia, o sull'invidia, o sull'opposizione alla convinzione; o con l'assicurazione che l'individuo contro il quale è diretta l'inimicizia sta seguendo una condotta dannosa. Spetta all'uomo stesso ritirarsi nel santuario della propria coscienza, scoprire in ogni cosa il suo scopo morale e, a seconda che si possa dimostrare la sua integrità, resistere anche nella solitudine e nella desolazione. Ma c'è un'autoanalisi che è irreligiosa. È condotta su principi sbagliati, e chi la conduce è decisa a rivendicarsi, piuttosto che a una scoperta assoluta della verità, da qualunque parte essa provenga. Bisogna anche ricordare che ci sono alcune questioni che non possono essere risolte in solitudine, l'aiuto dell'influenza sociale è necessario per modificare il giudizio e castigare il sentimento del ricercatore. Un secondo pensiero che sorge a questo proposito è che il fatto stesso che i nemici siano quasi innumerevoli di numero può essere un tributo alla grandezza di un uomo. Gli eserciti non vengono inviati per abbattere funghi o giunchi. La stessa grandezza dell'esercito accampato contro un uomo può dire senza parole quanto l'uomo sia grande e potente, e quanto meriti di essere attaccato. Lasciare in pace alcuni uomini significa negare loro ogni tributo morale e intellettuale. Il numero dei nemici di un uomo può essere un tributo alla grandezza stessa che essi desiderano modificare o rovesciare. (Joseph Parker, D.D.)

La lamentela di un'anima a Dio:

(I.) Un'enumerazione dei problemi (1, 2). Sebbene Dio sappia tutto, il cuore è di sollievo nel dirGli tutto. I nemici erano "molti". Citarono il suo peccato come motivo per supporre che Dio lo avesse abbandonato 2Samuele 16:7-8 . La parola "aiuto" è "salvezza", che appartiene solo a Dio

(II.)Un'espressione di fiducia incrollabile (3, 4). Dio il nostro scudo Genesi 15:1 . È una buona cosa usare la voce nella preghiera come ha fatto nostro Signore. Le parole tengono sveglio il cuore Ebrei 5:7

(III.) Un riconoscimento di misericordia (5, 6). Era la perfezione della fiducia essere in grado di dormire in tali circostanze. Ma è possibile Marco 4:38; Atti 12:6 . Se siamo dove dovremmo essere, Dio ci salverà, se non dai nostri guai

(IV.)Una supplica urgente. Considera i suoi nemici come bestie feroci, innocue perché le loro mascelle sono rotte e i loro denti sono stati strappati. Possono aggirarsi in giro, ma non possono far male. (F. B. Meyer, B.A.)

Le grandi prove della vita:

(I.) Un brav'uomo in grande prova

1. Comportava grandi pericoli: il pericolo di perdere il suo palazzo, il trono, la reputazione, la vita

2. Proveniva da una fonte improbabile. Dal suo stesso figlio prediletto

3. Era moralmente meritato. Aveva commesso crimini efferati. La sua coscienza sporca accrebbe molto il peso della prova che ora lo attendeva

(II.)Un Amico che basta a tutto il resto in una grande prova. Qui Geova è presentato come:

1. A protettivo;

2. Una glorificazione;

3. Un restauro;

4. Una preghiera-ascolto;

5. Un amico che sostiene la vita

(III.) Un giusto temperamento morale in una grande prova. Due caratteristiche del carattere di Davide in questo momento...

(1) coraggio;

(2) la preghiera. Sembra che tutta l'anima di Davide si sia riversata in questa preghiera, e in verità ogni vera preghiera è sincera. "Come un fuoco dipinto", dice un brillante vecchio scrittore, "non è un fuoco, un morto non è un uomo, così la preghiera fredda non è preghiera. In un fuoco dipinto non c'è calore, in un morto non c'è vita; Così, in una preghiera fredda non c'è onnipotenza, non c'è devozione, non c'è benedizione. Le preghiere fredde sono come frecce senza testa, come spade senza filo, come uccelli senza ali. Le preghiere fredde si congelano sempre prima di raggiungere il cielo. Come un corpo senza anima, molta legna senza fuoco, una pallottola in un fucile senza polvere, così sono le parole nella preghiera senza fervore di spirito". (Omileta.)

La via dolorosa:

Il titolo è: "Un salmo di Davide quando fuggì da Absalom, suo figlio" 2Samuele 15-18

(I.) Nessuno è esente da problemi. L'uomo che soffre è un re, sì, Davide. Tutti si riuniscono nel dolore, perché è la sorte di tutti

(II.)I problemi spesso arrivano in truppe. "Come sono aumentati che mi disturbano." Così fu qui con Davide, e così fu così con Giobbe. Tutti i dolori sono simili, e quindi arrivano in folla

(III.) Il nostro problema potrebbe essere il peccato che ci scopro. È stato così con David qui. "L'infedele di cuore sarà riempito delle sue proprie vie".

(IV.)I problemi tendono a far vacillare la nostra fede in Dio. Il nemico approfittò dei guai di Davide e gli disse: «Dio ti ha abbandonato e ti ha lasciato». Gli uomini in difficoltà sono inclini a incappare in uno dei due estremi: la disperazione o l'indifferenza. Non dobbiamo temprare il nostro cuore contro il castigo, poiché Dio vuole che lo sentiamo; né, d'altra parte, dobbiamo venir meno. Dubitate dell'esistenza stessa di Dio prima della Sua misericordia. Platone definisce il suicidio come "una diserzione del nostro posto". Dobbiamo essere come quel soldato romano che stava al suo posto nella garitta di Pompei, quando le scorie del Vesuvio la seppellirono con la città

(V.) Il potere di sostenere la grazia nell'afflizione è qui visto. "Mi sono sdraiato e ho dormito". Oggi ci sono miriadi di persone che sono in grado di testimoniare della "pace di Dio, che sopravanza ogni intelligenza". Davide in fuga trova Dio suo scudo e alta torre, sebbene non abbia che seicento uomini. Ahitofel a corte, sostenuto da un esercito di dodicimila soldati, è disperato e si impicca. Dio ci protegga dall'afflizione non santificata. (E. S. Prout.)

L'uomo molestato:

1. Un elemento delle molestie è la moltitudine di problemi. Un tratto caratteristico del tempo dei problemi con Absalom

2. Un altro elemento è il discorso scortese e provocatorio. Lo scherno crudele - "nessun aiuto per lui in Dio" - taglia come un coltello il centro stesso della sua personalità

3. Un altro elemento è una sorta di disperazione interna. Suona nelle prime frasi dei Salmi Quali sono le risorse dell'uomo vessato? Volgersi verso Dio. Si getta fuori dalla spirale dei guai che lo circondano e guarda a Dio. Il pensiero di Dio che possiede esattamente ciò di cui egli, in mezzo alle sue molestie, ha bisogno. Dio è le tre cose di cui ha bisogno: "scudo" o difesa; "la mia gloria"; e il "sollevatore del mio capo", perché Dio può sia rallegrare lo spirito dell'uomo tormentato, sia restituirgli la coscienza della sua vera dignità, nonostante le sue prove. L'altro giorno mi sono imbattuto nell'illustrazione più bella di tutto questo. Uno di quei cristiani spirituali, uno stundista come li chiamano in Russia, si trovava in mezzo a un mucchio di criminali russi nel cortile di una prigione russa, incatenato con loro e condannato con loro in Siberia per amore della sua fede. I suoi compagni di prigionia lo deridevano. «Ma tu non stai meglio di noi. Tu indossi i braccialetti, come noi; se il tuo Dio ti è di qualche utilità, perché non ti toglie le catene e ti rende libero?" L'uomo rispose con riverenza: "Se il Signore vuole, può liberarmi fin d'ora; e anche se le mie mani sono incatenate, il mio cuore è libero". Fu liberato. Ma anche se fosse stato costretto ad arrancare per la faticosa via verso la Siberia, per il suo cuore libero Dio sarebbe stato ancora lo scudo, la gloria, l'innalzamento del capo. La calma e il coraggio possono venire all'uomo molestato. C'è questo possibile stato d'animo per l'uomo molestato: l'aspettativa fiduciosa. La salvezza appartiene a Dio; La tua benedizione è sul tuo popolo". (Recensione omiletica.)

Molti sono quelli che insorgono contro di me. - Lamento del Salmista:

La soprascritta del Salmo indica l'occasione della sua composizione 2Samuele 15

(I.) L'entità della sua denuncia. Procede da un cuore allo stesso tempo oppresso dalla gravità dei suoi dolori, e terrorizzato dal numero dei suoi nemici. La severità del processo è evidente dal suo carattere progressivo. Ha avversari che addirittura bestemmiano Dio e dicono in modo offensivo del Suo servo: "Non c'è aiuto per lui in Dio". Gli uomini migliori hanno molti difetti, e il peccato spesso appare loro dolce. Così Dio permette loro di gustare il frutto sgradevole della trasgressione; ma estrae anche la dolcezza dalla sua stessa amarezza, sottraendo dal castigo l'emendamento della vita, e aiuta verso il cielo. Gli uomini buoni fuggono dal loro Padre celeste nel giorno dell'angoscia, e questo fatto mostra che la natura stessa della punizione è trasformata

(II.)La natura del suo processo. Il Salmista sospira per l'estrema severità delle sue prove. Ma Dio non impone mai ai Suoi figli più di quanto essi siano in grado di sopportare. Il senso di sostegno misericordioso nell'ora della prova è una prova che Dio sta alleviando il dolore e fornendo una via d'uscita da esso. Quando i malvagi vengono puniti non c'è tale sollievo, né alcun accesso a Dio

(III.) La fonte della sua denuncia. Non procede dalla mera natura umana. La lamentela ha origine dallo Spirito di Dio e da quello spirito di adozione che Egli sparge nel cuore. Il figlio, conscio dell'affetto del padre, si espone nel mezzo del suo castigo. Sente persino che Dio soffre con lui, ed è profondamente colpito dalle prove che Egli stesso invia. Faremo bene a imitare la lamentela di Davide nel nostro tempo di difficoltà, cercando sempre profondamente di realizzare l'amore di Dio in Cristo Gesù. (Robert Rollocks.)

2 SALMO 3

Salmi 3:2

Non c'è aiuto per lui in Dio. - Aiuto in Dio:

Davide aveva rattristato Dio, e Dio aveva minacciato di "suscitare contro di lui il male dalla sua propria casa". La minaccia si adempì nella ribellione di Absalom. Allora sembrò così indifeso che, con un linguaggio di scherno ed esultanza, i suoi nemici dissero: "Non c'è aiuto per lui in Dio". Ma Davide non fu del tutto abbattuto. Non cedette allo sconforto; ripose la sua fiducia e trovò rifugio nella protezione di Dio Onnipotente. Da tutto ciò che gli era stato insegnato a credere, e da tutto ciò che aveva avuto il privilegio di sentire riguardo alle vie della Sua provvidenza, era pienamente persuaso che la luce sarebbe sorta dalle tenebre, e l'ordine dalla confusione, e la sicurezza dal pericolo. Così dovrebbe essere per tutti coloro che hanno quella pietà profonda e illuminata per la quale Davide si distingueva. Il tempo dell'affiliazione è il tempo per mettere alla prova la fede e la pazienza, per manifestare l'energia e la perfezione che appartengono a loro, e per godere della consolazione che sono così ben adatti a impartire. Non importa quali siano le vostre prove e i vostri dolori; Il vostro sostegno e il vostro sollievo rimangono immutabilmente gli stessi. I dolori più grandi sono alla portata del controllo sovrano e assoluto di Dio tanto quanto il male più insignificante che possa capitarti. Supponiamo che le tue angosce siano il risultato della tua trasgressione, tuttavia non abbatterti, e non permettere che la tua fiducia in Dio come tuo Dio sia compromessa. Avreste motivo di disperazione se vi induriste contro di Lui, ma non se foste penitenti. Non è né vendicativo né implacabile. Contemplandoti nel volto di Gesù Cristo, Egli diventa tuo Padre, il tuo Protettore e il tuo Amico. In mezzo a tutti i suoi peccati e sofferenze il Salmista ricorse agli esercizi di devozione. Si ritirava nelle sue stanze segrete, oppure entrava nel santuario pubblico e si rivolgeva a Dio in preghiera e supplica. Per avere successo nella preghiera dobbiamo cercare, nel modo stabilito, "fuori dal Suo santo monte". Quali che siano i mali che soffriamo, che questa grande verità sia fermamente creduta e costantemente ricordata: "La salvezza appartiene al Signore". (A. Thomson, D.D.)

Selah. Versetti 2, 4, 8. Fermati a pensare:

Questo sembra riassumere i diversi significati della parola "Selah". Alcuni dicono che sia un'indicazione ai musicisti di suonare un interludio mentre i cantanti cessavano; Alcuni lo considerano come un'indicazione ai musicisti di fermarsi e accordare i loro strumenti. Altri vedono un'ingiunzione per elevare il cuore e la voce, l'arpa e l'organo, al massimo delle loro capacità. Altri vedono un riferimento all'eternità, come se qualcuno si interponesse: "Mondo senza fine, Amen!" Molti considerano la parola come equivalente a certi segni ben noti nella musica, e ti invitano a tornare indietro e ripetere. In ogni caso, è come se una roccia solenne ("sela") si ergesse proprio di fronte al nostro cammino, ordinandoci di "fermarci e pensare". Sulla base di questa ingiunzione si incontrano tutti i significati, per quanto divergenti possano sembrare. "Nessun aiuto per lui in Dio". Fermati e pensa. Selah guarda avanti e indietro. Dio è stato uno scudo per Davide; Può anche alzare ancora una volta il capo e investirlo di gloria, il sole del volto divino. Per noi che svolgiamo i servizi della casa di Dio, "Selah" ha un messaggio. Ordina al predicatore di dividere correttamente la parola della verità. Gli invita a confrontare la verità con la verità, facendo emergere cose nuove e vecchie e fissandole al loro posto più eloquente. Dice: accordate i vostri cuori, le vostre voci, i vostri strumenti. Cercate l'ispirazione, rendete giustizia al messaggio divino e al canto del Vangelo, in modo che con santa passione, e sacra enfasi, e pathos sincero, conduciate i nostri cuori a Dio, e incitiate le nostre menti alle cose eterne. (Michael Eastwood.)

3 SALMO 3

Salmi 3:3-5

Ma tu, o Signore, sei per me uno scudo.-La migliore fiducia di un uomo nella prova:-

Questi versetti mostrano quanto un uomo può avere in realtà quando sembra non avere assolutamente nulla in apparenza. David ha descritto la sua condizione come una condizione di solitudine, che equivale quasi alla completa desolazione, per quanto riguarda i rapporti sociali. Sembra essere solo in mezzo a nemici minacciosi e disperati. La sua anima viene derisa e le sue preghiere vengono spazzate via dalla furiosa opposizione dei suoi inseguitori. Che cosa ha, dunque, Davide anche in mezzo a tutte queste perdite, pericoli e paure? Sembra che egli stesso faccia un inventario delle sue ricchezze

1. Ha un senso di sicurezza. "Tu sei uno scudo per me." L'immagine della protezione divina sotto il tipo di uno scudo è frequente nella Scrittura

2. Ha il senso della preghiera. Egli descrive Dio come colui che solleva la sua testa: il significato è che, sebbene dolorante, poteva ancora volgere gli occhi verso il cielo, aspettando la liberazione spirituale e la benedizione, e che anche quando i suoi nemici premevano più pesantemente su di lui, egli veniva innalzato più in alto di chiunque di loro, un bersaglio a cui sparare; ma sapeva che nessuna freccia del nemico avrebbe potuto colpire la testa che era divinamente sostenuta

3. Poi Davide sottolinea il fatto del suo godimento della quiete e del ristoro del sonno: "Mi sono coricato e ho dormito". Un occhio così critico come questo non potrebbe mai essere privo di un oggetto di cura divina su cui riposare. Siamo troppo inclini a pensare a Dio solo alla testa delle battaglie, e come a colui che guida grandi schiere in ordinata processione; dimentichiamo che Egli dona il Suo amato sonno, che asciuga le lacrime del dolore e che compie per noi l'opera di un servo, ministrando alla nostra vita con pazienza e tenerezza e con tutta la generosità dell'amore. Il guerriero che parla di uno scudo, e che si rallegra nell'alzare il capo, riconosce nel sonno la benedizione di Dio. Dio non permetterà mai di essere escluso da quelle che possono essere definite le sfere più tranquille e domestiche della vita. (Joseph Parker, D.D.)

Il mio scudo e la mia gloria:

Questa è una canzone dolce, e ancora più dolce quando notiamo l'eredità del cantautore. Alcune circostanze mettono in risalto la dolcezza della musica. È il canto che sorge dalla tristezza che esercita un ministero così affascinante. Guardate l'esterno della vita del Salmista. Il suo comfort esterno era disturbato. La sua pietà fu messa in discussione e la sua comunione con il Divino fu negata. L'uomo lo delude. Si ritirò più interamente su Dio. In Dio ha trovato ciò che trascendeva la comodità, ha trovato la pace. In Dio ha trovato ciò che trascendeva il successo, ha trovato la gloria. In Dio ha trovato ciò che trascendeva la considerazione umana, ha trovato l'approvazione del Divino. La figura dello scudo è bellissima. Suggerisce la protezione infinitamente sufficiente che viene dalla compagnia di Dio. Il Signore non permetterà che le mie circostanze esterne danneggino il mio spirito. Il Signore sarà anche uno scudo contro il nemico interiore. Quando le circostanze sono ostili, l'uomo tende ad amareggiarsi. L'ostilità può alimentare la vendetta. Il fallimento può rendere cinico. L'inverno può generare invidia, malizia e mancanza di carità. Ho bisogno di una difesa contro questi nemici interiori. "L'uomo ha bisogno di essere rinforzato contro il suo sé peggiore". Rivendico tutte le vere protezioni come ministero del re. "La mia gloria." Nell'approvazione di Dio trovo il mio onore. La corona che l'uomo può darmi, l'uomo può togliermela. Le corone di Dio non sono indossate come dignità esteriori, ma come dignità spirituali che adornano l'anima. Gli uomini erano ostili, le circostanze erano incomprensive; quest'uomo "gridò all'Eterno, ed egli lo udì". C'era una costante festa di fratellanza, di fruttuosa reattività tra l'uomo e il suo Dio. (J. H. Jowett, M.A.)

"Spesso", dice Giovanni Paten, durante i suoi primi giorni sull'isola di Tauna, "spesso mi è capitato di dover correre tra le braccia di qualche selvaggio quando gli veniva brandito il bastone, o il moschetto puntato alla mia testa, e mi stringevo così intorno a lui che non poteva né colpire né sparare finché la sua ira non si fosse calmata". Un giorno, mentre lavorava duramente nella sua casa, il capo della guerra e un grande gruppo di uomini armati circondarono il terreno in cui stava lavorando. Tutti avevano moschetti oltre ad altre armi. Lo guardarono per un po' di tempo in silenzio, poi tutti gli puntarono l'arma alla testa. La fuga era impossibile, la parola inutile. La sua vista scomparve e venne in un attimo. Non poteva fare altro che pregare, e gli venne in mente il testo: "Qualunque cosa chiederai", ecc. Gli indigeni si ritirarono un po' in un'altra posizione, e tutti spianarono di nuovo i moschetti, e si incitarono l'un l'altro a sparare, e alla fine si ritirarono. Ancora una volta fu salvato come un uccello dal laccio dell'uccellatore. Dio un aiuto in tempo di avversità:

Gerhardt fu esiliato dal Brandeburgo dal Grande Elettore nel 1659. Il suddetto Grande Elettore desiderava "accordare i suoi pulpiti". Gerhardt si rifiutò di predicare se non quello che aveva trovato nella Parola di Dio. L'avviso di dimettersi fu quindi prontamente notificato all'intrepido predicatore; Ha calpestato un esule senza tetto, accompagnato dalla moglie e dai figli. La moglie e gli svezzati di notte, stanchi e piangenti, cercavano rifugio in una locanda lungo la strada; Gerhardt, non riuscendo a confortarli, uscì in un bosco a pregare. Mentre pregava, gli tornò in mente il testo: "Affida la tua via al Signore, confida in Lui ed Egli la realizzerà", e lo confortò in modo così sorprendente che camminò avanti e indietro sotto gli alberi della foresta e cominciò a comporre un inno, inglesizzato da Giovanni Wesley, che cominciava con il versetto

"Dona ai venti le tue paure

Spera e non sgomenta:

Dio ascolta i tuoi sospiri e conta le tue lacrime;

Dio alzerà il tuo capo".

Tornato alla locanda, rallegrò la moglie con il testo e l'inno, e andarono a letto rallegrandosi nella fiduciosa speranza che Dio si sarebbe preso cura di loro. Si erano appena ritirati che un fragoroso bussare alla porta li svegliò tutti. Era un messaggero a cavallo del duca Christian Meresberg, che gli offriva "Chiesa, popolo, casa e sostentamento". Così, aggiunge la Cronaca, il Signore si prese cura del suo servo. (W. T. Stead.)

Il Sollevatore della mia testa. - Risveglio:

Questo versetto è il grido trionfale di Davide quando si trova in circostanze particolarmente difficili. Felice è l'uomo che fa dell'alleanza ordinata e sicura di Dio tutta la sua salvezza e tutto il suo desiderio. Tre cose nel passaggio

(I.) Favore. Perché Geova diventi il nostro "scudo". Se la tua religione non è osteggiata, non vale la pena che tu la possieda. La vera pietà, il vero cristianesimo, non possono esistere senza essere contrastati. Il peccato si oppone sempre alla grazia. Nel nostro cammino verso il cielo ci opponiamo noi stessi. Il Padre ci protegge con i Suoi decreti fissi. Il Figlio ci protegge con la Sua giustizia imputata. Lo Spirito Santo ci protegge con le Sue operazioni nell'anima

(II.)La nostra ortodossia. "Tu, o Signore, sei la mia gloria". La teologia può essere portata in un ambito molto ristretto; Eccolo qui in due parole: "Mia gloria". Ogni dottrina, ogni privilegio e ogni pratica devono glorificarLo. Le parole "mia gloria" contengono l'idea di fissità, in opposizione alla volubilità

(III.) Il risveglio. Il sollevatore della mia testa". In tempi di depressione sperimentale. Dalla rovina e dal degrado della natura. Quest'opera è svolta dal ministero del Consolatore. (Giuseppe Irons.)

4 SALMO 3

Salmi 3:4

Ho gridato compagno al Signore con la mia voce.- Rivolgendosi a Dio in preghiera:

(I.) L'esultanza del Salmista. "Ma tu, o Signore." La seconda parte del Salmo mostra come il senso della presenza e della protezione divina lo spinse a gioire, come se fosse stato liberato dalla prova, anche se non ancora effettivamente liberato. Non appena si lamenta con Dio, comincia a provare consolazione, perché nessuno si rifugia mai invano al Salvatore per rifugiarsi. Ma per precisare: che tipo di aiuto riceve il Salmista quando cerca l'aiuto divino? Egli fuggì da Absalom indifeso, e Dio, come uno scudo, lo protegge completamente: era in disgrazia, Dio diventa la sua gloria; prostrarsi, e Dio alza il suo capo. In una parola, Geova supplisce a ogni mancanza. Questo è sempre vero. Desideri tu la sapienza? Egli sarà la tua sapienza. Gloria? Egli sarà la tua gloria. Ricchezza? Egli sarà la tua ricchezza. sì, Egli stesso sarà tutto ciò che brami. Il dolce senso della compassione divina non può essere represso, ma troverà sfogo nella confessione. Così Dio è glorificato, e la coscienza del Suo favore è accresciuta dall'atto stesso del riconoscimento

(II.)Metodo per ottenere la liberazione. Il Salmista, quindi, spiega il metodo che aveva adottato: rivolgersi a Dio in preghiera: "Ho gridato al Signore con la mia voce". Nessuno pensi infatti che Dio conceda la sua grazia a coloro che non la cercano, o apra la porta celeste a coloro che non bussano, e ancor meno a coloro che disprezzano e rifiutano la sua misericordia offerta. In questo modo Egli disciplina la nostra fede, anche se non concede mai il minimo favore perché c'è qualcosa di meritorio nelle nostre preghiere

(III.) La risposta divina. "Ed egli mi ascoltò"-dal santuario celeste, e anche dal tabernacolo terrestre allora risplendente della presenza divina. Questo è aggiunto affinché tutti sappiano che Dio risponde alle suppliche, in armonia con la Sua volontà, con la stessa rapidità con cui le offriamo, e quindi fa sì che il successo nella preghiera ci inciti a rinnovate richieste. La risposta che fu data a Davide - Dio che risponde con i fatti piuttosto che con le parole - è specificata alla fine del versetto successivo: "Il Signore mi ha sostenuto". Ciò che aveva affermato in precedenza con diverse parole: "Tu sei per me uno scudo, la mia gloria e l'innalzamento del mio capo", in seguito lo esprime in una sola frase: "Il Signore mi ha sostenuto", indicando così il suo senso di protezione divina proprio nel mezzo della persecuzione. (Robert Rollocks.)

Preghiera esaudita:

Giovanni Rutledge, di Buffalo, un pio marinaio, fu molto usato per conquistare i suoi compagni giurati e licenziosi per il Salvatore. Avevano lasciato Buffalo quando il lago era ancora pericoloso per il ghiaccio galleggiante, e avevano compiuto tre quarti del loro viaggio, quando una mattina, con grande allarme dell'equipaggio e del capitano, videro il ghiaccio chiudersi su di loro. C'era solo uno stretto passaggio dritto, e si stava chiudendo rapidamente. Se il ghiaccio si chiude, frantumerà la nave in pezzi come un acciarino, e andranno tutti perduti. I volti degli uomini si fecero bianchi, perché il vento cessò e venne la calma, come se il ghiaccio li mordesse e li stringesse alla distruzione. Giovanni Rutledge chiese al capitano il permesso di scendere nella sua cabina e pregare. Il capitano era un uomo senza Dio, ma l'eternità era vicina, e credeva in Giovanni Rutledge. Aveva navigato con Giovanni per molti viaggi; e il cristiano aveva lodato Cristo con la sua vita. Anima felice quando l'uomo che lavora al tuo fianco, quando i tuoi compagni, in ogni caso, riconoscono la tua fedeltà a Gesù. Forse non gli piaci, eppure credono in te fino in fondo; e confidano in te anche quando professano di disprezzarti. Giovanni Rutledge ottenne il permesso del capitano di scendere in cabina e pregare. Mentre era lì in ginocchio, alcuni uomini si riunirono con lui, e tra loro il capitano. Rutledge pregò che Dio guidasse la nave, che guidasse l'imbarcazione, che Dio li liberasse. Gli uomini ascoltarono, e ascoltarono attentamente. Mentre tornavano sul ponte, l'uomo al timone li salutò dicendo: «C'è speranza... Il vento è da nord-est». Il vento cominciò a "cercare" e a sospirare e a riempire le vele, e il ghiaccio cominciò a spaccarsi; e gli uomini dissero al capitano: "Vogliamo stendere altra tela?" «No», rispose lui, «nemmeno un punto. Qualcun altro sta guidando questa nave. Lasciala stare". Una vita felice è quella che quando arrivano le difficoltà, quando sorgono le ribellioni, quando tutti i dubbi cadono sul ponte, perché l'uomo sia in grado di dire: "Lasciala guidare; c'è qualcun altro che controlla e guida".

5 SALMO 3

Salmi 3:5

Mi sdraiai e dormii; Mi svegliai; perché il Signore mi ha sostenuto.-La protezione di Dio per gli indifesi:-

Il motivo per cui dormiamo in pace e ci alziamo in sicurezza è: "Il Signore mi ha sostenuto". Questa è una di quelle verità, a lungo note e non realizzate, che più tardi nella nostra vita spirituale possono diventare per noi nuove scoperte. Sotto il battito di ogni cuore, e sotto l'intero ordine delle cose umane, e sotto il mondo e tutti i mondi, c'è sempre un potere sostenitore attivo e attivo da una generazione all'altra, e questo potere è il potere di Dio. La stessa verità è altrettanto vera se affermata in modo più ampio. Sia che prendiamo come misura il breve tempo in cui la terra gira su se stessa, sia il tempo più lungo in cui la terra gira intorno; Sia che si parli del giorno o della somma di tutto l'anno, con la sua moltitudine di pensieri, la sua complessità di circostanze, i suoi frequenti rischi e l'incessante verificarsi degli eventi, tuttavia c'è sempre su di noi la stessa protezione divina, mai stanca, mai allentata. Alcune persone sono così immerse nella vita che hanno pochissima pressione e pochissime preoccupazioni. Lungo tutto il sentiero della vita sembra loro liscio. Questa non è che una vita addomesticata, e a meno che non abbiamo il coraggio di renderci utili in qualche modo, il tempo così trascorso è un giogo che presto si posa a disagio sulla spalla. I giorni sprecati sono un cattivo investimento di vita e un conto oscuro da accumulare. Ma i molti sono benedetti dalla pressione delle responsabilità, e obbligati ad assumere il felice fardello dell'utilità. Tutti i portatori di pesi cristiani li hanno messi a dormire, e sono risuscitati sentendo che un beneficio è stato loro concesso, una mano che li ha sostenuti e il loro buon Dio ha dato alla prova umana la promessa di cui parla: "Come i tuoi giorni, così sarà la tua forza". La parola ebraica tradotta "sostenuta" significa mettere la mano aperta sotto una cosa per sostenerla. Il Sept. rende con una parola che significa "afferrarsi l'un l'altro per mano, essendo il più debole così sostenuto". In che modo la benignità di Dio sostiene la debolezza di tutti i cristiani? Racconta il Suo segreto in Colossesi 1. È fatto dal Suo Cristo e dal nostro Cristo. Lì dice come ci ha qualificati per partecipare alla porzione dei santi nella luce; come ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del Figlio del Suo amore. È in Lui, dice, che abbiamo la redenzione attraverso il Suo sangue, anche la remissione dei peccati. Contiamo le cose, scopriamo e consideriamo queste molte misericordie finché il nostro cuore non si riscaldi in un riconoscimento onorevole e amorevole di questa cura, che non si stanca mai di noi e non ci abbandona mai. Possiamo sentirci fiduciosi dal passato che Dio si prenderà cura di noi in futuro. (T. F. Crosse, D.C.L.)

Dormire e svegliarsi:

Uno dei misteri della vita a cui gli uomini non pensano quasi per niente è il mistero del sonno. "La sorella gemella della morte", è stata chiamata. L'uomo più intelligente non può penetrare nei suoi segreti, sebbene tutti gli uomini condividano le sue benedizioni. Guarda l'uomo stanco esausto dopo una pesante giornata di lavoro, o appesantito dalle cure. Si getta sul letto, la sua giornata di lavoro o i suoi guai di giornata, il suo pensiero principale e sempre presente. Un sonno gentile gli sfiora gli occhi. La sua stanchezza è dimenticata, le sue preoccupazioni sono scomparse. Quale pensiero ci colpisce con più forza quando guardiamo l'immagine del dormiente? Sicuramente il pensiero dell'impotenza. L'uomo più forte addormentato non può difendersi o aiutarsi. Eppure i milioni di uomini ogni giorno si sdraiano per dormire, e ogni giorno si rialzano, sicuri e in pace. Perché? Sappiamo perché, anche se così spesso lo dimentichiamo con noncuranza. Perché Dio è con noi tutti i giorni, non ci lascia mai per un istante a noi stessi; del nostro percorso e del nostro letto; il Padre Onnipotente, con più dell'amore e della tenerezza di una madre. Non dovremmo avere, almeno, la fede di Davide? Dico "almeno" perché sappiamo molto di più della verità di Dio di quanto ne sapesse Lui, abbiamo molta più luce sul nostro cammino di quanta ne avesse Lui. Conosciamo la nostra debolezza e impotenza, ma conosciamo il nostro Aiutante. Se solo ameremo e serviremo Dio in Cristo, e consacreremo la nostra vita a Lui, saremo al sicuro. (Samuel Pascoe.)

Un dormiente fiducioso:

Una sera Lutero notò un uccello che si posava silenziosamente nell'oscurità della notte ed esclamò: "Quel piccoletto predica la fede a tutti noi! Afferra il ramoscello, infila la testa sotto l'ala e si addormenta, lasciando che Dio pensi per lui". Preservato in mezzo ai pericoli della notte:

In Mongolia abbiamo avuto un'avventura piuttosto seria. Il bordo meridionale della pianura è famoso per le tempeste, e la notte in cui ci accampammo lì, subito dopo il tramonto, iniziò uno dei temporali più feroci che io ricordi di aver visto. Il vento ruggiva, la pioggia scrosciava, la tenda tremava; il tuono tintinnava con un suono metallico, come frecce di ferro che si scontrano l'una contro l'altra, mentre sfrecciava lungo un cielo di lamiera; L'acqua salì nella tenda fino a quando una parte del nostro letto fu a galla. Era quasi impossibile sentirsi parlare; ma in mezzo e al di sopra di tutto il frastuono della tempesta si levò un suono che non poteva essere frainteso, il fragore dell'acqua impetuosa. C'era un fiume alla nostra destra, ma il suono proveniva più da sinistra. Avventurandomi fuori, scoprii che c'era un grande fiume che scorreva veloce su entrambi i lati di noi; che non potevamo muoverci dal piccolo pezzo di pianura elevata su cui avevamo la nostra tenda; e che qualche centimetro d'acqua in più, o un ostacolo che si intromettesse nel percorso del fiume superiore, avrebbe mandato tutta la forza della corrente sulle nostre tende. Si dice che greggi, mandrie, uomini vengano spazzati via di tanto in tanto in Mongolia, e per un'ora il nostro caso sembrò dubbio; ma verso le 23 la tempesta cessò e il pericolo fu passato, e, sebbene non ci rimanesse quasi nulla, andammo a dormire, ringraziando Dio per la Sua misericordia preservatrice. (James Gilmour.)

E si è rialzato. - Rivolta cristiana:

Il mondo intero è pieno di segni Divini. Tutto dovrebbe farci pensare, più o meno direttamente, a Gesù Cristo, nostro Salvatore. Il sole che sorge a est è il segno della natura, per ricordarci il giorno di Natale; e qui nel testo troviamo un segno non meno chiaro dei misteri della Pasqua, nostro Signore che muore e risorge. Non è una novità avere un tale versetto applicato alla morte, sepoltura e risurrezione di nostro Signore. Gli antichi padri e vescovi lo hanno spiegato così fin dall'inizio della Chiesa. Facciamo bene a collegare il mistero sottile con il nostro sdraiarci e alzarci ogni volta che tornano la notte e il mattino. Il sonno è un'immagine della morte. Per un cristiano è un'immagine della morte di Cristo. Il nostro giacere e risorgere ogni giorno ci è dato come segno sacramentale e pegno della morte e risurrezione di Cristo, e dei nostri. Il nostro addormentamento è un mistero, una cosa che avviene non sappiamo come, una cosa fuori dal nostro potere, tanto quanto la morte stessa. Che ne è di noi durante il sonno? Quel sonno più lungo, che chiamiamo morte, possa venire su di noi non sappiamo come, e lasciare i nostri corpi senza forza né pensiero per un po', le nostre anime nel frattempo se ne vanno non sappiamo dove, e impiegate non sappiamo come. C'è una profondità ancora più alta e più terribile di mistero nelle parole del Salmista, pronunciate così come sono nella sua persona, che è sia Dio che uomo. È come se avessimo udito Cristo stesso, risorto dal sepolcro, e dire: "Mi sono sdraiato e ho dormito, e sono risuscitato, perché il Signore mi ha sostenuto". Il Signore, l'altissima e gloriosa Divinità, ancora nella persona del nostro Salvatore, inseparabilmente unito alla sua anima e al suo corpo umano, anche mentre l'uno era nella tomba e l'altro in paradiso, o altrove nelle regioni dei morti, continuava ancora lo stesso Cristo, vero Dio e vero uomo, e in virtù di quello Spirito eterno si risuscitò dai morti quando venne il suo tempo. Notate quale benevolo aiuto viene offerto a coloro che sono disposti a elevare i loro cuori, dal fatto che Cristo ha reso una questione così comune come il nostro sonno quotidiano e il risveglio un segno e un segno di questo terribile mistero. Cristo, che già ora dimora nel suo popolo, lo rende già in questo mondo partecipe di una vita celeste e divina. Li sostiene, dormendo e vegliando, nella vita e nella morte, nei loro letti e nelle loro tombe; poiché in entrambe le condizioni sono ugualmente membra di Lui. Ma tutto questo dipende dal fatto che manteniamo i nostri voti battesimali. Una o due regole di recupero e perseveranza...

1. Poiché è solo Cristo che ci sostiene, quando nel nostro giacere, o dormire, o alzarci, come osa uno di noi sdraiarsi o alzarsi senza impegnarsi solennemente con Cristo in ginocchio in devota preghiera? La devozione privata deve essere un grande aiuto per salvare e recuperare la vita celeste che nostro Signore offre di sostenere in noi

2. La Santa Comunione del Corpo e del Sangue. Questo è il sacramento della perseveranza e della crescita nella grazia, come il battesimo è del pentimento e della rigenerazione. La vita celeste che Cristo ha iniziato in noi non può essere sostenuta in altro modo se non in quello che Egli ha stabilito. La preghiera, dunque, e la santa Comunione sono necessarie a tutti. (Semplici sermoni di collaboratori di "Tracts for the Times.")

Non avrò paura di diecimila persone che si sono messe contro di me. - La fede è più forte della paura:

Si dice che i Romani fossero soliti solo informarsi su dove fossero i nemici, e non in base al loro numero. La fede ravvivata e rinvigorita dalla preghiera e fissata solo in Dio è estranea alla paura nei momenti peggiori. (Bp. Horne.)

7 SALMO 3

Salmi 3:7

Hai colpito tutti i miei nemici sullo zigomo.-Il segreto della confidenza di Davide:

Questo dimostra che l'attesa di vittoria di Davide non era in se stesso, nella sua prodezza personale di guerriero, ma nella fedeltà del Signore suo Dio. Da qui il suo grido appassionato: "Alzati, o Signore! salvami, o mio Dio!" È vero che Davide radunò le sue forze come avrebbe dovuto fare un generale abile ed esperto, e con la stessa cura come se tutto ciò che sarebbe seguito nella battaglia che ne sarebbe seguita dovesse essere compiuto con la sola spada; eppure egli continuava a guardare solo a Dio per il successo. E per ispirarsi la fiducia che Dio avrebbe dato il successo, si riferisce alle vittorie che gli aveva dato nei tempi passati, dicendo: "Hai colpito tutti i miei nemici sullo zigomo; hai spezzato i denti agli empi". Questa immagine di spezzare gli zigomi e i denti dei nemici li paragona a bestie selvagge il cui grande potere è nelle loro mascelle e nei loro denti, così che quando le loro mascelle e i loro denti sono rotti il loro potere di ferire svanisce. L'immagine, quindi, indica che il Signore aveva sempre distrutto il potere dei nemici di Davide di ferirlo. E poiché il Signore aveva sottomesso i suoi nemici prima di lui fino a quel momento, Davide non poteva fare a meno di credere che li avrebbe ancora sottomessi. Questo, secondo la sua convinzione, non fu vano, come dimostrò la rapida conclusione della ribellione di Absalom; poiché le forze di Absalom, sebbene fossero probabilmente più numerose di quelle di suo padre, furono completamente sbaragliate e disperse, e lui stesso ucciso, nella prima e unica battaglia combattuta. La battaglia era del Signore, la vittoria sua, e a Lui Davide la attribuisce. (David Caldwell, A.M.)

8 SALMO 3

Salmi 3:8

La salvezza appartiene al Signore.-Ringraziamento dopo la pace:-

(I.) Il significato di questo sentimento. Le parole portano una confessione generale dell'influenza della Divina Provvidenza su ogni evento, e in particolare per quanto riguarda la salvezza, o la liberazione dal pericolo imminente. Le parole implicano tre cose

1. Ogni fiducia nell'uomo si oppone al sentimento. Non si oppone all'uso dei mezzi, ma a un eccessivo affidamento su cause seconde di qualsiasi tipo. Il successo in ogni tentativo deve essere attribuito in ultima analisi a Dio

2. Il Salmista aveva in vista l'onnipotenza della Provvidenza. Dio non ha solo la direzione e il governo dei mezzi e delle cause seconde, ma è Egli stesso superiore a tutti i mezzi. La salvezza significa una grande e distinta liberazione

3. Il sentimento ha rispetto per la misericordia e la bontà di Dio, o la Sua prontezza ad ascoltare il grido degli oppressi e a inviare liberazione al Suo popolo. Il potere e la saggezza da soli danno una dimostrazione imperfetta del carattere divino

(II.)La Divina Provvidenza nei rapporti con gli Stati Uniti d'America. In conclusione, qualche miglioramento pratico dell'argomento

1. È nostro dovere rendere lode a Dio per l'attuale felice e promettente stato delle cose pubbliche

2. Dobbiamo testimoniare la nostra gratitudine a Dio vivendo nel Suo timore e con una conversazione come si addice al Vangelo

3. E per utilità nelle nostre diverse stazioni. Guardiamoci dall'usare la nostra libertà come un mantello per la dissolutezza, e quindi avvelenare la benedizione dopo che l'abbiamo raggiunta. (T. Witherspoon, D.D.)

Dio, l'Autore della salvezza:

Questo si vedrà se consideriamo...

(I.) L'opera del Padre nell'idearla

1. Adamo cadde per il suo stesso peccato, e così coinvolse tutta la posterità

2. Così tutti avevano bisogno di salvezza; e

3. La grazia gratuita di Dio l'ha ideata

(II.)L'incarnazione e l'espiazione di Cristo, il Figlio di Dio, che l'ha eseguita

(III.) L'opera dello Spirito Santo nell'applicarla. Perché da noi stessi non possiamo pentirci e credere. Eppure, se non lo facciamo, siamo perduti. È lo Spirito Santo che ci porta in uno stato di grazia. (T. Myers, A.M.)

La Tua benedizione è sul Tuo popolo.

Alla Zecca un pezzo d'oro viene messo sotto il timbro, e in un batter d'occhio la macchina scende e l'oro diventa una sovrana. Così, quando vediamo che Dio è nostro Padre, e che Egli è morto per noi in Cristo, allora in un attimo, come il timbro sull'oro, riceviamo la testimonianza dello Spirito Santo. L'oro porta il timbro del Re; ma i nostri cuori immagine e benedizione di Dio

(I.) Che cos'è una benedizione? Non solo quando abbiamo ciò che desideriamo, ma molto di più quando non desideriamo ciò che non abbiamo

(II.)La benedizione più grande è sapere che abbiamo il Signore per nostro Padre

(III.) È una grande benedizione quando possiamo vivere con temperanza. Che maledizione è l'ubriachezza

(IV.)La Bibbia non è forse una benedizione? Un giorno un infedele disse: "C'è solo una cosa che mi turba: ho paura che la Bibbia sia vera". Ma che benedizione che sia così. Quando Sir Walter Scott stava morendo, chiese a un amico di aiutarlo a entrare nella sua biblioteca, in modo che potesse guardare fuori dalla finestra sul fiume Tweed. Poi chiese che gli fosse letto qualcosa. Il suo amico disse: "Quale libro sceglierò?" Sir Walter rispose: "Puoi chiedermelo? Ce n'è solo una: la Bibbia". Questo libro è una benedizione per te?

(V.)Il Signore dà al Suo popolo la benedizione di poter confidare in Lui. Nell'oscurità della notte puoi accendere un fiammifero e cercare di accendere la candela, ma devi prima togliere l'estintore. E così non puoi sentirti felice mentre tieni l'estintore del dubbio sul tuo cuore. Quanto è benedetto confidare in Dio

(VI.)Che benedizione sapere che Gesù è morto per noi. (William Birch.)

La benedizione di Dio, e il modo per ottenerla...:

(I.) Qual è la benedizione di Dio? Data l'occasione in cui siamo chiamati a scrivere su carta la nostra idea della benedizione divina: passatemi le carte e io le esaminerò: troverò in mille casi più di novecento che seguiranno in questo modo? - La benedizione di Dio è il sole, la musica, la prosperità, la liberazione da ogni afflizione, angoscia, paura; La benedizione di Dio è sulla casa dove non c'è una sedia vuota, sull'ovile dove non c'è agnello morto, sulla proprietà dove non c'è tomba coperta. Quindi i tuoi documenti sarebbero stati letti, e quindi sarebbero stati sbagliati. La benedizione di Dio può essere su un uomo senza alcun senso di luce solare esterna. Le nuvole non alterano il mese. Ci possono essere nuvole scure in un mezzogiorno di giugno, ma è ancora giugno, il sole è ancora caldo, l'estate è ancora alla vigilia di venire su di noi, con tutti i suoi innumerevoli fiori e tutta la sua musica ineffabile. La benedizione di Dio non significa l'esenzione dal dolore; né la disciplina di Dio significa mera punizione. La benedizione di Dio non è un sonnifero, ma un'ispirazione. Se dormi quando dovresti essere sveglio, non dire: Questa è la benedizione di Dio. La benedizione di Dio, ripeto, non è un oppiaceo; è un'ispirazione, un'eccitazione, una voce nell'anima che dice: Avanti!

(II.)Come possiamo sapere che la benedizione è su di noi? Facilmente; Non c'è bisogno di essere difficili al riguardo. Quando senti che devi fare più lavoro, la benedizione di Dio è su di te. Sii sicuro di quella fiducia. Quando vuoi essere ozioso, Dio si è ritirato da te perché tu ti sei ritirato da Lui. Quando dobbiamo sapere che la benedizione di Dio è su di noi? Ti dirò: quando senti di dover aiutare gli altri più generosamente di quanto tu abbia mai fatto; non quando leghi i cordoni della borsa, ma quando li apri è la benedizione di Dio su di te. Non hai ancora fatto nulla; Non ho ancora fatto nulla. È il crimine della Chiesa che ha giocato con le sue responsabilità. Siamo sempre in accordo con Dio, depositiamo sempre il nostro conto nella cancelleria del cielo e chiediamo a Dio di accettare un penny in sterlina. Non chiudete gli occhi in tali circostanze e dite: Questo è il conforto della grazia. Quando senti che devi passare ventiquattro ore al giorno a fare il bene, la benedizione di Dio è su di te. Naturalmente, la natura dirà: Sdraiati, povera bambina, e riposa un po', perché il tempo trascorso nel sonno è tempo trascorso nel vero lavoro; nel sonno recupererai le tue energie e farai dieci volte di più grazie a una buona notte di riposo. Ma quando il primo pensiero è il lavoro, e il pensiero intermedio è il lavoro, e l'ultimo pensiero è il lavoro, allora dite: La Tua benedizione è sul Tuo popolo; Questa non è più un'ispirazione ma un fatto compiuto

(III.) Non possiamo organizzare la benedizione divina. Non accettate il sofisma che la benedizione divina possa essere usata come elemento di speculazione o di investimento. La benedizione divina viene come viene il grano: viene dopo aver strappato la terra, seminata, preparata, e dopo un lungo processo, forse, di attesa; Quindi non arriva da solo, ma come il segno finale di una serie, come la benedizione su un processo. Quando il grano dorato oscilla nel vento autunnale e respinge la luce del sole autunnale, tutte le stagioni dell'anno sembrano culminare in quell'unico movimento. L'inverno c'è, perché l'inverno ha dato alla terra la sua ospitalità di sonno; C'è la primavera, c'è l'estate, c'è l'autunno: in quel grano d'oro le quattro stagioni dell'anno celebrano una festa armoniosa. Alcuni non hanno ancora iniziato a fare nulla. Quando le liste saranno compilate, i nostri nomi non saranno più su di esse. Il primo sarà l'ultimo e l'ultimo sarà il primo. (Joseph Parker, D.D.)

La benedizione di Dio:

(I.) La relazione speciale di Dio nel mondo. "Il tuo popolo." Il re di una nazione e il padre di famiglia intrattengono relazioni particolari

(II.)Dalla speciale relazione di Dio scaturiscono speciali benefici. "La tua benedizione." Il governante di un popolo, per la sua posizione e il suo potere, ha nelle sue mani benefici che sono solo per la sua nazione. Un padre amorevole ha un particolare riguardo per il benessere della propria famiglia. Israele ha goduto di benefici che non sono stati estesi ad altre nazioni

(III.) I benefici che scaturiscono dalla relazione speciale devono essere ricercati con la preghiera. Le benedizioni spirituali si ottengono solo con la preghiera. Agli apostoli fu data loro una promessa precisa dello Spirito Santo, eppure fu comandato loro di pregare per la Sua discesa Atti 1:4-14 . Così nella vita individuale Luca 11:13 . (William Harris.)

La migliore eredità:

Questa era la fiducia e il conforto del Salmista quando era privato degli amici terreni e delle comodità terrene. Più conosciamo il potere del peccato, più apprezzeremo la sovranità di Dio

1. La natura di questa benedizione che è sul popolo di Dio. Tutta la beatitudine che hanno è in Cristo Gesù, il Signore; e per comprendere la benedizione dobbiamo guardare al Signore Gesù Cristo. Poiché fu pronunciata una quadruplice maledizione sul serpente, troverete l'esatto contrario rispetto al Signore Gesù Cristo e al Suo popolo

(I.) La natura di questa benedizione che è sul popolo di Dio. Tutta la beatitudine che hanno è in Cristo Gesù, il Signore; e per comprendere la benedizione dobbiamo guardare al Signore Gesù Cristo. Poiché fu pronunciata una quadruplice maledizione sul serpente, troverete l'esatto contrario rispetto al Signore Gesù Cristo e al Suo popolo

(1.) Il serpente doveva 'salire sul suo ventre'. Mentre il nemico è condannato in tutto ciò che fa, il Signore Gesù Cristo è giustificato in tutto ciò che fa. Il Signore Gesù sentiva che tutto ciò che pensava, tutto ciò che faceva e tutto ciò che diceva era giusto. Sentiva di non avere alcun peccato suo. Egli gode della consapevolezza che tutto ciò che ha fatto e fa è giusto, e noi in Lui ci liberiamo di tutti i nostri peccati, colpe e paure, e riposiamo non nella consapevolezza del nostro diritto carnale, personale, legale, ma nella consapevolezza della giustizia di Cristo, dell'efficacia della Sua grande salvezza, dell'eternità della Sua gloria. Tracciate una linea di distinzione tra una realtà morale e una realtà spirituale. La realtà morale è buona, e un buon principio da mettere in pratica tra gli uomini; ma se vado alle cose eterne devo andare oltre, devo arrivare alla realtà del sangue espiatorio, devo arrivare alla realtà della grazia salvifica

2. Il nemico doveva "mangiare polvere". Questo deve essere inteso in senso figurato. Quanto al nemico e a tutti quelli che sono con lui, le loro conquiste saranno tutte corruttibili, non saranno che polvere. Il Signore Gesù doveva nutrirsi di cose corruttibili? No. Il suo cibo, le sue conquiste sono imperiture, i suoi onori incorruttibili, le sue glorie inimitabili, la sua grandezza indescrivibile. Mentre viveva in questo mondo, viveva di cose immortali. Egli è con noi in queste infinite disposizioni, in opposizione a quella miseria, a quella carestia, a quello stato di miseria che meritiamo. La "benedizione" vince una grande maledizione. Mentre la polvere sarà il cibo del serpente, il nostro pane sarà una prelibatezza regale

3. Il serpente doveva essere scacciato. Ci doveva essere inimicizia tra lui e la donna, e tra la sua discendenza e la progenie di lei. Dovrebbero unirsi, e l'uno o l'altro deve prevalere. "Il principe di questo mondo è stato scacciato".

4. La testa del serpente dovrebbe essere ferita. Ecco la confusione, la sconfitta, di tutti i suoi piani. Ma la confusione potrà mai raggiungere la mente infinita di Geova-Gesù?

(II.)La progressione di questa benedizione. È stato progressivo di età in età; E nulla ha incontrato così tanta opposizione. Osserva alcune circostanze tipiche e osserva la progressione. Casi di Giuseppe, Davide, Mardocheo, il Redentore stesso. Osservate il progresso in due casi individuali, quello di Geremia e quello di Paolo. C'è questa differenza tra la provvidenza e la grazia. La grazia è progressiva, ma la provvidenza è regressiva. Il frutto che avevamo l'anno scorso non c'è più, ma ora abbiamo la grazia che avevamo quando il mondo è stato creato. Niente di tutto questo passa

(III.) La continuazione della benedizione. Ciò ha origine principalmente nel modo in cui lo fa. Non c'è modo in cui qualcosa di contrario ad essa possa entrare negli elementi vitali di questa benedizione, o nell'unione che il popolo ha con Cristo, per influenzare quell'unione. Se guardi dietro di loro, c'è dietro di loro misericordia per l'eternità. Se guardate ciò che è davanti a loro, è la vita eterna, la salvezza eterna, la gloria eterna. Così che dal modo stesso di questa benedizione non può venire nessuna maledizione. (James Wells.)

Il popolo di Dio:

(I.) Le persone. I figli di Israele erano, in senso nazionale, il popolo di Dio. Ma lo erano così individualmente? Non è il nome di cristiano che può imprimerci come popolo di Dio. È in senso personale, e non solo in senso nazionale o ecclesiastico, che il popolo di Dio è un popolo eletto

(II.)Questo popolo è un popolo comprato. Quale sarà il prezzo da pagare per quel popolo spirituale, la Chiesa dei primogeniti? Noi siamo stati redenti non con cose corruttibili, come l'argento e l'oro, ma con il sangue di Cristo

(III.) Il popolo è un popolo volontario. Non seguono Dio con riluttanza, come fece l'Israele letterale. Tutti possono dire con Davide: "Ho scelto" la via della verità

(IV.)Un popolo santo Deuteronomio 14:2 . La santità di Israele era solo esteriore e relativa; solo un tipo della purezza della Chiesa invisibile. L'intero corpo delle persone di cui parliamo è santo in senso interno e personale Giovanni 1:13; 1Giovanni 3:24

Un popolo stimato e amato. Diamo valore agli oggetti che scegliamo perché li abbiamo scelti. La benedizione di Dio è sulle persone stesse, e sui loro appezzamenti, sui loro godimenti e persino sulle loro afflizioni, e sulle loro fatiche e connessioni. (T. Kennion, M.A.)

Confida nel dominio supremo di Dio:

Il dottor Stewart di Moulin ha detto: "Ricordo un vecchio ministro pio e molto recluso che incontravo una volta all'anno. Non guardava quasi mai un giornale. Quando gli altri parlavano della Rivoluzione francese, lui non mostrava alcuna preoccupazione o curiosità al riguardo. Disse che sapeva dalla Bibbia come sarebbe andata a finire, meglio del più sagace dei politici: che il Signore regna; che la terra sia riempita della Sua gloria; che il Vangelo sia predicato a tutte le nazioni; che tutti gli eventi subordinati stanno realizzando questi grandi fini. Questo gli bastava, e non si preoccupava delle notizie o degli eventi del giorno, dicendo solo: "Andrà bene per i giusti".

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