Salmi 33

1 QUESTO salmo non ha titolo in ebraico, e in alcuni manoscritti è unito al salmo precedente, e forma una cosa sola con esso. Ma la differenza di argomento e di tono rende altamente improbabile che quella disposizione sia quella corretta. I due salmi sono meglio considerati come composizioni completamente separate, anche se l'autore del presente ha preso come nota chiave l'ultimo versetto di Salmi 32. La Settanta fa di Davide l'autore, ma senza alcun sostegno da parte dell'ebraico. È stato suggerito un autore durante il regno di Asa o Giosafat, e di nuovo uno durante il regno di Giosia, ma il salmo stesso dà a malapena un indizio per fissare la data

Come semplice salmo di lode e ringraziamento, destinato al servizio del tempio, è ben degno di ammirazione, essendo "singolarmente luminoso e pieno di belle immagini" ("Commentario dell'oratore"). Metricamente, è composto da sei strofe, la prima e l'ultima contengono tre versetti ciascuna, e quelle intermedie ciascuna di quattro versi

Rallegratevi nel Signore, o giusti, vedete la prima frase di Salmi 32:11 - di cui questa è quasi una ripetizione; e comp. anche Salmi 68:3; 97:12 Poiché la lode è piacevole per i retti. La versione del libro di preghiere dà il significato, meno letteralmente, ma in un inglese più idiomatico: "Poiché si addice bene ai giusti essere grati".

Versetti 1-3.- Culto spirituale

"Rallegratevi", ecc. L'adorazione è inutile se non è spirituale. "Dio è Spirito", ecc. Giovanni 4:24 Ma l'adorazione semplicemente spirituale, senza alcuna espressione esteriore, senza alcun simbolo materiale, non basterebbe alla natura dell'uomo. L'uomo non è solo spirito; Egli è anche carne. I suoi occhi, le sue orecchie, la sua voce, i suoi nervi, il suo cervello, sono opera di Dio tanto quanto il suo spirito. L'adorazione che deve a Dio è quella di tutta la sua natura: corpo, anima e spirito. La vita spirituale non può vivere solo di culto pubblico. Ci sono camere nel tempio dell'anima che sono segrete da ogni occhio tranne che da quello di Dio. "Tu, quando preghi", ecc. Matteo 6:6 Ma se il culto pubblico da solo non soddisferà il nostro bisogno religioso, nemmeno il culto segreto. La natura dell'uomo è sociale. Anche nel dolore, anche se possiamo rifuggire dalla compagnia, ci piace che la simpatia ci segua nella nostra solitudine. Ma la gioia cerca naturalmente partner, desidera esprimersi, è socievole, schietta e comprensiva. Quindi il culto pubblico non è un espediente artificiale, di cui la pietà calda e vigorosa può permettersi di fare a meno o di disprezzare; È il risultato naturale e appropriato della vita spirituale e uno dei mezzi più potenti per il suo nutrimento. È indispensabile, e il pieno, completo esercizio della fratellanza cristiana. Parliamo delle ragioni e dei motivi che rendono la lode un dovere e un privilegio

I LA BONTÀ E LA FEDELTÀ DI DIO. (Versetti 4, 5) Caratteristica della Bibbia è quella di mettere in primo piano gli attributi morali, come motivo principale per "rallegrarsi nel Signore". Un poeta avrebbe messo al primo posto (ciò che qui viene dopo) lo splendore e la varietà delle opere di Dio. Un filosofo, l'infinito, l'eternità, l'esistenza assoluta di Dio. La Scrittura mette al primo posto ciò che ci interessa di più, ed è la gloria più alta di Dio: il suo carattere

II GLORIA DI DIO NELLA CREAZIONE. Il Suo disegno onnisciente e la Sua volontà onnipotente, entrambi inclusi nella "parola del Signore" (Versetti 6-9)

III LA PROVVIDENZA ONNICOMPRENSIVA DI DIO. Controllare tutti gli affari umani; confondendo e rendendo nulli, quando lo ritiene opportuno, tutti i consigli umani; creare, leggere, governare le menti degli uomini (Versetti, 10-15)

IV LA SPECIALE CURA E MISERICORDIA DI DIO VERSO IL SUO POPOLO. Coloro che lo amano e confidano in lui (Versetti, 16-22). Questo è in contrasto con la vanità del potere terreno (Versetti. 16, 17). Eppure, in questa prospettiva illimitata, non è inclusa la ragione più alta, più profonda, più forte per la lode. Per i santi dell'Antico Testamento il velo pendeva ancora davanti al santo dei santi. Lo Spirito Santo diede loro la speranza e la promessa di cose ancora nascoste nel mistero Matteo 13:16,17 Efesini 3:5 1Giovanni 4:10 Questo è il tema principale del culto del cielo Apocalisse 5:9,12

Solo quando abbiamo ricevuto Cristo nel nostro cuore possiamo "rallegrarci nel Signore" come nostro Dio e Padre. Solo così la nostra adorazione è una preparazione per il cielo

Versetti 1-3.- Metodi di culto

Le forme di culto nel tempio a cui si riferisce questo salmo erano inadatte alla Chiesa cristiana, perché il vangelo non lascia spazio per un luogo santo centrale sulla terra. Il santuario celeste è aperto alla fede, e tutto il mondo è diventato come il cortile del tempio di Dio Ebrei 9:8,24) Giovanni 4:21,23) Ma come le nostre ragioni per lodare Dio non sono minori, ma infinitamente maggiori di quelle che i santi dell'Antico Testamento conoscevano, così il culto cristiano non deve scendere al di sotto, ma elevarsi al di sopra del loro. Ecco tre caratteri che dovrebbe possedere:

(1) esteriore e spirituale;

(2) cordiale e gioioso;

(3) collettivo e pubblico

IO ESTERIORE E SPIRITUALE. Ogni forte emozione cerca e spinge a esprimersi. Per il dolore, perché spesso è solitario e muto, Dio ha provveduto il linguaggio silenzioso delle lacrime (a volte, anche, per la gioia, quando sono troppo grandi per le parole). Ma l'impulso della gioia è quello di gridare e cantare. Esempi: Un branco di bambini quando la scuola è finita; vincitori di una gara o di un gioco; moltitudine che accoglie un sovrano. Fin dall'inizio del vangelo, la lode vocale, l'adorazione del canto, ha avuto un posto d'onore nella Chiesa cristiana Efesini 5:19; Colossesi 3:16; Atti 16:25 Che cosa sarebbe il cielo senza di essa? Apocalisse 14:2; 15:3 Dio avrebbe potuto dare la lingua senza il canto, la voce e l'udito senza la musica. Solo l'uomo delle creature viventi può produrre musica (perché il canto degli uccelli non è musica. Il fatto che ad alcuni uccelli si possano insegnare melodie dimostra che possono percepire la musica, ma non hanno il potere di produrla). È uno dei doni più scelti di Dio, e il suo uso più alto è nella sua lode

II CORDIALE E GIOIOSO, "Con un forte rumore". La parola qui usata è tradotta altrove "grido" #Numeri 23:21 Usato anche per il suono della tromba comp. Salmi 98:4-6 Il valore della nostra lode, dunque, dipende dai suoi rumori ? Dio si compiace, o l'uomo reso devoto, dal rumore e dalle grida? Certo che no. Ciò che questi passaggi insegnano è il cuore nella lode. Dovremmo metterci la nostra anima e la nostra voce. Il languore strascicato, l'affettazione indolente, la negligenza borbottante, dovrebbero essere completamente banditi. Tacere, se non per infermità (come mancanza di orecchio o di voce), alla lode di Dio, dovrebbe essere considerato una vergogna. Se "fatelo di cuore" Colossesi 3:23 si applica a qualsiasi dovere, sicuramente a questo

III COLLETTIVO E PUBBLICO. Quando gli apostoli Pietro e Giovanni tornarono "in loro compagnia", dopo la loro nobile testimonianza davanti al Sinedrio, leggiamo che "alzarono la loro voce a Dio di comune accordo" (At 4:24) Non "le loro voci", ma "la loro voce", il che deve significare o che uno parlava per gli altri, o che si univano in un santo canto, perché nella musica molte voci diventano una. Di conseguenza, ciò che segue può essere considerato come un salmo di lode e di preghiera, in cui un profeta guidava e gli altri si univano in coro. È un fatto molto significativo, che né nel tempio ebraico né negli antichi templi pagani c'era armonia nel nostro senso della parola. La piena, ricca fusione dei quattro tipi di voce, ciascuno nella sua parte, è un'arte per la quale il mondo può ringraziare la Chiesa

Il dovere e il privilegio della lode è una delle lezioni principali di tutto il Libro dei Salmi. Essa volge al termine, come se la luce del sole non risorto del nuovo patto risplendesse su di essa, con esortazioni alla lode universale Salmi 148:12; 150:6 Questa parte del culto pubblico, quindi, la lode, come uno dei doveri più nobili e dei più alti privilegi dei cristiani, è la preoccupazione di tutta la Chiesa; non deve essere lasciata a una manciata di cantori o a una voce particolarmente eccellente qua e là. La preparazione intelligente e armoniosa per unirsi alla salmodia dovrebbe far parte dell'educazione cristiana. La salmodia cordiale, abile, gioiosa e comprensiva non è una parte da poco della nostra educazione per il cielo

OMULIE di c. clemance Versetti 1-22.- Gioia in Dio

In questa sezione del Commento ci proponiamo di scoprire l'unità del Salmo, e di trattarlo di conseguenza, riservando il trattamento di specifici versetti come testi separati, ad un altro dipartimento. A questo salmo non sono aggiunti né il titolo né il nome dell'autore. È manifestamente uno scoppio di canto gioioso e gioioso da parte di qualche credente dell'Antico Testamento, ed è una gloriosa anticipazione di Filippesi 4:4. È ristoratore per lo spirito scoprire che nei tempi antichi c'erano anime pie e sante, ricettive alla rivelazione che Dio aveva già dato di se stesso, e che potevano raccogliere i loro pensieri in grata calma mentre meditavano sulle perfezioni del loro Signore sempre regnante. In questo salmo non ci sono considerazioni storiche, né viene suggerita alcuna esperienza individuale a cui dobbiamo guardare nello studio di questa straordinaria illustrazione della gioia in Dio. È il "sé per sé" - la cosa pura, l'elevazione di un'anima dal paese delle nuvole della terra al paese del sole del cielo. Ecco che...

HO UNA VISIONE ESTASIANTE DELLA GLORIA DEL NOSTRO DIO RIVELATO. Usiamo questa parola "rivelato", come indica questo salmo, per due motivi. Per

(1) il nome "Geova" (Versetto 1) è il nome con cui Dio si rivelò a Israele, Esodo 6:3 Il nome "Io sono colui che sono" rimuove immediatamente il Dio degli Ebrei, molto al di sopra di ogni antropomorfismo. Allora

(2) nel Versetto 4 ci viene detto: "La parola del Signore è giusta; " cosicché, poiché la parola è l'espressione del pensiero, e poiché il pensiero espresso indica la volontà, è qui dichiarato che Dio aveva fatto conoscere la sua volontà vedi Salmi 103:7 Ebrei 1:1 Fino a che punto si sono spinte le prime rivelazioni di Dio su se stesso, nostro Signore Gesù Cristo ci dice Matteo 22:31,32 Ed è alla luce delle parole di Dio che leggiamo le sue opere naturali. Avendo dunque Dio rivelato per nome e per parola, quali sono i contenuti di quella rivelazione che qui sono indicati?

1. Giusto. (versetto 4) La Parola di Dio, come data sotto l'Antico Testamento, era preminentemente giusta. Come tale, l'intero salmo centodiciannovesimo lo esalta. E ora nessun codice etico più nobile possiede il mondo di quello dato a Mosè e ai profeti, e confermato da Cristo

2. Verità. (versetto 4) Cioè la fedeltà. Come la giustizia segna la Parola, così la fedeltà alla Parola segna le opere di Dio

3. Bontà. (Versetto 5) Cioè gentilezza amorevole. La terra ne è piena . L'occhio sano si rallegra della luce del sole; e il cuore puro legge dappertutto la bontà di Dio

4. Potenza. (Versetti 6, 7, 9) Non possiamo rallegrarci della nuda potenza, ma quando la potenza infinita è in alleanza con la bontà perfetta e con l'amorevole benignità, allora possiamo

5. Saggezza. (versetto 10) Non c'è solo un potere che influenza la materia, ma una saggezza che domina la mente, così che tra le nazioni non ci può mai essere alcun complotto che possa frustrare o intercettare i suoi piani

6. Onniscienza. (Versetti 14, 15) Egli scorge da lontano il pensiero nascosto di ogni anima Proverbi 15:3 Salmi 139 Egli conosce i cuori degli uomini, come avendoli creati (Versetto 15) "uguali", cioè insieme, in uno. Ci sono variazioni nella mente, ma tuttavia tutte le menti agiscono in risposta ad alcune necessarie leggi del pensiero insite nella loro struttura originale

7. Consigli costanti. Questo è vero per i piani della provvidenza, ma è gloriosamente vero per i misteri nascosti e i trionfi della sua grazia 1Corinzi 2:7; Efesini 3:9; Atti 15:18 ;

8. Tutti i suoi consigli sono in alleanza con una santità che garantisce e invita alla fiducia. (versetto 21) Non può fare il male, non può essere infedele o scortese Salmi 92:15

9. Su alcuni guarda con particolare favore e amore. (Versetti 18, 19; vedi Salmi 18:25,26 Coloro che confidano in Dio più pienamente e lo seguono più fedelmente scopriranno che la loro sorte è così meravigliosamente ordinata per loro come se Dio non avesse nessun altro che si prenda cura di lui. Saranno custoditi nel pericolo, riforniti nel bisogno e confortati nel dolore; Gli sguardi amorevoli di un occhio grazioso e le parole di incoraggiamento di un cuore amorevole daranno a tanti un canto nella notte. Che tutti questi nove aspetti della gloria di Dio siano messi insieme e guardati con dolcezza mista, e vedete se non si eleveranno a un'estasi di gioia

LA GIOIA CHE LE ANIME RETTE HANNO IN UN TALE DIO È ILLIMITATA. Sì

1. La gioia ha per condizione la rettitudine. Anime rette ! Solo così. Ma questo non significa uomini assolutamente perfetti, ma uomini che piangono per il torto, che lo hanno confessato davanti a Dio, che hanno ricevuto la sua misericordia di perdono, e che conformano lealmente la loro vita alla santa volontà e Parola di Dio, che non avrebbero consapevolmente nutrito alcun peccato o cosa che avrebbe rattristato il loro Dio, uomini che se ne sono andati, infatti, attraverso le esperienze del Salmo 32 (di cui, in effetti, questa potrebbe essere una continuazione)

2. Questa gioia ha la grazia come luogo di riposo. (Versetti 18, 22) "Misericordia". La gioia non avrebbe un fondamento abbastanza stabile se fosse stabilita su qualsiasi altra base che non sia Dio stesso, né a meno che quella base non sia la "misericordia". "O Dio, abbi pietà di me, io" è il grido che sale dalle labbra del penitente sempre più implorante man mano che avanza nella vita perdonata

3. Questa gioia ha tutto ciò che Dio è, ha e fa per il suo contenuto. Cantici insegna tutto il Salmo, perché la misericordia perdonante di Dio ci ha avvicinati a lui a tal punto che sappiamo che c'è per noi un'effusione d'amore divino tale da renderci infinitamente ricchi per il tempo e per l'eternità

4. Questa gioia ha una speranza illimitata per la sua prospettiva. (versetto 22) Come ben osserva il Vescovo Perowne, la "speranza" indica l'atteggiamento perpetuo di una Chiesa fiduciosa e in attesa. I credenti sanno che Dio farà per loro molto in abbondanza, al di sopra di tutto ciò che possono chiedere o pensare. Come le ricche rivelazioni di Dio sotto i profeti sono avanzate fino alla loro rivelazione nelle imperscrutabili ricchezze di Cristo, così le meraviglie di Cristo nella grazia avanzeranno verso quelle di Cristo nella sua gloria. Cerchiamo ancora una Patria. "Dio non si vergogna d'essere chiamato nostro Dio, perché ha preparato per noi una città".

5. Questa gioia ha la preghiera per la sua espressione verso l'alto. (versetto 22, "La tua misericordia, o Signore, sia su di noi", ecc.) Non che questa sia la sua unica forma di espressione (vedi sotto), ma è una gioia che deve e troverà sfogo nella preghiera per l'apporto costante di quella misericordia che la nutre e la sostiene

III LA GIOIA È TALE CHE PUÒ BEN MATURARE IN UNA SANTA COMUNIONE DI MUSICA E CANTO. Qui a Versetti. 1-3 il salmista invita tutte le anime rette a unirsi a lui nel far risuonare le lodi del Signore

1. Dio si è tolto di dosso tutti i nostri fardelli di colpa e di preoccupazione, la lingua è resa libera per la lode

2. Una gioia comune in Dio può suggerire un grande concerto di canti

La comunione nei guai è rassicurante; la comunione nel pericolo è unire; la comunione nel bisogno tocca la simpatia comune; La comunione nella gioia crea una grande ispirazione e una potente esplosione di lode

3. Nel dare sfogo alla nostra gioia, gli strumenti musicali possono essere "abilmente" resi asserviti ad essa. Invocare contro questo versetto che viviamo in un'altra dispensazione, non è possibile, perché gli strumenti musicali nelle mani di uomini santificati sono i servitori dello Spirito, e noi non facciamo altro che utilizzare il mondo di armonia di Dio quando li spingiamo al servizio di celebrare l'amore redentore

4. Il giusto uso e l'ampio godimento nell'allegria santificata, mentre celebriamo le lodi del Signore, possono essere resi un mezzo santo e benedetto di grazia. Non è di poca importanza reclutare le forze corporee per Dio per mezzo del godimento della musica e del canto sacri. E se, infatti, i cristiani di gusti musicali cercassero di santificare i loro poteri speciali per Dio e la sua Chiesa, molti abusi dei loro talenti potrebbero essere impediti, e molti spartiti sacri per il loro uso potrebbero essere assicurati. Frances R. Havergal potrebbe scrivere: "Prendi la mia voce e lasciami cantare sempre, solo, per il mio Re".

5. Il più ampio spazio per la musica più nobile è aperto dalle meraviglie dell'amore redentore. La poesia, la pittura, la scultura, la musica, tutto è più grandioso quando è ispirato dalla Croce.

OMELIE DI W. FORSYTH Versetti 1-22.- Questo è un inno di lode a Dio

come l'Onnipotente Creatore e Sovrano del mondo, e il Protettore del suo popolo eletto. Versetto 12; Possa egli considerare come il perno su cui ruota l'intero Salmo. Ciò che era vero idealmente, e in parte di Israele, è vero di fatto e perfettamente per il popolo di Dio. "Benedetto"...

IO PERCHÉ IL SIGNORE È IL LORO DIO. I profeti si dilettano a notare il contrasto fra gli dèi dei pagani e Geova Deuteronomio 32:31 Salmi 86:8 Isaia 40:18-25 L'essenziale differenza fra il falso e il vero fu messa in evidenza con forza in Egitto, Esodo 8:10 e con effetto ancora più intenso e drammatico sul Monte Carmelo nel giorno di Elia 1Re 18:24 Senza dubbio alcuni pagani raggiunsero alte vedute del dovere, ma tra il popolo era diverso. Come è stato detto, i loro dèi erano come loro: "Dèi parziali, mutevoli, passionali, ingiusti, i cui attributi erano la rabbia, la vendetta e la lussuria".

Ma il nostro Dio è il Dio vivente e vero. Il suo carattere suscita la nostra più alta ammirazione (Versetti. 1-3). La sua Parola e le sue opere suscitano il nostro più devoto omaggio e lode (Versetti 4-11). Gli idolatri e tutti coloro che hanno un cuore idolatrico possono essere costretti a dire, nel giorno della loro angoscia: "Hanno tolto i miei dèi, e io che ne ho di più?" Giudici 18:24 Ma nessuna potenza può togliere il nostro Dio. Ci dice: "Non ti lascerò mai". E noi gridiamo a lui con fede esultante: "Chi ho io in cielo se non te? e non c'è nessuno sulla terra che io desideri all'infuori di te" Salmi 73:23-28 Dio si appellò a Israele come il Dio di Abramo, e reclamò la loro obbedienza come il Signore loro Dio, che li aveva fatti uscire dal paese d'Egitto; Esodo 3:6 20:1 ma egli si trova in una relazione più stretta, e ha diritti più alti su di noi, come Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo Efesini 1:3,7 1Pietro 1:3,7

II PERCHÉ SOTTO IL GOVERNO DI DIO VENGONO FORMATI AL CARATTERE DELLA GIUSTIZIA. La giustizia è il grande bisogno del mondo. Fate in modo che le persone diventino giuste, giuste nel loro essere e nella loro vita, e ci sarà la fine dei grandi mali che affliggono la società. La rettitudine è il desiderio di tutte le coscienze e la speranza di tutti i cuori turbati. Il grande scopo di Dio è quello di rendere giusto il suo popolo. A questo fine egli ha dato la sua Legge; per questo ha mandato il suo Figlio nel mondo; Per questo, come il vasaio con l'argilla, opera continuamente nella sua graziosa provvidenza, "modellando" i cuori degli uomini. Ebbene, perciò Paolo ha detto: "Noi siamo opera sua" Efesini 2:10 Dio è benedetto perché è giusto, e vuole che il suo popolo sia reso felice allo stesso modo Isaia 32:17 "La giustizia esalta una nazione"; Proverbi 14:34 e questo vale anche per gli individui. "Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia; perché saranno saziati" Matteo 5:6

III PERCHÉ HANNO UN GRANDE FUTURO DAVANTI A LORO. Le nazioni hanno il loro declino e la loro caduta. Anche Israele, perché infedele, è stato disperso; Deuteronomio 29:24-28 ma il vero Israele sarà sotto l'occhio e la custodia del Signore per eVersetto Essi sono la sua propria eredità Confronta Efesini 1:18 Perciò sono incoraggiati a "sperare", ad "aspettare", a "confidare". La loro età dell'oro non è nel passato, ma nel futuro. Ciò che Giacobbe disse sul letto di morte può essere detto con gioia da tutti i suoi veri figli: "Ho aspettato la tua salvezza, o Signore!" Genesi 49:18) ; Confronta Luca 2:28-32 1Pietro 1:10-13 -W.F

OMULIE di C. Short Versetti 1-11.- Una chiamata a lodare Dio

Il salmo è anonimo, e fu composto apparentemente per celebrare una qualche liberazione della nazione dall'oppressione pagana, risultante dall'interposizione di Dio e senza guerra. I versetti 1-3 sono un invito alla lode di Dio, il canto deve essere accompagnato da musica strumentale. Dio deve essere lodato...

IO COME IL DIO DELLA RIVELAZIONE. (Versetti 4, 5)

1. La sua Parola è retta e si compie sempre

2. Tutta la sua condotta è fedele e retta

3. Tutte le sue manifestazioni di se stesso sono piene di amorevole gentilezza

II COME CREATORE DEL MONDO. (Versetti 6-9)

1. La sua Parola, il soffio della sua bocca, fu sufficiente per la creazione dei cieli

2. Radunò le acque del mare

3. Tali manifestazioni del suo potere dovrebbero riempirci di riverenza e timore reverenziale. Studia le opere di Dio e la sua Parola. Nel diciannovesimo versetto abbiamo il pensiero del sesto versetto ripetuto

III Come L'IRRESISTIBILE SOVRANO NELLA STORIA DEGLI UOMINI. (Versetti 10, 11) A questo punto si contrappone ciò che Dio fa con i pensieri e i consigli degli uomini, riducendoli a nulla, e ciò che fa con i suoi, facendoli rimanere saldi per tutte le generazioni. I consigli che egli porta a nulla sono cattivi consigli; egli prospera e stabilisce i consigli dei giusti, e adempie i suoi piani e propositi.

2 Lodate il Signore con l'arpa. L'arpa viene menzionata qui per la prima volta nei Salmi. Ad esso, però, si era già fatto riferimento in Genesi, Giobbe e nel Primo Libro di Samuele. C'è motivo di credere che lo strumento, come noto agli Ebrei, fosse semplice, costituito da un'intelaiatura di legno quasi triangolare, attraversata da sette corde. Gli Egiziani conoscevano fin dai tempi antichi uno strumento molto più elaborato: arpe che si ergevano a sei piedi di altezza su un'ampia base propria e avevano fino a ventidue corde (Rawlinson, "History of Ancient Egypt", vol. 1. p. 521). L'arpa era considerata dagli Ebrei come particolarmente adatta per la musica sacra: vedi 1Samuele 10:5, 2Samuele 6:5; 1Cronache 15:16; 25:1,3,6; 2Cronache 5:12; Neemia 12:27 - ecc. Cantategli con il salterio e uno strumento a dieci corde; piuttosto, cantategli con il liuto a dieci corde. Qui viene menzionato un solo strumento: un liuto o salterio (nebel), avente dieci corde comp. Salmi 92:3 144:9 Il nebel era uno strumento che differiva dall'arpa principalmente per la disposizione delle corde. Era usato nel servizio del tempio, come appare da 1Cronache 15:6,28, 25:1,6, 2Cronache 5:12, 29:25, ecc

3 Salmi 40:3 96:1 98:1 Isaia 42:10 Apocalisse 5:9 14:3 Non necessariamente una canzone mai sentita prima, ma una canzone fresca dal cuore del cantante. Gioca abilmente con un forte rumore. Il volume di un canto di ringraziamento era considerato un'indicazione della sua cordialità , comp. Salmi 98:4, 100:1, 150:5) ; e vedi anche 2Cronache 20:19; 30:21; Esdra 3:11-13, Neemia 12:42

4 Il salmista procede a dare le ragioni per cui Dio deve essere lodato, e mette in primo piano questa ragione: Poiché la parola del Signore è giusta; cioè la volontà rivelata di Dio è esattamente in accordo con l'eterna regola del diritto. Non possiamo immaginare diversamente, perché Dio contraddirebbe la sua stessa natura, se ordinasse con una legge positiva qualcosa di contrario a quella regola. Ma ancora forse siamo grati che non ci sia una tale contraddizione, che "la Legge è santa, giusta e buona" Romani 7:12 E tutte le sue opere sono fatte in verità comp. # Salmi 111:7,8 - "Le opere delle sue mani sono verità e giudizio; Tutti i suoi comandamenti sono certi. Essi rimangono saldi nei secoli dei secoli, e sono fatti in verità ed equità" Tutto l'operante di Dio (hcm), tutti i suoi rapporti con le sue creature hanno la verità, l'equità e la fedeltà per loro base. Ci si può fidare completamente di lui. Questo è un secondo e molto forte motivo di ringraziamento

5 Egli ama la giustizia e il giudizio. La "giustizia" è il principio essenziale della giustizia; "giudizio", l'attuazione del principio in atto. Dio ama entrambi, un ulteriore motivo per lodarlo. La terra è piena della bontà (o benignità) del Signore comp. Salmi 119:64 La terra è piena non solo della gloria di Dio Isaia 6:3 e delle sue ricchezze, Salmi 104:24 ma anche della sua misericordia, o amorevole benignità (dsj), un motivo di gratitudine che tutti riconosceranno

6 Mediante la parola del Signore furono creati i cieli. Dio deve essere lodato, non solo per la sua bontà, ma anche per la sua grandezza, e specialmente per la sua grandezza nella creazione, vedi Salmi 19:1-6 I cieli sono stati fatti "dalla sua parola" in un duplice senso: dal Verbo, che è la Seconda Persona della Trinità, Giovanni 1:3 Ebrei 1:2,10 e da una semplice parola, senza l'impiego di alcun mezzo meccanico, come apprendiamo da Genesi 16-8. e tutto l'esercito di loro col soffio della sua bocca. La "schiera del cielo" è qui, senza dubbio, la schiera dei corpi celesti - il sole, la luna e le stelle - come in Genesi 2:1. Questi furono fatti "mediante il soffio della bocca di Dio"; cioè con la sua semplice pronuncia del comando: "Siano luci nel firmamento del cielo, per separare il giorno dalla notte" Genesi 1:14) ; comp. Giobbe 26:13

Creazione

"Per la parola del Signore", ecc. L'apostolo Pietro, avvertendoci di non applicare i nostri calcoli affrettati alle azioni di Dio, ci ricorda che "un giorno è per il Signore come mille anni, e mille anni come un giorno". Mette questo in congiunzione con il fatto che "per la parola del Signore i cieli erano antichi, e la terra che stava fuori dall'acqua e nell'acqua", e con la dichiarazione che "i cieli e la terra, che ora sono tenuti in serbo per mezzo della stessa parola, sono riservati al fuoco per il giorno del giudizio" 2Pietro 3:5-8 Allo stesso modo San Paolo parla del Figlio di Dio: "per mezzo del quale ha anche fatto i mondi", come "sostenendo tutte le cose con la parola della sua potenza" Ebrei 1:2,3 La parola creatrice di Dio non è un fiat momentaneo, ma una potenza e un proposito fissi e duraturi, di cui si può dire, come della sua verità scritta: "La Parola di Dio vive e dimora in eterno" 1Pietro 1:23,24

I LA PAROLA DI COMANDO; cioè l'attuazione della volontà e del potere divini. Il fatto della creazione è in primo piano nell'insegnamento della Bibbia. L'esistenza di Dio non è mai trattata nella Scrittura come bisognosa di argomenti o prove; è presunta, come evidente per ogni mente sana e intelligente. Il punto di partenza, quindi, dell'insegnamento biblico è che tutte le cose devono la loro origine alla sua volontà e potenza. "Nell'henné", ecc. Genesi 1:1 Ogni altro essere ha il suo essere in lui Atti 17:24,28 Gli scienziati ci dicono che c'è una perpetua dissipazione di energia nella struttura universale delle cose; Q.D. Che tutte le forze della natura tendono costantemente a trasformarsi in calore, e il calore passa costantemente e si consuma nello spazio infinito. Se è così, non può sfuggire alla presenza e al controllo di Dio. L'insondabile fonte di ogni forza, fisica e spirituale, è con lui. Colui che ha fatto tutte le cose "in principio" può, quando vuole, "fare nuove tutte le cose" Salmi 119:89-91

II LA PAROLA DI SAGGEZZA. Tutte le scoperte più laboriose dell'uomo, ciò che egli chiama la sua scienza, consistono nello scoprire lentamente le verità incorporate nelle opere di Dio. Il grande astronomo Keplero, rapito dai meravigliosi risultati rivelati dai suoi calcoli, esclamò: "O Dio, penso che i tuoi pensieri vengano dopo di te!" La matematica, l'astronomia, la chimica, tutte le scienze, ci insegnano parti di quella saggezza divina su cui poggia la natura. Gran parte della saggezza e del progresso dell'uomo consiste nello scoprire i propri errori. Le nuove invenzioni sono sostituite dalle più recenti. Le teorie che una generazione considera le verità più avanzate, la generazione successiva le tratta come obsolete ed esplose. Ma il trascorrere del tempo non porta alla luce nessun errore, nessun errore di calcolo o svista, nell'opera di Dio. La storia del passato, per quanto possiamo decifrarla, mostra un progresso perpetuo, ma un progresso per il quale ci si è preparati fin dall'inizio

III Perciò è la PAROLA DELLA DIVINA FEDELTÀ 1Pietro 4:19 Questi tre - potenza di comando, sapienza preveggente, fedeltà immutabile - formano insieme la grande idea della legge. Le leggi della natura sono le leggi di Dio, "la parola del Signore". La costanza della natura è l'immagine (perché il risultato) dell'immutabilità divina Geremia 31:35,36 33:20

INFERENZE

1. Non ci può essere una vera contrapposizione tra fede e scienza. Gli uomini possono fraintendere la Scrittura o fraintendere la natura; ma una parte della verità di Dio non può contraddire un'altra

2. Lo studio delle opere di Dio è un dovere religioso e cristiano (misurato, naturalmente, dall'opportunità e dalle capacità). Il Nuovo Testamento insegna che la gloria della creazione è la gloria di Cristo: Giovanni 1:3; Colossesi 1:16; Ebrei 1:2 Se molti studenti di scienze sono atei o scettici, è colpa loro o loro calamità. La natura è piena di Dio

3. Più studiamo la rivelazione di Dio nella natura, più siamo colpiti dal suo silenzio su ciò che abbiamo più bisogno di sapere, ciò che solo il Vangelo rivela. "I cieli narrano la gloria di Dio", ma non la sua grazia. C'è un Dio che ha creato tutte le cose? È egli onnipotente, onnisciente, buono, generoso, paziente, giusto, immutabile? La natura, con innumerevoli voci, grida forte: "Sì!" Ma è misericordioso con i peccatori? Perdonerà egli coloro che violano le sue leggi? C'è espiazione per il peccato; perdono; restauro; la vita eterna? La natura tace. Solo la Bibbia risponde a queste domande: Esodo 34:6,7; 2Corinzi 5:19,21

7 Egli raduna le acque del mare come un mucchio. Un'allusione a Genesi 1,8, ma con uno sguardo anche a Esodo 15,8 e Giosuè 3,13-16 ; come se l'originale raccolta e la continua ritenzione del mare in una massa convessa fossero una prova di onnipotenza tanto grande quanto i miracoli narrati in quei passaggi. Nes (sne), "un mucchio" ricorre solo nei luoghi citati, qui, e in Salmi 78:13. Egli accumula l'abisso nei magazzini; letteralmente, gli abissi. Le acque del grande abisso sono considerate come immagazzinate dall'Onnipotente nelle enormi cavità del fondo dell'oceano per il suo uso personale, per essere impiegate in un momento o nell'altro per realizzare i suoi scopi comp. Genesi 7:11 e Giobbe 38:22,23

8 Versetti 8-11.Dall'esortazione del versetto 1, rivolta ai giusti, a lodare il Signore, il salmista passa ora a una seconda esortazione, rivolta a tutti gli uomini, a temere il Signore. E come prima in Versetti. 4-7, così ora in Versetti. 9-11, assegna le ragioni. Dio è da temere

(1) a causa della potenza che ha mostrato nella creazione (Versetto 9);

(2) a causa della sua capacità di confondere tutti i consigli umani che gli si oppongono (Versetto 10); e

(3) a causa dell'immutabilità e della perpetuità dei suoi propri consigli, che nulla può alterare (Versetto 11). Tutta la terra tema il Signore. Solo i giusti hanno il diritto di "lodare" Dio (vedi Versetto 1), ma "tutta la terra" - cioè tutta l'umanità - può essere chiamata a "temerlo". Egli è oggetto di timore reverenziale e di vero "santo timore" per gli uomini pii; per gli empi è oggetto di terrore e di timore servile. Che tutti gli abitanti del mondo abbiano timore di lui. Anche in questo caso, come spesso accade, il secondo emistichio non fa che riecheggiare il primo

9 Poiché egli parlò, e fu fatto; piuttosto, e lo era; La cosa di cui parlava esisteva subito. Vedi il passo della Genesi che Longino ritenne un esempio così sorprendente del sublime: "E Dio disse: Sia la luce; e ci fu luce" Genesi 1:8 Egli comandò, ed essa si fermò, letteralmente, e si fermò. La parola più leggera di Dio, una volta pronunciata, è una legge permanente, alla quale la natura si conforma assolutamente, e l'uomo dovrebbe conformarsi comp. Salmi 119:90,91

10 Il Signore riduce a nulla il consiglio delle nazioni; letteralmente, frustra il consiglio dei pagani, lo fa fallire, vedi 2Re 6:8-12 Daniele 6:5-28 Egli rende inefficaci gli stratagemmi del popolo, anzi, dei popoli. Un altro esempio di mera ripetizione di un pensiero, in altre parole,

11 Il consiglio del Signore rimane in eterno, i pensieri del suo cuore per tutte le generazioni; o, i pensieri del suo cuore, la stessa parola dell'ultima frase del versetto precedente. Il contrasto è reso il più completo possibile. I consigli e gli espedienti umani falliscono e svaniscono a nulla, i consigli e gli espedienti divini rimangono, stanno saldi e rimangono saldi per eVersetto comp. Proverbi 19:21 Isaia 25:1 Giacomo 1:17

Permanenza del proposito divino

"L'avvocato... per sempre". In questo mondo di cambiamento cosa c'è che rimane. Possiamo contare su qualcosa di altrettanto immutabile? Una generazione passa e un'altra viene. Leggi, costumi, lance, imperi, razze, decadono e periscono. Anche "i monti eterni" lo sono solo in confronto. "Le acque consumano le pietre". "La montagna che cade viene a nulla." La risposta che la nostra scienza moderna dà a questa domanda è riassunta nella parola "evoluzione": cioè dispiegamento, progresso, sviluppo. Nulla rimane; ma tutte le cose avanzano a uno stadio superiore, o decadono e si dissipano. La Scrittura insegna la dottrina dell 'evoluzione, solo con questa differenza: non lo sviluppo di una cieca necessità, l'evoluzione della legge senza un Legislatore, il moto perpetuo di una macchina che agisce da sola e che si carica sempre da sola, ma l'attuazione di un piano divino, il dispiegamento del pensiero eterno e del proposito onnicomprensivo di Dio (Versetti 6, 9). 11)

DIO AGISCE SECONDO UN PIANO STABILITO, UN PROPOSITO IMMUTABILE

1. Non secondo l'improvvisa esigenza dell'occasione. "Conosciuto da Dio", Atti 15:18 - Authorized Version Nulla è più incomprensibile, eppure nulla di più certo, del fatto che Dio conosce il futuro con la stessa perfezione del presente e del passato Ebrei 4:13 Altrimenti non avrebbe potuto fare il mondo né governarlo. Un grande uso della profezia della Scrittura è quello di rendere questo chiaro ecc. Isaia 45:21 46:10

2. Non secondo la cieca necessità. Quelle che chiamiamo "leggi della natura" sono le leggi che l'uomo scopre nella natura perché Dio le ha fissate molto tempo fa Salmi 119:89-91 Esse sono immutabili perché egli non cambia. Ma supporre che le leggi di Dio interferiscano con la volontà di Dio è assurdo, significa rendere Dio meno potente dell'uomo. Gli uomini non possono infrangere o sospendere la minima legge di natura, ma gli uomini usano le leggi di natura per compiere la loro volontà

3. Non secondo un capriccio arbitrario. La volontà di Dio, che dobbiamo pregare di fare, Matteo 6:10 26:39 è guidata dalla sapienza perfetta, dalla giustizia e dall'amore. Non semplicemente "la sua volontà", ma "il consiglio della sua volontà". Efesini 1:11

II QUESTO PROPOSITO DIVINO È IMMUTABILE. Il cambiamento implicherebbe l'imperfezione del piano o di Dio stesso, mancanza di lungimiranza o instabilità del proposito Malachia 3:6 Ma la manifestazione del proposito di Dio può e deve cambiare. La Bibbia è la storia di questa manifestazione Efesini 3:4,5 Colossesi 1:26 Ciò che non abbiamo bisogno, o non potremmo sopportare, di sapere, Dio nasconde ancora Atti 1:7

III QUESTO PROPOSITO DIVINO TRIONFERÀ INFINE su tutti coloro che vi si oppongono. Anche la malvagità degli uomini è annullata per realizzare (contro la loro volontà) i propositi di Dio Atti 2:23 3:18 Salmi 76:10 Riconciliare questo proposito onnicomprensivo, persistente e vittorioso con la libertà e la responsabilità umana è al di là del nostro potere limitato. La vera saggezza sta nell'accettare entrambi. Ma una piccola parte del grande cerchio della verità è al di sopra del nostro orizzonte

LEZIONI

1. Questa verità è il più grande incoraggiamento alla preghiera. Se tutto non fosse previsto e provveduto, la preghiera sarebbe inutile. La preghiera non serve a cambiare i propositi di Dio, ma come condizione stabilita per l'adempimento delle sue promesse 1Giovanni 5:14,15

2. Il luogo di riposo della fede Daniele 4:35 Romani 8:28

12 Versetti 12-19.- Altre ragioni per lodare Dio sono ora assegnate, essendo la loro recita una sorta di lode

1. Dio ha benedetto in modo particolare una nazione, la nazione ora chiamata a lodarlo (Versetto 12)

2. La sua provvidenza e la sua sollecitudine si estendono su tutta l'umanità (Versetti 13,14)

3. I suoi influssi di grazia si riversano sui cuori di tutti (Versetto 15)

4. Egli è l'unico Protettore e Liberatore degli uomini dal pericolo e dalla morte (Versetti. 16-19)

Beata la nazione il cui Dio è il Signore comp. Salmi 144:15 In altre parole: "Benedetto il popolo d'Israele". Altre nazioni non conoscevano Dio come Geova, l'Unico Autoesistente, né, in verità, come regola generale, non riconoscevano alcun e solo Dio. e il popolo che egli ha scelto per la sua eredità. L'intrusione della parola "e" è spiacevole. Si parla di una sola "nazione" o "popolo", cioè degli Ebrei. Sono "benedetti" sotto due aspetti: primo, perché conoscono Dio come Geova; e in secondo luogo, perché li ha scelti tra tutte le nazioni della terra per essere il suo "popolo particolare", vedi Esodo 19:5, Deuteronomio 4:20, 7:6, 14:2; 1Re 8:53, Salmi 135:4 - ecc

Versetti 12-22.- Ciò che il popolo di Dio possiede in lui

La chiamata alla lode di Dio è sostenuta dall'esposizione di ciò che il suo popolo possiede in lui. Il tema di questa seconda parte del salmo è esposto nel dodicesimo versetto: "Beata la nazione il cui Dio è Geova".

IO , POICHÉ DIO È IL CREATORE, HA LA CONOSCENZA PIÙ PERFETTA. (Versetti 13-15) Egli non solo osserva le azioni degli uomini, ma conosce i loro cuori, come se li avesse creati. Non si può riconoscere perfettamente un uomo dalle sue azioni; Devi conoscere i suoi pensieri e i suoi scopi per conoscere il suo carattere

IL SUO POPOLO HA IN DIO UNA DIFESA PIÙ FORTE DI QUELLA CHE AVREBBE LA PIÙ GRANDE POTENZA MONDANA. (Versetti 16-12)

1. La vittoria del re e la sicurezza del guerriero non sono opere proprie. Persino il cavallo da guerra, una cosa che promette molto in forza, in realtà non può fare nulla a parte il potere dominante di Dio

2. L'occhio di Dio è gettato su quelli che lo temono, per liberarli dal pericolo e dalla morte

III LA CHIESA RICONOSCE DIO COME IL SUO AIUTO, IL SUO SCUDO E LA SUA FONTE DI GIOIA. (Versetti 20-22)

1. La Chiesa attende Dio. (versetto 20) Per essere il suo Aiuto e Scudo

2. La Chiesa si rallegra della santità di Dio. Se non fosse perfettamente buono , dovremmo tremare di terrore e non rallegrarci

3. La Chiesa spera in Dio. La speranza è stata l'atteggiamento della Chiesa in tutti i secoli. Deve essere il nostro atteggiamento personale verso Dio in Cristo. "La quale speranza abbiamo come ancora dell'anima, sicura e salda", ecc. Che cosa possono fare chi ne soffre se non sperare?-S

13 Salmi 11:4:14:2 102:19 Il fatto che Dio abbia cura dell'uomo è una condiscendenza meravigliosa, e così degna di ogni lode; il suo riguardo per tutti gli uomini, tutti i fragili figli del debole e peccatore Adamo, è ancora più meraviglioso, ancora più meritevole di un elogio

14 Dal luogo della sua dimora (cioè il cielo) egli guarda tutti gli abitanti della terra. Una ripetizione del pensiero espresso nel Versetto 13 per amore di enfasi

15 Egli modella i loro cuori allo stesso modo, anzi plasma i cuori di tutti loro. I cuori di tutti gli uomini sono sotto la custodia di Dio, e le sue benevole influenze sono esercitate per "modellarli" rettamente. Alcuni cuori sono troppo testardi per arrendersi alla sua formazione e rifiutano di prendere l'impronta che egli desidera impartire; ma tutti, o quasi tutti, devono a lui che non sono peggiori di quello che sono. Egli considera tutte le loro opere, anzi comprende tutte le loro opere, le stime, cioè tutto ciò che fanno al suo giusto valore, conoscendo la vera natura di ogni atto, il suo motivo, il suo scopo, la sua essenza

16 Non c'è re che non sia salvato dalla moltitudine di un esercito; Letteralmente, il re non è salvato dalla grandezza del suo esercito. L'articolo, tuttavia, è usato genericamente, come lo è con "cavallo" nel versetto successivo, così che la traduzione della Versione Autorizzata dà il vero senso Per illustrare il sentimento, vedi 2Cronache 14:11) RAPC 1Ma 3:19 Un uomo potente non è liberato da molta forza comp. 1Samuele 17:47

17 Un cavallo è una cosa vana per la sicurezza; letteralmente, il cavallo; cioè la specie, il cavallo, non si può fare affidamento su di esso per la sicurezza: è "una cosa vana", del tutto incapace di assicurare la vittoria, o anche solo di fuggire, a coloro che confidano in esso. L'uso del cavallo in guerra sembra certamente essere qui implicito come familiare allo scrittore, da cui si conclude giustamente che deve essere vissuto più tardi del tempo di Davide. Salomone fu il primo re israelita che arruolò un carro e una cavalleria 1Re 10:26 E non ne libererà alcuno con la sua grande forza Sulla "grande forza" del cavallo, vedi Giobbe 39:19 Salmi 147:10

18 Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua misericordia. L'occhio del Signore è in un certo senso su tutti (Versetti 13, 14), ma si posa specialmente sui giusti. Egli nota come agiscono tutti gli uomini, ma vigila attentamente sulla sicurezza e la prosperità dei suoi fedeli

19 Per liberare la loro anima dalla morte. La protezione e la liberazione, che la forza di un uomo non può dare, che nessun esercito, per quanto numeroso, può permettersi (Versetto 16), che non possono essere ottenute dal più grande carro o forza di cavalleria (Versetto 17), può essere e sarà fornita gratuitamente da Dio, che solo protegge le anime dalla morte, e "libera" coloro che sono in pericolo. E per tenerli in vita nella carestia. La carestia era una calamità di cui la Palestina soffriva spesso: vedi Genesi 12:10, 26:1, 42:5, Rut 1:1, 2Samuele 21:1, 1Re 18:5, 2Re 8:1 - ecc. I giusti a volte venivano "tenuti in vita" in un periodo di carestia con mezzi miracolosi, 1Re 17:6,16

20 Versetti 20-22.- Un breve discorso del popolo a Dio, che scaturisce da ciò che è stato dichiarato riguardo alla sua bontà (Versetti 4, 5, 12-19) e alla sua potenza (Versetti 6-11), che costituiscono un appello per loro alla lode e all'adorazione

Salmi 25:21, 62:1,5, 130:5,6 - ecc. Fiduciosi nella buona volontà di Dio e nel suo potere di aiutarci, aspettiamo pazientemente e con gioia che si manifesti a suo tempo. Egli è il nostro Aiuto e il nostro Scudo. Noi non confidiamo in nessuno e in niente se non in lui, né negli eserciti (Versetto 16), né nei cavalli (Versetto 17), né nelle nostre forze (Versetto 16). Lui solo è la nostra dipendenza: per l'uso della metafora "scudo" per la difesa, vedi Salmi 5:12, 18:2, 28:7, 91:4, 119:114 - ecc

21 Poiché il nostro cuore si rallegrerà in lui, perché abbiamo confidato nel suo santo Nome comp. Salmi 13:5 - dove il sentimento è lo stesso La fiducia in Dio assicura il suo aiuto, e questo porta la liberazione di cui il cuore si rallegra

22 La tua misericordia, o Signore, sia su di noi, secondo la nostra speranza in te. La misura della speranza e della fiducia degli uomini in Dio è la misura della sua misericordia e bontà verso di loro. Coloro che hanno la certezza di avere piena fiducia in lui possono aspettarsi fiduciosamente una caduta e una completa liberazione. Così, "secondo come" - rvak - è enfatico

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