La Sacra Bibbia

Salmi 33

1 Questo salmo non ha titolo prefisso, e non è possibile stabilire con certezza chi ne fosse l'autore, né in quale occasione sia stato scritto. Non c'è nulla nel salmo che abbia una speciale allusione a Davide, né si fa riferimento a circostanze che ci permetterebbero di determinare quando fu composto. Non ha, infatti, alcuna particolare allusione alla religione giudaica, né al modo di culto prevalente in quella terra, ed è, infatti, così “generale” nei suoi sentimenti e nelle sue descrizioni, che potrebbe essere stata scritta in qualsiasi periodo della storia ebraica, o anche in qualsiasi paese.

Poiché si trova “tra” i Salmi di Davide, ed è tra i salmi entrambi attribuiti a Davide, si può presumere che fosse stato composto da lui; e non c'è nulla in esso che sia in contrasto con quella credenza. In realtà non è che l'attuazione del sentimento con cui si chiude il salmo precedente; ed è stato congetturato che l'intima relazione dei due salmi possa essere stata la ragione per cui il titolo a quest'ultimo è stato omesso.

Il salmo si compone propriamente di tre parti:

I. un'esortazione a lodare Dio;

II. ragioni per cui dovrebbe essere lodato; e

III. l'espressione di un proposito così per lodarlo.

I. Esortazione a lodare Dio, Salmi 33:1. In questo c'è un invito ai giusti a lodarlo con canti e con strumenti musicali: l'arpa, il salterio, lo strumento a dieci corde; una chiamata a utilizzare le migliori forze della musica in tutte le sue varie forme al suo servizio.

II. Ragioni per lodarlo così, Salmi 33:4.

(1) Il suo carattere generale per la bontà e la verità, Salmi 33:4.

(2) Il fatto che ha creato l'universo; o, la saggezza e il potere mostrati da Lui nella creazione, Salmi 33:6.

(3) La stabilità dei Suoi consigli o propositi, Salmi 33:10.

(4) Le benedizioni che Egli concede a coloro che Lo riconoscono come il loro Dio - benedizioni di cura, protezione e liberazione in pericolo, Salmi 33:12.

III. Lo scopo dello scrittore, e di coloro che erano associati con lui, così lodare Dio, Salmi 33:20.

Il salmo è quindi uno che si addice alle persone di tutti i paesi e tempi, e sarà meglio apprezzato nella misura in cui le persone acquisiranno sempre più familiarità con Dio nella saggezza, nella potenza e nell'abilità che Egli ha mostrato nelle opere della creazione e nel suo governo provvidenziale del mondo.

Rallegratevi nel Signore, o giusti - Questo è il sentimento con cui si chiude il salmo precedente. Vedi le note a Salmi 32:11.

Perché la lode è conveniente per i retti - È conveniente, conveniente, appropriato. Cioè, i retti - i giusti - hanno abbondante motivo di lode, ed è per loro un impiego conveniente, o che gli si addice. Un uomo retto, o giusto, ha in questo stesso fatto molto che fonda la lode, perché il fatto che abbia un tale carattere è da ricondurre alla grazia di Dio, e questo in sé è sarebbe un bene più prezioso dell'oro o delle corone reali.

Che non è un aperto violatore della legge di Dio; che non è intemperante; che non è vittima di passioni e passioni impetuose; che non è un uomo disonesto; che non è profano; che non è un infedele o uno schernitore; che sia un uomo pio - un uomo redento - un uomo di buon carattere - un erede del cielo - è la più alta benedizione che gli si potesse conferire; e colui che è stato salvato dallo scoppio della trasgressione e del crimine in un mondo come questo, ed è stato messo in grado di vivere una vita retta, ha eminentemente occasione di lodare e benedire Dio. Sicuramente per un tale uomo la lode è un impiego appropriato, per un tale uomo è "avvenente".

2 Lodate il Signore con l'arpa - Per una descrizione dell'“arpa”, vedere le note in Isaia 5:12.

Cantate a lui con il salterio - Anche per il significato di questa parola, vedere le note in Isaia 5:12 , dove la parola è resa "viola".

E uno strumento a dieci corde - La parola “e” è qui fornita dai traduttori come se, in questo luogo, si parlasse di un terzo strumento, distinto dall'arpa e dal salterio. La resa più corretta, tuttavia, sarebbe "un salterio (o lira) di dieci corde". La stessa costruzione si trova in Salmi 144:9.

In Salmi 92:3 , tuttavia, le due parole sono usate separatamente per denotare strumenti diversi. La “lira” o salterio probabilmente non era sempre fatta con lo stesso numero di corde, e sembrerebbe che quella che era fatta di “dieci” corde avesse qualcosa di speciale come strumento di non comune dolcezza o potenza. Quindi, è particolarmente designato qui; e l'idea è che gli strumenti di speciale potenza e dolcezza dovrebbero essere impiegati in questa occasione al servizio di Dio.

3 Cantagli una nuova canzone - Una canzone composta appositamente per questa occasione; espressivi dei sentimenti speciali suggeriti da questa occasione, o adeguati a questa nuova manifestazione della bontà e della misericordia divina. Tali occasioni, esibendo qualche nuova fase della bontà divina, richiedevano un nuovo linguaggio appropriato a loro. Così ora sono richiesti nuovi inni di lode e nuove melodie musicali per far fronte alle sempre diverse manifestazioni della misericordia di Dio; e siccome la chiesa è estesa nel mondo, i suoi modi di lode devono essere adattati al nuovo stato di cose che sorgerà.

Niente potrebbe essere più assurdo che tentare di limitare la chiesa nelle sue lodi alle parole esatte che venivano usate ai tempi di Davide, o alla musica che veniva usata allora. Confronta le note di Apocalisse 5:9. L'espressione “canto nuovo” ricorre più volte nei Salmi, mostrando che nuovi inni di lode sono stati composti come adatti a qualche nuova manifestazione della bontà di Dio: Salmi 40:3; Salmi 96:1; Salmi 98:1; Salmi 144:9; Salmi 149:1. Confronta anche Isaia 42:10.

Suona abilmente con un forte rumore - letteralmente, "Fai bene a suonare;" o, "fare bene a giocare". Cioè, fai il lavoro bene, o con tutta l'abilità della musica. La parola resa "forte rumore", significa propriamente "un grido di gioia" o "esultanza:" Giobbe 8:21; 1 Samuele 4:5.

Si applica specialmente al suono o clangore delle trombe: Levitico 25:9; Levitico 23:24; Numeri 29:1. C'è piuttosto l'idea di “gioia” che di “rumore” nella parola. Il significato è che la musica dovrebbe essere tale da esprimere la più alta gioia.

4 Perché la parola del Signore è giusta - Il comando; la legge; la promessa di Dio. Qualunque cosa egli "dice" è giusta; o, è vero. È degno di credenza universale; e dovrebbe, quindi, essere motivo di lode. Il fatto che Dio dica una cosa è la prova più alta che è vera.

E tutte le sue opere sono fatte nella verità - O meglio, "nella fedeltà". Cioè, tutto ciò che fa viene eseguito fedelmente. Fa tutto ciò che promette, e tutto ciò che fa è tale da rivendicare la fiducia universale. Tutto ciò che fa è, per il fatto stesso che lo fa, degno della fiducia di tutte le sue creature. Nessuno, per quanto possa essere influenzato da ciò che fa, ha motivo di dubitare che sia perfettamente giusto. Dio è l'unico Essere di cui abbiamo conoscenza, di cui possiamo sentire questa certezza.

5 Ama la giustizia - Vedi Salmi 11:7.

E giudizio - giustizia.

La terra è piena della bontà del Signore - Margine, "misericordia". Così l'ebreo. Cioè, la sua misericordia o bontà si manifesta ovunque. Ogni parte della terra testimonia che è buono.

6 Per la parola del Signore - Per comando di Dio: Genesi 1:3 , Genesi 1:6 ecc. Vedi le note a Salmi 33:9.

Sono stati fatti i cieli - Cioè, i cieli stellati; i mondi sopra di noi: Genesi 1:1.

E tutto il loro esercito - Tutti i loro "eserciti". Le stelle sono rappresentate come eserciti o eserciti schierati, condotti al suo comando e sotto la sua direzione, come gli eserciti vengono condotti in guerra. Vedi Genesi 2:1; confronta le note di Isaia 1:9.

Con il respiro della sua bocca - Con la sua parola o comando - come le nostre parole escono dalla nostra bocca con il nostro respiro. L'idea qui è che Dio è il Creatore di tutte le cose; e, come tale, ha diritto di lode; o, che come Creatore ha diritto all'adorazione. A ciò ha diritto dal fatto che ha fatto tutte le cose, e dal “modo” in cui è stato fatto - la saggezza, la potenza, la bontà, l'abilità, con cui è stato compiuto.

7 Raccoglie le acque del mare come un mucchio - La parola ebraica qui tradotta "raccoglie" è un participio; "assembramento." Il progetto è quello di rappresentare questo come un atto continuo; un atto non solo della creazione originale, ma che si verifica costantemente. Il riferimento è al potere con cui le acque vengono raccolte e tenute insieme; il potere continuo che impedisce loro di estendersi sulla terra.

La parola resa "mucchio" - נד nêd - significa propriamente un mucchio o "tumulo", e si applica alle onde del mare ammucchiate insieme come cumuli. Confronta Giosuè 3:13 , Giosuè 3:16; Esodo 15:8 : Salmi 78:13.

Raccolse quelle acque e le tenne al loro posto, come se fossero materia solida. Questo denota l'assoluto controllo che Dio ha sulle acque, ed è quindi un'illustrazione straordinaria della sua potenza.

Depone le profondità in depositi - Gli abissi; le acque profonde; le masse d'acqua. Li mette dove vuole; ne dispone come il contadino il suo grano, o il ricco i suoi tesori. Le caverne dell'oceano - i fondali oceanici - sono quindi vasti serbatoi o tesori per la ricezione delle acque che Dio ha scelto di depositarvi. Tutto questo è una prova del suo incredibile potere, e tutto ciò pone le giuste basi per la lode.

Occasioni di gratitudine per lui si possono trovare in ogni mondo che ha creato; in ogni oggetto uscito dalla sua mano; e niente di più "ovviamente" suggerisce questo del suo meraviglioso potere sulle acque dell'oceano: raccoglierle, trattenerle, controllarle, a suo piacimento.

8 Lascia che tutta la terra - Tutti gli abitanti della terra.

Temi il Signore - Adora e adora un Essere di così grande potere. Vedi le note a Salmi 5:7.

Lascia che tutti gli abitanti del mondo - Il potere mostrato nelle opere della creazione attrae tutti allo stesso modo.

Rimani in soggezione nei suoi confronti: riveriscilo o adoralo. L'espressione equivale a “adorare”, paura o riverenza che entra essenzialmente nell'idea di adorazione.

9 Perché parlò, e fu fatto - La parola "fatto", introdotta qui dai nostri traduttori, indebolisce la frase. Sarebbe reso più espressivo e sublime come è nell'originale: "Egli parlò, e fu". Cioè, la sua esistenza dipendeva dalla sua parola; l'universo nacque al suo comando; gli bastava parlare, e sorse in tutta la sua grandezza dove prima non c'era niente. C'è qui un'indubbia allusione al racconto in Genesi dell'opera della creazione - dove l'affermazione è che tutto dipendeva dal comando o dalla parola di Dio: Genesi 1:3 , Genesi 1:6 , Genesi 1:9 , Genesi 1:11 , Genesi 1:14 , Genesi 1:20 , Genesi 1:24 ,Genesi 1:26.

Nulla di più sublime si può concepire del linguaggio così impiegato nelle Scritture per descrivere quell'opera. Nessuna concezione più elevata può entrare nella mente umana di quella che è implicita quando si dice che Dio "ha parlato" e tutto questo vasto e meraviglioso universo è sorto in essere.

Ha comandato - Ha dato ordine; ha richiesto che l'universo apparisse.

E si fermò - O meglio, "si fermò". Cioè, si ergeva; è apparso; è sorto in essere. L'idea del suo "restare fermo" non è nell'originale e indebolisce notevolmente l'espressione.

10 Il Signore annulla il consiglio dei pagani - Margine: "rende frustrante". La parola ebraica significa "rompere" o "annullare". La parola qui tradotta "pagano" significa "nazioni"; e l'idea è che Dio, con il suo proposito e la sua provvidenza preponderanti, frustra i disegni delle nazioni della terra; che porta avanti i propri disegni e propositi a dispetto dei loro; che i loro piani non valgono a nulla quando entrano in competizione con i suoi.

i loro scopi devono cedere al Suo scopo. Confronta Isaia 8:9 , nota; Isaia 19:3 , nota. Tutti i piani e gli scopi delle nazioni della terra che sono in conflitto con i propositi di Dio saranno vani; tutti quei piani, qualunque essi siano, saranno serviti sotto la Sua provvidenza alla promozione dei Suoi grandi disegni.

Egli rende inutili i dispositivi delle persone - Cioè, li rende vani, infruttuosi, inefficaci. La parola "popolo" qui è sinonimo di "nazioni" e l'idea è che qualunque possano essere i pensieri e gli scopi degli esseri umani, se si oppongono ai piani di Dio, o se non tendono a promuovere la Sua gloria , saranno rese inutili o vane. Dio è un grande e glorioso Sovrano su tutto, e tutto subordinato alla promozione dei suoi grandi disegni.

11 Il consiglio del Signore - Lo scopo del Signore.

Rimane per sempre - Sarà eseguito. Non sarà mai cambiato. Non ci può essere consiglio o volontà “superiore” di cambiarlo, come nel caso dei piani degli uomini; e nessun proposito di esseri “inferiori” a se stesso - angeli, uomini o diavoli - può influenzare, sconfiggere o modificare i suoi piani eterni. Nessun cambiamento nelle vicende umane può ostacolare i suoi piani; nessuna opposizione può sconfiggerli; nessun progresso può sostituirli.

I pensieri del suo cuore - Le cose che ha “progettato”, o che intende, si compiranno.

A tutte le generazioni - Margine, come in ebraico, "a generazione e generazione". Cioè, da una generazione di uomini all'altra; o, a tutti i tempi. I piani di Dio non vengono cambiati dal passaggio di una generazione e dall'avvento di un'altra; da nuove dinastie di re, o dalle rivoluzioni che possono verificarsi negli stati e negli imperi. Gli uomini raramente possono portare avanti i loro piani oltre la generazione in cui vivono; e non possono avere alcuna sicurezza che le generazioni future, con i propri piani, non aboliranno o cambieranno tutto ciò che è stato ideato o proposto prima.

Nessun uomo può assicurare che la propria volontà, anche riguardo alla “proprietà”, sarà compiuta nella generazione che gli succederà. Nessun monarca può essere certo che i suoi piani saranno perfezionati dai suoi successori. Gli schemi elaborati con la più profonda cura e la più alta saggezza possono essere accantonati da coloro che sono i prossimi al potere; e nessun individuo può sperare che le epoche future provino un interesse sufficiente per lui o per la sua memoria per portare avanti i suoi piani.

Chi sente ora l'obbligo di realizzare i progetti di Cesare o di Alessandro? Da quanto tempo tutti i loro piani sono svaniti! Così sarà per tutti coloro che ora stanno recitando la loro parte sulla terra! Ma nessuna di queste cose intacca i propositi di Colui che continuerà a vivere ea realizzare i Suoi disegni quando tutte le generazioni degli esseri umani saranno trascorse.

12 Beata la nazione - Per il significato della parola “beata”, vedi le note a Salmi 1:1. L'idea qui è che la nazione a cui si fa riferimento è felice o che la sua condizione è desiderabile. Ciò che è vero per una nazione è altrettanto vero per un individuo.

Il cui Dio è il Signore - il cui Dio è Yahweh - perché così è nell'originale ebraico. Cioè, la nazione che adora Yahweh, ed è sotto la sua protezione. Questo è evidentemente detto per distinguere una tale nazione da quelle che adoravano falsi dèi o idoli. Una tale nazione è benedetta o felice, perché:

(a) È un vero Dio, il vero Dio, e non un'immaginazione o una finzione;

(b) perché le Sue leggi sono giuste e buone, e la loro osservanza tenderà sempre a promuovere il benessere pubblico e la prosperità;

(d) perché la Sua adorazione e l'influenza della Sua religione tenderanno a diffondere virtù, intelligenza, purezza e verità su una terra, promuovendone così il benessere.

E il popolo che ha scelto per la propria eredità - Scelto per essere "Suo"; o, la sua porzione. Il riferimento principale qui è senza dubbio al popolo ebraico, chiamato la sua “eredità”: Deuteronomio 4:20; Deuteronomio 9:26; Deuteronomio 32:9; Salmi 74:2; Salmi 78:62 , Salmi 78:71; o "eredità", Salmi 94:5; Geremia 12:7 , Geremia 12:9; ma ciò che qui si afferma di quel popolo è vero anche di tutte le altre persone che adorano il vero Dio.

13 Il Signore guarda dal cielo - il cielo è rappresentato come la sua dimora o dimora; e da quel luogo è rappresentato mentre guarda dall'alto tutte le nazioni della terra. Il significato qui è che vede tutto ciò che abita sulla terra e che, quindi, tutto ciò che lo adora è sotto i suoi occhi. Conosce i loro desideri e veglierà su di loro per proteggerli. Non è soltanto alla verità astratta che Dio vede tutti coloro che abitano sulla terra che il salmista intende riferirsi; ma che quelli che sono suoi amici, o che lo adorano, sono tutti sotto i suoi occhi, per godere della sua vigile cura e attenzione.

Egli vede tutti i figli degli uomini - Tutti i discendenti di "Adamo", perché questo è l'originale. Non è improbabile supporre che la parola "Adamo" qui (che di solito significa "uomo") sia impiegata come nome proprio per indicare il grande antenato della razza umana, e che il salmista intenda riferirsi alla razza come a una grande famiglia discendeva da un antenato comune, sebbene sparso sulla faccia del mondo.

14 Dal luogo della sua abitazione - Dalla sua dimora - il cielo.

Egli guarda in basso - Vede continuamente. Il sentimento si ripete qui per mostrare che nessuno può sfuggire al suo occhio; che la condizione, i caratteri, i bisogni di tutti gli sono intimamente noti, e che così può vegliare sul suo popolo - tutto ciò che lo ama e lo serve - e può proteggerlo dal pericolo. Vedi Salmi 33:18.

15 Egli modella i loro cuori allo stesso modo - Cioè, l'uno come l'altro; o, uno davvero come un altro. Nessuno è esente dal suo controllo, o da tutto ciò che è implicito nella parola "modella". Il significato non è che i loro cuori sono fatti per "assomigliarsi" l'uno all'altro, o per essere "simili" l'uno all'altro, sia nella bontà che nella malvagità - ma che tutti allo stesso modo "sono" fatti da lui. L'idea nella parola “modella” qui non è quella di “creare”, nel senso che Egli “fa” il cuore con la sua propria potenza ciò che è, buono o cattivo che sia; ma che, poiché ha "formato" i cuori di tutte le persone, deve vedere ciò che è nel cuore, o deve contemplare tutti gli scopi e i pensieri delle persone.

Il Creatore del cuore umano deve capire cosa c'è in esso; e, quindi, deve avere una chiara comprensione degli scopi e dei disegni degli esseri umani. Questa idea è realizzata nell'ultimo membro della frase, "egli considera tutte le loro opere", ed è sostanzialmente la stessa dell'espressione Salmi 94:9 , "Chi ha piantato l'orecchio, non ascolterà? Colui che ha formato l'occhio, non vedrà?"

Egli considera tutte le loro opere - Comprende tutto ciò che fanno; segna, o si occupa di tutto ciò che viene fatto da loro. Lo scopo qui è di affermare la sovranità universale di Dio. Ha fatto tutte le cose; Egli presiede a tutte le cose; Vede tutte le cose; Lui è la fonte di sicurezza e protezione per tutti.

16 Non c'è re salvato dalla moltitudine di un esercito - Dal numero dei suoi eserciti. La sua sicurezza, per quanto numerose e potenti possano essere le sue forze, è solo in Dio. È il grande Protettore, qualunque mezzo gli uomini possano usare per difendersi. Gli eserciti più numerosi e meglio organizzati non possono assicurare una vittoria. Dopotutto, è interamente nelle mani di Dio. Una malattia devastante in un campo può vanificare tutti i piani di guerra; o il successo in battaglia può dipendere da contingenze che nessun comandante potrebbe prevedere o prevenire.

Un ammutinamento in un campo, o un panico sul campo di battaglia, possono sconcertare i migliori schemi; o forze possono venire contro un esercito che erano inaspettate; o tempesta e tempesta possono scompigliare e frustrare l'intero piano della campagna. Vedi Ecclesiaste 9:11.

Un uomo potente - Un uomo forte; un gigante - come Golia di Gath. La “forza” non è l'unica cosa necessaria per assicurarsi una vittoria.

Non viene consegnato da molta forza - Per il solo fatto che è forte. Altre cose sono necessarie per garantire il successo; e Dio ha il potere di organizzare eventi che la semplice forza non servirà a nulla.

17 Un cavallo - Il riferimento qui è senza dubbio al cavallo da guerra. Vedi le note a Salmi 20:7.

È una cosa vana - letteralmente, è una "bugia". Cioè, non può essere confidato.

Per la sicurezza - Per garantire la sicurezza in battaglia. È suscettibile di essere abbattuto, o di diventare selvaggio e furioso così da essere al di fuori del controllo del suo cavaliere; e per quanto forte o agile possa essere, o per quanto bene possa essere "rotto", tuttavia nessuna di queste cose garantisce che il cavaliere sarà al sicuro. Dio è l'unico essere in cui può essere riposta una fiducia perfetta.

Né consegnerà alcuno con la sua grande forza - La sicurezza non può essere trovata nella sua semplice "forza", per quanto grande possa essere. Queste illustrazioni sono tutte progettate per portare la mente alla grande idea che la sicurezza si trova solo in Dio, Salmi 33:18.

18 Ecco, l'occhio del Signore è su coloro che lo temono - Egli veglia su di loro e "lui" li protegge dal pericolo. Il suo occhio è, infatti, su tutti gli uomini; ma è rivolto con particolare attenzione a coloro che lo temono e in lui confidano. La loro sicurezza sta nel fatto che l'occhio di Dio è su di loro; che conosce i loro desideri; che vede i loro pericoli; che ha ampia capacità di consegnarli e salvarli.

Su quelli che sperano nella sua misericordia - Sui devoti; sui suoi amici. L'espressione è molto bella. Descrive il vero stato di un cuore pio; essa infatti caratterizza l'intera religione, poiché intendiamo tutto ciò che c'è nella religione sulla terra quando diciamo di un uomo, che - cosciente della sua debolezza e peccato - "spera nella misericordia di Dio".

19 Per liberare la loro anima dalla morte - Per preservare le loro "vite", - perché così la parola "anima" deve essere intesa qui. Il significato è, per tenerli in vita. Cioè, Dio è il loro Protettore; Li custodisce e li difende quando sono in pericolo.

E per mantenerli in vita in carestia - In tempi di bisogno. Confronta Giobbe 5:20. Può provvedere a loro quando i raccolti falliscono. La carestia era uno dei mali a cui erano particolarmente esposti gli abitanti della Palestina, e dei paesi orientali in genere, ed è spesso menzionata nelle Scritture.

20 L'anima nostra attende il Signore - Questo ei successivi versetti alla fine del salmo si riferiscono al popolo di Dio, esprimendo la sua fede in lui alla luce delle considerazioni suggerite nella prima parte del salmo. Il linguaggio esprime il carattere generale della pietà. La vera pietà porta le persone ad aspettare il Signore; dipendere da Lui; guardare alla sua interposizione nel pericolo, nella malattia, nella povertà, nel bisogno; affidarsi a Lui per tutto ciò che si spera in questa vita e per la salvezza nella vita a venire. Confronta Salmi 62:1; Salmi 25:3.

Lui è il nostro aiuto - Il nostro aiuto; il nostro aiutante. Confronta Salmi 10:14; Salmi 22:11; Salmi 30:10.

E il nostro scudo - Vedi le note a Salmi 5:12. Cioè, ci difenderà dai nostri nemici, come se gettasse il suo scudo tra noi e loro.

21 Perché il nostro cuore gioirà in lui - Vedi le note a Salmi 13:5.

Perché abbiamo confidato nel suo santo nome - In "lui", il "nome" viene spesso messo per la persona stessa. Vedi le note a Salmi 20:1. L'idea è:

(a) che il fatto di aver riposto la nostra fiducia in Dio è di per sé un'occasione di gioia o di giubilo;

(b) che il risultato sarà gioia, perché non saremo mai delusi.

Sarà sempre e in ogni circostanza motivo di gioia per chiunque HA riposto la sua fiducia nel nome di Dio.

22 Lascia che la tua misericordia, o Signore, sia su di noi - Troviamo o otteniamo la tua misericordia o il tuo favore.

Secondo come speriamo in te - Si può rimarcare al riguardo:

(a) è solo "ragionevole" che dovremmo cercare il favore di Dio solo se confidiamo in lui, poiché non potremmo con correttezza aspettarci il suo favore oltre la misura della nostra fiducia in lui.

(b) Questo può essere considerato il massimo che abbiamo il diritto di sperare da Dio. Non abbiamo motivo di supporre che andrà al di là dei nostri desideri e delle nostre preghiere, o che ci conferirà favori che non ci aspettiamo né desideriamo.

(c) Uno dei motivi per cui il popolo di Dio non è più benedetto, o perché non riceve più favori da lui, può essere trovato in quanto qui suggerito. Poiché poco si aspettano, poco ottengono; poiché non hanno alcun desiderio intenso, ardente, alto del favore di Dio, né per se stessi, né per le loro famiglie, né per il mondo, così ottengono solo piccoli segni di quel favore.

(d) Il vero principio, quindi, sul quale Dio è disposto a concedere i Suoi favori, e quale sarà la regola che Egli osserverà, è che se le persone desiderano molto, otterranno molto; che se hanno grandi aspettative, non saranno deluse; e che Dio è disposto a concedere le Sue misericordie al Suo popolo e al mondo al massimo dei loro desideri e speranze. Confronta Salmi 81:10 , “Apri la tua bocca e io la riempirò.

" Salmi 37:4 , "Dilettati nel Signore, ed egli ti darà i desideri del tuo cuore." Quanto intense e ferventi, dunque, dovrebbero essere le preghiere e le suppliche del popolo di Dio! Quanto fervono le suppliche dei peccatori affinché Dio abbia misericordia di loro!

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