Salmi 34

1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 34

Questo salmo è stato scritto in un'occasione particolare, come appare dal titolo, eppure c'è poco in esso di peculiare di quell'occasione, se non ciò che è generale, sia a titolo di ringraziamento a Dio che di istruzione per noi.

I. Loda Dio per l'esperienza che lui e gli altri hanno avuto della sua bontà, Salmi 34:1-6.

II. Egli incoraggia tutte le persone buone a confidare in Dio e a cercarlo, #Salmi 34:7-10

.

III. Egli dà un buon consiglio a tutti noi, come ai bambini, di prestare attenzione al peccato e di prendere coscienza del nostro dovere sia verso Dio che verso gli uomini, Salmi 34:11-14.

IV. Per far rispettare questo buon consiglio egli mostra il favore di Dio verso i giusti e il suo dispiacere contro i malvagi, in cui ci pone davanti il bene e il male, la benedizione e la maledizione, Salmi 34:15-22.

Così, cantando questo salmo, dobbiamo entrambi dare gloria a Dio e insegnare e ammonire noi stessi e gli uni gli altri.

Ver. 1. fino alla Ver. 10.

Il titolo di questo salmo ci dice sia chi lo ha scritto sia in quale occasione è stato scritto. Davide, costretto a fuggire dal suo paese, reso troppo caldo per lui dalla furia di Saul, cercò rifugio il più vicino possibile ad esso, nel paese dei Filistei. Lì si scoprì presto chi fosse, e fu condotto davanti al re, che, nel racconto, è chiamato Achis (il suo nome proprio), qui Abimelec (il suo titolo); e per timore di essere trattato come una spia, o uno che è venuto lì di proposito, si finse un pazzo (come ce ne sono stati in ogni epoca, affinché anche dagli idioti si insegnasse agli uomini a rendere grazie a Dio per l'uso della loro ragione), affinché Achis potesse liquidarlo come un uomo spregevole, piuttosto che riconoscerlo come un uomo pericoloso. Ed ebbe l'effetto che desiderava; Con questo stratagemma sfuggì alla mano che altrimenti lo avrebbe trattato duramente. Ora

1. Non possiamo giustificare Davide in questa dissimulazione. Non si addiceva a un uomo onesto fingere di essere ciò che non era, e a un uomo d'onore fingere di essere uno sciocco e un pazzo. Se, nello sport, imitiamo coloro che non hanno una comprensione così buona come pensiamo di avere, dimentichiamo che Dio potrebbe aver fatto nostro il loro caso.

2. Eppure non possiamo fare a meno di meravigliarci della compostezza del suo spirito, e di quanto fosse lontano da qualsiasi cambiamento di ciò, quando cambiò il suo comportamento. Anche quando era in quello spavento, o piuttosto in quel solo pericolo, il suo cuore era così fermo, fiducioso in Dio, che anche allora scrisse questo eccellente salmo, che ha in sé tanto dei segni di uno spirito calmo e calmo quanto qualsiasi salmo in tutto il libro; e c'è anche qualcosa di curioso nella composizione, perché è quello che si chiama un salmo alfabetico, cioè un salmo in cui ogni versetto inizia con ogni lettera nel suo ordine così come sta nell'alfabeto ebraico. Felici sono coloro che riescono così a mantenere la calma e a mantenere le loro grazie nell'esercizio, anche quando sono tentati di cambiare il loro comportamento. In questa prima parte del salmo,

I. Davide si impegna e si eccita a lodare Dio. Sebbene sia stata colpa sua se ha cambiato il suo comportamento, tuttavia è stata la misericordia di Dio che è scampato, e la misericordia è stata tanto più grande in quanto Dio non lo ha trattato secondo il deserto della sua dissimulazione, e noi dobbiamo in ogni cosa rendere grazie. Decide,

1. Che egli lodi Dio costantemente: Benedirò il Signore in ogni tempo, in ogni occasione. Decide di rispettare i tempi stabiliti per questo dovere, di cogliere tutte le opportunità per esso e di rinnovare le sue lodi ad ogni nuovo avvenimento che gli fornisca materia. Se speriamo di trascorrere la nostra eternità a lodare Dio, è giusto che dedichiamo tutto il tempo possibile a quest'opera.

2. Che lo lodi apertamente: La sua lode sarà sempre sulla mia bocca. In tal modo avrebbe mostrato quanto fosse pronto ad ammettere i suoi obblighi verso la misericordia di Dio e quanto fosse desideroso di rendere anche gli altri sensibili ai loro.

3. Che lo loderà di cuore:

"L'anima mia la farà vanificare nel Signore, nella mia relazione con lui, nel mio interesse per lui e nelle mie aspettative da lui".

Non è vanagloria gloriarsi nel Signore.

II. Egli invita gli altri a unirsi a lui in questo senso. Si aspetta che lo facciano (Salmi 34:2):

"Gli umili sentiranno parlare della mia liberazione e della mia gratitudine, e saranno contenti che a un brav'uomo sia stato mostrato tanto favore e che a un buon Dio sia stato fatto tanto onore".

Coloro che sono umili e hanno meno fiducia nei propri meriti e nella propria sufficienza hanno più conforto nella misericordia di Dio, sia verso gli altri che verso se stessi. A Davide piacque pensare che i favori di Dio per lui avrebbero rallegrato il cuore di ogni israelita. Tre cose voleva che tutti noi fossimo d'accordo con lui:

1. Nei grandi e alti pensieri di Dio, che dovremmo esprimere magnificandolo ed esaltando il suo nome, Salmi 34:3. Non possiamo rendere Dio più grande o più alto di quello che è; ma se lo adoriamo come infinitamente grande e più alto del più alto, egli si compiace di considerare che ciò lo magnifica ed esalta. Questo dobbiamo farlo insieme. Le lodi di Dio suonano meglio in concerto, perché così noi lo lodiamo come fanno gli angeli in cielo. Coloro che partecipano al favore di Dio, come fanno tutti i santi, dovrebbero concorrere nelle sue lodi; e dovremmo essere tanto desiderosi dell'assistenza dei nostri amici nel rendere grazie per le misericordie quanto nel pregare per loro. Abbiamo motivo di unirci nel ringraziamento a Dio,

(1.) Per la sua prontezza nell'ascoltare la preghiera, di cui tutti i santi hanno avuto conforto, perché non ha mai detto a nessuno di loro: Cercami invano.

[1.] Davide, da parte sua, darà sotto la sua mano che gli ha trovato una preghiera per ascoltare Dio (Salmi 34:4):

"Ho cercato il Signore, nella mia angoscia, ho implorato il suo favore, ho implorato il suo aiuto, ed egli mi ha ascoltato, ha risposto immediatamente alla mia richiesta e mi ha liberato da tutte le mie paure, sia dalla morte che temevo sia dall'inquietudine e dal turbamento prodotti dalla paura di essa".

Il primo lo fa con la sua provvidenza operando per noi, il secondo con la sua grazia operando in noi, per far tacere le nostre paure e placare il tumulto degli spiriti; Quest'ultima è la misericordia più grande delle due, perché la cosa che temiamo è solo la nostra afflizione, ma la nostra paura incredula e diffidente di essa è il nostro peccato; anzi, spesso è anche il nostro tormento più della cosa stessa, che forse toccherebbe solo le ossa e la carne, mentre la paura prederebbe gli spiriti e ci toglierebbe dal possesso della nostra anima. Le preghiere di Davide aiutarono a mettere a tacere le sue paure; dopo aver cercato il Signore e aver lasciato a Lui il suo caso, poté attendere l'evento con grande calma.

"Ma Davide era un uomo grande ed eminente, non possiamo aspettarci di essere favoriti come lo era lui; Qualcun altro ha mai sperimentato lo stesso beneficio con la preghiera?"

Sì

[2.] Molti oltre a lui hanno guardato a Dio con la fede e la preghiera, e ne sono stati illuminati, Salmi 34:5. Li ha meravigliosamente ravvivati e confortati; ne è testimone Anna, la quale, dopo aver pregato, se ne andò e mangiò, e il suo volto non era più triste. Quando guardiamo il mondo siamo ottenebrati, siamo perplessi e smarriti; ma, quando guardiamo a Dio, da lui abbiamo la luce della direzione e della gioia, e la nostra via è resa chiara e piacevole. Di coloro di cui si parla qui, che guardavano a Dio, le loro aspettative furono suscitate e l'evento non li frustrava: i loro volti non si vergognarono della loro fiducia.

"Ma forse anche questi erano persone di grande eminenza, come lo stesso Davide, e per questo erano molto favoriti, o il loro numero li rendeva considerevoli";

no

[3.] Gridò questo pover'uomo, una sola persona, meschina e insignificante, che nessuno guardava con alcun rispetto o con alcuna preoccupazione, eppure era il benvenuto al trono della grazia come Davide o alcuno dei suoi degni: il Signore lo ascoltò, prese conoscenza del suo caso e delle sue preghiere e lo salvò da tutte le sue tribolazioni, Salmi 34:6. Dio prenderà in considerazione la preghiera degli indigenti, Salmi 102:17. Vedere Isaia 57:15.

(2.) Per il ministero degli angeli buoni intorno a noi (Salmi 34:7): L'angelo del Signore, un guardiano di angeli (così alcuni), ma unanime nel loro servizio come se fossero uno solo, o un angelo custode, si accampa intorno a coloro che temono Dio, come il guardiano del principe, e li libera. Dio si serve della presenza degli spiriti buoni per proteggere il suo popolo dalla malizia e dal potere degli spiriti maligni; e i santi angeli ci fanno ogni giorno più buoni uffici di quanto ne siamo consapevoli. Sebbene in dignità e in capacità di natura siano molto superiori a noi, sebbene conservino la loro rettitudine primitiva, che noi abbiamo perduto; - sebbene abbiano un lavoro costante nel mondo superiore, l'occupazione di lodare Dio, e abbiano diritto a un riposo e a una beatitudine costanti lì, - tuttavia, in obbedienza al loro Creatore, e nell'amore per coloro che portano la sua immagine, accondiscendenti a servire i santi, e si ergono per loro contro le potenze delle tenebre; non solo li visitano, ma si accampano intorno a loro, agendo per il loro bene come realmente, anche se non così sensatamente, come per quello di Giacobbe ( Genesi 32:1) e di Eliseo, 2; Re 6:17 . Tutta la gloria sia al Dio degli angeli.

2. Vorrebbe che ci unissimo a lui nei pensieri gentili e buoni di Dio (Salmi 34:8): Gusta e vedi che il Signore è buono! La bontà di Dio include sia la bellezza e l'amabilità del suo essere che la munificenza e la beneficenza della sua provvidenza e grazia; e di conseguenza,

(1.) Dobbiamo gustare che egli è un benefattore generoso, gustare la bontà di Dio in tutti i suoi doni per noi, e considerare che il loro sapore e la loro dolcezza. Che la bontà di Dio sia arrotolata sotto la lingua come un boccone dolce.

(2.) Dobbiamo vedere che è un essere meraviglioso e dilettarci nella contemplazione delle sue infinite perfezioni. Con il gusto e con la vista facciamo scoperte e ci compiace. Gustate e vedete la bontà di Dio, cioè prendetene atto e prendetene conforto, 1Pietro 2:3. Egli è buono, perché rende veramente beati tutti coloro che confidano in Lui; Cerchiamo dunque di essere così convinti della sua bontà da essere incoraggiati nei momenti peggiori a confidare in lui.

3. Vuole che ci uniamo a lui nella risoluzione di cercare Dio e di servirlo, e di perseverare nel suo timore (Salmi 34:9): O temi il Signore, voi suoi santi. Quando gustiamo e vediamo che è buono, non dobbiamo dimenticare che è grande e da temere; anzi, anche la sua bontà è l'oggetto appropriato di una riverenza e di un timore filiale. Essi temono il Signore e la sua bontà, Osea 3:5. Temete il Signore; cioè, adoratelo, e rendetevi conto del vostro dovere verso di lui in ogni cosa, non temete e non evitatelo, ma temete e cercatelo (#Salmi 34:10

) come un popolo cerca il suo Dio; rivolgetevi a lui e dividetevi in lui. Per incoraggiarci a temere Dio e a cercarlo, è qui promesso che coloro che lo fanno, anche in questo mondo mancante, non mancheranno nulla di buono (Eb. Non mancheranno di tutte le cose buone); avranno tutte le cose buone in modo da non avere motivo di lamentarsi della mancanza di alcuno. Quanto alle cose dell'altro mondo, avranno grazia sufficiente per sostenere la vita spirituale (2Corinzi 12:9; Salmi 84:11); e, in quanto a questa vita, avranno dalla mano di Dio ciò che è necessario per sostenerla: come un Padre, egli li nutrirà con cibo conveniente. Le ulteriori comodità che desiderano, le avranno, nella misura in cui la Sapienza Infinita vede il bene, e ciò che desiderano in una cosa sarà compensato in un'altra. Ciò che Dio nega loro, darà loro la grazia di essere contenti di fuori e poi non lo vogliono, Deuteronomio 3:26. Paolo aveva tutto e abbondò, perché era contento, Filippesi 4:11,18. Coloro che vivono nella fede nella sufficienza totale di Dio non vogliono nulla; perché in lui hanno abbastanza. I giovani leoni spesso mancano e soffrono la fame: quelli che vivono della provvidenza comune, come i leoni, vorranno quella soddisfazione che hanno coloro che vivono della fede nella promessa; quelli che confidano in se stessi, e pensano che le proprie mani bastino per loro, ne mancheranno (perché il pane non è sempre per i saggi)- ma in verità saranno nutriti coloro che confidano in Dio e desiderano essere al suo ritrovamento. Coloro che sono famelici e predano tutto ciò che li circonda mancheranno di nulla; ma i mansueti erediteranno la terra. Non mancheranno coloro che lavorano e badano tranquillamente ai fatti propri; il semplice Giacobbe ha abbastanza minestra, quando Esaù, l'astuto cacciatore, è pronto a morire di fame.

11 Ver. 11. fino alla Ver. 22.

Davide, in quest'ultima parte del salmo, si impegna a insegnare ai bambini. Benché fosse un uomo di guerra e unto per essere re, non lo pensava al di sotto di lui; Sebbene ora avesse la testa così piena di preoccupazioni e le sue mani d'affari, tuttavia poteva trovare il coraggio e il tempo per dare buoni consigli ai giovani, in base alla sua esperienza personale. Non sembra che ora avesse figli suoi, almeno quelli che erano cresciuti fino alla capacità di essere istruiti; ma, per ispirazione divina, istruisce i figli del suo popolo. Quelli che erano in età avanzata non sarebbero stati istruiti da lui, anche se avesse offerto loro il suo servizio (Salmi 32:8); ma sperava che i rami teneri sarebbero stati piegati più facilmente e che i bambini e i giovani sarebbero stati più docili, e perciò ne radunò una congregazione (Salmi 34:11):

"Venite, voi figli, che ora siete nella vostra età di apprendimento, e che ora state per accumulare una riserva di conoscenza con la quale dovete vivere tutti i vostri giorni, voi figli che siete sciocchi e ignoranti, e avete bisogno di essere istruiti".

Forse intende soprattutto quei bambini i cui genitori hanno trascurato di istruirli e catechizzarli; Ed è altrettanto grande carità mandare a scuola quei bambini i cui genitori non sono in grado di istruirli quanto nutrire quei bambini i cui genitori non hanno pane per loro. Osservare

1. Cosa si aspetta da loro:

"Ascoltami, lascia il tuo gioco, sdraiati accanto ai tuoi giocattoli e ascolta ciò che ho da dirti; non solo mi ascoltate, ma osservatemi e obbeditemi".

2. Ciò che si impegna a insegnare loro: il timore del Signore, compresi tutti i doveri della religione. David era un famoso musicista, uno statista, un soldato; ma non dice ai bambini:

"Ti insegnerò a suonare l'arpa, o a maneggiare la spada o la lancia, o a tendere l'arco, o ti insegnerò le massime della politica statale";

ma io vi insegnerò il timore del Signore, che vale più di tutte le arti e di tutte le scienze, più di tutti gli olocausti e di tutti i sacrifici. Questo è ciò che dovremmo essere solleciti sia per imparare noi stessi che per insegnare ai nostri figli.

I. Egli suppone che tutti noi miriamo ad essere felici (Salmi 34:12): Chi è l'uomo che desidera la vita? cioè, come segue, non solo per vedere molti giorni, ma per vedere giorni buoni e confortevoli. Non è l'essere, ma il benessere, che costituisce la vita. Si chiede:

"Chi desidera vivere una vita lunga e piacevole?"

e si risponde facilmente: Chi non lo fa? Sicuramente questo deve guardare oltre il tempo e questo mondo presente, perché la vita dell'uomo sulla terra consiste nel migliore dei casi solo di pochi giorni e di giorni pieni di difficoltà. Chi è l'uomo che vuole essere eternamente felice, che vuole vedere tanti giorni, tanti quanti sono i giorni del cielo, che vede il bene in quel mondo dove ogni beatitudine è nella perfezione, senza la minima lega? Chi vedrebbe il bene davanti a sé ora, mediante la fede e la speranza, e ne godrebbe presto? Chi lo farebbe? Ahimé! Pochissimi hanno questo nei loro pensieri. La maggior parte chiede: Chi ci mostrerà qualcosa di buono? Ma pochi chiedono: Che cosa faremo per ereditare la vita eterna? Questa domanda implica che ce ne sono alcuni.

II. Egli prescrive la vera e unica via per la felicità sia in questo mondo che in quello a venire, Salmi 34:13-14. Se dovessimo passare comodamente attraverso questo mondo, e fuori dal mondo, la nostra costante preoccupazione dovrebbe essere quella di mantenere una buona coscienza; e, a tal fine,

1. Dobbiamo imparare a tenere a freno la nostra lingua e stare attenti a ciò che diciamo, per non parlare mai male, a disonore di Dio o a pregiudizio del nostro prossimo: preserva la tua lingua dal parlare male, dalla menzogna e dalla calunnia. Questo cammino nella religione è così grande che, se qualcuno non offende con le parole, è un uomo perfetto; e la religione non ne fa così poca strada, che di colui che non tiene a freno la sua lingua si dichiara: La sua religione è vana.

2. Dobbiamo essere retti e sinceri in ogni cosa che diciamo, e non avere la doppia lingua. Le nostre parole devono essere le indicazioni della nostra mente; le nostre labbra devono essere trattenute dal dire con l'inganno a Dio o agli uomini.

3. Dobbiamo lasciare tutti i nostri peccati e decidere che non avremo più a che fare con essi. Dobbiamo allontanarci dal male, dalle opere malvagie e dagli operatori malvagi, dai peccati che gli altri commettono e che noi abbiamo precedentemente permesso a noi stessi.

4. Non basta non fare del male al mondo, ma dobbiamo studiare per essere utili e vivere per uno scopo. Non solo dobbiamo allontanarci dal male, ma dobbiamo fare del bene, del bene a noi stessi, specialmente alla nostra anima, impiegandola bene, fornendole di un buon tesoro e adattandole a un altro mondo; e, poiché ne abbiamo capacità e opportunità, dobbiamo fare del bene anche agli altri.

5. Poiché nulla è più contrario a quell'amore che non viene mai meno (che è il riassunto sia della legge che del vangelo, sia della grazia che della gloria) della contesa e della contesa, che portano confusione e ogni opera malvagia, dobbiamo cercare la pace e perseguirla; Dobbiamo mostrare una disposizione pacifica, studiare le cose che contribuiscono alla pace, non fare nulla per rompere la pace e fare del male. Se la pace sembra fuggire da noi, dobbiamo perseguirla; Seguite la pace con tutti gli uomini, non risparmiate né fate spese per conservare e ricuperare la pace; siate disposti a negarci molto, sia nell'onore che nell'interesse, per amore della pace. Queste eccellenti indicazioni sulla via della vita e del bene sono trascritte nel Nuovo Testamento e rese parte del nostro dovere evangelico, 1Pietro 3:10-11. E forse Davide, nell'avvertirci che non parliamo con l'inganno, riflette sul suo peccato nel cambiare il suo comportamento. Coloro che si pentono veramente di ciò che hanno fatto di sbagliato avvertiranno gli altri di stare attenti a non fare altrettanto.

III. Egli fa rispettare queste istruzioni ponendoci davanti la felicità dei pii nell'amore e nel favore di Dio e la condizione miserabile dei malvagi sotto il suo dispiacere. Qui ci sono la vita e la morte, il bene e il male, la benedizione e la maledizione, chiaramente dichiarate davanti a noi, affinché possiamo scegliere la vita e vivere. Vedi Isaia 3:10-11.

1. Guai agli empi, sarà loro male, comunque si benedicano a modo loro.

(1.) Dio è contro di loro, e allora non possono che essere infelici. Triste è il caso di quell'uomo che con il suo peccato ha fatto del suo Creatore il suo nemico, il suo distruttore. Il volto del Signore è contro coloro che fanno il male, Salmi 34:16. A volte si dice che Dio distoglie la faccia da loro (Geremia 18:17), perché lo hanno abbandonato; qui si dice che volge la faccia contro di loro, perché hanno combattuto contro di lui; e certamente Dio è in grado di affrontare i peccatori più orgogliosi e audaci e può aggrottarli all'inferno.

(2.) La rovina è davanti a loro; questo seguirà naturalmente se Dio sarà contro di loro, perché è in grado sia di uccidere che di gettare all'inferno.

[1.] La terra dei viventi non sarà un posto né per loro né per loro. Quando Dio volgerà la sua faccia contro di loro, non solo li stroncherà, ma ne taglierà il ricordo; Quando saranno vivi, li seppellirà nell'oscurità, quando saranno morti, li seppellirà nell'oblio. Egli sradicherà la loro posterità, dalla quale saranno ricordati. Egli riverserà disonore sulle loro conquiste, di cui si sono gloriati e per le quali pensavano di dover essere ricordati. È certo che non c'è onore duraturo se non quello che viene da Dio.

[2.] Ci sarà un pungiglione nella loro morte: il male ucciderà gli empi, Salmi 34:21. La loro morte sarà miserabile; e così sarà certamente, anche se moriranno su un letto di piumino o sul letto d'onore. La morte, per loro, ha in sé una maledizione, ed è il re dei terrori; per loro è male, solo male. È molto ben osservato dal Dr. Hammond che il male qui, che uccide i malvagi, è la stessa parola, al singolare, che viene usata (Salmi 34:19) per le afflizioni dei giusti, per indicare che le persone pie hanno molti problemi, eppure non fanno loro alcun male, ma sono fatti per operare per il loro bene, poiché Dio li libererà da tutti loro; mentre i malvagi hanno meno guai, meno mali li affliggono, forse uno solo, eppure uno può dimostrare la loro completa rovina. Un guaio con una maledizione in esso uccide e uccide, e fa l'esecuzione; ma molti, con una benedizione in loro, sono innocui, anzi, utili.

[3.] La desolazione sarà la loro parte eterna. Coloro che sono malvagi spesso odiano i giusti, nome e cosa, hanno un'inimicizia implacabile verso di loro e verso la loro giustizia; ma essi saranno desolati, saranno condannati come colpevoli, saranno devastati per sempre, saranno abbandonati per sempre e abbandonati da Dio e da tutti gli angeli e gli uomini buoni, e quelli che lo sono sono veramente desolati.

2. Ma di' ai giusti: Sarà loro bene. Tutte le persone buone sono sotto il favore e la protezione speciali di Dio. Ne siamo qui certi sotto una grande varietà di esempi ed espressioni.

(1.) Dio presta particolare attenzione alle persone buone, e prende nota di coloro che hanno sempre i loro occhi su di lui e che prendono coscienza del loro dovere verso di lui: Gli occhi del Signore sono sui giusti (Salmi 34:15), per dirigerli e guidarli, per proteggerli e custodirli. I genitori che amano molto un figlio non lo perderanno di vista; nessuno dei figli di Dio è mai sotto i suoi occhi, ma egli guarda a loro con singolare compiacimento, oltre che con una preoccupazione vigile e tenera.

(2.) Sono sicuri di una risposta di pace alle loro preghiere. Tutto il popolo di Dio è un popolo che prega, e grida in preghiera, il che denota grande importunità; Ma serve a qualcosa? Sì

[1.] Dio prende nota di ciò che diciamo (Salmi 34:17): Essi gridano , e il Signore li ascolta, e li ascolta in modo da far sembrare che egli abbia riguardo per loro. I suoi orecchi sono aperti alle loro preghiere, per riceverle tutte, e per riceverle prontamente e con gioia. Sebbene egli sia stato un Dio che ascolta la preghiera sin da quando gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore, tuttavia il suo orecchio non è pesante. Non c'è retorica, nulla di affascinante, in un grido, eppure le orecchie di Dio sono aperte ad esso, come quelle della tenera madre al grido del suo bambino che allatta, a cui un altro non si accorgerebbe : Il giusto grida, e il Signore ascolta, Salmi 34:17. Questo suggerisce che è pratica costante delle brave persone, quando sono in difficoltà, gridare a Dio, ed è il loro costante conforto che Dio le ascolti.

[2.] Egli non solo si accorge di ciò che diciamo, ma è pronto per noi in nostro soccorso (Salmi 34:18): Egli è vicino a coloro che hanno il cuore spezzato e li salva. Notate, in primo luogo, che il carattere dei giusti, le cui preghiere Dio ascolterà, è che essi hanno un cuore spezzato e uno spirito contrito (cioè, umiliati per il peccato e svuotati di sé); sono bassi ai loro stessi occhi, e non hanno fiducia nel loro merito e nella loro sufficienza, ma solo in Dio. In secondo luogo, coloro che sono così hanno Dio vicino a loro, per confortarli e sostenerli, affinché lo spirito non sia spezzato più del dovuto, affinché non venga meno davanti a lui. Vedere Isaia 57:15. Sebbene Dio sia alto e dimori in alto, tuttavia è vicino a coloro che, essendo di spirito contrito, sanno apprezzare il suo favore e li salverà dall'affondare sotto i loro pesi; Egli è vicino a loro per un buon proposito.

(3.) Essi sono presi sotto la speciale protezione del governo divino (#Salmi 34:20

): Egli conserva tutte le sue ossa; non solo la sua anima, ma il suo corpo, non solo il suo corpo in generale, ma ogni osso che contiene: nessuno di essi è rotto. Chi ha il cuore spezzato non avrà un osso rotto, perché Davide stesso aveva scoperto che, quando aveva un cuore contrito, le ossa spezzate erano fatte per rallegrarsi, Salmi 51:8,17. Non ci si aspetterebbe di incontrare nulla di Cristo qui, eppure si dice che questa scrittura si adempì in lui (Giovanni 19:36) quando i soldati spezzarono le gambe dei due ladroni che erano stati crocifissi con lui, ma non spezzarono le sue, essendo essi sotto la protezione di questa promessa così come del tipo, l'agnello pasquale (un osso di lui non sarà spezzato); le promesse, essendo state adempiute a Cristo, per mezzo di lui sono sicure per tutta la progenie. Non ne consegue che un brav'uomo possa avere un osso rotto; ma, per la vigile provvidenza di Dio riguardo a lui, una tale calamità è spesso meravigliosamente prevenuta, e la conservazione delle sue ossa è l'effetto di questa promessa; e, se ha un osso rotto, presto o tardi sarà risanato, al più tardi alla risurrezione, quando ciò che è seminato nella debolezza sarà risuscitato in potenza.

(4.) Essi sono, e saranno, liberati dalle loro afflizioni.

[1.] Si suppone che abbiano la loro parte di croci in questo mondo, forse una parte maggiore di altre. Nel mondo devono avere tribolazione, affinché possano essere conformi sia alla volontà di Dio che all'esempio di Cristo (Salmi 34:19); Molte sono le afflizioni dei giusti, ne è testimone Davide e le sue afflizioni, Salmi 132:1. Ci sono quelli che li odiano (Salmi 34:21) e mirano continuamente a fare loro del male; il loro Dio li ama, e perciò li corregge; cosicché, tra la misericordia del cielo e la malizia dell'inferno, le afflizioni dei giusti devono necessariamente essere molte.

[2.] Dio si è impegnato per la loro liberazione e salvezza: li libera da tutte le loro afflizioni (Salmi 34:17,19); li salva (Salmi 34:18), affinché, anche se cadano nei guai, non sia la loro rovina. Questa promessa della loro liberazione è spiegata, Salmi 34:22. Quali che siano i guai che li affliggono, in primo luogo, non faranno del male alla loro parte migliore. Il Signore redime l'anima dei suoi servi dal potere della tomba (Salmi 49:15) e dal pungiglione di ogni afflizione. Egli li trattiene dal peccare nelle loro afflizioni, che è l'unica cosa che farebbe loro del male, e li preserva dalla disperazione e dall'essere tolti dal possesso delle loro proprie anime. In secondo luogo, non ostacoleranno la loro eterna beatitudine. Nessuno di quelli che confidano in lui sarà desolato; cioè, non saranno sconsolati, perché non saranno tagliati fuori dalla loro comunione con Dio. Nessuno è desolato se non colui che Dio ha abbandonato, né alcuno è rovinato finché non è nell'inferno. Coloro che sono fedeli servitori di Dio, che si preoccupano di compiacerlo e si preoccupano di onorarlo, e così facendo confidano in lui per proteggerli e ricompensarli, e, con buoni pensieri di lui, si rivolgono a lui, hanno motivo di essere tranquilli qualunque cosa li opponga, perché sono al sicuro e saranno felici.

Nel cantare questi versetti siamo confermati nella scelta che abbiamo fatto delle vie di Dio; Lasciamoci vivificare nel suo servizio e grandemente incoraggiati dalle assicurazioni che ci ha dato della particolare cura che ha di tutti coloro che fedelmente aderiscono a lui.

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