Salmi 3

1 Questo salmo è intitolato: "un Salmo di Davide quando fuggì da Absalom suo figlio", letteralmente, "nella sua fuga da Absalom suo figlio". La correttezza storica del titolo è stata messa in discussione (Hitzig, Deuteronomio Wette), ma senza alcuna ragione sufficiente. La composizione davidica è quasi universalmente consentita. Se ci si chiede in quale momento durante il volo si può supporre che il salmo sia stato scritto, la risposta migliore sembrerebbe essere quella di Paolo, "alla vigilia della battaglia che è descritta in 2Samuele 18:1-8".

La composizione è composta da tre parti: una strofa, un'antistrofa e un epodo, ciascuna terminata dalla parola selah. Alcuni critici, tuttavia, distinguono quattro parti, dividendo l'epodo. Ma l'assenza della parola selah alla fine del Versetto 7 è contro di essa

Signore, come sono aumentati quelli che mi disturbano, anzi, Signore, quanti sono quelli che mi disturbano! Ci viene detto, nel Libro di Samuele, che "la congiura era forte, perché il popolo cresceva continuamente con Absalom, 2Samuele 15:12 e ancora: "Absalom, e tutto il popolo, gli uomini d'Israele, vennero a Gerusalemme, e Ahitofel con lui" 2Samuele 16:15 Ahitofel propose di attaccare Davide con soli dodicimila uomini, 2Samuele 17:1 ma il numero effettivo che andò contro di lui doveva essere molto più grande, perché circa ventimila uomini, principalmente, senza dubbio, i partigiani di Assalonne, caddero in battaglia 2Samuele 18:7 Molti sono quelli che insorgono contro di me; cioè "che si ribellano contro di me e si levano ad arras per farmi guerra", comp. Salmi 18:48, 44:5, 59:1 - ecc

OMELIE di C. CLEMANCE Versetti 1-8.- Una canzone mattutina in tempi pericolosi

In questo caso, come in altri, le parole che nella nostra versione formano il titolo del salmo sono in ebraico il suo primo versetto. E ci permettono, con meno del solito incertezza, di fissare l'occasione storica in cui è stato scritto. Questo è uno di quei salmi che si trovano sotto quelli della prima parte dell'omelia introduttiva. È un salmo storico, e come tale deve essere studiato e valutato, Come illustrazione del modo in cui uomini eccellenti si sono allontanati dall'ovvio intento di un salmo di mettervi dentro significati dogmatici immaginari, l'interpretazione di Lutero di questo salmo è un esemplare scelto. Con un tale processo, gli uomini non solo procedono su basi insicure, ma perdono molto dell'istruzione che i salmi storici sono calcolati per fornire. La verità evangelica che essi credono di trovare qui è abbondantemente insegnata altrove; quindi non si guadagna nulla; mentre molto si perde per il fatto che non riescono a notare le sottili sfumature di esperienza personale, emozione e carattere con cui questi salmi sono contrassegnati. Abbiamo qui uno dei tanti esempi inestimabili dell'esperienza di un santo dell'Antico Testamento: la lotta, la preghiera, la vittoria, il canto. "Come nell'acqua la faccia risponde alla faccia, così il cuore dell'uomo all'uomo". E ha portato conforto a molte anime che lottano nei duri conflitti della vita, scoprire come i credenti nei tempi passati abbiano affrontato prove ancora più dure delle loro. Notiamo in questo salmo cinque fasi dell'esperienza personale

PERICOLO . (Versetti 1, 2) (Per presentare vividamente questo salmo al popolo, un predicatore dovrebbe studiare attentamente gli episodi storici a cui si riferisce). L'autore è stato

(1) circondato da nemici;

(2) circondato da appezzamenti e insidie;

(3) deriso per la sua pietà

"Non c'è aiuto per lui in Dio". Coloro che complottavano contro di lui pensavano di aver preparato i loro piani in modo sicuro e che nessuno potesse sconvolgerli. Cantici fu con Daniele e con San Pietro. Nota: Se il popolo di Dio deve lottare duramente contro gli oppositori e gli oltraggiatori, ricordino che hanno avuto e avranno "compagni nella tribolazione" e che l'esperienza dei santi dell'antichità, e la condotta che hanno adottato, è qui riportata come un aiuto per loro

II PREGHIERA. (versetto 4) "Ho gridato all'Eterno con la mia voce". Il nome di Dio. usato dal salmista è il nome rivelato dell'Iddio redentore di Israele, Geova. Del vasto significato di questo nome, i pagani deritori non sapevano nulla. E ora, quando il mondo chiede sprezzantemente: "Dov'è il loro Dio?", lo fa nella completa ignoranza del trono benedetto della grazia al quale il credente può riparare. "Con la mia voce": mentre la loro voce sfida Dio, la mia voce si rivolgerà a Dio. La benedetta realtà dell'inter-comunione con l'infinito ed eterno Dio, attraverso il suo modo stabilito di sacrificio e mediazione, è una realtà di cui la mente carnale non conosce assolutamente nulla. Nessuno ride della preghiera se capisce di cosa si tratta. Chi conosce Dio sa bene che egli è un Rifugio e un Nascondiglio in ogni momento di angoscia

III SALVATAGGIO. In Dio ha un Liberatore. Questo si esprime in tre forme, ognuna piena di suggestione

1. Uno scudo. La parola significa più di questo, anche una protezione che ci circonda

2. La mia gloria. Il credente può vantarsi in Dio, anche quando gli uomini si fanno beffe del grande Nome

3. Il sollevatore della mia testa. Uno che mi permette di elevarmi al di sopra dei miei problemi e di sorridere su di essi. Tutte queste espressioni mostrano non solo ciò che Dio era per Davide, ma ciò che è ancora per i santi. Nota: se affonderemo nei guai o ci innalzeremo al di sopra dipenderà dalla nostra fede e dalla nostra preghiera. Possiamo ottenere da Dio l'aiuto che ci permetterà di 'sorridere alla tempesta'.

IV IMPAVIDITÀ

1. Nonostante tutti i suoi nemici, poteva sdraiarsi e dormire. Quante notti di veglia sarebbero diventate di dolce riposo se gli afflitti si fossero nascosti in Dio! Come il bambino dorme le sue pene sul seno di sua madre, così noi possiamo avere il riposo più dolce quando facciamo di Dio il nostro nascondiglio. La profezia è: "Un uomo sarà come un rifugio dal vento", ecc

2. Come dorme nella santa calma, così si risveglia nel santo coraggio. (versetto 6) "Non avrò paura", ecc. Confronta Salmi 26 Salmi 46 Il coraggio di Davide, Elia, Geremia, Daniele, ecc., può ben ripetersi in noi. "Chi è colui che vi farà del male, se siete seguaci di ciò che è buono?"

3. Le risposte alle preghiere già ricevute rafforzano la sua fiducia per il futuro. (Versetti 4, 7) "Mi ha ascoltato", ecc.; "Tu hai sconfitto tutti i miei nemici", ecc.; e poiché ciò è avvenuto, la sua fede nelle future liberazioni è confermata

V TESTIMONIANZA. Il salmista aveva pregato Geova; ora rende testimonianza per lui, come risultato della sua esperienza

1. L'esperienza fornisce la migliore risposta allo schernitore. Nel Versetto 2 Davide cita le parole dei pagani: "Non c'è aiuto per lui in Dio", ma lui sa meglio. Ha provato ciò che la preghiera farà. Ha chiesto aiuto, e l'aiuto è arrivato. Cantici che in diretta opposizione agli uomini malvagi, e come risultato di una conoscenza positiva, egli può affermare: "La salvezza appartiene al Signore", cioè (stessa parola ebraica come in Versetto 2) "aiuto" o liberazione. Questo, naturalmente, sarebbe vero per la salvezza dal peccato, ecc.; ma non è questo il suo riferimento qui. Significa liberazione o aiuto in qualsiasi momento di difficoltà

2. L'esperienza giustifica un'affermazione sicura della verità. "La tua benedizione è sul tuo popolo". Quanto sia ricca questa benedizione (o favore) di Dio non può essere raccontato a parole. Nemmeno i santi dell'Antico Testamento ne conoscevano la pienezza di ricchezza e gloria. Solo quando insegnamenti come Romani 8:31-39 furono noti ai credenti, fu possibile che lo facessero. Di questa benedizione era allora vero: "Occhio non vide, né orecchio udì, né entrò nel cuore dell'uomo ciò che Dio ha preparato per quelli che lo amano". E in Apocalisse 7 viene data la doppia forma di quella benedizione (vedi l'omelia del presente scrittore su di essa), cioè la custodia ora, mentre si è nella tribolazione; e una guida sicura dalla grande tribolazione, per la gloria che deve ancora essere rivelata! - C

OMULIE di C. Short Versetti 1-8.- La dipendenza di Davide da Dio

Questo salmo scritto da Davide al tempo della rivolta di Assalonne, ricorda uno dei versi del poeta: "La maggior parte degli uomini sconvolti sono cullati nella poesia dal torto; Imparano nella sofferenza ciò che insegnano nel canto

I UN CORSO DI GUAI E PERICOLI AGGRAVATI

1. Causato da un figlio teneramente amato . Eppure Davide non lo menziona mai; un segno di quanto fosse profondamente ferito. Il silenzio dice più di quanto farebbe la parola

2. Non solo il suo trono, ma la sua vita, era in pericolo. Vedi il racconto della fuga di Davide in 2Samuele 15:3. I suoi nemici lo accusano di essere abbandonato da Dio. Così come abbandonato dalla gente. Il suo ultimo peccato con Betsabea avrebbe reso plausibile l'accusa e avrebbe teso a scuotere la sua fede in Dio

II LA RISOLUTA FEDE DI DAVIDE IN DIO

1. Ispirato dalle sue esperienze passate. (Versetti 3, 4) Dio era stato la sua Difesa, Ispirazione e Aiuto nei tempi passati, in risposta alle sue continue grida. "Scudo" Genesi 15:1 "Solleva il mio capo." La testa pende nei guai. "Collina santa": Sion, dov'era l'arca dell'alleanza

2. Ispirare un senso attuale di pace e sicurezza. (Versetti 5, 6) Il braccio divino era il suo cuscino, ed egli dormiva; la mano divina lo sollevò, ed egli si svegliò con un tale senso di sicurezza che non ebbe paura delle migliaia di persone che erano accampate contro di lui

III UN APPASSIONATO GRIDO DI AIUTO E DI VITTORIA NELLE SUE ATTUALI RISTRETTEZZE. Sollecitati ancora una volta da un appello al passato. "Tu che mi hai salvato dai denti del leone e dell'orso e hai distrutto i miei nemici da ogni parte, alzati ora per me contro quelli che si levano contro di me". "Aiutami, o Dio!" Questa è la sua coraggiosa risposta all'esultanza beffarda dei suoi nemici quando dicono: "Non c'è aiuto per lui in Dio. Egli risponde: "A Geova appartiene l'aiuto, ossia la vittoria; Aiuto, non solo in questo stretto, ma aiuto per i bisognosi in ogni tempo e in ogni luogo

IV UNA NOBILE PREGHIERA NEMICA DEI SUOI SUDDITI FUORVIATI E RIBELLI. Pensò agli orrori di una guerra civile e dimenticò se stesso nella sua ansia per il benessere del suo popolo. Questo è regale e generoso, quando noi, nel nostro estremo pericolo, possiamo nutrire una profonda preoccupazione per la sicurezza degli altri. Davide ci ricorda Santo Stefano, che, con lo spirito e con la faccia di un angelo, gridò: "Signore, non imputare loro questo peccato", e soprattutto di colui che disse: "Padre, perdona loro; perché non sanno quello che fanno". -S

2 Molti dicono dell'anima mia: Non c'è aiuto per lui in Dio. Quando Absalom innalzò per la prima volta lo stendardo della rivolta, c'erano senza dubbio molti che cercavano di vedere un qualche segnale di interposizione divina a favore del re unto e contro il ribelle; ma quando Davide fuggì, e con così pochi seguaci, 2Samuele 15:18 e nella sua fuga parlò così dubbiosamente delle sue prospettive, 2Samuele 15:26 e quando sembrava che nessun aiuto provenisse da nessuna parte, allora possiamo ben capire che le opinioni degli uomini cambiarono, ed essi giunsero a pensare che Davide fosse stato abbandonato da Dio, e che avrebbe ceduto al suo nemico innaturale . Salmi 71:10,11 I partigiani di Assalonne avrebbero visto nell'espulsione di Davide dalla sua capitale una Nemesi Divina, 2Samuele 16:8 e avrebbero considerato del tutto naturale che Dio non dovesse aiutarlo. Selah. Non esiste una spiegazione tradizionale di questa parola. La LXX lo ha reso con διαψαλμα che si dice significhi "un cambiamento del tono musicale"; ma è contro questa spiegazione che selah ricorre a volte, come qui, alla fine di un salmo, dove non era possibile alcun cambiamento. Altre spiegazioni si basano interamente su congetture e sono prive di valore

3 Ma tu, o Signore, sei per me uno scudo; o, su di me (vedi la versione riveduta) Per il sentimento, comp. Genesi 15:1 Deuteronomio 33:29 2Samuele 22:3 Salmi 28:7 33:20 84:9 - ecc L'espressione ha una forza particolare nella bocca di Davide, che, come "uomo di guerra", apprezzava pienamente il potere salvifico di uno scudo. Salmi 62:7 E l'alzatore del mio capo. Come Dio aveva innalzato Davide al trono, 2Samuele 2:4 5:3 e lo aveva fatto prosperare nelle sue guerre, 2Samuele 8:1-14 e lo aveva esaltato al di sopra di tutti gli altri re del periodo, così era ben in grado ora, se lo voleva, di ristabilirlo al suo posto e ristabilirlo nella monarchia comp. 2Samuele 15:25 Salmi 43:3

Dio la Gloria del credente

"La mia gloria". Quando Giuseppe disse ai suoi fratelli: «Annunzierete a mio padre tutta la mia gloria», intendeva la dignità e la potenza a cui la miracolosa provvidenza di Dio lo aveva sollevato dalla prigione. In un'ora era diventato improvvisamente suo; e da un momento all'altro la morte potrebbe privarlo all'improvviso. Quando Dio dice: "Non darò la mia gloria ad un altro", parla di ciò che è eternamente, essenzialmente, immutabilmente suo. Ma nel testo, la fede fonde coraggiosamente questi due in uno. Non reclama come parte alcuna gloria corruttibile, ma l'eterno Creatore stesso. Egli permette alla sua creatura, serva, bambina, di dire: "Tu, o Signore, sei la mia Gloria!" Come possiamo noi cristiani fare nostre queste parole? Come possiamo fare di Dio la nostra "Gloria"?

IO PER LA CONOSCENZA DI DIO. La conoscenza è la chiave del potere sulla natura. La preminenza dell'uomo su tutte le creature inferiori è nel suo intelletto. Il mondo rende omaggio a grandi pensatori e scopritori, che allargano la sfera del sapere umano. Ma "così dice l'Eterno" Geremia 9:23,24 Giovanni 17:3 2Corinzi 4:6

II DALLA NOSTRA APPARTENENZA A DIO. Che onore hanno anche i figli neonati di un re! Ma il cristiano più umile è un figlio di Dio 1Giovanni 3:1 Quanta riverenza si tributa alle reliquie, anche di poco valore, appartenute a qualche grande poeta, statista, guerriero, ecc.! Ma il cristiano più povero è tra i gioielli di Dio Malachia 3:17 - dove la Versione Autorizzata è più simile alla lettera della Versione Riveduta

III RIVENDICANDO LA SUA PROMESSA. La sua parola promessa è la nostra. Gli uomini si gloriano della ricchezza che mette il mondo a loro disposizione; in una fortezza nessun nemico può conquistare; un esercito vittorioso; Una marina senza eguali. Che cosa sono questi in confronto alla ricchezza, alla sicurezza, al trionfo della fiducia in Dio? Salmi 27:1 Proverbi 18:10 1Corinzi 3:22,23

IV PER SOMIGLIANZA CON DIO 2Corinzi 3:18 1Giovanni 3:2 Questa sarà la gloria della Chiesa per eVersetto Isaia 60:19

OMELIE DI W. FORSYTH versetto 3.- Mattina luminosa dopo una notte buia

I DOLORI DELLA NOTTE. L'oscurità senza immagini, l'oscurità dentro

1. C'è la consapevolezza del pericolo. I nemici sono numerosi. Tre volte sono chiamati "molti". Sono anche forti e spietati, bestie feroci che rendono la notte orribile con il loro ruggito

2. Peggio ancora, c'è la sensazione di impotenza. Gli amici se ne sono andati. Solitario e abbandonato, tutto sembra perduto. Non c'è una stella di speranza che rompa l'oscurità. Il grido pietoso degli spettatori riecheggia nei nostri cuori: "Nessun aiuto!"

3. Ma il peggiore di tutti è il senso del peccato. Se la coscienza fosse pulita, se potessimo dire che i guai ci sono capitati senza colpa nostra, questo potrebbe aiutarci ad essere coraggiosi e pazienti. Se tutto fosse a posto all'interno, potremmo sfidare la rabbia dei nostri nemici e sfidare il chiacchiericcio di un mondo ozioso; Ma, ahimè! Le cose stanno diversamente. Siamo stati stolti e disubbidienti. Abbiamo ostinatamente perseverato nel nostro modo e non abbiamo posto il Signore davanti a noi. Quindi il cuore affonda. Agisce una volta del genere il pericolo è grande. Siamo sull'orlo del golfo. Buon per noi se nella nostra miseria ci rivolgiamo a Dio

II LE GIOIE DEL MATTINO. Quando la vera luce risplende, vediamo le cose più chiaramente. Acquisiamo più autocontrollo e sorgono pensieri migliori. Come da un sogno travagliato che si risveglia, guardiamo indietro con vergogna alla nostra debolezza e alle nostre paure. Se i "molti" sono contro di noi, "Dio è per noi". Questo è sufficiente. Perciò indossiamo l'armatura della luce e ci cingiamo di forza rinvigorita e di speranza per l'opera di un nuovo giorno

1. Ristoro. "Dormito." Il corpo e l'anima ne hanno beneficiato. Sentiamo che la virtù è venuta da noi. È di Dio. Dà il sonno

2. Rinnovata speranza. Un'altra notte è passata, e noi non solo siamo risparmiati, ma salvati. Se c'è del lavoro da fare, ora abbiamo la volontà di prenderlo in mano. Se ci sono difficoltà davanti a noi, ora abbiamo il cuore di affrontarle con decisione. I nostri nemici possono spararci, ma Dio è il nostro scudo

3. Vittoria anticipata. (Versetti 8, 9) Ci eleviamo a una migliore concezione di Dio. Cantici: nella misura in cui siamo in simpatia con lui, siamo nel giusto. Cantici nella misura in cui siamo dalla parte di Dio, e combattiamo per Lui, siamo forti e dobbiamo prevalere. Suo onore è preoccupato per la nostra difesa. Ciò che ha promesso, lo manterrà sicuramente. Alleluia! Ma prendiamo una parola di cautela. Mentre cerchiamo la distruzione del male, lavoriamo per la salvezza dei nostri nemici. Anche una parola di incoraggiamento. Il sollievo non sempre arriva, o non arriva nel modo in cui vorremmo. Il dolore che indebolisce la mente può essere il nostro, il peso delle preoccupazioni e dei problemi può gravare sulle nostre anime. Il mattino, che porta gioia agli altri, può lasciarci ancora nell'oscurità. Le nostre stesse prove possono essere migliorate dal contrasto. La luce una volta dolce per gli occhi può ora essere amara. La musica, i fiori e le cose belle della terra, che un tempo ci davano gioia, possono solo aggravare la nostra pipì. Il nostro interesse per gli altri può vacillare e la nostra capacità di affrontare i doveri della vita può venir meno. Ma speriamo ancora in Dio. Viene il mattino, e anche la notte; ma per il popolo di Dio c'è la sicura speranza del mattino che introdurrà il giorno eterno. - W. F

4 Ho gridato al Signore con la mia voce, anzi grido al Signore con la mia voce, cioè con fervore e costanza. Salmi 77:1 142:1 Ed egli mi ha udito (anzi, mi ascolta) dal suo monte santo; o. "l'elsa della sua santità" comp. Salmi 2:6 Sebbene Davide sia in esilio a Mahanaim, 2Samuele 17:24 i suoi pensieri tornano a Gerusalemme, al monte santo di Sion, e all'arca di Dio, che egli ha lì "posta al suo posto"; 2Samuele 6:17 e sa che Dio, che "abita in mezzo ai cherubini", 1Samuele 4:4 lo ascolterà, anche se così lontano. Selah (vedi il commento su Versetto 2)

5 Mi sono sdraiato e ho dormito; letteralmente, quanto a me, mi sono sdraiato, ecc. Sembra che il re e alcuni dei suoi compagni non fossero in linea con un contrasto. "Io, da parte mia", dice, "fiducioso in Dio, mi sono coricato tranquillamente e ho dormito; Non ho permesso che il pericolo in cui mi trovavo interferisse con il mio riposo notturno". Altri, probabilmente, erano meno fiduciosi. Mi sono svegliato. Quando venne il mattino, cioè mi svegliai, come al solito, da un sonno tranquillo e ristoratore

Poiché il Signore mi ha sostenuto; piuttosto, mi sostiene. Ora e sempre sono sostenuto dall'Onnipotente

6 Non avrò paura di decine di migliaia di persone. (Sulla vasta moltitudine di persone che si era radunata per attaccare il re fuggiasco, vedi il commento al Versetto 1) Davide, però, non li temeva. Come Asa 2Cronache 14:11 e Giuda Maccabeo, RAPC 1Ma 3:18 egli sapeva che non c'era zelo nella moltitudine di un esercito" Salmi 33:16 Dio poteva salvare ugualmente con molti o con pochi, e contro molti o contro pochi comp. 2Re 6:15-17 che si sono messi contro di me tutt'intorno; o, si schierarono contro di me (Kay) - un termine militare comp. Isaia 22:7

La verità sui numeri

Abbiamo sentito parlare della vox regis, e in questi ultimi giorni siamo minacciati dall'altrettanto pericolosa e ingannevole vox populi. Consideriamo...

I NUMERI NON DETERMINANO LA QUESTIONE DEL DIRITTO. C'è una tendenza in molti a sottrarsi alle responsabilità. Guardano agli altri. Sicuramente quello che dicono i molti deve essere giusto. Ma questa è follia. Dio ci ha dato la ragione e la libertà. Dobbiamo giudicare da noi stessi. Solo ciò che sappiamo essere vero può essere vero per noi; Solo ciò che sentiamo nella nostra coscienza come giusto può essere vincolante per noi come dovere. Inoltre, vediamo quante volte in passato i pochi hanno avuto ragione, non i molti. Noè con la sua fede condannò il mondo. Elia si trovò da solo contro i sacerdoti di Baal. Sadrac, Mesac e Abed-nego sfidarono la fornace ardente piuttosto che inchinarsi con la folla davanti all'idolo d'oro. Solo quando il popolo è tutto giusto può essere a posto

I NUMERI NON DETERMINANO LA QUESTIONE DEL SUCCESSO. Senza dubbio ci sono momenti in cui i numeri prevalgono. I pochi sono schiacciati dal solo peso e dalla forza della moltitudine. È stato detto che "Dio è dalla parte dei battaglioni più grandi", ma questo è vero solo in un senso limitato. Supponiamo che i battaglioni siano indisciplinati o mal comandati, la sconfitta può arrivare invece della vittoria. Ma nei campi più nobili, nella lotta tra la verità e la menzogna, quante volte la vittoria è stata con pochi, invece che con molti! Inoltre, la domanda, nel senso più profondo, non è: cosa succederà? ma... Che cosa è giusto? "È uno schiavo colui che non avrà ragione, con due o tre".

Inoltre, non dobbiamo misurare il successo in base ai miseri standard di questo mondo. Ciò che a noi sembra un fallimento può essere la vittoria agli occhi dei santi angeli e di Dio

I NUMERI III NON DETERMINANO LA QUESTIONE DELLA FELICITÀ. È difficile stare da soli. Costa una lotta osare di essere singolarmente buoni. Ma è meglio avere la pace dentro di sé piuttosto che sacrificare la coscienza alla convenienza e la libertà alla popolarità. San Pietro era più felice rinchiuso in prigione di quando, per paura degli uomini, rinnegava il suo Signore. San Paolo era infinitamente più calmo e gioioso quando si trovava davanti a Nerone di quando, con tutta l'autorità del Sinedrio, partì per la sua feroce crociata contro i cristiani. Meglio essere vero che falso; meglio essere liberi che schiavi dell'opinione; meglio, con Santo Stefano e i martiri, spingersi verso il cielo attraverso "il pericolo, la fatica e il dolore", piuttosto che seguire una moltitudine a fare il male.

7 Numeri 10:35 Salmi 7:6 9:19 10:12 17:13 68:1 Questa chiamata viene generalmente fatta quando si ritiene che la pazienza di Dio verso i suoi nemici sia stata eccessiva e la sua tolleranza verso i peccatori troppo grande. Salvami, o mio Dio. Davide era in pericolo imminente. "Tutto Israele" era venuto contro di lui 2Samuele 16:15 Era a corto di provviste 2Samuele 17:29 Era dubbioso su come Dio fosse disposto verso di lui 2Samuele 15:25,26 Era un tempo in cui, a meno che Dio non avesse salvato, non ci sarebbe stata speranza. Da qui l'intensa serietà della sua preghiera. Poiché tu hai colpito tutti i miei nemici sullo zigomo. Finora, cioè, tu hai sempre preso le mie parti, hai sconfitto i miei nemici e mi hai dato la vittoria su di loro, e spezzando le loro mascelle hai tolto loro ogni potere di nuocere, vedi Salmi 58:6 Il riferimento è, naturalmente, alla lunga serie di vittorie di Davide, come quelle sui Filistei, 2Samuele 5:17-25 8:1 su Moab, 2Samuele 8:2 su Hadadezer, re di Zobah, 2Samuele 8:3,4 sui Siri di Damasco, 2Samuele 8:6 sugli Edomiti, 2Samuele 8:13,14 sugli Ammoniti, 2Samuele 10:7-14 e sui "Siri al di là del fiume" 2Samuele 10:16-19 Tu hai spezzato i denti all'empio comp. Giobbe 4:10 Salmi 58:6 Gli empi, nemici di Davide e di Dio, sono rappresentati come bestie selvagge le cui armi sono le loro mascelle e i loro denti. Che Dio li rompa, e sono innocui

8 La salvezza appartiene al Signore; oppure, la salvezza è del Signore (Kay). "A lui solo spetta di salvare o di distruggere. Perciò la mia preghiera è rivolta a lui, e a lui solo" (cf. Versetto 7). La tua benedizione è sul tuo popolo, ma la tua benedizione sia sul tuo popolo. "Qualunque cosa accada di me", cioè "sia benedetto il tuo popolo" (Kay). Davide non si lascia dissuadere, dalla rivolta di quasi tutto il popolo contro di lui, dal raccomandarli a Dio, dall'implorare la benedizione di Dio su di loro e dal desiderare il loro benessere. Gli fa eco Mosè; Esodo 32:31,32 anticipa Cristo Luca 23:34

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Salmi3&versioni[]=CommentarioPulpito

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommpulpito&v1=PS3_1