La Sacra Bibbia

Salmi 33

1 IL TESORO DI DAVIDE

AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 26 33

Titolo. Questo canto di lode non ha alcun titolo o indicazione di paternità; per insegnarci, dice Dickson, "a considerare la Sacra Scrittura come interamente ispirata da Dio, e a non dare un prezzo ad essa per i suoi scrittori".

Soggetto e divisione. La lode di Geova è il soggetto di questo sacro cantico. I giusti sono esortati a lodarlo, Salmi 33:1-3 ; a causa dell'eccellenza del suo carattere, Salmi 33:4-5 ; e la sua maestà nella creazione, Salmi 33:6-7. Agli uomini è chiesto di temere davanti a Geova perché i suoi propositi sono adempiuti nella provvidenza, Salmi 33:8-11. Il suo popolo è proclamato beato, Salmi 33:12. L'onniscienza e l'onnipotenza di Dio, e la sua cura per il suo popolo sono celebrate, in opposizione alla debolezza di un braccio di carne, Salmi 33:13-19 ; e il Salmo si conclude con una fervente espressione di fiducia, Salmi 33:20-21, e una preghiera fervida, Salmi 33:22.

ESPOSIZIONE

Salmi 33:1.== Rallegratevi nel Signore. La gioia è l'anima della lode. Dilettarsi in Dio significa veramente esaltarlo, anche se non lasciamo che dalle nostre labbra escano note di canto. Che Dio è, e che è un tale Dio, e il nostro Dio, nostro nei secoli dei secoli, dovrebbe risvegliare in noi una gioia incessante e traboccante. Rallegrarsi delle comodità temporali è pericoloso, gioire di sé è stolto, gioire del peccato è fatale, ma gioire in Dio è celeste. Colui che vuole avere un doppio cielo deve cominciare a gioire in basso come quelli in alto. O giusti. Questo è in modo particolare il vostro dovere, i vostri obblighi sono più grandi e la vostra natura spirituale più adatta al lavoro, siate quindi i primi nel lieto servizio. Anche i giusti non sono sempre contenti, e hanno bisogno di essere stimolati per godere dei loro privilegi. Poiché la lode è piacevole per i retti. Dio ha occhio alle cose che stanno diventando. Quando i santi indossano le loro vesti corali, appaiono belli agli occhi del Signore. Un'arpa si adatta a una mano lavata di sangue. Nessun gioiello è più ornamentale per un volto santo della lode sacra. Le lodi non sono piacevoli da cantanti professionisti non perdonati; È come un gioiello d'oro nel muso di un maiale. I cuori storti fanno una musica storta, ma i retti sono la delizia del Signore. La lode è l'abito dei santi in cielo, è giusto che lo indossino in basso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Un ringraziamento della chiesa trionfante negli ultimi tempi, per la sua liberazione finale, con il rovesciamento dell'Anticristo e dei suoi eserciti. Samuel Horsley.

Salmo intero. Seguiamo un momento il sant'uomo nella sua meditazione. Il suo Salmo non è composto in forma scolastica, in cui l'autore si limita a regole fisse; e, seguendo scrupolosamente un metodo filosofico, stabilisce i principi e ne deduce le conseguenze. Tuttavia, egli stabilisce i principi, i più adatti a darci idee sublimi del Creatore; e parla delle opere e degli attributi di Dio con più precisione di quanto ne abbiano parlato i più grandi filosofi.

Con quanta assurdità i filosofi hanno trattato dell 'origine del mondo! Quanti pochi di loro hanno ragionato in modo conclusivo su questo importante argomento! Il nostro profeta risolve l'importante questione con un unico principio; e, ciò che è più notevole, questo principio, che è nobilmente espresso, porta con sé la prova più chiara. Il principio è questo: "Mediante la parola del Signore furono fatti i cieli; e tutto l'esercito di loro con il soffio della sua bocca", Salmi 33:6. Questo è il resoconto più razionale che sia mai stato dato della creazione del mondo. Il mondo è l'opera di una volontà autoefficiente, ed è solo questo principio che può spiegare la sua creazione. Le apparenze più semplici in natura sono sufficienti per condurci a questo principio. O la mia volontà è auto-efficiente, o c'è qualche altro essere la cui volontà è auto-efficiente. Quello che dico di me stesso, lo dico dei miei genitori; e ciò che affermo dei miei genitori, lo affermo dei miei antenati più remoti, e di tutte le creature finite da cui derivano la loro esistenza. Certamente, o gli esseri finiti hanno una volontà autoefficiente, il che è impossibile da supporre, perché una creatura finita con una volontà autoefficiente è una contraddizione: o, dico, una creatura finita ha una volontà autoefficiente, o c'è una Causa Prima che ha una volontà autoefficiente; e che ci sia un tale Essere è il principio del salmista; "Mediante la parola dell'Eterno furono fatti i cieli; e tutto l'esercito di loro col soffio della sua bocca".

Se i filosofi hanno ragionato in modo inconcludente sull'origine del mondo, hanno parlato del suo governo con uguale incertezza. Il salmista risolve questa questione con grande facilità, con un unico principio, che risulta dal primo, e che, come il primo, porta con sé la sua evidenza. "L'Eterno guarda dal cielo; egli considera tutte le opere di tutti gli abitanti della terra", Salmi 33:13-14. Questa è la dottrina della provvidenza. E su che cosa si fonda la dottrina della provvidenza? Su questo principio: Dio "modella i loro cuori allo stesso modo", Salmi 33:15. Prestate un momento attenzione all'evidenza di questo ragionamento, fratelli miei. La dottrina della provvidenza espressa in queste parole: "Dio considera le opere degli abitanti della terra", è una conseguenza necessaria del suo principio: "Dio modella i loro cuori allo stesso modo", e questo principio è una conseguenza necessaria di ciò che il salmista aveva precedentemente stabilito per spiegare l'origine del mondo. Sì, da quella dottrina di Dio, il Creatore degli uomini, segue quella di Dio ispettore, direttore, rimuneratore e punitore delle loro azioni. Una delle obiezioni più speciose che sia mai stata opposta alla dottrina della provvidenza, è il contrasto tra la grandezza di Dio e la meschinità degli uomini. Come può una creatura così insignificante come l'uomo essere l'oggetto della cura e dell'attenzione di un essere così magnifico come Dio? Nessuna obiezione può essere più speciosa o, in apparenza, più invincibile. La distanza tra l'insetto più meschino e il monarca più potente, che calpesta e schiaccia i rettili fino alla morte senza il minimo riguardo per loro, è un'immagine molto imperfetta della distanza tra Dio e l'uomo. Ciò che prova che sarebbe al di sotto della dignità di un monarca osservare i movimenti delle formiche, o dei vermi, interessarsi alle loro azioni, punirle o premiarle, sembra dimostrare che Dio si degraderebbe se osservasse, dirigesse, punirebbe, premiasse l'umanità che è infinitamente inferiore a lui. Ma un fatto è sufficiente per rispondere a questa obiezione speciosa: cioè, Dio ha creato l'umanità. Dio si degrada più governando che creando l'umanità? Chi può persuadersi che un Essere saggio abbia dato a creature intelligenti facoltà capaci di ottenere la conoscenza e la virtù, senza volere che esse si sforzassero di acquisire la conoscenza e la virtù? O chi può immaginare che un Essere saggio, che vuole che le sue creature intelligenti acquistino la conoscenza e la virtù, non le punirà se trascurano quelle acquisizioni; e non mostrerà con la distribuzione dei suoi benefici che approva i loro sforzi per ottenerli?

I filosofi non illuminati hanno trattato degli attributi di Dio con la stessa astrusità con cui hanno scritto delle sue opere. Gli attributi morali di Dio, come vengono chiamati nelle scuole, erano misteri che non potevano svelare. Questi possono essere ridotti a due classi; attributi di bontà e attributi di giustizia. I filosofi, che le avevano ammesse, di solito hanno dato per scontato ciò che avrebbero dovuto dimostrare. Raccolsero insieme nelle loro menti tutte le perfezioni; Li ridussero tutti a un solo oggetto che chiamavano essere perfetto: e supponendo, senza provare, che esistesse un essere perfetto, gli attribuivano, senza prove, tutto ciò che consideravano come perfezione. Il salmista mostra in modo più sicuro che c'è un Dio sommamente giusto e sommamente buono. È necessario, per convincere un essere razionale della giustizia e della bontà di Dio, seguire un metodo come quello che seguiamo noi per dimostrare la sua esistenza. Quando vogliamo dimostrare l'esistenza di Dio, diciamo: ci sono creature, quindi c'è un Creatore. Allo stesso modo, quando vogliamo dimostrare che una creatura è un essere giusto e buono, diciamo che ci sono qualità di bontà e di giustizia nelle creature, quindi colui da cui queste creature derivano la loro esistenza, è un essere giusto e buono. Ora, questo è il ragionamento del salmista in questo Salmo: "L'Eterno ama la giustizia e il giudizio, la terra è piena della bontà dell'Eterno" Salmi 33:5 ; vale a dire, è impossibile considerare l'opera del Creatore, senza ricevere la prova della sua bontà. E le opere della natura che dimostrano la bontà di Dio, provano anche la sua giustizia; poiché Dio ci ha creati con tali disposizioni, che non possiamo godere dei doni della sua bontà senza obbedire alle leggi della sua giustizia. La felicità di un individuo che si procura un piacere disobbedendo alle leggi dell'equità, è una felicità violenta, che non può essere di lunga durata; e la prosperità degli enti pubblici, quando è fondata sull'iniquità, è un edificio che, con le sue basi, sarà presto affondato e scomparso.

Ma ciò che vorremmo particolarmente notare è che l'eccellente principio del salmista riguardo a Dio non sono mere speculazioni; ma verità da cui egli trae deduzioni pratiche; e mira ad estendere la loro influenza al di là delle persone private, anche ai legislatori e ai conquistatori. Si potrebbe pensare, considerando la condotta dell'umanità, che le conseguenze, che sono tratte dalle dottrine di cui abbiamo parlato, non appartengano a nessuno se non alla feccia del popolo; che i legislatori e i conquistatori hanno un piano morale peculiare a loro e sono al di sopra delle regole a cui gli altri uomini devono sottomettersi. Il nostro profeta aveva altre nozioni. Quali sono le sue massime politiche? Sono tutti inclusi in queste parole: "Beata la nazione il cui Dio è il Signore; e il popolo che egli ha scelto per la sua eredità", Salmi 33:12. Quali sono le sue massime militari? Sono tutti inclusi in queste parole: "Non c'è re che non sia salvato dalla moltitudine di un esercito: un uomo potente non è liberato da molta forza. Il cavallo è un vano per la salvezza, e non ne libererà alcuno, con la sua grande forza", Salmi 33:16-17. Chi propone queste massime? Un eremita, che non è mai apparso nel teatro del mondo? O un uomo privo dei talenti necessari per brillare lì? No: uno dei re più saggi; uno dei generali più audaci e capaci: un uomo che Dio stesso ha eletto per governare il suo popolo eletto e per comandare quegli eserciti che hanno combattuto le battaglie più ostinate e ottenuto le vittorie più complete. Se dovessi procedere nello spiegare il sistema del salmista, potrei dimostrare che, come egli aveva il diritto di dedurre la dottrina della provvidenza dalle opere della natura, e quella degli attributi morali di Dio dalle opere della creazione; così dalle dottrine degli attributi morali di Dio, della provvidenza e delle opere della creazione, egli aveva il diritto di concludere che nessun conquistatore o legislatore poteva essere veramente felice se non coloro che agivano in accordo con le leggi del giusto e buono Supremo. James Saurin.

Salmi 33:1.== Rallegratevi nel Signore, o giusti. = Esultate, giusti, in Geova! Il verbo ebraico, secondo gli etimologi, significa in origine danzare per la gioia, ed è quindi un'espressione molto forte per l'esultanza più vivace. J. A. Alessandro.

Salmi 33:1.== Rallegratevi, o giusti, non in voi stessi, perché ciò non è sicuro, ma nel Signore. = Augustine.

Salmi 33:1.== La lode è piacevole per i retti. La lode non è piacevole per nessuno, se non per i pii. Un uomo profano attaccato alla lode di Dio è come un letamaio inchiodato ai fiori. La lode in bocca a un peccatore è come un oracolo in bocca a uno stolto: quanto è sconveniente per lui lodare Dio, la cui intera vita è un disonore per Dio? È altrettanto indecente per un uomo malvagio lodare Dio, che continua a praticare pratiche peccaminose, come lo è per un usuraio parlare di vivere per fede, o per il diavolo citare la Scrittura. I pii sono adatti solo ad essere cantori alla lode di Dio; È chiamato "l'abito di lode". Isaia 61:3. Questo indumento è bello solo sulla schiena di un santo. Thomas Watson.

Salmi 33:1. Questo Salmo è unito al precedente dalla parola d'ordine con cui si apre, che è una ripetizione dell'esortazione con cui termina il precedente: Rallegratevi nel Signore, giusti; "Gridate di gioia, voi tutti retti". Cristoforo Wordsworth.

Salmi 33:1. Egli piace a Dio che Dio vuole. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Tutto il Salmo Questo Salmo è eucaristico: i contenuti sono:

1. Un'esortazione a lodare Dio Salmi 33:1-3.

2. Gli argomenti per far rispettare il dazio Salmi 33:4-19.

3. La fiducia del popolo di Dio nel suo nome, la loro felicità e la loro petizione Salmi 33:20-22.

Adam Clarke.

Salmi 33:1. La gioia - l'anima della lode; il Signore - una sorgente di gioia. Carattere: indispensabile per il vero godimento.

Salmi 33:1 = (ultima clausola). Elogio avvenente. Che cosa? Lodi vocali, meditative, abituali. Perché? È bello come le ali per un angelo, montiamo con esso; come i fiori per un albero, è il nostro frutto; come una veste per un sacerdote, è il nostro ufficio; come i capelli lunghi per una donna, è la nostra bellezza; come una corona per un re, è il nostro più alto onore. Quando? Sempre, ma soprattutto in mezzo alla bestemmia, alla persecuzione, alla malattia, alla povertà, alla morte. Chi? Non da parte di empi, ipocriti o sconsiderati. Essere senza lode significa perdere il nostro ornamento più bello.

2 ESPOSIZIONE

Salmi 33:2.== Lodate il Signore con l'arpa. Gli uomini hanno bisogno di tutto l'aiuto possibile per spronarli alla lode. Questa è la lezione che si deve trarre dall'uso degli strumenti musicali sotto la vecchia dispensa. Israel era a scuola e usava cose infantili per aiutarla a imparare; ma in questi giorni, in cui Gesù ci dona l'umanità spirituale, possiamo fare la melodia senza corde e flauti. Noi che non crediamo che queste cose siano utili nell'adorazione, per timore che ne rovinino la semplicità, non affermiamo che siano illecite, e se un qualsiasi George Herbert o Martin Lutero possono adorare meglio Dio con l'aiuto di strumenti ben accordati, chi negherà il loro diritto? Noi non abbiamo bisogno di loro, essi ostacolerebbero piuttosto che aiutare la nostra lode, ma se gli altri la pensano diversamente, non stanno forse vivendo nella libertà del Vangelo? Canta per lui. Questa è la musica più dolce e migliore. Nessuno strumento come la voce umana. Come aiuto al canto, lo strumento è l'unico da tollerare, perché le chiavi e le corde non lodano il Signore. Con il salterio e uno strumento a dieci corde. Il Signore deve avere un'ottava piena, perché tutte le note sono Sue e tutta la musica appartiene a Lui. Quando vengono menzionati diversi brani musicali, ci viene insegnato a lodare Dio con tutte le forze che possediamo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:2.== Lodate il Signore con l'arpa, cantategli con il salterio e con uno strumento a dieci corde. Qui abbiamo la prima menzione degli strumenti musicali nei Salmi. Si deve osservare che i primi padri protestano quasi all'unisono contro il loro uso nelle chiese; come sono proibiti nella chiesa orientale fino ad oggi, dove ancora, con il consenso di tutti, il canto è infinitamente superiore a qualsiasi cosa si possa udire in Occidente. J. M. Neale.

Salmi 33:2.== Arpa; Salterio, ecc. La nostra chiesa non usa strumenti musicali, come arpe e salteri, per lodare Dio con essa, affinché non sembri giudaizzare. Tommaso d'Aquino. Era permesso solo agli ebrei, come lo era il sacrificio, per la pesantezza e la grossolanità delle loro anime. Dio accondiscese alla loro debolezza, perché erano stati recentemente allontanati dagli idoli; Ma ora, invece degli organi, possiamo usare i nostri corpi per lodarlo. Crisostomo. L'uso del canto con la musica strumentale non era accettato nelle chiese cristiane come lo era tra gli ebrei nel loro stato infantile, ma solo l'uso del canto semplice. Giustino Martire.

Salmi 33:2 = (ultima clausola). Si dice che Davide lodò Dio su uno strumento a dieci corde; e non avrebbe mai detto quante corde ci fossero, se non fosse stato senza dubbio che le usava tutte. Dio ha dato a tutti noi dei corpi, per così dire, strumenti di molte corde; E possiamo pensare che la musica sia sufficiente per battere una sola corda, per invocarlo solo con le nostre lingue? No, no; quando il suono calmo del cuore con pensieri santi, e il suono stridulo della lingua con parole sante, e il suono forte delle mani con opere pie, si uniscono tutti insieme, questo è il concerto di Dio, e l'unica musica con cui egli è influenzato. Sir Richard Baker.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:2. Musica strumentale. È lecito? È un espediente? In caso affermativo, i suoi usi, i limiti e le leggi. Un sermone per migliorare la musica della congregazione.

3 ESPOSIZIONE

Salmi 33:3.== Cantagli un canto nuovo. Tutti i canti di lode dovrebbero essere per lui. Cantare per il gusto di cantare non vale nulla; dobbiamo portare il nostro tributo al Re e non gettarlo al vento. La maggior parte dei fedeli si preoccupa di questo? Le nostre facoltà dovrebbero essere esercitate quando magnifichiamo il Signore, in modo da non correre in un vecchio solco senza pensare; Dovremmo fare di ogni inno di lode un nuovo canto. Mantenere alta la freschezza dell'adorazione è una grande cosa, e in privato è indispensabile. Non presentiamo vecchie lodi logore, ma mettiamo la vita, l'anima e il cuore in ogni canto, poiché ogni giorno abbiamo nuove misericordie e vediamo nuove bellezze nell'opera e nella parola del nostro Signore. Gioca abilmente. È miserabile sentire Dio lodato in modo sciatto. Merita il meglio che abbiamo. Ogni cristiano dovrebbe sforzarsi di cantare secondo le regole dell'arte, in modo da poter tenere il tempo e accordarsi con l'assemblea. Le melodie più dolci e le voci più dolci, con le parole più dolci, sono troppo poco per il Signore nostro Dio; Non facciamogli rime zoppicanti, intonate da melodie aspre e ringhiate da voci discordanti. Con un forte rumore. L'affetto dovrebbe essere evidente nell'adorazione divina. I sussurri ben educati sono disdicevoli qui. Non è che il Signore non possa ascoltarci, ma è naturale che una grande esultanza si esprima nel modo più forte. Gli uomini gridano alla vista dei loro re: «Non offriremo forse osanna ad alta voce al Figlio di Davide?».

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:3.== Canta per lui. I. Il canto è la musica della natura. Le Scritture ci dicono che le montagne cantano Isaia 55:12 ; le valli cantano Salmi 65:13 ; gli alberi del bosco cantano 1Cronache 16:33 ; anzi, l'aria è la stanza della musica degli uccelli, cantano le loro note musicali. II. Il canto è la musica delle ordinanze. Agostino riferisce di se stesso, che quando venne a Milano e udì il popolo cantare, pianse di gioia in chiesa per ascoltare quella piacevole melodia. E Beza confessa che al suo primo ingresso nella congregazione, e sentendo cantare il novantunesimo Salmo, si sentì estremamente confortato, e ne conservò il suono in seguito nel suo cuore. I rabbini ci dicono che gli ebrei, dopo la festa della Pasqua, cantavano il centoundicesimo e cinque Salmi seguenti; e il nostro Salvatore e i suoi apostoli cantarono un inno subito dopo la Cena benedetta. Matteo 26:30. III. Il canto è la musica dei santi. (1.) Hanno adempiuto a questo dovere nel loro maggior numero. Salmi 149:1-2. (2.) Nelle loro più grandi difficoltà. Isaia 26:19. (3.) Nel loro volo più grande . Isaia 42:10-11. (4.) Nelle loro più grandi liberazioni. (5.) Nella loro più grande abbondanza. Isaia 65:14. In tutti questi cambiamenti, il canto è stato il loro dovere e il loro diletto. E in verità è giusto che i santi e i servi di Dio cantino le loro gioie e le loro lodi al Signore degli eserciti: ogni attributo di lui può far cantare il loro canto e la loro melodia. IV. Il canto è la musica degli angeli. Giobbe ci dice che "le stelle del mattino cantavano insieme", Giobbe 38:7. Ora, queste "stelle del mattino", come ci dice Pineda, sono gli angeli; a cui si accorda la parafrasi caldea, nominando queste stelle del mattino, aciem angelorum, una schiera di angeli. No, quando questa schiera celeste fu inviata a proclamare la nascita del nostro carissimo Gesù, essi consegnarono il loro messaggio in questo modo elevato di dovere. Luca 2:13. Essi erano (αινουντες), consegnando i loro messaggi in un canto elogiativo, l'intera compagnia di angeli che faceva un coro musicale. No, in cielo c'è la musica gioiosa degli angeli; lì cantano alleluia all'Altissimo e all'Agnello che siede sul trono, Apocalisse 5:11. V. Il canto è la musica del cielo; i gloriosi santi e angeli accentuano le loro lodi in questo modo, e fanno un'armonia nel loro stato di beatitudine; e questa è la musica della camera della Sposa. I santi che intonavano qui i loro Salmi, ora cantano i loro alleluia con una tensione più forte, e articolano le loro gioie, che qui non potevano esprimere con loro perfetta soddisfazione; qui lavoravano con il cuore assonnato e le lingue vacillanti; ma nella gloria questi impedimenti sono rimossi, e nulla è rimasto a turbare la loro gioiosa celebrazione. John Wells, in "Esercizi mattutini".

Salmi 33:3.== Una nuova canzone. Vale a dire, una composizione nuova e recente a causa dei recenti benefici, o canzoni sempre nuove, canzoni dopo canzoni, come ogni giorno nuovo materiale per la lode divina si offre all'attento studioso delle opere di Dio. O nuovi, cioè sempre freschi e pieni di vita, e rinnovati secondo le nuove occasioni: come dice Giobbe, "la mia gloria si è rinnovata in me e il mio arco si è rinnovato nella mia mano". O nuovo, cioè non comune ma raro e squisito; come il nuovo nome in Apocalisse 2:17 ; il nuovo comandamento; Giovanni 13:34. O questo rispetta lo stato del vangelo, in cui c'è un nuovo patto Ebrei 8:8, una nuova Gerusalemme Apocalisse 21:2, un uomo nuovo Efesini 2:15, e tutte le cose nuove, 2Corinzi 5:17 = Nuovo, perché la sua materia era sconosciuta agli uomini: come in Apocalisse 14:3, "Cantarono un nuovo cantico", e nessuno poteva imparare quel canto se non i centoquarantaquattromila, che furono redenti dalla terra. Nuovo può essere usato in opposizione a vecchio. Il canto di Mosè è antico, e quello dell'Agnello è nuovo. Martin Geir (1614-1681), in "Poli Synopsis Criticorum".

Salmi 33:3.== Cantagli un canto nuovo. Rimandate la vecchiaia: conoscete la nuova canzone. Un uomo nuovo, un Nuovo Testamento, una nuova canzone. Un canto nuovo non appartiene agli uomini che sono vecchi; nessuno lo impara se non uomini nuovi, rinnovati dalla vecchiaia per grazia e appartenenti ora al Nuovo Testamento, che è il regno dei cieli. Augustine.

Salmi 33:3.== Una nuova canzone; vale a dire, cantati con quel fervore di affetti che le novità di solito portano con sé; o, sempre nuovi, vedendo che le grazie di Dio non invecchiano mai; o, cantati dal moto di questo nuovo spirito di grazia, che non si preoccupa tanto dei vecchi benefici della creazione quanto dei nuovi benefici della redenzione in Cristo, che rinnova tutte le cose. Salmi 40:3 96:1 Apocalisse 5:9 14:3 = Giovanni Diodati.

Salmi 33:3.== Cantagli un canto nuovo. È una triste prova del declino della Chiesa, quando l'esortazione a cantare un canto nuovo non è più ascoltata: in tal caso, c'è bisogno della massima attenzione per evitare che le vecchie cadano nell'oblio. E. W. Hengstenberg.

Salmi 33:3.== Gioca abilmente. Non è facile lodare Dio nel modo giusto; deve essere fatto corde, ore, opere, con il meglio del meglio. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:3 = (prima clausola). Il dovere di mantenere la freschezza delle nostre devozioni.

Freschezza, abilità e cordialità, da combinare nella nostra salmodia congregazionale.

4 ESPOSIZIONE

Salmi 33:4.== Poiché la parola del Signore è giusta. Le Sue ordinanze, sia naturali, morali e spirituali, sono giuste, e specialmente la Sua Parola incarnata, che è il Signore nostra giustizia. Qualunque cosa Dio abbia ordinato deve essere buona, giusta ed eccellente. Non ci sono anomalie nell'universo di Dio, tranne ciò che il peccato ha fatto; La sua parola di comando ha reso buone tutte le cose. Quando guardiamo la sua parola di promessa, e ricordiamo la sua fedeltà, quali motivi abbiamo per essere felici e riconoscenti! E tutte le sue opere sono fatte secondo verità. La sua opera è il flusso della sua parola, ed è fedele ad essa. Egli non fa né dice nulla di male; Nelle azioni e nelle parole egli è d'accordo con se stesso e con la verità più pura. Non c'è menzogna nella parola di Dio, né falsità nelle sue opere; Nella creazione, nella provvidenza e nella rivelazione, abbonda la verità pura. Agire la verità così come pronunciarla è divino. Che i figli di Dio non cedano mai ai loro principi nella pratica, non più che nel cuore. Che Dio serviamo! Più lo conosciamo, più la nostra natura migliore approva la sua incomparabile eccellenza; Anche le sue opere afflittive sono secondo la sua parola verace.

"Perché dovrei lamentarmi della mancanza di angoscia,

Afflizioni o dolore? non me lo disse di meno;

Gli eredi della salvezza, lo so dalla sua parola,

Attraverso molte tribolazioni dovranno seguire il loro Signore".

Dio scrive con una penna che non macchia mai, parla con una lingua che non scivola mai, agisce con una mano che non viene mai meno. Benedici il suo nome.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:4.== La parola del Signore è giusta. La sua parola di promessa data alla chiesa. La rivelazione divina a tutti che espone ciò che deve essere creduto, sperato e fatto. I decreti di Dio e i suoi giudizi penali. Tutto il consiglio e la determinazione di Dio nella creazione e nel governo del mondo. È giusto, senza difetti o errori. La parola diritto si oppone a tortuoso; significa vero o certo. Giovanni de Pineda (1577-1637); D.H. Mollerus (1639), e altri, in Sinossi.

Salmi 33:4.== Tutte le sue opere sono fatte in verità.

La verità è in ogni fiore

Così come nelle cose più solenni di Dio:

La verità è la voce della natura e del tempo,

La verità è il monitor sorprendente dentro di noi...

Nulla è senza di esso, viene dalle stelle,

Il sole d'oro, e ogni brezza che soffia -

La verità, è Dio! e Dio è dappertutto!

William Thomas Bacon.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:4. La parola e le opere di Dio, la loro giustezza e il loro accordo, e il nostro punto di vista su entrambi.

Salmi 33:4 = (prima clausola). La parola dottrinale, precettivo, storico, profetico, promissorio e sperimentale, sempre giusto, cioè libero da errore o male.

Salmi 33:4 = (seconda clausola). L'opera di creazione, provvidenza e grazia di Dio, sempre in conformità con la verità. Il suo odio per tutto è come una farsa.

Salmi 33:4-5. Un quadruplice argomento a favore della lode, dalla verità, dalla fedeltà, dalla giustizia e dalla bontà di Dio:

1. Poiché la parola del Signore è giusta.

2. Tutte le sue opere sono fatte in verità.

3. Ama la giustizia e il giudizio.

4. La terra è piena della sua bontà.

Adam Clarke.

5 ESPOSIZIONE

Salmi 33:5.== Egli ama la giustizia e il giudizio. La teoria e la pratica del diritto che ama intensamente. Egli non solo approva il vero e il giusto, ma la sua anima più intima si compiace di esso. Il carattere di Dio è un mare, ogni goccia del quale dovrebbe diventare un pozzo di lode per il suo popolo. La giustizia di Gesù è particolarmente cara al Padre, e per amor suo egli si compiace di coloro ai quali è imputata. Il peccato, d'altra parte, è infinitamente ripugnante per il Signore, e guai a coloro che muoiono in esso; Se non vede in loro alcuna giustizia, li tratterà rettamente con giustizia, e il giudizio sarà severo e definitivo. La terra è piena della bontà del Signore. Venite qui, astronomi, geologi, naturalisti, botanici, chimici, minatori, sì, tutti voi che studiate le opere di Dio, perché tutte le vostre storie veritiere confermano questa dichiarazione. Dal moscerino nel raggio di sole al leviatano nell'oceano, tutte le creature possiedono la generosità del Creatore. Anche il deserto senza sentieri divampa di una misericordia non scoperta, e le caverne dell'oceano nascondono i tesori dell'amore. La terra poteva essere piena di terrore quanto di grazia, ma invece pullula e trabocca di gentilezza. Colui che non può vederlo, eppure vive in esso come il pesce vive nell'acqua, merita di morire. Se la terra è piena di misericordia, che cosa deve essere il cielo dove la bontà concentra i suoi raggi?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:5.== La terra è piena della bontà del Signore. Se riflettiamo sul numero prodigioso di esseri umani che ricevono costantemente dalla loro madre terra il loro cibo, le loro vesti e tutti i piaceri di cui godono, ci convinceremo della grande liberalità con cui la natura dispensa i suoi doni; e non solo gli esseri umani, ma anche una quantità innumerevole di creature viventi, abitanti dell'aria, le acque e la terra sono quotidianamente in debito con la natura per il loro sostegno. Quegli animali che sono sotto la nostra cura sono ancora debitori verso la terra per la loro sussistenza; perché l'erba, che la natura produce spontaneamente, è il loro cibo principale. L'intera razza dei pesci, eccetto quelli che gli uomini nutrono per il loro divertimento, sussistono senza alcun aiuto. La specie di uccelli forse la più disprezzata e la più numerosa, è il passero. Ciò di cui hanno bisogno per il loro sostentamento è incredibile, ma la natura si prende cura di nutrirli; Essi sono, tuttavia, solo la parte più piccola dei suoi figli. La quantità di insetti è così grande che possono passare secoli prima che si possano conoscere anche le loro specie e classi. Quante e come sono diversificate le specie di mosche che giocano nell'aria! Il sangue che ci viene tolto dal moscerino è per loro un cibo molto accidentale; e possiamo supporre che dove c'è un moscerino che vive su di esso, ci sono milioni di persone che non hanno mai assaggiato il sangue umano, o quello di qualsiasi altro animale. Di che cosa possono vivere tutte queste creature? Forse ogni manciata di terra contiene insetti vivi; si scoprono in ogni goccia d'acqua; La loro moltiplicazione e i loro mezzi di sostentamento sono incomprensibili. Mentre la natura è così prolifica nei bambini, è anche feconda nei mezzi per la loro sussistenza; o, piuttosto, è il Dio della natura che ha riversato nel suo seno questa inesauribile riserva di ricchezze. Egli fornisce a ogni creatura il suo cibo e la sua dimora. Per loro fa crescere l'erba e le altre erbe, lasciando che ciascuno scelga il proprio cibo. E, per quanto meschine possano apparirci molte creature, egli le nutre e le assiste tutte. O Dio onnipotente, quanto è manifesta la tua grandezza! Tu fai ciò che gli sforzi congiunti di tutta l'umanità non riuscirebbero a compiere. Tu hai dato la vita, il respiro e l'essere a tutte le creature che vivono nell'aria, nelle acque o sulla terra. Certo, farai per il tuo popolo credente ciò che fai per gli animali e gli insetti! Quando siamo pieni di dubbi e di paure, consideriamo i corvi che il Signore nutre quando piangono. Lasciamo che esse e tutte le creature del resto, di cui l'uomo non si prende cura, ci insegnino l'arte della contentezza. Il grande Autore della natura conosce tutti i nostri bisogni. Rivolgiamo su di lui ogni nostra preoccupazione, poiché egli ha cura di noi; e possiamo noi accostarci con coraggio al trono della grazia con fede e sincerità, affinché possiamo ottenere misericordia e trovare la grazia che ci aiuti in ogni momento di bisogno. Cristoforo Cristiano Sturm.

Salmi 33:5.== La terra è piena della bontà del Signore. A sentire i suoi indegni abitanti lamentarsi, si potrebbe pensare che Dio abbia dispensato il male, non il bene. Per esaminare l'operato della sua mano, tutto è segnato dalla misericordia, e non c'è luogo dove la sua bontà non appaia. La traboccante bontà di Dio riempie la terra. Anche le iniquità degli uomini sono raramente un ostacolo alla sua bontà: egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e manda la sua pioggia sui giusti e sugli ingiusti. Adam Clarke.

Salmi 33:5.== La bontà del Signore. Nel discutere sulle gloriose perfezioni di Dio, la sua bontà non deve in alcun modo essere omessa, perché, sebbene tutte le sue perfezioni siano la sua gloria, tuttavia questa è particolarmente chiamata, perché quando Mosè, l'uomo di Dio, desiderava ardentemente vedere una grande manifestazione della gloria di Geova, il Signore disse in risposta alla sua supplica: "Farò passare davanti a te tutta la mia bontà ", lasciando intendere così che egli stesso considerava la sua bontà la sua gloria (Esodo 33:19; 34:7); e include quella misericordia, grazia, longanimità e verità, che sono menzionate in seguito. Quando allevia i miserabili, è la misericordia; quando elargisce favori a chi non ha valore, è grazia; quando sopporta i ribelli provocanti, è longanimità; quando conferisce le benedizioni promesse, è la verità; Quando fornisce esseri indigenti, è la generosità. La bontà di Dio è un termine molto ampio, che comprende tutte le forme della sua bontà mostrate agli uomini, siano essi considerati come creature, come peccatori o come credenti. George Burder, 1838

Salmi 33:5.== La bontà del Signore. Avrebbe potuto, se avesse voluto, rendere tutto ciò che assaggiavamo amaro, tutto ciò che vedevamo ripugnante, tutto ciò che toccavamo un pungiglione, ogni odore un fetore, ogni suono una discordia. William Paley, D.D., 1743-1805.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:4-5. Un quadruplice argomento a favore della lode, dalla verità, dalla fedeltà, dalla giustizia e dalla bontà di Dio:

1. Poiché la parola del Signore è giusta.

2. Tutte le sue opere sono fatte in verità.

3. Ama la giustizia e il giudizio.

4. La terra è piena della sua bontà.

Adam Clarke.

Salmi 33:5. La giustizia e la bontà sono egualmente evidenti nell'azione divina.

Salmi 33:5 = (ultima clausola). Un tema ineguagliabile per un occhio attento e una lingua eloquente.

6 ESPOSIZIONE

Salmi 33:6.== Mediante la parola del Signore furono creati i cieli. I cieli angelici, i cieli siderali e il firmamento o cieli terrestri, sono stati tutti fatti per iniziare all'esistenza da una parola; che cosa succede se diciamo per mezzo della Parola: "Poiché senza di lui nulla di ciò che è stato fatto è stato fatto". È interessante notare la menzione dello Spirito nella frase successiva, e tutta la schiera di loro dal soffio della sua bocca; il soffio è lo stesso che altrove è reso Spirito. Così le tre persone della Divinità si uniscono nel creare tutte le cose. Com'è facile per il Signore creare i globi più pesanti e gli angeli più gloriosi! Una parola, un respiro potrebbero farlo. È facile per Dio creare l'universo come per un uomo respirare, anzi, molto più facile, perché l'uomo non respira in modo indipendente, ma prende in prestito il respiro nelle sue narici dal suo Creatore. Da questo versetto si può dedurre che la costituzione di tutte le cose proviene dalla sapienza infinita, poiché la sua parola può significare la sua nomina e la sua determinazione. Una Parola saggia e misericordiosa ha predisposto, e uno Spirito vivente sostiene tutta la creazione di Geova.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:6.== Mediante la parola del Signore furono fatti i cieli; e tutto l'esercito di loro col soffio della sua bocca. Che il (דוה) non sia spirito, ma respiro, è evidente dalle parole della sua bocca (confronta Isaia 11:4), e dal parallelismo con la parola. La parola semplice è semplice respiro; Entrambe insieme, sono in contrasto con quell'esercizio della forza, quel lavoro, quell'uso dei mezzi e degli strumenti senza i quali l'uomo debole non può portare nulla alla perfezione. Poi ci sono i passaggi paralleli: "Nel frattempo il mio respiro è in me e lo Spirito di Dio è nelle mie narici". Giobbe 27:3. "Lo Spirito di Dio mi ha fatto, e il soffio dell'Onnipotente mi ha dato la vita". Giobbe 33:4. "Tu togli loro il respiro, essi muoiono e tornano alla loro polvere, tu mandi il tuo respiro, sono creati." Salmi 104:29,30. D'altra parte, però, l'esposizione che interpreterebbe (רוח פיו), senza riferimento allo Spirito di Dio, non può essere corretta. Nella storia della creazione, a cui il versetto che abbiamo davanti, così come i versetti sette e nove, generalmente si riferiscono, la creazione è descritta come l'opera dello SPIRITO di Dio e della sua PAROLA. In primo luogo, lo Spirito di Dio si mosse sulla superficie delle acque, poi Dio disse. Possiamo anche supporre che lo Spirito e la potenza di Dio siano qui rappresentati dalla figura del respiro, perché quella nell'uomo è il primo segno della vita. E. W. Hengstenberg.

Salmi 33:6.== Per la parola del Signore. Si può comprendere la Parola ipostatica, come ci insegna Giovanni. Giovanni 1:1 = (Giovanni Cocceio), 1603-1669. Questa è un'illustrazione del vecchio detto, che mentre Grozio non trova Cristo da nessuna parte, Cocceio trova Cristo ovunque. C. H. S.

Salmi 33:6. Chiunque faccia un mondo, e sarà un Dio, dice Agostino; è per questo che la Chiesa fa del suo Credo, il primo articolo del suo Credo, credere in Dio Padre Onnipotente, creatore del cielo e della terra. John Weemse.

Salmi 33:6,9. È tutto uno con Dio fare come dire, fare come promettere; è tanto facile, Egli è tanto disposto, quanto capace, di fare l'una cosa come l'altra. Non c'è una distanza tra il dire e l'agire di Dio come tra gli uomini. La sua parola sta facendo bene: Egli parlò, e fu fatto, egli comandò, e la cosa si fermò. Mediante la parola del Signore furono creati i cieli. "I mondi sono stati incorniciati dalla parola di Dio". Ebrei 11:3. C'è onnipotenza nella sua parola, sia di comando che di promessa; perciò chiamato: "La parola della sua potenza". Ebrei 1:3. Una sua parola può fare in un istante più di quanto possano fare le potenze congiunte del cielo e della terra nell'eternità. Questa considerazione rimuove immediatamente i principali scoraggiamenti che ostacolano gli atti vivi della fede; Che cos'è infatti che indebolisce la nostra fiducia nell'adempimento delle promesse, se non perché consideriamo il compimento come incerto o difficile, o futuro e lontano! Ora, da qui la fede può concludere che l'adempimento è certo, facile e presente. David Clarkson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:6. La potenza della Parola e dello Spirito nelle vecchie e nuove creazioni.

7 ESPOSIZIONE

Salmi 33:7.== Egli raduna le acque del mare come un mucchio. Un tempo le acque erano sparse come grano sparso su un'aia: ora sono raccolte in un unico punto come un mucchio. Chi altri avrebbe potuto riunirli in un solo canale se non il loro grande Signore, al cui comando le acque fuggirono? Il miracolo del Mar Rosso si ripete nella natura giorno dopo giorno, perché il mare, che ora invade la costa sotto l'impulso del sole e della luna, divorerebbe presto la terra se i confini non fossero mantenuti dal decreto divino. Egli accumula l'abisso nei magazzini. Le profondità del principale sono le grandi cantine e i magazzini di Dio per l'elemento tempestoso. Nelle viscere della terra sono nascosti vasti serbatoi d'acqua, da cui sgorgano le nostre sorgenti e i pozzi d'acqua. Quale misericordioso provvedimento per un bisogno urgente? Il testo non potrebbe riferirsi anche alle nuvole e ai magazzini di grandine, neve e pioggia, tesori di misericordiosa ricchezza per i campi della terra? Queste masse acquose non vengono ammucchiate come nelle sale del legname, ma nei magazzini per un futuro uso benefico. Un'abbondante tenerezza si vede nella lungimiranza del nostro celeste Giuseppe, i cui granai sono già pieni per il momento del bisogno sulla terra. Questi depositi potevano essere, come un tempo, le munizioni della vendetta, ora fanno parte del commissariato della misericordia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:7. Egli raduna le acque del mare come un mucchio, ecc. "Dio chiamò a radunare le acque, i mari". Genesi 1:10. Questo elemento instabile, come tutti gli altri elementi, deve essere posto sotto la legge e confinato entro dei limiti, affinché ci possa essere una terra abitabile per l'uomo e per tutte le creature che lo circondano. Così canta il salmista: Egli raduna le acque del mare come un mucchio, egli accumula l'abisso nei depositi. Il confine era tale da far meravigliare i suoi servi. Guardavano dalla riva, come facciamo noi, e sotto l'influenza di una legge ben nota, le onde nelle loro onde, sembravano volere, come se lo facessero, toccare il cielo stesso; e come se fossero così alti della riva, che correvano il pericolo di lasciare il loro bacino e di allungarsi sulla terraferma. Proprio una tale impressione, noi con tutta la nostra scienza, popolarmente sosteniamo. I profeti avevano quindi l'aspetto che abbiamo noi, e con lo stesso tipo di sentimento. Com'è meraviglioso, pensavano, tutto questo! Una bassa barriera di sabbia è resa l'agente di Geova per delimitare l'abisso. "L'Eterno ha posto la sabbia al confine del mare con un decreto perpetuo, affinché non possa passarlo, e benché le sue onde si scuotassero da sole, tuttavia non prevalgono; anche se ruggiscono, non possono passarci sopra". Geremia 5:22 = John Duns, D.D., in "Scienza e pensiero cristiano", 1868.

Salmi 33:7.== Le acque del mare. Di tutti gli oggetti che io abbia mai visto, non ce n'è nessuno che influenzi la mia immaginazione tanto quanto il mare o l'oceano. Non riesco a vedere il sussulto di questa prodigiosa mole d'acque, nemmeno in una calma, senza uno stupore molto piacevole; ma quando è agitato da una tempesta, in modo che l'orizzonte da ogni parte non sia altro che onde spumeggianti e montagne fluttuanti, è impossibile descrivere il piacevole orrore che sorge da una simile prospettiva. Un oceano agitato, per un uomo che naviga su di esso, è, credo, l'oggetto più grande che egli possa vedere in movimento, e di conseguenza dà alla sua immaginazione uno dei più alti tipi di piacere che possano derivare dalla grandezza. Devo confessare che è impossibile per me esaminare questo mondo di materia fluida senza pensare alla mano che per prima l'ha versata e ha creato un canale appropriato per la sua ricezione. Un tale oggetto suscita naturalmente nei miei pensieri l'idea di un Essere Onnipotente e mi convince della sua esistenza tanto quanto una dimostrazione metafisica. L'immaginazione spinge all'intelletto e, con la grandezza dell'oggetto sensibile, produce in esso l'idea di un Essere che non è circoscritto né dal tempo né dallo spazio. Spettatore.

Salmi 33:7.== Come un mucchio. Trattare i fluidi come se fossero solidi, con un'evidente allusione a Esodo 15:8. Profondità, masse d'acqua. Il punto principale della descrizione è il fatto che Dio maneggia queste vaste masse liquide, come gli uomini maneggiano sostanze solide di dimensioni moderate, ammucchiando le onde e immagazzinandole, come gli uomini potrebbero fare con le pietre o il grano. J. A. Alessandro.

Salmi 33:7. Le vaste masse d'acqua che fino ad allora avevano coperto l'intera superficie del globo, furono portate al terzo giorno della creazione entro un raggio d'azione più ristretto, e ampi tratti della terra sommersa bonificati e resi abitabili ... Le acque erano, per la maggior parte, riunite in un unico vasto corpo, invece di essere universalmente diffuse sulla faccia della terra. Questo è lo stato di cose che ora contempliamo; i vari grandi mari e oceani costituiscono, infatti, un solo specchio d'acqua chiamato in diverse regioni con nomi diversi, come gli oceani Atlantico, Pacifico, Indiano, Sud, ecc. George Bush, su Genesi 1:9.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:7. Il controllo di Dio sugli agenti distruttivi e ricostruttivi.

Salmi 33:7. I magazzini del Grande Agricoltore.

8 ESPOSIZIONE

Salmi 33:8.== Tutta la terra tema il Signore. Non solo ebrei, ma anche gentili. Il salmista non era un uomo accecato dal pregiudizio nazionale, non desiderava limitare l'adorazione di Geova al seme di Abraamo. Cerca l'omaggio anche alle nazioni lontane. Se non sono abbastanza istruiti da essere in grado di lodare, almeno abbiano paura. C'è un tipo inferiore di adorazione nel tremore che involontariamente ammette la potenza illimitata del Dio tonante. Un bestemmiatore ribelle è fuori posto in un mondo coperto di segni del potere divino e della Divinità: l'intera terra non può permettersi un luogo congeniale per l'erezione di una sinagoga dell'ateismo, né un uomo in cui si conviene profanare il nome di Dio. Che tutti gli abitanti del mondo abbiano timore di lui. Abbandonino i loro idoli e guardino con riverenza l'unico Dio vivente. Ciò che qui viene posto come un augurio può anche essere letto come una profezia: l'adorazione di Dio sarà ancora universale.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:8.== Lasci tutta la terra. Chi può dubitare infatti che Dio possa fare ciò che vuole sulla terra, dal momento che ha così domato l'invincibile natura del mare? Ugo Grozio, 1583-1645.

Salmi 33:8.== Che tutta la terra tema il Signore, ecc. Non abbiano paura di un altro invece di lui. Infuria forse una bestia feroce? Temete Dio. Sta forse un serpente in agguato? Temete Dio. L'uomo ti odia? Temete Dio. Il diavolo combatte forse contro di te? Temete Dio. Poiché tutta la creazione è sotto colui che ti è stato comandato di temere. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:8. Le ragioni del culto universale, gli ostacoli ad esso, le prospettive future di esso, il nostro dovere in relazione ad esso.

Salmi 33:8 = (ultima clausola). Stupore: l'anima dell'adorazione.

9 ESPOSIZIONE

Salmi 33:9.== Poiché egli parlò, e fu fatto. La creazione è stata il frutto di una parola. Geova disse: "Sia la luce", e la luce fu. Gli atti del Signore sono sublimi nella loro facilità e immediatezza. "Che parola è questa?" Questa era la domanda stupefacente di un tempo, e potrebbe essere la nostra fino ad oggi. Egli comandò, e la decisione si fermò. Dal nulla sorse la creazione e fu confermata nell'esistenza. La stessa potenza che prima si elevava, ora fa sì che l'universo dimori a dimorare; Anche se non lo osserviamo, c'è una grande dimostrazione di potere sublime nel confermare come nel creare. Felice è l'uomo che ha imparato ad appoggiarsi tutto sulla parola sicura di Colui che ha costruito i cieli!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:6,9.== Vedi "Sl 33:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:9.== Parlò, e fu fatto. Come diciamo in latino, Dictum factum, SAID DONE, senza che si sia interposto alcun ritardo. Ugo Grozio.

Salmi 33:9.== Egli parlò, e fu fatto; cosicché le creature non erano emanazioni della natura divina, ma effetti della volontà divina, frutti dell'intelligenza, del disegno e del consiglio. William Binnie, D.D.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:9 = L'irresistibile parola di Geova nella creazione, nel chiamare il suo popolo, nel suo conforto e liberazione, nel suo ingresso nella gloria.

10 ESPOSIZIONE

Salmi 33:10.== Il Signore riduce a nulla il consiglio delle nazioni. Mentre la sua volontà è fatta, si preoccupa di anticipare l'ostinazione dei suoi nemici. Prima che entrino in azione, li sconfigge nella sala del consiglio; e quando, ben armati di astuzia, marciano all'assalto, egli frustra i loro furfanti e fa finire in nulla i loro promettenti complotti. Non solo la stoltezza dei pagani, ma anche la loro sapienza cederà alla potenza della croce di Gesù: quale conforto è questo per coloro che devono lavorare dove i sofismi e la filosofia, falsamente chiamata, sono posti in opposizione alla verità come è in Gesù. Egli rende inefficaci gli stratagemmi del popolo. Le loro persecuzioni, le loro calunnie, le loro menzogne, sono come palle di palle gettate contro un muro di granito, non producono alcun risultato, perché il Signore domina il male e ne trae il bene. La causa di Dio non è mai in pericolo: l'astuzia infernale è superata in astuzia da una sapienza infinita e la malizia satanica è tenuta a freno da un potere illimitato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:10.== Il Signore riduce a nulla il consiglio dei pagani, ecc. Più i farisei dell'antichità, e i loro successori, gli ultimi prelati, si opponevano alla verità, più essa prevaleva. La Riforma in Germania fu molto favorita dall'opposizione dei papisti; sì, quando due re (tra molti altri) scrissero contro Lutero, cioè Enrico VIII d'Inghilterra e Ludovico d'Ungheria, il fatto che questo titolo regale fosse entrato nella controversia (rendendo gli uomini più curiosi di esaminare la questione), suscitò un'inclinazione generale verso le opinioni di Lutero. Biblioteca cristiana di Richard Younge, 1655.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:10. Pagani colti e filosofici alla portata delle missioni.

Salmi 33:10-11. Gli avvocati avversari.

11 ESPOSIZIONE

Salmi 33:11.== Il consiglio del Signore dura in eterno. Egli non cambia il suo proposito, il suo decreto non è frustrato, i suoi disegni sono compiuti. Dio ha una predestinazione secondo il consiglio della sua volontà, e nessuno degli stratagemmi dei suoi nemici può ostacolare il suo decreto per un momento. I propositi degli uomini vengono soffiati avanti e indietro come il filo della ragnatela o la piuma del cardo, ma i propositi eterni sono più saldi della terra. Il pensiero del suo cuore a tutte le generazioni. Gli uomini vanno e vengono, i figli seguono i loro padri fino alla tomba, ma la mente indisturbata di Dio avanza in una serenità ininterrotta, producendo risultati prestabiliti con infallibile certezza. Nessun uomo può aspettarsi che la sua volontà o il suo piano siano eseguiti di età in età; la saggezza di un periodo è la follia di un altro, ma la saggezza del Signore è sempre saggia, e i suoi disegni si protraggono di secolo in secolo. La sua capacità di realizzare i suoi scopi non è affatto diminuita dal passare degli anni. Colui che era assoluto sopra il Faraone in Egitto non è da meno oggi il Re dei re e il Signore dei signori; Le ruote del suo carro continuano a rotolare in avanti nella grandiosità imperiale, senza che nessuno sia in grado per un momento di resistere alla sua eterna volontà.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:11.== Il consiglio del Signore. Notate il contrasto tra il consiglio dei pagani nell'ultimo versetto, e il consiglio del Signore in questo. C. H. S.

Salmi 33:11.== I pensieri. La stessa parola di dispositivi nel versetto precedente. William de Burgh, D.D., in loc.

Salmi 33:11. Le ruote di un orologio o di un orologio si muovono l'una contro l'altra, chi in un modo, chi in un altro, eppure tutte servono all'intento dell'operaio, di mostrare l'ora, o di far battere l'orologio. Così, nel mondo, la provvidenza di Dio può sembrare in contrasto con le sue promesse; un uomo prende una strada, un altro corre da una parte all'altra; gli uomini buoni vanno da una parte, gli uomini malvagi dall'altra, eppure tutti alla fine realizzano la volontà e si concentrano nel proposito di Dio, il grande Creatore di tutte le cose. Richard Sibbes.

Salmi 33:11 = (ultima clausola). Non pensate, fratelli, perché ha detto: I pensieri del suo cuore, che Dio si siede, per così dire, e pensa a ciò che deve fare, e si orienta a fare qualsiasi cosa, o a non fare nulla. A te, o uomo, appartiene un tale ritardo. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:10-11. Gli avvocati avversari.

Salmi 33:11. L'eternità, l'immutabilità, l'efficienza e la saggezza dei decreti divini. I propositi di Dio, "i pensieri del suo cuore", da qui la loro sapienza, e ancor più il loro amore.

12 ESPOSIZIONE

Salmi 33:12.== Beata la nazione il cui Dio è il Signore. Israele era felice nell'adorazione del solo vero Dio. Era la benedizione della nazione eletta l'aver ricevuto una rivelazione da Geova. Mentre altri si prostravano davanti ai loro idoli, il popolo eletto fu elevato da una religione spirituale che lo introdusse al Dio invisibile e lo portò a confidare in Lui. Tutti coloro che confidano nel Signore sono benedetti nel senso più ampio e profondo, e nessuno può revocare la benedizione. e il popolo che egli ha scelto per la sua eredità. L'elezione è alla base di tutto. La scelta divina governa la giornata; nessuno considera Geova il loro Dio finché non li considera il suo popolo. Che scelta nobilitante è questa! Siamo stati scelti per una condizione non trascurabile e per uno scopo ignobile: siamo stati resi il dominio e la delizia peculiari del Signore nostro Dio. Essendo così benedetti, rallegriamoci della nostra parte e mostriamo al mondo con la nostra vita che serviamo un glorioso Maestro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:12.== Beato colui che egli ha scelto. Un uomo può avere il suo nome scritto nelle cronache, ma perduto, lavorato in marmo resistente, ma perire, posto su un monumento uguale a un Colosso, eppure essere ignominioso, inciso sulle porte dell'ospedale, eppure andare all'inferno, scritto davanti alla sua casa, un altro ancora venire a possederlo; tutte queste cose non sono che scritti nella polvere, o sulle acque, dove i personaggi muoiono non appena sono stati creati; essi non provano un uomo felice più di quanto lo stolto potesse dimostrare Ponzio Pilato perché il suo nome era scritto nel Credo. Ma il vero conforto è questo, quando un uomo con la certezza può concludere con la propria anima che il suo nome è scritto in quelle eterne foglie del cielo, nel libro dell'elezione di Dio, che non sarà mai avvolto nelle nuvole lenzuola delle tenebre, ma rimarrà leggibile per tutta l'eternità. Thomas Adams.

Salmi 33:12.== Il popolo che egli ha scelto. Alcuni lo leggono: Il popolo che lo ha scelto per la sua eredità. Arriva tutto in uno. Vedere Deuteronomio 26:17-19 = John Trapp.

Salmi 33:12. È una felicità avere un interesse per uno più grande di noi; un interesse per un mendicante non ha alcun valore, perché non ha alcun potere; ma l'interesse per un principe tutti gli uomini cercano, perciò si dice: Beato il popolo il cui Dio è il Signore. = Giuseppe Symonds.

Salmi 33:12. Affinché non si pensi che gli uomini ottengano un bene così grande con i loro sforzi e la loro operosità, Davide ci insegna espressamente che procede dalla fonte dell'amore elettivo di Dio che siamo considerati il popolo di Dio. Giovanni Calvino.

Salmi 33:12. A volte ho paragonato i grandi uomini del mondo, e gli uomini buoni del mondo alle consonanti e alle vocali dell'alfabeto. Le consonanti sono le lettere più grandi e più grandi, occupano più spazio e hanno la maggior massa, ma, credeteci, le vocali, sebbene siano le più piccole e le meno di tutte le lettere, tuttavia sono le più utili, danno il suono più grande di tutte, non c'è pronuncia senza vocali. O carissimi, anche se i grandi uomini del mondo occupano spazio e fanno mostra di sé sopra gli altri, tuttavia non sono che consonanti, un gruppo di consonanti mute e mute per la maggior parte; gli uomini buoni sono le vocali che sono di massima utilità e di massima preoccupazione ad ogni angolo: un uomo buono che aiuta con le sue preghiere; un brav'uomo da consigliare con i suoi consigli; un uomo buono che si interponga con la sua autorità; questa è la perdita che ci lamentiamo, abbiamo perso un uomo buono; la morte ha cancellato una vocale; e temo che ci sarà molto silenzio dove lui mancherà; silenzio nel letto, e silenzio in casa, e silenzio in bottega, e silenzio in chiesa, e silenzio in parrocchia, perché era dappertutto una vocale, un uomo buono sotto ogni aspetto. John Kitchin, M.A., in un sermone funebre, 1660.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:12. Due elezioni fatte da un popolo benedetto e da un Dio misericordioso, e il loro felice risultato.

La felicità della chiesa di Dio.

La gioia di Dio per il suo popolo e la loro gioia per lui.

13 ESPOSIZIONE

Salmi 33:13.== Il Signore guarda dal cielo. Il Signore è rappresentato mentre dimora in alto e guarda in basso, vede tutte le cose, ma osserva e si prende cura di coloro che confidano in lui. È uno dei nostri privilegi più preziosi essere sempre sotto l'occhio di nostro Padre, non essere mai fuori di vista dal nostro migliore Amico. Egli vede tutti i figli degli uomini. Tutti i figli di Adamo sono ben sorvegliati come lo era Adamo stesso, il loro unico progenitore nel giardino. Spaziando dal polo ghiacciato all'equatore rovente, dimorando nelle colline e nelle valli, nelle capanne e nei palazzi, l'occhio divino considera allo stesso modo tutti i membri della famiglia dell'uomo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:13. L'onniscienza e le sue lezioni.

Salmi 33:13-15. La dottrina della provvidenza.

14 ESPOSIZIONE

Salmi 33:14.== Dal luogo della sua dimora egli guarda tutti gli abitanti della terra. Qui il sentimento si ripete: vale la pena ripeterlo, e ha bisogno di ripeterlo, perché l'uomo è il più incline a dimenticarlo. Come i grandi uomini siedono alle loro finestre e guardano la folla di sotto, così fa il Signore; Egli guarda intensamente le sue creature responsabili e non dimentica nulla di ciò che vede.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:13-15. La dottrina della provvidenza.

15 ESPOSIZIONE

Salmi 33:15.== Egli modella i loro cuori allo stesso modo. Con ciò si intende che tutti i cuori sono ugualmente modellati dal Signore, i cuori dei re così come i cuori dei mendicanti. Il testo non significa che tutti i cuori siano creati originariamente allo stesso modo da Dio, una tale affermazione sarebbe difficilmente vera, poiché c'è la massima varietà nelle costituzioni e nelle disposizioni degli uomini. Tutti gli uomini devono egualmente il possesso della vita al Creatore, e quindi non hanno motivo di vantarsi. Che ragione ha il vaso per glorificare se stesso in presenza del vasaio? Egli considera tutte le loro parole. Invano Dio vede le azioni degli uomini, le medita e le giudica. Egli legge il disegno segreto nel comportamento esteriore, e risolve il bene apparente nei suoi elementi reali. Questa considerazione preannuncia un giudizio in cui i risultati dei pensieri divini saranno distribuiti in misura di felicità o di dolore. Considera le tue vie, o uomo, perché Dio le considera!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:15.== Egli modella i loro cuori allo stesso modo. Come illustrazione del passaggio così com'è nella nostra versione, aggiungiamo quanto segue: - "Ogni circostanza concorre a dimostrare che l'umanità non è composta di specie essenzialmente diverse l'una dall'altra; che, al contrario, in origine non c'era che una specie, la quale, dopo essersi moltiplicata e diffusa su tutta la superficie della terra, ha subito vari cambiamenti, per l'influenza del clima, del cibo, del modo di vivere, delle malattie e della mescolanza di individui dissimili; che all'inizio questi cambiamenti non furono così evidenti e produssero solo varietà individuali; che queste varietà divennero in seguito più specifiche, perché furono rese più generali, più fortemente marcate e più permanenti, dall'azione continua delle stesse cause; e che si trasmettano di generazione in generazione". G. L. Leclerc, conte di Buffon, 1707-1788.

Salmi 33:15. Il Creatore di tutte le cose modella i loro cuori allo stesso modo; La parola ( יחד), che significa insieme allo stesso tempo, suggerisce che i cuori di tutti gli uomini, sebbene separati l'uno dall'altro da un abisso di tempo o di luogo mai così vasto, sono esattamente uguali rispetto alle loro inclinazioni originali, come se fossero stati tutti modellati nello stesso tempo. L'adorazione di un Dio e poi di un qualche tipo di religione è necessaria per noi, non possiamo spostarla. William Pinke, 1631.

Salmi 33:15 = (ultima clausola). Due uomini danno ai poveri, uno cerca la sua ricompensa in cielo, l'altro la lode degli uomini. Tu vedi una cosa sola in due, Dio ne comprende due. Poiché egli comprende ciò che è dentro e sa ciò che è dentro; Vede i loro fini, vede le loro intenzioni basse. Egli comprende tutte le loro opere. = Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:13-15. La dottrina della provvidenza.

Salmi 33:15. La conoscenza di Dio dei cuori degli uomini e la sua stima delle loro azioni.

La somiglianza della natura umana.

16 ESPOSIZIONE

Salmi 33:16.== Non c'è re che non si salvi la moltitudine di un esercito. Il potere mortale è una finzione, e coloro che ci credono sono degli imbroglioni. Ranghi serrati di uomini armati non sono riusciti a mantenere un impero, e nemmeno a salvare la vita del loro monarca quando un decreto della corte del cielo è stato emesso per il rovesciamento dell'impero. Dio che tutto vede preserva i più poveri del suo popolo quando sono soli e senza amici, ma diecimila uomini armati non possono assicurare la salvezza a colui che Dio lascia alla distruzione. Un uomo potente non è liberato da molta forza. Lungi dal proteggere gli altri, il valoroso veterano non è in grado di liberarsi. Quando arriva il momento di morire, né la forza delle sue braccia né la velocità delle sue gambe possono salvarlo. Il credente più debole dimora al sicuro all'ombra del trono di Geova, mentre il peccatore più potente è in pericolo ogni ora. Perché parliamo così tanto dei nostri eserciti e dei nostri eroi? solo il Signore ha forza, e lui solo abbia lode.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:16.== Non c'è re che non si salvi la moltitudine di un esercito. Nella battaglia di Arbela, le schiere Persiane contavano tra i cinquecentomila e il milione di uomini, ma furono completamente messe in rotta dalla banda di cinquantamila uomini di Alessandro, e il Dario, un tempo potente, fu presto sconfitto. Napoleone condusse più di mezzo milione di uomini in Russia...

"Non così tanti numeri, né così spaventoso l'esercito,

Dal Bren settentrionale, o Timour scita condotto".

Ma il terribile inverno lasciò l'esercito in rovina, e il loro capo fu presto prigioniero sulla roccia solitaria di Sant'Elena. Lungo tutta la linea della storia questo versetto è stato verificato. I battaglioni più forti si sciolgono come fiocchi di neve quando Dio è contro di loro. C. H. S.

Salmi 33:16.== Un uomo potente; o un gigante; Golia, per esempio. Come i nuotatori più abili sono spesso annegati, così qui. John Trapp.

Salmi 33:16-17.

Non il capo le sue lance serrate,

Non la sua forza assicura i coraggiosi;

Invano il cavallo da guerra si pavoneggia,

Debole la sua forza, il suo signore per salvare.

Richard Mant.

Salmi 33:16-17. La debolezza e l'insufficienza di ogni potere umano , per quanto grande, come prima di tutto l' intelletto umano. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 33:16-17. Come un passeggero in una tempesta, che per ripararsi dalle intemperie, si allontana, lo conduce a una bella quercia distesa, si ferma sotto i rami, con la schiena vicino al corpo di essa, e trova così buon sollievo per lo spazio di un po' di tempo, finché alla fine arriva un'improvvisa folata di vento, che ne abbatte un braccio principale, il quale, cadendo sul povero passeggero, o mutila o disgusta colui che vi è ricorso per soccorso. Così cade con non pochi, incontrando nel mondo molte difficoltà, e con molteplici vessazioni, si fanno da parte per la loro via, e troppo, troppo spesso per quella di Dio, per mettersi sotto l'ala di qualche grande, e guadagnare, forse, un po' di aiuto e riparo per un certo periodo; ma dopo un po' di tempo, quel grande che cade a capofitto e cade dalla sua antica altezza di favore o di onore, sono chiamati a cadere insieme a lui, che altrimenti avrebbero potuto stare abbastanza a lungo sulle loro gambe, se non si fossero fidati di un tale braccio di carne, di un bastone così spezzato che li ha ingannati. Thomas Gataker.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:16-18. La fallacia della fiducia umana e la sicurezza della fede in Dio.

17 ESPOSIZIONE

Salmi 33:17.== Un cavallo è una cosa vana per la sicurezza. La forza militare tra gli orientali consisteva molto nei cavalli e nei carri falciati, ma il salmista li definisce una menzogna, una fiducia ingannevole. Sicuramente il cavaliere sul suo valoroso destriero può essere al sicuro, sia con il valore che con la fuga? Non è così, il suo cavallo lo metterà in pericolo o lo schiaccerà con la sua caduta. Né libererà alcuno con la sua grande forza. Quindi le difese più forti sono meno di niente quando sono più necessarie. Solo di Dio ci si deve fidare e adorare. Sennacherib con tutto il suo calvario non può competere con un solo angelo del Signore, i cavalli e i carri del Faraone trovarono invano l'inseguimento dell'unto del Signore, e così tutta la potenza della terra e dell'inferno si troverà completamente sconfitta quando si solleverà contro il Signore e i suoi eletti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:16-17. Vedi "Sl 33:16" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:16-17. La debolezza e l'insufficienza di ogni potere umano , per quanto grande, come prima di tutto l' intelletto umano. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 33:16-17.== Vedi "Sl 33:16" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:17.== Un cavallo. Se la forza dei cavalli è da Dio, o è un suo dono Giobbe 39:19, allora non confidare nella forza dei cavalli: usa la forza dei cavalli, ma non fidarti della forza dei cavalli. Se confidi nella forza che Dio ha dato ai cavalli, ne fai il tuo dio. Quante volte Dio proibisce di confidare nella forza dei cavalli, come se sapessimo che siamo inclini a confidare in qualsiasi cosa sia forte, anche se non è una bestia. Un cavallo è una cosa vana per la salvezza: né ne libererà alcuno con la sua grande forza. Come se Dio avesse detto, pensi che un cavallo possa salvarti, ma sappi che è una cosa vana. E quando il salmista dice: "Un cavallo è una cosa vana", non lo intende per un cavallo debole, ma per un cavallo della massima forza che si possa immaginare; Un tale cavallo è una cosa vana per salvare un uomo, né può liberarne alcuno con la sua forza; e perciò il Signore, quando promise grandi liberazioni al suo popolo, affinché non se lo aspettassero con la forza dei cavalli, dice Osea 1:7 : "Io li salverò per il Signore loro Dio, e non li salverò con l'arco, né con la spada, né con la battaglia, né con i cavalli, né con i cavalieri; " come se avesse detto loro: non badare alla forza della creatura per essere salvato; un cavallo sarà una cosa vana per salvarti, e io posso salvarti efficacemente senza cavalli, e lo farò. Giuseppe Caryl.

Salmi 33:17-20. L'uomo è consapevole della sua mancanza di benedizioni terrene, e non cesserà mai, con eccessiva cura, diligenza e vessazione, di dar loro la caccia, finché non giungerà a sapere che Dio provvederà per lui. Quando si hanno grandi amici ai quali si sa che ci si appoggia, diciamo di loro, tali non devono curarsene, sanno che questo e quello si occuperà di loro. Al contrario, vieni da uno che sa non smettere di faticare e di curare, chiedigli: Perché ti stancherai così? Lui risponderà: "Devo farlo, non ho altro che me stesso di cui fidarmi". Così Cristo segue la prudenza dei suoi discepoli fino a questa porta, la loro incredulità, che non permetteva loro di considerare che il nostro Padre celeste si prendeva cura di loro. Nessuna condizione attuale, anche se mai così grande, può liberare il cuore dalla distrazione, perché è soggetto al decadimento e alla scomparsa; non getteremo mai il peso della sollecitudine dalle nostre spalle, finché non impareremo mediante la fede a gettarlo sul Signore, il cui occhio è su di noi per il bene. Non rinuncerà mai ai sostegni carnali che non fanno di Dio il sostegno della sua anima per le cose esteriori. Confiderà nell'abbondanza delle sue ricchezze, della sua sapienza, dei suoi amici o della sua forza, che non fa di Dio la sua forza. Il cuore dell'uomo, essendo consapevole della sua incapacità di sostenersi se non viene sottomesso, cercherà qualche sostegno, vero o falso, sano o marcio, a cui appoggiarsi. Scenderanno in Egitto in cerca di aiuto, si fermeranno sui cavalli e confideranno nei carri, perché sono molti, e nei cavalieri, perché sono molto forti, che non guardano al Santo d'Israele e non cercano il Signore. John Ball.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:16-18. La fallacia della fiducia umana e la sicurezza della fede in Dio.

18 ESPOSIZIONE

Salmi 33:18.== Ecco. Perché questo è un prodigio più grande degli eserciti e dei cavalli, una sicurezza più sicura dei carri o degli scudi. L'occhio del Signore è su quelli che lo temono. Quell'occhio di particolare cura è la loro gloria e difesa. Nessuno può prenderli alla sprovvista, perché l'osservatore celeste prevede i disegni dei loro nemici e provvede contro di loro. Coloro che temono Dio non devono temere nient'altro; fissino su di lui il loro occhio di fede, e il suo occhio d'amore si poserà sempre su di loro. Su quelli che sperano nella sua misericordia. Questa potrebbe pensare che sia una piccola prova di grazia, eppure è valida. La speranza umile avrà la sua parte come pure la fede coraggiosa. Di', anima mia, non è questo un incoraggiamento per te? Non speri tu nella misericordia di Dio in Cristo Gesù? Allora l'occhio del Padre è su di te come sul primogenito della famiglia. Queste parole gentili, come il pane morbido, sono destinate ai bambini in grazia, che hanno bisogno del cibo del bambino.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:17-20.== Vedi "Sl 33:17" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:18.== Ecco, ecc. Fino a quel momento egli aveva dato una prova della provvidenza di Dio verso tutti gli uomini, ma ora scende a una prova particolare di ciò, con la sua cura per la sua chiesa, che egli meravigliosamente guida, difende e protegge in tutti i pericoli e gli assalti; e affinché se ne possa prendere nota, egli comincia con: "Ecco!" Adam Clarke.

Salmi 33:18.== L'occhio del Signore è puntato. Guardate il sole, come proietta luce e calore su tutto il mondo nel suo corso generale, come risplende sui buoni e sui cattivi con un'influenza uguale; ma lasciate che i suoi raggi siano concentrati in uno specchio ardente, allora accenderà il fuoco solo sull'oggetto e passerà oltre tutti gli altri: e così Dio nella creazione guarda a tutte le sue opere con un amore generale, erant omnia valde bona, gli piacevano molto bene. Oh! ma quando si compiace di gettare i raggi del suo amore, e di farli risplendere sui suoi eletti per mezzo di Cristo, allora è che i loro cuori bruciano in loro, allora è che i loro affetti si infiammano; mentre altri sono, per così dire, un po' riscaldati, hanno un po' di splendore di grazie comuni gettate su di loro. Richard Holdsworth, 1651.

Salmi 33:18.== Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua misericordia. Questo è un carattere molto incoraggiante. Coloro che non possono rivendicare le più alte distinzioni religiose, possono sicuramente sapere che "temono Dio e sperano nella sua misericordia". Alcuni potrebbero meravigliarsi della combinazione; e supponiamo che le qualità siano incompatibili tra loro. Ma i primi cristiani "camminavano nel timore del Signore e nelle comodità dello Spirito Santo". Possono pensare che la paura danneggerà la speranza, o la speranza la paura. Ma questi sono anche reciprocamente utili; E non solo non sono mai così belli, ma non sono mai così influenti come quando vengono miscelati. La paura promuove la speranza con le prove che offre; e impedendoci di camminare in modo sciolto e sconsiderato, che deve sempre influire sulla nostra pace e sul nostro piacere. E la speranza non è meno amica di questa paura. Perché mai Dio è stato visto così glorioso, così degno di tutta la nostra devozione verso di lui come quando speriamo nella sua misericordia; e quanto più siamo sicuri della sua considerazione, tanto più domanderemo: Signore, che cosa vuoi tu fare? Più tremeremo al pensiero di offenderlo e di rattristarlo, più continueremo in ginocchio a pregare: "Le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore siano accettevoli ai tuoi occhi, o Signore, mia Forza e mio Redentore". È chiamata "una speranza viva": e i cristiani sanno, per esperienza, che su tutti i loro principi e doveri ha la stessa influenza che la primavera ha sui campi e sui giardini. William Jay.

Salmi 33:18.== Che sperano nella sua misericordia. Quando non puoi avere certezza, migliora il più possibile i terreni su cui puoi costruire speranze di salvezza. I motivi probabili che hai, non te ne separeresti per tutto il mondo. Se il tuo cuore non è pieno di gioia per il senso dell'amore di Dio, tuttavia i tuoi occhi sono pieni di lacrime, e la tua anima piena di dolore, per il senso del tuo peccato: cambieresti la tua condizione con un ipocrita qualsiasi, con l'uomo più ricco che non ha grazia? Non vorrei che tu ti accontentassi di una probabilità, ma tuttavia benedicessi Dio per una probabilità di salvezza. Non è nulla che uno che ha certamente meritato l'inferno abbia la probabilità di sfuggirvi? Non sarebbe questo un po' di sollievo per i tormenti dei dannati, se avessero solo una forte probabilità di essere salvati? ma nessuna speranza lo rende pesante. Quando sei malato, chiedi al medico: Signore, che cosa pensi di me? Vivrò o morirò? Se egli risponde, non è certo, ma ci sono buone speranze, è probabile che tu viva e tu faccia bene; questo è un sostegno per te nella tua malattia. Thomas Doolittle, M.A. (1630-1707), in "Esercizi mattutini".

Salmi 33:18. Il credente più debole, il più piccolo dei santi, ha un terreno di speranza. Il vangelo è così ordinato, l'alleanza così metodizzata, Dio ha fatto un provvedimento così ampio, che ognuno possa "avere buona speranza per mezzo della grazia" 1Tessalonicesi 2:16 ; e a tutti coloro che hanno questo carattere è permesso, incoraggiato, anzi, comandato di sperare: la loro speranza è un grande piacere per Dio, come è un conforto per loro stessi. "La speranza dell'uomo giusto nella morte" di Samuel Doolittle, 1693.

Salmi 33:18-19. Durante l'assedio di Rochelle, che fu sopportato con ineguagliabile coraggio per quasi quindici mesi, gli abitanti furono ridotti dalla carestia alla miseria di essere costretti a ricorrere alla carne di cavalli, asini, muli, cani, gatti, ratti e topi; e si dice che una sola becca di grano sia stata venduta per una somma equivalente a circa venticinque sterline del nostro denaro ai giorni nostri. Numerosi furono gli esempi di grande e generosa generosità tra gli abitanti. Alcuni dispensavano la loro carità così segretamente che i loro nomi non furono mai scoperti. Tra gli altri, si narra il seguente esempio: "Il signore de la Goute, avvocato onorario del re, aveva una sorella, la vedova di un mercante di nome Prosni, la quale, essendo una donna molto religiosa e benevola, nel momento in cui la carestia diventava più grave di quanto non fosse stata, aiutava liberamente i poveri con il suo attuale avanzo. Sua cognata, moglie di suo fratello De la Goute, essendo di diversa inclinazione, la rimproverò per la sua condotta, chiedendole con rabbia: "Che cosa farebbe quando tutto dovesse essere speso?" La sua risposta fu: 'Sorella mia, il Signore provvederà a me'. L'assedio era continuato, e la carestia aumentava le sue spaventose devastazioni; e la povera vedova Prosni, che aveva quattro figli, si trovò in grande difficoltà, essendo esaurita tutta la sua riserva di provviste. Si rivolse alla sorella, la quale, invece di confortarla, la rimproverò per la sua imprevidenza; aggiungendo in tono provocatorio che, poiché aveva fatto molto bene a essere così ridotta sotto tutta la sua grande fede e le sue belle parole, che 'il Signore provvederà a lei'. così, a tempo debito, avrebbe potuto provvedere a lei. Ferita al cuore da queste parole, la povera vedova Prosni tornò a casa sua in triste angoscia; risoluto, tuttavia, ad affrontare pazientemente la morte. Giunti a casa, i suoi figli le andarono incontro con il cuore rallegrato e i volti gioiosi, e le dissero che un uomo, per loro del tutto estraneo, aveva bussato alla porta, essendo tardi; e, quando fu aperto, vi gettò un sacco di circa due staia di grano; e poi, senza dire una parola, se ne andò improvvisamente. La vedova Prosni, quasi incapace di credere ai propri occhi, con il cuore traboccante e riconoscente verso il suo grazioso benefattore, corse subito dalla cognata il più presto possibile per la sua condizione di fame; e vedendola, esclamò ad alta voce: "Sorella mia, il Signore ha provveduto a me!" e, senza dire altro, tornò di nuovo a casa. Per mezzo di questo sollievo inaspettato, che le fu trasmesso così opportunamente, fu in grado di mantenere se stessa e la famiglia fino alla fine dell'assedio, e non seppe mai a chi era strumentalmente debitrice per questa tempestiva e misericordiosa assistenza". Il tesoro biblico, vol. 4

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:16-18. La fallacia della fiducia umana e la sicurezza della fede in Dio.

Salmi 33:18. Sperando nella misericordia di Dio - si distinguono le forme false e vere.

Salmi 33:18.

1. Gli occhi della conoscenza di Dio sono su di loro.

2. Gli occhi del suo affetto sono su di loro.

3. Gli occhi della sua provvidenza sono su di loro.

William Jay.

19 ESPOSIZIONE

Salmi 33:19.== Per liberare la loro anima dalla morte. La mano del Signore va con il suo occhio, egli preserva sovranamente coloro che osserva con grazia. Salvataggi e restauri fanno da tetto alla vita dei santi; la morte non può toccarli finché il Re non firma il suo mandato e gli dà il permesso, e anche allora il suo tocco non è tanto mortale quanto immortale; Egli non uccide tanto noi, quanto uccide la nostra mortalità. E per tenerli in vita nella carestia. La carestia spoglia conosce il suo padrone. Dio ha farina e olio per i suoi Elia da qualche parte. "In verità sarai nutrito" è un provvedimento divino per l'uomo di fede. Il Preservatore degli uomini non permetterà che l'anima dei giusti sia affamata. Il potere nelle mani dell'uomo è superato dalla carestia, ma Dio è bravo in un pizzico e dimostra la sua generosità nelle circostanze più ristrette. Credente, spera nel tuo Dio nei temporali. Il suo occhio è su di te, e la sua mano non tarderà a lungo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:17-20.== Vedi "Sl 33:17" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:18-19.== Vedi "Sl 33:18" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:19. La vita nella carestia, naturale e spirituale, specialmente una carestia di speranza interiore e di soddisfazione legale.

20 ESPOSIZIONE

Salmi 33:20.== La nostra anima attende il Signore. Qui i pii confessano la loro fiducia in colui che il Salmo esalta. Aspettare è una grande lezione. Essere quieti nell'attesa, pazienti nella speranza, celibi nella fiducia, sono una delle brillanti conquiste del cristiano. La nostra anima, la nostra vita, devono essere appesi a Dio; Non dobbiamo affidarci a lui con qualche idiota, ma con tutto ciò che abbiamo e siamo. Egli è il nostro aiuto e il nostro scudo. Il nostro aiuto nel travaglio, il nostro scudo nel pericolo. Il Signore risponde ogni cosa al suo popolo. Lui è il loro tutto in tutti. Si notino i tre "nostri" nel testo. Queste parole sono preziose. Il possesso personale fa il cristiano uomo; Tutto il resto sono solo chiacchiere.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:17-20.== Vedi "Sl 33:17" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:20.== L'anima nostra spera nel Signore. C'è un'enfasi sulla parola anima che dovrebbe essere curata, perché, sebbene questo sia un modo comune di parlare tra gli Ebrei, tuttavia esprime un sincero affetto, come se i credenti dovessero dire: Confidiamo sinceramente in Dio con tutto il nostro cuore, considerandolo il nostro scudo e aiuto. Giovanni Calvino.

Salmi 33:20.== La nostra anima. Non le nostre anime, ma la nostra anima, come se tutti ne avessero una sola. E qual è il linguaggio di Dio per mezzo del profeta? "Darò loro un solo cuore e una sola via". E così i due discepoli che si recavano a Emmaus esclamarono alla scoperta e alla sorpresa: «Non ardeva forse il nostro cuore dentro di noi?». E così all'inizio del vangelo fu detto: "La moltitudine di coloro che credettero era di un solo cuore e di un'anima sola". Abbiamo visto diverse gocce d'acqua sul tavolo, essendo portate a toccarsi, sbattere in una sola. Se i cristiani si conoscessero meglio, si unirebbero facilmente. William Jay.

Salmi 33:20.== Lui è il nostro aiuto. Antigono, re di Siria, essendo pronto a dare battaglia presso l'isola di Andreo, mandò uno squadrone a sorvegliare i movimenti dei suoi nemici e a vedere la loro forza: fu fatto ritorno che avevano più navi e meglio equipaggiati di lui. "Come," dice Antigono, "non può essere; quam multis meipsum opponis (per quanti mi conti?)" lasciando intendere che la dignità di generale gravava su molti altri, specialmente quando era in bilico con valore ed esperienza. E dov'è il valore, dove si trova l'esperienza, se non in Dio? Egli è il Signore degli eserciti; con lui solo c'è la forza e il potere di liberare Israele da tutti i suoi guai. Può farlo, può farlo, lo farà; è saggio di cuore e potente in forza; all'infuori di lui non c'è Salvatore, né liberatore; Egli è scudo per i giusti, forza per i deboli, rifugio per gli oppressi. Egli è l'instar omnium (tutto in tutto), e chi è simile a lui in tutto il mondo? John Spencer.

Salmi 33:20. C'è un'eccellente storia di un giovane che era in mare in una potente tempesta furiosa; e quando tutti i passeggeri furono alla fine del loro ingegno per la paura, lui fu solo allegro; e quando gli fu chiesto il motivo della sua allegria, rispose: "Che il pilota della nave era suo padre, e sapeva che suo padre si sarebbe preso cura di lui." Il grande e saggio Dio, che è nostro Padre, ha decretato da tutta l'eternità quale sarà l'esito di tutte le guerre, quale l'evento di tutte le avversità; è il nostro pilota, siede a poppa; e anche se la nave della chiesa o dello stato è in condizioni di affondare, tuttavia è di buon conforto, il nostro pilota avrà cura di noi. Non c'è nulla di fatto nella camera bassa del Parlamento sulla terra, se non ciò che viene decretato per la prima volta nella camera alta in cielo. Tutte le ruote minori sono ordinate e sovrastate dalla tomaia. Cinque passeri, dice Cristo, non si vendono forse per un soldo? Un passero non vale mezzo soldo. E non c'è uomo che avrà un danno pari a mezzo soldo più di quanto Dio abbia decretato da tutta l'eternità. Edmund Calamy.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:20.== Aspettando il Signore, comprende:

1. Convinzione : la persuasione che il Signore è il bene supremo.

2. Desiderio : si esprime con la fame e la sete di giustizia.

3. Speranza.

4. Pazienza - Dio non è mai lento riguardo alla sua promessa.

William Jay.

Salmi 33:20 = (prima clausola). La posizione oraria del credente.

21 ESPOSIZIONE

Salmi 33:21.== Perché i nostri cuori gioiranno in lui. Il dovere lodato e comandato nel primo versetto è qui presentato al Signore. Noi, che confidiamo, non possiamo che essere di cuore lieto, la nostra natura più intima deve trionfare nel nostro Dio fedele. Perché abbiamo confidato nel suo santo nome. La radice della fede a tempo debito porta il fiore della gioia. I dubbi generano dolore, la fiducia crea gioia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:21. La gioia, lo sfogo della fede.

22 ESPOSIZIONE

Salmi 33:22. Ecco una preghiera ampia e completa con cui concludere. E' un appello alla misericordia, di cui hanno bisogno anche i credenti gioiosi, e che è ricercato nella misura che il Signore ha sancito. "Sia fatto di voi secondo la vostra fede", è la parola del Maestro, ed egli non sarà al di sotto della scala che egli stesso ha scelto. Eppure, Maestro, fa' di più quando la speranza è debole, e benedicici molto al di sopra di ciò che chiediamo o anche solo pensiamo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:22.== secondo quanto speriamo in te; non secondo i loro meriti, ma secondo la misura della grazia, della grazia della speranza che Dio aveva loro concesso e li aveva incoraggiati ad esercitare su di lui, in attesa di trovare grazia e misericordia presso di lui. John Gill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:22. Una preghiera solo per i credenti.

Salmi 33:22. Misura per misura, o misericordia proporzionata alla fede.

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