Salmi 33

1 INTRODUZIONE AL SALMO 33

Sebbene questo salmo non abbia alcun titolo, sembra essere un salmo di Davide, dallo stile e dalla materia di esso; e infatti comincia con le stesse parole con cui termina il Salmo precedente. Teodoreto è dell'opinione che sia stato scritto da Davide come una profezia riguardo a Ezechia, come un canto che doveva essere cantato dal popolo dopo la distruzione dell'esercito assiro

Versetto 1. Rallegratevi nel Signore, o giusti,

Vedi Gill su " Salmi 32:11" ;

[poiché] la lode è gradita ai retti; diventa loro; è il loro dovere; essi sono vincolati ad essa dalle misericordie e dai favori che hanno ricevuto; se non rendessero lode a Dio, le pietre del muro griderebbero e li rimprovererebbero per la loro ingratitudine: è bello e sta bene in loro; è un ornamento per loro, ed è, agli occhi di Dio, di grande stima: è molto gradita a lui, e quando la grazia è in esercizio, e i loro cuori in sintonia, essendo sensibilmente toccati e impressionati dalla bontà di Dio, è desiderabile da loro, ed è piacevole e dilettevole per loro

2 Versetto 2. Loda il Signore con l'arpa,

Davide era uno strumento molto abile nell'uso, il cui inventore fu Jubal, Genesi 4:21 ;

canta a lui con il salterio; il nome di questo strumento è in lingua ebraica "nebel": il racconto che Giuseppe Flavio dà di questo, e del primo, è:

"L'arpa è tesa con dieci corde, ed è pizzicata con una penna; il "nabla", o salterio, ha dodici suoni e viene suonato con le dita";

Alcuni fanno sì che questo e il prossimo siano gli stessi:

[e] uno strumento a dieci corde; e li lesse insieme così, "con il salterio di dieci corde": e così il Targum, la Septuaginta, e altre versioni: ma sembra da Giuseppe Flavio che non era uno strumento a corde, ma aveva dei buchi, e quei dodici; e inoltre si distingue dallo strumento a dieci corde, Salmi 92:3 ; era in forma di bottiglia, da cui ha preso il nome

3 Versetto 3. Cantagli un canto nuovo,

Uno di nuova composizione a causa delle recenti misericordie ricevute; e poiché le misericordie di Dio si rinnovano ogni mattina, ci dovrebbe essere un canto quotidiano di lode a lui; e così un canto nuovo è un canto continuo, poiché Cristo è chiamato la "via nuova e vivente", Ebrei 10:20 ; perché egli è la via eterna; o l'uno costante e unico, che è sempre stato, è e sarà. Oppure può denotare qualche canzone famosa ed eccellente, come un nuovo nome è un nome eccellente, sconosciuto e impronunciabile; vedi Apocalisse 2:17 ; rispetto ad Apocalisse 14:2,3 ; o si può avere rispetto per la dispensazione del Nuovo Testamento, in cui le cose vecchie sono passate e tutte le cose diventano nuove; viene mostrata una nuova alleanza, viene aperta una via nuova e vivente e vengono istituite nuove ordinanze, e alla fine di essa ci saranno nuovi cieli e nuova terra; e così ecco una nuova canzone di cui si fa menzione, come si addice ad essa;

Suonate abilmente con voce alta: o con la penna d'oca sull'arpa e lo strumento a dieci corde, o con le dita sul salterio, allo stesso tempo, vocalmente e ad alta voce, esprimendo il nuovo canto

4 Versetto 4. Poiché la parola del Signore è giusta,

La parola rivelata di Dio: la legge di Dio è giusta; i suoi precetti sono santi, giusti e buoni; la sua sanzione o pena è giusta; è imparziale verso tutti; è giusto nel condannare i malvagi e nell'assolvere i credenti a causa della perfetta giustizia di Cristo, che viene magnificato e reso onorevole: la parte evangelica della parola è giusta; pubblica cose giuste e buone; Dirige verso la retta via, verso il cielo e la felicità; rende gli uomini giusti quando opera efficacemente in loro; li impegna a camminare nelle vie giuste; e le sue dottrine sono giuste o chiare per coloro che hanno una comprensione spirituale data loro; e tutto questo è materia di gioia e di lode;

e tutte le sue opere [sono fatte] secondo verità; Le sue opere di creazione sono compiute nella verità delle cose, con la massima esattezza e accuratezza, e sono una meravigliosa dimostrazione della sua potenza, saggezza e bontà: le sue opere di provvidenza sono secondo il consiglio della sua volontà e sono fatte nel modo più saggio e migliore; e la Sua opera di redenzione è una prova della Sua veridicità e fedeltà al Suo giuramento e alla Sua promessa di alleanza; e la sua opera di grazia sui cuori del suo popolo è verità nelle parti interiori; e che, come ha promesso di portare avanti e finire, è fedele e lo farà; In breve, il suo modo di agire sia verso i pii che verso gli empi concorda con le sue promesse verso gli uni e le sue minacce verso gli altri, e così è in verità; e tutto questo è un motivo per cui i santi dovrebbero lodare il Signore

5 Versetto 5. Egli ama la giustizia e il giudizio,

O "giusto giudizio"; egli stesso si diletta nell'amministrarlo, Geremia 9:24 ; e si compiace degli atti di giustizia compiuti da altri, quando sono fatti secondo la sua parola, per amore verso di lui, per fede in lui, e in vista della sua gloria; specialmente ama la giustizia di suo figlio, essendo conforme alla sua legge e alla sua giustizia, e il suo popolo, come rivestito d'esso; e si compiace della condanna del peccato nella carne di Cristo, e del giusto giudizio del mondo, e del suo principe, per mezzo di Cristo;

la terra è piena della bontà del Signore; della provvidenziale bontà di Dio, di cui tutte le creature partecipano; e della speciale bontà o grazia di Dio manifestata in Cristo Gesù; ne era piena, in particolare quando c'era Cristo qui sulla terra, che è pieno di grazia e di verità; e quando il Vangelo della grazia di Dio fu predicato dappertutto dai suoi apostoli, secondo il suo ordine, e apparve a tutti gli uomini; e così sarà specialmente negli ultimi giorni, quando le moltitudini saranno chiamate dalla grazia e convertite, e quando la terra sarà piena della conoscenza del Signore; e ancor più quando diverrà una nuova terra, in cui dimoreranno solo i giusti

6 Versetto 6. Mediante la parola del Signore furono fatti i cieli,

I cieli aerei e stellati, e il cielo dei cieli, il terzo cielo, la sede della divina Maestà, e la dimora degli angeli e dei santi glorificati; questi furono "fatti" anche dal nulla, non da alcuna materia preesistente, né eterni; ed essendo fatti sono creature, e quindi non devono essere adorate, né esse né le loro schiere dopo menzionate; angeli, sole, luna e stelle; questi sono stati fatti dalla Parola di Dio, la Parola essenziale di Dio, il Signore Gesù Cristo, che spesso si chiama così, Giovanni 1:1,14; Ebrei 4:12; 1Giovanni 5:7; Apocalisse 19:13 ; e molto appropriatamente è d'accordo con lui, che ha parlato per tutto il suo popolo nel concilio e nel patto di grazia, e si è impegnato ad essere il loro garante; è la Parola di cui parlano tutti i santi profeti fin dall'inizio del mondo; è l'interprete della mente e della volontà del Padre suo, di cui deve essere capace, poiché giaceva nel suo seno; e ora parla per i suoi santi in cielo, di cui egli è l'avvocato; e specialmente può essere chiamato così perché parlò così spesso nei sei giorni della creazione, e disse: Sia questa e l'altra cosa, e così fu; e a lui, come Parola di Dio, è la creazione di tutte le cose frequentemente attribuite, Giovanni 1:1-3; Ebrei 11:3; 2Pietro 3:5, e in particolare i cieli, Ebrei 1:10. Questa è una prova della divinità di Cristo e della dignità della sua persona; e mostra quanto sia adatto ad essere il Salvatore degli uomini; quanto sono al sicuro i santi nelle sue mani; e che si dovrebbe fidarsi di lui, adorarlo e adorarlo;

e tutto l'esercito di loro mediante il soffio della sua bocca: per "l'esercito" dei cieli si intendono gli angeli del cielo, che abitano nel terzo cielo, e ne sono la milizia; sono chiamati l'esercito celeste, Luca 2:13 ; questi sono sotto l'Eterno, come loro Signore e Re, e sono l'esercito in mezzo al quale egli agisce secondo la sua volontà, 1Re 22:19; Daniele 4:35 ; questi lo assistevano ogni volta che faceva un'apparizione notevole; e sono stati impiegati da lui contro i suoi nemici e in difesa del suo popolo, attorno al quale si accampano, 2Re 19:35 Matteo 26:53 Genesi 32:1,2 Salmi 34:7. Il sole, la luna e le stelle sono l'esercito del prossimo cielo, questi sono disposti nel loro giusto ordine dal Signore, ed egli ne tiene l'appello ufficiale, Isaia 40:26 Salmi 147:4 ; e questi sono usati da lui come sua milizia; le stelle nel loro corso combatterono contro Sisera, Giudici 5:20 ; e la tribù alata è l'ospite del cielo inferiore; e anche la classe inferiore di questi, come le locuste e le cavallette, escono in schiere e in truppe, e si accampano sulle siepi, e al comando di Dio attraversano e divorano interi paesi, Proverbi 30:27 Naum 3:17 Salmi 105:34,35 ; e tutti questi sono fatti dal "soffio" o "spirito della bocca [di Geova]"; cioè, dallo Spirito di Dio, la terza Persona nella Trinità; un nome che si addice a colui che è espirato, e procede dal Padre e dal Figlio, e al quale è attribuita la creazione, Genesi 1:2 Giobbe 33:4 26:13 ; e che è una prova non trascurabile della sua divinità; e mostra che egli deve essere uguale al opera di santificazione, che Egli inizia e porta avanti. Ora, sebbene la creazione dei cieli sia attribuita al Verbo, e la schiera di essi allo Spirito, tuttavia non dobbiamo supporre che una persona abbia preso una parte e un'altra un'altra parte della creazione; ma erano tutti, Padre, Parola e Spirito, congiuntamente coinvolti nel tutto

7 Versetto 7. Egli raduna le acque del mare come un mucchio,

Ciò avvenne il terzo giorno della creazione, per mezzo del quale apparve l'asciutto, Genesi 1:9,10 ; quando le acque del mare si ammucchiarono come un mucchio e si trovarono più alte della terra, come fanno ora; e che è un meraviglioso esempio della potenza e della provvidenza di Dio, per legarli e preservare la terra dall'essere inondata da loro, Giobbe 38:9-11 ;

egli accumula l'abisso nei depositi; cioè, grandi quantità d'acqua, per le quali ha le sue case del tesoro, come per il vento, la grandine e la neve, Salmi 135:7 Giobbe 38:16,22 ; e queste sono le nuvole del cielo in alto, e le fonti del grande abisso in basso, che il Signore apre e ferma a suo piacimento; vedi Genesi 7:11; 8:2

8 Versetto 8. Tutta la terra tema il Signore,

Cioè, tutti gli uomini che abitano sulla faccia della terra. Come segue,

che tutti gli abitanti del mondo abbiano timore di lui; che il timore e il timore disegnano una riverenza della divina Maestà, le cui perfezioni divine sono così manifeste nelle opere della creazione; e una cura di non offenderlo, nelle cui mani deve essere una cosa spaventosa cadere; e tutta l'adorazione di lui, che è spesso espressa nella Scrittura dal timore di lui: e questo deve essere inteso o come ciò che è il dovere di tutti gli uomini; poiché "temere Dio e osservare i suoi comandamenti è tutto il dovere dell'uomo", Ecclesiaste 12:13 ; e che incombe su tutti gli uomini, in considerazione del fatto che egli ne è il Creatore; e l'obbligo verso di esso è ancora più accresciuto dalla sua provvidenziale cura per loro e dalla bontà verso di loro; e si dovrebbe trovare in loro ancora di più, visto che egli sarà il Giudice di loro, e avrà un potere dispotico e incontrollabile su di loro; E che cos'è che non può fare, chi ha già fatto tutto questo prima di riferirlo? sebbene nessuno possa temerlo rettamente se non coloro che hanno la grazia del timore posta nei loro cuori dallo Spirito di Dio, oppure questo può essere detto profeticamente, come ciò che avverrà negli ultimi giorni, quando non solo i Giudei temono il Signore e la sua bontà, Osea 3:5, ma quando la pienezza dei Gentili sarà introdotta nella chiesa, avrà paura e si allargherà; sì, tutte le nazioni temono l'Eterno e glorificheranno il suo nome, e verranno ad adorare davanti a lui, Isaia 60:5-8 Apocalisse 15:4

9 Versetto 9. Poiché egli parlò, e fu [fatto].

O "era", venne all'esistenza da una parola che parlava, con la potenza onnipotente che la accompagnava; vedi Genesi 1:3,6,7,9,11,14,15,20,24 ;

egli comandò, ed esso si fermò; ogni cosa creata continuava nel suo essere; non solo tutte le cose sono state prodotte all'esistenza dalla sua parola e potenza che egli comanda "nutu Jovis", come dice Massimo Tirio; ma per mezzo della stessa tutte le cose sono sostenute e consistono, Ebrei 1:3 Colossesi 1:17. Il poeta usa la stessa parola di Dio nella creazione delle cose, ed è la frase in Genesi 1:3 ammirata da Longino: o questo può riferirsi all'impianto della grazia della paura nei cuori del suo popolo, poiché mentre parla di vita in loro nella rigenerazione, comanda alla luce di risplendere nel loro cuore tenebroso, e dice loro, quando sono nel loro sangue: Vivete; Mediante la potente potenza della sua parola egli comanda il timore di lui in loro, ed esso continua

10 Versetto 10. Il Signore riduce a nulla il consiglio delle Nazioni,

Il salmista, avendo preso nota delle opere della creazione, per eccitare i santi alla lode, procede ad osservare la provvidenza di Dio, e in particolare quel ramo di essa che consiste nel deludere i disegni degli uomini malvagi; è la malvagità che essi consultano e tramano, e ciò è contro il popolo del Signore, la sua causa e il suo interesse, e così contro se stesso; e sebbene i loro piani siano formati e escogitati con molta sottigliezza, tuttavia sono comunemente fatti saltare in aria; se deposto da persone particolari, come da Ahitofel contro Davide; o da nazioni, interi corpi di uomini, come dagli Egiziani e dagli Assiri contro Israele; e dei Giudei e dei Gentili contro Cristo e la sua causa;

Egli rende inefficaci le macchinazioni del popolo; La stessa cosa è espressa qui come prima, con parole diverse, per un'ulteriore conferma di ciò, e perché possa essere curato. Questa è opera del Signore, egli è onnisciente e conosce tutte le trame e i disegni segreti degli uomini; ed egli è onnipotente, e li contrasta, e li confonde in tutte le loro misure; ed è fedele al suo popolo, alla sua causa e al suo interesse

11 Versetto 11. Il consiglio del Signore sussiste in eterno,

Con ciò non si intendono le dottrine del Vangelo, né le sue ordinanze; anche se questi rimarranno saldi e rimarranno fino alla fine del mondo; ma i propositi e i decreti di Dio, che sono sapientemente formati in se stesso, sono eterni e infrustrabili, e si riferiscono a tutte le cose in provvidenza e grazia. Il Signore fa ogni cosa secondo il consiglio della sua volontà nel governo del mondo e nella salvezza degli uomini: la scelta delle persone per la vita eterna è secondo essa; e così sono la loro redenzione, la loro chiamata efficace e la loro glorificazione;

i pensieri del suo cuore a tutte le generazioni; che, rispetto al suo popolo, sono pensieri di pace, di grazia e di misericordia; questi sono molti, e dentro di lui, erano molto presto, anche da tutta l'eternità, e hanno il loro effetto sicuro e certo, Isaia 14:24 ; vedi Proverbi 19:21 Isaia 46:10

12 Versetto 12. Beata la nazione il cui Dio è il Signore,

Che hanno interesse in un tale prodigio che opera Dio, sia nella creazione che nella provvidenza, e specialmente nella grazia: la quale, sebbene possa avere un riguardo principale per la nazione di Israele, di cui era Dio in modo molto distintivo, tuttavia non deve essere limitata a loro; poiché egli è anche il Dio delle genti: questa nazione è la generazione eletta, la nazione santa e il popolo particolare, sia tra i Giudei che tra i Gentili; e il Signore è il Dio di costoro; non solo come il Dio della natura e della provvidenza, ma come il Dio di ogni grazia; che deve essere felice, poiché egli è la loro parte e una ricompensa estremamente grande; né mancheranno alcun bene, né dovranno temere alcun male; sono nel cuore di Dio e non possono essere separati dal suo amore; sono incisi sulle palme delle sue mani e saranno aiutati, rafforzati e sostenuti con la destra della sua giustizia; tutte le cose cooperano al loro bene; e questo loro Dio sarà il loro Dio e guiderà alla morte; possono aspettarsi ogni cosa buona necessaria ora, e tutta la gloria e la felicità nell'aldilà;

[e] il popolo [che] egli ha scelto per la sua eredità; non solo Israele, ma anche i Gentili; non tutta l'umanità, ma un popolo particolare, che il Signore ha scelto dal mondo per essere in suo possesso, e che sono i suoi gioielli e il suo tesoro particolare; questi sono felici, essendo la parte del Signore e la sorte della sua eredità; e sceglie per loro un'eredità, li adotta e li genera ad essa, e li rende adatti ad esserne partecipi

13 Versetto 13. Il Signore guarda dal cielo,

Dove sono il suo trono e il suo tempio, sulla terra e sugli uomini e le cose che sono in essa, come segue;

egli vede tutti i figli degli uomini; il male e il bene; il che è contrario al senso di molti uomini malvagi, che immaginano che egli non si accorga di ciò che si fa quaggiù; ma il suo occhio è su tutti, su tutti gli operatori d'iniquità, per quanto segreti siano; e non solo il suo occhio della Provvidenza è sugli uomini buoni, ma il suo occhio dell'amore, della grazia e della misericordia; e ne ha una conoscenza speciale e distinta: in accordo con questo ci sono alcune espressioni di scrittori pagani; dice uno,

"l'occhio di Dio vede tutte le cose";

dice un altro,

"c'è un grande Dio in cielo che vede tutte le cose e governa".

14 Versetto 14. Dal luogo della sua dimora,

che è il cielo, cioè la dimora della sua santità e della sua gloria, Isaia 63:15 ;

egli guarda tutti gli abitanti della terra; buono e cattivo; e non solo la nazione d'Israele, ma il mondo dei Gentili, che nei tempi passati egli trascurava, ma sotto la dispensazione del Vangelo visita in modo misericordioso; mandando suo figlio a morire per loro, diffondendo il suo Vangelo tra loro, chiamandoli con la sua grazia, fondando chiese in mezzo a loro e continuando con loro la sua parola e le sue ordinanze

15 Versetto 15. Egli modella i loro cuori allo stesso modo,

Il Signore è il formatore e il formatore del cuore, dello spirito o dell'anima dell'uomo, sì, di tutti i cuori e di tutti gli spiriti, per cui è chiamato il Padre degli spiriti, Ebrei 12:9 ; vedi Zaccaria 12:1 ; ed egli è il primo di essi allo stesso modo; il che sembra indicare come se tutti i sigilli fossero uguali, poiché sono fatti dal Signore; e potrebbe essere la differenza che sembra esserci tra loro in seguito, anzi è dovuto alla forma e alla costituzione dei loro corpi, alla loro educazione e alle diverse situazioni, circostanze e vantaggi nella vita, per cui i cuori di alcuni possono essere più aperti e allargati di altri. Alcuni lo rendono "insieme" o "tutto"; il che non deve essere inteso dal tempo, come se fossero stati fatti tutti insieme, ma dall'uguaglianza; l'uno è stato fatto da lui così come l'altro; egli è il modellatore di tutti e di tutti, di tutti loro; sono interamente modellati da lui, e tutto ciò che è in essi, tutti i poteri e le facoltà dell'anima; e da lui solo, e non per mezzo di un altro; perché le anime sono create, non generate; sono prodotti dal nulla, e non dalla materia preesistente, come corpi; I genitori contribuiscono in qualche modo al corpo dei loro figli, ma non nulla alla loro anima. Dio solo "è il Dio degli spiriti di ogni carne", Numeri 16:22 ; alcuni traducono la parola "singolarmente"; uno per uno, uno dopo l'altro nelle diverse epoche del tempo; poiché egli continua a modellarli, e lo fa sempre; vedi Zaccaria 12:1. Ed egli forma di nuovo i cuori del suo popolo per se stesso, per la sua gloria; egli forma in loro Cristo e ogni grazia del suo Spirito; li forma in uno, e li tesse e li unisce insieme nell'amore, e li rende simili l'uno all'altro; poiché come il volto risponde al volto nell'acqua, così i cuori e le esperienze dei santi l'uno all'altro, Proverbi 27:19 ; tutto ciò che fa interamente e da solo; e poiché egli modella i cuori di tutti gli uomini in ogni senso, deve conoscerli, che è il disegno di questa espressione; egli conosce i cuori degli uomini malvagi e tutta la malvagità che è in essi; Egli conosce il cuore degli uomini buoni, il peggio che c'è in essi, e anche il meglio, che egli stesso vi ha messo;

considera tutte le loro opere; le opere degli uomini malvagi, non solo quelle più aperte, ma anche quelle più segrete, e li porterà in giudizio; e le opere degli uomini buoni, anche le loro opere buone, che egli ricorderà e ricompenserà in modo di grazia

16 Versetto 16. Non c'è re salvato dalla moltitudine di un esercito,

Può essere alla testa di un esercito numeroso, e tuttavia non ottenere la vittoria su uno minore, né fuggire sano e salvo, ma essere preso da esso: ci sono stati casi del genere; e se è salvato, o ottiene la vittoria, non è a causa della moltitudine che è con lui, ma al Signore, che dà la salvezza ai re, Salmi 144:10. Da qui sembra che anche tali uomini abbiano bisogno di salvezza da soli, e non possano salvarsi, sebbene ne abbiano sempre così tanti a comando, e quindi non ci si possa fidare; la salvezza viene solo dal Signore;

un uomo potente non è liberato da molta forza; come Golia, con la sua grande forza, non poté liberarsi dalle mani di Davide, un ragazzo; perciò l'uomo potente non dovrebbe gloriarsi della sua potenza

17 Versetto 17. Un cavallo [è] una cosa vana per la sicurezza,

Sebbene sia preparato per il giorno della battaglia, e sia una creatura molto bellicosa, e di grande servizio in guerra, tuttavia solo la sicurezza è del Signore, Proverbi 21:31 ; questo è messo per tutti i tipi di preparativi militari in cui gli uomini sono inclini a confidare, ma non dovrebbero, perché sono "una menzogna", come qui si dice che sia il cavallo; cioè, inganna e delude quando gli si affida; allo stesso modo si dice che l'olivo "giace", Habacuc 3:17; quando la speranza di frutto è delusa; così "fundus mendax" in Orazio;

né libererà [alcuno] con la sua grande forza; nel tempo della battaglia; o combattendo per lui, o fuggendo con lui

18 Versetto 18. Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono,

Non con timore della sua ira, o diffidenza nella sua grazia, o per fini sinistri e vedute egoistiche, ma con un santo timore; con il quale gli uomini odiano il male, se ne allontanano, si guardano bene dal offendere Dio con esso, ma lo servono e lo adorano; su di essi non è solo il suo occhio della Provvidenza per proteggere dal pericolo, per provvedere con il necessario per la vita, ma anche dell'amore e della grazia; li guarda con gioia e piacere; il suo occhio è su di loro per vegliare su di loro per il bene, per proteggerli da ogni nemico e da ogni male, e per comunicare loro ogni necessaria misura di grazia;

su coloro che sperano nella sua misericordia; non la sua misericordia assoluta, ma la sua misericordia speciale in Cristo; che appare nella provvidenza di lui come Salvatore, nella sua missione in questo mondo e nella sua redenzione; e si manifesta nella rigenerazione, nel perdono dei peccati e nella vita eterna: e tali che sperano in essa sono coloro che si vedono creature miserabili e bisognose di essa; e che sono incoraggiati a sperare in essa dall'abbondanza e dall'abbondanza di essa nel cuore di Dio; e dai molti casi di esso tra gli uomini, e anche alcuni i principali peccatori; e sperano in esso per il perdono dei loro peccati, e per la salvezza e la gloria eterna; e su di essi l'occhio del Signore è, come prima,

19 Versetto 19. Per liberare la loro anima dalla morte,

Non una morte corporale, perché l'anima non muore, e non è mai in pericolo di morte; e se qui si intendesse la vita, o l'intero uomo, tuttavia coloro che temono il Signore e sperano nella sua misericordia, non sono esentati e protetti da una morte corporale, ma muoiono come gli altri uomini; sebbene a volte siano davvero notevolmente preservati dalla morte, e anche in un tempo di calamità generale; ma si intende una morte spirituale, alla quale, mentre sono in uno stato di natura, si trovano; ma, essendo vivificati alla conversione, vivono spiritualmente, e sono preservati dal morire più in questo senso; e anche da una morte eterna, che non li danneggerà mai, né avrà alcun potere su di loro;

e per tenerli in vita nella carestia; non corporeo, sebbene il Signore dia cibo a coloro che lo temono, e talvolta in modo miracoloso provveda a loro; come mandando corvi a nutrirli e aumentando l'orcio dell'olio; vedi Isaia 41:17,18 ; ma spirituale, una carestia di ascoltare la parola del Signore; il Signore prepara un posto per la sua chiesa e il suo popolo nel deserto, dove sono nutriti privatamente con la parola e le ordinanze, e le loro anime mantenute in vita, Apocalisse 12:6,14

20 Versetto 20. L'anima nostra spera nel Signore,

Queste, e ciò che segue, sono le parole della chiesa, che esprimono la sua aspettativa, fede e gioia, a motivo di ciò che è suggerito nei versetti precedenti. Essa esprime la sua attesa del bene nell'attesa del Signore; o per la sua venuta nella carne, e per la salvezza per mezzo di lui; per cui i patriarchi, i profeti e tutti i santi dell'Antico Testamento aspettavano, Genesi 49:18; Isaia 25:9 ; e così il Targum lo parafrasa: "l'anima nostra attende la redenzione del Signore"; o per la sua venuta spirituale, la sua apparizione a loro e la sua graziosa presenza con loro, essendo stato assente per qualche tempo; ed è giusto e buono farlo, e nella questione risulta vantaggioso, Isaia 8:17; Lamentazioni 3:26 ; e questo essere l'anima in attesa, denota la cordialità, la sincerità e la serietà di esso;

egli [è] il nostro aiuto e il nostro scudo; il Signore è l'aiuto del suo popolo nel momento dell'angoscia, quando nessun altro è o può essere; ed egli è un presente, e aiuta fin dall'inizio, e nella migliore stagione: ed è il loro scudo, che li circonda con il suo amore e il suo favore, e li protegge con la sua potenza nella massima sicurezza; tutto ciò li incoraggia ad aspettarlo e ad aspettarsi da lui cose buone

21 Versetto 21. perché il nostro cuore gioirà in lui,

Né nel peccato, né in se stessi e nelle loro vanterie, tutta questa gioia è male; ma nel Signore, "nella sua Parola"; come lo è il Targum, nella Parola essenziale di Dio, Cristo Gesù; nella sua persona, giustizia e salvezza; e questa gioia è la gioia del cuore, la gioia interiore, la vera gioia, la gioia nello Spirito Santo; ed è ineffabile e pieno di gloria. Questo è ciò che il salmista invita i santi a fare, all'inizio del salmo; e così il suo fine nel comporlo è esaudito;

perché abbiamo confidato nel suo santo nome; cioè, in se stesso, che è santo, giusto e buono; e così fedele ad ogni sua parola di promessa, ad ogni suo impegno, e quindi di cui fidarsi: e quindi sembra che la gioia di cui si è parlato prima sia la gioia della fede

22 Versetto 22. Sia su di noi, o Signore, la tua misericordia,

Cioè, un'applicazione di essa nei suoi effetti: è una preghiera per una comunicazione di grazia e misericordia per aiutare in un momento di bisogno; e per una scoperta della grazia e della misericordia che perdonano; ed è una preghiera di fede; poiché la misericordia del Signore è sul suo popolo in grande abbondanza, e continua; e hanno motivo di credere che lo farà sempre, Salmi 103:17 ;

secondo quanto speriamo in te; non secondo i loro meriti, ma secondo la misura della grazia, della grazia della speranza che Dio aveva loro concesso e li aveva incoraggiati ad esercitare su di lui, in attesa di trovare grazia e misericordia presso di lui

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