Salmi 34

1 INTRODUZIONE AL SALMO 34

«[Salmo] di Davide, quando cambiò il suo comportamento davanti ad Abimelec; che lo cacciò, ed egli partì». L'autore di questo salmo è espresso per nome; e il tempo e l'occasione di esso sono chiaramente indicati: fu composto da Davide, "quando cambiò il suo comportamento davanti ad Abimelec"; non Ahimelec il sacerdote, a volte chiamato Abimelec, 1Cronache 18:16 ; dal quale Davide andò da solo a prendere il pane, fingendo di essere per un affare privato del re; in questo senso inclina la versione siriaca, rendendo le parole: "quando entrò nella casa del Signore, [e] diede le primizie ai sacerdoti". Ma questo Abimelec era re di Gat, lo stesso con Achis, 1Samuele 21:10 ; che avevano due nomi; o questo di Abimelec, come dovrebbe sembrare, era un nome comune a tutti i re dei Filistei; vedi Genesi 20:2; 26:8 ; come il Faraone lo fu per i re egiziani, e Cesare per gli imperatori romani: il nome significa un "re padre", o "re mio padre", o un "padre reale"; come re dovrebbero essere i padri della loro patria: prima di lui "Davide cambiò il suo comportamento", il suo gusto, il suo senso o la sua ragione: imitò un pazzo; si comportava come se fosse fuori di sé, rovistando sulle porte dei cancelli e lasciando cadere la saliva sulla barba; poiché essendo conosciuto e fatto conoscere dai servi del re, aveva grande paura di perdere la vita, di essere nelle mani di un nemico, e che poteva giustamente temere avrebbe vendicato la morte del loro campione Golia; per cui prese questo metodo per farsi disprezzare e trascurare da loro, e sfuggire dalle loro mani: e che riuscì; poiché Abimelec, o Akis, vedendolo comportarsi in quel modo, lo trattò con disprezzo, si dispiacque dei suoi servi per averlo condotto alla sua presenza e ordinò loro di portarlo via o di congedarlo; che qui è espresso da questa frase, "che lo ha cacciato via", con disprezzo e indignazione; "e partì" verso la grotta di Adullam, contento in cuor suo di essere scampato a tale pericolo: al che, sotto un senso di bontà divina e per ispirazione dello Spirito di Dio, compose il seguente salmo; vedi 1Samuele 21:10-15; 22:1

Versetto 1. Benedirò il Signore in ogni momento,

Cioè, attribuire a lui, dargli onore, lode e gloria, sia come Dio della natura che della provvidenza, per ogni misericordia temporale; e ciò ogni giorno, e in ogni momento della giornata; poiché questi si rinnovano ogni mattina e continuano tutto il giorno: e come il Dio della grazia, per tutte le benedizioni spirituali; e ciò continuamente, perché questi durano sempre; sono irreversibili, immutabili e senza pentimento; sì, i santi hanno motivo di benedire Dio in tempi di avversità e di prosperità, poiché per loro sarebbe potuto andare peggio di quanto non sia; hanno un miscuglio di misericordia in tutti, e tutte le cose cooperano al loro bene;

la sua lode [sarà] continuamente [stata] nella mia bocca; non la "lode" di cui Dio è l'autore, ma di cui è l'oggetto; che gli è dovuto, e gli è dato a motivo delle perfezioni della sua natura, e delle opere delle sue mani, e delle benedizioni della sua provvidenza e grazia; Questo, dice il Salmista, dovrebbe essere nella sua bocca: il suo significato è che non solo dovrebbe conservare nel suo cuore un senso grato dei favori divini, ma dovrebbe esprimerlo con le sue labbra; dovrebbe melodie nel suo cuore al Signore e cantare a voce alta la sua lode; e ciò "continuamente", finché visse, o ebbe alcun essere, Salmi 146:2

2 Versetto 2. L'anima mia la farà gloriare nel Signore,

Non negli uomini, né in alcun godimento esteriore, né in alcuna opera di giustizia, ma nel Signore; "nella Parola del Signore", come il Targum; nel Signore Gesù Cristo; nella sua sapienza, forza, ricchezza, giustizia, redenzione e salvezza; nell'interesse per lui e nella comunione con lui: e questo non è la lingua, ma il vanto dell'anima; e non appariscenti ed egoisti, ma solidi, spirituali e calorosi; e con tutti i poteri e le facoltà dell'anima; vedere 1Corinzi 1:29-31 ;

gli umili udranno; o della liberazione che il salmista ebbe dalle mani dei suoi nemici; o della sua benedizione e della lode al Signore per questo, e del suo vanto in lui come Dio della sua salvezza; o di entrambi: di questi umili, vedi Gill su " Salmi 10:12" ;

e rallegratevi; poiché costoro si rallegrano con coloro che si rallegrano e si rallegrano in cuor loro che gli altri partecipino alla bontà e alla grazia di Dio; e anche perché da tale esempio della potenza e della benignità divina sono incoraggiati a sperare che egli, a suo tempo, li libererà anche dalle loro afflizioni e angosce

3 Versetto 3. Oh, magnifica il Signore con me,

Il salmista invita gli umili, che sapeva si sarebbero rallegrati della bontà di Dio verso di lui, a unirsi a lui nell'attribuire grandezza al Signore, che è inteso magnificandolo; poiché non può essere reso grande dagli uomini, ma solo dichiarato quanto è grande, e ciò può essere fatto solo in modo imperfetto;

E gloriamo insieme il suo nome: proclamandolo Altissimo, menzionando le sue gloriose perfezioni e opere, affinché sia esaltato, lodandolo nelle più alte sfere, o avendo in bocca le sue alte lodi, e c'è più piacere e più gloria portati a Dio facendo questo in modo sociale, o da un certo numero di santi che si uniscono in tale servizio

4 Versetto 4. Ho cercato il Signore ed egli mi ha ascoltato,

Non che cercasse pubblicamente il Signore nella sua casa e nelle sue ordinanze, poiché ora era a Gath; ma privatamente con la preghiera e la supplica; e questo non vocalmente, ma mentalmente; poiché egli era in mezzo ai servi del re di Gat; ma con fervore, diligenza e con tutto il cuore, essendo in grande angoscia; quando era giusto cercare il Signore, e che gli mostrava di essere un uomo buono; e il Signore udì e rispose anche ai suoi gemiti silenziosi, che non potevano essere pronunciati;

e mi ha liberato da ogni mia paura; di essere afferrato da Akis, re di Gat, e di perdere la vita per aver ucciso Golia: e molti sono i timori del popolo di Dio, sia dall'interno che dall'esterno, a causa del peccato, di Satana e del mondo; ma il Signore li salva dalle mani di tutti i loro nemici, concede loro la sua presenza e mostra loro il loro interesse per lui, che disperde tutti i loro timori

5 Versetto 5. Essi lo guardarono e furono illuminati,

Cioè, "gli umili", Salmi 34:2 ; e quindi questa è una ragione per cui dovrebbero unirsi nel lodare e magnificare il Signore; questi "guardavano" a Dio nella preghiera e nella fede, quando si trovavano in circostanze angosciate e scomode, per aiuto e liberazione, e una provvista di ogni bene necessario; ed erano "illuminati"; così rende il Targum: "i loro volti furono illuminati"; come lo interpretano Jarchi e Aben Esdra, in opposizione a ciò che segue: devono essere stati illuminati prima di poter guardare, ma guardando al Signore si è guadagnata più luce: questo disegna principalmente la luce della gioia, della pace e del conforto, che si ha in un modo di credere: alcuni rendono la parola "e fluì", come fa un fiume, cioè al Signore, come in Geremia 31:12. Così Kimchi e Ben Melech spiegano la parola; e denota sia il numero di coloro che hanno guardato al Signore nella loro angoscia, sia la rapidità del loro movimento verso di lui, sia la loro serietà e fervore di mente; così la fede non è solo un guardare a Cristo, ma un andare verso di Lui;

e i loro volti non si vergognarono; avere ciò che pregavano e cercavano, e ciò che speravano e credevano di dover avere; vale a dire, liberazione e salvezza, e quindi pace e piacere

6 Versetto 6. Questo pover'uomo gridò:

Scegliendo una persona tra gli umili, che è stata notevolmente liberata; è il caso comune del popolo di Dio di essere povero e afflitto, e nelle sue afflizioni grida al Signore di essere sostenuto sotto di lui, e liberato da esso: o questo può essere inteso di Davide stesso, che era povero, non rispetto alle cose esteriori, ma nello spirito; fu molto afflitto, e specialmente molto angosciato quando si trovava alla corte di Achis; in quel momento gridò al Signore, come era sua abitudine, e ciò interiormente, come fece Mosè, Esodo 14:15. Alcuni pensano che Gesù Cristo sia inteso da questo povero, che era povero nei temporali, sebbene ricco, e Signore di tutti; e fu molto afflitto, sia nel corpo che nell'anima; e che, nei giorni della sua carne, offrì preghiere e suppliche, con forti pianti e lacrime, Ebrei 5:7 ;

e l'Eterno lo udì e lo salvò da tutte le sue angosce; così il Signore ha sempre ascoltato suo figlio Gesù Cristo, e specialmente nel giorno della salvezza, e lo ha liberato da tutte le sue tribolazioni, sia di corpo che di anima, quando lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria; e udì Davide, suo servo, come faceva spesso; in particolare quando era a Gath, e fece strada per la sua fuga da lì; e da dove giunse sano e salvo alla caverna di Adullam; e il Signore ascolta tutti i suoi poveri e afflitti, quando gridano a lui, e nella questione li salva da tutte le loro angosce, a motivo di un corpo di peccato e di morte, delle tentazioni di Satana e delle persecuzioni degli uomini

7 Versetto 7. L'angelo del Signore si accampa intorno a quelli che lo temono,

Con chi si può intendere l'Angelo increato, il Signore Gesù Cristo, l'Angelo della presenza di Dio e dell'alleanza, il Capitano della salvezza, il Capo e il Comandante del popolo; e la cui salvezza è come mura e baluardi intorno a loro; o come un esercito che li circonda O si può intendere un angelo creato, anche uno solo, che è sufficiente a proteggere una moltitudine di santi, poiché si potrebbe distruggere immediatamente un numero così grande di nemici, come in 2Re 19:35 ; o si può essere messi per qualcosa di più, poiché sono una moltitudine innumerevole che sta dalla parte del popolo del Signore, e alla quale è unita; e si può dire che questi si accampano intorno a loro, perché sono un esercito o un esercito; vedi Genesi 32:1,2; Luca 2:13 ; e sono i guardiani dei santi, che li difendono e li proteggono, oltre a servirli;

e li libera; dalle mani di tutti i loro nemici. Davide aveva una guardia, un esercito di queste intorno a sé, alla corte di Achis, che lo preservò dall'essere catturato e dal subire qualsiasi danno lì; e che lo ha portato via da lì in sicurezza: non c'è dubbio che qui egli parla la sua propria esperienza

8 Versetto 8. Gustate e vedete che il Signore è buono,

Egli è essenzialmente, infinitamente, perfettamente, immutabilmente e unicamente buono in se stesso; ed è comunicativamente e diffusivamente buono verso gli altri: è l'autore di ogni bene, ma non di alcun male, in senso morale; ciò riguarda principalmente la sua speciale grazia e bontà per mezzo di Cristo: tutte le Persone divine nella Divinità sono buone; il Padre è buono, ha buoni disegni verso il suo popolo, ha provveduto per loro cose buone, gli ha fatto buone promesse e gli fa doni buoni: il Figlio è buono; il buon Pastore che ha dato la vita per le pecore; Egli è la fonte di ogni grazia e bontà per le sue Chiese, e per i credenti particolari; egli ha compiuto per loro un'opera buona, l'opera della redenzione, e pronuncia una buona parola in loro favore nel cortile del cielo: lo Spirito è buono; egli opera cose buone nel cuore dei figli degli uomini e mostra loro cose buone; e le anime misericordiose, come il salmista qui invoca, sono capaci di gustare e discernere quanto il Signore sia buono in una certa misura; vedi Salmi 119:103; Cantici 2:3; 1Pietro 2:2,3. Mentre non sono rigenerati, il loro sapore è viziato e rimane immutato, e il peccato è ciò di cui si nutrono con piacere, e quindi detestano tutto ciò che è buono; ma nella conversione viene dato un nuovo assaggio, in modo da avere una conoscenza sperimentale salvifica della grazia e della bontà di Dio in Cristo, un'applicazione di essa a loro; e in modo tale da vivere su di esso, ed esserne nutrito; e sebbene questo non sia un assaggio superficiale delle cose, come quello degli ipocriti, né uno solo, che si ripetono frequentemente; eppure non è che un assaggio in confronto al godimento di esso nello stato celeste; e ogni gusto ora influenza e impegna la fiducia nel Signore, come segue;

Beato l'uomo che confida in lui; vedi Gill su "Salmi 2:12" ; il Targum lo rende "che confida nella sua parola"

9 Versetto 9. Temete il Signore, suoi santi,

Che sono santificati dal suo Spirito, e quindi sono apertamente e manifestamente suoi; questi sono esortati a temere il Signore con riverenza e timore di Dio; e c'è una grande ragione per cui dovrebbero temerlo, poiché egli è il Re dei santi, e il timore gli è dovuto da loro; e vedendo che hanno ricevuto da lui molti esempi di grazia e bontà, e quindi dovrebbero temerlo per amore della sua bontà; e inoltre essi, e loro soltanto, lo conoscono, e hanno in sé la grazia del timore, e quindi solo possono esercitarla su di lui;

poiché [non c'è] mancanza per quelli che lo temono; non negli spirituali, poiché tanta bontà è riservata a loro; il cuore di Dio è verso di loro, il suo segreto è con loro, il suo occhio è su di loro e il sole della giustizia sorge su di loro; e a loro sono date grazia e gloria; né nei temporali, poiché la pietà, o il timore di Dio, ha la promessa di questa vita, così come di quella futura

10 Versetto 10. I giovani leoni mancano e soffrono la fame,

Secondo Apollinare,

"i ricchi bisognosi, che la carestia preme";

vedi Giobbe 4:10,11 ;

ma quelli che cercano il Signore; con la preghiera, diligentemente, con tutto il cuore e nella sincerità dell'anima; il Targum è "colui che cerca la dottrina del Signore"; che cercano da lui di essere istruiti e ammaestrati da lui, questi

non mancheranno di alcun bene che Dio si è proposto di concedere loro, che ha promesso loro e provveduto per loro, né di nulla che sia per il loro bene

11 Versetto 11. Venite, figli,

Intendendo o i suoi figli, quelli della sua stessa famiglia, giudicando suo dovere istruirli e allevarli nel timore del Signore; o i suoi sudditi, con i quali era in relazione con un padre, come fa ogni re; o tutti i suoi ascoltatori, come coloro che assistevano ai profeti sono chiamati figli o figli dei profeti; o si possono designare giovani in comune, ai quali si deve insegnare presto il loro dovere verso Dio e verso gli uomini: a meno che non si intendano qui i figli di Dio in generale; o particolarmente i più piccoli tra loro, chiamati neonati e bambini, che sono piccoli ai loro occhi, sono modesti e umili; e che, avendo bisogno di istruzione, sono più ansiosi di riceverla; e la parola "venire" non designa tanto il movimento locale, un avvicinarsi all'udire, quanto la prontezza ad ascoltare, e una stretta attenzione della mente; come segue;

ascoltatemi; come a un padre, che dà buona dottrina e sani consigli; Proverbi 2:1,2; 4:1,2 ;

Io vi insegnerò il timore del Signore; di cui aveva parlato così spesso, e tante cose buone sono promesse a coloro che lo hanno, e anche nel contesto: questo il salmista non poteva dare, né può alcun uomo, solo insegnarlo, mostrare la sua natura, in che cosa giace, come si mostra, e quali sono gli effetti che produce: Questa è la prima lezione da insegnare e da imparare; perché è il principio della sapienza; include tutta la grazia e ogni dovere, e riguarda l'intero culto di Dio, e il modo in cui lo fa

12 Versetto 12. Chi è l'uomo che desidera la vita?

Ogni uomo desidera la vita, anche una vita naturale; è più desiderabile di tutte le cose in esso; specialmente una vita sana, senza la quale non si può godere comodamente delle benedizioni e delle misericordie della vita; e ancor più una vita di prosperità; la vita, con un'abbondanza di cose buone, e anche lunga: anche se può essere piuttosto che qui si intenda una vita spirituale, e una vita confortevole; una vita libera dai rimorsi di una coscienza colpevole, dalla paura dell'inferno, della dannazione e dell'ira; dalla schiavitù della legge e dal terrore della morte; una vita di fede in Cristo e di comunione con Lui; e una vita di sobrietà, rettitudine e santità; e forse è meglio di tutti comprenderlo della vita eterna, che è la vita in modo eminente ed enfatico; Ne consegue,

[e] ama [molti] giorni; cioè, quelli buoni; come sono interpretati in 1Pietro 3:10 ; non di questa vita, perché i giorni di essa sono cattivi, e specialmente quando si prolungano; i giorni della vecchiaia, Ecclesiaste 12:1 ; a meno che non si intendano i giorni del Figlio dell'uomo, i giorni in cui si gode della presenza di Dio nella Sua casa e nelle Sue ordinanze; sebbene piuttosto i buoni e molti giorni dell'eternità, anche lunghi giorni, nei secoli dei secoli, nei quali ci sarà pienezza di gioia, e piaceri che non cessano e non svaniscono mai;

affinché possa vedere il bene; C'è del buono da vedere e da godere in questa vita, che se i santi non credessero di dover vedere e godere, spesso svanirebbero; e questo bene sta nella partecipazione alle benedizioni della grazia, e nella comunione con il Padre, il Figlio e lo Spirito: ma il bene grande e duraturo da vedere e godere è nel mondo a venire, quando Dio sarà tutto in tutti, sarà visto come è, e i santi erediteranno tutte le cose

13 Versetto 13. Preserva la tua lingua dal male,

Questo, e ciò che segue in questo versetto e Salmi 34:14, indicano le cose in cui si manifesta il timore di Dio; e suggeriscono che coloro che lo possiedono, e che si riconosce da questi frutti, godranno dei giorni desiderabili e buoni prima menzionati. La lingua è uno strumento di molto male, un membro indisciplinato, e ha bisogno di moderazione; ed è dal male, e non dal bene, che deve essere conservato; dal male che parla di Dio, dalle maledizioni e dai giuramenti; dal male che parla degli uomini, li biasima e li insulta; dal parlare sporco, da tutte le parole oscene e impure, e da tutte le bugiarde; poiché dove si indulge a tali discorsi malvagi, il timore di Dio non può essere in quell'uomo;

e le tue labbra dal parlare con frode; parole ipocrite e ingannevoli, parlando con labbra lusinghiere e doppio cuore: alcuni dicono parole cattive nella conversazione comune, per cattiva abitudine e consuetudine; e alcuni dicono buone parole con un cattivo disegno; e in nessuno di loro c'è il timore di Dio davanti ai loro occhi, né nel loro cuore

14 Versetto 14. Allontanati dal male,

Ciò denota che il male è vicino agli uomini; si tiene vicino a loro, e dovrebbe essere rifiutato ed evitato: e riguarda ogni sorta di male; uomini malvagi e le loro cattive compagnie; le cose malvagie, le parole e le opere cattive, e ogni apparenza di male; e il timore del Signore si manifesta nell'odio per esso, e nell'allontanamento da esso, Proverbi 8:13; 16:6 ;

e fare del bene; non solo atti di beneficenza verso tutti in circostanze di necessità, ma ogni opera buona; qualunque cosa la parola di Dio diriga o suggerisca che si debba fare; e che dovrebbe essere fatto secondo i giusti principi di fede e di amore, e per i giusti fini, la gloria di Dio e il bene del suo interesse; e Cristo dovrebbe essere guardato e applicato per grazia e forza da adempiere; tutte queste sono prove del vero timore di Dio;

cercare la pace e perseguirla; nel mondo, e con tutti gli uomini, per quanto possibile; nei quartieri, nelle città e negli stati, e nelle chiese di Cristo, e con i santi, così come con Dio per mezzo di Cristo; e che in ogni senso deve essere perseguito con ardore e ricercato con diligenza; vedi Romani 12:18 14:19 Ebrei 12:14

15 Versetto 15. Gli occhi del Signore sono sui giusti,

Questi sono gli stessi di coloro che temono il Signore e fanno il bene; non che diventino giusti agli occhi di Dio, o siano giustificati davanti a lui, a causa del loro timore di lui e delle loro buone opere; ma questi sono i frutti e gli effetti della grazia, che mostrano che sono persone giuste; poiché è solo per la giustizia di Cristo che gli uomini sono giusti davanti a Dio: e su di essi sono gli occhi del Signore; non solo il suo occhio della Provvidenza, per vegliare su di loro, proteggerli e fornire loro cose buone, ma il suo occhio d'amore; con compiacimento e gioia li guarda, come rivestiti della giustizia di suo figlio; ed è con piacere che li guarda, che sono ben graditi ai suoi occhi; vedendo che per mezzo di esso la legge è magnificata e resa onorevole; né distoglie mai gli occhi da loro, Giobbe 36:7 ;

e i suoi orecchi [sono aperti] al loro grido; poiché, sebbene siano giusti, a volte sono nell'angoscia; le loro afflizioni sono molte; i giorni buoni che vedranno sono nell'aldilà; e in quei momenti gridano al Signore; che si deve intendere della preghiera, e della veemenza e del fervore di essa, quando hanno l'orecchio di Dio, ed egli si mostra un Dio che ascolta e risponde alla preghiera

16 Versetto 16. La faccia del Signore è contro quelli che fanno il male,

Non contro tutti quelli che peccano; perché i giusti non sono senza peccato; hanno in sé il peccato e senza di esso non fanno alcun bene; ma contro quelli che vivono nel peccato, la cui condotta di vita è una serie di malvagità, ed essi sono operatori di iniquità; e non avere alcun senso del peccato, né dolore per esso, andare avanti in esso senza vergogna o paura; contro di loro si trova il volto del Signore, egli manifesta il suo risentimento e suscita la sua ira. Perché il Signore è terribile essere contro un uomo; è una cosa spaventosa quella di riempire nelle sue mani come un Dio di vendetta; non c'è più posto davanti a lui quando è adirato una volta, ed è intollerabile avere la faccia di Dio contro un uomo, quando si tratta di distruggere, e

per cancellare il loro ricordo dalla terra; così che non si pensi più di loro, né si parli di loro, ma con disprezzo e rimprovero; un marchio eterno d'infamia era sui loro nomi; vedi Proverbi 10:7

17 Versetto 17. [I giusti] gridano,

La parola "giusto" non è nel testo originale, ma è giustamente fornita nella nostra versione, come nel Targum e da Jarchi; e così Kimchi e Ben Melech osservano, che queste parole non devono essere collegate con Salmi 34:16, ma con Salmi 34:15 ; e sono davvero un'amplificazione dell'ultima clausola di esso; e si intende il grido del giusto, al quale sono aperti gli orecchi del Signore; sebbene Aben Esdra pensi che queste parole debbano essere comprese di coloro che fanno il male, e del loro grido al Signore, quando si convertono dalle loro vie malvagie; ma il primo senso è il migliore;

e il Signore li ascolta e li libera da tutte le loro angosce; i loro problemi interiori, attraverso l'opera della corruzione nei loro cuori; attraverso gli attacchi violenti di Satana, i pensieri blasfemi che egli inietta in loro e le sue sollecitazioni a peccare; e attraverso le diserzioni divine e le loro difficoltà esteriori; attraverso le afflizioni del corpo, la perdita di beni e di amici, e i rimproveri e le persecuzioni degli uomini; da tutti questi il Signore prima o poi libera il suo popolo che grida a lui

18 Versetto 18. Il Signore è vicino a coloro che hanno il cuore spezzato,

Che sono oppressi e oppressi dalle afflizioni, dal dolore del cuore sotto il quale i loro spiriti sono spezzati, Proverbi 15:13 ; o con un senso di peccato, e tristezza per esso, per il quale il loro cuore li colpisce, e ne sono feriti, e spezzati da esso: a costoro il Signore è "vicino"; non solo in modo generale, come lo è per tutti gli uomini, essendo Dio onnipresente, ma in modo speciale; Egli viene e si manifesta a loro in modo misericordioso, versa l'olio e il vino del suo amore e lega i loro cuori spezzati; sì, viene e abita con loro: non passa loro accanto e non li trascura, tanto meno aggrava la breccia; non spezza le canne incrinati, ma ne sana le brecce;

e salva quelli che sono di spirito contrito; non in modo legale, ma evangelico; che sono umiliati sotto il senso del peccato e fusi nel vero pentimento, sotto la vista dell'amore e della grazia di Dio; e sono poveri e meschini ai loro stessi occhi: a loro il Signore ha rispetto; i sacrifici di uno spirito spezzato e contrito non sono da lui disprezzati, ma accettati mediante la fede in Cristo; e tale egli salva con una salvezza eterna in lui

19 Versetto 19. Molte sono le afflizioni dei giusti,

Questo può essere inteso per una particolare persona giusta, dal momento che qui si usa il numero singolare, mentre il plurale è sempre usato prima, quando si fa menzione dei giusti, e può essere designato il Signore Gesù Cristo, che è eminentemente ed enfaticamente "il giusto"; egli è giusto sia come Dio che come uomo, e come Mediatore, nell'adempimento di ogni ramo del suo ufficio; e molte furono le afflizioni che egli sopportò da parte degli uomini, dei demoni e di Dio stesso: molte furono le afflizioni del suo corpo, che egli portò quando fu schiaffeggiato, flagellato e crocifisso; e molte furono le afflizioni della sua anima, quando portò i peccati del suo popolo, sopportò l'ira di Dio per loro, e fu abbandonato da lui; sebbene nessuno di questi fosse per i suoi peccati, ma per i peccati degli altri; e da tutti loro il Signore lo liberò infine e lo pose alla sua destra; o questo può essere compreso da tutti i giusti; i quali, sebbene giustificati dal peccato e salvati dall'ira, hanno tuttavia molte afflizioni; che sono "mali" in se stessi, come si può rendere la parola , e sono molto fastidiosi e angoscianti; e questi sono grandi e gravi per qualità, e molti e abbondanti per quantità; sebbene non più di quanto dovrebbe essere la volontà di Dio, e non uno di troppo;

ma il Signore lo libera da tutti loro; come Cristo è stato, e tutto il suo popolo sarà; se non in questa vita, concedendo tregue e intervalli, come a volte fa; ma nell'aldilà, quando i giusti saranno completamente liberati da tutte le loro prove ed esercizi, in modo che non ritornino mai più su di loro. La parola tradotta "afflizioni", in quanto significa "mali", può essere tranquillamente interpretata come mali morali, così come come come come su mali di afflizioni: è la stessa parola che viene usata per il male morale in Salmi 34:21 ; e allora il senso è che molti sono i peccati commessi dalle persone giuste; poiché non c'è nessuno senza peccato, in molte cose tutti offendono; ma non periranno per causa loro, ma saranno liberati da esse; come, dal loro dominio per la potenza della grazia, e dalla loro colpa per il sangue di Cristo, e dalla condanna per loro per mezzo della sua giustizia; così in seguito dal loro stesso essere, e da ogni molestia e disturbo da parte loro

20 Versetto 20. Egli conserva tutte le sue ossa, nessuna di esse è spezzata. Questo è letteralmente vero per Cristo, nel quale il tipo dell'agnello pasquale ebbe il suo compimento, e anche questo passaggio; vedi Esodo 12:46; Giovanni 19:31-36 ; e sembra meglio essere d'accordo con lui che con qualsiasi dei suoi membri, poiché le ossa di molti di loro sono state rotte da un incidente o dall'altro; e specialmente molti dei martiri di Gesù hanno avuto tutte le ossa rotte sulla graticola o sulla ruota; pertanto, comprendere queste loro parole potrebbe tendere a creare disagio e sconforto nella mente di coloro che in qualsiasi modo hanno le ossa spezzate; come se non fossero persone giuste, non essendo questa promessa adempiuta in loro: e interpretare ciò del Signore che conserva le ossa del suo popolo nella tomba, e nella risurrezione le rimette insieme; Questo non è altro che ciò che sarà fatto agli empi; sembra quindi meglio comprendere tutto Cristo; e sembra che questo passaggio fosse in vista come adempiuto in Giovanni 19:36 ; poiché si fa riferimento a una Scrittura; ma se è interpretato dei giusti in generale, deve essere con una limitazione; come che le loro ossa sono tutte custodite dal Signore, e nessuno è spezzato senza la sua conoscenza e la sua volontà; e che non sono definitivamente spezzati, ma restaurati di nuovo perfetti e integri nella risurrezione, e così continueranno per tutta l'eternità: la frase, senza entrare nei particolari, può in generale designare la cura della Provvidenza sui giusti; con questo confronta Matteo 10:29,30

21 Versetto 21. Il male ucciderà i malvagi,

Significa che il male che hanno progettato contro i giusti tornerà e cadrà sulle loro teste, per la loro rovina; o il male dell'afflizione, che per loro è il male della punizione, sia qui che nell'aldilà, dal quale alla fine non avranno alcuna liberazione; sebbene i giusti abbiano dalle loro afflizioni, non essendo propriamente punizioni, ma castighi per il peccato, e sono solo per un tempo; oppure il male del peccato, che è causa della morte corporea ed eterna;

e quelli che odiano i giusti saranno desolati; o "sarà colpevole"; sarà trovato tale; o "sarà condannato" o "dannato", come lo rende il Targum. Tutti gli uomini malvagi odiano i giusti, Gesù Cristo il giusto e il suo popolo; e che, poiché sono giusti e non incorrono nello stesso eccesso di malvagità con loro, questi saranno accusati nel giorno del giudizio e saranno convinti di tutti i loro duri discorsi che hanno pronunciato contro Cristo e le sue membra; e sarà dichiarato colpevole, e sarà punito con la distruzione eterna

22 Versetto 22. Il Signore redime l'anima dei suoi servi,

Coloro che sono resi tali dalla sua grazia nel giorno della sua potenza, e sono disposti a servirlo, e a servirlo con la loro mente, prontamente e allegramente; e l'anima di questi, che è la parte più nobile di loro, e vale più di un mondo, la cui redenzione è preziosa, e richiede un grande prezzo, il Signore redime; non che i loro corpi siano trascurati e non redenti; ma questa è menzionata come la parte principale, e per il tutto; e questa redenzione è per opera del Signore, che solo è in grado di effettuarla, e che ha ottenuto attraverso il suo prezioso sangue; e qui sembra denotare l'applicazione di esso nei suoi effetti; cioè, il perdono dei peccati, la giustificazione e la santificazione, poiché rispetta qualcosa che si fa continuamente;

e nessuno di quelli che confidano in lui sarà desolato; o "essere colpevoli", o "condannati", o "dannati"; perché sono giustificati da tutti i peccati di cui si sono resi colpevoli, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù; e avendo creduto in lui, non saranno dannati, come Marco 16:16 ; e saranno lungi dall'essere desolati, soli e miserabili; staranno alla destra di Cristo, essere ricevuti nel suo regno e nella sua gloria, e stare con lui per sempre

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