Commentario completo di Matthew Henry:

Salmi 33

1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 33

Questo è un salmo di lode; è probabile che Davide ne sia stato lo scrittore, ma non ce lo viene detto, perché Dio vuole che guardiamo al di sopra degli scrittori delle sacre scritture, a quello Spirito benedetto che li muoveva e li guidava. Il salmista, in questo salmo,

I. Chiama i giusti a lodare Dio, Salmi 33:1-3.

II. Ci fornisce materia per la lode. Dobbiamo lodare Dio,

1. Per la sua giustizia, bontà e verità, che appaiono nella sua parola e in tutte le sue opere, Salmi 33:4-5.

2. Per la sua potenza che appare nell'opera della creazione, Salmi 33:6-9.

3. Per la sovranità della sua provvidenza nel governo del mondo (Salmi 33:10-11) e ancora, Salmi 33:13-17.

4. Per il particolare favore che egli nutre al suo popolo eletto, che lo incoraggia a confidare in lui (Salmi 33,12) e ancora, Salmi 33,18-22. Non dobbiamo essere a corto di pensieri giusti nel cantare questo salmo, che esprime con tanta naturalezza i pii affetti di un'anima devota verso Dio.

Ver. 1. fino alla Ver. 11.

Il salmista esprime quattro cose in questi versetti:

I. Il grande desiderio che aveva che Dio fosse lodato. Non pensava di farlo così bene da solo, ma che desiderava che anche altri potessero essere impiegati in questo lavoro; Più siamo meglio è, in questo concerto: è più simile al paradiso.

1. La santa gioia è il cuore e l'anima della lode, e qui è pressata su tutte le persone buone (Salmi 33:1): Rallegratevi nel Signore, giusti; Così si è concluso il Salmo precedente e così inizia questo, perché tutti i nostri esercizi religiosi dovrebbero iniziare e finire con un santo compiacimento e trionfo in Dio come il migliore dell'essere e il migliore degli amici.

2. La lode riconoscente è il respiro e il linguaggio della santa gioia; e anche questo ci è richiesto qui (Salmi 33:2):

"Lodate il Signore; parlate bene di lui e dategli la gloria dovuta al suo nome".

3. I canti religiosi sono le espressioni appropriate di lode riconoscente; quelli sono qui richiesti (Salmi 33:3):

"Cantagli un canto nuovo, il migliore che hai, non quello che a causa dell'uso frequente è logoro, logoro, ma quello che, essendo nuovo, è più probabile che susciti gli affetti, un canto nuovo per nuove misericordie e, in ogni nuova occasione, per quelle compassioni che sono nuove ogni mattina".

La musica fu poi usata, per ordine di Davide, con i canti del tempio, affinché fossero i più cantati meglio; e anche questo è qui richiesto (Salmi 33:2): Cantate a lui con il salterio. Ecco qui

(1.) Una buona regola per questo dovere:

"Fallo abilmente e con un forte rumore; Che abbia il meglio sia della testa che del cuore; che sia fatto con intelligenza e con mente lucida, con affetto e con un cuore caldo".

(2.) Una buona ragione per questo dovere: poiché la lode è piacevole per i retti. È gradito a Dio (le vesti di lode aggiungono molto alla bellezza che Dio pone al suo popolo) ed è un eccellente ornamento per la nostra professione. Spetta ai giusti, ai quali Dio ha posto tanto onore, dargli onore. I retti lodano Dio in modo decoroso, perché lo lodano con il loro cuore, cioè lo lodano con la loro gloria; mentre le lodi degli ipocriti sono goffe e sgradevoli, come una parabola in bocca agli stolti, Proverbi 26:7.

II. Gli alti pensieri che aveva di Dio e delle sue infinite perfezioni, Salmi 33:4-5. Dio si fa conoscere a noi,

1. Nella sua parola, qui posta per tutta la rivelazione divina, tutto ciò che Dio in varie occasioni e in diversi modi ha detto ai figli degli uomini, e che è giusto, non c'è nulla di sbagliato in esso; i suoi comandi concordano esattamente con le regole dell'equità e le ragioni eterne del bene e del male. Le sue promesse sono tutte sagge, buone e inviolabilmente sicure, e non c'è iniquità nelle sue minacce, ma anche queste sono progettate per il nostro bene, dissuadendoci dal male. La parola di Dio è giusta, e quindi tutte le nostre deviazioni da essa sono sbagliate, e allora siamo nel giusto quando siamo d'accordo con essa.

2. Nelle sue opere, e quelle sono tutte fatte in verità, tutte secondo i suoi consigli, che sono chiamate le scritture della verità, Daniele 10:21. La copia in tutte le opere di Dio concorda esattamente con il grande originale, il piano posto nella Mente Eterna, e non varia minimamente. Dio l'ha fatto apparire nelle sue opere,

(1.) Che è un Dio di inflessibile giustizia: Egli ama la giustizia e il giudizio. Non c'è altro che rettitudine nella sentenza che emette e giudizio nell'esecuzione di essa. Egli non ha mai fatto né può fare del male a nessuna delle sue creature, ma è sempre pronto a riparare coloro che hanno subito un torto, e lo fa con piacere. Si compiace di quelli che sono giusti. Egli stesso è il Signore giusto, e perciò ama la giustizia.

(2.) Che è un Dio di inesauribile bontà: La terra è piena della sua bontà, cioè delle prove e degli esempi di essa. Le influenze benigne che la terra riceve dall'alto, e i frutti che è in tal modo in grado di produrre, la provvidenza che viene fatta sia per l'uomo che per gli animali, e le benedizioni comuni con cui tutte le nazioni della terra sono benedette, dichiarano chiaramente che la terra è piena della sua bontà, la più oscura, la più fredda, non escluso il più caldo, e la parte più secca e deserta. Che peccato che questa terra, che è così piena della bontà di Dio, sia così vuota delle sue lodi, e che delle moltitudini che vivono della sua munificenza siano così pochi quelli che vivono per la sua gloria!

III. La convinzione che aveva dell'onnipotente potenza di Dio, si manifestò nella creazione del mondo. Noi

"credete in Dio", e perciò lo lodiamo come "il Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra",

Perciò qui ci viene insegnato a lodarlo. Osservare

1. Come Dio ha creato il mondo e ha portato all'esistenza tutte le cose.

(1.) Con quanta facilità: tutte le cose furono fatte mediante la parola del Signore e mediante il soffio della sua bocca. Cristo è la Parola, lo Spirito è il soffio, così che Dio Padre ha fatto il mondo, come lo governa e lo redime, per mezzo del suo Figlio e del suo Spirito. Egli parlò, e comandò (Salmi 33:9), e questo fu sufficiente, non ci fu bisogno di altro. Per gli uomini dire e fare sono due cose, ma non è così per Dio. Per mezzo della Parola e dello Spirito di Dio, come fu fatto il mondo, così fu l'uomo, quel piccolo mondo. Dio disse: Facciamo l'uomo, ed egli soffiò in lui un alito di vita. Mediante la Parola e lo Spirito è edificata la chiesa, quel nuovo mondo, e la grazia operata nell'anima, quell'uomo nuovo, quella nuova creazione. Che cosa non può fare quel potere che con una parola ha fatto un mondo!

(2.) Quanto efficacemente è stato fatto: E si è fermato. Ciò che Dio fa lo fa per uno scopo; lo fa e rimane saldo. Qualunque cosa Dio faccia, sarà per sempre, Ecclesiaste 3:14. È in virtù di quel comandamento di rimanere saldi che le cose continuano fino ad oggi secondo l'ordinanza di Dio, Salmi 119:91.

2. Cosa ha fatto. Egli ha fatto tutte le cose, ma qui si nota che

(1.) dei cieli, e l'esercito di essi, Salmi 33:6. I cieli visibili, il sole, la luna e le stelle, le loro schiere, i cieli più alti, e gli angeli, le loro schiere.

(2.) Delle acque e dei loro tesori, Salmi 33:7. La terra fu dapprima coperta d'acqua e, essendo più pesante, dovette naturalmente abbassarsi e affondare sotto di essa; ma, per mostrare fin dall'inizio che il Dio della natura non è legato al metodo ordinario della natura, e alle consuete operazioni delle sue forze, con una parola raccolse le acque su un mucchio, affinché la terra asciutta potesse apparire, ma le lasciò non rimanere su un mucchio, ma ripose la profondità nei magazzini, non solo nelle pianure dove i mari fanno i loro letti, e in cui sono rinchiusi dalla sabbia sulla spiaggia come nei magazzini, ma in caverne sotterranee segrete, dove sono nascosti agli occhi di tutti i viventi, ma erano riservati come in un magazzino per quel giorno in cui quelle fontane del grande abisso dovevano essere rotte, e sono ancora lì in deposito, per il quale uso il grande padrone di casa conosce meglio.

3. A che serve questo (Salmi 33:8): Tutta la terra tema il Signore e lo guardi; cioè, che tutti i figli degli uomini lo adorino e gli diano gloria, Salmi 95:5,6. Il vangelo eterno dà questo come la ragione per cui dobbiamo adorare Dio, perché egli ha fatto il cielo, la terra e il mare, Apocalisse 14:6,7. Temiamolo tutti, cioè temiamo la sua ira e il suo dispiacere, e temiamo di averlo nostro nemico e di opporcelo a lui. Non osiamo offendere colui che, avendo questo potere, ha senza dubbio tutto il potere nelle sue mani. È pericoloso essere in guerra con colui che ha l'esercito del cielo per i suoi eserciti e le profondità dei mari per le sue riviste, e quindi è saggio desiderare condizioni di pace, vedi Geremia 5:22.

IV. La soddisfazione che aveva della sovranità e del dominio di Dio, Salmi 33:10-11. Egli sovrasta tutti i consigli degli uomini e li rende, contrariamente alla loro intenzione, utili ai suoi consigli. Venite a vedere con occhio di fede Dio sul trono,

1. Frustrare le macchinazioni dei suoi nemici: Egli riduce a nulla il consiglio dei pagani, così che ciò che essi immaginano contro di lui e il suo regno si rivela una cosa vana ( Salmi 2:1); il consiglio di Ahitofel si trasforma in stoltezza; Il complotto di Haman è sconcertato. Sebbene il disegno sia posto così in profondità, e le speranze suscitate su di esso sempre così alte, tuttavia, se Dio dice che non resisterà, non si avvererà; È tutto inutile.

2. Adempiendo i suoi propri decreti: Il consiglio del Signore sussiste in eterno. È immutabile in se stesso, perché egli è in una sola mente, e chi può convertirlo? La sua esecuzione può essere contrastata, ma non può essere minimamente ostacolata da alcun potere creato. Attraverso tutte le rivoluzioni del tempo Dio non ha mai cambiato le sue misure, ma in ogni evento, anche in quello che per noi è più sorprendente, l'eterno consiglio di Dio si è adempiuto, né nulla può impedire che si compia a suo tempo. Con quale piacere possiamo noi, cantando questo, rendere lode a Dio! Come ci può rendere facile questo pensiero in ogni momento, che Dio governa il mondo, che lo ha fatto con infinita sapienza prima che noi nascessimo, e lo farà quando noi saremo in silenzio nella polvere!

12 Ver. 12. fino alla Ver. 22.

Qui ci viene insegnato a dare a Dio la gloria,

I. Della sua comune provvidenza verso tutti i figli degli uomini. Sebbene abbia dotato l'uomo di intelligenza e di libertà di volontà, tuttavia si riserva il governo di lui, e anche di quelle stesse facoltà con le quali è qualificato a governarsi da solo.

1. I figli degli uomini sono tutti sotto i suoi occhi, lo sono anche i loro cuori, e tutti i moti e le operazioni delle loro anime, che nessuno conosce se non loro stessi, egli conosce meglio di loro stessi, Salmi 33:13-14. Sebbene la residenza della gloria di Dio sia nei cieli più alti, tuttavia egli non solo ha una prospettiva di tutta la terra, ma un'ispezione particolare di tutti gli abitanti della terra. Non solo li vede, ma li guarda; Egli li guarda con attenzione (così a volte viene resa la parola qui usata), in modo così ristretto che non può sfuggire il minimo pensiero alla sua osservazione. Gli atei pensano che, poiché dimora lassù in cielo, non può, o non vuole, prestare attenzione a ciò che viene fatto qui in questo mondo inferiore; ma da lì, per quanto sia alto, ci vede tutti, e tutte le persone e le cose sono nude e aperte davanti a lui.

2. I loro cuori, così come i loro tempi, sono tutti nelle sue mani: Egli modella i loro cuori. All'inizio li ha fatti, ha formato lo spirito di ogni uomo dentro di lui, poi quando lo ha portato all'esistenza. Perciò egli è chiamato il Padre degli spiriti: e questo è un buon argomento per dimostrare che egli li conosce perfettamente. L'artista che ha realizzato l'orologio, può spiegare i movimenti di ogni ruota. Davide usa questo argomento con applicazione a se stesso, Salmi 139:1,14. Egli modella ancora i cuori degli uomini, li trasforma come fiumi d'acqua, in qualsiasi modo gli piaccia, per servire i suoi scopi, oscura o illumina l'intelletto degli uomini, irrigidisce o piega la loro volontà, a seconda che gli piaccia farne uso. Colui che modella i cuori degli uomini li modella allo stesso modo. È nei cuori come nei volti, sebbene ci sia una grande differenza, e una tale varietà tale che non ci siano due facce esattamente degli stessi lineamenti, né due cuori esattamente dello stesso temperamento, eppure c'è una tale similitudine che, in alcune cose, tutti i volti e tutti i cuori concordano, come nell'acqua il volto risponde al volto, Proverbi 27:19. Egli li modella insieme (così alcuni lo leggono); come le ruote di un orologio, sebbene di forme, dimensioni e movimenti diversi, sono ancora tutte messe insieme, per servire uno stesso scopo, così i cuori degli uomini e le loro disposizioni, per quanto diverse l'una dall'altra e sembrino contraddirsi l'una con l'altra, sono tuttavia tutte annullate per servire il proposito divino, che è uno.

3. Essi, e tutto ciò che fanno, sono odiosi al suo giudizio; Egli infatti considera tutte le loro opere, non solo le conosce, ma le pesa, per renderle a ciascuno secondo le sue opere, nel giorno, nel mondo, nella retribuzione, nel giudizio e nell'eternità.

4. Tutti i poteri della creatura dipendono da lui, e non contano nulla, non servono a nulla, senza di lui, Salmi 33:16-17. È molto per l'onore di Dio che non solo nessuna forza possa prevalere contro di lui, ma che nessuna forza possa agire se non in dipendenza da lui e per un potere derivato da lui.

(1.) La forza di un re non è nulla senza Dio. Nessun re è sacro per le sue prerogative regali, o per l'autorità di cui è investito; poiché le potenze che sono, di quel tipo, sono ordinate da Dio, e sono ciò che egli le fa, e niente di più. Davide era un re e un uomo di guerra fin dalla sua giovinezza, eppure riconobbe Dio come il suo unico protettore e salvatore.

(2.) La forza di un esercito non è nulla senza Dio. La moltitudine di un esercito non può mettere al sicuro coloro sotto il cui comando agisce, a meno che Dio non li renda una garanzia per loro. Un grande esercito non può essere sicuro della vittoria; perché, quando Dio vorrà, se ne inseguiranno mille.

(3.) La forza di un gigante non è nulla senza Dio. Un uomo potente, come lo era Golia, non è liberato dalla sua grande forza, quando il suo giorno sta per cadere. Né la fermezza e l'attività del suo corpo, né la fermezza e la risolutezza della sua mente lo sosterranno in alcun modo, più di quanto Dio si compiaccia di dargli successo. L'uomo forte non si glori dunque della sua forza, ma rafforziamoci tutti nel Signore nostro Dio, andiamo avanti e andiamo avanti nella sua forza.

(4.) La forza di un cavallo non è nulla senza Dio (Salmi 33:17): Un cavallo è una cosa vana per la sicurezza. In guerra i cavalli erano allora così in grande considerazione, e su cui si contava così tanto, che Dio proibì ai re d'Israele di moltiplicare i cavalli (Deuteronomio 17:16), per timore che fossero tentati di fidarsi di loro e che la loro fiducia fosse così tolta a Dio. Davide sollevò i cavalli dei Siri (2Samuele 8:4); Qui egli scaccia tutti i cavalli del mondo, dichiarando che un cavallo è una cosa vana per la sicurezza nel giorno della battaglia. Se il cavallo da guerra è indisciplinato e mal gestito, può mettere in fretta il suo cavaliere nel pericolo invece di portarlo fuori pericolo. Se viene ucciso sotto di lui, potrebbe essere la sua morte, invece di salvargli la vita. È quindi nostro interesse assicurarci il favore di Dio verso di noi, e allora possiamo essere sicuri della sua potenza impegnata per noi, e non dobbiamo temere nulla sia contro di noi.

II. Dobbiamo dare a Dio la gloria della sua grazia speciale. Nel mezzo dei suoi riconoscimenti della provvidenza di Dio, egli pronuncia beati coloro che hanno Geova per loro Dio, che governa il mondo, e ha i mezzi per aiutarli in ogni momento di bisogno, mentre erano infelici coloro che avevano questo e l'altro Baal per loro dio, che era così lontano dal poterli ascoltare e aiutare che era esso stesso insensato e indifeso (Salmi 33:12): Beata la nazione il cui Dio è il Signore, Israele, che ebbe conoscenza del vero Dio e fu portato in alleanza con lui, e tutti gli altri che hanno Dio per loro e sono di sua proprietà; poiché anch'essi, di qualunque nazione appartengano, sono della stirpe spirituale di Abramo.

1. È loro saggezza prendere il Signore per il loro Dio, dirigere lì il loro omaggio e la loro adorazione dove è dovuto e dove il pagamento non sarà vano.

2. È la loro felicità di essere il popolo che Dio ha scelto per la sua eredità, di cui si compiace e in cui è onorato, e che protegge e di cui si prende cura, che coltiva e migliora come un uomo fa la sua eredità, Deuteronomio 32:9. Ora osserviamo qui, ad onore della grazia divina:

(1.) L'attenzione che Dio ha per il suo popolo, Sal 33,18,19. Dio guarda tutti i figli degli uomini con occhio di osservazione, ma il suo occhio di favore e di compiacenza è su quelli che lo temono. Li guarda con gioia, come il padre sui suoi figli, come lo sposo sulla sua sposa, Isaia 62,5. Mentre coloro che dipendono dalle armi e dagli eserciti, dai carri e dai cavalli, periscono nella delusione delle loro aspettative, il popolo di Dio, sotto la sua protezione, è al sicuro, perché Egli libererà la loro anima dalla morte anche se sembra che ci sia solo un passo tra loro e essa. Se non libera il corpo dalla morte temporale, libererà l'anima dalla morte spirituale ed eterna. Le loro anime, qualunque cosa accada, vivranno e lo loderanno, sia in questo mondo che in uno migliore. Dalla sua munificenza saranno forniti di tutto il necessario. Egli li manterrà in vita nella carestia; Quando gli altri moriranno per la miseria, vivranno, il che ne farà una misericordia distintiva. Quando i mezzi visibili falliscono, Dio troverà un modo o l'altro per provvedervi. Non dice che darà loro abbondanza (non hanno motivo né di desiderarla né di aspettarselo), ma li manterrà in vita; non moriranno di fame; e, quando i giudizi distruttivi sono all'estero, dovrebbe essere considerato un grande favore, perché è molto stridente, e ci impone obblighi particolari, di avere la vita data come preda. Coloro che hanno il Signore per loro Dio lo troveranno, il loro aiuto e il loro scudo, #Salmi 33:20

. Nelle loro difficoltà egli li assisterà; Saranno aiutati su di loro, aiutati per mezzo loro. Li metterà al sicuro nei loro pericoli, in modo che non ricevano alcun danno reale.

(2.) Il riguardo che il popolo di Dio ha per lui e che noi dovremmo avere per lui e che dovremmo avere in considerazione di questo.

[1.] Dobbiamo aspettare Dio. Dobbiamo assistere ai movimenti della sua provvidenza, e adattarci ad essi, e aspettarci pazientemente il loro risultato. Le nostre anime devono aspettarlo, #Salmi 33,20

. Non solo dobbiamo professare con le parole e con la lingua un rispetto credente per Dio, ma deve essere interiore e sincero, un'attenzione segreta e silenziosa a lui.

[2.] Dobbiamo confidare in Dio, sperare nella sua misericordia, nella bontà della sua natura, anche se non abbiamo una promessa esplicita su cui contare. Coloro che temono Dio e la sua ira devono sperare in Dio e nella sua misericordia; poiché non c'è fuga da Dio, ma volando a lui. Queste pie disposizioni non solo consisteranno insieme, ma si faranno amiche l'una con l'altra, un santo timore di Dio e allo stesso tempo una speranza nella sua misericordia. Questo è confidare nel suo santo nome (Salmi 33,21), in tutto ciò per cui Egli si è fatto conoscere a noi, per il nostro incoraggiamento a servirlo.

[3.] Dobbiamo rallegrarci in Dio, Salmi 33,21. Coloro che non riposano veramente in Dio, o non conoscono l'indicibile vantaggio che hanno nel farlo, fanno sì che coloro che sperano in Dio sperino in un'eterna pienezza di gioia alla sua presenza.

[4.] Dobbiamo cercare in lui quella misericordia in cui speriamo, Salmi 33,22. Le nostre aspettative da Dio non sono di sostituire, ma di ravvivare e incoraggiare le nostre applicazioni a lui; Sarà cercato per ciò che ha promesso, e quindi il salmo si conclude con una preghiera breve ma completa:

"Sia la tua misericordia, o Signore! sia su di noi; lasciateci sempre

avere il comfort e il beneficio di esso, non secondo come noi

merito da te, ma secondo quanto speriamo in te,

che, secondo la promessa che hai nella tua

parola data dal tuo Spirito e grazia operata in noi".

Se, cantando questi versetti, ci affidiamo a Dio e sfoghiamo i nostri desideri verso di lui, innalziamo la melodia con il nostro cuore al Signore.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Salmi 33

1 Capitolo 33

Dio da lodare Sal 33:1-11

Il suo popolo incoraggiato dal suo potere Sal 33:12-22

Versetti 1-11

La gioia santa è il cuore e l'anima della lode, che qui viene sollecitata ai giusti. La lode riconoscente è il respiro e il linguaggio della santa gioia. I canti religiosi sono espressioni appropriate della lode riconoscente. Ogni dono che possediamo dovrebbe essere impiegato con tutta la nostra abilità e serietà al servizio di Dio. Le sue promesse sono tutte sagge e buone. La sua parola è giusta e quindi siamo nel giusto solo quando siamo d'accordo con essa. Le sue opere sono tutte compiute nella verità. Egli è il Signore giusto, perciò ama la giustizia. Che peccato che questa terra, così piena di prove e di esempi della bontà di Dio, sia così vuota delle sue lodi; e che tra le moltitudini che vivono della sua generosità, ce ne siano così poche che vivono alla sua gloria! Ciò che il Signore fa, lo fa di proposito, e rimane in piedi. Egli annulla tutti i consigli degli uomini e li mette al servizio dei suoi consigli; si compie anche quello che per noi è più sorprendente, il consiglio eterno di Dio, senza che nulla possa impedirne la realizzazione.

12 Versetti 12-22

Tutti i moti e le operazioni dell'anima degli uomini, che nessun mortale conosce se non se stesso, Dio li conosce meglio di loro. I loro cuori, così come i loro tempi, sono tutti nelle sue mani; ha formato lo spirito di ogni uomo dentro di sé. Tutti i poteri della creatura dipendono da lui e non hanno alcun valore, non hanno alcuna utilità, senza di lui. Se rendiamo sicuro il favore di Dio nei nostri confronti, allora non dobbiamo temere nulla di ciò che ci viene opposto. Dobbiamo dargli la gloria della sua grazia speciale. Tutti gli espedienti umani per la salvezza delle nostre anime sono vani; ma l'occhio vigile del Signore è su coloro il cui timore coscienzioso del suo nome procede da una speranza credente nella sua misericordia. Nelle difficoltà saranno aiutati; nei pericoli non riceveranno alcun danno reale. Coloro che temono Dio e la sua ira devono sperare in Dio e nella sua misericordia, perché non si può fuggire da Lui, se non volando verso di Lui. Fa' che la tua misericordia, o Signore, sia su di noi; fa' che abbiamo sempre conforto e beneficio, non secondo i nostri meriti, ma secondo la promessa che ci hai fatto nella tua parola e secondo la fede che hai operato in noi con il tuo Spirito e la tua grazia.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Salmi 33

1 Questo salmo non ha titolo prefisso, e non è possibile stabilire con certezza chi ne fosse l'autore, né in quale occasione sia stato scritto. Non c'è nulla nel salmo che abbia una speciale allusione a Davide, né si fa riferimento a circostanze che ci permetterebbero di determinare quando fu composto. Non ha, infatti, alcuna particolare allusione alla religione giudaica, né al modo di culto prevalente in quella terra, ed è, infatti, così “generale” nei suoi sentimenti e nelle sue descrizioni, che potrebbe essere stata scritta in qualsiasi periodo della storia ebraica, o anche in qualsiasi paese.

Poiché si trova “tra” i Salmi di Davide, ed è tra i salmi entrambi attribuiti a Davide, si può presumere che fosse stato composto da lui; e non c'è nulla in esso che sia in contrasto con quella credenza. In realtà non è che l'attuazione del sentimento con cui si chiude il salmo precedente; ed è stato congetturato che l'intima relazione dei due salmi possa essere stata la ragione per cui il titolo a quest'ultimo è stato omesso.

Il salmo si compone propriamente di tre parti:

I. un'esortazione a lodare Dio;

II. ragioni per cui dovrebbe essere lodato; e

III. l'espressione di un proposito così per lodarlo.

I. Esortazione a lodare Dio, Salmi 33:1. In questo c'è un invito ai giusti a lodarlo con canti e con strumenti musicali: l'arpa, il salterio, lo strumento a dieci corde; una chiamata a utilizzare le migliori forze della musica in tutte le sue varie forme al suo servizio.

II. Ragioni per lodarlo così, Salmi 33:4.

(1) Il suo carattere generale per la bontà e la verità, Salmi 33:4.

(2) Il fatto che ha creato l'universo; o, la saggezza e il potere mostrati da Lui nella creazione, Salmi 33:6.

(3) La stabilità dei Suoi consigli o propositi, Salmi 33:10.

(4) Le benedizioni che Egli concede a coloro che Lo riconoscono come il loro Dio - benedizioni di cura, protezione e liberazione in pericolo, Salmi 33:12.

III. Lo scopo dello scrittore, e di coloro che erano associati con lui, così lodare Dio, Salmi 33:20.

Il salmo è quindi uno che si addice alle persone di tutti i paesi e tempi, e sarà meglio apprezzato nella misura in cui le persone acquisiranno sempre più familiarità con Dio nella saggezza, nella potenza e nell'abilità che Egli ha mostrato nelle opere della creazione e nel suo governo provvidenziale del mondo.

Rallegratevi nel Signore, o giusti - Questo è il sentimento con cui si chiude il salmo precedente. Vedi le note a Salmi 32:11.

Perché la lode è conveniente per i retti - È conveniente, conveniente, appropriato. Cioè, i retti - i giusti - hanno abbondante motivo di lode, ed è per loro un impiego conveniente, o che gli si addice. Un uomo retto, o giusto, ha in questo stesso fatto molto che fonda la lode, perché il fatto che abbia un tale carattere è da ricondurre alla grazia di Dio, e questo in sé è sarebbe un bene più prezioso dell'oro o delle corone reali.

Che non è un aperto violatore della legge di Dio; che non è intemperante; che non è vittima di passioni e passioni impetuose; che non è un uomo disonesto; che non è profano; che non è un infedele o uno schernitore; che sia un uomo pio - un uomo redento - un uomo di buon carattere - un erede del cielo - è la più alta benedizione che gli si potesse conferire; e colui che è stato salvato dallo scoppio della trasgressione e del crimine in un mondo come questo, ed è stato messo in grado di vivere una vita retta, ha eminentemente occasione di lodare e benedire Dio. Sicuramente per un tale uomo la lode è un impiego appropriato, per un tale uomo è "avvenente".

2 Lodate il Signore con l'arpa - Per una descrizione dell'“arpa”, vedere le note in Isaia 5:12.

Cantate a lui con il salterio - Anche per il significato di questa parola, vedere le note in Isaia 5:12 , dove la parola è resa "viola".

E uno strumento a dieci corde - La parola “e” è qui fornita dai traduttori come se, in questo luogo, si parlasse di un terzo strumento, distinto dall'arpa e dal salterio. La resa più corretta, tuttavia, sarebbe "un salterio (o lira) di dieci corde". La stessa costruzione si trova in Salmi 144:9.

In Salmi 92:3 , tuttavia, le due parole sono usate separatamente per denotare strumenti diversi. La “lira” o salterio probabilmente non era sempre fatta con lo stesso numero di corde, e sembrerebbe che quella che era fatta di “dieci” corde avesse qualcosa di speciale come strumento di non comune dolcezza o potenza. Quindi, è particolarmente designato qui; e l'idea è che gli strumenti di speciale potenza e dolcezza dovrebbero essere impiegati in questa occasione al servizio di Dio.

3 Cantagli una nuova canzone - Una canzone composta appositamente per questa occasione; espressivi dei sentimenti speciali suggeriti da questa occasione, o adeguati a questa nuova manifestazione della bontà e della misericordia divina. Tali occasioni, esibendo qualche nuova fase della bontà divina, richiedevano un nuovo linguaggio appropriato a loro. Così ora sono richiesti nuovi inni di lode e nuove melodie musicali per far fronte alle sempre diverse manifestazioni della misericordia di Dio; e siccome la chiesa è estesa nel mondo, i suoi modi di lode devono essere adattati al nuovo stato di cose che sorgerà.

Niente potrebbe essere più assurdo che tentare di limitare la chiesa nelle sue lodi alle parole esatte che venivano usate ai tempi di Davide, o alla musica che veniva usata allora. Confronta le note di Apocalisse 5:9. L'espressione “canto nuovo” ricorre più volte nei Salmi, mostrando che nuovi inni di lode sono stati composti come adatti a qualche nuova manifestazione della bontà di Dio: Salmi 40:3; Salmi 96:1; Salmi 98:1; Salmi 144:9; Salmi 149:1. Confronta anche Isaia 42:10.

Suona abilmente con un forte rumore - letteralmente, "Fai bene a suonare;" o, "fare bene a giocare". Cioè, fai il lavoro bene, o con tutta l'abilità della musica. La parola resa "forte rumore", significa propriamente "un grido di gioia" o "esultanza:" Giobbe 8:21; 1 Samuele 4:5.

Si applica specialmente al suono o clangore delle trombe: Levitico 25:9; Levitico 23:24; Numeri 29:1. C'è piuttosto l'idea di “gioia” che di “rumore” nella parola. Il significato è che la musica dovrebbe essere tale da esprimere la più alta gioia.

4 Perché la parola del Signore è giusta - Il comando; la legge; la promessa di Dio. Qualunque cosa egli "dice" è giusta; o, è vero. È degno di credenza universale; e dovrebbe, quindi, essere motivo di lode. Il fatto che Dio dica una cosa è la prova più alta che è vera.

E tutte le sue opere sono fatte nella verità - O meglio, "nella fedeltà". Cioè, tutto ciò che fa viene eseguito fedelmente. Fa tutto ciò che promette, e tutto ciò che fa è tale da rivendicare la fiducia universale. Tutto ciò che fa è, per il fatto stesso che lo fa, degno della fiducia di tutte le sue creature. Nessuno, per quanto possa essere influenzato da ciò che fa, ha motivo di dubitare che sia perfettamente giusto. Dio è l'unico Essere di cui abbiamo conoscenza, di cui possiamo sentire questa certezza.

5 Ama la giustizia - Vedi Salmi 11:7.

E giudizio - giustizia.

La terra è piena della bontà del Signore - Margine, "misericordia". Così l'ebreo. Cioè, la sua misericordia o bontà si manifesta ovunque. Ogni parte della terra testimonia che è buono.

6 Per la parola del Signore - Per comando di Dio: Genesi 1:3 , Genesi 1:6 ecc. Vedi le note a Salmi 33:9.

Sono stati fatti i cieli - Cioè, i cieli stellati; i mondi sopra di noi: Genesi 1:1.

E tutto il loro esercito - Tutti i loro "eserciti". Le stelle sono rappresentate come eserciti o eserciti schierati, condotti al suo comando e sotto la sua direzione, come gli eserciti vengono condotti in guerra. Vedi Genesi 2:1; confronta le note di Isaia 1:9.

Con il respiro della sua bocca - Con la sua parola o comando - come le nostre parole escono dalla nostra bocca con il nostro respiro. L'idea qui è che Dio è il Creatore di tutte le cose; e, come tale, ha diritto di lode; o, che come Creatore ha diritto all'adorazione. A ciò ha diritto dal fatto che ha fatto tutte le cose, e dal “modo” in cui è stato fatto - la saggezza, la potenza, la bontà, l'abilità, con cui è stato compiuto.

7 Raccoglie le acque del mare come un mucchio - La parola ebraica qui tradotta "raccoglie" è un participio; "assembramento." Il progetto è quello di rappresentare questo come un atto continuo; un atto non solo della creazione originale, ma che si verifica costantemente. Il riferimento è al potere con cui le acque vengono raccolte e tenute insieme; il potere continuo che impedisce loro di estendersi sulla terra.

La parola resa "mucchio" - נד nêd - significa propriamente un mucchio o "tumulo", e si applica alle onde del mare ammucchiate insieme come cumuli. Confronta Giosuè 3:13 , Giosuè 3:16; Esodo 15:8 : Salmi 78:13.

Raccolse quelle acque e le tenne al loro posto, come se fossero materia solida. Questo denota l'assoluto controllo che Dio ha sulle acque, ed è quindi un'illustrazione straordinaria della sua potenza.

Depone le profondità in depositi - Gli abissi; le acque profonde; le masse d'acqua. Li mette dove vuole; ne dispone come il contadino il suo grano, o il ricco i suoi tesori. Le caverne dell'oceano - i fondali oceanici - sono quindi vasti serbatoi o tesori per la ricezione delle acque che Dio ha scelto di depositarvi. Tutto questo è una prova del suo incredibile potere, e tutto ciò pone le giuste basi per la lode.

Occasioni di gratitudine per lui si possono trovare in ogni mondo che ha creato; in ogni oggetto uscito dalla sua mano; e niente di più "ovviamente" suggerisce questo del suo meraviglioso potere sulle acque dell'oceano: raccoglierle, trattenerle, controllarle, a suo piacimento.

8 Lascia che tutta la terra - Tutti gli abitanti della terra.

Temi il Signore - Adora e adora un Essere di così grande potere. Vedi le note a Salmi 5:7.

Lascia che tutti gli abitanti del mondo - Il potere mostrato nelle opere della creazione attrae tutti allo stesso modo.

Rimani in soggezione nei suoi confronti: riveriscilo o adoralo. L'espressione equivale a “adorare”, paura o riverenza che entra essenzialmente nell'idea di adorazione.

9 Perché parlò, e fu fatto - La parola "fatto", introdotta qui dai nostri traduttori, indebolisce la frase. Sarebbe reso più espressivo e sublime come è nell'originale: "Egli parlò, e fu". Cioè, la sua esistenza dipendeva dalla sua parola; l'universo nacque al suo comando; gli bastava parlare, e sorse in tutta la sua grandezza dove prima non c'era niente. C'è qui un'indubbia allusione al racconto in Genesi dell'opera della creazione - dove l'affermazione è che tutto dipendeva dal comando o dalla parola di Dio: Genesi 1:3 , Genesi 1:6 , Genesi 1:9 , Genesi 1:11 , Genesi 1:14 , Genesi 1:20 , Genesi 1:24 ,Genesi 1:26.

Nulla di più sublime si può concepire del linguaggio così impiegato nelle Scritture per descrivere quell'opera. Nessuna concezione più elevata può entrare nella mente umana di quella che è implicita quando si dice che Dio "ha parlato" e tutto questo vasto e meraviglioso universo è sorto in essere.

Ha comandato - Ha dato ordine; ha richiesto che l'universo apparisse.

E si fermò - O meglio, "si fermò". Cioè, si ergeva; è apparso; è sorto in essere. L'idea del suo "restare fermo" non è nell'originale e indebolisce notevolmente l'espressione.

10 Il Signore annulla il consiglio dei pagani - Margine: "rende frustrante". La parola ebraica significa "rompere" o "annullare". La parola qui tradotta "pagano" significa "nazioni"; e l'idea è che Dio, con il suo proposito e la sua provvidenza preponderanti, frustra i disegni delle nazioni della terra; che porta avanti i propri disegni e propositi a dispetto dei loro; che i loro piani non valgono a nulla quando entrano in competizione con i suoi.

i loro scopi devono cedere al Suo scopo. Confronta Isaia 8:9 , nota; Isaia 19:3 , nota. Tutti i piani e gli scopi delle nazioni della terra che sono in conflitto con i propositi di Dio saranno vani; tutti quei piani, qualunque essi siano, saranno serviti sotto la Sua provvidenza alla promozione dei Suoi grandi disegni.

Egli rende inutili i dispositivi delle persone - Cioè, li rende vani, infruttuosi, inefficaci. La parola "popolo" qui è sinonimo di "nazioni" e l'idea è che qualunque possano essere i pensieri e gli scopi degli esseri umani, se si oppongono ai piani di Dio, o se non tendono a promuovere la Sua gloria , saranno rese inutili o vane. Dio è un grande e glorioso Sovrano su tutto, e tutto subordinato alla promozione dei suoi grandi disegni.

11 Il consiglio del Signore - Lo scopo del Signore.

Rimane per sempre - Sarà eseguito. Non sarà mai cambiato. Non ci può essere consiglio o volontà “superiore” di cambiarlo, come nel caso dei piani degli uomini; e nessun proposito di esseri “inferiori” a se stesso - angeli, uomini o diavoli - può influenzare, sconfiggere o modificare i suoi piani eterni. Nessun cambiamento nelle vicende umane può ostacolare i suoi piani; nessuna opposizione può sconfiggerli; nessun progresso può sostituirli.

I pensieri del suo cuore - Le cose che ha “progettato”, o che intende, si compiranno.

A tutte le generazioni - Margine, come in ebraico, "a generazione e generazione". Cioè, da una generazione di uomini all'altra; o, a tutti i tempi. I piani di Dio non vengono cambiati dal passaggio di una generazione e dall'avvento di un'altra; da nuove dinastie di re, o dalle rivoluzioni che possono verificarsi negli stati e negli imperi. Gli uomini raramente possono portare avanti i loro piani oltre la generazione in cui vivono; e non possono avere alcuna sicurezza che le generazioni future, con i propri piani, non aboliranno o cambieranno tutto ciò che è stato ideato o proposto prima.

Nessun uomo può assicurare che la propria volontà, anche riguardo alla “proprietà”, sarà compiuta nella generazione che gli succederà. Nessun monarca può essere certo che i suoi piani saranno perfezionati dai suoi successori. Gli schemi elaborati con la più profonda cura e la più alta saggezza possono essere accantonati da coloro che sono i prossimi al potere; e nessun individuo può sperare che le epoche future provino un interesse sufficiente per lui o per la sua memoria per portare avanti i suoi piani.

Chi sente ora l'obbligo di realizzare i progetti di Cesare o di Alessandro? Da quanto tempo tutti i loro piani sono svaniti! Così sarà per tutti coloro che ora stanno recitando la loro parte sulla terra! Ma nessuna di queste cose intacca i propositi di Colui che continuerà a vivere ea realizzare i Suoi disegni quando tutte le generazioni degli esseri umani saranno trascorse.

12 Beata la nazione - Per il significato della parola “beata”, vedi le note a Salmi 1:1. L'idea qui è che la nazione a cui si fa riferimento è felice o che la sua condizione è desiderabile. Ciò che è vero per una nazione è altrettanto vero per un individuo.

Il cui Dio è il Signore - il cui Dio è Yahweh - perché così è nell'originale ebraico. Cioè, la nazione che adora Yahweh, ed è sotto la sua protezione. Questo è evidentemente detto per distinguere una tale nazione da quelle che adoravano falsi dèi o idoli. Una tale nazione è benedetta o felice, perché:

(a) È un vero Dio, il vero Dio, e non un'immaginazione o una finzione;

(b) perché le Sue leggi sono giuste e buone, e la loro osservanza tenderà sempre a promuovere il benessere pubblico e la prosperità;

(c) perché la Sua protezione sarà accordata a tale nazione; e

(d) perché la Sua adorazione e l'influenza della Sua religione tenderanno a diffondere virtù, intelligenza, purezza e verità su una terra, promuovendone così il benessere.

E il popolo che ha scelto per la propria eredità - Scelto per essere "Suo"; o, la sua porzione. Il riferimento principale qui è senza dubbio al popolo ebraico, chiamato la sua “eredità”: Deuteronomio 4:20; Deuteronomio 9:26; Deuteronomio 32:9; Salmi 74:2; Salmi 78:62 , Salmi 78:71; o "eredità", Salmi 94:5; Geremia 12:7 , Geremia 12:9; ma ciò che qui si afferma di quel popolo è vero anche di tutte le altre persone che adorano il vero Dio.

13 Il Signore guarda dal cielo - il cielo è rappresentato come la sua dimora o dimora; e da quel luogo è rappresentato mentre guarda dall'alto tutte le nazioni della terra. Il significato qui è che vede tutto ciò che abita sulla terra e che, quindi, tutto ciò che lo adora è sotto i suoi occhi. Conosce i loro desideri e veglierà su di loro per proteggerli. Non è soltanto alla verità astratta che Dio vede tutti coloro che abitano sulla terra che il salmista intende riferirsi; ma che quelli che sono suoi amici, o che lo adorano, sono tutti sotto i suoi occhi, per godere della sua vigile cura e attenzione.

Egli vede tutti i figli degli uomini - Tutti i discendenti di "Adamo", perché questo è l'originale. Non è improbabile supporre che la parola "Adamo" qui (che di solito significa "uomo") sia impiegata come nome proprio per indicare il grande antenato della razza umana, e che il salmista intenda riferirsi alla razza come a una grande famiglia discendeva da un antenato comune, sebbene sparso sulla faccia del mondo.

14 Dal luogo della sua abitazione - Dalla sua dimora - il cielo.

Egli guarda in basso - Vede continuamente. Il sentimento si ripete qui per mostrare che nessuno può sfuggire al suo occhio; che la condizione, i caratteri, i bisogni di tutti gli sono intimamente noti, e che così può vegliare sul suo popolo - tutto ciò che lo ama e lo serve - e può proteggerlo dal pericolo. Vedi Salmi 33:18.

15 Egli modella i loro cuori allo stesso modo - Cioè, l'uno come l'altro; o, uno davvero come un altro. Nessuno è esente dal suo controllo, o da tutto ciò che è implicito nella parola "modella". Il significato non è che i loro cuori sono fatti per "assomigliarsi" l'uno all'altro, o per essere "simili" l'uno all'altro, sia nella bontà che nella malvagità - ma che tutti allo stesso modo "sono" fatti da lui. L'idea nella parola “modella” qui non è quella di “creare”, nel senso che Egli “fa” il cuore con la sua propria potenza ciò che è, buono o cattivo che sia; ma che, poiché ha "formato" i cuori di tutte le persone, deve vedere ciò che è nel cuore, o deve contemplare tutti gli scopi e i pensieri delle persone.

Il Creatore del cuore umano deve capire cosa c'è in esso; e, quindi, deve avere una chiara comprensione degli scopi e dei disegni degli esseri umani. Questa idea è realizzata nell'ultimo membro della frase, "egli considera tutte le loro opere", ed è sostanzialmente la stessa dell'espressione Salmi 94:9 , "Chi ha piantato l'orecchio, non ascolterà? Colui che ha formato l'occhio, non vedrà?"

Egli considera tutte le loro opere - Comprende tutto ciò che fanno; segna, o si occupa di tutto ciò che viene fatto da loro. Lo scopo qui è di affermare la sovranità universale di Dio. Ha fatto tutte le cose; Egli presiede a tutte le cose; Vede tutte le cose; Lui è la fonte di sicurezza e protezione per tutti.

16 Non c'è re salvato dalla moltitudine di un esercito - Dal numero dei suoi eserciti. La sua sicurezza, per quanto numerose e potenti possano essere le sue forze, è solo in Dio. È il grande Protettore, qualunque mezzo gli uomini possano usare per difendersi. Gli eserciti più numerosi e meglio organizzati non possono assicurare una vittoria. Dopotutto, è interamente nelle mani di Dio. Una malattia devastante in un campo può vanificare tutti i piani di guerra; o il successo in battaglia può dipendere da contingenze che nessun comandante potrebbe prevedere o prevenire.

Un ammutinamento in un campo, o un panico sul campo di battaglia, possono sconcertare i migliori schemi; o forze possono venire contro un esercito che erano inaspettate; o tempesta e tempesta possono scompigliare e frustrare l'intero piano della campagna. Vedi Ecclesiaste 9:11.

Un uomo potente - Un uomo forte; un gigante - come Golia di Gath. La “forza” non è l'unica cosa necessaria per assicurarsi una vittoria.

Non viene consegnato da molta forza - Per il solo fatto che è forte. Altre cose sono necessarie per garantire il successo; e Dio ha il potere di organizzare eventi che la semplice forza non servirà a nulla.

17 Un cavallo - Il riferimento qui è senza dubbio al cavallo da guerra. Vedi le note a Salmi 20:7.

È una cosa vana - letteralmente, è una "bugia". Cioè, non può essere confidato.

Per la sicurezza - Per garantire la sicurezza in battaglia. È suscettibile di essere abbattuto, o di diventare selvaggio e furioso così da essere al di fuori del controllo del suo cavaliere; e per quanto forte o agile possa essere, o per quanto bene possa essere "rotto", tuttavia nessuna di queste cose garantisce che il cavaliere sarà al sicuro. Dio è l'unico essere in cui può essere riposta una fiducia perfetta.

Né consegnerà alcuno con la sua grande forza - La sicurezza non può essere trovata nella sua semplice "forza", per quanto grande possa essere. Queste illustrazioni sono tutte progettate per portare la mente alla grande idea che la sicurezza si trova solo in Dio, Salmi 33:18.

18 Ecco, l'occhio del Signore è su coloro che lo temono - Egli veglia su di loro e "lui" li protegge dal pericolo. Il suo occhio è, infatti, su tutti gli uomini; ma è rivolto con particolare attenzione a coloro che lo temono e in lui confidano. La loro sicurezza sta nel fatto che l'occhio di Dio è su di loro; che conosce i loro desideri; che vede i loro pericoli; che ha ampia capacità di consegnarli e salvarli.

Su quelli che sperano nella sua misericordia - Sui devoti; sui suoi amici. L'espressione è molto bella. Descrive il vero stato di un cuore pio; essa infatti caratterizza l'intera religione, poiché intendiamo tutto ciò che c'è nella religione sulla terra quando diciamo di un uomo, che - cosciente della sua debolezza e peccato - "spera nella misericordia di Dio".

19 Per liberare la loro anima dalla morte - Per preservare le loro "vite", - perché così la parola "anima" deve essere intesa qui. Il significato è, per tenerli in vita. Cioè, Dio è il loro Protettore; Li custodisce e li difende quando sono in pericolo.

E per mantenerli in vita in carestia - In tempi di bisogno. Confronta Giobbe 5:20. Può provvedere a loro quando i raccolti falliscono. La carestia era uno dei mali a cui erano particolarmente esposti gli abitanti della Palestina, e dei paesi orientali in genere, ed è spesso menzionata nelle Scritture.

20 L'anima nostra attende il Signore - Questo ei successivi versetti alla fine del salmo si riferiscono al popolo di Dio, esprimendo la sua fede in lui alla luce delle considerazioni suggerite nella prima parte del salmo. Il linguaggio esprime il carattere generale della pietà. La vera pietà porta le persone ad aspettare il Signore; dipendere da Lui; guardare alla sua interposizione nel pericolo, nella malattia, nella povertà, nel bisogno; affidarsi a Lui per tutto ciò che si spera in questa vita e per la salvezza nella vita a venire. Confronta Salmi 62:1; Salmi 25:3.

Lui è il nostro aiuto - Il nostro aiuto; il nostro aiutante. Confronta Salmi 10:14; Salmi 22:11; Salmi 30:10.

E il nostro scudo - Vedi le note a Salmi 5:12. Cioè, ci difenderà dai nostri nemici, come se gettasse il suo scudo tra noi e loro.

21 Perché il nostro cuore gioirà in lui - Vedi le note a Salmi 13:5.

Perché abbiamo confidato nel suo santo nome - In "lui", il "nome" viene spesso messo per la persona stessa. Vedi le note a Salmi 20:1. L'idea è:

(a) che il fatto di aver riposto la nostra fiducia in Dio è di per sé un'occasione di gioia o di giubilo;

(b) che il risultato sarà gioia, perché non saremo mai delusi.

Sarà sempre e in ogni circostanza motivo di gioia per chiunque HA riposto la sua fiducia nel nome di Dio.

22 Lascia che la tua misericordia, o Signore, sia su di noi - Troviamo o otteniamo la tua misericordia o il tuo favore.

Secondo come speriamo in te - Si può rimarcare al riguardo:

(a) è solo "ragionevole" che dovremmo cercare il favore di Dio solo se confidiamo in lui, poiché non potremmo con correttezza aspettarci il suo favore oltre la misura della nostra fiducia in lui.

(b) Questo può essere considerato il massimo che abbiamo il diritto di sperare da Dio. Non abbiamo motivo di supporre che andrà al di là dei nostri desideri e delle nostre preghiere, o che ci conferirà favori che non ci aspettiamo né desideriamo.

(c) Uno dei motivi per cui il popolo di Dio non è più benedetto, o perché non riceve più favori da lui, può essere trovato in quanto qui suggerito. Poiché poco si aspettano, poco ottengono; poiché non hanno alcun desiderio intenso, ardente, alto del favore di Dio, né per se stessi, né per le loro famiglie, né per il mondo, così ottengono solo piccoli segni di quel favore.

(d) Il vero principio, quindi, sul quale Dio è disposto a concedere i Suoi favori, e quale sarà la regola che Egli osserverà, è che se le persone desiderano molto, otterranno molto; che se hanno grandi aspettative, non saranno deluse; e che Dio è disposto a concedere le Sue misericordie al Suo popolo e al mondo al massimo dei loro desideri e speranze. Confronta Salmi 81:10 , “Apri la tua bocca e io la riempirò.

" Salmi 37:4 , "Dilettati nel Signore, ed egli ti darà i desideri del tuo cuore." Quanto intense e ferventi, dunque, dovrebbero essere le preghiere e le suppliche del popolo di Dio! Quanto fervono le suppliche dei peccatori affinché Dio abbia misericordia di loro!

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Salmi 33

1 INTRODUZIONE AL SALMO 33

Sebbene questo salmo non abbia alcun titolo, sembra essere un salmo di Davide, dallo stile e dalla materia di esso; e infatti comincia con le stesse parole con cui termina il Salmo precedente. Teodoreto è dell'opinione che sia stato scritto da Davide come una profezia riguardo a Ezechia, come un canto che doveva essere cantato dal popolo dopo la distruzione dell'esercito assiro

Versetto 1. Rallegratevi nel Signore, o giusti,

Vedi Gill su " Salmi 32:11" ;

[poiché] la lode è gradita ai retti; diventa loro; è il loro dovere; essi sono vincolati ad essa dalle misericordie e dai favori che hanno ricevuto; se non rendessero lode a Dio, le pietre del muro griderebbero e li rimprovererebbero per la loro ingratitudine: è bello e sta bene in loro; è un ornamento per loro, ed è, agli occhi di Dio, di grande stima: è molto gradita a lui, e quando la grazia è in esercizio, e i loro cuori in sintonia, essendo sensibilmente toccati e impressionati dalla bontà di Dio, è desiderabile da loro, ed è piacevole e dilettevole per loro

2 Versetto 2. Loda il Signore con l'arpa,

Davide era uno strumento molto abile nell'uso, il cui inventore fu Jubal, Genesi 4:21 ;

canta a lui con il salterio; il nome di questo strumento è in lingua ebraica "nebel": il racconto che Giuseppe Flavio dà di questo, e del primo, è:

"L'arpa è tesa con dieci corde, ed è pizzicata con una penna; il "nabla", o salterio, ha dodici suoni e viene suonato con le dita";

Alcuni fanno sì che questo e il prossimo siano gli stessi:

[e] uno strumento a dieci corde; e li lesse insieme così, "con il salterio di dieci corde": e così il Targum, la Septuaginta, e altre versioni: ma sembra da Giuseppe Flavio che non era uno strumento a corde, ma aveva dei buchi, e quei dodici; e inoltre si distingue dallo strumento a dieci corde, Salmi 92:3 ; era in forma di bottiglia, da cui ha preso il nome

3 Versetto 3. Cantagli un canto nuovo,

Uno di nuova composizione a causa delle recenti misericordie ricevute; e poiché le misericordie di Dio si rinnovano ogni mattina, ci dovrebbe essere un canto quotidiano di lode a lui; e così un canto nuovo è un canto continuo, poiché Cristo è chiamato la "via nuova e vivente", Ebrei 10:20 ; perché egli è la via eterna; o l'uno costante e unico, che è sempre stato, è e sarà. Oppure può denotare qualche canzone famosa ed eccellente, come un nuovo nome è un nome eccellente, sconosciuto e impronunciabile; vedi Apocalisse 2:17 ; rispetto ad Apocalisse 14:2,3 ; o si può avere rispetto per la dispensazione del Nuovo Testamento, in cui le cose vecchie sono passate e tutte le cose diventano nuove; viene mostrata una nuova alleanza, viene aperta una via nuova e vivente e vengono istituite nuove ordinanze, e alla fine di essa ci saranno nuovi cieli e nuova terra; e così ecco una nuova canzone di cui si fa menzione, come si addice ad essa;

Suonate abilmente con voce alta: o con la penna d'oca sull'arpa e lo strumento a dieci corde, o con le dita sul salterio, allo stesso tempo, vocalmente e ad alta voce, esprimendo il nuovo canto

4 Versetto 4. Poiché la parola del Signore è giusta,

La parola rivelata di Dio: la legge di Dio è giusta; i suoi precetti sono santi, giusti e buoni; la sua sanzione o pena è giusta; è imparziale verso tutti; è giusto nel condannare i malvagi e nell'assolvere i credenti a causa della perfetta giustizia di Cristo, che viene magnificato e reso onorevole: la parte evangelica della parola è giusta; pubblica cose giuste e buone; Dirige verso la retta via, verso il cielo e la felicità; rende gli uomini giusti quando opera efficacemente in loro; li impegna a camminare nelle vie giuste; e le sue dottrine sono giuste o chiare per coloro che hanno una comprensione spirituale data loro; e tutto questo è materia di gioia e di lode;

e tutte le sue opere [sono fatte] secondo verità; Le sue opere di creazione sono compiute nella verità delle cose, con la massima esattezza e accuratezza, e sono una meravigliosa dimostrazione della sua potenza, saggezza e bontà: le sue opere di provvidenza sono secondo il consiglio della sua volontà e sono fatte nel modo più saggio e migliore; e la Sua opera di redenzione è una prova della Sua veridicità e fedeltà al Suo giuramento e alla Sua promessa di alleanza; e la sua opera di grazia sui cuori del suo popolo è verità nelle parti interiori; e che, come ha promesso di portare avanti e finire, è fedele e lo farà; In breve, il suo modo di agire sia verso i pii che verso gli empi concorda con le sue promesse verso gli uni e le sue minacce verso gli altri, e così è in verità; e tutto questo è un motivo per cui i santi dovrebbero lodare il Signore

5 Versetto 5. Egli ama la giustizia e il giudizio,

O "giusto giudizio"; egli stesso si diletta nell'amministrarlo, Geremia 9:24 ; e si compiace degli atti di giustizia compiuti da altri, quando sono fatti secondo la sua parola, per amore verso di lui, per fede in lui, e in vista della sua gloria; specialmente ama la giustizia di suo figlio, essendo conforme alla sua legge e alla sua giustizia, e il suo popolo, come rivestito d'esso; e si compiace della condanna del peccato nella carne di Cristo, e del giusto giudizio del mondo, e del suo principe, per mezzo di Cristo;

la terra è piena della bontà del Signore; della provvidenziale bontà di Dio, di cui tutte le creature partecipano; e della speciale bontà o grazia di Dio manifestata in Cristo Gesù; ne era piena, in particolare quando c'era Cristo qui sulla terra, che è pieno di grazia e di verità; e quando il Vangelo della grazia di Dio fu predicato dappertutto dai suoi apostoli, secondo il suo ordine, e apparve a tutti gli uomini; e così sarà specialmente negli ultimi giorni, quando le moltitudini saranno chiamate dalla grazia e convertite, e quando la terra sarà piena della conoscenza del Signore; e ancor più quando diverrà una nuova terra, in cui dimoreranno solo i giusti

6 Versetto 6. Mediante la parola del Signore furono fatti i cieli,

I cieli aerei e stellati, e il cielo dei cieli, il terzo cielo, la sede della divina Maestà, e la dimora degli angeli e dei santi glorificati; questi furono "fatti" anche dal nulla, non da alcuna materia preesistente, né eterni; ed essendo fatti sono creature, e quindi non devono essere adorate, né esse né le loro schiere dopo menzionate; angeli, sole, luna e stelle; questi sono stati fatti dalla Parola di Dio, la Parola essenziale di Dio, il Signore Gesù Cristo, che spesso si chiama così, Giovanni 1:1,14; Ebrei 4:12; 1Giovanni 5:7; Apocalisse 19:13 ; e molto appropriatamente è d'accordo con lui, che ha parlato per tutto il suo popolo nel concilio e nel patto di grazia, e si è impegnato ad essere il loro garante; è la Parola di cui parlano tutti i santi profeti fin dall'inizio del mondo; è l'interprete della mente e della volontà del Padre suo, di cui deve essere capace, poiché giaceva nel suo seno; e ora parla per i suoi santi in cielo, di cui egli è l'avvocato; e specialmente può essere chiamato così perché parlò così spesso nei sei giorni della creazione, e disse: Sia questa e l'altra cosa, e così fu; e a lui, come Parola di Dio, è la creazione di tutte le cose frequentemente attribuite, Giovanni 1:1-3; Ebrei 11:3; 2Pietro 3:5, e in particolare i cieli, Ebrei 1:10. Questa è una prova della divinità di Cristo e della dignità della sua persona; e mostra quanto sia adatto ad essere il Salvatore degli uomini; quanto sono al sicuro i santi nelle sue mani; e che si dovrebbe fidarsi di lui, adorarlo e adorarlo;

e tutto l'esercito di loro mediante il soffio della sua bocca: per "l'esercito" dei cieli si intendono gli angeli del cielo, che abitano nel terzo cielo, e ne sono la milizia; sono chiamati l'esercito celeste, Luca 2:13 ; questi sono sotto l'Eterno, come loro Signore e Re, e sono l'esercito in mezzo al quale egli agisce secondo la sua volontà, 1Re 22:19; Daniele 4:35 ; questi lo assistevano ogni volta che faceva un'apparizione notevole; e sono stati impiegati da lui contro i suoi nemici e in difesa del suo popolo, attorno al quale si accampano, 2Re 19:35 Matteo 26:53 Genesi 32:1,2 Salmi 34:7. Il sole, la luna e le stelle sono l'esercito del prossimo cielo, questi sono disposti nel loro giusto ordine dal Signore, ed egli ne tiene l'appello ufficiale, Isaia 40:26 Salmi 147:4 ; e questi sono usati da lui come sua milizia; le stelle nel loro corso combatterono contro Sisera, Giudici 5:20 ; e la tribù alata è l'ospite del cielo inferiore; e anche la classe inferiore di questi, come le locuste e le cavallette, escono in schiere e in truppe, e si accampano sulle siepi, e al comando di Dio attraversano e divorano interi paesi, Proverbi 30:27 Naum 3:17 Salmi 105:34,35 ; e tutti questi sono fatti dal "soffio" o "spirito della bocca [di Geova]"; cioè, dallo Spirito di Dio, la terza Persona nella Trinità; un nome che si addice a colui che è espirato, e procede dal Padre e dal Figlio, e al quale è attribuita la creazione, Genesi 1:2 Giobbe 33:4 26:13 ; e che è una prova non trascurabile della sua divinità; e mostra che egli deve essere uguale al opera di santificazione, che Egli inizia e porta avanti. Ora, sebbene la creazione dei cieli sia attribuita al Verbo, e la schiera di essi allo Spirito, tuttavia non dobbiamo supporre che una persona abbia preso una parte e un'altra un'altra parte della creazione; ma erano tutti, Padre, Parola e Spirito, congiuntamente coinvolti nel tutto

7 Versetto 7. Egli raduna le acque del mare come un mucchio,

Ciò avvenne il terzo giorno della creazione, per mezzo del quale apparve l'asciutto, Genesi 1:9,10 ; quando le acque del mare si ammucchiarono come un mucchio e si trovarono più alte della terra, come fanno ora; e che è un meraviglioso esempio della potenza e della provvidenza di Dio, per legarli e preservare la terra dall'essere inondata da loro, Giobbe 38:9-11 ;

egli accumula l'abisso nei depositi; cioè, grandi quantità d'acqua, per le quali ha le sue case del tesoro, come per il vento, la grandine e la neve, Salmi 135:7 Giobbe 38:16,22 ; e queste sono le nuvole del cielo in alto, e le fonti del grande abisso in basso, che il Signore apre e ferma a suo piacimento; vedi Genesi 7:11; 8:2

8 Versetto 8. Tutta la terra tema il Signore,

Cioè, tutti gli uomini che abitano sulla faccia della terra. Come segue,

che tutti gli abitanti del mondo abbiano timore di lui; che il timore e il timore disegnano una riverenza della divina Maestà, le cui perfezioni divine sono così manifeste nelle opere della creazione; e una cura di non offenderlo, nelle cui mani deve essere una cosa spaventosa cadere; e tutta l'adorazione di lui, che è spesso espressa nella Scrittura dal timore di lui: e questo deve essere inteso o come ciò che è il dovere di tutti gli uomini; poiché "temere Dio e osservare i suoi comandamenti è tutto il dovere dell'uomo", Ecclesiaste 12:13 ; e che incombe su tutti gli uomini, in considerazione del fatto che egli ne è il Creatore; e l'obbligo verso di esso è ancora più accresciuto dalla sua provvidenziale cura per loro e dalla bontà verso di loro; e si dovrebbe trovare in loro ancora di più, visto che egli sarà il Giudice di loro, e avrà un potere dispotico e incontrollabile su di loro; E che cos'è che non può fare, chi ha già fatto tutto questo prima di riferirlo? sebbene nessuno possa temerlo rettamente se non coloro che hanno la grazia del timore posta nei loro cuori dallo Spirito di Dio, oppure questo può essere detto profeticamente, come ciò che avverrà negli ultimi giorni, quando non solo i Giudei temono il Signore e la sua bontà, Osea 3:5, ma quando la pienezza dei Gentili sarà introdotta nella chiesa, avrà paura e si allargherà; sì, tutte le nazioni temono l'Eterno e glorificheranno il suo nome, e verranno ad adorare davanti a lui, Isaia 60:5-8 Apocalisse 15:4

9 Versetto 9. Poiché egli parlò, e fu [fatto].

O "era", venne all'esistenza da una parola che parlava, con la potenza onnipotente che la accompagnava; vedi Genesi 1:3,6,7,9,11,14,15,20,24 ;

egli comandò, ed esso si fermò; ogni cosa creata continuava nel suo essere; non solo tutte le cose sono state prodotte all'esistenza dalla sua parola e potenza che egli comanda "nutu Jovis", come dice Massimo Tirio; ma per mezzo della stessa tutte le cose sono sostenute e consistono, Ebrei 1:3 Colossesi 1:17. Il poeta usa la stessa parola di Dio nella creazione delle cose, ed è la frase in Genesi 1:3 ammirata da Longino: o questo può riferirsi all'impianto della grazia della paura nei cuori del suo popolo, poiché mentre parla di vita in loro nella rigenerazione, comanda alla luce di risplendere nel loro cuore tenebroso, e dice loro, quando sono nel loro sangue: Vivete; Mediante la potente potenza della sua parola egli comanda il timore di lui in loro, ed esso continua

10 Versetto 10. Il Signore riduce a nulla il consiglio delle Nazioni,

Il salmista, avendo preso nota delle opere della creazione, per eccitare i santi alla lode, procede ad osservare la provvidenza di Dio, e in particolare quel ramo di essa che consiste nel deludere i disegni degli uomini malvagi; è la malvagità che essi consultano e tramano, e ciò è contro il popolo del Signore, la sua causa e il suo interesse, e così contro se stesso; e sebbene i loro piani siano formati e escogitati con molta sottigliezza, tuttavia sono comunemente fatti saltare in aria; se deposto da persone particolari, come da Ahitofel contro Davide; o da nazioni, interi corpi di uomini, come dagli Egiziani e dagli Assiri contro Israele; e dei Giudei e dei Gentili contro Cristo e la sua causa;

Egli rende inefficaci le macchinazioni del popolo; La stessa cosa è espressa qui come prima, con parole diverse, per un'ulteriore conferma di ciò, e perché possa essere curato. Questa è opera del Signore, egli è onnisciente e conosce tutte le trame e i disegni segreti degli uomini; ed egli è onnipotente, e li contrasta, e li confonde in tutte le loro misure; ed è fedele al suo popolo, alla sua causa e al suo interesse

11 Versetto 11. Il consiglio del Signore sussiste in eterno,

Con ciò non si intendono le dottrine del Vangelo, né le sue ordinanze; anche se questi rimarranno saldi e rimarranno fino alla fine del mondo; ma i propositi e i decreti di Dio, che sono sapientemente formati in se stesso, sono eterni e infrustrabili, e si riferiscono a tutte le cose in provvidenza e grazia. Il Signore fa ogni cosa secondo il consiglio della sua volontà nel governo del mondo e nella salvezza degli uomini: la scelta delle persone per la vita eterna è secondo essa; e così sono la loro redenzione, la loro chiamata efficace e la loro glorificazione;

i pensieri del suo cuore a tutte le generazioni; che, rispetto al suo popolo, sono pensieri di pace, di grazia e di misericordia; questi sono molti, e dentro di lui, erano molto presto, anche da tutta l'eternità, e hanno il loro effetto sicuro e certo, Isaia 14:24 ; vedi Proverbi 19:21 Isaia 46:10

12 Versetto 12. Beata la nazione il cui Dio è il Signore,

Che hanno interesse in un tale prodigio che opera Dio, sia nella creazione che nella provvidenza, e specialmente nella grazia: la quale, sebbene possa avere un riguardo principale per la nazione di Israele, di cui era Dio in modo molto distintivo, tuttavia non deve essere limitata a loro; poiché egli è anche il Dio delle genti: questa nazione è la generazione eletta, la nazione santa e il popolo particolare, sia tra i Giudei che tra i Gentili; e il Signore è il Dio di costoro; non solo come il Dio della natura e della provvidenza, ma come il Dio di ogni grazia; che deve essere felice, poiché egli è la loro parte e una ricompensa estremamente grande; né mancheranno alcun bene, né dovranno temere alcun male; sono nel cuore di Dio e non possono essere separati dal suo amore; sono incisi sulle palme delle sue mani e saranno aiutati, rafforzati e sostenuti con la destra della sua giustizia; tutte le cose cooperano al loro bene; e questo loro Dio sarà il loro Dio e guiderà alla morte; possono aspettarsi ogni cosa buona necessaria ora, e tutta la gloria e la felicità nell'aldilà;

[e] il popolo [che] egli ha scelto per la sua eredità; non solo Israele, ma anche i Gentili; non tutta l'umanità, ma un popolo particolare, che il Signore ha scelto dal mondo per essere in suo possesso, e che sono i suoi gioielli e il suo tesoro particolare; questi sono felici, essendo la parte del Signore e la sorte della sua eredità; e sceglie per loro un'eredità, li adotta e li genera ad essa, e li rende adatti ad esserne partecipi

13 Versetto 13. Il Signore guarda dal cielo,

Dove sono il suo trono e il suo tempio, sulla terra e sugli uomini e le cose che sono in essa, come segue;

egli vede tutti i figli degli uomini; il male e il bene; il che è contrario al senso di molti uomini malvagi, che immaginano che egli non si accorga di ciò che si fa quaggiù; ma il suo occhio è su tutti, su tutti gli operatori d'iniquità, per quanto segreti siano; e non solo il suo occhio della Provvidenza è sugli uomini buoni, ma il suo occhio dell'amore, della grazia e della misericordia; e ne ha una conoscenza speciale e distinta: in accordo con questo ci sono alcune espressioni di scrittori pagani; dice uno,

"l'occhio di Dio vede tutte le cose";

dice un altro,

"c'è un grande Dio in cielo che vede tutte le cose e governa".

14 Versetto 14. Dal luogo della sua dimora,

che è il cielo, cioè la dimora della sua santità e della sua gloria, Isaia 63:15 ;

egli guarda tutti gli abitanti della terra; buono e cattivo; e non solo la nazione d'Israele, ma il mondo dei Gentili, che nei tempi passati egli trascurava, ma sotto la dispensazione del Vangelo visita in modo misericordioso; mandando suo figlio a morire per loro, diffondendo il suo Vangelo tra loro, chiamandoli con la sua grazia, fondando chiese in mezzo a loro e continuando con loro la sua parola e le sue ordinanze

15 Versetto 15. Egli modella i loro cuori allo stesso modo,

Il Signore è il formatore e il formatore del cuore, dello spirito o dell'anima dell'uomo, sì, di tutti i cuori e di tutti gli spiriti, per cui è chiamato il Padre degli spiriti, Ebrei 12:9 ; vedi Zaccaria 12:1 ; ed egli è il primo di essi allo stesso modo; il che sembra indicare come se tutti i sigilli fossero uguali, poiché sono fatti dal Signore; e potrebbe essere la differenza che sembra esserci tra loro in seguito, anzi è dovuto alla forma e alla costituzione dei loro corpi, alla loro educazione e alle diverse situazioni, circostanze e vantaggi nella vita, per cui i cuori di alcuni possono essere più aperti e allargati di altri. Alcuni lo rendono "insieme" o "tutto"; il che non deve essere inteso dal tempo, come se fossero stati fatti tutti insieme, ma dall'uguaglianza; l'uno è stato fatto da lui così come l'altro; egli è il modellatore di tutti e di tutti, di tutti loro; sono interamente modellati da lui, e tutto ciò che è in essi, tutti i poteri e le facoltà dell'anima; e da lui solo, e non per mezzo di un altro; perché le anime sono create, non generate; sono prodotti dal nulla, e non dalla materia preesistente, come corpi; I genitori contribuiscono in qualche modo al corpo dei loro figli, ma non nulla alla loro anima. Dio solo "è il Dio degli spiriti di ogni carne", Numeri 16:22 ; alcuni traducono la parola "singolarmente"; uno per uno, uno dopo l'altro nelle diverse epoche del tempo; poiché egli continua a modellarli, e lo fa sempre; vedi Zaccaria 12:1. Ed egli forma di nuovo i cuori del suo popolo per se stesso, per la sua gloria; egli forma in loro Cristo e ogni grazia del suo Spirito; li forma in uno, e li tesse e li unisce insieme nell'amore, e li rende simili l'uno all'altro; poiché come il volto risponde al volto nell'acqua, così i cuori e le esperienze dei santi l'uno all'altro, Proverbi 27:19 ; tutto ciò che fa interamente e da solo; e poiché egli modella i cuori di tutti gli uomini in ogni senso, deve conoscerli, che è il disegno di questa espressione; egli conosce i cuori degli uomini malvagi e tutta la malvagità che è in essi; Egli conosce il cuore degli uomini buoni, il peggio che c'è in essi, e anche il meglio, che egli stesso vi ha messo;

considera tutte le loro opere; le opere degli uomini malvagi, non solo quelle più aperte, ma anche quelle più segrete, e li porterà in giudizio; e le opere degli uomini buoni, anche le loro opere buone, che egli ricorderà e ricompenserà in modo di grazia

16 Versetto 16. Non c'è re salvato dalla moltitudine di un esercito,

Può essere alla testa di un esercito numeroso, e tuttavia non ottenere la vittoria su uno minore, né fuggire sano e salvo, ma essere preso da esso: ci sono stati casi del genere; e se è salvato, o ottiene la vittoria, non è a causa della moltitudine che è con lui, ma al Signore, che dà la salvezza ai re, Salmi 144:10. Da qui sembra che anche tali uomini abbiano bisogno di salvezza da soli, e non possano salvarsi, sebbene ne abbiano sempre così tanti a comando, e quindi non ci si possa fidare; la salvezza viene solo dal Signore;

un uomo potente non è liberato da molta forza; come Golia, con la sua grande forza, non poté liberarsi dalle mani di Davide, un ragazzo; perciò l'uomo potente non dovrebbe gloriarsi della sua potenza

17 Versetto 17. Un cavallo [è] una cosa vana per la sicurezza,

Sebbene sia preparato per il giorno della battaglia, e sia una creatura molto bellicosa, e di grande servizio in guerra, tuttavia solo la sicurezza è del Signore, Proverbi 21:31 ; questo è messo per tutti i tipi di preparativi militari in cui gli uomini sono inclini a confidare, ma non dovrebbero, perché sono "una menzogna", come qui si dice che sia il cavallo; cioè, inganna e delude quando gli si affida; allo stesso modo si dice che l'olivo "giace", Habacuc 3:17; quando la speranza di frutto è delusa; così "fundus mendax" in Orazio;

né libererà [alcuno] con la sua grande forza; nel tempo della battaglia; o combattendo per lui, o fuggendo con lui

18 Versetto 18. Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono,

Non con timore della sua ira, o diffidenza nella sua grazia, o per fini sinistri e vedute egoistiche, ma con un santo timore; con il quale gli uomini odiano il male, se ne allontanano, si guardano bene dal offendere Dio con esso, ma lo servono e lo adorano; su di essi non è solo il suo occhio della Provvidenza per proteggere dal pericolo, per provvedere con il necessario per la vita, ma anche dell'amore e della grazia; li guarda con gioia e piacere; il suo occhio è su di loro per vegliare su di loro per il bene, per proteggerli da ogni nemico e da ogni male, e per comunicare loro ogni necessaria misura di grazia;

su coloro che sperano nella sua misericordia; non la sua misericordia assoluta, ma la sua misericordia speciale in Cristo; che appare nella provvidenza di lui come Salvatore, nella sua missione in questo mondo e nella sua redenzione; e si manifesta nella rigenerazione, nel perdono dei peccati e nella vita eterna: e tali che sperano in essa sono coloro che si vedono creature miserabili e bisognose di essa; e che sono incoraggiati a sperare in essa dall'abbondanza e dall'abbondanza di essa nel cuore di Dio; e dai molti casi di esso tra gli uomini, e anche alcuni i principali peccatori; e sperano in esso per il perdono dei loro peccati, e per la salvezza e la gloria eterna; e su di essi l'occhio del Signore è, come prima,

19 Versetto 19. Per liberare la loro anima dalla morte,

Non una morte corporale, perché l'anima non muore, e non è mai in pericolo di morte; e se qui si intendesse la vita, o l'intero uomo, tuttavia coloro che temono il Signore e sperano nella sua misericordia, non sono esentati e protetti da una morte corporale, ma muoiono come gli altri uomini; sebbene a volte siano davvero notevolmente preservati dalla morte, e anche in un tempo di calamità generale; ma si intende una morte spirituale, alla quale, mentre sono in uno stato di natura, si trovano; ma, essendo vivificati alla conversione, vivono spiritualmente, e sono preservati dal morire più in questo senso; e anche da una morte eterna, che non li danneggerà mai, né avrà alcun potere su di loro;

e per tenerli in vita nella carestia; non corporeo, sebbene il Signore dia cibo a coloro che lo temono, e talvolta in modo miracoloso provveda a loro; come mandando corvi a nutrirli e aumentando l'orcio dell'olio; vedi Isaia 41:17,18 ; ma spirituale, una carestia di ascoltare la parola del Signore; il Signore prepara un posto per la sua chiesa e il suo popolo nel deserto, dove sono nutriti privatamente con la parola e le ordinanze, e le loro anime mantenute in vita, Apocalisse 12:6,14

20 Versetto 20. L'anima nostra spera nel Signore,

Queste, e ciò che segue, sono le parole della chiesa, che esprimono la sua aspettativa, fede e gioia, a motivo di ciò che è suggerito nei versetti precedenti. Essa esprime la sua attesa del bene nell'attesa del Signore; o per la sua venuta nella carne, e per la salvezza per mezzo di lui; per cui i patriarchi, i profeti e tutti i santi dell'Antico Testamento aspettavano, Genesi 49:18; Isaia 25:9 ; e così il Targum lo parafrasa: "l'anima nostra attende la redenzione del Signore"; o per la sua venuta spirituale, la sua apparizione a loro e la sua graziosa presenza con loro, essendo stato assente per qualche tempo; ed è giusto e buono farlo, e nella questione risulta vantaggioso, Isaia 8:17; Lamentazioni 3:26 ; e questo essere l'anima in attesa, denota la cordialità, la sincerità e la serietà di esso;

egli [è] il nostro aiuto e il nostro scudo; il Signore è l'aiuto del suo popolo nel momento dell'angoscia, quando nessun altro è o può essere; ed egli è un presente, e aiuta fin dall'inizio, e nella migliore stagione: ed è il loro scudo, che li circonda con il suo amore e il suo favore, e li protegge con la sua potenza nella massima sicurezza; tutto ciò li incoraggia ad aspettarlo e ad aspettarsi da lui cose buone

21 Versetto 21. perché il nostro cuore gioirà in lui,

Né nel peccato, né in se stessi e nelle loro vanterie, tutta questa gioia è male; ma nel Signore, "nella sua Parola"; come lo è il Targum, nella Parola essenziale di Dio, Cristo Gesù; nella sua persona, giustizia e salvezza; e questa gioia è la gioia del cuore, la gioia interiore, la vera gioia, la gioia nello Spirito Santo; ed è ineffabile e pieno di gloria. Questo è ciò che il salmista invita i santi a fare, all'inizio del salmo; e così il suo fine nel comporlo è esaudito;

perché abbiamo confidato nel suo santo nome; cioè, in se stesso, che è santo, giusto e buono; e così fedele ad ogni sua parola di promessa, ad ogni suo impegno, e quindi di cui fidarsi: e quindi sembra che la gioia di cui si è parlato prima sia la gioia della fede

22 Versetto 22. Sia su di noi, o Signore, la tua misericordia,

Cioè, un'applicazione di essa nei suoi effetti: è una preghiera per una comunicazione di grazia e misericordia per aiutare in un momento di bisogno; e per una scoperta della grazia e della misericordia che perdonano; ed è una preghiera di fede; poiché la misericordia del Signore è sul suo popolo in grande abbondanza, e continua; e hanno motivo di credere che lo farà sempre, Salmi 103:17 ;

secondo quanto speriamo in te; non secondo i loro meriti, ma secondo la misura della grazia, della grazia della speranza che Dio aveva loro concesso e li aveva incoraggiati ad esercitare su di lui, in attesa di trovare grazia e misericordia presso di lui

Commentario del Pulpito:

Salmi 33

1 QUESTO salmo non ha titolo in ebraico, e in alcuni manoscritti è unito al salmo precedente, e forma una cosa sola con esso. Ma la differenza di argomento e di tono rende altamente improbabile che quella disposizione sia quella corretta. I due salmi sono meglio considerati come composizioni completamente separate, anche se l'autore del presente ha preso come nota chiave l'ultimo versetto di Salmi 32. La Settanta fa di Davide l'autore, ma senza alcun sostegno da parte dell'ebraico. È stato suggerito un autore durante il regno di Asa o Giosafat, e di nuovo uno durante il regno di Giosia, ma il salmo stesso dà a malapena un indizio per fissare la data

Come semplice salmo di lode e ringraziamento, destinato al servizio del tempio, è ben degno di ammirazione, essendo "singolarmente luminoso e pieno di belle immagini" ("Commentario dell'oratore"). Metricamente, è composto da sei strofe, la prima e l'ultima contengono tre versetti ciascuna, e quelle intermedie ciascuna di quattro versi

Rallegratevi nel Signore, o giusti, vedete la prima frase di Salmi 32:11 - di cui questa è quasi una ripetizione; e comp. anche Salmi 68:3; 97:12 Poiché la lode è piacevole per i retti. La versione del libro di preghiere dà il significato, meno letteralmente, ma in un inglese più idiomatico: "Poiché si addice bene ai giusti essere grati".

Versetti 1-3.- Culto spirituale

"Rallegratevi", ecc. L'adorazione è inutile se non è spirituale. "Dio è Spirito", ecc. Giovanni 4:24 Ma l'adorazione semplicemente spirituale, senza alcuna espressione esteriore, senza alcun simbolo materiale, non basterebbe alla natura dell'uomo. L'uomo non è solo spirito; Egli è anche carne. I suoi occhi, le sue orecchie, la sua voce, i suoi nervi, il suo cervello, sono opera di Dio tanto quanto il suo spirito. L'adorazione che deve a Dio è quella di tutta la sua natura: corpo, anima e spirito. La vita spirituale non può vivere solo di culto pubblico. Ci sono camere nel tempio dell'anima che sono segrete da ogni occhio tranne che da quello di Dio. "Tu, quando preghi", ecc. Matteo 6:6 Ma se il culto pubblico da solo non soddisferà il nostro bisogno religioso, nemmeno il culto segreto. La natura dell'uomo è sociale. Anche nel dolore, anche se possiamo rifuggire dalla compagnia, ci piace che la simpatia ci segua nella nostra solitudine. Ma la gioia cerca naturalmente partner, desidera esprimersi, è socievole, schietta e comprensiva. Quindi il culto pubblico non è un espediente artificiale, di cui la pietà calda e vigorosa può permettersi di fare a meno o di disprezzare; È il risultato naturale e appropriato della vita spirituale e uno dei mezzi più potenti per il suo nutrimento. È indispensabile, e il pieno, completo esercizio della fratellanza cristiana. Parliamo delle ragioni e dei motivi che rendono la lode un dovere e un privilegio

I LA BONTÀ E LA FEDELTÀ DI DIO. (Versetti 4, 5) Caratteristica della Bibbia è quella di mettere in primo piano gli attributi morali, come motivo principale per "rallegrarsi nel Signore". Un poeta avrebbe messo al primo posto (ciò che qui viene dopo) lo splendore e la varietà delle opere di Dio. Un filosofo, l'infinito, l'eternità, l'esistenza assoluta di Dio. La Scrittura mette al primo posto ciò che ci interessa di più, ed è la gloria più alta di Dio: il suo carattere

II GLORIA DI DIO NELLA CREAZIONE. Il Suo disegno onnisciente e la Sua volontà onnipotente, entrambi inclusi nella "parola del Signore" (Versetti 6-9)

III LA PROVVIDENZA ONNICOMPRENSIVA DI DIO. Controllare tutti gli affari umani; confondendo e rendendo nulli, quando lo ritiene opportuno, tutti i consigli umani; creare, leggere, governare le menti degli uomini (Versetti, 10-15)

IV LA SPECIALE CURA E MISERICORDIA DI DIO VERSO IL SUO POPOLO. Coloro che lo amano e confidano in lui (Versetti, 16-22). Questo è in contrasto con la vanità del potere terreno (Versetti. 16, 17). Eppure, in questa prospettiva illimitata, non è inclusa la ragione più alta, più profonda, più forte per la lode. Per i santi dell'Antico Testamento il velo pendeva ancora davanti al santo dei santi. Lo Spirito Santo diede loro la speranza e la promessa di cose ancora nascoste nel mistero Matteo 13:16,17 Efesini 3:5 1Giovanni 4:10 Questo è il tema principale del culto del cielo Apocalisse 5:9,12

Solo quando abbiamo ricevuto Cristo nel nostro cuore possiamo "rallegrarci nel Signore" come nostro Dio e Padre. Solo così la nostra adorazione è una preparazione per il cielo

Versetti 1-3.- Metodi di culto

Le forme di culto nel tempio a cui si riferisce questo salmo erano inadatte alla Chiesa cristiana, perché il vangelo non lascia spazio per un luogo santo centrale sulla terra. Il santuario celeste è aperto alla fede, e tutto il mondo è diventato come il cortile del tempio di Dio Ebrei 9:8,24) Giovanni 4:21,23) Ma come le nostre ragioni per lodare Dio non sono minori, ma infinitamente maggiori di quelle che i santi dell'Antico Testamento conoscevano, così il culto cristiano non deve scendere al di sotto, ma elevarsi al di sopra del loro. Ecco tre caratteri che dovrebbe possedere:

(1) esteriore e spirituale;

(2) cordiale e gioioso;

(3) collettivo e pubblico

IO ESTERIORE E SPIRITUALE. Ogni forte emozione cerca e spinge a esprimersi. Per il dolore, perché spesso è solitario e muto, Dio ha provveduto il linguaggio silenzioso delle lacrime (a volte, anche, per la gioia, quando sono troppo grandi per le parole). Ma l'impulso della gioia è quello di gridare e cantare. Esempi: Un branco di bambini quando la scuola è finita; vincitori di una gara o di un gioco; moltitudine che accoglie un sovrano. Fin dall'inizio del vangelo, la lode vocale, l'adorazione del canto, ha avuto un posto d'onore nella Chiesa cristiana Efesini 5:19; Colossesi 3:16; Atti 16:25 Che cosa sarebbe il cielo senza di essa? Apocalisse 14:2; 15:3 Dio avrebbe potuto dare la lingua senza il canto, la voce e l'udito senza la musica. Solo l'uomo delle creature viventi può produrre musica (perché il canto degli uccelli non è musica. Il fatto che ad alcuni uccelli si possano insegnare melodie dimostra che possono percepire la musica, ma non hanno il potere di produrla). È uno dei doni più scelti di Dio, e il suo uso più alto è nella sua lode

II CORDIALE E GIOIOSO, "Con un forte rumore". La parola qui usata è tradotta altrove "grido" #Numeri 23:21 Usato anche per il suono della tromba comp. Salmi 98:4-6 Il valore della nostra lode, dunque, dipende dai suoi rumori ? Dio si compiace, o l'uomo reso devoto, dal rumore e dalle grida? Certo che no. Ciò che questi passaggi insegnano è il cuore nella lode. Dovremmo metterci la nostra anima e la nostra voce. Il languore strascicato, l'affettazione indolente, la negligenza borbottante, dovrebbero essere completamente banditi. Tacere, se non per infermità (come mancanza di orecchio o di voce), alla lode di Dio, dovrebbe essere considerato una vergogna. Se "fatelo di cuore" Colossesi 3:23 si applica a qualsiasi dovere, sicuramente a questo

III COLLETTIVO E PUBBLICO. Quando gli apostoli Pietro e Giovanni tornarono "in loro compagnia", dopo la loro nobile testimonianza davanti al Sinedrio, leggiamo che "alzarono la loro voce a Dio di comune accordo" (At 4:24) Non "le loro voci", ma "la loro voce", il che deve significare o che uno parlava per gli altri, o che si univano in un santo canto, perché nella musica molte voci diventano una. Di conseguenza, ciò che segue può essere considerato come un salmo di lode e di preghiera, in cui un profeta guidava e gli altri si univano in coro. È un fatto molto significativo, che né nel tempio ebraico né negli antichi templi pagani c'era armonia nel nostro senso della parola. La piena, ricca fusione dei quattro tipi di voce, ciascuno nella sua parte, è un'arte per la quale il mondo può ringraziare la Chiesa

Il dovere e il privilegio della lode è una delle lezioni principali di tutto il Libro dei Salmi. Essa volge al termine, come se la luce del sole non risorto del nuovo patto risplendesse su di essa, con esortazioni alla lode universale Salmi 148:12; 150:6 Questa parte del culto pubblico, quindi, la lode, come uno dei doveri più nobili e dei più alti privilegi dei cristiani, è la preoccupazione di tutta la Chiesa; non deve essere lasciata a una manciata di cantori o a una voce particolarmente eccellente qua e là. La preparazione intelligente e armoniosa per unirsi alla salmodia dovrebbe far parte dell'educazione cristiana. La salmodia cordiale, abile, gioiosa e comprensiva non è una parte da poco della nostra educazione per il cielo

OMULIE di c. clemance Versetti 1-22.- Gioia in Dio

In questa sezione del Commento ci proponiamo di scoprire l'unità del Salmo, e di trattarlo di conseguenza, riservando il trattamento di specifici versetti come testi separati, ad un altro dipartimento. A questo salmo non sono aggiunti né il titolo né il nome dell'autore. È manifestamente uno scoppio di canto gioioso e gioioso da parte di qualche credente dell'Antico Testamento, ed è una gloriosa anticipazione di Filippesi 4:4. È ristoratore per lo spirito scoprire che nei tempi antichi c'erano anime pie e sante, ricettive alla rivelazione che Dio aveva già dato di se stesso, e che potevano raccogliere i loro pensieri in grata calma mentre meditavano sulle perfezioni del loro Signore sempre regnante. In questo salmo non ci sono considerazioni storiche, né viene suggerita alcuna esperienza individuale a cui dobbiamo guardare nello studio di questa straordinaria illustrazione della gioia in Dio. È il "sé per sé" - la cosa pura, l'elevazione di un'anima dal paese delle nuvole della terra al paese del sole del cielo. Ecco che...

HO UNA VISIONE ESTASIANTE DELLA GLORIA DEL NOSTRO DIO RIVELATO. Usiamo questa parola "rivelato", come indica questo salmo, per due motivi. Per

(1) il nome "Geova" (Versetto 1) è il nome con cui Dio si rivelò a Israele, Esodo 6:3 Il nome "Io sono colui che sono" rimuove immediatamente il Dio degli Ebrei, molto al di sopra di ogni antropomorfismo. Allora

(2) nel Versetto 4 ci viene detto: "La parola del Signore è giusta; " cosicché, poiché la parola è l'espressione del pensiero, e poiché il pensiero espresso indica la volontà, è qui dichiarato che Dio aveva fatto conoscere la sua volontà vedi Salmi 103:7 Ebrei 1:1 Fino a che punto si sono spinte le prime rivelazioni di Dio su se stesso, nostro Signore Gesù Cristo ci dice Matteo 22:31,32 Ed è alla luce delle parole di Dio che leggiamo le sue opere naturali. Avendo dunque Dio rivelato per nome e per parola, quali sono i contenuti di quella rivelazione che qui sono indicati?

1. Giusto. (versetto 4) La Parola di Dio, come data sotto l'Antico Testamento, era preminentemente giusta. Come tale, l'intero salmo centodiciannovesimo lo esalta. E ora nessun codice etico più nobile possiede il mondo di quello dato a Mosè e ai profeti, e confermato da Cristo

2. Verità. (versetto 4) Cioè la fedeltà. Come la giustizia segna la Parola, così la fedeltà alla Parola segna le opere di Dio

3. Bontà. (Versetto 5) Cioè gentilezza amorevole. La terra ne è piena . L'occhio sano si rallegra della luce del sole; e il cuore puro legge dappertutto la bontà di Dio

4. Potenza. (Versetti 6, 7, 9) Non possiamo rallegrarci della nuda potenza, ma quando la potenza infinita è in alleanza con la bontà perfetta e con l'amorevole benignità, allora possiamo

5. Saggezza. (versetto 10) Non c'è solo un potere che influenza la materia, ma una saggezza che domina la mente, così che tra le nazioni non ci può mai essere alcun complotto che possa frustrare o intercettare i suoi piani

6. Onniscienza. (Versetti 14, 15) Egli scorge da lontano il pensiero nascosto di ogni anima Proverbi 15:3 Salmi 139 Egli conosce i cuori degli uomini, come avendoli creati (Versetto 15) "uguali", cioè insieme, in uno. Ci sono variazioni nella mente, ma tuttavia tutte le menti agiscono in risposta ad alcune necessarie leggi del pensiero insite nella loro struttura originale

7. Consigli costanti. Questo è vero per i piani della provvidenza, ma è gloriosamente vero per i misteri nascosti e i trionfi della sua grazia 1Corinzi 2:7; Efesini 3:9; Atti 15:18 ;

8. Tutti i suoi consigli sono in alleanza con una santità che garantisce e invita alla fiducia. (versetto 21) Non può fare il male, non può essere infedele o scortese Salmi 92:15

9. Su alcuni guarda con particolare favore e amore. (Versetti 18, 19; vedi Salmi 18:25,26 Coloro che confidano in Dio più pienamente e lo seguono più fedelmente scopriranno che la loro sorte è così meravigliosamente ordinata per loro come se Dio non avesse nessun altro che si prenda cura di lui. Saranno custoditi nel pericolo, riforniti nel bisogno e confortati nel dolore; Gli sguardi amorevoli di un occhio grazioso e le parole di incoraggiamento di un cuore amorevole daranno a tanti un canto nella notte. Che tutti questi nove aspetti della gloria di Dio siano messi insieme e guardati con dolcezza mista, e vedete se non si eleveranno a un'estasi di gioia

LA GIOIA CHE LE ANIME RETTE HANNO IN UN TALE DIO È ILLIMITATA. Sì

1. La gioia ha per condizione la rettitudine. Anime rette ! Solo così. Ma questo non significa uomini assolutamente perfetti, ma uomini che piangono per il torto, che lo hanno confessato davanti a Dio, che hanno ricevuto la sua misericordia di perdono, e che conformano lealmente la loro vita alla santa volontà e Parola di Dio, che non avrebbero consapevolmente nutrito alcun peccato o cosa che avrebbe rattristato il loro Dio, uomini che se ne sono andati, infatti, attraverso le esperienze del Salmo 32 (di cui, in effetti, questa potrebbe essere una continuazione)

2. Questa gioia ha la grazia come luogo di riposo. (Versetti 18, 22) "Misericordia". La gioia non avrebbe un fondamento abbastanza stabile se fosse stabilita su qualsiasi altra base che non sia Dio stesso, né a meno che quella base non sia la "misericordia". "O Dio, abbi pietà di me, io" è il grido che sale dalle labbra del penitente sempre più implorante man mano che avanza nella vita perdonata

3. Questa gioia ha tutto ciò che Dio è, ha e fa per il suo contenuto. Cantici insegna tutto il Salmo, perché la misericordia perdonante di Dio ci ha avvicinati a lui a tal punto che sappiamo che c'è per noi un'effusione d'amore divino tale da renderci infinitamente ricchi per il tempo e per l'eternità

4. Questa gioia ha una speranza illimitata per la sua prospettiva. (versetto 22) Come ben osserva il Vescovo Perowne, la "speranza" indica l'atteggiamento perpetuo di una Chiesa fiduciosa e in attesa. I credenti sanno che Dio farà per loro molto in abbondanza, al di sopra di tutto ciò che possono chiedere o pensare. Come le ricche rivelazioni di Dio sotto i profeti sono avanzate fino alla loro rivelazione nelle imperscrutabili ricchezze di Cristo, così le meraviglie di Cristo nella grazia avanzeranno verso quelle di Cristo nella sua gloria. Cerchiamo ancora una Patria. "Dio non si vergogna d'essere chiamato nostro Dio, perché ha preparato per noi una città".

5. Questa gioia ha la preghiera per la sua espressione verso l'alto. (versetto 22, "La tua misericordia, o Signore, sia su di noi", ecc.) Non che questa sia la sua unica forma di espressione (vedi sotto), ma è una gioia che deve e troverà sfogo nella preghiera per l'apporto costante di quella misericordia che la nutre e la sostiene

III LA GIOIA È TALE CHE PUÒ BEN MATURARE IN UNA SANTA COMUNIONE DI MUSICA E CANTO. Qui a Versetti. 1-3 il salmista invita tutte le anime rette a unirsi a lui nel far risuonare le lodi del Signore

1. Dio si è tolto di dosso tutti i nostri fardelli di colpa e di preoccupazione, la lingua è resa libera per la lode

2. Una gioia comune in Dio può suggerire un grande concerto di canti

La comunione nei guai è rassicurante; la comunione nel pericolo è unire; la comunione nel bisogno tocca la simpatia comune; La comunione nella gioia crea una grande ispirazione e una potente esplosione di lode

3. Nel dare sfogo alla nostra gioia, gli strumenti musicali possono essere "abilmente" resi asserviti ad essa. Invocare contro questo versetto che viviamo in un'altra dispensazione, non è possibile, perché gli strumenti musicali nelle mani di uomini santificati sono i servitori dello Spirito, e noi non facciamo altro che utilizzare il mondo di armonia di Dio quando li spingiamo al servizio di celebrare l'amore redentore

4. Il giusto uso e l'ampio godimento nell'allegria santificata, mentre celebriamo le lodi del Signore, possono essere resi un mezzo santo e benedetto di grazia. Non è di poca importanza reclutare le forze corporee per Dio per mezzo del godimento della musica e del canto sacri. E se, infatti, i cristiani di gusti musicali cercassero di santificare i loro poteri speciali per Dio e la sua Chiesa, molti abusi dei loro talenti potrebbero essere impediti, e molti spartiti sacri per il loro uso potrebbero essere assicurati. Frances R. Havergal potrebbe scrivere: "Prendi la mia voce e lasciami cantare sempre, solo, per il mio Re".

5. Il più ampio spazio per la musica più nobile è aperto dalle meraviglie dell'amore redentore. La poesia, la pittura, la scultura, la musica, tutto è più grandioso quando è ispirato dalla Croce.

OMELIE DI W. FORSYTH Versetti 1-22.- Questo è un inno di lode a Dio

come l'Onnipotente Creatore e Sovrano del mondo, e il Protettore del suo popolo eletto. Versetto 12; Possa egli considerare come il perno su cui ruota l'intero Salmo. Ciò che era vero idealmente, e in parte di Israele, è vero di fatto e perfettamente per il popolo di Dio. "Benedetto"...

IO PERCHÉ IL SIGNORE È IL LORO DIO. I profeti si dilettano a notare il contrasto fra gli dèi dei pagani e Geova Deuteronomio 32:31 Salmi 86:8 Isaia 40:18-25 L'essenziale differenza fra il falso e il vero fu messa in evidenza con forza in Egitto, Esodo 8:10 e con effetto ancora più intenso e drammatico sul Monte Carmelo nel giorno di Elia 1Re 18:24 Senza dubbio alcuni pagani raggiunsero alte vedute del dovere, ma tra il popolo era diverso. Come è stato detto, i loro dèi erano come loro: "Dèi parziali, mutevoli, passionali, ingiusti, i cui attributi erano la rabbia, la vendetta e la lussuria".

Ma il nostro Dio è il Dio vivente e vero. Il suo carattere suscita la nostra più alta ammirazione (Versetti. 1-3). La sua Parola e le sue opere suscitano il nostro più devoto omaggio e lode (Versetti 4-11). Gli idolatri e tutti coloro che hanno un cuore idolatrico possono essere costretti a dire, nel giorno della loro angoscia: "Hanno tolto i miei dèi, e io che ne ho di più?" Giudici 18:24 Ma nessuna potenza può togliere il nostro Dio. Ci dice: "Non ti lascerò mai". E noi gridiamo a lui con fede esultante: "Chi ho io in cielo se non te? e non c'è nessuno sulla terra che io desideri all'infuori di te" Salmi 73:23-28 Dio si appellò a Israele come il Dio di Abramo, e reclamò la loro obbedienza come il Signore loro Dio, che li aveva fatti uscire dal paese d'Egitto; Esodo 3:6 20:1 ma egli si trova in una relazione più stretta, e ha diritti più alti su di noi, come Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo Efesini 1:3,7 1Pietro 1:3,7

II PERCHÉ SOTTO IL GOVERNO DI DIO VENGONO FORMATI AL CARATTERE DELLA GIUSTIZIA. La giustizia è il grande bisogno del mondo. Fate in modo che le persone diventino giuste, giuste nel loro essere e nella loro vita, e ci sarà la fine dei grandi mali che affliggono la società. La rettitudine è il desiderio di tutte le coscienze e la speranza di tutti i cuori turbati. Il grande scopo di Dio è quello di rendere giusto il suo popolo. A questo fine egli ha dato la sua Legge; per questo ha mandato il suo Figlio nel mondo; Per questo, come il vasaio con l'argilla, opera continuamente nella sua graziosa provvidenza, "modellando" i cuori degli uomini. Ebbene, perciò Paolo ha detto: "Noi siamo opera sua" Efesini 2:10 Dio è benedetto perché è giusto, e vuole che il suo popolo sia reso felice allo stesso modo Isaia 32:17 "La giustizia esalta una nazione"; Proverbi 14:34 e questo vale anche per gli individui. "Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia; perché saranno saziati" Matteo 5:6

III PERCHÉ HANNO UN GRANDE FUTURO DAVANTI A LORO. Le nazioni hanno il loro declino e la loro caduta. Anche Israele, perché infedele, è stato disperso; Deuteronomio 29:24-28 ma il vero Israele sarà sotto l'occhio e la custodia del Signore per eVersetto Essi sono la sua propria eredità Confronta Efesini 1:18 Perciò sono incoraggiati a "sperare", ad "aspettare", a "confidare". La loro età dell'oro non è nel passato, ma nel futuro. Ciò che Giacobbe disse sul letto di morte può essere detto con gioia da tutti i suoi veri figli: "Ho aspettato la tua salvezza, o Signore!" Genesi 49:18) ; Confronta Luca 2:28-32 1Pietro 1:10-13 -W.F

OMULIE di C. Short Versetti 1-11.- Una chiamata a lodare Dio

Il salmo è anonimo, e fu composto apparentemente per celebrare una qualche liberazione della nazione dall'oppressione pagana, risultante dall'interposizione di Dio e senza guerra. I versetti 1-3 sono un invito alla lode di Dio, il canto deve essere accompagnato da musica strumentale. Dio deve essere lodato...

IO COME IL DIO DELLA RIVELAZIONE. (Versetti 4, 5)

1. La sua Parola è retta e si compie sempre

2. Tutta la sua condotta è fedele e retta

3. Tutte le sue manifestazioni di se stesso sono piene di amorevole gentilezza

II COME CREATORE DEL MONDO. (Versetti 6-9)

1. La sua Parola, il soffio della sua bocca, fu sufficiente per la creazione dei cieli

2. Radunò le acque del mare

3. Tali manifestazioni del suo potere dovrebbero riempirci di riverenza e timore reverenziale. Studia le opere di Dio e la sua Parola. Nel diciannovesimo versetto abbiamo il pensiero del sesto versetto ripetuto

III Come L'IRRESISTIBILE SOVRANO NELLA STORIA DEGLI UOMINI. (Versetti 10, 11) A questo punto si contrappone ciò che Dio fa con i pensieri e i consigli degli uomini, riducendoli a nulla, e ciò che fa con i suoi, facendoli rimanere saldi per tutte le generazioni. I consigli che egli porta a nulla sono cattivi consigli; egli prospera e stabilisce i consigli dei giusti, e adempie i suoi piani e propositi.

2 Lodate il Signore con l'arpa. L'arpa viene menzionata qui per la prima volta nei Salmi. Ad esso, però, si era già fatto riferimento in Genesi, Giobbe e nel Primo Libro di Samuele. C'è motivo di credere che lo strumento, come noto agli Ebrei, fosse semplice, costituito da un'intelaiatura di legno quasi triangolare, attraversata da sette corde. Gli Egiziani conoscevano fin dai tempi antichi uno strumento molto più elaborato: arpe che si ergevano a sei piedi di altezza su un'ampia base propria e avevano fino a ventidue corde (Rawlinson, "History of Ancient Egypt", vol. 1. p. 521). L'arpa era considerata dagli Ebrei come particolarmente adatta per la musica sacra: vedi 1Samuele 10:5, 2Samuele 6:5; 1Cronache 15:16; 25:1,3,6; 2Cronache 5:12; Neemia 12:27 - ecc. Cantategli con il salterio e uno strumento a dieci corde; piuttosto, cantategli con il liuto a dieci corde. Qui viene menzionato un solo strumento: un liuto o salterio (nebel), avente dieci corde comp. Salmi 92:3 144:9 Il nebel era uno strumento che differiva dall'arpa principalmente per la disposizione delle corde. Era usato nel servizio del tempio, come appare da 1Cronache 15:6,28, 25:1,6, 2Cronache 5:12, 29:25, ecc

3 Salmi 40:3 96:1 98:1 Isaia 42:10 Apocalisse 5:9 14:3 Non necessariamente una canzone mai sentita prima, ma una canzone fresca dal cuore del cantante. Gioca abilmente con un forte rumore. Il volume di un canto di ringraziamento era considerato un'indicazione della sua cordialità , comp. Salmi 98:4, 100:1, 150:5) ; e vedi anche 2Cronache 20:19; 30:21; Esdra 3:11-13, Neemia 12:42

4 Il salmista procede a dare le ragioni per cui Dio deve essere lodato, e mette in primo piano questa ragione: Poiché la parola del Signore è giusta; cioè la volontà rivelata di Dio è esattamente in accordo con l'eterna regola del diritto. Non possiamo immaginare diversamente, perché Dio contraddirebbe la sua stessa natura, se ordinasse con una legge positiva qualcosa di contrario a quella regola. Ma ancora forse siamo grati che non ci sia una tale contraddizione, che "la Legge è santa, giusta e buona" Romani 7:12 E tutte le sue opere sono fatte in verità comp. # Salmi 111:7,8 - "Le opere delle sue mani sono verità e giudizio; Tutti i suoi comandamenti sono certi. Essi rimangono saldi nei secoli dei secoli, e sono fatti in verità ed equità" Tutto l'operante di Dio (hcm), tutti i suoi rapporti con le sue creature hanno la verità, l'equità e la fedeltà per loro base. Ci si può fidare completamente di lui. Questo è un secondo e molto forte motivo di ringraziamento

5 Egli ama la giustizia e il giudizio. La "giustizia" è il principio essenziale della giustizia; "giudizio", l'attuazione del principio in atto. Dio ama entrambi, un ulteriore motivo per lodarlo. La terra è piena della bontà (o benignità) del Signore comp. Salmi 119:64 La terra è piena non solo della gloria di Dio Isaia 6:3 e delle sue ricchezze, Salmi 104:24 ma anche della sua misericordia, o amorevole benignità (dsj), un motivo di gratitudine che tutti riconosceranno

6 Mediante la parola del Signore furono creati i cieli. Dio deve essere lodato, non solo per la sua bontà, ma anche per la sua grandezza, e specialmente per la sua grandezza nella creazione, vedi Salmi 19:1-6 I cieli sono stati fatti "dalla sua parola" in un duplice senso: dal Verbo, che è la Seconda Persona della Trinità, Giovanni 1:3 Ebrei 1:2,10 e da una semplice parola, senza l'impiego di alcun mezzo meccanico, come apprendiamo da Genesi 16-8. e tutto l'esercito di loro col soffio della sua bocca. La "schiera del cielo" è qui, senza dubbio, la schiera dei corpi celesti - il sole, la luna e le stelle - come in Genesi 2:1. Questi furono fatti "mediante il soffio della bocca di Dio"; cioè con la sua semplice pronuncia del comando: "Siano luci nel firmamento del cielo, per separare il giorno dalla notte" Genesi 1:14) ; comp. Giobbe 26:13

Creazione

"Per la parola del Signore", ecc. L'apostolo Pietro, avvertendoci di non applicare i nostri calcoli affrettati alle azioni di Dio, ci ricorda che "un giorno è per il Signore come mille anni, e mille anni come un giorno". Mette questo in congiunzione con il fatto che "per la parola del Signore i cieli erano antichi, e la terra che stava fuori dall'acqua e nell'acqua", e con la dichiarazione che "i cieli e la terra, che ora sono tenuti in serbo per mezzo della stessa parola, sono riservati al fuoco per il giorno del giudizio" 2Pietro 3:5-8 Allo stesso modo San Paolo parla del Figlio di Dio: "per mezzo del quale ha anche fatto i mondi", come "sostenendo tutte le cose con la parola della sua potenza" Ebrei 1:2,3 La parola creatrice di Dio non è un fiat momentaneo, ma una potenza e un proposito fissi e duraturi, di cui si può dire, come della sua verità scritta: "La Parola di Dio vive e dimora in eterno" 1Pietro 1:23,24

I LA PAROLA DI COMANDO; cioè l'attuazione della volontà e del potere divini. Il fatto della creazione è in primo piano nell'insegnamento della Bibbia. L'esistenza di Dio non è mai trattata nella Scrittura come bisognosa di argomenti o prove; è presunta, come evidente per ogni mente sana e intelligente. Il punto di partenza, quindi, dell'insegnamento biblico è che tutte le cose devono la loro origine alla sua volontà e potenza. "Nell'henné", ecc. Genesi 1:1 Ogni altro essere ha il suo essere in lui Atti 17:24,28 Gli scienziati ci dicono che c'è una perpetua dissipazione di energia nella struttura universale delle cose; Q.D. Che tutte le forze della natura tendono costantemente a trasformarsi in calore, e il calore passa costantemente e si consuma nello spazio infinito. Se è così, non può sfuggire alla presenza e al controllo di Dio. L'insondabile fonte di ogni forza, fisica e spirituale, è con lui. Colui che ha fatto tutte le cose "in principio" può, quando vuole, "fare nuove tutte le cose" Salmi 119:89-91

II LA PAROLA DI SAGGEZZA. Tutte le scoperte più laboriose dell'uomo, ciò che egli chiama la sua scienza, consistono nello scoprire lentamente le verità incorporate nelle opere di Dio. Il grande astronomo Keplero, rapito dai meravigliosi risultati rivelati dai suoi calcoli, esclamò: "O Dio, penso che i tuoi pensieri vengano dopo di te!" La matematica, l'astronomia, la chimica, tutte le scienze, ci insegnano parti di quella saggezza divina su cui poggia la natura. Gran parte della saggezza e del progresso dell'uomo consiste nello scoprire i propri errori. Le nuove invenzioni sono sostituite dalle più recenti. Le teorie che una generazione considera le verità più avanzate, la generazione successiva le tratta come obsolete ed esplose. Ma il trascorrere del tempo non porta alla luce nessun errore, nessun errore di calcolo o svista, nell'opera di Dio. La storia del passato, per quanto possiamo decifrarla, mostra un progresso perpetuo, ma un progresso per il quale ci si è preparati fin dall'inizio

III Perciò è la PAROLA DELLA DIVINA FEDELTÀ 1Pietro 4:19 Questi tre - potenza di comando, sapienza preveggente, fedeltà immutabile - formano insieme la grande idea della legge. Le leggi della natura sono le leggi di Dio, "la parola del Signore". La costanza della natura è l'immagine (perché il risultato) dell'immutabilità divina Geremia 31:35,36 33:20

INFERENZE

1. Non ci può essere una vera contrapposizione tra fede e scienza. Gli uomini possono fraintendere la Scrittura o fraintendere la natura; ma una parte della verità di Dio non può contraddire un'altra

2. Lo studio delle opere di Dio è un dovere religioso e cristiano (misurato, naturalmente, dall'opportunità e dalle capacità). Il Nuovo Testamento insegna che la gloria della creazione è la gloria di Cristo: Giovanni 1:3; Colossesi 1:16; Ebrei 1:2 Se molti studenti di scienze sono atei o scettici, è colpa loro o loro calamità. La natura è piena di Dio

3. Più studiamo la rivelazione di Dio nella natura, più siamo colpiti dal suo silenzio su ciò che abbiamo più bisogno di sapere, ciò che solo il Vangelo rivela. "I cieli narrano la gloria di Dio", ma non la sua grazia. C'è un Dio che ha creato tutte le cose? È egli onnipotente, onnisciente, buono, generoso, paziente, giusto, immutabile? La natura, con innumerevoli voci, grida forte: "Sì!" Ma è misericordioso con i peccatori? Perdonerà egli coloro che violano le sue leggi? C'è espiazione per il peccato; perdono; restauro; la vita eterna? La natura tace. Solo la Bibbia risponde a queste domande: Esodo 34:6,7; 2Corinzi 5:19,21

7 Egli raduna le acque del mare come un mucchio. Un'allusione a Genesi 1,8, ma con uno sguardo anche a Esodo 15,8 e Giosuè 3,13-16 ; come se l'originale raccolta e la continua ritenzione del mare in una massa convessa fossero una prova di onnipotenza tanto grande quanto i miracoli narrati in quei passaggi. Nes (sne), "un mucchio" ricorre solo nei luoghi citati, qui, e in Salmi 78:13. Egli accumula l'abisso nei magazzini; letteralmente, gli abissi. Le acque del grande abisso sono considerate come immagazzinate dall'Onnipotente nelle enormi cavità del fondo dell'oceano per il suo uso personale, per essere impiegate in un momento o nell'altro per realizzare i suoi scopi comp. Genesi 7:11 e Giobbe 38:22,23

8 Versetti 8-11.Dall'esortazione del versetto 1, rivolta ai giusti, a lodare il Signore, il salmista passa ora a una seconda esortazione, rivolta a tutti gli uomini, a temere il Signore. E come prima in Versetti. 4-7, così ora in Versetti. 9-11, assegna le ragioni. Dio è da temere

(1) a causa della potenza che ha mostrato nella creazione (Versetto 9);

(2) a causa della sua capacità di confondere tutti i consigli umani che gli si oppongono (Versetto 10); e

(3) a causa dell'immutabilità e della perpetuità dei suoi propri consigli, che nulla può alterare (Versetto 11). Tutta la terra tema il Signore. Solo i giusti hanno il diritto di "lodare" Dio (vedi Versetto 1), ma "tutta la terra" - cioè tutta l'umanità - può essere chiamata a "temerlo". Egli è oggetto di timore reverenziale e di vero "santo timore" per gli uomini pii; per gli empi è oggetto di terrore e di timore servile. Che tutti gli abitanti del mondo abbiano timore di lui. Anche in questo caso, come spesso accade, il secondo emistichio non fa che riecheggiare il primo

9 Poiché egli parlò, e fu fatto; piuttosto, e lo era; La cosa di cui parlava esisteva subito. Vedi il passo della Genesi che Longino ritenne un esempio così sorprendente del sublime: "E Dio disse: Sia la luce; e ci fu luce" Genesi 1:8 Egli comandò, ed essa si fermò, letteralmente, e si fermò. La parola più leggera di Dio, una volta pronunciata, è una legge permanente, alla quale la natura si conforma assolutamente, e l'uomo dovrebbe conformarsi comp. Salmi 119:90,91

10 Il Signore riduce a nulla il consiglio delle nazioni; letteralmente, frustra il consiglio dei pagani, lo fa fallire, vedi 2Re 6:8-12 Daniele 6:5-28 Egli rende inefficaci gli stratagemmi del popolo, anzi, dei popoli. Un altro esempio di mera ripetizione di un pensiero, in altre parole,

11 Il consiglio del Signore rimane in eterno, i pensieri del suo cuore per tutte le generazioni; o, i pensieri del suo cuore, la stessa parola dell'ultima frase del versetto precedente. Il contrasto è reso il più completo possibile. I consigli e gli espedienti umani falliscono e svaniscono a nulla, i consigli e gli espedienti divini rimangono, stanno saldi e rimangono saldi per eVersetto comp. Proverbi 19:21 Isaia 25:1 Giacomo 1:17

Permanenza del proposito divino

"L'avvocato... per sempre". In questo mondo di cambiamento cosa c'è che rimane. Possiamo contare su qualcosa di altrettanto immutabile? Una generazione passa e un'altra viene. Leggi, costumi, lance, imperi, razze, decadono e periscono. Anche "i monti eterni" lo sono solo in confronto. "Le acque consumano le pietre". "La montagna che cade viene a nulla." La risposta che la nostra scienza moderna dà a questa domanda è riassunta nella parola "evoluzione": cioè dispiegamento, progresso, sviluppo. Nulla rimane; ma tutte le cose avanzano a uno stadio superiore, o decadono e si dissipano. La Scrittura insegna la dottrina dell 'evoluzione, solo con questa differenza: non lo sviluppo di una cieca necessità, l'evoluzione della legge senza un Legislatore, il moto perpetuo di una macchina che agisce da sola e che si carica sempre da sola, ma l'attuazione di un piano divino, il dispiegamento del pensiero eterno e del proposito onnicomprensivo di Dio (Versetti 6, 9). 11)

DIO AGISCE SECONDO UN PIANO STABILITO, UN PROPOSITO IMMUTABILE

1. Non secondo l'improvvisa esigenza dell'occasione. "Conosciuto da Dio", Atti 15:18 - Authorized Version Nulla è più incomprensibile, eppure nulla di più certo, del fatto che Dio conosce il futuro con la stessa perfezione del presente e del passato Ebrei 4:13 Altrimenti non avrebbe potuto fare il mondo né governarlo. Un grande uso della profezia della Scrittura è quello di rendere questo chiaro ecc. Isaia 45:21 46:10

2. Non secondo la cieca necessità. Quelle che chiamiamo "leggi della natura" sono le leggi che l'uomo scopre nella natura perché Dio le ha fissate molto tempo fa Salmi 119:89-91 Esse sono immutabili perché egli non cambia. Ma supporre che le leggi di Dio interferiscano con la volontà di Dio è assurdo, significa rendere Dio meno potente dell'uomo. Gli uomini non possono infrangere o sospendere la minima legge di natura, ma gli uomini usano le leggi di natura per compiere la loro volontà

3. Non secondo un capriccio arbitrario. La volontà di Dio, che dobbiamo pregare di fare, Matteo 6:10 26:39 è guidata dalla sapienza perfetta, dalla giustizia e dall'amore. Non semplicemente "la sua volontà", ma "il consiglio della sua volontà". Efesini 1:11

II QUESTO PROPOSITO DIVINO È IMMUTABILE. Il cambiamento implicherebbe l'imperfezione del piano o di Dio stesso, mancanza di lungimiranza o instabilità del proposito Malachia 3:6 Ma la manifestazione del proposito di Dio può e deve cambiare. La Bibbia è la storia di questa manifestazione Efesini 3:4,5 Colossesi 1:26 Ciò che non abbiamo bisogno, o non potremmo sopportare, di sapere, Dio nasconde ancora Atti 1:7

III QUESTO PROPOSITO DIVINO TRIONFERÀ INFINE su tutti coloro che vi si oppongono. Anche la malvagità degli uomini è annullata per realizzare (contro la loro volontà) i propositi di Dio Atti 2:23 3:18 Salmi 76:10 Riconciliare questo proposito onnicomprensivo, persistente e vittorioso con la libertà e la responsabilità umana è al di là del nostro potere limitato. La vera saggezza sta nell'accettare entrambi. Ma una piccola parte del grande cerchio della verità è al di sopra del nostro orizzonte

LEZIONI

1. Questa verità è il più grande incoraggiamento alla preghiera. Se tutto non fosse previsto e provveduto, la preghiera sarebbe inutile. La preghiera non serve a cambiare i propositi di Dio, ma come condizione stabilita per l'adempimento delle sue promesse 1Giovanni 5:14,15

2. Il luogo di riposo della fede Daniele 4:35 Romani 8:28

12 Versetti 12-19.- Altre ragioni per lodare Dio sono ora assegnate, essendo la loro recita una sorta di lode

1. Dio ha benedetto in modo particolare una nazione, la nazione ora chiamata a lodarlo (Versetto 12)

2. La sua provvidenza e la sua sollecitudine si estendono su tutta l'umanità (Versetti 13,14)

3. I suoi influssi di grazia si riversano sui cuori di tutti (Versetto 15)

4. Egli è l'unico Protettore e Liberatore degli uomini dal pericolo e dalla morte (Versetti. 16-19)

Beata la nazione il cui Dio è il Signore comp. Salmi 144:15 In altre parole: "Benedetto il popolo d'Israele". Altre nazioni non conoscevano Dio come Geova, l'Unico Autoesistente, né, in verità, come regola generale, non riconoscevano alcun e solo Dio. e il popolo che egli ha scelto per la sua eredità. L'intrusione della parola "e" è spiacevole. Si parla di una sola "nazione" o "popolo", cioè degli Ebrei. Sono "benedetti" sotto due aspetti: primo, perché conoscono Dio come Geova; e in secondo luogo, perché li ha scelti tra tutte le nazioni della terra per essere il suo "popolo particolare", vedi Esodo 19:5, Deuteronomio 4:20, 7:6, 14:2; 1Re 8:53, Salmi 135:4 - ecc

Versetti 12-22.- Ciò che il popolo di Dio possiede in lui

La chiamata alla lode di Dio è sostenuta dall'esposizione di ciò che il suo popolo possiede in lui. Il tema di questa seconda parte del salmo è esposto nel dodicesimo versetto: "Beata la nazione il cui Dio è Geova".

IO , POICHÉ DIO È IL CREATORE, HA LA CONOSCENZA PIÙ PERFETTA. (Versetti 13-15) Egli non solo osserva le azioni degli uomini, ma conosce i loro cuori, come se li avesse creati. Non si può riconoscere perfettamente un uomo dalle sue azioni; Devi conoscere i suoi pensieri e i suoi scopi per conoscere il suo carattere

IL SUO POPOLO HA IN DIO UNA DIFESA PIÙ FORTE DI QUELLA CHE AVREBBE LA PIÙ GRANDE POTENZA MONDANA. (Versetti 16-12)

1. La vittoria del re e la sicurezza del guerriero non sono opere proprie. Persino il cavallo da guerra, una cosa che promette molto in forza, in realtà non può fare nulla a parte il potere dominante di Dio

2. L'occhio di Dio è gettato su quelli che lo temono, per liberarli dal pericolo e dalla morte

III LA CHIESA RICONOSCE DIO COME IL SUO AIUTO, IL SUO SCUDO E LA SUA FONTE DI GIOIA. (Versetti 20-22)

1. La Chiesa attende Dio. (versetto 20) Per essere il suo Aiuto e Scudo

2. La Chiesa si rallegra della santità di Dio. Se non fosse perfettamente buono , dovremmo tremare di terrore e non rallegrarci

3. La Chiesa spera in Dio. La speranza è stata l'atteggiamento della Chiesa in tutti i secoli. Deve essere il nostro atteggiamento personale verso Dio in Cristo. "La quale speranza abbiamo come ancora dell'anima, sicura e salda", ecc. Che cosa possono fare chi ne soffre se non sperare?-S

13 Salmi 11:4:14:2 102:19 Il fatto che Dio abbia cura dell'uomo è una condiscendenza meravigliosa, e così degna di ogni lode; il suo riguardo per tutti gli uomini, tutti i fragili figli del debole e peccatore Adamo, è ancora più meraviglioso, ancora più meritevole di un elogio

14 Dal luogo della sua dimora (cioè il cielo) egli guarda tutti gli abitanti della terra. Una ripetizione del pensiero espresso nel Versetto 13 per amore di enfasi

15 Egli modella i loro cuori allo stesso modo, anzi plasma i cuori di tutti loro. I cuori di tutti gli uomini sono sotto la custodia di Dio, e le sue benevole influenze sono esercitate per "modellarli" rettamente. Alcuni cuori sono troppo testardi per arrendersi alla sua formazione e rifiutano di prendere l'impronta che egli desidera impartire; ma tutti, o quasi tutti, devono a lui che non sono peggiori di quello che sono. Egli considera tutte le loro opere, anzi comprende tutte le loro opere, le stime, cioè tutto ciò che fanno al suo giusto valore, conoscendo la vera natura di ogni atto, il suo motivo, il suo scopo, la sua essenza

16 Non c'è re che non sia salvato dalla moltitudine di un esercito; Letteralmente, il re non è salvato dalla grandezza del suo esercito. L'articolo, tuttavia, è usato genericamente, come lo è con "cavallo" nel versetto successivo, così che la traduzione della Versione Autorizzata dà il vero senso Per illustrare il sentimento, vedi 2Cronache 14:11) RAPC 1Ma 3:19 Un uomo potente non è liberato da molta forza comp. 1Samuele 17:47

17 Un cavallo è una cosa vana per la sicurezza; letteralmente, il cavallo; cioè la specie, il cavallo, non si può fare affidamento su di esso per la sicurezza: è "una cosa vana", del tutto incapace di assicurare la vittoria, o anche solo di fuggire, a coloro che confidano in esso. L'uso del cavallo in guerra sembra certamente essere qui implicito come familiare allo scrittore, da cui si conclude giustamente che deve essere vissuto più tardi del tempo di Davide. Salomone fu il primo re israelita che arruolò un carro e una cavalleria 1Re 10:26 E non ne libererà alcuno con la sua grande forza Sulla "grande forza" del cavallo, vedi Giobbe 39:19 Salmi 147:10

18 Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua misericordia. L'occhio del Signore è in un certo senso su tutti (Versetti 13, 14), ma si posa specialmente sui giusti. Egli nota come agiscono tutti gli uomini, ma vigila attentamente sulla sicurezza e la prosperità dei suoi fedeli

19 Per liberare la loro anima dalla morte. La protezione e la liberazione, che la forza di un uomo non può dare, che nessun esercito, per quanto numeroso, può permettersi (Versetto 16), che non possono essere ottenute dal più grande carro o forza di cavalleria (Versetto 17), può essere e sarà fornita gratuitamente da Dio, che solo protegge le anime dalla morte, e "libera" coloro che sono in pericolo. E per tenerli in vita nella carestia. La carestia era una calamità di cui la Palestina soffriva spesso: vedi Genesi 12:10, 26:1, 42:5, Rut 1:1, 2Samuele 21:1, 1Re 18:5, 2Re 8:1 - ecc. I giusti a volte venivano "tenuti in vita" in un periodo di carestia con mezzi miracolosi, 1Re 17:6,16

20 Versetti 20-22.- Un breve discorso del popolo a Dio, che scaturisce da ciò che è stato dichiarato riguardo alla sua bontà (Versetti 4, 5, 12-19) e alla sua potenza (Versetti 6-11), che costituiscono un appello per loro alla lode e all'adorazione

Salmi 25:21, 62:1,5, 130:5,6 - ecc. Fiduciosi nella buona volontà di Dio e nel suo potere di aiutarci, aspettiamo pazientemente e con gioia che si manifesti a suo tempo. Egli è il nostro Aiuto e il nostro Scudo. Noi non confidiamo in nessuno e in niente se non in lui, né negli eserciti (Versetto 16), né nei cavalli (Versetto 17), né nelle nostre forze (Versetto 16). Lui solo è la nostra dipendenza: per l'uso della metafora "scudo" per la difesa, vedi Salmi 5:12, 18:2, 28:7, 91:4, 119:114 - ecc

21 Poiché il nostro cuore si rallegrerà in lui, perché abbiamo confidato nel suo santo Nome comp. Salmi 13:5 - dove il sentimento è lo stesso La fiducia in Dio assicura il suo aiuto, e questo porta la liberazione di cui il cuore si rallegra

22 La tua misericordia, o Signore, sia su di noi, secondo la nostra speranza in te. La misura della speranza e della fiducia degli uomini in Dio è la misura della sua misericordia e bontà verso di loro. Coloro che hanno la certezza di avere piena fiducia in lui possono aspettarsi fiduciosamente una caduta e una completa liberazione. Così, "secondo come" - rvak - è enfatico

Illustratore biblico:

Salmi 33

1 SALMO 33

Salmi 33:1

Gridate di gioia, voi tutti che siete retti di cuore.-Come ci rallegriamo nel Signore:-

1.) Quando la nostra gioia è un frutto dello Spirito del Signore Galati 5:22

2.) Quando guarda a Dio e lo riconosce il vero Dio, e nel Suo Figlio che Egli ha mandato, il Suo Dio riconciliato, placato e compiaciuto Romani 5:1. Il nostro profeta qui chiama i giusti a gioire su questo terreno. Quando un uomo gioisce nel favore di Dio, perdonando i peccati e in comunione con Dio e Gesù Cristo, allora si rallegra nel Signore

3.) Quando rispetta i pegni speciali del favore di Dio, come le opere di rigenerazione, il felice cambiamento che troviamo in noi stessi, le grazia splendenti e belle dello Spirito Santo di Dio, con il loro aumento quotidiano: così gioire nell'immagine del Signore rinnovata, è gioire nel Signore stesso

4.) Quando la nostra gioia è rivolta alle ordinanze e alla Parola di Dio, nelle quali il Signore si rivela e si comunica a noi più liberamente, quando in esse afferriamo più rapidamente Dio e cresciamo in ulteriore comunione con Lui, specialmente quando le Sue graziose promesse nutrono i nostri cuori e ci rallegriamo della Sua verità e fedeltà, rendendoli buoni non solo per gli altri, ma anche per noi stessi

5.) Quando ci rallegriamo nella speranza della gloria eterna, sia nell'anima che nel corpo Romani 5:3. Sperando, aspettandoci e rallegrandoci di Goderlo pienamente così com'è, e bevendo liberamente di quell'acqua di vita, che abbiamo già gustato. (T. Taylor, D.D.)

Voi tutti che siete retti di cuore.-Retto di cuore:-

Se si porta una linea dalla circonferenza, di nuovo alla circonferenza, come un diametro, passa per il centro, fluisce dal centro, guarda al centro in entrambe le direzioni. Dio è il centro; le righe sopra e le righe sotto rispettano e riguardano ancora il centro; Sia che io compia un'azione onesta agli occhi degli uomini, sia che compia un'azione accettabile a Dio, sia che faccia cose che appartengono a questa vita o alla prossima, devo comunque passare tutto attraverso il centro, e dirigere tutto alla gloria di Dio, e mantenere il mio cuore retto, senza variazioni verso di Lui. Poiché, come qui non faccio alcuna azione buona, solo per l'interpretazione di uomini buoni, sebbene questa sia una ragione buona e giustificabile delle mie buone azioni, così non devo fare nulla per la mia salvezza nell'aldilà, solo per l'amore che porto alla mia anima, sebbene questa sia anche una ragione buona e giustificabile di quell'azione; ma la ragione principale in entrambe, così come le azioni che stabiliscono un buon nome, come le azioni che stabiliscono la vita eterna, devono essere la gloria di Dio. (J. Donne, D.D.)

Note di rettitudine:

1.) È giusto ciò che è cercato di essere così da una linea retta, e sta in corrispondenza ad essa: la linea retta è la Parola di Dio, i precetti del Signore sono giusti Salmi 19:8, e poi il cuore è retto, quando è reso diritto dalla Parola, ed è quadrato in tutte le cose da essa. Ogni uomo si vanta della giustezza e della bontà del suo cuore, che si preoccupa solo un po' della Parola di Dio

2.) Una linea retta scopre sempre ciò che è storto; un buon segno di un cuore retto è scoprire, ma non senza vero dolore, la sua disonestà e ipocrisia, e lavorare per correggerlo e riformarlo Salmi 119:80. Sia il mio cuore retto nei tuoi statuti, affinché io non mi vergogni: una linea retta svergogna un perverso; Le gambe storte si vergognano di essere viste: quando un uomo ha paura, e si vergogna della sua ipocrisia e disonestà, e tende sempre alla rettitudine, è una buona nota di una certa rettitudine di cuore

3.) Considera le cose che sgorgano dal cuore: se sono singole e pure, garantibili e giuste, allora un uomo può sapere che il suo cuore è retto; poiché tale è il frutto, tale è l'albero; se ti nutri di frutti proibiti, sei un albero cattivo e il tuo cuore è lontano dalla rettitudine; Il cuore retto non sopporta discorsi marci in bocca, ozio in mano, ingiustizia in vita, ubriachezza in cervello e disordine in corso

4.) Considerare i fini e gli scopi delle nostre azioni; il cuore retto mira direttamente alla gloria di Dio in tutte le cose, ma il cuore perverso propone sempre una fine tortuosa e un rispetto sinistro alle buone azioni; quanti vengono in chiesa, acquistano conoscenza e professano la religione per vana gloria e vani fini; alcuni spinti tra persone pie e in buona compagnia, non perché siano buoni o sarebbero buoni, ma perché sarebbero ritenuti tali

5.) Considera se il tuo cuore è lo stesso in privato come si penserebbe in pubblico. Abramo camminò in rettitudine davanti a Dio secondo il comandamento ( Genesi 17:1) , come riformò la sua casa, insegnò alla sua famiglia, istruì i suoi servi e prese Dio con sé nel fornire una moglie per Isacco e in tutte le cose ( Genesi 24:63) . Isacco era lo stesso nel campo come in casa; Uscì nel campo a pregare. Daniele era lo stesso dopo la legge pericolosa che era prima, apriva le finestre tre volte al giorno come era abituato. Paolo era così retto in tutta la sua condotta, che non sapeva nulla da se stesso 1Corinzi 4:4. (T. Taylor, D.D.)

Salmi 33:1

SALMO 33

Salmi 33:1-22

Rallegratevi nel Signore, o giusti.-Lo spirito di allegrezza: la vita adattata alla volontà di Dio:-

"Rallegratevi nel Signore, o giusti". È la condizione vitale di ogni gioia spirituale che siamo a posto con Dio. La nostra vita deve essere adattata alla Sua volontà, e l'aggiustamento deve essere fatto da ogni parte. Se la nostra comunione con il Signore è solo parziale, non arriveremo alla condizione in cui la gioia diventa inevitabile. Ricordo che qualche tempo fa un apparecchio elettrico per campanello in casa mia si è guastato e il campanello ha smesso di suonare. Feci un attento esame e scoprii che due o tre dei trefoli, che insieme formavano l'unico filo, si erano rotti, e lungo i trefoli rimanenti non poteva viaggiare sufficiente energia elettrica per suonare il campanello. Rettificai le membra recise e le sistemai in modo che fossero tutte in comunione con la batteria, e nella regolazione completata c'era abbastanza forza per suonare la campana. Mi sembra che simboleggi la condizione di molte vite che sono parzialmente in comunione con il Re. Non è che ci sia una completa alienazione; È che ci sono fili recisi. Ci sono settori della vita che non sono connessi con l'Onnipotente, e lungo la comunione imperfetta non viaggia una forza sufficiente per suonare le campane della gioia. Può darsi che il filo tra il Signore e i nostri piaceri sia spezzato, o tra il Signore e i nostri affari, o tra il Signore e qualche regno segreto della nostra vita che non è noto agli altri. Questa separazione dovrà essere corretta, e ogni lato della vita adattato alla volontà divina prima di poter essere posseduti da quella pienezza di potere che creerà la melodia della campana nell'anima. E quindi non mi sorprende che il salmista faccia il suo fiducioso appello ai "giusti", ai rettificati, a quelli che sono giusti da ogni parte con Dio. (J. H. Jowett, M.A.)

Lode al Dio della creazione, della provvidenza e della grazia:

(I.) La chiamata alla lode e le sue ragioni (ver. 1-11) . La prima parola del versetto 1 non significa semplicemente "gioire" (come A.V.), ma esprimere le emozioni ad alta voce. I soggetti dell'invito sono chiamati "giusti" e "retti", perché questo era il loro carattere ideale di ciò che avrebbero dovuto essere come vero Israele di Dio, e per loro in quanto tali era in ogni modo adatto a manifestare la lode di Geova. Era molto diverso con i malvagi Salmi 50:16; Marco 1:25; 3:12; Atti 17:18. Nel versetto 2 si usa l'arpa e la lira con il canto, la prima menzione di strumenti musicali nel Salterio. Gli ebrei usavano strumenti a fiato, a corda e a percussione, ma la loro precisa natura non può essere ben determinata

(II.) Il favore speciale di Dio per il Suo popolo (Versetti 12-22) . Erano la Sua eredità; non si trattava semplicemente di un possesso temporaneo, ma di un possesso che perduresse per successione ereditaria attraverso un lungo corso di secoli. La loro sicurezza e felicità nell'avere Geova per loro Dio è rafforzata di nuovo dall'affermazione della Sua onniscienza. Gli uomini possono essere sorpresi o superati: non così Colui che tutto vede. Egli comprende pienamente tutte le loro azioni, la loro origine, il loro motivo, il loro scopo. Tutto è evidente a colpo d'occhio. Quindi la Sua volontà è suprema, e tutte le persone e le cose sono comprese nel Suo controllo del mondo. Ciò che la forza materiale non può fare per coloro che fanno affidamento su di essa, è assicurato ai credenti dall'occhio di Geova. Quell'occhio è rivolto a coloro che attendono la Sua amorevole benignità. I tre distici conclusivi esprimono finemente l'atteggiamento della Chiesa in tutte le epoche: aspettare, sperare, confidare. "L'intera storia di Israele può essere riassunta nelle parole morenti di Giacobbe: 'Ho aspettato, o Geova, la tua salvezza'. " (T. W. Chambers, D.D.)

Un invito alla vera adorazione:

(I.) La vera adorazione è felicità per i pii. "Rallegratevi", ecc

1.) È la più alta felicità delle esistenze intelligenti. Solo con l'adorazione si possono soddisfare le brame più profonde della loro natura, o sviluppare pienamente e armoniosamente i loro poteri

2.) Solo i pii possono offrire la vera adorazione

(II.) La vera adorazione si addice ai pii. "Bello."

1.) È d'accordo con il suo carattere

2.) È congeniale al suo spirito

3.) È in linea con i suoi obblighi

(III.) La vera adorazione è musica per i pii. "Lodate il Signore con l'arpa", ecc. Notate alcune delle caratteristiche della vera salmodia

1.) Varietà. Sia la musica strumentale che quella vocale sono qui menzionate

2.) Freschezza. "Una nuova canzone". Mentre la nostra religione dovrebbe essere stabile come il tronco di una quercia, le forme e lo spirito della nostra devozione dovrebbero essere mutevoli come il fogliame, ora verde per la primavera, ora tinto d'estate, ora tinto della tinta bruna dell'autunno

3.) Precisione. "Gioca abilmente." La vera musica è il suono governato dalla scienza

4.) Cordiale. "Con un forte rumore." (Omileta.)

La gioia che i giusti hanno in Dio:

(I.) Il dovere. "Rallegratevi nel Signore". Guardate la religione nelle sue azioni e nei suoi impieghi: e quali sono? "Rallegratevi e rendete grazie". Non sono queste azioni che sono grate e deliziose? Che cosa trascende la gioia divina e i riconoscimenti ingenui?

(II.) Il motivo. È "attraente". Tutto ciò che è il vero prodotto della religione è grato, bello e amabile. Non c'è nulla nella religione che sia disonorevole o egoista. Allora dobbiamo rallegrarci nel Signore

1.) Per Sé, Dio è l'oggetto più eccellente del mondo. Ma chiunque si compiace di Dio, Dio si compiace di lui; ma per gli empi e non rigenerati, Dio stesso (per quanto buono sia) è un peso. Che gli uomini fingano mai di amare le cose di Dio così tanto, non le apprezzeranno, a meno che non siano nati da Dio. Sono coloro che sono naturalizzati in cielo, che gustano e favoriscono le cose divine. Ciò che è nato dal mondo è inimicizia contro Dio. La nostra allegrezza dev'essere con un certo rispetto verso Dio; e anche se è in altre cose, deve essere nel Signore. E questo viene fatto quando riconosciamo Dio come la Fonte di ogni bene, e migliore di tutti gli altri piaceri di qualsiasi tipo; e consideriamo i nostri godimenti come tutti provenienti da Lui e così Lo rendiamo cari a noi e ci obbligano a Lui. Ora, per rafforzare questa gioia in Dio, notiamo che la gioia è necessaria alla vita dell'uomo. L'apostolo ci ha detto che la tristezza mondana causa la morte. Il dolore e la tristezza, la malinconia e il malcontento rovinano l'umore della mente di un uomo; vizia gli umori del corpo; impedisce il Divino e ostacola il Medico. Poiché il Divino agisce con la ragione; ma essendo questo cancellato, non può fare nulla. E ostacola anche il medico; poiché se la mente è scomposta dalla malinconia, non offre la dovuta benevolenza al corpo. Gli aspri e i malinconici sono ingrati verso Dio, crudeli con se stessi e irritabili nelle loro conversazioni, così che la gioia e l'allegrezza sono necessarie per noi stessi. Ma anche la gioia è così sicura per noi: ci tratterrà dal peccato, non sarà mai eccessiva, sarà sempre sincera e non offenderà nessuno: ci accompagnerà con gratitudine e umiltà, e ci lascerà sempre di buon umore, cosa che la gioia mondana non farà. Se il nostro trionfo è nel Signore, esso si separa dalle cose sensuali e dai peccati spirituali dell'orgoglio e dell'arroganza. Perciò lascia che ci sia sempre qualcosa di spirituale nel terreno, ragione, o occasione, o motivo della tua gioia

La lode è piacevole:

È il senso della natura, è l'importanza della ragione di ogni uomo. Ora, poiché Dio trascende infinitamente tutti i benefattori del mondo, se qualcuno non riconosce la Sua bontà e non Lo loda per i Suoi benefici; Egli è sprofondato nella bassezza ed è caduto sotto la Sua creazione e la Sua natura. Dio ci ama, e perciò ci fa del bene: noi amiamo Dio perché siamo partecipi dei Suoi benefici. Tutta la falsità e la bassezza sono concentrate nelle viscere dell'ingratitudine. Chi non si lascia coinvolgere dalla gentilezza, nessuna corda d'uomo lo tratterrà. Ubbidiamo dunque al consiglio del testo

1.) Perché nulla è più dovuto a Dio della nostra gratitudine; poiché Egli ci riempie dei suoi benefici, e si compiace di piacerci, e fa molte cose per gratificarci

2.) Con questo diamo testimonianza della nostra mente a Dio. Poiché non abbiamo nulla da sacrificare a Dio, se non il consenso della nostra mente; un ingegnoso riconoscimento. (B. Whichcote, D.D.)

La lode è piacevole per i retti.-Lode avvenente:

Distingui tra gratitudine e lode. La gratitudine è un senso interiore e amorevole di obbligo per i benefici ricevuti; Loda l'espressione o la manifestazione esteriore di quel sentimento interiore. La gratitudine è del cuore; elogio del labbro. La gratitudine è qualcosa di sentito; lodare un qualcosa espresso

(I.) La lode è piacevole per l'esistenza. L'uomo buono riconosce in Dio il Dispensatore di ogni benedizione. Egli considera tutte le benedizioni come un prestito o un deposito e, come un amministratore fedele, le impiega per Dio, non per scopi egoistici. Come tutti i fiumi ritornano al mare da cui sono venuti, così l'uomo retto rimanda indietro tutti i doni di Dio in grato omaggio e amorevole servizio alla Fonte Divina di ogni bene

(II.) La lode è piacevole per la redenzione

(III.) La lode è piacevole per il dono dell'immortalità. L'uomo giusto ha qualcosa di grande e nobile per cui vivere, un peso di gloria molto più grande ed eterno da aspettarsi. In prospettiva, egli ha ciò che riempirà l'immensità del suo essere, soddisferà pienamente e per sempre l'anelito della sua grande natura, così che il solo pensiero della sua immortalità riempirà la sua anima di estasi e il suo canto di armonia 1Pietro 1:3. Si dice che quando Mendelssohn andò a vedere il grande organo di Friburgo e chiese il permesso al vecchio custode di poterlo suonare, gli fu rifiutato. Dopo un po' di gentile persuasione, tuttavia, il consenso fu dato con riluttanza. Mendelssohn prese immediatamente posto e fece del discorso organistico la musica più sublime. Il custode, incantato, si avvicinò e si azzardò a chiedere il nome dello sconosciuto. Quando fu annunciato, vergognandosi e condannandosi da solo, il custode esclamò: "Che sciocco sono io a rifiutarti il permesso di giocare!" C'è Colui che sta accanto a te e che può far scaturire dal tuo cuore le melodie più celesti. Mettetela nella Sua mano e Cristo farà in modo che ogni accordo mandi armonie celesti che faranno cessare di cantare e di essere muti tutti gli angeli, affinché possano ascoltare meglio la musica più nobile dei redenti di Cristo. (R. Roberts.)

Il dovere della lode:

(I.) Gli uomini buoni e giusti sono i più obbligati al dovere della lode e i più adatti ad adempierlo

1.) Ci sono molte delle benedizioni di Dio che sono universali, riguardo a queste il dovere di ringraziamento dovrebbe essere di altrettanta portata. Ma poiché alcuni uomini partecipano più particolarmente del suo favore, sono in modo più particolare obbligati alla gratitudine e al rendimento di grazie

2.) I giusti sono anche i più adatti a svolgere questo dovere

(1) Perché tali uomini sono sempre umili e pronti a riconoscere la loro indegnità della bontà di Dio

(2) Perché ne hanno un senso rapido e vivace, e sono inclini ad esserne affetti, teneramente e appassionatamente,

(3) Perché hanno sempre un solido fondamento di vera gioia in una buona coscienza

(4) A causa di quella congruità e congruenza che c'è tra la lode e le altre virtù. Come la bellezza del corpo consiste nelle esatte dimensioni di ogni parte, e nella simmetria e proporzione del tutto, così la bellezza dell'anima consiste nell'esercizio di tutte le virtù cristiane e nella mutua relazione che hanno l'una con l'altra: e se qualcuno manca, è una semplice deformità, e sarà percepito immediatamente

(II.) Dio è l'oggetto appropriato della lode. Il salmista non si lega strettamente alla contemplazione della natura divina, quanto solo alle sue eccellenze essenziali, ma le considera in relazione alle sue opere e sono benefiche per le sue creature

1.) Rallegratevi nel Signore per quanto riguarda la Sua bontà. Tutto ciò che ci piace quaggiù, lo è, perché lo consideriamo buono; cioè, supponiamo che partecipi a questa fonte di bontà che scorre sempre. Come potremmo dunque essere trasportati dalla gioia se elevassimo il nostro pensiero a Colui che è la Bontà stessa, e attraverso la Sua immensa abbondanza lo riversassimo su ogni creatura! Ma ciò non basterebbe per la sua lode universale, se non considerassimo la sua bontà nelle sue opere

2.) Rallegratevi in Lui a causa della Sua saggezza; è per mezzo di ciò che Egli governa e dispone di tutte le cose come con sapienza le ha fatte tutte

3.) Rallegratevi nel Signore per quanto riguarda la Sua potenza. Quella stessa potenza che è così terribile per i Suoi nemici, davanti alla quale l'intera creazione trema, davanti alla quale le montagne eterne sono disperse, le colline perpetue si inchinano; quando Egli marcia attraverso un paese indignato e tormenta i pagani nella Sua ira. Il potere può fare altrettanto per i giusti. Di modo che questo attributo non può essere terribile per gli uomini buoni, ma al contrario, deve essere molto piacevole per loro. (J. Adams, M.A.)

La gratitudine dei retti:

1.) La gratitudine degli uomini retti è saggia. La lode del Signore si addice a loro, perché, mentre benedicono Dio per tutte le loro misericordie, le dispongono nel loro giusto ordine; Essi valutano ciascuno secondo il suo vero valore, e soprattutto quello che ha il massimo valore

2.) La gratitudine degli uomini retti è reale. La lode del Signore si addice a loro, perché, mentre lodano Dio per i Suoi benefici, vivono per la gloria del loro benefattore. Ogni dono di Dio ci fornisce sia un motivo che un mezzo per obbedirGli

3.) La gratitudine a Dio si addice bene a un uomo retto, perché è umile. Pubblicando i doni della grazia di Dio, egli si spoglia di se stesso e li attribuisce interamente alla bontà di Colui da cui provengono

4.) La gratitudine di un uomo retto è nobile e magnanima. Egli prende l'amore di Dio per un modello del suo comportamento verso i suoi simili. (J. Saurin.)

2 SALMO 33

Salmi 33:2

Cantategli con il salterio e uno strumento a dieci corde.-Un'arpa a dieci corde:-

La maggior parte di noi, se loda il Signore, suona su una corda, o due, o tre, quando dovremmo prendere un'arpa con gli accordi pieni e spazzare con dita allegre tutte le corde. Invece di essere grati qua e là per una benedizione a cui ci capita di pensare, dovremmo ripetere tutte le nostre benedizioni per quanto possiamo ricordarle, e obbedire all'ingiunzione del mio testo di cantare a Lui con uno strumento a dieci corde

1.) Avete apprezzato il fatto che sulla maggior parte delle vostre tavole ci sono lussi che non vanno alla portata di tutti? Ti sei reso conto di quali varietà di sapore spesso toccano la tua lingua e di come la saccarina e l'acido sono stati offerti al tuo palato? Per i sapori raffinati e le vivande lussuose che avete gustato per tutta la vita, forse non avete mai espresso a Dio una parola di ringraziamento. Questa è una delle dieci corde che avreste dovuto battere in lode a Dio, ma non l'avete mai messa in vibrazione

2.) Hai ringraziato Dio per la vista? Vi siete resi conto della privazione che subiscono coloro per i quali il giorno è nero come la notte, e che non vedono mai il volto del padre o della madre o della moglie o del figlio o dell'amico? Attraverso quale doloroso intervento chirurgico molti sono andati a intravedere la luce. Gli occhi, così delicati, belli e utili, che uno di essi è inestimabile!

3.) Notate quanti passano la vita in silenzio perché l'orecchio si rifiuta di fare il suo dovere. Abbiamo devotamente ringraziato Dio per queste due meraviglie del nostro udito, con le quali ora possiamo metterci sotto l'incanto del dolce suono, e portare anche nella nostra memoria il canto infantile con cui le nostre madri ci facevano addormentare?

4.) Ci sono molti che non riconoscono mai quanto Dio dà loro quando dà loro il sonno. Oh, le felicità del sonno! Che tutti coloro che hanno questo vero beneficio lo celebrino. Questa è una delle corde più dolci di tutto lo strumento a dieci corde

5.) Riconosci il potere della locomozione fisica. Poter andare dove vogliamo, e tutti senza aiuto: che gentilezza! Ciò che le moltitudini devono chiamare in aiuto della stampella e della sedia da invalido, e tutta la loro vita è un ostacolo. Quanto è difficile andare in giro con la mancanza di membra forti, sane ed elastiche

6.) Festeggia sullo strumento a dieci corde le nostre notti illuminate. Stendono le loro tende su di noi, e alcuni di noi escono a malapena per guardarli. Durante le notti altri mondi si presentano. Grazie a Dio per l'illuminazione lunare e stellare

7.) Celebrare il possesso della nostra ragione. In mezzo alla crescente demenza del mondo, apprezziamo la bontà di Dio verso di noi se le nostre facoltà mentali sono in equilibrio. Viaggiando dalla Nuova Zelanda all'Australia, una tempesta piombò su di noi, e vedemmo tutt'intorno a noi frammenti di navi che erano state sorprese dalla stessa tempesta; e come fummo grati di essere riusciti a scampare nel porto di Sydney! Così quell'uomo e quella donna, il cui intelletto passa sano e salvo attraverso le tempeste di questa vita, in cui tanti sono naufragati, dovrebbero impiegare ogni giorno e ogni notte una delle dieci corde in segno di gratitudine per quella particolare misericordia

8.) Un'altra corda di questo strumento ora tocco: amicizie, profonde e durature. Con uno di questi amici puoi sfidare il mondo

9.) Vantaggi del Vangelo. Quel Vangelo ha scosso la nostra culla, e sarà l'epitaffio della nostra tomba. Lenisce i nostri dolori, illumina le nostre speranze, ispira il nostro coraggio, perdona i nostri peccati e salva la nostra anima. Ci vuole un uomo che ha tutto torto e lo rende tutto giusto. Ciò che quel Vangelo ha fatto per voi e per me è una storia che non potremo mai raccontare completamente. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

5 SALMO 33

Salmi 33:5

La terra è piena della bontà del Signore.-Giorno del Ringraziamento:-

(I.) La sua bontà verso la creazione irrazionale. Sebbene la natura sia sconvolta, tuttavia anche nella sua disgregazione sono sorpreso di trovare la felicità quasi universale della creazione animale. In un giorno d'estate, quando l'aria e l'erba sono più popolate di vita, non sentirete un suono di angoscia a meno che, per caso, uno scolaro senza cuore non abbia rubato il nido di un uccello, o un cacciatore abbia spezzato l'ala di un uccello, o un pascolo sia stato derubato di un agnello, e si alzi un belato dalle greggi. Tutta la terra è piena di delizie animali: gioia piumata, squamata, cornuta e zoccolo. L'ape lo canticchia; la rana lo gracchia; lo scoiattolo lo chiacchiera; la quaglia lo fischia; l'allodola lo canta; la balena lo sputa fuori. La lumaca, il rinoceronte, l'orso grizzly, il rospo, la vespa, il ragno, i crostacei, hanno le loro delizie domestiche: una gioia grande per loro come la nostra gioia lo è per noi. Capra che si arrampica sulle rocce; anaconda che striscia nella giungla; bufali che si tuffano attraverso la prateria; coccodrillo che si crogiola al sole tropicale; foca che sbuffa sul ghiaccio; lo struzzo che cammina a grandi passi attraverso il deserto, sono tanti fasci di gioia; non vanno a piangere o a malinconicare; Non sono forniti solo a metà. Dio dice che sono pieni di bene. Prendete una goccia d'acqua sotto il microscopio, e scoprirete che al suo interno ci sono milioni di creature che nuotano in un alleluia di gioia. I suoni della Natura che sono ripugnanti per le nostre orecchie sono spesso solo espressioni di gioia: il ringhio, il gracchiare, l'abbaiare, l'ululato. La mano di Dio nutre tutte queste nidiate, pascola tutte queste greggi e pascola tutte queste greggi. Addolcisce la cima del trifoglio per il gusto dei buoi; e versa acque cristalline, in coppe di roccia muschiose, perché la cerva possa bere mentre scende per le rupi; e versa il nettare nella coppa del caprifoglio per rinfrescare il colibrì; e impiatta un banchetto di cento campi di grano saraceno, e lascia che l'ape metta la bocca su qualsiasi coppa in tutto il banchetto; e dice alla cavalletta di andare dove vuole, e dà alle greggi del cielo la scelta di tutti i campi di grano. Perché Dio ha creato tutti questi, e perché li ha resi così felici? Come spiegare tutto questo canto e danza, e perchesi in mezzo alla creazione irrazionale? Perché questo paradiso per l'animalcule in una goccia di rugiada? Perché per il condor un trono sul Chimborazo? Perché il luccichio del fosforo nella scia della nave sul mare, che si dice sia solo il gioco di milioni di insetti? Perché il canto perpetuo di tante voci dalla creazione irrazionale della terra e dell'aria? C'è solo una soluzione, una sola risposta: Dio è buono. "La terra è piena della bontà del Signore".

(II.) Notate l'adattamento del mondo al comfort e alla felicità dell'uomo. Doveva esserne il re. Il cielo e la terra sono rappresentati nella sua natura, il suo corpo dalla terra, la sua anima dal cielo. È uno strano miscuglio di polvere e gloria. La terra per il suo pavimento; il cielo per il suo tetto; Dio per il Padre suo; l'eternità per tutta la sua vita. Pensate al suo corpo, "fatto in modo spaventoso e meraviglioso". Nessun ricamo così delicato o elaborato, nessun colore così squisito, nessun meccanismo così aggraziato, nessun lavoro manuale così divino. E tutti lavorano in modo silenzioso e misterioso. Sono stati scritti volumi a mano. Strumento meraviglioso! Con essa diamo un riconoscimento amichevole, e afferriamo la spada, e ci arrampichiamo sulla roccia, e scriviamo, e scolpiamo e costruiamo. Costruì le Piramidi e issò il Partenone. Ha fatto l'arpa, e poi ne ha fatto uscire tutti i menestrelli del mondo. Quattro dita e un pollice. Cento milioni di dollari non comprerebbero per te una macchina così squisita e meravigliosa come la tua mano. Mano potente! In tutte le sue ossa, muscoli e articolazioni, imparo che Dio è buono. Ecco un occhio che, nella sua galleria dagherrea, in un istante cattura la montagna e il mare. Questo perpetuo telegrafare dei nervi; questi giunti, che sono le uniche cerniere che non si consumano; queste ossa e muscoli del corpo, con quattordicimila diversi adattamenti. Se potessimo realizzare le meraviglie della nostra organizzazione fisica, saremmo ipocondriaci, temendo che in ogni momento ci sia un crollo da qualche parte. Ma dalla nascita alla vecchiaia tutto va avanti senza fallimenti. Fate un passo più in alto e osservate la costituzione mentale dell'uomo. I poteri della percezione con cui trasportiamo il mondo esterno nella nostra mente; la legge dell'associazione, un pensiero che parte da cento e ci permette di tracciare una lunga serie di pensieri attraverso la mente con una velocità incredibile; la memoria, il fasciatore di covoni che va a raccogliere nel raccolto del passato. Nella ragione e nell'intelletto l'uomo è solo. Il bue lo supera in forza, l'antilope in velocità, il segugio in acutezza di narici, l'aquila in vista di vasta portata, il coniglio in rapidità d'udito, l'ape mellifera in delicatezza di lingua, il ragno in finezza di tatto. Il potere dell'uomo, quindi, non consiste in ciò che può sollevare, o in quanto velocemente può correre, o in quanto forte è il lottatore che può lanciare - perché sotto questi aspetti il bue, lo struzzo e la iena sono superiori a lui - ma con la sua ragione egli si fa avanti per governare tutto: attraverso il suo ingegnoso espediente per correre, sollevare, lottare, Vedere, ascoltare, superare. Faccio un passo avanti e guardo alla natura morale dell'uomo. Fatto a immagine di Dio. Vasta capacità di godimento; capace dapprima della gioia eterna, e sebbene ora disordinata, tuttavia, per la forza recuperatrice della grazia celeste, capace di salire fino a più della sua felicità originale. In questo modo Dio ha adattato ogni cosa al nostro conforto e vantaggio. Ma per l'anima un adattamento ancora più elevato; una fontana in cui possa lavarsi; una scala con la quale può salire; un canto di trionfo senza fine perché possa cantare; una corona di luce che non sbiadisce che può indossare. Cristo è venuto a salvarla, è venuto con una croce sulla schiena; è venuto quando nessun altro sarebbe venuto, per fare un lavoro che nessun altro avrebbe fatto. Vedete quanto è adatto alla condizione dell'uomo ciò che Dio ha fatto per lui! L'uomo è un peccatore; Ecco il perdono. Ha perso l'immagine di Dio; Cristo lo ripercorre. Gesù, canto la Tua grazia! Cura della peggiore malattia! Martello per colpire la catena più pesante! Luce per l'oscurità più fitta! Grazia divina! I diavoli se ne fanno beffe e gli uomini lo rifiutano, ma il cielo lo celebra! Poi, come possiamo, celebriamo le misericordie dell'anno passato e, ripassandole tutte, confessiamo: sì, "la terra è piena della bontà del Signore. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

Il lato più luminoso della Terra:

"La terra è piena della bontà del Signore". Quando apprendiamo dall'astronomia qualcosa sulla grande scala su cui è fatto l'universo, e quando, guardando nella mente e nel cuore dell'uomo, contempliamo quali poteri vi sono nascosti, dovremmo subito sospettare che la carriera dell'uomo sia proiettata su larga scala, e che la "bontà del Signore" sia pronta a rivelarsi nel fenomeno della vita umana. Il fatto che ci sia "bontà di Dio" in questo mondo non ci autorizza ad aspettarci di trovarla dappertutto. Enea e i suoi compagni vagarono per una vasta foresta per molti chilometri prima di vedere l'albero che portava il ramo d'oro massiccio. Si erano scoraggiati. I loro occhi erano stanchi di guardarsi a lungo, ma alla fine videro il giallo in mezzo al verde e ben presto presero in mano il ramo davanti al quale si sarebbero spalancate le porte del cielo. La "bontà di Dio" non si trova facilmente; Può darsi che non giaccia da ogni parte come semplice polvere o pietra senza vita, ma tutta la ragione e tutta la rivelazione ci assicurano che da qualche parte nella grande foresta sta crescendo il ramo d'oro, e davanti al paziente vagabondo attraverso l'ombra profonda improvvisamente lampeggerà il ramo magico che gli aprirà tutte le migliori porte della terra e del cielo. Facendo del presunto carattere di Dio la nostra linea di misura, la "vita felice" dell'uomo deve essere solo una specie di vita elevata. Potrebbero esserci finalmente delle lacrime in una carriera del genere. Tutta la terra morirà almeno nel dolore, anche se non vivrà in essa. Ma la vita che si avvicinerà di più alla felicità, e le cui lacrime bruceranno di meno, e mescoleranno l'estasi alla tristezza, sarà sempre la "bella vita" dell'educazione e della moralità. Nelle arti, coloro che hanno il diritto di parlare in questo campo fanno un uso costante dei termini "arte" e "arte bassa". Sembrano significare che l'arte è "alta" quando presenta pensieri puri e grandi, e quando l'esecuzione con la mano è degna del pensiero. Non molto tempo fa, passeggiando in una galleria, un grande critico osservò: "C'è un bel lavoro, ma nessun soggetto. L'esecuzione è meravigliosa, l'argomento spregevole". Quando camminiamo lungo le grandi scene della terra, e vediamo un uomo assorto nel mero ottenere denaro, o nella ricerca di un ufficio, o nel vizio, possiamo dire che c'è un bel lavoro, ma nessun argomento; un taglio fine di buon marmo per produrre una figura di nessun significato possibile. Se mai riusciremo a trarre qualcosa di buono da questi sessant'anni, sarà grazie alla formula degli artisti, e c'è una "vita alta", un fare un buon lavoro per far emergere buone idee. In effetti, le belle arti non sono altro che un angolo del continente dell'uomo. Sono l'anima che esprime una parte di sé nel marmo, o nella pittura, o nella musica, o nell'architettura. Quanta sublimità c'è nella grande architettura del mondo, e nelle altezze e nelle profondità della sua musica! Ma queste arti consumano tutto ciò che c'è di nobile nell'uomo? Non gli è rimasta la grandezza? Oh, che creature anguste e fragili siamo! Una vita alta è possibile quanto un'arte elevata. La bellezza morale è possibile quanto la bellezza materiale; e nel suo "Dialogo" Platone diceva: "Grande è il destino dell'anima che passa dalla bellezza del mondo alla bellezza di Dio". Lasciamo, tuttavia, passare dalla teoria della bontà della terra a qualche indagine sui fatti. Dovunque un cuore si allontana dalla mera sensualità, dalla vita di un semplice bruto, questa terra ha risposto all'aspirazione migliore e ha mostrato la sua volontà di guidare in avanti e verso l'alto ogni anima nobilmente ambiziosa. Quando Socrate, Platone, Cura e Seneca si appellavano alla terra per qualcosa di meglio dei vizi dei sensuali, o della fama sanguinosa di un conquistatore, la nostra piccola stella ascoltava la loro supplica e li ricopriva di doni della mente e dell'anima che supereranno sempre ogni stima. Quando Antonino il Pio chiese al nostro mondo se non avesse altro potere che quello della malvagità, e nessun piacere se non il vizio, gli rispose conferendogli la corona della pietà e riempiendolo con l'estasi della preghiera. Plinio trovò questo mondo grande e bello. Era fin troppo pieno di sublimità. Tutte le sue verità giacevano davanti a lui come conchiglie colorate sulla spiaggia. A quei tempi c'era un'illustre schiera di mortali per i quali la terra non era affatto piccola o indegna. Guardando indietro alla loro vita, vedendo la loro grandezza di mente e di spirito, e ricordando in quali case e in quali biblioteche, e in mezzo a quale poesia, eloquenza e arte trascorrevano i loro giorni, non possiamo fare a meno di sentire che la "bontà di Dio" giaceva tutt'intorno a loro come un mantello di gioia e di luce. Forse non hanno percepito né sentito abbastanza profondamente questa infinita gentilezza, ma se è così, non è stata la prima né l'ultima volta in cui il cuore umano è stato felice senza sapere da quale fonte provenissero le sue gioie. Da queste riflessioni non possiamo dedurre che c'è in questo mondo, così denunciato e così diffidato, una forma di vita superiore - una vita di onore, di educazione, di amore, di cristianesimo - che può rispondere a tutti coloro che si lamentano e che diffidano, e può far sembrare la nostra terra tutta piena della bontà di Dio? Ci possono essere gemme eroiche per tutti noi, solo che le stiamo cercando sulla riva sbagliata. Le forme passate di eccellenza umana indicano il fatto che la felicità non può essere trovata nelle cose esterne all'anima. Nulla della gloria dell'uomo a cui abbiamo accennato è venuta dalla proprietà, o dalla fama, o da passioni transitorie, ma dall'arredamento della mente e dagli impulsi e dalle forze del cuore. Da un esame della storia, da un'ora trascorsa sulla memoria di tutti gli illustri della scienza, della benevolenza e della religione, da una comunione (anche la più breve) con un essere umano-divino come Cristo, viene irresistibilmente la conclusione che quando la terra è resa il teatro di un'anima coscienziosa e illuminata, che lotta non per le ricchezze ma per l'utile e il bene, Poi improvvisamente irradia una stella di prima magnitudine. Non sembra più un mondo bruciato, abbandonato e dimenticato dal suo Creatore, ma sembra un carro, con Cristo in piedi accanto al viaggiatore, e con le ruote che rotolano attraverso l'aperta pianura tra il tempo e l'eternità. (D. Swing, D.D.)

La bontà di Dio:

La bontà è una qualità molto completa. È l'amore, la gentilezza, la benevolenza, ciò che ti porta a volere il bene e a fare del bene a chi ti sta intorno; e la terra è piena della bontà del Signore perché è così piena delle sue opere e delle sue vie, che sono i frutti e le manifestazioni della sua bontà

(I.) La formazione della terra fa nevicare la bontà di Dio. È come un libro, contiene foglie geologiche che ne proclamano la storia. Leggiamo cosa è stato e cosa avrebbe potuto essere, così come cosa è. Le varie forme di vita che sono apparse su di essa sono state appena introdotte in quegli stadi che sono stati adattati alla struttura del loro essere. Siamo creati in mezzo a condizioni che sono proprio adatte alla nostra vita e adatte a renderci felici. La luce è adatta solo all'occhio, l'orecchio all'atmosfera

(II.) La terra è piena della bontà del Signore, se consideriamo quanto sia piena di varie forme di vita. Gli oggetti che disprezziamo e calpestiamo sotto i nostri piedi, e le forme di vita che non possono essere viste ad occhio nudo sono tutti fatti in modo spaventoso e meraviglioso. Il microscopio, che vi rivela la grossolanità e i difetti delle opere più belle dell'uomo, vi rivela solo più chiaramente e in modo sorprendente la meravigliosa delicatezza, l'armonia e la bellezza delle opere di Dio. E quante forme di vita nascono solo durante i mesi o le ore di sole che sono adatte a rendere la vita un lusso, e poi se ne vanno quando sarebbe una sofferenza

(III.) L'ampia provvista che Egli fa costantemente per tutti i nostri bisogni, Egli impartisce ogni giorno un banchetto davanti a ogni cosa vivente Salmi 104:21; 145:15, 16. Che bontà ci rivelano ogni anno le stagioni. Il cibo potrebbe essere stato fornito per sostenere la vita del corpo senza impartire nulla di simile al piacere nell'uso di esso. Ma in ogni fase della sua preparazione e del suo uso essa provvede al nostro godimento. C'è la lama, la spiga e il grano ondeggiante, le foglie, i fiori, il frutto pendente, che preannunciano il suo avvicinamento e che sono una bellezza e una gioia. Poi c'è il profumo che saluta l'olfatto, e il gusto gradevole che dà un sapore al cibo; visioni di bellezza per gli occhi e musica per l'orecchio

(IV.) Le relazioni sociali che Egli ha istituito, come i legami familiari e amichevoli. Gli istinti e le passioni, l'amore e le emozioni morali che bramano queste relazioni, sono di Dio. La felicità umana scaturisce principalmente da queste relazioni. Chi può stimare la quantità di felicità che c'è oggi, non solo nelle case dei cristiani e della parte civilizzata del mondo, ma anche nel kraal del Caffre, nel wigwam dell'Ottentotto, e nel buco degli Esquimesi? Anche il selvaggio e il selvaggio sono affascinati e addomesticati e compiaciuti dall'amore reciproco e dai legami familiari e dai rapporti sociali, anche se la casa in cui sono riuniti è solo una tana o un covo

(V.) Il modo in cui questa vita si fa scuola e stato di disciplina per la vita che verrà. Questa non è la nostra casa permanente; E' solo un luogo in cui ci stiamo preparando per un futuro Stato. La scuola è un bene per un bambino, anche se il compito è spesso un giogo irritante; E così la disciplina della sofferenza è un bene per l'uomo, anche se al momento è una vera e propria gioia. C'è molto da cui ci tiriamo indietro in tutte le prove, le avversità e i lutti della vita; ma Giobbe può essere un uomo molto migliore quando esce da questa fornace di quanto non lo fosse quando vi è entrato

(VI.) L'ampio provvedimento che Egli ha preso per togliere i nostri peccati. La misericordia è una delle forme più sublimi di bontà. La terra è piena di questa bontà, perché non c'è nazione, tribù, individuo che ne sia escluso. Conclusione

1.) La bontà di Dio dovrebbe essere una delle barriere più forti che possono essere erette contro il peccato

2.) La bontà di Dio dovrebbe condurci al pentimento Romani 2:4

3.) La bontà di Dio verso di noi dovrebbe portarci ad essere buoni con gli altri

4.) La bontà di Dio verso di noi in questo mondo dovrebbe ispirarci fiducia nella Sua bontà verso di noi nel mondo a venire. Più sei vicino a Dio qui, più grande è la tua beatitudine. Allora perché non dovresti dire e cantare, proprio mentre stai attraversando la valle oscura verso la terra che è al di là: "Alla tua presenza c'è pienezza di gioia; alla tua destra ci sono piaceri per sempre"? (A. Clark.)

La terra "una sfera di bontà divina:

(I.) Segui alcuni pensieri che questa affermazione suggerisce

1.) Pensate alle disposizioni generali del sistema naturale che ci circonda. Possiamo ben essere impressionati da quella bellezza che Dio ha steso come un manto sul volto della Natura; la bellezza dei campi, degli alberi e dei fiori; l'azzurro scuro del cielo, in contrasto con il verde tenue degli oggetti più immediatamente intorno a noi, e che conforta l'occhio a guardare. Ma c'è anche l'utilità. Ogni cosa ha la sua utilità, ed è subordinata ai fini del sistema a cui appartiene. Poi, la produttività della terra. Che magazzino è per tutte le necessità delle creature. E quanto più veniamo a conoscere in dettaglio il modo in cui viene preso il provvedimento, tanto più meravigliosa appare la sapienza creatrice e la bontà provvidenziale

2.) Tutto ciò si manifesta specialmente sotto ciò che riguarda la famiglia umana. Ogni terra e ogni distretto ha le sue risorse per il sostentamento nei diversi prodotti della terra e nelle varie tribù di animali creati per il cibo dell'uomo. La grande diversità è una meravigliosa dimostrazione della saggezza e della bontà di Dio. Viene fornito anche il carburante; e provveduto, in parte, a processi che sono andati avanti per secoli e secoli, apparentemente prima che l'uomo abitasse sulla terra. Le potenti convulsioni sono state tutte annullate come mezzo per fornirci il carbone che ci riscalda e che mantiene quegli schemi di industria manifatturiera da cui dipende tanto la prosperità di molti paesi, e in particolare della nostra. E dove questo è carente, o del tutto mancante, grandi accumuli di legno servono allo stesso scopo, gli alberi della foresta forniscono una riserva perpetuamente rinnovata e probabilmente inesauribile. Dove ancora una volta questo è troppo scarso o troppo costoso, l'alpinista sull'alto fianco della collina, o sulla brughiera montana, può essere visto raccogliersi nella torba o nel tappeto erboso che riscalda la sua casa durante il freddo invernale. In tal modo si provvede al sostentamento e, in larga misura, al benessere degli uomini, ovunque sia la loro sorte. Sulla faccia della terra si vedono uomini che amano la loro terra natale. Eppure, d'altra parte, quale benedizione è la legge del cambiamento! Che grande beneficio ne deriva! Quando la mente e il corpo sono stanchi, quale indicibile ristoro viene da nuove scene e associazioni, e dall'aria tonificante delle colline o del mare! Così il corpo riposa, l'energia nervosa viene riparata e la mente viene rinvigorita per un nuovo sforzo o fatica. Allora, nelle istituzioni di Dio per quanto riguarda la vita domestica, con le belle opere di carità che ne scaturiscono e le adornano, come appare ulteriormente la bontà divina! Senza dubbio c'è molto dolore sulla terra. È entrato nel treno del peccato. Spine e rovi, tempeste e tempeste, malattie, lutti, ecc. Ma i trionfi della bontà divina si vedono in mezzo a queste fonti di tristezza. Essa li regola e li ripartisce in base alla misura in cui compaiono. Li mitiga, anche, con disposizioni compensative come la compassione che ha impiantato nel seno umano, e che ci insegna a simpatizzare e ad aiutarci l'un l'altro, e marcatamente quella legge per mezzo della cui azione il tempo esercita un'influenza risanatrice. Soprattutto, lo fa subordinando il dolore e l'afflizione al miglioramento morale, in modo che "dalla tristezza del volto il cuore sia reso migliore".

(II.) Quanto dovremmo essere ansiosi che il mondo, che è così pieno della bontà di Dio, sia anche la regione della sua lode! Vediamo la creazione materiale ovunque brulicare delle manifestazioni della Sua cura per noi. Quali manifestazioni di questo, inoltre, hanno avuto tutti nella loro storia personale. Se, dunque, Dio ha reso il mondo, che è la scena della nostra prova, così luminoso e bello, e se le sue interposizioni nel liberare dal pericolo e dalla morte sono state così tante e così graziose, non risponderanno tutti i nostri cuori a tale bontà? Tutta la ragione è sicuramente con il salmista Salmi 119:64. E se questo vale per l'individuo, come vale anche per il mondo in generale e per l'uomo universale! In molte delle parti più belle di quella terra che è "piena della bontà del Signore", gli uomini vagano nell'ignoranza, nella superstizione e nel peccato. Che sfera per le nostre simpatie e preghiere! (E. T. Prust.)

La bontà di Dio nelle piccole cose:

(I.) La parte inanimata della creazione di Dio

1.) La luce. Com'è benigno il Creatore per renderlo piacevole. Gli abitanti delle regioni polari, quando la loro notte di sei mesi volge al termine, spesso indossano i loro abiti più ricchi e salgono sulle montagne più alte, salutando con acclamazioni di gioia i primi raggi del giorno che ritorna. Siamo grati per la dolce luce

2.) L'atmosfera che ci avvolge. Com'è saggio e quanto è buono che ci circondi da ogni parte, e tuttavia non ostruisca la nostra vista; che ci prema addosso con un peso di quindici libbre per pollice quadrato, e tuttavia non ne siamo schiacciati o appesantiti; che, sebbene più morbido della piuma più fine, dovrebbe ancora aleggiare le flotte delle nazioni; che riscalda e raffredda la terra; che aspira i vapori e li getta giù; che respira sia nelle raffiche del vento del nord che nelle burrasche del soleggiato sud; e che riceve le esalazioni nocive ovunque emesse, e tuttavia offre ai nostri polmoni l'aria pura che vivifica e riscalda i nostri corpi. Siamo grati per questo beneficio quotidiano

3.) Acqua. Nella forma dell'oceano, è allo stesso tempo l'orgogliosa strada maestra delle nazioni e il terreno di gioco del leviatano: il deposito del nutrimento dell'uomo e il grande raffreddatore e purificatore della terra polverosa. E quanto è buono in Dio che ne ha posto i limiti in modo che non possa passare. Sotto forma di nuvole tempera la forza del sole infuocato, riempie i serbatoi dei cieli e copre i cieli con tende di splendide tonalità. E quanto è buono in Dio calarlo dolcemente, come da un annaffiatoio, invece di versarlo tutto in una volta, per sopraffare e distruggere

4.) Fiori. Un bambino, balzando fuori una mattina di inizio primavera, da una casetta di campagna, gridò: "Guarda, papà, Dio ci ha mandato tre denti di leone!" Non era forse un pensiero bello e concreto?

5.) Le erbe delle colline e dei prati. Come sarebbe diverso se la terra fosse dappertutto buia e nuda! Le guglie d'erba sono piccole cose, eppure se non fosse stato per loro non avremmo avuto i campi benedetti, con le loro passeggiate in sentieri silenziosi e profumati, e l'allegria delle mandrie e delle greggi, e le rive e le collinette lanuginose, e i pendii color smeraldo che orlano i laghi e i fiumi, e i prati tranquilli dove cadono i suoni di voci amorevoli

6.) I cambiamenti delle stagioni. Che monotono se avessimo lo stesso clima tutto l'anno! Quale diversità deriva da questi cambiamenti! Ogni stagione è bella e illustra la beneficenza del Preservatore dell'uomo

7.) Il susseguirsi del giorno e della notte. Ogni giorno vediamo il sorgere del sole. Aurora non ha mai mancato una sola volta, nel corso di tante epoche, di annunciare il suo avvicinamento; ed egli sa che sta scendendo. Così illumina entrambe le parti del globo e sparge i suoi raggi su tutti. Così abbiamo il giorno per la fatica, abbastanza a lungo da esaurire le energie fisiche e chiedere riposo; e poi arriva la notte, di lunghezza sufficiente per reclutare quelle energie. George Herbert canta della "cara notte" come "la fermata per gli sciocchi indaffarati" e come "il controllo e il freno della cura". Pensate alla rapidità sempre più rapida delle cure, del piacere e della malvagità, che vanno avanti senza interruzioni. A che cosa andrebbe incontro il mondo pazzo e ansioso, se la notte non mettesse il freno e non fermasse le cose?

8.) Le infinite forme di bellezza che incontriamo. Si dice di Linneo, il grande botanico svedese, che vedendo per la prima volta una certa pianta, cadde in ginocchio e ringraziò Dio per aver abbellito così la terra. Quanta bellezza vediamo intorno a noi ogni giorno, eppure per questo raramente i nostri cuori si elevano in gratitudine a Colui che ha reso tutte le cose belle a vedersi

(II.) La parte animata ma non intelligente della creazione. Quale scopo avrebbe potuto avere Dio nel creare queste innumerevoli schiere di esistenza sensibile, se non quello di gustare la Sua munificenza e godere di una felicità peculiare al loro stato? Poiché la materia morta era incapace di diletto, e poiché l'eterno Sovrano avrebbe esercitato la Sua sovrabbondante bontà, perciò Egli ha riempito il mondo, e mondi su mondi, di diecimila volte diecimila creature viventi, affinché la Sua tavola potesse essere riempita di milioni di ospiti, le cui bocche e i cui cuori potesse riempire ogni ora e ogni momento di cibo e di gioia. Inoltre, quanto è benigno in Dio prendersi cura di ognuno dei milioni e milioni di questa Sua grande famiglia bisognosa; spendendo su ciascuno un'eguale cura, in modo che il più piccolo insetto, che vive solo un'ora breve, non manchi della sua parte. E com'è gentile provvedere a tutti senza il loro lavoro, perché è una giusta osservazione di Pierre, che non esiste un solo animale che non sia alloggiato, vestito e nutrito dalla mano della Provvidenza, senza cura e quasi senza lavoro. Eppure, ancora, quanto è gentile e saggio far sì che ciascuno di essi serva a qualche scopo utile all'uomo; facendo sì che anche le piccole mosche e tutti gli insetti alati agissero come spazzini, raccogliendo e portando via la materia efferata in eccesso nella creazione vegetale; e tutti i piccoli topi di terra e lombrichi ad agire come aratori della Natura, o come genieri e minatori che perforano in tutte le direzioni il terreno ostinato, rendendolo così permeabile all'aria e alla pioggia e alle radici delle piante!

(III.) Il mondo intelligente: noi stessi

1.) Il nostro abbigliamento, le nostre doti. Un corpo, fatto in modo spaventoso e meraviglioso; cuore, muscoli, orecchie, ecc. La mente, con i suoi poteri sottili di coscienza, riflessione e ragionamento; e la memoria e l'immaginazione: ogni facoltà mostra la bontà divina. E lo stesso vale per i diversi sensi: della vista, dell'udito, del gusto, del tatto, dell'olfatto. E quale dote è il dono della parola, con il quale possiamo ricambiare il pensiero e il sentimento, e familiarizzarci l'uno con l'altro!

2.) Come ogni cosa è escogitata e regolata per garantire il nostro comfort e il nostro bene. Che misericordia che molte funzioni del corpo, come la respirazione, la digestione, la circolazione del sangue, ecc., siano svolte involontariamente; in modo che vadano avanti senza il nostro ordine o attenzione! E quanto sono misericordiose le disposizioni per gratificare i sensi: occhio, orecchio, ecc. Un'altra disposizione misericordiosa sono le relazioni sociali

3.) Pensate anche alle liberazioni orarie di Dio. Un uomo, scendendo a cavallo da una ripida collina e giungendo fino in fondo, disse a uno che aveva incontrato lì: "Ho avuto una meravigliosa liberazione". «Che cos'è?» chiese. "Ebbene, il mio cavallo è inciampato su quella collina, e io sono stato gettato sopra la sua testa e non mi è stato fatto alcun male." «In verità», disse l'uomo, «ho avuto molte liberazioni più grandi di quella su quella collina». "E come?" «Perché, ho cavalcato giù per quella collina centinaia di volte, e il mio cavallo non ne ha mai inciampato nemmeno uno!» La morale è chiara, ma come possiamo dimenticarla! (H. C. Fish, D.D.)

La terra piena della bontà di Dio:

1.) La bontà di Dio si vede nella produttività della Natura. È così naturale vedere il pane sulla tavola, che non pensiamo agli agenti sottili all'opera nella produzione del grano; come la luce e il calore, la pioggia e la rugiada, e le qualità fertili del suolo, hanno contribuito al risultato finale. La dura roccia è stata polverizzata e mescolata con la materia morta degli antichi esseri viventi, per creare un terreno fertile. Il mare ha ceduto della sua umidità, e il sole ha attirato il vapore nell'aria superiore. L'atmosfera ha bilanciato le nuvole gravide, i venti le hanno trasportate in terre assetate, le montagne e le colline le hanno condensate in pioggia. Anche il sole ha versato un flusso quotidiano di calore e luce, e la sera ha assistito alla dolce distillazione della rugiada

2.) L'uomo stesso non è fatto in modo più meraviglioso di quanto la terra sia adatta ad essere la sua dimora. Può vivere quasi ovunque, perché va dove vuole, trova quasi sempre la Natura che produce i mezzi per soddisfare i suoi bisogni. E in questo abbondante provvedimento viene mostrata la bontà di Dio, proprio come la bontà di un genitore viene mostrata verso suo figlio nella sua ansia di soddisfare i bisogni di suo figlio. Mostra quanto Dio sia stato provvidente e premuroso, per noi,

3.) La bontà di Dio si manifesta, anche, nella bellezza delle cose naturali. Ha reso il mondo abbastanza bello da essere la dimora degli angeli

4.) Vediamo la bontà di Dio manifestarsi nella struttura della società umana. L'uomo è costretto dalle necessità della sua natura a frequentare i suoi simili. Dio l'ha ordinata perché solo in questo modo si poteva raggiungere la gioia più alta possibile per l'uomo. Egli ha fatto sì che la legge che governa la Sua vita, sia la legge che governa la nostra. L'amore è la legge della vita di Dio - vivere per gli altri affinché Egli possa benedirli - ed è quando questa legge è osservata bene e allegramente che la vita dell'uomo è più pacifica, più benedetta, più simile alla vita di Dio

5.) Contempliamo di nuovo la bontà del Signore nelle santità della religione. Egli ha reso i nostri cuori capaci di comunione con il Suo Spirito e si è avvicinato, affinché potessimo ricevere utili ispirazioni dal Suo amore. Egli si è rivelato in Gesù Cristo, affinché gli uomini possano sentire la Sua tenerezza ed essere conquistati dalla Sua grazia; e, con l'Incarnazione del Figlio di Dio, Egli ha innalzato la nostra natura incommensurabilmente più vicina alla Sua. (Giuseppe Bainton.)

La beneficenza e la benevolenza di Dio:

Le nostre fonti di conoscenza della beneficenza e della benevolenza di Dio sono:

1.) La terra, i suoi abitanti; l'atmosfera e le sfere dominanti del giorno e della notte; la costruzione dell'uomo e di tutti gli animali, e le disposizioni per il loro sostentamento e la loro sicurezza

2.) Le leggi fisse da cui sono tutti governati; la libertà d'animo di cui l'uomo è stato creato ed è ancora dotato; come entrare essenzialmente nella spiegazione delle apparenti difficoltà della Divina Provvidenza da cui è governato

3.) Le scoperte degli uomini, scientifiche, morali e filosofiche, nelle epoche più remote, e la rivelazione di Dio e delle Sue opere che abbiamo negli scrittori dell'Antico Testamento; e specialmente l'autorevole insegnamento di Gesù Cristo. La testimonianza della nostra coscienza e l'evidenza fidata di menti intelligenti, riflessive e religiose, competenti a dare informazioni e opinioni sull'argomento. (R. Ainslie.)

Ogni bontà viene da Dio:

Non vi è mai venuto in mente, chiede Kingsley, che tutta la bontà del mondo debba, in un modo o nell'altro, venire da Dio? Quando vediamo il milione di gocce di pioggia della pioggia, diciamo, con ragione, che ci deve essere un solo grande mare, da cui tutte queste gocce sono venute. Quando vediamo gli innumerevoli raggi di luce, diciamo, con ragione, che ci deve essere un solo grande sole centrale, dal quale tutti questi vengono emanati. E quando vediamo innumerevoli gocce e innumerevoli raggi di bontà sparsi qua e là per il mondo, un po' di buono in quest'uomo, e un po' di buono in quello, non dovremmo dire, ci deve essere un solo grande mare, un solo sole centrale di bontà, da cui proviene tutta la bontà umana?

6 SALMO 32

Salmi 32:6

Dalla parola del Signore sono stati creati i cieli, e tutto il loro esercito dal soffio della sua bocca.-La concezione biblica della Natura:-

Per questo, vedi il primo capitolo della Genesi. Ci sono due estremi opposti in cui le nostre concezioni possono cadere

1.) Possiamo immergere Dio nella Natura, se trattiamo la Natura come se possedesse proprietà strettamente personali. Una grande quantità di linguaggio comune è viziata da questo errore. Ma la volontà è un attributo della personalità, e la Natura non ha la volontà

2.) Possiamo isolare indebitamente la Natura come opera di Dio da Dio lavoratore. Facciamo questo se consideriamo l'universo come se non ci insegnasse nulla di Dio, essendo solo un vortice di cambiamenti materiali senza significato spirituale; o come se avesse solo una data quantità di forza che si esaurirà, come un orologio. Ma contro entrambi si noti...

(I.) Il mondo è la creazione di Dio, una cosa separata, quindi, e inferiore a Lui. "Mediante la parola dell'Eterno sono stati fatti i cieli". Ora una parola ha due funzioni

1.) È l'organo di comando, che trasmette un atto di volontà

2.) È il riflesso del sé di chi parla, che rivela la sua natura. Il grande fatto di tutto il mondo antico era questo, che le sue multiformi religioni partivano da una base naturale. Il sole e le stelle, le forze riproduttive della vita animale e vegetale, il decadimento e la rinascita dell'anno, fu il fatto comune che attirò molto presto l'attenzione dell'uomo primitivo, finché da esso si sviluppò in molti paesi, sotto molte forme, un sistema di osservanza religiosa ovunque uguale in linea di principio. Chiaramente questo sistema religioso è partito dalla verità biblica che la Natura è una rivelazione di Dio. A poco a poco, senza dubbio, l'idea divina si oscurò. Il senso dell'unità della Natura si fece debole. Gli uomini giunsero a vedere non tanto un Dio che parlava attraverso tutte le Sue creature, quanto piuttosto un singolo boccone di divinità inerente a ciascuna creatura separata. Dall'usare il sole, o l'alba, o il cielo, o la primavera, come simbolo solo per quell'Essere Invisibile i cui pensieri questi oggetti rivelavano, gli uomini cominciarono ad adorare il simbolo, e a dimenticare la Persona Invisibile dietro di esso. Facile e rapido era il piano discendente verso l'idolatria, il politeismo e la grossolana adorazione dei feticci. Tuttavia, ciò che vale la pena notare è che tali religioni della Natura sarebbero state impossibili se la Natura non avesse realmente rivolto agli uomini non sofisticati un messaggio divino. Questo, ricordiamolo, era una cosa molto diversa da quella fredda argomentazione logica del teista moderno, che deduce un Progettista dai fatti osservati della scienza. La natura si rivolgeva non tanto alla ragione, quanto all'intuizione, dell'uomo primitivo. Parlava di poesia, non di logica. Siamo abbastanza lontani ora da quella fase iniziale dell'esperienza umana. Il mondo è cresciuto, e il suo compito non è quello di adorare la Natura, ma di dominarla. Ma possiamo far questo solo osservando le leggi con cui il suo Creatore lo governa. Così, sia l'antico culto della natura, sia lo studio moderno della natura, dipendono entrambi dal fatto che la Natura, essendo la Parola di Dio, ci parla dei Suoi pensieri

(II.) Ora confrontate la rivelazione morale con quella della Natura

1.) Parte dalla rivelazione della Natura e si sviluppa su di essa

2.) Può essere compreso solo se Dio è al di sopra della Natura e tuttavia presente, auto-rivelato nella Natura

3.) È d'accordo con il vecchio. In assoluta unità di piano. In un piano ordinato e nell'obbedienza alla legge fissa. Nella lentezza e persino nella laboriosità dei processi della sua crescita. Nel severo mantenimento della legge, vendicando ogni trasgressione

4.) Ma il Vangelo va oltre e parla della redenzione attraverso il nostro Signore Gesù Cristo. (J. Oswald Dykes, D.D.)

Egli raccoglie le acque... come un mucchio.-

Le vecchie versioni e gli interpreti leggono "come in una bottiglia" per "come un mucchio", vocalizzando il testo in modo diverso dall'indicazione attuale; ma sembra esserci un'allusione al muro d'acqua al passaggio del Mar Rosso, la stessa parola è usata nel canto di Miriam; con "profondità" nella frase successiva, lì come qui Esodo 15:8. Ciò che si intende, tuttavia, qui, è la separazione della terra e dell'acqua all'inizio, e forse la continuazione dello stesso potere che le tiene ancora separate, dal momento che i verbi nel versetto 7 sono participi, che implicano un'azione continua. L'immagine di "un mucchio" è probabilmente dovuta alla stessa illusione ottica che ha coniato l'espressione "l'alto mare", poiché, a un occhio che guarda verso il mare dalla spiaggia, le acque piane sembrano salire man mano che si ritirano; o può semplicemente esprimere la riunione in una messa. Là fuori, in quell'oceano di cui gli Ebrei sapevano così poco, c'erano abissi inesplorati in cui, come in vasti magazzini, era rinchiusa l'abbondanza del mare, e l'onnipresente Parola che li aveva creati all'inizio era per loro invece di catenacci e sbarre. (A. Maclaren, D.D.)

8 SALMO 33

Salmi 33:8

Tutta la terra tema il Signore.-La natura e l'influenza del timore di Dio:-

(I.) Qual è il giusto timore e timore che è dovuto dall'uomo a Dio? Distinguete tra un timore servile o superstizioso e un timore filiale o religioso. Dobbiamo evitare il primo come un disonore per Dio; a quest'ultimo siamo obbligati come un dovere indispensabile, la vera molla e il motivo della nostra obbedienza cristiana

(II.) Alcune considerazioni che dovrebbero possedere le nostre anime con questo affetto verso la Divinità. Possiamo riflettere sull'infinita conoscenza e onnipresenza di Dio, e non avere timore di quell'Essere al quale non sono nascosti nemmeno i pensieri e le intenzioni più segrete del cuore? Oppure, possiamo ricordare che Egli è infinitamente giusto, senza una preoccupazione religiosa per l'evento di quel giorno, in cui dobbiamo comparire davanti al Suo tribunale imparziale? Ma l'attributo che esige da noi questo affetto in modo particolare è la Sua potenza. Nessuno può resistere o interrompere l'esecuzione della Sua volontà; Egli ha il potere di salvare e il potere di distruggere; né deve rendere conto ad alcuno del Suo dominio su di noi. Ma questi argomenti che derivano dalle perfezioni della Divinità ci possederanno ancora più efficacemente con questa riverenza, se allo stesso tempo riflettiamo con giusta umiltà su noi stessi. Che siamo esseri indigenti, indifesi; i dipendenti della Sua provvidenza; per quanto ne sappiamo, il più basso di tutti gli esseri intelligenti, la cui forza è la debolezza e la cui saggezza è la follia. E, ciò che è ancora più mortificante, abbiamo provocato questa Potenza Onnipotente con i nostri peccati; hanno offeso la Sua bontà, disprezzato il Suo consiglio e si sono ribellati alla Sua autorità

(III.) L'influenza che questo affetto avrà sulla condotta della nostra vita. In generale, l'effetto di questa paura sarà un'obbedienza sincera e universale ai comandi di Dio. Il timore della Sua maestà ci preserverà dalla presunzione, e le promesse della Sua misericordia dalla disperazione: perché, come è la Sua maestà, così è la Sua misericordia. Se questo principio fosse completamente fissato nella mente degli uomini, ci vergogneremmo dell'ipocrisia e tremeremmo di profanità; né la speranza che il nostro tradimento potesse sfuggire all'attenzione, né le nostre bestemmie la vendetta di Dio. Questo affetto darà calore al nostro zelo e spirito alla nostra devozione; animerà la nostra fede, vivificherà la nostra speranza e estenderà la nostra carità; ci dissuaderà dal peccato e ci incoraggerà nel nostro dovere. (J. Rogers, D.D.)

10 SALMO 33

Salmi 33:102

l Signore riduce a nulla il consiglio delle nazioni; Egli rende inefficaci gli stratagemmi del popolo.-Provvidenziali liberazioni dalla schiavitù:-

Questo salmo è un salmo di lode e di ringraziamento sul tema delle opere di creazione e provvidenza di Dio; e l'autore sembra nella sua enumerazione delle opere di Dio eguagliare le meraviglie della Provvidenza con quelle della Creazione (ver. 6) . Ora il salmista li unisce così a motivo delle liberazioni che lui e il suo popolo avevano sperimentato. E noi, come nazione, abbiamo conosciuto come liberazioni

1.) La provvidenza di Dio presiede e governa tutte le cose, e ha un'influenza particolare su tutti i grandi eventi che accadono agli uomini

2.) Questo, come è osservabile in tutti i grandi periodi della vita di ogni uomo particolare, così è più particolarmente e notevolmente vero, per quanto riguarda tali eventi, in cui sono coinvolti i destini di intere nazioni e regni. (J. Clarke, D.D.)

Scopo divino e umano:

I malvagi incontrano un grande successo in questo mondo. Il loro successo, tuttavia, fa poco per loro, dopo tutto. Non li mette in possesso di una felicità solida e duratura, e si può dire che questo sia il loro scopo più alto. Il loro potere, inoltre, è molto limitato nel migliore dei casi, e in tutte le direzioni, e non sono più longevi degli altri. Dio ha un potere assoluto su di loro. Egli ha organizzato gli affari, e li amministra in modo tale che possiamo descriverli come circoscritti. Né individualmente né collettivamente le creature possono portare qualcosa contro la volontà o il potere divino. Si può definire il "consiglio" o lo scopo: una decisione o la determinazione del testamento; e gli scopi possono essere divisi in buoni, cattivi e indifferenti. In pratica, possono essere così divisi; ed è quasi superfluo osservare che i buoni propositi non sono mai in conflitto con i propositi di Dio. Egli li approva ed è dalla parte di tutti i buoni propositi. Sono i cattivi propositi che Dio disapprova, e in proporzione alla loro intrinseca cattiveria; ma la cattiveria di un proposito, sia chiaramente notato, non è una prova che sia in contrasto con i propositi di Dio. Se lo fosse, ne seguirebbe che nessun cattivo proposito formato dall'uomo è mai stato o potrebbe essere eseguito; Ma qual è il fatto? Innumerevoli milioni di cattivi scopi sono stati portati avanti con successo, e vengono portati avanti ogni giorno in tutto il mondo. Spesso sono sconcertati, ma non sempre. In effetti, se avessimo fatto a modo nostro, sarebbero stati sconcertati molto più spesso; ma i pensieri e le vie di Dio non sono come i nostri pensieri e le nostre vie. Essi sono al di sopra dei nostri come il cielo è al di sopra della terra. Un giovane, supponiamo, decide di derubare il suo datore di lavoro, e non passa molto tempo prima che il proposito peccaminoso venga messo in esecuzione. Domanda: Qual era la relazione di Dio con lo scopo? Con la massima facilità Dio avrebbe potuto privarlo dell'opportunità e del potere di derubare il suo datore di lavoro. Ciò che Dio si proponeva era che, pur disapprovando il proposito di rubare, ne avrebbe permesso l'esecuzione, o non avrebbe interferito con l'esercizio della Sua onnipotenza per ostacolarne l'esecuzione. Ogni volta che il proposito di Dio oltrepassa la linea dei propositi umani, siano essi i propositi di una sola persona, o di un numero qualsiasi di persone in combinazione, presenta una barriera insormontabile, una barriera che non può essere né spazzata via né superata. Possiamo anche tentare di strappare una stella dal firmamento o prosciugare il fondo del mare, come tentare di frustrare o modificare o ritardare il compimento dei propositi divini, perché sono i propositi di un Essere la cui conoscenza e potere sono assoluti, e che può prendere queste parole nella Sua bocca, "Io sono il Signore, non cambio". (G. Cron.)

11 SALMO 33

Salmi 33:11

Il consiglio del Signore dura in eterno.-L'immutabilità dei consigli di Dio:-

Facciamo alcune osservazioni

(I.) Sui consigli divini in generale. Ce ne sono, e mostrano...

1.) Che Dio si occupa del nostro mondo

2.) Sono di deliberazione e di saggi propositi. Delle opere di Dio nel mondo materiale possiamo davvero dire: "Con sapienza le hai fatte tutte". Quanto è vasta e ordinata la cornice del mondo! Ma in Natura, per quanto meravigliose siano queste operazioni, non c'è nulla a cui resistere, da respingere, da contestare. Tutti sono Suoi servi e ogni cosa adempie la Sua parola. Egli dice a uno solo: Va', ed esso va; a un altro: Vieni, ed esso viene. Ma nel Suo regno morale vediamo un mondo in ribellione. Non c'è un principio naturale nei nostri cuori, ma è anche un principio ribelle. Ogni affetto, ogni volontà, è pronta a lanciarsi in sfida, lottando con la Sua autorità e seguendo una condotta contraria ai Suoi comandi. Se il Suo governo fosse solo di rigida giustizia, non ci sarebbero difficoltà qui. Ma il giudizio è "la Sua strana opera", e la misericordia la delizia della Sua amministrazione. Il consiglio, in questo caso, è di far trionfare il bene sul male, e il male stesso l'occasione del bene. Quanto è adorabile quella sapienza che, influenzata dalla bontà, riconquista un cuore ribelle all'amore e all'obbedienza senza violenza alla sua libertà! che fa sì che la nostra stessa "malvagità ci corregga e le nostre infedeltà ci rimproveri!" e che, infine, sebbene per il misterioso permesso del male, il peccato abbia abbondato, tuttavia fa abbondare la grazia; cosicché: "Come il peccato ha regnato fino alla morte, così così regna la grazia, mediante la giustizia, fino alla vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore!" Possiamo ben dire, con San Paolo, quando un ramo di questo grande argomento era davanti a lui: "O profondità delle ricchezze, della sapienza e della conoscenza di Dio! Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e le sue vie inesplorabili!"

3.) Sono supremi e incontrollabili. È questo che dà agli uomini buoni una fiducia così completa e gioiosa: "Non c'è sapienza, né intelligenza, né consiglio contro il Signore".

(II.) Ma il nostro testo ci chiama a considerare la stabilità dei consigli divini. "Essi rimarranno in eterno, i pensieri del suo cuore per tutte le generazioni". Possiamo illustrare questo...

1.) Da antichi esempi di adempimento di scopi ritardati. Vedi la nascita di Isacco, a lungo promessa, finalmente data. Il seme promesso della donna, quanto tempo prima che apparisse

2.) La fermezza della Sua santa legge. Non si sottrae mai ad esso. Vai a destra o a sinistra, e cadi non solo in un peccato, ma in un pericolo o in una miseria. Altre massime ingannano: Il suo mai

3.) La costante connessione della paura dolorosa e della miseria con il peccato

4.) L'ordine stabilito della salvezza umana. Vedo l'uomo in tutte le epoche un peccatore e un miserabile. Ma c'è speranza per lui. Fu perdonato e rassicurato, e divenne sia un uomo giustificato che un sant'uomo. Da allora sono trascorsi secoli, ma ogni peccatore perdonato e accettato è stato salvato allo stesso modo. (R. Watson.)

Il consiglio del Signore:

(I.) Quanto è benedetto avere una rivelazione personale di Dio nel carattere di Suo figlio. La sua maestà e la sua misericordia si rivelano in Cristo, provate nell'onore e nell'ignominia, nella potenza e nel dolore. C'è uniformità e splendore, gioia e riposo per l'uomo in questa rivelazione del carattere e del consiglio di Dio

(II.) Nessuna conoscenza è così importante e così pratica come quella del piano di Dio. Nessuno ci influenza così personalmente, universalmente ed eternamente. In questo piano la felicità è fatta corrispondere alla pietà, il dolore al peccato, e il piano opera con certezza; inesorabile, eppure semplice. La forza che lega la luna alla terra e la terra a Sirio è semplice ma sicura. Così, nel corso dei secoli, la verità di Dio rimane per sempre e i pensieri del Suo cuore per tutte le generazioni. L'eternità stessa lo sottolineerà e lo illustrerà

(III.) Nello sviluppo di questo piano possiamo aspettarci delle sorprese per noi. Il piano è eterno. Siamo di ieri. Si ammira la pittura a mosaico per la bellezza della sua tinta, la maestosità e la grazia libere e fluide, la delicatezza e la bellezza dei suoi contorni. Ma se un bambino nello studio dell'artista prendesse in mano un po' di rubino, di turchese, di agata o di perla, e vi chiedesse quale fosse la sua relazione con la scena raffigurata - la Crocifissione o la Resurrezione forse - potrebbe non essere facile per voi spiegarne l'uso, o segnarne il posto fino a quando l'opera del maestro non sarà completa. Quando Gerusalemme fu rasa al suolo, i primi cristiani furono sorpresi e allarmati. Ma quell'evento ha portato alla diffusione del Vangelo, così come l'atto ebraico di omicidio ha portato strumentalmente alla salvezza dell'uomo. Quindi ogni evento nel piano di Dio ha il suo posto, poiché ogni capitello e gargoyle ha la sua collocazione appropriata nella cattedrale. (R. H. Storrs.)

I pensieri del Suo cuore a tutte le generazioni.-Pensieri divini:-

Dio pensa a noi, e vuole che noi a nostra volta pensiamo a Lui. E per noi fare questo rettamente è vera religione. Quale condiscendenza e benignità si manifestano quando Dio pensa a noi. "Conosco i pensieri che ho verso di te che sono buoni e non cattivi".

(I.) La natura dei pensieri di Dio. Tutta l'esistenza è l'incarnazione del pensiero di Dio, ma è solo quando Egli ci rivela i Suoi pensieri che possiamo farci una qualsiasi concezione di essi. E lo ha fatto. La Bibbia è lo svelarsi dei pensieri di Dio per noi mentre riguardano la nostra guarigione dalla schiavitù e dal peccato. E ognuno desidera sapere quali sono i pensieri di Dio sul nostro peccato. Il senso di colpa è universale. Ora Dio ci dice che i Suoi pensieri sono rivolti alla nostra salvezza. Nessuno, se non Lui, avrebbe potuto introdurre un piano di restaurazione come quello che il Vangelo porta. E il Suo pensiero include la nostra rigenerazione e il nostro rinnovamento, così come il nostro perdono. Poiché includono la promessa dello Spirito Santo. Quanto sono preziosi, dunque, i pensieri di Dio per noi

(II.) La permanenza del patto di Dio. Esso "sussiste in eterno". (Giovanni Glanville.)

Pensieri di Dio:

(I.) Dio ha dei pensieri

1.) Indipendenti: nella loro origine, carattere, manifestazione

2.) Completo: afferrano il tutto di una cosa, e il tutto di tutte le cose

3.) Non successivo: un pensiero non ne inizia un altro, come nel nostro agio

4.) Armonioso

(II.) Dio ha dei pensieri per l'umanità. Tre cose sono necessarie prima che l'umanità possa trarre beneficio dai suoi pensieri:

1.) Dio deve rivelarli. A meno che non le esprima non le conosceremo mai

2.) Ci deve essere la capacità di apprezzarli. Senza questa capacità la rivelazione è inutile

3.) Ci deve essere meditazione. Non possiamo raggiungere i grandi pensieri di un grande uomo senza studio; come, allora, possiamo aspettarci di raggiungere i pensieri di Dio senza di esso?

(III.) I pensieri di Dio per l'umanità sono permanenti

1.) Perché incarnano verità assolute. Saranno sempre quello che sono; non possono mai cambiare

2.) Perché saranno sempre congrui con la natura morale. Essi sono per la natura morale ciò che l'aria e l'acqua sono per il corpo, adatti ad esso e necessari ad esso, senza di essi morirà. (Omileta.)

12 SALMO 33

Salmi 33:12

Beata la nazione il cui Dio è il Signore.-Elevazione nazionale:-

Questo testo contiene nelle sue mani il segreto della nostra prosperità e superiorità nazionale tra le nazioni del mondo - se ne abbiamo - e il suo insegnamento, se ci allontanerà da questa nazione, farà sì che la nostra gloria attuale se ne vada come la gloria dell'antica Roma, o di Sidone, o di Tiro

(I.) Quando il testo afferma che è benedetta la nazione il cui Dio è il Signore, e quando vi diciamo che la religione è la promotrice della pace e della prosperità, e l'unico fondamento per la nostra permanenza nazionale, l'infedeltà dei nostri tempi e la vostra conoscenza delle cose suggeriscono che ci sono state nazioni che sono state distrutte, e che ora sono oppressi a causa della loro religione, allora distinguiamoli attentamente. Ci sono molte religioni, ma un solo cristianesimo, e quindi usiamo la parola religione; lo usiamo perché, per accettazione generale, è venuto a rappresentare nella nostra terra e nei nostri pensieri il cristianesimo o la religione di Cristo, e quando abbiamo tracciato questa distinzione non dobbiamo dimenticare che molto di ciò che è venuto al mondo in nome del cristianesimo non è del cristianesimo. Pensate alle crudeltà, alle superstizioni e ai fanatismi che si trovano in tutto il mondo e che fanno il loro lavoro in nome della religione, e dite: "Questi non sono una benedizione per la nazione, sono una maledizione". Verissimo. "Beata la nazione il cui Dio è il Signore". Anche se questo non è che un altro annuncio che la religione è il potere che eleva e benedice una nazione, non dimenticheremo che gli uomini del passato sono andati avanti armati di spada civile, distruggendo tutti coloro che dubitavano della verità dei loro sistemi; hanno anteposto la violenza alla manifestazione e hanno cercato di stabilire la verità della religione come Maometto avrebbe stabilito la dottrina del Corano. La Spagna, la Francia, l'Italia, la Scozia e l'Inghilterra, hanno sentito il potere della spada, dell'ascia e della torcia in nome della religione. No, questa non è la religione che benedice una nazione. La religione che benedice la nazione è tollerante all'errore e all'eresia; è gentile, paziente e gentile; La sua grande caratteristica è la benevolenza e l'amore fraterno

(II.) Nel discutere le benedizioni che giungono a una nazione con l'accettazione della religione, benedizioni che non possono venire attraverso nessun altro mezzo, non intendo dire che non ci siano esempi del grande progresso delle nazioni che non siano state regolate dalla religione, l'infedeltà è sempre pronta a indicarci l'Egitto, in Persia, in Assiria, nell'antica Grecia e a Roma, e dite: "Queste erano tutte grandi nazioni, nazioni prospere, senza la vostra religione". Lo riconosco prontamente, ma un attento studio della storia di queste nazioni mostrerà che le loro false religioni contenevano alcuni principi di rettitudine in comune con la nostra santa religione, e nella pratica di questi principi giunse loro una grande prosperità e continuò con loro fino a quando non si allontanarono da quei principi; Allora la loro potenza e la loro gloria si allontanarono da loro. Conoscereste il segreto della gloria dell'Egitto per secoli e secoli? "Il padre della storia" ci dice che tale era lo spirito di benevolenza in Egitto che colui che si rifiutava di assistere i sofferenti, quando era in suo potere, veniva punito con la morte. Quando un egiziano moriva, veniva convocata una seduta per indagare su come avesse trascorso la sua vita, in modo che il vero merito avesse il suo pieno idromele di lode pubblica e che si potesse tributare tutto il dovuto rispetto alla sua memoria. I suoi divertimenti erano ordinati per il rafforzamento dei corpi e il miglioramento delle menti dei suoi sudditi. I suoi proverbi chiamavano la vita vanità, le case del suo popolo locande, in cui servivano ad alloggiare per una notte, e i loro sepolcri abitazioni in cui dovevano dimorare per secoli. Vi meravigliate che l'Egitto sia diventato grande? In Persia una menzogna, anche una menzogna politica, era considerata nella luce più orribile, e un bugiardo era considerato come il più meschino e il più vergognoso degli uomini. La Persia conferì favori alle nazioni che conquistò, e lasciò che godessero di tutti gli emblemi della loro antica grandezza. Educava i suoi figli in modo così saggio che veniva loro insegnata la virtù proprio come agli altri bambini venivano insegnate le lettere, e il dolore era proibito per quei giovani che erano abbastanza forti e avevano raggiunto l'età giusta e tuttavia morivano senza istruzione. Vi meravigliate che la Persia sia diventata grande? Roma, nei suoi giorni migliori, dedicò tutte le sue energie al bene generale, in modo che il meglio di tutto fosse riservato al pubblico: templi, terme, autostrade, acquedotti, tutti guardavano al bene della nazione e alla gloria della nazione, ed erano i più magnifici, mentre tutte le cose per l'uso del singolo cittadino erano semplici e senza pretese. "Un cittadino di Roma che presentasse in vendita qualsiasi prodotto della terra che si dimostrasse inferiore a ciò che egli raccomanda che sia, detto cittadino perderebbe il suo credito in tutti i mercati di Roma e si esporrebbe ad essere frustato al mercato". E questa legge che si applicava ai prodotti della terra si applicava ugualmente a tutti i rami del commercio. Il motto era: "Nessun cittadino di Roma deve in alcun modo fare torto al suo fratello cittadino". Vi meravigliate che Roma sia diventata grande? Si vedrà che quelle nazioni, sebbene non facessero del Signore il loro Dio, e sebbene fossero nazioni con false religioni, tuttavia quelle false religioni contenevano alcuni princìpi di rettitudine in comune con la nostra santa religione, e questi princìpi furono le fonti del loro successo

(III.) Ci sono presunte benedizioni, e c'è un santuario della prosperità desiderata che è meglio promuovere senza che con la religione che il mio testo loda. Ci sono casi in cui i crimini di stato hanno avuto successo, e sono stati fatti i passi verso la gloria mondana. Ci sono stati tempi in cui la virtù era considerata un ostacolo alla grandezza, in cui gli eroi mondani venivano esaltati e i tiranni venivano elevati; casi in cui il potere sfrenato e arbitrario marciava con fiaccole accese in tutto il mondo e chiedeva ai popoli di sottomettersi a un giogo di schiavitù che li rendeva inferiori alle bestie dei campi. Se tali nazioni, tali popoli, tali governanti possono essere chiamati benedetti e prosperi, erano obbligati a calpestare ogni principio della nostra santa religione per aggrapparsi a quella prosperità

Le ragioni per cui è benedetta quella nazione il cui Dio è il Signore appariranno prontamente quando considereremo i principi su cui è costruita la pace e la prosperità della società. È necessario che il bene di molti sia preparato prima degli interessi di pochi, e dove gli interessi privati si scontrano con il bene pubblico, il bene pubblico deve prevalere? È necessario per la pace e la prosperità della società che tutti i membri di questa società si considerino naturalmente uguali davanti alla legge e che, indipendentemente dal paese o dal colore, ciascuno riceva il soccorso e la protezione che la legge offre? È necessario che ci sia sincerità tra uomo e uomo per timore che l'inganno serva da velo per nascondere le azioni malvagie dei malvagi agli occhi dei giusti? È necessario, per il bene più alto e migliore della società, che ogni membro coltivi al massimo i propri talenti e poi cerchi di usarli per il bene generale dell'intera società? Che cosa dunque inculcherà questi princìpi in modo tale da lodare la religione che il mio testo raccomanda?

(V.) Se consideriamo le varie forme di governo, troveremo che ogni nazione sarà felice o infelice nel suo modo di governare, a seconda che abbia accettato o rifiutato i principi della religione. Richiede più di una forma di governo; territori più che estesi; più di milioni di abitanti per fare una nazione forte, benedetta e felice. Alcune nazioni hanno affidato il potere supremo a colui che chiamano monarca. Altre nazioni hanno affidato il potere supremo a pochi magistrati, senatori o nobili. Altre nazioni hanno affidato o distribuito il potere supremo tra tutti i membri della società, e parlano di un "governo del popolo, dal popolo e per il popolo". Ognuna di queste forme di governo ha le sue eccellenze e le sue debolezze; ma ognuno di essi è una benedizione o una maledizione nella misura in cui accetta o rifiuta i principi della nostra santa religione

(VI.) Tutto ciò che entra e costituisce la benedizione e la prosperità di una nazione è coltivato dalla nostra santa religione. Il commercio fiorirà, perché i principi della religione trattengono l'uomo d'affari da speculazioni avventate, che rovinano famiglie e distruggono intere comunità, e, in un'applicazione più ampia, portano a un'intera nazione quelli che sono noti come "tempi duri". Gli uomini d'affari avranno un carattere tale per dire la verità e per trattare la verità che il credito e la fiducia generali saranno stabiliti, senza i quali una cosa come la prosperità commerciale è nota come il Dot. Le arti meccaniche fioriranno, nella misura in cui coloro che sono spinti dalla religione cercheranno di migliorare ogni genio inventivo per il benessere del pubblico in generale. Tutti gli interessi agricoli fioriranno, e tutti gli strumenti meccanici daranno armi di forza e mani di abilità ai coltivatori della terra, e i prodotti della terra saranno ancora più ricchi, e i raccolti ancora più abbondanti tra quel popolo che riconosce che "la terra è del Signore e la sua pienezza". Tutte le arti e le scienze liberali fioriranno, e tutte le loro benedizioni saranno riversate sulla nazione il cui Dio è il Signore. La retorica troverà la sua ispirazione nelle Parole e nei pensieri ardenti del profeta e del salmista. La pittura troverà ispirazione nella veduta montana di Mosè, nei visitatori angelici, nel giorno del giudizio, quando i mondi riuniti saranno radunati alla chiamata del Re Eterno; e sul Monte della Trasfigurazione, dove i visitatori celesti parlano con Gesù e i discepoli estasiati desiderano rimanere. La scultura troverà ispirazione in Mosè e darà una tale vita al marmo che il "Cristo morto" di Angelo farà piangere tutti gli astanti. La musica troverà ispirazione nel tema della Creazione, di Elia e del Messia. Haydn ci canta così tanto della Creazione che siamo sorpresi dalla marcia dei mondi "quando Dio dice che ci siano mondi e mondi furono". Mendelssohn ci canta così tanto di Elia che sentiamo il rombo del carro di fuoco e il rumore degli zoccoli dei cavalli di fuoco, mentre su per la via della luce il profeta immortale viene portato nella città di Dio. Händel ci canta così del Messia, delle Sue sofferenze e della Sua morte, che il cuore sente davvero che "è stato schiacciato per maledette iniquità", ecc. Se il successo nel commercio, nelle arti meccaniche, nell'agricoltura, nelle arti e nelle scienze liberali costituisce una nazione benedetta, allora sono benedette le nazioni il cui Dio è il Signore. (W. Fawcett, D.D.)

La religione è la vera forza di una nazione:

La società umana si basa sulla religione. La civiltà senza di essa sarebbe come le luci che brillano nel cielo del nord: un lampo momentaneo sulla faccia dell'oscurità prima che si stabilizzi di nuovo nella notte eterna. L'ingegno e la saggezza, la poesia sublime e l'alta filosofia non possono salvare una nazione, altrimenti l'antica Grecia non sarebbe mai perita. Il valore, la legge, l'ambizione, non possono preservare un popolo, altrimenti Roma sarebbe ancora padrona del mondo. La nazione che perde la fede in Dio e nell'uomo perde non solo il suo gioiello più prezioso, ma la sua forza più unificante e conservatrice. (A. M. Fairbairn.)

15 SALMO 33

Salmi 33:15

Egli modella i loro cuori allo stesso modo.-L'identità morale dei cuori umani:-

"Egli modella i loro cuori allo stesso modo". Tutti hanno certi istinti, passioni, emozioni con le quali le differenze convenzionali non hanno nulla a che fare. "Un tocco di Natura rende tutto il mondo parente".

(I.) Dio ha modellato i nostri cuori allo stesso modo riguardo a questo, che siamo tutti coscienti, che io possa pensare a me stesso come me stesso e a nessun altro, come a un'unità individuale. Io stesso sono un mondo, in cui il grande mondo non può penetrare; e, alla luce della mia coscienza, sono nascosto in modo così efficace come se non esistessi affatto. E questo non spezza la gara. Lo unifica. Poiché è lo stesso per tutti

(II.) In stretta connessione con ciò dobbiamo prendere il senso morale, cioè la convinzione che alcune cose sono giuste e altre sbagliate. Prendete il selvaggio più maleducato, uno le cui idee su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato sono tutte confuse; Eppure sente che c'è una differenza. Anche in questo "Dio modella i nostri cuori allo stesso modo". La sua universalità ne fa il fondamento del diritto, l'approvatore del bene e il vendicatore del torto, anche quando il diritto umano non riesce a scoprire il criminale

(III.) Dio ci ha creati tutti per l'amicizia, l'affetto, la dipendenza reciproca e l'aiuto reciproco. Dio "ci pone in famiglie". Nessuno di noi, re o suddito, principe o contadino, basta a se stesso. Tutta la civiltà e la beneficenza del mondo sono scaturite da questo carattere oggettivo dell'uomo. Non date nulla da fare a un uomo, ed è infelice. Non dare nulla all'uomo da amare, ed è infelice

(IV.) Questa ricerca esteriore non può mai essere pienamente soddisfatta con nulla di creato. Per essere pienamente soddisfatto, deve andare avanti e verso l'alto verso Dio. Richiede l'infinito. Anche in questo senso, Dio "ha modellato i nostri cuori in modo simile". Egli ci ha fatti in modo tale che Lui stesso ci è necessario. "L'occhio non si accontenta di vedere", e non tutte le risorse di questo molteplice mondo possono riempire il vuoto nel cuore umano e portarlo a dire: "Basta". C'è ancora qualcosa di senza risposta, e ci sarà sempre finché non riposeremo in Dio. (A. L. Simpson, D.D)

18 SALMO 33

Salmi 33:18-20

Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua misericordia.-L'occhio del Signore:-

"Guarda!" È una parola segnata nella Scrittura! Isaia, simboleggiando il Cristo che doveva venire, apre così il glorioso segreto: "Ecco il mio servo, che io sostengo; i miei eletti, nei quali l'anima mia si compiace, io porrò su di lui il mio spirito; Egli porterà il giudizio ai Gentili". E quando Pilato diede alla luce a quella spregevole creatura Gesù glorioso, insultato e sofferente, la sua parola fu: "Ecco! l'uomo". E così lo Spirito Santo adotta questa parola sorprendente e eloquente: "Ecco[" per affascinare il cuore con ciò che segue; dando una descrizione fedele della chiesa nel suo stato a scacchi di esercizio e di prova in tutte le epoche

(I.) Il personaggio di cui si parla nel testo: "quelli che lo temono". Temi Dio? Un altro personaggio è "quelli che sperano nella sua misericordia". Osservate questa parola: "coloro che sperano nella Sua misericordia". Basta! Questo è il cristianesimo! Ma la speranza è riposta in un cuore spezzato!

(II.) Su tutti costoro c'è "l'occhio del Signore". Quell'occhio è su di te?

(III.) Perché l'occhio del Signore è su di loro: "per liberare la loro anima dalla morte e per custodirla", ecc

(IV.) L'esperienza personale del testo. (J. J. West, M.A.)

Supplica speciale per i deboli speciali:

Vedi l'opposto nel testo: paura e speranza. Sembrano contraddizioni, eppure eccole qui. Questo è uno stato benedetto in cui la paura tiene la porta e la speranza apparecchia la tavola; Temete il cane da guardia all'esterno e sperate nella lampada all'interno. Allora quella speranza nella misericordia del Signore può essere il minimo del Suo popolo, ma essi sono il Suo popolo, perché il Suo occhio è su di loro. Ora, a coloro la cui unica speranza è la speranza nella misericordia di Dio, diremmo:

(I.) Questa speranza è una, e una sola. Lasciatemi chiedere...

1.) Hai qualche speranza nel tuo carattere? Attionce risponde: "Nessuno". Ora, questo è un bene, per quanto l'ammissione sia umiliante. Oh, fiducioso in te stesso, sei un insulto vivente alla Croce di Cristo

2.) Hai qualche speranza nelle ordinanze esterne?

3.) Hai qualche fiducia nel sacerdozio dell'uomo?

4.) Nelle scoperte scientifiche? Ora, a tutte queste domande la risposta è chiara ed esplicita. Non ha alcuna fiducia in loro, ma solo in Cristo. Poi...

(II.) Che questa speranza in Cristo ha buone fondamenta. Mi rallegro del tuo senso del peccato, ma mi lamento dei tuoi dubbi sul perdono; per considerare-

1.) Il carattere misericordioso di Dio. Il suo stesso nome è amore. E...

2.) C'è un vangelo. C'è il perdono per il peccato più grande. La stessa parola "vangelo" è piena della più grande speranza per l'uomo

3.) Pensa alla vita del Signore Gesù, eroe sulla terra. Ha mai respinto qualcuno che è venuto a Lui?

4.) E dello Spirito Santo. Egli è provveduto ad affrontare tutte le vostre difficoltà. E...

5.) Possiamo pregare. Sarebbe una bufala malvagia se un uomo invitasse dei poveri a casa sua per ricevere la carità, e poi, quando sono venuti lì, negasse loro il soccorso, Dio non ci tratta così

6.) E quanti sono venuti a Cristo e sono stati mossi da Lui? Io sono uno di loro. Non credo che tu sia peggio di quanto fossi io

(III.) Questa speranza può essere la tua. Permettetemi di cercare di scacciare le obiezioni. "Oh", dite, "mi sono reso colpevole del peggiore dei peccati". Nel caso di alcuni di voi non ci credo. Hai abbastanza di cui rispondere senza annerirti inutilmente. Ma peccatori peggiori di voi sono venuti a Cristo. E non potrebbe esserci un pizzico di ribellione contro Dio nella tua umiltà, un po' di scontrosità in essa? Non allontanare Cristo da te per una disperazione orgogliosa. Accetta la Sua misericordia come un peccatore comune. E a che cosa pensi che gli farà la tua morte, se Egli ti lascia perire, come pensi che farà? E supponiamo, dopo tutto, che tu sia uno dei Suoi eletti e che Egli ti abbia sempre amato, non è triste che tu non debba amarLo e non confidare in Lui. (C. H. Spurgeon.)

20 SALMO 33

Salmi 33:20-22

L'anima nostra spera nel Signore, egli è il nostro aiuto e il nostro scudo.-Aspettando il Signore:-

(I.) L'argomento dell'esercizio: "la nostra anima". Non le nostre anime, ma "la nostra anima". Si dice che i credenti sono "di una sola anima". Le gocce d'acqua portate a contatto si scontreranno con una sola. Così è per le anime del popolo di Dio

(II.) L'esercizio stesso: l'attesa del Signore. Include la convinzione, il desiderio, la speranza, la pazienza

(III.) L'incoraggiamento dato: "Egli è il nostro aiuto e il nostro scudo".

1.) Il loro aiuto. Hanno bisogno di aiuto e conoscono il loro bisogno

2.) Il loro scudo, per difendere da tutto il potere dell'avversario sia dall'esterno che dall'interno. (W. Jay.)

Una descrizione della vera adorazione:

(I.) Aspettando il Signore per una buona ragione (ver. 20)

1.) Confidare in Lui implica la fede, la fede nella Sua esistenza; il desiderio, la brama di un po' di bene; pazienza, aspettando il Suo buon tempo. Ma come puoi aspettarLo?

(1) Completamente. Deve essere servito in ogni evento, scopo, azione e luogo. La vera adorazione è uno spirito onnipervadente, non un sentimento o un servizio occasionale

(2) Con amore. Non può essere fatto in modo superficiale o formale

(3) Costantemente. È lo spirito che attraversa la vita, dando unità, significato e valore all'esistenza

2.) Questa è l'attesa, ma qual è la buona ragione? "Egli è il nostro aiuto e il nostro scudo". Uno "scudo". Se Egli è per noi, chi sarà contro di noi? Dio è il nostro rifugio e la nostra forza. Un "aiuto". Le fatiche della vita sono ardue, le prove della vita sono pesanti: Egli è l'unico aiuto efficace in entrambe. Speramo, quindi, in Lui

(II.) Rallegrarsi nel signore per una buona ragione (ver. 21)

1.) La vera adorazione è gioia-l'unica gioia soddisfacente e duratura di un'intelligenza morale. È una gioia per il Suo...

(1) Opere

(2) Governo

(3) Carattere

(4) Paternità

(5) Promesse. Qual è la buona ragione per rallegrarsi? "Perché abbiamo confidato nel Suo santo nome". Ogni gioia è il frutto di quell'albero che è radicato in una fiducia illimitata in Dio. Tutti i corsi d'acqua che "rallegrano la città del nostro Dio" sorgono da una salda fede in Lui

(III.) Pregare il Signore per una buona ragione (ver. 22)

1.) Se fossimo sofferenti innocenti, dovremmo pregare per la giustizia, non per la misericordia; ma noi siamo peccatori, e la misericordia è ciò di cui abbiamo bisogno: misericordia per perdonare, purificare e qualificarci per l'alto servizio e la comunione del Santo

2.) Qual è il buon motivo di questa preghiera? "Come speriamo in te". Preghiamo perché la nostra fiducia è in Te e la nostra attesa è da Te. Gli uomini non pregherebbero mai senza questa speranza in Dio, e l'ambito della preghiera si misura dall'estensione di questa speranza. Chiediamo poco perché la nostra fede e la nostra speranza sono deboli. (Omileta.)

Tesoro di Davide:

Salmi 33

1 IL TESORO DI DAVIDE

AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 26 33

Titolo. Questo canto di lode non ha alcun titolo o indicazione di paternità; per insegnarci, dice Dickson, "a considerare la Sacra Scrittura come interamente ispirata da Dio, e a non dare un prezzo ad essa per i suoi scrittori".

Soggetto e divisione. La lode di Geova è il soggetto di questo sacro cantico. I giusti sono esortati a lodarlo, Salmi 33:1-3 ; a causa dell'eccellenza del suo carattere, Salmi 33:4-5 ; e la sua maestà nella creazione, Salmi 33:6-7. Agli uomini è chiesto di temere davanti a Geova perché i suoi propositi sono adempiuti nella provvidenza, Salmi 33:8-11. Il suo popolo è proclamato beato, Salmi 33:12. L'onniscienza e l'onnipotenza di Dio, e la sua cura per il suo popolo sono celebrate, in opposizione alla debolezza di un braccio di carne, Salmi 33:13-19 ; e il Salmo si conclude con una fervente espressione di fiducia, Salmi 33:20-21, e una preghiera fervida, Salmi 33:22.

ESPOSIZIONE

Salmi 33:1.== Rallegratevi nel Signore. La gioia è l'anima della lode. Dilettarsi in Dio significa veramente esaltarlo, anche se non lasciamo che dalle nostre labbra escano note di canto. Che Dio è, e che è un tale Dio, e il nostro Dio, nostro nei secoli dei secoli, dovrebbe risvegliare in noi una gioia incessante e traboccante. Rallegrarsi delle comodità temporali è pericoloso, gioire di sé è stolto, gioire del peccato è fatale, ma gioire in Dio è celeste. Colui che vuole avere un doppio cielo deve cominciare a gioire in basso come quelli in alto. O giusti. Questo è in modo particolare il vostro dovere, i vostri obblighi sono più grandi e la vostra natura spirituale più adatta al lavoro, siate quindi i primi nel lieto servizio. Anche i giusti non sono sempre contenti, e hanno bisogno di essere stimolati per godere dei loro privilegi. Poiché la lode è piacevole per i retti. Dio ha occhio alle cose che stanno diventando. Quando i santi indossano le loro vesti corali, appaiono belli agli occhi del Signore. Un'arpa si adatta a una mano lavata di sangue. Nessun gioiello è più ornamentale per un volto santo della lode sacra. Le lodi non sono piacevoli da cantanti professionisti non perdonati; È come un gioiello d'oro nel muso di un maiale. I cuori storti fanno una musica storta, ma i retti sono la delizia del Signore. La lode è l'abito dei santi in cielo, è giusto che lo indossino in basso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Un ringraziamento della chiesa trionfante negli ultimi tempi, per la sua liberazione finale, con il rovesciamento dell'Anticristo e dei suoi eserciti. Samuel Horsley.

Salmo intero. Seguiamo un momento il sant'uomo nella sua meditazione. Il suo Salmo non è composto in forma scolastica, in cui l'autore si limita a regole fisse; e, seguendo scrupolosamente un metodo filosofico, stabilisce i principi e ne deduce le conseguenze. Tuttavia, egli stabilisce i principi, i più adatti a darci idee sublimi del Creatore; e parla delle opere e degli attributi di Dio con più precisione di quanto ne abbiano parlato i più grandi filosofi.

Con quanta assurdità i filosofi hanno trattato dell 'origine del mondo! Quanti pochi di loro hanno ragionato in modo conclusivo su questo importante argomento! Il nostro profeta risolve l'importante questione con un unico principio; e, ciò che è più notevole, questo principio, che è nobilmente espresso, porta con sé la prova più chiara. Il principio è questo: "Mediante la parola del Signore furono fatti i cieli; e tutto l'esercito di loro con il soffio della sua bocca", Salmi 33:6. Questo è il resoconto più razionale che sia mai stato dato della creazione del mondo. Il mondo è l'opera di una volontà autoefficiente, ed è solo questo principio che può spiegare la sua creazione. Le apparenze più semplici in natura sono sufficienti per condurci a questo principio. O la mia volontà è auto-efficiente, o c'è qualche altro essere la cui volontà è auto-efficiente. Quello che dico di me stesso, lo dico dei miei genitori; e ciò che affermo dei miei genitori, lo affermo dei miei antenati più remoti, e di tutte le creature finite da cui derivano la loro esistenza. Certamente, o gli esseri finiti hanno una volontà autoefficiente, il che è impossibile da supporre, perché una creatura finita con una volontà autoefficiente è una contraddizione: o, dico, una creatura finita ha una volontà autoefficiente, o c'è una Causa Prima che ha una volontà autoefficiente; e che ci sia un tale Essere è il principio del salmista; "Mediante la parola dell'Eterno furono fatti i cieli; e tutto l'esercito di loro col soffio della sua bocca".

Se i filosofi hanno ragionato in modo inconcludente sull'origine del mondo, hanno parlato del suo governo con uguale incertezza. Il salmista risolve questa questione con grande facilità, con un unico principio, che risulta dal primo, e che, come il primo, porta con sé la sua evidenza. "L'Eterno guarda dal cielo; egli considera tutte le opere di tutti gli abitanti della terra", Salmi 33:13-14. Questa è la dottrina della provvidenza. E su che cosa si fonda la dottrina della provvidenza? Su questo principio: Dio "modella i loro cuori allo stesso modo", Salmi 33:15. Prestate un momento attenzione all'evidenza di questo ragionamento, fratelli miei. La dottrina della provvidenza espressa in queste parole: "Dio considera le opere degli abitanti della terra", è una conseguenza necessaria del suo principio: "Dio modella i loro cuori allo stesso modo", e questo principio è una conseguenza necessaria di ciò che il salmista aveva precedentemente stabilito per spiegare l'origine del mondo. Sì, da quella dottrina di Dio, il Creatore degli uomini, segue quella di Dio ispettore, direttore, rimuneratore e punitore delle loro azioni. Una delle obiezioni più speciose che sia mai stata opposta alla dottrina della provvidenza, è il contrasto tra la grandezza di Dio e la meschinità degli uomini. Come può una creatura così insignificante come l'uomo essere l'oggetto della cura e dell'attenzione di un essere così magnifico come Dio? Nessuna obiezione può essere più speciosa o, in apparenza, più invincibile. La distanza tra l'insetto più meschino e il monarca più potente, che calpesta e schiaccia i rettili fino alla morte senza il minimo riguardo per loro, è un'immagine molto imperfetta della distanza tra Dio e l'uomo. Ciò che prova che sarebbe al di sotto della dignità di un monarca osservare i movimenti delle formiche, o dei vermi, interessarsi alle loro azioni, punirle o premiarle, sembra dimostrare che Dio si degraderebbe se osservasse, dirigesse, punirebbe, premiasse l'umanità che è infinitamente inferiore a lui. Ma un fatto è sufficiente per rispondere a questa obiezione speciosa: cioè, Dio ha creato l'umanità. Dio si degrada più governando che creando l'umanità? Chi può persuadersi che un Essere saggio abbia dato a creature intelligenti facoltà capaci di ottenere la conoscenza e la virtù, senza volere che esse si sforzassero di acquisire la conoscenza e la virtù? O chi può immaginare che un Essere saggio, che vuole che le sue creature intelligenti acquistino la conoscenza e la virtù, non le punirà se trascurano quelle acquisizioni; e non mostrerà con la distribuzione dei suoi benefici che approva i loro sforzi per ottenerli?

I filosofi non illuminati hanno trattato degli attributi di Dio con la stessa astrusità con cui hanno scritto delle sue opere. Gli attributi morali di Dio, come vengono chiamati nelle scuole, erano misteri che non potevano svelare. Questi possono essere ridotti a due classi; attributi di bontà e attributi di giustizia. I filosofi, che le avevano ammesse, di solito hanno dato per scontato ciò che avrebbero dovuto dimostrare. Raccolsero insieme nelle loro menti tutte le perfezioni; Li ridussero tutti a un solo oggetto che chiamavano essere perfetto: e supponendo, senza provare, che esistesse un essere perfetto, gli attribuivano, senza prove, tutto ciò che consideravano come perfezione. Il salmista mostra in modo più sicuro che c'è un Dio sommamente giusto e sommamente buono. È necessario, per convincere un essere razionale della giustizia e della bontà di Dio, seguire un metodo come quello che seguiamo noi per dimostrare la sua esistenza. Quando vogliamo dimostrare l'esistenza di Dio, diciamo: ci sono creature, quindi c'è un Creatore. Allo stesso modo, quando vogliamo dimostrare che una creatura è un essere giusto e buono, diciamo che ci sono qualità di bontà e di giustizia nelle creature, quindi colui da cui queste creature derivano la loro esistenza, è un essere giusto e buono. Ora, questo è il ragionamento del salmista in questo Salmo: "L'Eterno ama la giustizia e il giudizio, la terra è piena della bontà dell'Eterno" Salmi 33:5 ; vale a dire, è impossibile considerare l'opera del Creatore, senza ricevere la prova della sua bontà. E le opere della natura che dimostrano la bontà di Dio, provano anche la sua giustizia; poiché Dio ci ha creati con tali disposizioni, che non possiamo godere dei doni della sua bontà senza obbedire alle leggi della sua giustizia. La felicità di un individuo che si procura un piacere disobbedendo alle leggi dell'equità, è una felicità violenta, che non può essere di lunga durata; e la prosperità degli enti pubblici, quando è fondata sull'iniquità, è un edificio che, con le sue basi, sarà presto affondato e scomparso.

Ma ciò che vorremmo particolarmente notare è che l'eccellente principio del salmista riguardo a Dio non sono mere speculazioni; ma verità da cui egli trae deduzioni pratiche; e mira ad estendere la loro influenza al di là delle persone private, anche ai legislatori e ai conquistatori. Si potrebbe pensare, considerando la condotta dell'umanità, che le conseguenze, che sono tratte dalle dottrine di cui abbiamo parlato, non appartengano a nessuno se non alla feccia del popolo; che i legislatori e i conquistatori hanno un piano morale peculiare a loro e sono al di sopra delle regole a cui gli altri uomini devono sottomettersi. Il nostro profeta aveva altre nozioni. Quali sono le sue massime politiche? Sono tutti inclusi in queste parole: "Beata la nazione il cui Dio è il Signore; e il popolo che egli ha scelto per la sua eredità", Salmi 33:12. Quali sono le sue massime militari? Sono tutti inclusi in queste parole: "Non c'è re che non sia salvato dalla moltitudine di un esercito: un uomo potente non è liberato da molta forza. Il cavallo è un vano per la salvezza, e non ne libererà alcuno, con la sua grande forza", Salmi 33:16-17. Chi propone queste massime? Un eremita, che non è mai apparso nel teatro del mondo? O un uomo privo dei talenti necessari per brillare lì? No: uno dei re più saggi; uno dei generali più audaci e capaci: un uomo che Dio stesso ha eletto per governare il suo popolo eletto e per comandare quegli eserciti che hanno combattuto le battaglie più ostinate e ottenuto le vittorie più complete. Se dovessi procedere nello spiegare il sistema del salmista, potrei dimostrare che, come egli aveva il diritto di dedurre la dottrina della provvidenza dalle opere della natura, e quella degli attributi morali di Dio dalle opere della creazione; così dalle dottrine degli attributi morali di Dio, della provvidenza e delle opere della creazione, egli aveva il diritto di concludere che nessun conquistatore o legislatore poteva essere veramente felice se non coloro che agivano in accordo con le leggi del giusto e buono Supremo. James Saurin.

Salmi 33:1.== Rallegratevi nel Signore, o giusti. = Esultate, giusti, in Geova! Il verbo ebraico, secondo gli etimologi, significa in origine danzare per la gioia, ed è quindi un'espressione molto forte per l'esultanza più vivace. J. A. Alessandro.

Salmi 33:1.== Rallegratevi, o giusti, non in voi stessi, perché ciò non è sicuro, ma nel Signore. = Augustine.

Salmi 33:1.== La lode è piacevole per i retti. La lode non è piacevole per nessuno, se non per i pii. Un uomo profano attaccato alla lode di Dio è come un letamaio inchiodato ai fiori. La lode in bocca a un peccatore è come un oracolo in bocca a uno stolto: quanto è sconveniente per lui lodare Dio, la cui intera vita è un disonore per Dio? È altrettanto indecente per un uomo malvagio lodare Dio, che continua a praticare pratiche peccaminose, come lo è per un usuraio parlare di vivere per fede, o per il diavolo citare la Scrittura. I pii sono adatti solo ad essere cantori alla lode di Dio; È chiamato "l'abito di lode". Isaia 61:3. Questo indumento è bello solo sulla schiena di un santo. Thomas Watson.

Salmi 33:1. Questo Salmo è unito al precedente dalla parola d'ordine con cui si apre, che è una ripetizione dell'esortazione con cui termina il precedente: Rallegratevi nel Signore, giusti; "Gridate di gioia, voi tutti retti". Cristoforo Wordsworth.

Salmi 33:1. Egli piace a Dio che Dio vuole. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Tutto il Salmo Questo Salmo è eucaristico: i contenuti sono:

1. Un'esortazione a lodare Dio Salmi 33:1-3.

2. Gli argomenti per far rispettare il dazio Salmi 33:4-19.

3. La fiducia del popolo di Dio nel suo nome, la loro felicità e la loro petizione Salmi 33:20-22.

Adam Clarke.

Salmi 33:1. La gioia - l'anima della lode; il Signore - una sorgente di gioia. Carattere: indispensabile per il vero godimento.

Salmi 33:1 = (ultima clausola). Elogio avvenente. Che cosa? Lodi vocali, meditative, abituali. Perché? È bello come le ali per un angelo, montiamo con esso; come i fiori per un albero, è il nostro frutto; come una veste per un sacerdote, è il nostro ufficio; come i capelli lunghi per una donna, è la nostra bellezza; come una corona per un re, è il nostro più alto onore. Quando? Sempre, ma soprattutto in mezzo alla bestemmia, alla persecuzione, alla malattia, alla povertà, alla morte. Chi? Non da parte di empi, ipocriti o sconsiderati. Essere senza lode significa perdere il nostro ornamento più bello.

2 ESPOSIZIONE

Salmi 33:2.== Lodate il Signore con l'arpa. Gli uomini hanno bisogno di tutto l'aiuto possibile per spronarli alla lode. Questa è la lezione che si deve trarre dall'uso degli strumenti musicali sotto la vecchia dispensa. Israel era a scuola e usava cose infantili per aiutarla a imparare; ma in questi giorni, in cui Gesù ci dona l'umanità spirituale, possiamo fare la melodia senza corde e flauti. Noi che non crediamo che queste cose siano utili nell'adorazione, per timore che ne rovinino la semplicità, non affermiamo che siano illecite, e se un qualsiasi George Herbert o Martin Lutero possono adorare meglio Dio con l'aiuto di strumenti ben accordati, chi negherà il loro diritto? Noi non abbiamo bisogno di loro, essi ostacolerebbero piuttosto che aiutare la nostra lode, ma se gli altri la pensano diversamente, non stanno forse vivendo nella libertà del Vangelo? Canta per lui. Questa è la musica più dolce e migliore. Nessuno strumento come la voce umana. Come aiuto al canto, lo strumento è l'unico da tollerare, perché le chiavi e le corde non lodano il Signore. Con il salterio e uno strumento a dieci corde. Il Signore deve avere un'ottava piena, perché tutte le note sono Sue e tutta la musica appartiene a Lui. Quando vengono menzionati diversi brani musicali, ci viene insegnato a lodare Dio con tutte le forze che possediamo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:2.== Lodate il Signore con l'arpa, cantategli con il salterio e con uno strumento a dieci corde. Qui abbiamo la prima menzione degli strumenti musicali nei Salmi. Si deve osservare che i primi padri protestano quasi all'unisono contro il loro uso nelle chiese; come sono proibiti nella chiesa orientale fino ad oggi, dove ancora, con il consenso di tutti, il canto è infinitamente superiore a qualsiasi cosa si possa udire in Occidente. J. M. Neale.

Salmi 33:2.== Arpa; Salterio, ecc. La nostra chiesa non usa strumenti musicali, come arpe e salteri, per lodare Dio con essa, affinché non sembri giudaizzare. Tommaso d'Aquino. Era permesso solo agli ebrei, come lo era il sacrificio, per la pesantezza e la grossolanità delle loro anime. Dio accondiscese alla loro debolezza, perché erano stati recentemente allontanati dagli idoli; Ma ora, invece degli organi, possiamo usare i nostri corpi per lodarlo. Crisostomo. L'uso del canto con la musica strumentale non era accettato nelle chiese cristiane come lo era tra gli ebrei nel loro stato infantile, ma solo l'uso del canto semplice. Giustino Martire.

Salmi 33:2 = (ultima clausola). Si dice che Davide lodò Dio su uno strumento a dieci corde; e non avrebbe mai detto quante corde ci fossero, se non fosse stato senza dubbio che le usava tutte. Dio ha dato a tutti noi dei corpi, per così dire, strumenti di molte corde; E possiamo pensare che la musica sia sufficiente per battere una sola corda, per invocarlo solo con le nostre lingue? No, no; quando il suono calmo del cuore con pensieri santi, e il suono stridulo della lingua con parole sante, e il suono forte delle mani con opere pie, si uniscono tutti insieme, questo è il concerto di Dio, e l'unica musica con cui egli è influenzato. Sir Richard Baker.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:2. Musica strumentale. È lecito? È un espediente? In caso affermativo, i suoi usi, i limiti e le leggi. Un sermone per migliorare la musica della congregazione.

3 ESPOSIZIONE

Salmi 33:3.== Cantagli un canto nuovo. Tutti i canti di lode dovrebbero essere per lui. Cantare per il gusto di cantare non vale nulla; dobbiamo portare il nostro tributo al Re e non gettarlo al vento. La maggior parte dei fedeli si preoccupa di questo? Le nostre facoltà dovrebbero essere esercitate quando magnifichiamo il Signore, in modo da non correre in un vecchio solco senza pensare; Dovremmo fare di ogni inno di lode un nuovo canto. Mantenere alta la freschezza dell'adorazione è una grande cosa, e in privato è indispensabile. Non presentiamo vecchie lodi logore, ma mettiamo la vita, l'anima e il cuore in ogni canto, poiché ogni giorno abbiamo nuove misericordie e vediamo nuove bellezze nell'opera e nella parola del nostro Signore. Gioca abilmente. È miserabile sentire Dio lodato in modo sciatto. Merita il meglio che abbiamo. Ogni cristiano dovrebbe sforzarsi di cantare secondo le regole dell'arte, in modo da poter tenere il tempo e accordarsi con l'assemblea. Le melodie più dolci e le voci più dolci, con le parole più dolci, sono troppo poco per il Signore nostro Dio; Non facciamogli rime zoppicanti, intonate da melodie aspre e ringhiate da voci discordanti. Con un forte rumore. L'affetto dovrebbe essere evidente nell'adorazione divina. I sussurri ben educati sono disdicevoli qui. Non è che il Signore non possa ascoltarci, ma è naturale che una grande esultanza si esprima nel modo più forte. Gli uomini gridano alla vista dei loro re: «Non offriremo forse osanna ad alta voce al Figlio di Davide?».

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:3.== Canta per lui. I. Il canto è la musica della natura. Le Scritture ci dicono che le montagne cantano Isaia 55:12 ; le valli cantano Salmi 65:13 ; gli alberi del bosco cantano 1Cronache 16:33 ; anzi, l'aria è la stanza della musica degli uccelli, cantano le loro note musicali. II. Il canto è la musica delle ordinanze. Agostino riferisce di se stesso, che quando venne a Milano e udì il popolo cantare, pianse di gioia in chiesa per ascoltare quella piacevole melodia. E Beza confessa che al suo primo ingresso nella congregazione, e sentendo cantare il novantunesimo Salmo, si sentì estremamente confortato, e ne conservò il suono in seguito nel suo cuore. I rabbini ci dicono che gli ebrei, dopo la festa della Pasqua, cantavano il centoundicesimo e cinque Salmi seguenti; e il nostro Salvatore e i suoi apostoli cantarono un inno subito dopo la Cena benedetta. Matteo 26:30. III. Il canto è la musica dei santi. (1.) Hanno adempiuto a questo dovere nel loro maggior numero. Salmi 149:1-2. (2.) Nelle loro più grandi difficoltà. Isaia 26:19. (3.) Nel loro volo più grande . Isaia 42:10-11. (4.) Nelle loro più grandi liberazioni. (5.) Nella loro più grande abbondanza. Isaia 65:14. In tutti questi cambiamenti, il canto è stato il loro dovere e il loro diletto. E in verità è giusto che i santi e i servi di Dio cantino le loro gioie e le loro lodi al Signore degli eserciti: ogni attributo di lui può far cantare il loro canto e la loro melodia. IV. Il canto è la musica degli angeli. Giobbe ci dice che "le stelle del mattino cantavano insieme", Giobbe 38:7. Ora, queste "stelle del mattino", come ci dice Pineda, sono gli angeli; a cui si accorda la parafrasi caldea, nominando queste stelle del mattino, aciem angelorum, una schiera di angeli. No, quando questa schiera celeste fu inviata a proclamare la nascita del nostro carissimo Gesù, essi consegnarono il loro messaggio in questo modo elevato di dovere. Luca 2:13. Essi erano (αινουντες), consegnando i loro messaggi in un canto elogiativo, l'intera compagnia di angeli che faceva un coro musicale. No, in cielo c'è la musica gioiosa degli angeli; lì cantano alleluia all'Altissimo e all'Agnello che siede sul trono, Apocalisse 5:11. V. Il canto è la musica del cielo; i gloriosi santi e angeli accentuano le loro lodi in questo modo, e fanno un'armonia nel loro stato di beatitudine; e questa è la musica della camera della Sposa. I santi che intonavano qui i loro Salmi, ora cantano i loro alleluia con una tensione più forte, e articolano le loro gioie, che qui non potevano esprimere con loro perfetta soddisfazione; qui lavoravano con il cuore assonnato e le lingue vacillanti; ma nella gloria questi impedimenti sono rimossi, e nulla è rimasto a turbare la loro gioiosa celebrazione. John Wells, in "Esercizi mattutini".

Salmi 33:3.== Una nuova canzone. Vale a dire, una composizione nuova e recente a causa dei recenti benefici, o canzoni sempre nuove, canzoni dopo canzoni, come ogni giorno nuovo materiale per la lode divina si offre all'attento studioso delle opere di Dio. O nuovi, cioè sempre freschi e pieni di vita, e rinnovati secondo le nuove occasioni: come dice Giobbe, "la mia gloria si è rinnovata in me e il mio arco si è rinnovato nella mia mano". O nuovo, cioè non comune ma raro e squisito; come il nuovo nome in Apocalisse 2:17 ; il nuovo comandamento; Giovanni 13:34. O questo rispetta lo stato del vangelo, in cui c'è un nuovo patto Ebrei 8:8, una nuova Gerusalemme Apocalisse 21:2, un uomo nuovo Efesini 2:15, e tutte le cose nuove, 2Corinzi 5:17 = Nuovo, perché la sua materia era sconosciuta agli uomini: come in Apocalisse 14:3, "Cantarono un nuovo cantico", e nessuno poteva imparare quel canto se non i centoquarantaquattromila, che furono redenti dalla terra. Nuovo può essere usato in opposizione a vecchio. Il canto di Mosè è antico, e quello dell'Agnello è nuovo. Martin Geir (1614-1681), in "Poli Synopsis Criticorum".

Salmi 33:3.== Cantagli un canto nuovo. Rimandate la vecchiaia: conoscete la nuova canzone. Un uomo nuovo, un Nuovo Testamento, una nuova canzone. Un canto nuovo non appartiene agli uomini che sono vecchi; nessuno lo impara se non uomini nuovi, rinnovati dalla vecchiaia per grazia e appartenenti ora al Nuovo Testamento, che è il regno dei cieli. Augustine.

Salmi 33:3.== Una nuova canzone; vale a dire, cantati con quel fervore di affetti che le novità di solito portano con sé; o, sempre nuovi, vedendo che le grazie di Dio non invecchiano mai; o, cantati dal moto di questo nuovo spirito di grazia, che non si preoccupa tanto dei vecchi benefici della creazione quanto dei nuovi benefici della redenzione in Cristo, che rinnova tutte le cose. Salmi 40:3 96:1 Apocalisse 5:9 14:3 = Giovanni Diodati.

Salmi 33:3.== Cantagli un canto nuovo. È una triste prova del declino della Chiesa, quando l'esortazione a cantare un canto nuovo non è più ascoltata: in tal caso, c'è bisogno della massima attenzione per evitare che le vecchie cadano nell'oblio. E. W. Hengstenberg.

Salmi 33:3.== Gioca abilmente. Non è facile lodare Dio nel modo giusto; deve essere fatto corde, ore, opere, con il meglio del meglio. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:3 = (prima clausola). Il dovere di mantenere la freschezza delle nostre devozioni.

Freschezza, abilità e cordialità, da combinare nella nostra salmodia congregazionale.

4 ESPOSIZIONE

Salmi 33:4.== Poiché la parola del Signore è giusta. Le Sue ordinanze, sia naturali, morali e spirituali, sono giuste, e specialmente la Sua Parola incarnata, che è il Signore nostra giustizia. Qualunque cosa Dio abbia ordinato deve essere buona, giusta ed eccellente. Non ci sono anomalie nell'universo di Dio, tranne ciò che il peccato ha fatto; La sua parola di comando ha reso buone tutte le cose. Quando guardiamo la sua parola di promessa, e ricordiamo la sua fedeltà, quali motivi abbiamo per essere felici e riconoscenti! E tutte le sue opere sono fatte secondo verità. La sua opera è il flusso della sua parola, ed è fedele ad essa. Egli non fa né dice nulla di male; Nelle azioni e nelle parole egli è d'accordo con se stesso e con la verità più pura. Non c'è menzogna nella parola di Dio, né falsità nelle sue opere; Nella creazione, nella provvidenza e nella rivelazione, abbonda la verità pura. Agire la verità così come pronunciarla è divino. Che i figli di Dio non cedano mai ai loro principi nella pratica, non più che nel cuore. Che Dio serviamo! Più lo conosciamo, più la nostra natura migliore approva la sua incomparabile eccellenza; Anche le sue opere afflittive sono secondo la sua parola verace.

"Perché dovrei lamentarmi della mancanza di angoscia,

Afflizioni o dolore? non me lo disse di meno;

Gli eredi della salvezza, lo so dalla sua parola,

Attraverso molte tribolazioni dovranno seguire il loro Signore".

Dio scrive con una penna che non macchia mai, parla con una lingua che non scivola mai, agisce con una mano che non viene mai meno. Benedici il suo nome.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:4.== La parola del Signore è giusta. La sua parola di promessa data alla chiesa. La rivelazione divina a tutti che espone ciò che deve essere creduto, sperato e fatto. I decreti di Dio e i suoi giudizi penali. Tutto il consiglio e la determinazione di Dio nella creazione e nel governo del mondo. È giusto, senza difetti o errori. La parola diritto si oppone a tortuoso; significa vero o certo. Giovanni de Pineda (1577-1637); D.H. Mollerus (1639), e altri, in Sinossi.

Salmi 33:4.== Tutte le sue opere sono fatte in verità.

La verità è in ogni fiore

Così come nelle cose più solenni di Dio:

La verità è la voce della natura e del tempo,

La verità è il monitor sorprendente dentro di noi...

Nulla è senza di esso, viene dalle stelle,

Il sole d'oro, e ogni brezza che soffia -

La verità, è Dio! e Dio è dappertutto!

William Thomas Bacon.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:4. La parola e le opere di Dio, la loro giustezza e il loro accordo, e il nostro punto di vista su entrambi.

Salmi 33:4 = (prima clausola). La parola dottrinale, precettivo, storico, profetico, promissorio e sperimentale, sempre giusto, cioè libero da errore o male.

Salmi 33:4 = (seconda clausola). L'opera di creazione, provvidenza e grazia di Dio, sempre in conformità con la verità. Il suo odio per tutto è come una farsa.

Salmi 33:4-5. Un quadruplice argomento a favore della lode, dalla verità, dalla fedeltà, dalla giustizia e dalla bontà di Dio:

1. Poiché la parola del Signore è giusta.

2. Tutte le sue opere sono fatte in verità.

3. Ama la giustizia e il giudizio.

4. La terra è piena della sua bontà.

Adam Clarke.

5 ESPOSIZIONE

Salmi 33:5.== Egli ama la giustizia e il giudizio. La teoria e la pratica del diritto che ama intensamente. Egli non solo approva il vero e il giusto, ma la sua anima più intima si compiace di esso. Il carattere di Dio è un mare, ogni goccia del quale dovrebbe diventare un pozzo di lode per il suo popolo. La giustizia di Gesù è particolarmente cara al Padre, e per amor suo egli si compiace di coloro ai quali è imputata. Il peccato, d'altra parte, è infinitamente ripugnante per il Signore, e guai a coloro che muoiono in esso; Se non vede in loro alcuna giustizia, li tratterà rettamente con giustizia, e il giudizio sarà severo e definitivo. La terra è piena della bontà del Signore. Venite qui, astronomi, geologi, naturalisti, botanici, chimici, minatori, sì, tutti voi che studiate le opere di Dio, perché tutte le vostre storie veritiere confermano questa dichiarazione. Dal moscerino nel raggio di sole al leviatano nell'oceano, tutte le creature possiedono la generosità del Creatore. Anche il deserto senza sentieri divampa di una misericordia non scoperta, e le caverne dell'oceano nascondono i tesori dell'amore. La terra poteva essere piena di terrore quanto di grazia, ma invece pullula e trabocca di gentilezza. Colui che non può vederlo, eppure vive in esso come il pesce vive nell'acqua, merita di morire. Se la terra è piena di misericordia, che cosa deve essere il cielo dove la bontà concentra i suoi raggi?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:5.== La terra è piena della bontà del Signore. Se riflettiamo sul numero prodigioso di esseri umani che ricevono costantemente dalla loro madre terra il loro cibo, le loro vesti e tutti i piaceri di cui godono, ci convinceremo della grande liberalità con cui la natura dispensa i suoi doni; e non solo gli esseri umani, ma anche una quantità innumerevole di creature viventi, abitanti dell'aria, le acque e la terra sono quotidianamente in debito con la natura per il loro sostegno. Quegli animali che sono sotto la nostra cura sono ancora debitori verso la terra per la loro sussistenza; perché l'erba, che la natura produce spontaneamente, è il loro cibo principale. L'intera razza dei pesci, eccetto quelli che gli uomini nutrono per il loro divertimento, sussistono senza alcun aiuto. La specie di uccelli forse la più disprezzata e la più numerosa, è il passero. Ciò di cui hanno bisogno per il loro sostentamento è incredibile, ma la natura si prende cura di nutrirli; Essi sono, tuttavia, solo la parte più piccola dei suoi figli. La quantità di insetti è così grande che possono passare secoli prima che si possano conoscere anche le loro specie e classi. Quante e come sono diversificate le specie di mosche che giocano nell'aria! Il sangue che ci viene tolto dal moscerino è per loro un cibo molto accidentale; e possiamo supporre che dove c'è un moscerino che vive su di esso, ci sono milioni di persone che non hanno mai assaggiato il sangue umano, o quello di qualsiasi altro animale. Di che cosa possono vivere tutte queste creature? Forse ogni manciata di terra contiene insetti vivi; si scoprono in ogni goccia d'acqua; La loro moltiplicazione e i loro mezzi di sostentamento sono incomprensibili. Mentre la natura è così prolifica nei bambini, è anche feconda nei mezzi per la loro sussistenza; o, piuttosto, è il Dio della natura che ha riversato nel suo seno questa inesauribile riserva di ricchezze. Egli fornisce a ogni creatura il suo cibo e la sua dimora. Per loro fa crescere l'erba e le altre erbe, lasciando che ciascuno scelga il proprio cibo. E, per quanto meschine possano apparirci molte creature, egli le nutre e le assiste tutte. O Dio onnipotente, quanto è manifesta la tua grandezza! Tu fai ciò che gli sforzi congiunti di tutta l'umanità non riuscirebbero a compiere. Tu hai dato la vita, il respiro e l'essere a tutte le creature che vivono nell'aria, nelle acque o sulla terra. Certo, farai per il tuo popolo credente ciò che fai per gli animali e gli insetti! Quando siamo pieni di dubbi e di paure, consideriamo i corvi che il Signore nutre quando piangono. Lasciamo che esse e tutte le creature del resto, di cui l'uomo non si prende cura, ci insegnino l'arte della contentezza. Il grande Autore della natura conosce tutti i nostri bisogni. Rivolgiamo su di lui ogni nostra preoccupazione, poiché egli ha cura di noi; e possiamo noi accostarci con coraggio al trono della grazia con fede e sincerità, affinché possiamo ottenere misericordia e trovare la grazia che ci aiuti in ogni momento di bisogno. Cristoforo Cristiano Sturm.

Salmi 33:5.== La terra è piena della bontà del Signore. A sentire i suoi indegni abitanti lamentarsi, si potrebbe pensare che Dio abbia dispensato il male, non il bene. Per esaminare l'operato della sua mano, tutto è segnato dalla misericordia, e non c'è luogo dove la sua bontà non appaia. La traboccante bontà di Dio riempie la terra. Anche le iniquità degli uomini sono raramente un ostacolo alla sua bontà: egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e manda la sua pioggia sui giusti e sugli ingiusti. Adam Clarke.

Salmi 33:5.== La bontà del Signore. Nel discutere sulle gloriose perfezioni di Dio, la sua bontà non deve in alcun modo essere omessa, perché, sebbene tutte le sue perfezioni siano la sua gloria, tuttavia questa è particolarmente chiamata, perché quando Mosè, l'uomo di Dio, desiderava ardentemente vedere una grande manifestazione della gloria di Geova, il Signore disse in risposta alla sua supplica: "Farò passare davanti a te tutta la mia bontà ", lasciando intendere così che egli stesso considerava la sua bontà la sua gloria (Esodo 33:19; 34:7); e include quella misericordia, grazia, longanimità e verità, che sono menzionate in seguito. Quando allevia i miserabili, è la misericordia; quando elargisce favori a chi non ha valore, è grazia; quando sopporta i ribelli provocanti, è longanimità; quando conferisce le benedizioni promesse, è la verità; Quando fornisce esseri indigenti, è la generosità. La bontà di Dio è un termine molto ampio, che comprende tutte le forme della sua bontà mostrate agli uomini, siano essi considerati come creature, come peccatori o come credenti. George Burder, 1838

Salmi 33:5.== La bontà del Signore. Avrebbe potuto, se avesse voluto, rendere tutto ciò che assaggiavamo amaro, tutto ciò che vedevamo ripugnante, tutto ciò che toccavamo un pungiglione, ogni odore un fetore, ogni suono una discordia. William Paley, D.D., 1743-1805.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:4-5. Un quadruplice argomento a favore della lode, dalla verità, dalla fedeltà, dalla giustizia e dalla bontà di Dio:

1. Poiché la parola del Signore è giusta.

2. Tutte le sue opere sono fatte in verità.

3. Ama la giustizia e il giudizio.

4. La terra è piena della sua bontà.

Adam Clarke.

Salmi 33:5. La giustizia e la bontà sono egualmente evidenti nell'azione divina.

Salmi 33:5 = (ultima clausola). Un tema ineguagliabile per un occhio attento e una lingua eloquente.

6 ESPOSIZIONE

Salmi 33:6.== Mediante la parola del Signore furono creati i cieli. I cieli angelici, i cieli siderali e il firmamento o cieli terrestri, sono stati tutti fatti per iniziare all'esistenza da una parola; che cosa succede se diciamo per mezzo della Parola: "Poiché senza di lui nulla di ciò che è stato fatto è stato fatto". È interessante notare la menzione dello Spirito nella frase successiva, e tutta la schiera di loro dal soffio della sua bocca; il soffio è lo stesso che altrove è reso Spirito. Così le tre persone della Divinità si uniscono nel creare tutte le cose. Com'è facile per il Signore creare i globi più pesanti e gli angeli più gloriosi! Una parola, un respiro potrebbero farlo. È facile per Dio creare l'universo come per un uomo respirare, anzi, molto più facile, perché l'uomo non respira in modo indipendente, ma prende in prestito il respiro nelle sue narici dal suo Creatore. Da questo versetto si può dedurre che la costituzione di tutte le cose proviene dalla sapienza infinita, poiché la sua parola può significare la sua nomina e la sua determinazione. Una Parola saggia e misericordiosa ha predisposto, e uno Spirito vivente sostiene tutta la creazione di Geova.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:6.== Mediante la parola del Signore furono fatti i cieli; e tutto l'esercito di loro col soffio della sua bocca. Che il (דוה) non sia spirito, ma respiro, è evidente dalle parole della sua bocca (confronta Isaia 11:4), e dal parallelismo con la parola. La parola semplice è semplice respiro; Entrambe insieme, sono in contrasto con quell'esercizio della forza, quel lavoro, quell'uso dei mezzi e degli strumenti senza i quali l'uomo debole non può portare nulla alla perfezione. Poi ci sono i passaggi paralleli: "Nel frattempo il mio respiro è in me e lo Spirito di Dio è nelle mie narici". Giobbe 27:3. "Lo Spirito di Dio mi ha fatto, e il soffio dell'Onnipotente mi ha dato la vita". Giobbe 33:4. "Tu togli loro il respiro, essi muoiono e tornano alla loro polvere, tu mandi il tuo respiro, sono creati." Salmi 104:29,30. D'altra parte, però, l'esposizione che interpreterebbe (רוח פיו), senza riferimento allo Spirito di Dio, non può essere corretta. Nella storia della creazione, a cui il versetto che abbiamo davanti, così come i versetti sette e nove, generalmente si riferiscono, la creazione è descritta come l'opera dello SPIRITO di Dio e della sua PAROLA. In primo luogo, lo Spirito di Dio si mosse sulla superficie delle acque, poi Dio disse. Possiamo anche supporre che lo Spirito e la potenza di Dio siano qui rappresentati dalla figura del respiro, perché quella nell'uomo è il primo segno della vita. E. W. Hengstenberg.

Salmi 33:6.== Per la parola del Signore. Si può comprendere la Parola ipostatica, come ci insegna Giovanni. Giovanni 1:1 = (Giovanni Cocceio), 1603-1669. Questa è un'illustrazione del vecchio detto, che mentre Grozio non trova Cristo da nessuna parte, Cocceio trova Cristo ovunque. C. H. S.

Salmi 33:6. Chiunque faccia un mondo, e sarà un Dio, dice Agostino; è per questo che la Chiesa fa del suo Credo, il primo articolo del suo Credo, credere in Dio Padre Onnipotente, creatore del cielo e della terra. John Weemse.

Salmi 33:6,9. È tutto uno con Dio fare come dire, fare come promettere; è tanto facile, Egli è tanto disposto, quanto capace, di fare l'una cosa come l'altra. Non c'è una distanza tra il dire e l'agire di Dio come tra gli uomini. La sua parola sta facendo bene: Egli parlò, e fu fatto, egli comandò, e la cosa si fermò. Mediante la parola del Signore furono creati i cieli. "I mondi sono stati incorniciati dalla parola di Dio". Ebrei 11:3. C'è onnipotenza nella sua parola, sia di comando che di promessa; perciò chiamato: "La parola della sua potenza". Ebrei 1:3. Una sua parola può fare in un istante più di quanto possano fare le potenze congiunte del cielo e della terra nell'eternità. Questa considerazione rimuove immediatamente i principali scoraggiamenti che ostacolano gli atti vivi della fede; Che cos'è infatti che indebolisce la nostra fiducia nell'adempimento delle promesse, se non perché consideriamo il compimento come incerto o difficile, o futuro e lontano! Ora, da qui la fede può concludere che l'adempimento è certo, facile e presente. David Clarkson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:6. La potenza della Parola e dello Spirito nelle vecchie e nuove creazioni.

7 ESPOSIZIONE

Salmi 33:7.== Egli raduna le acque del mare come un mucchio. Un tempo le acque erano sparse come grano sparso su un'aia: ora sono raccolte in un unico punto come un mucchio. Chi altri avrebbe potuto riunirli in un solo canale se non il loro grande Signore, al cui comando le acque fuggirono? Il miracolo del Mar Rosso si ripete nella natura giorno dopo giorno, perché il mare, che ora invade la costa sotto l'impulso del sole e della luna, divorerebbe presto la terra se i confini non fossero mantenuti dal decreto divino. Egli accumula l'abisso nei magazzini. Le profondità del principale sono le grandi cantine e i magazzini di Dio per l'elemento tempestoso. Nelle viscere della terra sono nascosti vasti serbatoi d'acqua, da cui sgorgano le nostre sorgenti e i pozzi d'acqua. Quale misericordioso provvedimento per un bisogno urgente? Il testo non potrebbe riferirsi anche alle nuvole e ai magazzini di grandine, neve e pioggia, tesori di misericordiosa ricchezza per i campi della terra? Queste masse acquose non vengono ammucchiate come nelle sale del legname, ma nei magazzini per un futuro uso benefico. Un'abbondante tenerezza si vede nella lungimiranza del nostro celeste Giuseppe, i cui granai sono già pieni per il momento del bisogno sulla terra. Questi depositi potevano essere, come un tempo, le munizioni della vendetta, ora fanno parte del commissariato della misericordia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:7. Egli raduna le acque del mare come un mucchio, ecc. "Dio chiamò a radunare le acque, i mari". Genesi 1:10. Questo elemento instabile, come tutti gli altri elementi, deve essere posto sotto la legge e confinato entro dei limiti, affinché ci possa essere una terra abitabile per l'uomo e per tutte le creature che lo circondano. Così canta il salmista: Egli raduna le acque del mare come un mucchio, egli accumula l'abisso nei depositi. Il confine era tale da far meravigliare i suoi servi. Guardavano dalla riva, come facciamo noi, e sotto l'influenza di una legge ben nota, le onde nelle loro onde, sembravano volere, come se lo facessero, toccare il cielo stesso; e come se fossero così alti della riva, che correvano il pericolo di lasciare il loro bacino e di allungarsi sulla terraferma. Proprio una tale impressione, noi con tutta la nostra scienza, popolarmente sosteniamo. I profeti avevano quindi l'aspetto che abbiamo noi, e con lo stesso tipo di sentimento. Com'è meraviglioso, pensavano, tutto questo! Una bassa barriera di sabbia è resa l'agente di Geova per delimitare l'abisso. "L'Eterno ha posto la sabbia al confine del mare con un decreto perpetuo, affinché non possa passarlo, e benché le sue onde si scuotassero da sole, tuttavia non prevalgono; anche se ruggiscono, non possono passarci sopra". Geremia 5:22 = John Duns, D.D., in "Scienza e pensiero cristiano", 1868.

Salmi 33:7.== Le acque del mare. Di tutti gli oggetti che io abbia mai visto, non ce n'è nessuno che influenzi la mia immaginazione tanto quanto il mare o l'oceano. Non riesco a vedere il sussulto di questa prodigiosa mole d'acque, nemmeno in una calma, senza uno stupore molto piacevole; ma quando è agitato da una tempesta, in modo che l'orizzonte da ogni parte non sia altro che onde spumeggianti e montagne fluttuanti, è impossibile descrivere il piacevole orrore che sorge da una simile prospettiva. Un oceano agitato, per un uomo che naviga su di esso, è, credo, l'oggetto più grande che egli possa vedere in movimento, e di conseguenza dà alla sua immaginazione uno dei più alti tipi di piacere che possano derivare dalla grandezza. Devo confessare che è impossibile per me esaminare questo mondo di materia fluida senza pensare alla mano che per prima l'ha versata e ha creato un canale appropriato per la sua ricezione. Un tale oggetto suscita naturalmente nei miei pensieri l'idea di un Essere Onnipotente e mi convince della sua esistenza tanto quanto una dimostrazione metafisica. L'immaginazione spinge all'intelletto e, con la grandezza dell'oggetto sensibile, produce in esso l'idea di un Essere che non è circoscritto né dal tempo né dallo spazio. Spettatore.

Salmi 33:7.== Come un mucchio. Trattare i fluidi come se fossero solidi, con un'evidente allusione a Esodo 15:8. Profondità, masse d'acqua. Il punto principale della descrizione è il fatto che Dio maneggia queste vaste masse liquide, come gli uomini maneggiano sostanze solide di dimensioni moderate, ammucchiando le onde e immagazzinandole, come gli uomini potrebbero fare con le pietre o il grano. J. A. Alessandro.

Salmi 33:7. Le vaste masse d'acqua che fino ad allora avevano coperto l'intera superficie del globo, furono portate al terzo giorno della creazione entro un raggio d'azione più ristretto, e ampi tratti della terra sommersa bonificati e resi abitabili ... Le acque erano, per la maggior parte, riunite in un unico vasto corpo, invece di essere universalmente diffuse sulla faccia della terra. Questo è lo stato di cose che ora contempliamo; i vari grandi mari e oceani costituiscono, infatti, un solo specchio d'acqua chiamato in diverse regioni con nomi diversi, come gli oceani Atlantico, Pacifico, Indiano, Sud, ecc. George Bush, su Genesi 1:9.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:7. Il controllo di Dio sugli agenti distruttivi e ricostruttivi.

Salmi 33:7. I magazzini del Grande Agricoltore.

8 ESPOSIZIONE

Salmi 33:8.== Tutta la terra tema il Signore. Non solo ebrei, ma anche gentili. Il salmista non era un uomo accecato dal pregiudizio nazionale, non desiderava limitare l'adorazione di Geova al seme di Abraamo. Cerca l'omaggio anche alle nazioni lontane. Se non sono abbastanza istruiti da essere in grado di lodare, almeno abbiano paura. C'è un tipo inferiore di adorazione nel tremore che involontariamente ammette la potenza illimitata del Dio tonante. Un bestemmiatore ribelle è fuori posto in un mondo coperto di segni del potere divino e della Divinità: l'intera terra non può permettersi un luogo congeniale per l'erezione di una sinagoga dell'ateismo, né un uomo in cui si conviene profanare il nome di Dio. Che tutti gli abitanti del mondo abbiano timore di lui. Abbandonino i loro idoli e guardino con riverenza l'unico Dio vivente. Ciò che qui viene posto come un augurio può anche essere letto come una profezia: l'adorazione di Dio sarà ancora universale.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:8.== Lasci tutta la terra. Chi può dubitare infatti che Dio possa fare ciò che vuole sulla terra, dal momento che ha così domato l'invincibile natura del mare? Ugo Grozio, 1583-1645.

Salmi 33:8.== Che tutta la terra tema il Signore, ecc. Non abbiano paura di un altro invece di lui. Infuria forse una bestia feroce? Temete Dio. Sta forse un serpente in agguato? Temete Dio. L'uomo ti odia? Temete Dio. Il diavolo combatte forse contro di te? Temete Dio. Poiché tutta la creazione è sotto colui che ti è stato comandato di temere. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:8. Le ragioni del culto universale, gli ostacoli ad esso, le prospettive future di esso, il nostro dovere in relazione ad esso.

Salmi 33:8 = (ultima clausola). Stupore: l'anima dell'adorazione.

9 ESPOSIZIONE

Salmi 33:9.== Poiché egli parlò, e fu fatto. La creazione è stata il frutto di una parola. Geova disse: "Sia la luce", e la luce fu. Gli atti del Signore sono sublimi nella loro facilità e immediatezza. "Che parola è questa?" Questa era la domanda stupefacente di un tempo, e potrebbe essere la nostra fino ad oggi. Egli comandò, e la decisione si fermò. Dal nulla sorse la creazione e fu confermata nell'esistenza. La stessa potenza che prima si elevava, ora fa sì che l'universo dimori a dimorare; Anche se non lo osserviamo, c'è una grande dimostrazione di potere sublime nel confermare come nel creare. Felice è l'uomo che ha imparato ad appoggiarsi tutto sulla parola sicura di Colui che ha costruito i cieli!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:6,9.== Vedi "Sl 33:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:9.== Parlò, e fu fatto. Come diciamo in latino, Dictum factum, SAID DONE, senza che si sia interposto alcun ritardo. Ugo Grozio.

Salmi 33:9.== Egli parlò, e fu fatto; cosicché le creature non erano emanazioni della natura divina, ma effetti della volontà divina, frutti dell'intelligenza, del disegno e del consiglio. William Binnie, D.D.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:9 = L'irresistibile parola di Geova nella creazione, nel chiamare il suo popolo, nel suo conforto e liberazione, nel suo ingresso nella gloria.

10 ESPOSIZIONE

Salmi 33:10.== Il Signore riduce a nulla il consiglio delle nazioni. Mentre la sua volontà è fatta, si preoccupa di anticipare l'ostinazione dei suoi nemici. Prima che entrino in azione, li sconfigge nella sala del consiglio; e quando, ben armati di astuzia, marciano all'assalto, egli frustra i loro furfanti e fa finire in nulla i loro promettenti complotti. Non solo la stoltezza dei pagani, ma anche la loro sapienza cederà alla potenza della croce di Gesù: quale conforto è questo per coloro che devono lavorare dove i sofismi e la filosofia, falsamente chiamata, sono posti in opposizione alla verità come è in Gesù. Egli rende inefficaci gli stratagemmi del popolo. Le loro persecuzioni, le loro calunnie, le loro menzogne, sono come palle di palle gettate contro un muro di granito, non producono alcun risultato, perché il Signore domina il male e ne trae il bene. La causa di Dio non è mai in pericolo: l'astuzia infernale è superata in astuzia da una sapienza infinita e la malizia satanica è tenuta a freno da un potere illimitato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:10.== Il Signore riduce a nulla il consiglio dei pagani, ecc. Più i farisei dell'antichità, e i loro successori, gli ultimi prelati, si opponevano alla verità, più essa prevaleva. La Riforma in Germania fu molto favorita dall'opposizione dei papisti; sì, quando due re (tra molti altri) scrissero contro Lutero, cioè Enrico VIII d'Inghilterra e Ludovico d'Ungheria, il fatto che questo titolo regale fosse entrato nella controversia (rendendo gli uomini più curiosi di esaminare la questione), suscitò un'inclinazione generale verso le opinioni di Lutero. Biblioteca cristiana di Richard Younge, 1655.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:10. Pagani colti e filosofici alla portata delle missioni.

Salmi 33:10-11. Gli avvocati avversari.

11 ESPOSIZIONE

Salmi 33:11.== Il consiglio del Signore dura in eterno. Egli non cambia il suo proposito, il suo decreto non è frustrato, i suoi disegni sono compiuti. Dio ha una predestinazione secondo il consiglio della sua volontà, e nessuno degli stratagemmi dei suoi nemici può ostacolare il suo decreto per un momento. I propositi degli uomini vengono soffiati avanti e indietro come il filo della ragnatela o la piuma del cardo, ma i propositi eterni sono più saldi della terra. Il pensiero del suo cuore a tutte le generazioni. Gli uomini vanno e vengono, i figli seguono i loro padri fino alla tomba, ma la mente indisturbata di Dio avanza in una serenità ininterrotta, producendo risultati prestabiliti con infallibile certezza. Nessun uomo può aspettarsi che la sua volontà o il suo piano siano eseguiti di età in età; la saggezza di un periodo è la follia di un altro, ma la saggezza del Signore è sempre saggia, e i suoi disegni si protraggono di secolo in secolo. La sua capacità di realizzare i suoi scopi non è affatto diminuita dal passare degli anni. Colui che era assoluto sopra il Faraone in Egitto non è da meno oggi il Re dei re e il Signore dei signori; Le ruote del suo carro continuano a rotolare in avanti nella grandiosità imperiale, senza che nessuno sia in grado per un momento di resistere alla sua eterna volontà.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:11.== Il consiglio del Signore. Notate il contrasto tra il consiglio dei pagani nell'ultimo versetto, e il consiglio del Signore in questo. C. H. S.

Salmi 33:11.== I pensieri. La stessa parola di dispositivi nel versetto precedente. William de Burgh, D.D., in loc.

Salmi 33:11. Le ruote di un orologio o di un orologio si muovono l'una contro l'altra, chi in un modo, chi in un altro, eppure tutte servono all'intento dell'operaio, di mostrare l'ora, o di far battere l'orologio. Così, nel mondo, la provvidenza di Dio può sembrare in contrasto con le sue promesse; un uomo prende una strada, un altro corre da una parte all'altra; gli uomini buoni vanno da una parte, gli uomini malvagi dall'altra, eppure tutti alla fine realizzano la volontà e si concentrano nel proposito di Dio, il grande Creatore di tutte le cose. Richard Sibbes.

Salmi 33:11 = (ultima clausola). Non pensate, fratelli, perché ha detto: I pensieri del suo cuore, che Dio si siede, per così dire, e pensa a ciò che deve fare, e si orienta a fare qualsiasi cosa, o a non fare nulla. A te, o uomo, appartiene un tale ritardo. Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:10-11. Gli avvocati avversari.

Salmi 33:11. L'eternità, l'immutabilità, l'efficienza e la saggezza dei decreti divini. I propositi di Dio, "i pensieri del suo cuore", da qui la loro sapienza, e ancor più il loro amore.

12 ESPOSIZIONE

Salmi 33:12.== Beata la nazione il cui Dio è il Signore. Israele era felice nell'adorazione del solo vero Dio. Era la benedizione della nazione eletta l'aver ricevuto una rivelazione da Geova. Mentre altri si prostravano davanti ai loro idoli, il popolo eletto fu elevato da una religione spirituale che lo introdusse al Dio invisibile e lo portò a confidare in Lui. Tutti coloro che confidano nel Signore sono benedetti nel senso più ampio e profondo, e nessuno può revocare la benedizione. e il popolo che egli ha scelto per la sua eredità. L'elezione è alla base di tutto. La scelta divina governa la giornata; nessuno considera Geova il loro Dio finché non li considera il suo popolo. Che scelta nobilitante è questa! Siamo stati scelti per una condizione non trascurabile e per uno scopo ignobile: siamo stati resi il dominio e la delizia peculiari del Signore nostro Dio. Essendo così benedetti, rallegriamoci della nostra parte e mostriamo al mondo con la nostra vita che serviamo un glorioso Maestro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:12.== Beato colui che egli ha scelto. Un uomo può avere il suo nome scritto nelle cronache, ma perduto, lavorato in marmo resistente, ma perire, posto su un monumento uguale a un Colosso, eppure essere ignominioso, inciso sulle porte dell'ospedale, eppure andare all'inferno, scritto davanti alla sua casa, un altro ancora venire a possederlo; tutte queste cose non sono che scritti nella polvere, o sulle acque, dove i personaggi muoiono non appena sono stati creati; essi non provano un uomo felice più di quanto lo stolto potesse dimostrare Ponzio Pilato perché il suo nome era scritto nel Credo. Ma il vero conforto è questo, quando un uomo con la certezza può concludere con la propria anima che il suo nome è scritto in quelle eterne foglie del cielo, nel libro dell'elezione di Dio, che non sarà mai avvolto nelle nuvole lenzuola delle tenebre, ma rimarrà leggibile per tutta l'eternità. Thomas Adams.

Salmi 33:12.== Il popolo che egli ha scelto. Alcuni lo leggono: Il popolo che lo ha scelto per la sua eredità. Arriva tutto in uno. Vedere Deuteronomio 26:17-19 = John Trapp.

Salmi 33:12. È una felicità avere un interesse per uno più grande di noi; un interesse per un mendicante non ha alcun valore, perché non ha alcun potere; ma l'interesse per un principe tutti gli uomini cercano, perciò si dice: Beato il popolo il cui Dio è il Signore. = Giuseppe Symonds.

Salmi 33:12. Affinché non si pensi che gli uomini ottengano un bene così grande con i loro sforzi e la loro operosità, Davide ci insegna espressamente che procede dalla fonte dell'amore elettivo di Dio che siamo considerati il popolo di Dio. Giovanni Calvino.

Salmi 33:12. A volte ho paragonato i grandi uomini del mondo, e gli uomini buoni del mondo alle consonanti e alle vocali dell'alfabeto. Le consonanti sono le lettere più grandi e più grandi, occupano più spazio e hanno la maggior massa, ma, credeteci, le vocali, sebbene siano le più piccole e le meno di tutte le lettere, tuttavia sono le più utili, danno il suono più grande di tutte, non c'è pronuncia senza vocali. O carissimi, anche se i grandi uomini del mondo occupano spazio e fanno mostra di sé sopra gli altri, tuttavia non sono che consonanti, un gruppo di consonanti mute e mute per la maggior parte; gli uomini buoni sono le vocali che sono di massima utilità e di massima preoccupazione ad ogni angolo: un uomo buono che aiuta con le sue preghiere; un brav'uomo da consigliare con i suoi consigli; un uomo buono che si interponga con la sua autorità; questa è la perdita che ci lamentiamo, abbiamo perso un uomo buono; la morte ha cancellato una vocale; e temo che ci sarà molto silenzio dove lui mancherà; silenzio nel letto, e silenzio in casa, e silenzio in bottega, e silenzio in chiesa, e silenzio in parrocchia, perché era dappertutto una vocale, un uomo buono sotto ogni aspetto. John Kitchin, M.A., in un sermone funebre, 1660.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:12. Due elezioni fatte da un popolo benedetto e da un Dio misericordioso, e il loro felice risultato.

La felicità della chiesa di Dio.

La gioia di Dio per il suo popolo e la loro gioia per lui.

13 ESPOSIZIONE

Salmi 33:13.== Il Signore guarda dal cielo. Il Signore è rappresentato mentre dimora in alto e guarda in basso, vede tutte le cose, ma osserva e si prende cura di coloro che confidano in lui. È uno dei nostri privilegi più preziosi essere sempre sotto l'occhio di nostro Padre, non essere mai fuori di vista dal nostro migliore Amico. Egli vede tutti i figli degli uomini. Tutti i figli di Adamo sono ben sorvegliati come lo era Adamo stesso, il loro unico progenitore nel giardino. Spaziando dal polo ghiacciato all'equatore rovente, dimorando nelle colline e nelle valli, nelle capanne e nei palazzi, l'occhio divino considera allo stesso modo tutti i membri della famiglia dell'uomo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:13. L'onniscienza e le sue lezioni.

Salmi 33:13-15. La dottrina della provvidenza.

14 ESPOSIZIONE

Salmi 33:14.== Dal luogo della sua dimora egli guarda tutti gli abitanti della terra. Qui il sentimento si ripete: vale la pena ripeterlo, e ha bisogno di ripeterlo, perché l'uomo è il più incline a dimenticarlo. Come i grandi uomini siedono alle loro finestre e guardano la folla di sotto, così fa il Signore; Egli guarda intensamente le sue creature responsabili e non dimentica nulla di ciò che vede.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:13-15. La dottrina della provvidenza.

15 ESPOSIZIONE

Salmi 33:15.== Egli modella i loro cuori allo stesso modo. Con ciò si intende che tutti i cuori sono ugualmente modellati dal Signore, i cuori dei re così come i cuori dei mendicanti. Il testo non significa che tutti i cuori siano creati originariamente allo stesso modo da Dio, una tale affermazione sarebbe difficilmente vera, poiché c'è la massima varietà nelle costituzioni e nelle disposizioni degli uomini. Tutti gli uomini devono egualmente il possesso della vita al Creatore, e quindi non hanno motivo di vantarsi. Che ragione ha il vaso per glorificare se stesso in presenza del vasaio? Egli considera tutte le loro parole. Invano Dio vede le azioni degli uomini, le medita e le giudica. Egli legge il disegno segreto nel comportamento esteriore, e risolve il bene apparente nei suoi elementi reali. Questa considerazione preannuncia un giudizio in cui i risultati dei pensieri divini saranno distribuiti in misura di felicità o di dolore. Considera le tue vie, o uomo, perché Dio le considera!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:15.== Egli modella i loro cuori allo stesso modo. Come illustrazione del passaggio così com'è nella nostra versione, aggiungiamo quanto segue: - "Ogni circostanza concorre a dimostrare che l'umanità non è composta di specie essenzialmente diverse l'una dall'altra; che, al contrario, in origine non c'era che una specie, la quale, dopo essersi moltiplicata e diffusa su tutta la superficie della terra, ha subito vari cambiamenti, per l'influenza del clima, del cibo, del modo di vivere, delle malattie e della mescolanza di individui dissimili; che all'inizio questi cambiamenti non furono così evidenti e produssero solo varietà individuali; che queste varietà divennero in seguito più specifiche, perché furono rese più generali, più fortemente marcate e più permanenti, dall'azione continua delle stesse cause; e che si trasmettano di generazione in generazione". G. L. Leclerc, conte di Buffon, 1707-1788.

Salmi 33:15. Il Creatore di tutte le cose modella i loro cuori allo stesso modo; La parola ( יחד), che significa insieme allo stesso tempo, suggerisce che i cuori di tutti gli uomini, sebbene separati l'uno dall'altro da un abisso di tempo o di luogo mai così vasto, sono esattamente uguali rispetto alle loro inclinazioni originali, come se fossero stati tutti modellati nello stesso tempo. L'adorazione di un Dio e poi di un qualche tipo di religione è necessaria per noi, non possiamo spostarla. William Pinke, 1631.

Salmi 33:15 = (ultima clausola). Due uomini danno ai poveri, uno cerca la sua ricompensa in cielo, l'altro la lode degli uomini. Tu vedi una cosa sola in due, Dio ne comprende due. Poiché egli comprende ciò che è dentro e sa ciò che è dentro; Vede i loro fini, vede le loro intenzioni basse. Egli comprende tutte le loro opere. = Augustine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:13-15. La dottrina della provvidenza.

Salmi 33:15. La conoscenza di Dio dei cuori degli uomini e la sua stima delle loro azioni.

La somiglianza della natura umana.

16 ESPOSIZIONE

Salmi 33:16.== Non c'è re che non si salvi la moltitudine di un esercito. Il potere mortale è una finzione, e coloro che ci credono sono degli imbroglioni. Ranghi serrati di uomini armati non sono riusciti a mantenere un impero, e nemmeno a salvare la vita del loro monarca quando un decreto della corte del cielo è stato emesso per il rovesciamento dell'impero. Dio che tutto vede preserva i più poveri del suo popolo quando sono soli e senza amici, ma diecimila uomini armati non possono assicurare la salvezza a colui che Dio lascia alla distruzione. Un uomo potente non è liberato da molta forza. Lungi dal proteggere gli altri, il valoroso veterano non è in grado di liberarsi. Quando arriva il momento di morire, né la forza delle sue braccia né la velocità delle sue gambe possono salvarlo. Il credente più debole dimora al sicuro all'ombra del trono di Geova, mentre il peccatore più potente è in pericolo ogni ora. Perché parliamo così tanto dei nostri eserciti e dei nostri eroi? solo il Signore ha forza, e lui solo abbia lode.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:16.== Non c'è re che non si salvi la moltitudine di un esercito. Nella battaglia di Arbela, le schiere Persiane contavano tra i cinquecentomila e il milione di uomini, ma furono completamente messe in rotta dalla banda di cinquantamila uomini di Alessandro, e il Dario, un tempo potente, fu presto sconfitto. Napoleone condusse più di mezzo milione di uomini in Russia...

"Non così tanti numeri, né così spaventoso l'esercito,

Dal Bren settentrionale, o Timour scita condotto".

Ma il terribile inverno lasciò l'esercito in rovina, e il loro capo fu presto prigioniero sulla roccia solitaria di Sant'Elena. Lungo tutta la linea della storia questo versetto è stato verificato. I battaglioni più forti si sciolgono come fiocchi di neve quando Dio è contro di loro. C. H. S.

Salmi 33:16.== Un uomo potente; o un gigante; Golia, per esempio. Come i nuotatori più abili sono spesso annegati, così qui. John Trapp.

Salmi 33:16-17.

Non il capo le sue lance serrate,

Non la sua forza assicura i coraggiosi;

Invano il cavallo da guerra si pavoneggia,

Debole la sua forza, il suo signore per salvare.

Richard Mant.

Salmi 33:16-17. La debolezza e l'insufficienza di ogni potere umano , per quanto grande, come prima di tutto l' intelletto umano. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 33:16-17. Come un passeggero in una tempesta, che per ripararsi dalle intemperie, si allontana, lo conduce a una bella quercia distesa, si ferma sotto i rami, con la schiena vicino al corpo di essa, e trova così buon sollievo per lo spazio di un po' di tempo, finché alla fine arriva un'improvvisa folata di vento, che ne abbatte un braccio principale, il quale, cadendo sul povero passeggero, o mutila o disgusta colui che vi è ricorso per soccorso. Così cade con non pochi, incontrando nel mondo molte difficoltà, e con molteplici vessazioni, si fanno da parte per la loro via, e troppo, troppo spesso per quella di Dio, per mettersi sotto l'ala di qualche grande, e guadagnare, forse, un po' di aiuto e riparo per un certo periodo; ma dopo un po' di tempo, quel grande che cade a capofitto e cade dalla sua antica altezza di favore o di onore, sono chiamati a cadere insieme a lui, che altrimenti avrebbero potuto stare abbastanza a lungo sulle loro gambe, se non si fossero fidati di un tale braccio di carne, di un bastone così spezzato che li ha ingannati. Thomas Gataker.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:16-18. La fallacia della fiducia umana e la sicurezza della fede in Dio.

17 ESPOSIZIONE

Salmi 33:17.== Un cavallo è una cosa vana per la sicurezza. La forza militare tra gli orientali consisteva molto nei cavalli e nei carri falciati, ma il salmista li definisce una menzogna, una fiducia ingannevole. Sicuramente il cavaliere sul suo valoroso destriero può essere al sicuro, sia con il valore che con la fuga? Non è così, il suo cavallo lo metterà in pericolo o lo schiaccerà con la sua caduta. Né libererà alcuno con la sua grande forza. Quindi le difese più forti sono meno di niente quando sono più necessarie. Solo di Dio ci si deve fidare e adorare. Sennacherib con tutto il suo calvario non può competere con un solo angelo del Signore, i cavalli e i carri del Faraone trovarono invano l'inseguimento dell'unto del Signore, e così tutta la potenza della terra e dell'inferno si troverà completamente sconfitta quando si solleverà contro il Signore e i suoi eletti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:16-17. Vedi "Sl 33:16" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:16-17. La debolezza e l'insufficienza di ogni potere umano , per quanto grande, come prima di tutto l' intelletto umano. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 33:16-17.== Vedi "Sl 33:16" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:17.== Un cavallo. Se la forza dei cavalli è da Dio, o è un suo dono Giobbe 39:19, allora non confidare nella forza dei cavalli: usa la forza dei cavalli, ma non fidarti della forza dei cavalli. Se confidi nella forza che Dio ha dato ai cavalli, ne fai il tuo dio. Quante volte Dio proibisce di confidare nella forza dei cavalli, come se sapessimo che siamo inclini a confidare in qualsiasi cosa sia forte, anche se non è una bestia. Un cavallo è una cosa vana per la salvezza: né ne libererà alcuno con la sua grande forza. Come se Dio avesse detto, pensi che un cavallo possa salvarti, ma sappi che è una cosa vana. E quando il salmista dice: "Un cavallo è una cosa vana", non lo intende per un cavallo debole, ma per un cavallo della massima forza che si possa immaginare; Un tale cavallo è una cosa vana per salvare un uomo, né può liberarne alcuno con la sua forza; e perciò il Signore, quando promise grandi liberazioni al suo popolo, affinché non se lo aspettassero con la forza dei cavalli, dice Osea 1:7 : "Io li salverò per il Signore loro Dio, e non li salverò con l'arco, né con la spada, né con la battaglia, né con i cavalli, né con i cavalieri; " come se avesse detto loro: non badare alla forza della creatura per essere salvato; un cavallo sarà una cosa vana per salvarti, e io posso salvarti efficacemente senza cavalli, e lo farò. Giuseppe Caryl.

Salmi 33:17-20. L'uomo è consapevole della sua mancanza di benedizioni terrene, e non cesserà mai, con eccessiva cura, diligenza e vessazione, di dar loro la caccia, finché non giungerà a sapere che Dio provvederà per lui. Quando si hanno grandi amici ai quali si sa che ci si appoggia, diciamo di loro, tali non devono curarsene, sanno che questo e quello si occuperà di loro. Al contrario, vieni da uno che sa non smettere di faticare e di curare, chiedigli: Perché ti stancherai così? Lui risponderà: "Devo farlo, non ho altro che me stesso di cui fidarmi". Così Cristo segue la prudenza dei suoi discepoli fino a questa porta, la loro incredulità, che non permetteva loro di considerare che il nostro Padre celeste si prendeva cura di loro. Nessuna condizione attuale, anche se mai così grande, può liberare il cuore dalla distrazione, perché è soggetto al decadimento e alla scomparsa; non getteremo mai il peso della sollecitudine dalle nostre spalle, finché non impareremo mediante la fede a gettarlo sul Signore, il cui occhio è su di noi per il bene. Non rinuncerà mai ai sostegni carnali che non fanno di Dio il sostegno della sua anima per le cose esteriori. Confiderà nell'abbondanza delle sue ricchezze, della sua sapienza, dei suoi amici o della sua forza, che non fa di Dio la sua forza. Il cuore dell'uomo, essendo consapevole della sua incapacità di sostenersi se non viene sottomesso, cercherà qualche sostegno, vero o falso, sano o marcio, a cui appoggiarsi. Scenderanno in Egitto in cerca di aiuto, si fermeranno sui cavalli e confideranno nei carri, perché sono molti, e nei cavalieri, perché sono molto forti, che non guardano al Santo d'Israele e non cercano il Signore. John Ball.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:16-18. La fallacia della fiducia umana e la sicurezza della fede in Dio.

18 ESPOSIZIONE

Salmi 33:18.== Ecco. Perché questo è un prodigio più grande degli eserciti e dei cavalli, una sicurezza più sicura dei carri o degli scudi. L'occhio del Signore è su quelli che lo temono. Quell'occhio di particolare cura è la loro gloria e difesa. Nessuno può prenderli alla sprovvista, perché l'osservatore celeste prevede i disegni dei loro nemici e provvede contro di loro. Coloro che temono Dio non devono temere nient'altro; fissino su di lui il loro occhio di fede, e il suo occhio d'amore si poserà sempre su di loro. Su quelli che sperano nella sua misericordia. Questa potrebbe pensare che sia una piccola prova di grazia, eppure è valida. La speranza umile avrà la sua parte come pure la fede coraggiosa. Di', anima mia, non è questo un incoraggiamento per te? Non speri tu nella misericordia di Dio in Cristo Gesù? Allora l'occhio del Padre è su di te come sul primogenito della famiglia. Queste parole gentili, come il pane morbido, sono destinate ai bambini in grazia, che hanno bisogno del cibo del bambino.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:17-20.== Vedi "Sl 33:17" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:18.== Ecco, ecc. Fino a quel momento egli aveva dato una prova della provvidenza di Dio verso tutti gli uomini, ma ora scende a una prova particolare di ciò, con la sua cura per la sua chiesa, che egli meravigliosamente guida, difende e protegge in tutti i pericoli e gli assalti; e affinché se ne possa prendere nota, egli comincia con: "Ecco!" Adam Clarke.

Salmi 33:18.== L'occhio del Signore è puntato. Guardate il sole, come proietta luce e calore su tutto il mondo nel suo corso generale, come risplende sui buoni e sui cattivi con un'influenza uguale; ma lasciate che i suoi raggi siano concentrati in uno specchio ardente, allora accenderà il fuoco solo sull'oggetto e passerà oltre tutti gli altri: e così Dio nella creazione guarda a tutte le sue opere con un amore generale, erant omnia valde bona, gli piacevano molto bene. Oh! ma quando si compiace di gettare i raggi del suo amore, e di farli risplendere sui suoi eletti per mezzo di Cristo, allora è che i loro cuori bruciano in loro, allora è che i loro affetti si infiammano; mentre altri sono, per così dire, un po' riscaldati, hanno un po' di splendore di grazie comuni gettate su di loro. Richard Holdsworth, 1651.

Salmi 33:18.== Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua misericordia. Questo è un carattere molto incoraggiante. Coloro che non possono rivendicare le più alte distinzioni religiose, possono sicuramente sapere che "temono Dio e sperano nella sua misericordia". Alcuni potrebbero meravigliarsi della combinazione; e supponiamo che le qualità siano incompatibili tra loro. Ma i primi cristiani "camminavano nel timore del Signore e nelle comodità dello Spirito Santo". Possono pensare che la paura danneggerà la speranza, o la speranza la paura. Ma questi sono anche reciprocamente utili; E non solo non sono mai così belli, ma non sono mai così influenti come quando vengono miscelati. La paura promuove la speranza con le prove che offre; e impedendoci di camminare in modo sciolto e sconsiderato, che deve sempre influire sulla nostra pace e sul nostro piacere. E la speranza non è meno amica di questa paura. Perché mai Dio è stato visto così glorioso, così degno di tutta la nostra devozione verso di lui come quando speriamo nella sua misericordia; e quanto più siamo sicuri della sua considerazione, tanto più domanderemo: Signore, che cosa vuoi tu fare? Più tremeremo al pensiero di offenderlo e di rattristarlo, più continueremo in ginocchio a pregare: "Le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore siano accettevoli ai tuoi occhi, o Signore, mia Forza e mio Redentore". È chiamata "una speranza viva": e i cristiani sanno, per esperienza, che su tutti i loro principi e doveri ha la stessa influenza che la primavera ha sui campi e sui giardini. William Jay.

Salmi 33:18.== Che sperano nella sua misericordia. Quando non puoi avere certezza, migliora il più possibile i terreni su cui puoi costruire speranze di salvezza. I motivi probabili che hai, non te ne separeresti per tutto il mondo. Se il tuo cuore non è pieno di gioia per il senso dell'amore di Dio, tuttavia i tuoi occhi sono pieni di lacrime, e la tua anima piena di dolore, per il senso del tuo peccato: cambieresti la tua condizione con un ipocrita qualsiasi, con l'uomo più ricco che non ha grazia? Non vorrei che tu ti accontentassi di una probabilità, ma tuttavia benedicessi Dio per una probabilità di salvezza. Non è nulla che uno che ha certamente meritato l'inferno abbia la probabilità di sfuggirvi? Non sarebbe questo un po' di sollievo per i tormenti dei dannati, se avessero solo una forte probabilità di essere salvati? ma nessuna speranza lo rende pesante. Quando sei malato, chiedi al medico: Signore, che cosa pensi di me? Vivrò o morirò? Se egli risponde, non è certo, ma ci sono buone speranze, è probabile che tu viva e tu faccia bene; questo è un sostegno per te nella tua malattia. Thomas Doolittle, M.A. (1630-1707), in "Esercizi mattutini".

Salmi 33:18. Il credente più debole, il più piccolo dei santi, ha un terreno di speranza. Il vangelo è così ordinato, l'alleanza così metodizzata, Dio ha fatto un provvedimento così ampio, che ognuno possa "avere buona speranza per mezzo della grazia" 1Tessalonicesi 2:16 ; e a tutti coloro che hanno questo carattere è permesso, incoraggiato, anzi, comandato di sperare: la loro speranza è un grande piacere per Dio, come è un conforto per loro stessi. "La speranza dell'uomo giusto nella morte" di Samuel Doolittle, 1693.

Salmi 33:18-19. Durante l'assedio di Rochelle, che fu sopportato con ineguagliabile coraggio per quasi quindici mesi, gli abitanti furono ridotti dalla carestia alla miseria di essere costretti a ricorrere alla carne di cavalli, asini, muli, cani, gatti, ratti e topi; e si dice che una sola becca di grano sia stata venduta per una somma equivalente a circa venticinque sterline del nostro denaro ai giorni nostri. Numerosi furono gli esempi di grande e generosa generosità tra gli abitanti. Alcuni dispensavano la loro carità così segretamente che i loro nomi non furono mai scoperti. Tra gli altri, si narra il seguente esempio: "Il signore de la Goute, avvocato onorario del re, aveva una sorella, la vedova di un mercante di nome Prosni, la quale, essendo una donna molto religiosa e benevola, nel momento in cui la carestia diventava più grave di quanto non fosse stata, aiutava liberamente i poveri con il suo attuale avanzo. Sua cognata, moglie di suo fratello De la Goute, essendo di diversa inclinazione, la rimproverò per la sua condotta, chiedendole con rabbia: "Che cosa farebbe quando tutto dovesse essere speso?" La sua risposta fu: 'Sorella mia, il Signore provvederà a me'. L'assedio era continuato, e la carestia aumentava le sue spaventose devastazioni; e la povera vedova Prosni, che aveva quattro figli, si trovò in grande difficoltà, essendo esaurita tutta la sua riserva di provviste. Si rivolse alla sorella, la quale, invece di confortarla, la rimproverò per la sua imprevidenza; aggiungendo in tono provocatorio che, poiché aveva fatto molto bene a essere così ridotta sotto tutta la sua grande fede e le sue belle parole, che 'il Signore provvederà a lei'. così, a tempo debito, avrebbe potuto provvedere a lei. Ferita al cuore da queste parole, la povera vedova Prosni tornò a casa sua in triste angoscia; risoluto, tuttavia, ad affrontare pazientemente la morte. Giunti a casa, i suoi figli le andarono incontro con il cuore rallegrato e i volti gioiosi, e le dissero che un uomo, per loro del tutto estraneo, aveva bussato alla porta, essendo tardi; e, quando fu aperto, vi gettò un sacco di circa due staia di grano; e poi, senza dire una parola, se ne andò improvvisamente. La vedova Prosni, quasi incapace di credere ai propri occhi, con il cuore traboccante e riconoscente verso il suo grazioso benefattore, corse subito dalla cognata il più presto possibile per la sua condizione di fame; e vedendola, esclamò ad alta voce: "Sorella mia, il Signore ha provveduto a me!" e, senza dire altro, tornò di nuovo a casa. Per mezzo di questo sollievo inaspettato, che le fu trasmesso così opportunamente, fu in grado di mantenere se stessa e la famiglia fino alla fine dell'assedio, e non seppe mai a chi era strumentalmente debitrice per questa tempestiva e misericordiosa assistenza". Il tesoro biblico, vol. 4

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:16-18. La fallacia della fiducia umana e la sicurezza della fede in Dio.

Salmi 33:18. Sperando nella misericordia di Dio - si distinguono le forme false e vere.

Salmi 33:18.

1. Gli occhi della conoscenza di Dio sono su di loro.

2. Gli occhi del suo affetto sono su di loro.

3. Gli occhi della sua provvidenza sono su di loro.

William Jay.

19 ESPOSIZIONE

Salmi 33:19.== Per liberare la loro anima dalla morte. La mano del Signore va con il suo occhio, egli preserva sovranamente coloro che osserva con grazia. Salvataggi e restauri fanno da tetto alla vita dei santi; la morte non può toccarli finché il Re non firma il suo mandato e gli dà il permesso, e anche allora il suo tocco non è tanto mortale quanto immortale; Egli non uccide tanto noi, quanto uccide la nostra mortalità. E per tenerli in vita nella carestia. La carestia spoglia conosce il suo padrone. Dio ha farina e olio per i suoi Elia da qualche parte. "In verità sarai nutrito" è un provvedimento divino per l'uomo di fede. Il Preservatore degli uomini non permetterà che l'anima dei giusti sia affamata. Il potere nelle mani dell'uomo è superato dalla carestia, ma Dio è bravo in un pizzico e dimostra la sua generosità nelle circostanze più ristrette. Credente, spera nel tuo Dio nei temporali. Il suo occhio è su di te, e la sua mano non tarderà a lungo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:17-20.== Vedi "Sl 33:17" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:18-19.== Vedi "Sl 33:18" per ulteriori informazioni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:19. La vita nella carestia, naturale e spirituale, specialmente una carestia di speranza interiore e di soddisfazione legale.

20 ESPOSIZIONE

Salmi 33:20.== La nostra anima attende il Signore. Qui i pii confessano la loro fiducia in colui che il Salmo esalta. Aspettare è una grande lezione. Essere quieti nell'attesa, pazienti nella speranza, celibi nella fiducia, sono una delle brillanti conquiste del cristiano. La nostra anima, la nostra vita, devono essere appesi a Dio; Non dobbiamo affidarci a lui con qualche idiota, ma con tutto ciò che abbiamo e siamo. Egli è il nostro aiuto e il nostro scudo. Il nostro aiuto nel travaglio, il nostro scudo nel pericolo. Il Signore risponde ogni cosa al suo popolo. Lui è il loro tutto in tutti. Si notino i tre "nostri" nel testo. Queste parole sono preziose. Il possesso personale fa il cristiano uomo; Tutto il resto sono solo chiacchiere.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:17-20.== Vedi "Sl 33:17" per ulteriori informazioni.

Salmi 33:20.== L'anima nostra spera nel Signore. C'è un'enfasi sulla parola anima che dovrebbe essere curata, perché, sebbene questo sia un modo comune di parlare tra gli Ebrei, tuttavia esprime un sincero affetto, come se i credenti dovessero dire: Confidiamo sinceramente in Dio con tutto il nostro cuore, considerandolo il nostro scudo e aiuto. Giovanni Calvino.

Salmi 33:20.== La nostra anima. Non le nostre anime, ma la nostra anima, come se tutti ne avessero una sola. E qual è il linguaggio di Dio per mezzo del profeta? "Darò loro un solo cuore e una sola via". E così i due discepoli che si recavano a Emmaus esclamarono alla scoperta e alla sorpresa: «Non ardeva forse il nostro cuore dentro di noi?». E così all'inizio del vangelo fu detto: "La moltitudine di coloro che credettero era di un solo cuore e di un'anima sola". Abbiamo visto diverse gocce d'acqua sul tavolo, essendo portate a toccarsi, sbattere in una sola. Se i cristiani si conoscessero meglio, si unirebbero facilmente. William Jay.

Salmi 33:20.== Lui è il nostro aiuto. Antigono, re di Siria, essendo pronto a dare battaglia presso l'isola di Andreo, mandò uno squadrone a sorvegliare i movimenti dei suoi nemici e a vedere la loro forza: fu fatto ritorno che avevano più navi e meglio equipaggiati di lui. "Come," dice Antigono, "non può essere; quam multis meipsum opponis (per quanti mi conti?)" lasciando intendere che la dignità di generale gravava su molti altri, specialmente quando era in bilico con valore ed esperienza. E dov'è il valore, dove si trova l'esperienza, se non in Dio? Egli è il Signore degli eserciti; con lui solo c'è la forza e il potere di liberare Israele da tutti i suoi guai. Può farlo, può farlo, lo farà; è saggio di cuore e potente in forza; all'infuori di lui non c'è Salvatore, né liberatore; Egli è scudo per i giusti, forza per i deboli, rifugio per gli oppressi. Egli è l'instar omnium (tutto in tutto), e chi è simile a lui in tutto il mondo? John Spencer.

Salmi 33:20. C'è un'eccellente storia di un giovane che era in mare in una potente tempesta furiosa; e quando tutti i passeggeri furono alla fine del loro ingegno per la paura, lui fu solo allegro; e quando gli fu chiesto il motivo della sua allegria, rispose: "Che il pilota della nave era suo padre, e sapeva che suo padre si sarebbe preso cura di lui." Il grande e saggio Dio, che è nostro Padre, ha decretato da tutta l'eternità quale sarà l'esito di tutte le guerre, quale l'evento di tutte le avversità; è il nostro pilota, siede a poppa; e anche se la nave della chiesa o dello stato è in condizioni di affondare, tuttavia è di buon conforto, il nostro pilota avrà cura di noi. Non c'è nulla di fatto nella camera bassa del Parlamento sulla terra, se non ciò che viene decretato per la prima volta nella camera alta in cielo. Tutte le ruote minori sono ordinate e sovrastate dalla tomaia. Cinque passeri, dice Cristo, non si vendono forse per un soldo? Un passero non vale mezzo soldo. E non c'è uomo che avrà un danno pari a mezzo soldo più di quanto Dio abbia decretato da tutta l'eternità. Edmund Calamy.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:20.== Aspettando il Signore, comprende:

1. Convinzione : la persuasione che il Signore è il bene supremo.

2. Desiderio : si esprime con la fame e la sete di giustizia.

3. Speranza.

4. Pazienza - Dio non è mai lento riguardo alla sua promessa.

William Jay.

Salmi 33:20 = (prima clausola). La posizione oraria del credente.

21 ESPOSIZIONE

Salmi 33:21.== Perché i nostri cuori gioiranno in lui. Il dovere lodato e comandato nel primo versetto è qui presentato al Signore. Noi, che confidiamo, non possiamo che essere di cuore lieto, la nostra natura più intima deve trionfare nel nostro Dio fedele. Perché abbiamo confidato nel suo santo nome. La radice della fede a tempo debito porta il fiore della gioia. I dubbi generano dolore, la fiducia crea gioia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:21. La gioia, lo sfogo della fede.

22 ESPOSIZIONE

Salmi 33:22. Ecco una preghiera ampia e completa con cui concludere. E' un appello alla misericordia, di cui hanno bisogno anche i credenti gioiosi, e che è ricercato nella misura che il Signore ha sancito. "Sia fatto di voi secondo la vostra fede", è la parola del Maestro, ed egli non sarà al di sotto della scala che egli stesso ha scelto. Eppure, Maestro, fa' di più quando la speranza è debole, e benedicici molto al di sopra di ciò che chiediamo o anche solo pensiamo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 33:22.== secondo quanto speriamo in te; non secondo i loro meriti, ma secondo la misura della grazia, della grazia della speranza che Dio aveva loro concesso e li aveva incoraggiati ad esercitare su di lui, in attesa di trovare grazia e misericordia presso di lui. John Gill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 33:22. Una preghiera solo per i credenti.

Salmi 33:22. Misura per misura, o misericordia proporzionata alla fede.

Riferimenti incrociati:

Salmi 33

1 Sal 33:1; 64:10; 68:3; 97:12; De 12:12; 1Sa 2:1; Rom 5:11; Fili 3:1,3; 4:4
Sal 5:11; 97:1; 98:4; Esd 3:11-13; Zac 4:7
Sal 33:2; 125:4

2 Sal 32:11; 97:12; 1Co 1:30,31; Fili 4:4
Sal 118:15; Rom 3:10; 5:19
Sal 50:14-16; 78:36,37; 135:3; 147:1; Prov 15:8

3 Sal 81:2,3; 92:3; 98:4,5; 144:9; 149:3; 150:3-6; Eso 15:20; 2Sa 6:5; 1Cron 15:16,28; 25:3,6; Ap 5:8; 14:2

4 Sal 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Is 42:10; Ef 5:19; Col 3:16; Ap 5:9; 14:3
1Cron 13:8; 15:22; 25:7; 2Cron 34:12

5 Sal 12:6; 19:8; 119:75,128; Prov 30:5; Mic 2:7; Rom 7:12
Sal 25:10; 36:5,6; 85:10,11; 96:13; Ge 24:27; De 32:4; Dan 4:37; Giov 14:6; Rom 15:8,9; Tit 1:2

6 Sal 11:7; 45:7; 99:4; Eb 1:9; Ap 15:3,4
Sal 104:24; 119:64; 145:15,16; Mat 5:45; At 14:17

7 Sal 33:9; 148:1-5; Ge 1:1; 6:7; Giov 1:1-3; Eb 11:3; 2P 3:5
Sal 148:2,3; Ge 2:1; De 4:19; Ger 8:2; Rom 1:25
Sal 104:30; Ge 2:7; Giob 26:13; 33:4; Giov 20:22

8 Sal 104:6-9; Ge 1:9,10; Giob 26:10; 38:8-11; Prov 8:29; Ger 5:22
Eso 15:8; Gios 3:13,16; Abac 3:15

9 Sal 22:27; 96:9,10; Ger 10:7-12; Dan 6:25,26; Ap 14:6,7; 15:4
Sal 76:7; Eb 12:29

10 Sal 33:6; 148:5,6; Ge 1:3; Eb 11:3
Sal 93:5; 119:90,91; Col 1:16,17; Eb 1:3; Ap 4:11

11 Sal 2:1-4; 9:15; Eso 1:10-12; 2Sa 15:31,34; 17:14,23; Giob 5:12,13; Prov 21:30; Is 7:5-7; 8:9,10; 19:3,11-14; 44:23
Is 44:25
Sal 21:11; 140:8

12 Giob 23:13; Prov 19:21; Is 14:24,27; 46:10; Lam 3:37; Ez 38:10-23; Dan 4:37; At 4:27,28; Ef 1:11
Sal 92:5; Is 55:8,9; Ger 29:11; Mic 4:12
At 15:18

13 Sal 144:15; 147:19,20; Eso 19:5,6; De 33:29
Sal 65:4; 135:4; De 7:6-8; Giov 15:16; Ef 1:4; 1P 2:9
Sal 28:9; Ger 10:16; Tit 2:14

14 Sal 11:4; 14:2; 102:19; Ge 6:12; 2Cron 16:9; Giob 28:24; Prov 15:3; Lam 3:50
Sal 53:2; Ger 23:23,24; Eb 4:13

15 Sal 123:1; 1Re 8:27,30; Is 57:15; 66:1; Lu 11:2; 1Ti 6:16

16 Prov 22:2; 27:19; Ec 7:29; Is 64:8; At 17:26
Sal 44:21; Giob 11:11; 34:21,22; Prov 24:12; Ger 32:19; Os 7:2; 1Co 4:5

17 Sal 44:3,6,7; Eso 14:17,18,28; Gios 11:4-8; Giudic 7:2,12-25; 1Sa 14:8-16; 1Re 20:10,27-29; 2Cron 14:9-13; 20:12,23; 32:8,9,21
Gios 14:12; 1Sa 17:4,45-49; 2Sa 21:16-22; Ger 9:23

18 Sal 20:7; Giudic 4:15; 2Re 7:6,7; Prov 21:31; Ec 9:11; Is 30:16; Os 14:3
Sal 147:10; Giob 39:19-25

19 Sal 34:15-20; 147:11; Giob 36:7; 1P 3:12
Sal 13:5; 52:8; Rom 4:4-8; Eb 6:18

20 Sal 91:3-7,10; Giov 10:28,30
Sal 37:3,19; Giob 5:19-22; Prov 10:3; Is 33:16; Mat 6:31-33

21 Sal 27:14; 62:1,2,5,6; 130:5,6; Is 40:31
Sal 115:9-12; 144:1,2; 1Cron 5:20

22 Sal 13:5; 28:7; 30:10-12; 32:10,11; Is 25:9; Zac 10:7; Giov 16:22
1Cron 16:10,35; Lu 1:47-50; Ap 4:8

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