Salmi 34
1 QUESTO è il terzo dei salmi alfabetici, e sembra avere una relazione speciale con il secondo di essi, il Salmo 25. Come quel salmo, omette il vau, e ha un secondo pe alla fine, che, inoltre, è fornito dalla stessa parola (podeh). Secondo il titolo, si tratta di un salmo di Davide, e scritto in particolare occasione del suo congedo da parte di Achis (Ahimelec), quando si era stoltamente finto pazzo in conseguenza di ciò che aveva sentito dire dai servi di Achis 1Samuele 21:10-15 Poiché non c'è nulla nel salmo che suggerisca in modo particolare questa occasione, l'affermazione nel titolo deve: sembrerebbe incarnare un'antica tradizione. Si tratta di una composizione di carattere misto, essendo in parte didascalica (Versetti. 11-22), in parte un salmo di ringraziamento (Versetti. 1-10). Metricamente, è stato diviso in quattro strofe (Kay), la prima e la seconda di cinque versetti ciascuna, la terza e la quarta ciascuna di sei versi. Ma non c'è una divisione corrispondente della questione
Benedirò il Signore in ogni momento; cioè anche nei momenti di avversità. Se ci si può fidare dell'affermazione del titolo, le fortune di Davide erano ora al punto più basso. Era fuggito dalla corte di Saul dopo aver scoperto che Saul era deciso a metterlo a morte 1Samuele 20:31 Aveva sperato di trovare un rifugio sicuro presso Akis, ma era rimasto deluso. Era sul punto di diventare un fuggiasco e un fuorilegge, un abitante delle tane e delle caverne della terra 1Samuele 22:1 Non aveva ancora un corpo di seguaci. Non possiamo non ammirare la sua pietà nel comporre, in un momento simile, un canto di ringraziamento a Dio. Salmi 92:1,2 145:1,2 146:1,2 Efesini 5:20 1Tessalonicesi 5:18 "Continuamente" deve essere inteso nel senso di "ogni giorno" o "molte volte ogni giorno", ma non deve essere preso del tutto alla lettera, altrimenti gli affari della vita sarebbero a un punto morto
Un dovere, un privilegio, uno scopo
" Benedirò", ecc. Un cristiano, oppresso da molte difficoltà, cercava sollievo nella preghiera. Ma anche la preghiera era difficile, all'improvviso gli vennero in mente queste parole: "Benedirò il Signore in ogni momento."Agisce sempre?" pensò; Allora ora". Cominciò a pensare alle ragioni per cui aveva benedetto Dio, e man mano che la bilancia con cui pesava le Sue misericordie diventava pesante, la bilancia con cui pesava le sue prove diventava leggera al confronto. La sua preghiera dolorosa si trasformò in ringraziamento; ed egli si alzò fortificato e confortato. Queste parole esprimono un dovere, un privilegio, uno scopo
I un dovere, un obbligo perpetuo. Le misericordie di Dio sono "nuove ogni mattina", Lamentazioni 3:23 anzi, ogni momento. Un esempio significativo può essere la verga di Mosè per far sgorgare il fiume della gratitudine, come, secondo il titolo, avvenne per questo salmo. Ma come l'orologio scandisce silenziosamente il tempo in ogni momento, e non solo quando batte l'ora, così il senso silenzioso della bontà di Dio non dovrebbe mai spegnersi dal cuore del cristiano, anche se ci sono momenti speciali in cui le sue labbra pronunciano lodi. Ogni respiro, ogni battito del cuore, è un nuovo dono di vita Atti 17:28 Salmi 107:1,8
II UN PRIVILEGIO, del tipo più nobile. Se è vero che ogni dovere porta con sé una ricompensa in un certo senso, questo è assolutamente vero qui
1. Dio accetta la nostra lode, come glorificandolo Salmi 50:23
2. La lode santifica i nostri godimenti; Deuteronomio 7:11,12 e porta il sole nelle nostre stagioni più buie Atti 16:25
3. È l'occupazione più nobile, quella in cui ci eleviamo più vicini al cielo. Non cercando, come nella preghiera, Dio e sforzandoci di rendergli qualcosa , apriamo il nostro cuore per ricevere le sue migliori benedizioni
II Uno SCOPO ponderato, saggio e santo. L'adempimento di questo dovere e l'esercizio di questo privilegio non devono essere lasciati a impulsi transitori o a rare occasioni. "Lo farò ... in ogni momento". Ci sono occasioni fisse in cui "la lode è piacevole" e ci sono stagioni soleggiate , in cui Dio mette "un canto nuovo " nella nostra bocca. Ma il testo indica la cultura abituale di uno spirito di gratitudine
CONCLUSIONE
1. Non dimenticare la misericordia di Dio. Esaminali
2. Metti contro di loro la tua indegnità
3. Che il cuore sia spesso sollevato in gratitudine, quando le labbra tacciono e le mani e gli occhi sono occupati con il mondo
"In ogni momento"; "Poiché la sua benignità dura in eterno".
OMULIE di c. clemance Versetti 1-22.- Le esperienze della vita si sono trasformate in molteplici usi
Non c'è alcuna ragione sufficiente per separare questo salmo dai dettagli della storia a cui si riferisce il suo titolo; ed è molto auspicabile che il suo autore abbia uniformemente rivolto la propria esperienza a un uso altrettanto saggio di quello che qui esorta gli altri. Ma la penna di Davide poteva essere d'oro, anche se a volte il suo spirito era di piombo; E possiamo studiare con grande profitto l'ideale di vita che Egli ci pone davanti, imparando dalla sua esperienza come possiamo realizzare quell'ideale, anche se, in un'epoca così scarsamente illuminata e corrotta come la sua, egli è caduto sotto di esso. Noi, che abbiamo molto più dei privilegi di Davide, dovremmo elevarci a un livello molto superiore a quello a cui egli è arrivato. Notiamo prima l'esperienza qui riportata, e poi vediamo quanto sono vari gli usi che se ne possono fare
ECCO UN COMMOVENTE RESOCONTO DELL'ESPERIENZA DELLA VITA. Sotto molti aspetti è una di quelle che migliaia e migliaia di persone di Dio possono aver attraversato, e possono passare ora. Se contiamo i punti dell'esperienza uno per uno, il predicatore può ampliare quelli che possono essere più appropriati a qualsiasi facilità o caso con cui può avere a che fare. Ecco qui:
1. Una prima linea di esperienza: l'uomo che vuole l'aiuto di Dio
(1) Guai. (versetto 6) Un termine generico, ma che spesso trasmette l'idea di ristrettezza, ristrettezza e perplessità. Ciò può derivare da debolezza fisica, problemi domestici, lutto personale o qualsiasi altra di quelle molteplici cause di ansia a cui siamo soggetti
(2) Paura. (versetto 4) La paura del futuro è spesso una preoccupazione più pesante dell'angoscia del presente. Quante volte sarebbe un grande sollievo se potessimo vedere l'imminente uscita delle cose! Ma questo non può essere. Da qui nascono i timori e siamo tentati di dire: "Un giorno perirò".
(3) Guardare in alto. (versetto 5) Possiamo, possiamo, guardare al di sopra della nostra debolezza e impotenza a Colui che è una "fortezza nel giorno dell'angoscia" Salmi 61:2 121:1 Nota: Fa parte dell'alta e santa educazione dei santi che l'afflizione insegna loro a guardare in alto; e così tutta la loro natura diventa elevata, poiché sentono e sanno di appartenere a un mondo più alto di questo
(4) Versetto 6 piangente; vedi Salmi 18:6 Nelle nostre ore più buie sappiamo a chi parliamo Salmi 62:1 Per quanto buia sia la notte e solitario il sentiero, il bambino non può fare a meno di gridare: "Padre!" anche quando non può vederlo
(5) Ricerca. (versetto 4) Questo è un prolungamento del grido. Indica l'atteggiamento dell'anima, continuamente rivolto verso il grande Amico e Soccorritore
(6) Tutto questo è in comune con gli altri. (versetto 5) "Guardavano", ecc. Non uno solo, ma milioni di persone, in ogni momento guardano con fiducia e speranza, lontano dalle preoccupazioni e dai dolori della vita, verso Colui che governa su tutto. Quindi non c'è bisogno di meravigliarsi di:
2. Una seconda linea di esperienza: Dio concede l'aiuto che viene implorato. Come ci sono sei tappe lungo la prima, così ci sono sei caratteristiche della seconda
(1) La preghiera viene ascoltata. (Versetti 4, 6) Ecco un grande campo da esplorare: le risposte divine alle preghiere. Per enumerarli sarebbero necessari volumi. Il santo può benissimo conservarli nella sua memoria per l'incoraggiamento di coloro che sono in difficoltà in seguito. Se solo "dassimo agli altri il sole" e "dicssimo a Gesù il resto", quanto sarebbero ricchi i segni di misericordia con cui dovremmo alzarci dalle nostre ginocchia!
(2) Il ministero angelico è concesso. (versetto 7) L'esistenza e il ministero degli angeli sono chiaramente rivelati nella Parola di Dio. Abramo; Giacobbe; Elia; Daniel Ebrei 1:14 Salmi 68:17 La frase "li libera" equivale a "li libera".
(3) Le forniture vengono inviate. (Versetti 9, 10) È una delle testimonianze più frequentemente date a coloro che visitano il popolo di Dio in difficoltà, che i rifornimenti vengono inviati a loro esattamente come li richiedono Salmi 37:25
(4) La liberazione è fatta scendere. (Versetti 4, 7) Dio, in difficoltà, fa e mostra "una via d'uscita". Il dardo è stato girato di lato proprio quando sembrava essere sul punto di colpire
(5) Il viso è stato illuminato. (versetto 5) Lo sguardo ansioso se ne va quando arriva l'aiuto; un cuore illuminato fa un volto illuminato
(6) Di conseguenza, è dimostrato che coloro che sperano in Dio non saranno svergognati. (versetto 5, Versione Riveduta) No! non può essere. Il patto della promessa di Dio è "ordinato in ogni cosa, e certo". Non da uno solo, ma da una grande moltitudine che nessuno può contare, giungerà la testimonianza. "Di tutto ciò che l'Eterno ha detto, non è venuta meno nulla". "Così dice l'Eterno: Non si vergogneranno quelli che sperano in me".
II QUESTE VARIE ESPERIENZE DI VITA SONO QUI RIVOLTE A MOLTEPLICI USI
1. Verso Dio. (Versetti 1, 2) Il salmista giura che, avendo una così molteplice prova di ciò che Dio è per lui, e della sua fedeltà a tutte le sue promesse, la sua vita sarà un canto perpetuo di lode, che si vanterà della bontà e della grazia di Dio, così che coloro che, come lui, sono stati negli abissi dell'afflizione, possa anche, come lui, essere generato in un luogo ricco. Nota: Le liberazioni ottenute in risposta alla preghiera dovrebbero essere seguite da una lode prolungata e grata
2. Verso i santi. Il salmista
(1) esorta i santi ad unirsi a lui in un canto di ringraziamento (Versetto 3)
(2) Ordina loro di provare da soli quanto è buono il Signore (Versetto 8), e vuole che conoscano la beatitudine di coloro che confidano in lui (Versetto 8)
(3) Egli ordina loro di obbedire lealmente al loro Dio: questo è ciò che si intende con la parola "paura" nel Versetto 9: non un timore di terrore o di servilismo, ma di leale e obbediente riverenza. Nota: Per quanto forte sia la pressione o grande sia il problema, non dobbiamo mai allontanarci dalla rigida linea dell'obbedienza a Dio
(4) Egli assicura loro che nessuna anima leale sarà mai abbandonata (Versetti. 9, 10). Dio farà in modo che i suoi fedeli abbiano tutte le provviste necessarie
3. Verso tutti coloro che hanno la vita davanti a loro. (Versetti 11, 12)
(1) Invita i giovani a venire ad ascoltarlo, poiché dal profondo della propria esperienza mostrerebbe loro il valore di una vita pia
(2) Egli pone una domanda, che può ben evocare una risposta in molti giovani aspiranti cuori (Versetto 12). Vedi l'uso che l'apostolo Pietro fa di questo passo 1Pietro 3:10-16
(3) Egli dà una risposta chiara e definita, indicando loro come governare le labbra e i piedi. Le labbra devono fuggire l'inganno e parlare di pace e di verità. I piedi servono per evitare il male e per cercare la giustizia
(4) Egli stabilisce per loro un certo numero di assiomi, che potrebbero essere la loro guida attraverso la vita
(a) Che il Signore ascolti e risponda alle preghiere (Versetti 15,17-20). L'esperienza dei fedeli ne dà una prova schiacciante
(b) Che andando avanti nella vita, troveranno i giudizi di Dio sparsi sulla terra, facendo una distinzione fra quelli che lo servono e quelli che non lo servono, premiando l'uno e condannando l'altro (Versetto 21, Revised Version)
(c) Che le liberazioni divine circonderanno i giusti (Versetto 22, Versione Riveduta). Le anime leali riceveranno sempre nuove prove della bontà del Signore e della benedizione di coloro che ripongono la loro fiducia in Lui! "Gli empi fuggono quando nessuno li insegue, ma i giusti sono audaci come un leone!"
Nota:
1. In mezzo a tutte le mutevoli correnti del pensiero e del sentimento umano, ci sono sempre, sempre, in tutte le epoche, climi e terreni, queste due grandi linee di fatto indiscutibile (Versetti. 15, 16), alle quali facciamo bene a prestare attenzione: che il Signore è dalla parte del bene, e che "la faccia del Signore è contro quelli che fanno il male". Nessuna perplessità nei meandri della controversia metafisica o teologica dovrebbe mai nascondere o oscurare questi semplici fatti
2. Spetta ai giovani trarre profitto dall'esperienza dei vecchi; perché, sebbene non ci siano due esperienze esattamente uguali in tutti i dettagli, e sebbene ciascuna debba portare il proprio fardello, tuttavia le vite dei nostri padri, come ci sono state raccontate da loro, espongono chiaramente e distintamente alcuni grandi principi secondo i quali Dio li ha governati e guidati, principi che sono gli stessi in ogni epoca, e che non possiamo ignorare, se non a rischio imminente sia per la vita che è ora, sia per quella che deve venire
3. Ci conviene fare tesoro delle esperienze della vita, raccontarle e registrarle per l'uso e l'aiuto di coloro che devono ancora intraprendere il cammino della vita. Non sappiamo come i nostri giovani possano essere esposti nella vita. Vorremmo volentieri dare loro lo schermo costante di casa. Ma non può essere così. Devono andare nel mondo. Con lo Spirito di Dio nei loro cuori, sono al sicuro ovunque. Senza Dio, non sono al sicuro da nessuna parte. Non abbiamo bisogno di parlare con loro né di cercare di predicare loro la religione in modo odioso; ma possiamo, possiamo, dobbiamo, parlare loro del nostro Dio e Salvatore, dicendo loro come egli ci ha aiutato, e aiuterà tutti coloro che lo seguono; affinché anch'essi possano "gustare e vedere quanto è buono il Signore"!
OMULIE di W. FORSYTH Versetti 1-10.- Legami di grazia
I In questo inno abbiamo prima di tutto la LEGIO. La lode non è un impulso, o uno scoppio di entusiasmo che si spegne presto, ma è l'espressione del cuore e l'esercizio della vita. È bene avere tempi stabiliti per la lode, ma quando l'anima è in vera comunione con Dio troverà una ragione "continua" per lodarLo. La "lode" è per "tutti i tempi", perché Dio riempie "tutti i tempi". Il ringraziamento ha rispetto per i momenti speciali e per ciò che Dio ha fatto per noi, ma la lode, nel suo senso più alto, è suscitata dalla contemplazione di Dio, così come Egli è in se stesso: infinito, eterno e immutabile nel suo Essere, sapienza, potenza, santità, giustizia, bontà e verità. "Il segreto del Signore è presso quelli che lo temono", e se lo temiamo veramente impareremo il "segreto" di lodarlo "continuamente".
II Dalla lode il salmista procede alla CONFESSIONE. Non parla di sé. Quando lo fa non è per esaltare, ma per umiliare se stesso. "La vanteria è esclusa". Ma egli parla di Dio e proclama con gratitudine e gioia il suo Nome glorioso. Ogni volta che esaltiamo Dio, ci saranno sicuramente dei simpatizzanti. La confessione della nostra fede susciterà come confessioni da parte degli altri, e "gli umili saranno contenti". Quando Paolo si convertì, c'erano alcuni che erano "stupiti" e altri che erano "spaventati", ma quando seppero la verità, "che colui che nei tempi passati perseguitava le Chiese, ora predica la fede che un tempo aveva distrutto", allora, dice Paolo, "hanno glorificato Dio in me" Galati 1:23
III Il salmista avanza poi alla COMUNIONE. (versetto 3) "Non è bene che l'uomo sia solo". Questo vale per la religione. C'è qualcosa di stimolante e confortante nell'essere associati ad altri nell'adorazione. Ciò che noi abbiamo trovato vero, anche gli altri lo hanno trovato; ciò che noi abbiamo visto della gloria di Dio, anche gli altri lo hanno visto, e con una sola mente e un solo cuore possiamo gioire insieme. Non possiamo fare Dio più grande di lui con nulla di ciò che è, ma possiamo "magnificarlo" mentre facciamo conoscere più ampiamente la sua gloria; possiamo "esaltare il suo Nome" quando facciamo in modo che il suo carattere si elevi agli occhi degli uomini, e quando manifestiamo più pienamente la nostra devozione a lui come Oggetto Supremo della nostra fiducia e del nostro amore. Così non solo con il popolo di Dio sulla terra, ma "con angeli e arcangeli, e tutta la compagnia del cielo, lodiamo e magnifichiamo il glorioso Nome di Dio".
IV Infine, troviamo qui COMMEMORAZIONE GRATA DELLA LIBERAZIONE. Prima il salmista parla per se stesso (Versetto 4). Ma ciò che è vero per uno è vero per molti (Versetto 5). Ognuno di noi si metta al posto di "questo povero". Ricordate il pericolo e la preghiera. Rendete grazie per la graziosa liberazione. Ci possono essere stati momenti in cui anche noi ci siamo trovati in gravi difficoltà. Nella nostra perplessità e paura possiamo aver fatto ricorso ai nostri espedienti e aver macchiato la nostra anima con il peccato. Ma Dio è misericordioso. Non ci ha respinti. Quando abbiamo gridato a lui, egli ci ha perdonato la nostra iniquità e ci ha liberati da tutti i nostri timori. Le liberazioni di Dio recano gioia. Vediamo in loro il risplendere del suo amore. Noi ci siamo rivolti a lui con fede ed egli ha guardato a noi con misericordia. La sua risposta è stata rapida e benevola, come quando gli Israeliti feriti guardarono il serpente di bronzo e furono guariti; Numeri 21:9 come quando Gedeone guardò a Dio, e fu reso forte Giudici 6:13,14 Non c'è solo il grato riconoscimento delle liberazioni passate, ma il dolce senso di sicurezza per tutti i tempi a venire, sotto l'amorevole tutela di Dio (Versetto 27). Sia che qui prendiamo "l'angelo" come uno della schiera angelica, o come l'angelo di Geova, il grande Capo e Signore di tutto, il significato è lo stesso. La grande verità insegnata è la stessa che troviamo così spesso nel Nuovo Testamento, come negli Ebrei, dove è detto degli angeli: "Non sono forse tutti spiriti ministranti, mandati a servire per coloro che saranno eredi della salvezza?"; Ebrei 1 Giovanni 14 e nel Vangelo di Giovanni, dove troviamo il nostro Signore che dice, concedendo al suo popolo: Io do loro la vita eterna, ed essi non periranno mai, e nessuno li rapirà dalla mia mano". -W.F Giovanni 10:28
OMULIE di C. Short Versetti 1-10.- Liberazione e gratitudine
Occasione del salmo incerta. Celebra una grande liberazione che risveglia la lode e lo ispira a insegnare agli altri la fiducia e a scrivere il segreto di una vita prospera
HO CELEBRATO UNA GRANDE LIBERAZIONE. (Versetti 4-6) Salvezza
1. Era in grande difficoltà e pericolo. (Versetti 4-6) Che la natura del pericolo non è spiegata. Il peccato e il dolore sono la nostra più grande afflizione
2. Cercò sinceramente la liberazione. (Versetti 4-6) Non c'è salvezza se non per i ricercatori sinceri
3. Dio gli rispose e lo salvò. Il suo volto risplendeva della luce del volto di Dio. L'angelo di Dio fu lo strumento della sua liberazione. Cristo nostro Mediatore e Liberatore
II EGLI È PIENO DI GRATITUDINE. (Versetti 1-3)
1. La sua gratitudine doveva essere duratura. Non una cosa evanescente, come la nuvola mattutina e la rugiada mattutina, ma duratura
2. Chiama tutti gli afflitti (umili) a unirsi alla lode. (Versetti 2, 3) Perché possono sperimentare una liberazione simile. La salvezza di Dio è per il mondo intero
III EGLI INVITA GLI UOMINI A METTERE LA BONTÀ DI DIO ALLA PROVA DELL'ESPERIENZA. (Versetti 8-10)
1. Scopriranno quanto sono benedetti coloro che confidano in Dio
2. Tutti i loro veri e reali bisogni saranno soddisfatti. (Versetti 9, 10) - S
2 Salmi 44:8) ; e per il significato di "vantarsi nel Signore", vedi Geremia 9:24 - "Chi si glorifichi di questo, che comprende e mi conosce, che io sono il Signore che esegue la benignità, il giudizio e la giustizia sulla terra" Gli umili udranno ciò, e sii contento. Essi si aspettano la gioia per se stessi quando sentiranno parlare della mia allegrezza
3 Oh , magnifica il Signore con me, ed esaltiamo insieme il suo Nome. Non contento di lodare Dio nella sua persona, il salmista invita in generale Israele a lodare il Signore con lui. Poi procede ad assegnare le ragioni per cui Dio dovrebbe essere lodato (Versetti. 4-10)
4 Cercai il Signore ed egli mi ascoltò. "Cercare il Signore" non significa semplicemente confidare in Lui, ma volare a Lui e fargli le nostre richieste nelle nostre difficoltà. A quanto pare Davide parla di qualche occasione speciale in cui "cercò il Signore" e di qualche richiesta speciale che gli fece, ma non ci dice quale fosse l'occasione o la richiesta. Possiamo presumere che fosse in qualche modo collegato alla sua "fuga nella caverna Adullam" 1Samuele 22:1 E mi liberò da tutte le mie paure; letteralmente, disapprova tutte le cose che temevo comp. Isaia 66:4
5 Essi lo guardarono e furono illuminati; o, sono stati illuminati (Hengstenberg); cioè avevano i loro volti illuminati e rallegrati. E i loro volti non si vergognavano. Come sarebbero stati se Dio non avesse risposto al loro appello , comp. Salmi 25:2,3; 74:21
6 Questo pover'uomo gridò, e il Signore lo esaudì, e lo salvò da tutte le sue angosce. Quasi una ripetizione del Versetto 4, ma in terza persona invece che in prima. Il "povero" inteso è Davide stesso, non un povero ideale. Altrimenti il dimostrativo "this" (hz) non sarebbe stato impiegato
7 L'angelo del Signore circonda quelli che lo temono e li libera. Secondo alcuni commentatori (Rosenmüller, "Quattro amici" e altri), l'espressione "angelo del Signore" è qui usata come collettivo, e significa gli angeli in generale. Con questo concorda senz'altro l'affermazione che l'angelo "si accampa intorno a quelli che lo temono"; e l'illustrazione di 2Re 6:14-18 è quindi esattamente appropriata. Altri invece negano che "l'angelo del Signore" abbia mai un senso collettivo, e pensano che si debba necessariamente intendere una sola personalità, che considerano identica al "capo dell'esercito del Signore", apparso a Giosuè, Giosuè 5:14.15 e "l'angelo della presenza del Signore" di cui parla Isaia; Isaia 63:9 così Kay, Hengstenberg, il vescovo Horsley, il professor Alexander e il 'Commentario dell'oratore'. Quando vengono pressati a dire come questo angelo possa "accamparsi" intorno a un certo numero di persone, rispondono che, naturalmente, ha con sé i suoi subordinati, un "esercito punteggiato", che "fa la guardia in squadroni luminosi"; e che si dice che faccia ciò che fanno, il che è senza dubbio del tutto conforme ai modi ordinari di parlare. Così, però, le due esposizioni diventano quasi identiche, poiché, secondo entrambe, è la schiera angelica che "si accampa intorno" ai fedeli
8 Gustate e vedete che il Signore è buono; cioè mettere la questione alla prova dell'esperienza comp. 1Pietro 2:3 Non c'è altro modo per sapere veramente quanto Dio sia buono. Beato l'uomo che confida in lui , comp. Salmi 2:12; 84:12; Proverbi 16:20; Isaia 30:18; Geremia 17:7 La fiducia in Dio è un sentimento che è benedetto in se stesso. Dio riversa anche benedizioni su coloro che confidano in lui
La prova dell'esperienza
"Oh, assaggia e vedi" La gloria della nostra epoca è la sua scienza sperimentale. Il metodo degli antichi filosofi, contro il quale Lord Bacon scrisse, era quello di assumere certi principi come veri, e di ragionare fino ai fatti. Il nuovo metodo, a cui si devono tutte le vittorie della scienza moderna, è quello di ragionare a ritroso dai fatti ai principi; prima osservando attentamente, poi testando le tue conclusioni; Prima imparando per esperienza, poi verificando per esperienza. Questo metodo, che nella scienza umana ha solo tre secoli, è il metodo della Bibbia fin dall'inizio. Dio ha guidato la sua Chiesa passo dopo passo; ammaestrarono i suoi figli mediante l'esperienza Galati 3:23-26 Le lezioni della Bibbia sono la voce dell'esperienza. Lo scopo dei Vangeli, come di tutta la Bibbia, non è semplicemente quello di trasmettere istruzioni, ma di creare un'esperienza soprannaturale. E il suo invito a ciascuno di noi è quello di mettere alla prova la verità divina e di fare nostra questa esperienza. "Oh, assaggia e vedi", ecc.!
(1) La bontà di Dio può essere veramente conosciuta solo attraverso l'esperienza personale
(2) Se c'è una verità di cui l'esperienza porta una testimonianza convincente, è questa: "che il Signore è buono".
(3) Questa esperienza è alla portata di tutti coloro ai quali viene predicato il vangelo
IO, SE VUOI VEDERE, DEVI ASSAGGIARE; E SE ASSAGGIATE, VEDRETE. La certezza c'è, e questa è la strada per arrivarci. Il "gusto" è l'immagine più espressiva per l'esperienza personale. È personale. I gusti sono diversi. Ciò che per uno è delizioso, per un altro è insipido, per un terzo nauseante. Per gustare pienamente, non devi toccare leggermente con la lingua, ma mangiare o bere, ricevendone la sostanza. Quindi, nel linguaggio delle Scritture, gustare la morte significa morire. Gustare la bontà di Dio significa riceverla e goderne in un'esperienza sincera Romani 5:5 Per esempio:
1. La bontà di Dio nel perdonare il peccato può essere conosciuta solo dal peccatore perdonato, dal pentimento e dalla fede effettivi. Illustrazione: Matteo 9:2-7
2. La bontà di Dio nel rispondere alla preghiera può essere conosciuta solo da coloro che pregano (Versetto 6). Illustrazione: Figlio disobbediente, spendaccione, fuggiasco, che scrive in preda a un paese straniero a suo padre. Sotto il mare, sopra le colline e le pianure, il filo porta il rapido messaggio: "Torna a casa. Soldi inviati. Tutto perdonato". Quel figlio conosce il cuore di suo padre come non l'ha mai conosciuto prima
3. La bontà di Dio, rivelata e custodita nella Bibbia, può essere conosciuta solo con un lungo studio e una ricerca diligente Salmi 119:97,103 Salmi 119:72 sarebbe insignificante nel mese di un buon numero di cristiani. Sono in buoni rapporti con la loro Bibbia; sappiatela come conoscete una persona che incontrate ogni giorno per strada e che visitate per qualche minuto di tanto in tanto. Trascorri una giornata con lui a casa sua o nella tua, parlando dei tuoi problemi, e imparerai ciò che vent'anni di visite mattutine non ti insegneranno mai
L'ESPERIENZA NON HA LEZIONE PIÙ SICURA DI QUESTA: "IL SIGNORE È BUONO". La Bibbia è il nostro grande deposito di esperienza, Salmi 116:1; 2Timoteo 1:12 L'esperienza cristiana in tutte le epoche continua e conferma questa testimonianza, il più notevole corpo di testimonianze pratiche che si ricordino ('Basis of Faith', pp. 358-360). La nostra mancanza di esperienza non costituisce un motivo per mettere in discussione la realtà di questa esperienza, o dubitare della verità di cui essa è testimone. La verità è verità, creduta o meno. La terra girava prima che Copernico nascesse; e lo farebbe ancora, se tutti gli uomini ricadessero nell'antica superstizione che è inamovibile. Il mondo sarebbe stato pieno della bontà di Dio, anche se tutti fossero idolatri o atei (At 14:17) Ma l'esperienza personale genera una certezza invincibile Giovanni 9:25
III SE QUESTA ESPERIENZA NON È LA TUA, DOVREBBE ESSERLO; PUÒ DARE. Dio lo offre. Queste parole sono un invito, un mandato. Guardatevi dal trasformarli in un rimprovero, in una condanna Giovanni 5:40 Lamentazioni 4:2 Luca 19:42 Siete voi giovani, felici, prosperi? Grazie a Dio per la sua bontà. Ma egli ha doni migliori, che dureranno quando questi verranno meno Matteo 6:19 Siete voi poveri, senza amici, tristi? Isaia 55:1 Matteo 11:28 Vi siete forse perduti, inermi di fronte alla tentazione, oppressi dal peccato? Oh, assaggia e guarda la bontà che Dio aspetta di riversare su di te! Apocalisse 20:1-7 Romani 10:11-13
Versetti 8-10.- Dimostrare ciò che è buono
Ci sono due cose in questa esortazione
UN INVITO A METTERE ALLA PROVA LA RELIGIONE. Lo spirito della religione è: "Il Signore è buono". Ma come possiamo saperlo? Non ascoltando, o indagando, o credendo alla parola degli altri, ma mettendo alla prova noi stessi. Ciò è conforme alla ragione e all'esperienza pratica. L'esperienza si trova nell'esperimento. Le conoscenze così acquisite possono essere messe in pratica in modo sicuro. Cantici è nella vita umana. È l'amico che abbiamo trovato, gentile e disponibile nel momento del bisogno di cui ci fidiamo. Cantici è anche nella religione. "Assaggiate e vedrete": questo è l'ordine stabilito. Se agiamo in questo modo, il risultato sarà sicuro e aggiungeremo con gioia la nostra testimonianza a quella degli altri: "Il Signore è buono, beato l'uomo che confida in lui". Questa chiamata, "Gustate e vedete", è la chiamata di Cristo nel vangelo. Chi lo ascolta deve fare una scelta. Devono ascoltare o rifiutare. Ma considerando chi è che dà la chiamata, e i molteplici e potenti argomenti con cui viene applicata, sicuramente sarebbe saggio e ragionevole prendere Cristo in parola, e fare un onesto processo della sua religione. "Se uno vuole fare la sua volontà, conoscerà dall'insegnamento se è da Dio" Giovanni 7:17 - Revised Version Provate la parola, provate la preghiera, provate la vita cristiana, provate se c'è da fidarsi di Cristo; non prima di aver fatto questo potete dire se Dio è buono o no
II UN INCARICO DI VIVERE ALL'ALTEZZA DEL PIÙ ALTO STANDARD DI RELIGIONE. "Oh, temete il Signore, suoi santi". Questo è dovuto a Dio. Non siamo noi stessi, per vivere come ci piace. Noi apparteniamo a Dio e siamo tenuti a vivere secondo la sua Legge. Dio ci dice: "Voi siete i miei testimoni". Questo è necessario per il nostro vero benessere. Il nome stesso "santi" implica che siamo stati separati dal mondo, che siamo stati chiamati alla santità. Ma la santità e la felicità sono indissolubili. Più "temiamo Dio", più avanzeremo in santità, e più avanzeremo in santità, più godremo della vera felicità. Ci sarà "bisogno" per noi, ma saremo contenti di sapere che Dio è con noi, e che non ci negherà nessuna "cosa buona" Salmi 84:11; Ebrei 4:16 Questo è il modo migliore per raccomandare la religione agli altri. Influenziamo gli altri più con l'esempio che con il precetto. Quanto più perfettamente viviamo e agiamo come santi di Dio, osservando la verità e facendo sempre il bene, servendo gli altri con amore, seguendo la pace e la santità, in una parola, più perfettamente viviamo e agiamo nello spirito di Cristo, tanto maggiore sarà la nostra influenza benefica nel mondo. Ciò che abbiamo provato e trovato buono, possiamo onestamente lodarlo. Ciò che abbiamo dimostrato, e stiamo continuamente dimostrando nel suo effetto benefico sul nostro carattere e sulla nostra vita, di essere del più alto valore e virtù, deve avere un potente diritto alla fede di tutti gli uomini ragionevoli e rettamente pensanti. Diciamo di un cristiano: "Se c'è un santo sulla terra, quello è uno di loro", e la prossima cosa sarà: "Se Gesù ha potuto creare un tale personaggio, non è costui il Cristo?" -W.F
9 Temete il Signore, suoi santi. Il timore di Dio, un timore riverente e pio, accompagnerà sempre la fiducia in Dio, come Dio approva. I santi di Dio lo amano e lo temono comp. Salmi 31:23 Non c'è bisogno di coloro che lo temono, poiché Dio provvede a tutti i loro bisogni
Il timore di Dio
"Temete il Signore, suoi santi, perché non c'è nulla per quelli che lo temono". Il timore di Dio descriveva l'intera religione pratica. Ci sono vari tipi e gradi di paura causati dalla nostra relazione con Dio, combinati in varie proporzioni con altri sentimenti, il legame è il grande e il potente, e noi siamo i deboli; e noi siamo naturalmente ignoranti della sua natura; e finché non sappiamo se è un essere maligno o benevolo, naturalmente lo temiamo. La paura che lo terrorizza è il primo sentimento che gli affiora. Quando siamo usciti e abbiamo superato la sensazione di terrore, possiamo ancora essere sopraffatti dallo stupore. Sentiamo che Dio è più grande della nostra più alta e perfetta conoscenza della sua natura; la sua vastità ci supera e ci prostra. Giacobbe; Giobbe; Davide. Ma la causa più strana della paura è il senso di trasgressione e la paura della punizione. Temiamo il giudizio di Dio sulle vite e sulle azioni. Deve conoscere le realtà che si celano sotto ogni apparenza: il bene e il male. Possiamo ben temere quando pensiamo alla sua conoscenza di noi. Le rivelazioni della natura impersonale di Dio ci allarmano. Sono tutto amore e nessun sentimento. L'uragano e la tempesta sono spietati. Le rivelazioni della sua natura personale nell'uomo e in Cristo sono piene di compassione. Dio in Cristo è il Medico; Ma non possiamo fare a meno di temere ciò che Egli potrebbe dover fare su di noi per la nostra guarigione, prima che possiamo essere guariti. Ma dobbiamo credere e sapere che, come un buon medico, non infligge mai altro che il dolore necessario, e quanto gli costa l'inflizione in termini di simpatia per noi. La nostra teologia insegna spesso che ci sono ragioni per la paura servile; che il nostro rapporto con Dio è quello di un cortigiano con un despota orientale, o quello di un ebreo debitore con un creditore ebreo, che non ha generosità, ma esige l'ultimo centesimo, o quello di un criminale con un giudice che cerca di complicarsi con la legge facendo soffrire una persona innocente per i suoi crimini invece che per se stesso, o che pensa Dio, nella sua provvidenziale disciplina, un Essere crudele, che lo chiama a soffrire la perdita dei suoi figli, come ha invitato Abramo a sacrificare Isacco, per mettere alla prova la sua fede. Ma la fede scaccia i terrori della paura, non li ispira, e non ha bisogno di esperimenti così crudeli per la nostra disciplina. Poi c'è la paura ispirata dalla fede e dall'amore, ma che non ha tormento. Un uomo che ha davanti a sé una grande impresa, che richiede l'abilità e l'energia delle sue funzioni più elevate, trema naturalmente per timore di fallire, come un pittore che sta al suo compito, ma il suo cuore trema per i grandi impulsi della sua concezione. Ha paura nella misura in cui vede la perfezione della cosa che sta cercando di incarnare. Turner che osserva la tempesta, per sapere come dipingerla. Cantici c'è un alto e nobile timore dell'aspirazione a non realizzare il proposito divino dell'amore nella nostra vita. La paura che si prova nei confronti di una buona madre, che sacrificherebbe la sua vita per il suo bambino. "Com'è terribile la bontà!" -S
10 I giovani leoni mancano e soffrono la fame. Alcuni suppongono che i "giovani leoni" qui rappresentino i superbi e i violenti, come in Giobbe 4:10. Ma è più semplice prendere alla lettera il presente passaggio. Nella creazione animale di Dio anche il più forte soffre, ha bisogno per un certo tempo, e non ha rimedio; le sue creature umane non devono mai essere nel bisogno, poiché coloro che cercano il Signore non vorranno alcun bene. Hanno la possibilità di "cercare il Signore" in qualsiasi momento
11 Versetti 11-22.-Qui inizia la seconda parte, didascalica, del salmo. Lo scrittore assume il ruolo dell'insegnante e, rivolgendosi ai suoi lettori come "figli", si impegna a "insegnare loro il timore del Signore" (ver, 11), o, in altre parole, a indicare loro in che cosa consiste la vera religione. Lo fa in due notevoli versetti (Versetti. 13, 14); dopo di che procede, nel resto del salmo, a dare ragioni che possono inclinarli alla pratica di esso (Versetti. 15-22). Le ragioni si risolvono in due motivi principali: il tenero amore e la cura di Dio per i giusti (Versetti 15, 17, 20, 22), e la sua ostilità e la sua punizione per i malvagi (Versetti 16, 21)
Venite, figli, ascoltatemi, comp. Proverbi 4:1, 8:32, 1Giovanni 2:1,18, 3:18, 4:4 - ecc. Io vi insegnerò il timore del Signore; cioè vi insegnerò la natura della vera religione. Si noti l'assenza da ciò che segue di qualsiasi requisito meramente legale, e la semplice insistenza sulla retta condotta morale (Versetti. 13, 14)
Versetti 11-22.- Il segreto e le benedizioni di una vita felice
"In questa seconda parte il salmista si rivolge ai credenti, si rivolge a loro e dice che è suo disegno insegnare loro l'arte di condurre una vita felice e tranquilla, e di essere al sicuro contro i nemici".
IL SEGRETO DI UNA VITA FELICE E SERENA
1. Il timore di Dio. (Versetti 11, 15, 18) La paura infantile, compatibile con la fiducia e l'amore
2. Il governo della lingua. (versetto 13) Cosa dice su questo nel Nuovo Testamento Pietro e Giacomo
3. Rettitudine della vita. (versetto 14) Nel suo allontanarsi dal male, l'aspetto negativo, e nel fare il bene, il bene
4. Cercare strenuamente la pace. (versetto 14) Cercate la pace e perseguitela". Fate attenzione a non causare disaccordo, ma a promuovere la buona volontà e l'armonia
II LE BENEDIZIONI CHE ACCOMPAGNANO E SEGUONO UNA TALE VITA
1. La preghiera dei giusti viene ascoltata. (Versetti 15-18) Contrasto alla condanna dei malfattori (Versetto 16)
2. Liberazione da tutti i pericoli. (Versetti 17-19) Le tribolazioni, i pericoli sono chiamati e le sofferenze
3. La presenza e la comunione di Dio con il suo popolo. Questo implica o è espresso in quasi tutti i versetti
4. La protezione della loro vita e della loro persona. (Versetti 20, 22) Contrapponete ancora alla sorte degli empi (Versetto 21). Le parole del ventesimo versetto si sono adempiute alla crocifissione di nostro Signore.
12 Chi è l'uomo che desidera la vita? Come la maggior parte dei moralisti, Davide inizia chiedendo agli uomini: desiderano la felicità? Se è così, e presume che sia così (comp. Arist., 'Eth. Nic.,' I 1-7), allora indicherà loro la via per raggiungerla. E ama molti giorni, per vedere il bene? La semplice vita, la semplice lunghezza dei giorni, non basterebbe agli uomini, non sarebbe oggetto di desiderio, a meno che non si supponga che i giorni portino loro "del bene", in altre parole, che siano giorni felici
"Lunga vita."
Possiamo imparare qui:
IO CHE IL DESIDERIO DI UNA LUNGA VITA È NATURALE PER L'UOMO. Ci possono essere momenti in cui, sotto la pressione della prova e della stanchezza, siamo pronti a dire, con Giobbe: "Non vivrei per sempre". Ma questa è una sensazione temporanea. Il nostro desiderio naturale è quello di vivere, e di vivere a lungo. Questo desiderio è stato impiantato da Dio e opera in molti modi per il bene
II QUELLA LUNGA VITA, QUANDO TRASCORSA AL SERVIZIO DI DIO, È UNA GRANDE BENEDIZIONE. Dovremmo desiderare la vita, non per paura della morte, né per il dolore di separarci da cari amici, ma "per vedere il bene", e per poter fare più lavoro per Dio. Il mondo attuale, per quanto ne sappiamo, è l'unico in cui possiamo servire Dio vincendo il male, con la pazienza nella prova e convertendo i peccatori. Inoltre, più a lungo viviamo, più bene possiamo fare agli altri e più possiamo glorificare Dio. Glorificare Dio con il servizio della nostra gioventù è buono; glorificarlo con il servizio della giovinezza e della virilità è meglio; ma glorificarlo con il servizio fedele dal principio alla fine, in tutte le fasi della vita, è il migliore di tutti Proverbi 16:21 Filippesi 1:23-26 2Timoteo 4:6-8 Quanto è diverso con gli empi! La vita prolungata è per loro una maledizione invece che una benedizione. Più tempo c'è, più peccato; più peccato, più male; finché alla fine si possa dire: "Se morisse presto!" o, come di Giuda: "Sarebbe stato bene per quell'uomo se non fosse nato" Matteo 26:24
III CHE LA LUNGA VITA PUÒ ESSERE MEGLIO ASSICURATA DALL'ATTENZIONE ALLE LEGGI DELLA GIUSTIZIA. C'è un'intima connessione tra il corpo e l'anima. Possiamo ignorare le leggi della salute per quanto riguarda il corpo, e allora dobbiamo soffrire. La cura del corpo è necessaria, al suo posto, quanto la cura dell'anima. La tendenza del vizio è senza dubbio quella di accorciare la vita. Quante volte accade che i giovani, naturalmente in possesso di buone costituzioni, provochino debolezza e malattia con una vita dissoluta! D'altra parte, la pratica dell'abnegazione e della virtù è favorevole alla longevità. "Il timore dell'Eterno prolunga i giorni, ma gli anni degli empi saranno abbreviati" Proverbi 10:2-7 La domanda del salmista incontra una risposta nei nostri cuori: "Chi è l'uomo che desidera la vita. e il suo consiglio saggio e paterno dovrebbe trovare un'eco nella nostra vita: "Allontanatevi dal male e fate il bene; cercate la pace e perseguitela". Le leggi della salute sono ampiamente studiate ai nostri giorni. Abbiamo leggi del Parlamento sulla "salute pubblica" e molto è stato fatto per promuovere il benessere fisico e la salute della gente. Questo va bene. È di grande vantaggio che la gente, fino ai più poveri, abbia aria pura, cibo sano e un ambiente favorevole, ed è dovere della Chiesa, così come dello Stato, badare a queste cose. Ma c'è bisogno di più. Ci deve essere un'adeguata educazione del popolo. Bisogna insegnare loro non solo la cura del corpo, ma la cura dell'anima. L'unica educazione completa è quella che abbraccia tutto l'uomo-corpo, anima e spirito. Siamo perfettamente istruiti solo quando ci viene insegnato da Dio, "affinché, negando l'empietà e le concupiscenze mondane, dobbiamo vivere sobriamente, rettamente e piamente in questo mondo presente" Tito 2:13 La longevità non era solo una promessa dell'Antico Testamento, Deuteronomio 4:40 Ecclesiaste 12:13, ma è una promessa della gloria degli ultimi giorni. -W.F Isaia 65:20
13 Trattieni la tua lingua dal male e le tue labbra dal parlare con frode. Se il fine è la felicità, il mezzo sarà la giusta condotta morale; e, prima di tutto, il retto governo della lingua. I peccati della lingua sono numerosi, e abbondantemente annotati nei Salmi Salmi 5:9, 10:7, 12:3, 15:3, 57:4, 73:8,9 - ecc. Sono più difficili da evitare di qualsiasi altro; si aggrappano più vicino a noi; non sono quasi mai completamente messi da parte. "Se uno non scandalizza con le parole, egli è un uomo perfetto e capace anche di tenere a freno tutto il corpo" Giacomo 3:2 Il mansueto Mosè "parlava inavvertitamente con le sue labbra" Salmi 106:33 Giobbe "ottenebrava il consiglio con parole senza conoscenza" Giobbe 38:2 Le parole di San Pietro in un'occasione attirarono su di lui il rimprovero: "Vattene via da me, Satana" Matteo 16:23
Ecco tre grandi cose
HO UN GRANDE DONO. La parola è una delle nostre doti più elevate. Ci permette di esprimere i nostri pensieri e di conversare gli uni con gli altri. Il progresso dell'uomo nella conoscenza e nella virtù è derivato principalmente dal possesso di questa facoltà. Ci sono state molte ingegnose speculazioni su come sia stata ottenuta la parola, ma è sufficiente per noi dire che viene da Dio. Quando vediamo un uomo muto, possiamo imparare il valore dal bisogno, e dovremmo benedire Dio per la sua bontà nell'averci dato questo nobile dono
II UN GRANDE PERICOLO. Le cose migliori possono essere trasformate in cattivi usi. Cantici con la lingua. Se usato correttamente, è una grande benedizione; Se usato in modo errato, è una grande maledizione. "Male" e "astuzia" sono i modi comuni in cui si abusa della parola, con grande danno di chi parla e di chi ascolta. Non c'è quindi solo un grande spreco, ma molteplici e grandi mali. "La vita e la morte sono in potere della lingua" Proverbi 18:21
III UN GRANDE RISULTATO. È possibile "mantenere" la lingua. Per fare questo dobbiamo risalire dalla lingua al cuore Proverbi 4:23 Quando il cuore è retto, anche la lingua sarà retta Matteo 12:33,34 Tale padronanza può essere acquisita solo con uno sforzo sincero, la pazienza e l'amorevole contemplazione di Cristo. San Giacomo dice che colui che ha raggiunto questo raro potere è un "uomo perfetto".-W.F Giacomo 3:5,6
14 Allontanatevi dal male e fate il bene. Dalle parole il salmista passa ai fatti e, nel modo più breve possibile, dice tutto ciò che si può dire. In primo luogo, egli ordina la bontà negativa: "allontanarsi dal male", cioè non fare nulla di sbagliato, non infrangere alcuna legge di Dio, nessun comando di coscienza, avere una coscienza priva di offesa, sia verso Dio che verso l'uomo. In secondo luogo, egli richiede una bontà positiva: "Fare il bene", cioè compiere attivamente la volontà di Dio dal cuore, adempiere ogni dovere, praticare ogni virtù, eseguire i precetti della legge morale in ogni particolare. Cercate la pace e perseguitela. Non è chiaro perché questa virtù, una delle tante, sia particolarmente prescritta, ma probabilmente alcune circostanze dell'epoca resero consigliabile la raccomandazione
15 Gli occhi del Signore sono sulla giusta comp. Giobbe 36:7; Salmi 33:18; 1Pietro 3:12) ; e vedi il commento su Salmi 33:18 E i suoi orecchi sono aperti al loro grido. L'affermazione specifica del Versetto 6 è ora generalizzata. Ciò che Dio aveva fatto nel caso del salmista, lo farà in tutti gli altri casi simili. I suoi occhi saranno aperti alle necessità del suo popolo e i suoi orecchi saranno attenti alle loro preghiere 2Cronache 6:40
16 La faccia del Signore è contro quelli che fanno il male, per cancellare dalla terra il loro ricordo. Al contrario, Dio distoglie il suo volto dai malvagi, li punisce facendo perire la loro stessa memoria tra gli uomini. Giobbe 18:17 Salmi 109:13 Proverbi 10:7 Il desiderio naturale di continuazione, che fa sì che gli uomini si costruiscano monumenti, e innalzino altre grandi opere, e si dilettino nella prole, e cerchino di stabilire le loro famiglie, e creare comportamenti, e farsi ritrarre, e "chiamare le terre con i loro nomi", Salmi 49:11 era particolarmente forte nella razza ebraica, e rendeva particolarmente terribile per loro la minaccia che il loro ricordo sarebbe stato troncato
Il volto di Dio
"Il volto" è l'organo dell'espressione. I pensieri, i sentimenti, i movimenti interiori dell'anima, si mostrano attraverso il volto. Quindi "il merletto" sta per l'uomo; Genesi 48:11 E quando si parla di Dio alla maniera degli uomini, la sua faccia si fa da sé Esodo 33:14 Il testo è come la mistica colonna del deserto. Ha due aspetti. Mentre Dio guarda con amore e favore al suo popolo, si mostra terribile ai suoi nemici Esodo 14:24 Il suo volto, dovunque lo si veda, è sempre contro coloro che volontariamente e malvagiamente persistono nel fare il male
IL VOLTO DI DIO NELLA NATURA È CONTRO COLORO CHE FANNO IL MALE. C'è una legge in natura. Obbedire alla legge è vincere, disobbedire è soffrire. Per quanto riguarda i trasgressori, non c'è né eccezione né immunità. Vediamo la severa e inflessibile severità della legge nel terribile passaggio, Proverbi 1:24-31
II IL VOLTO DI DIO NELLE SACRE SCRITTURE È CONTRO COLORO CHE FANNO IL MALE. Prendete i dieci comandamenti, e dal primo all'ultimo è lo stesso. La Legge è santa, giusta e buona. Esige obbedienza da tutti, e denuncia la condanna e l'ira contro i trasgressori, senza rispetto per le persone. Si può ritenere che i giudizi registrati di Dio esprimano la stessa cosa. Dappertutto, da Genesi a Malachia, sia per quanto riguarda le nazioni che gli individui, la faccia di Dio è contro il malfattore. In nessuna parte della Scrittura questo è messo in evidenza in modo più vivido e vigoroso che nei Salmi
IL VOLTO DI DIO, NELLA PERSONA DEL SUO FIGLIO E NOSTRO SALVATORE, È CONTRO COLORO CHE FANNO IL MALE. Cristo, nella sua dottrina, nei suoi precetti, nel suo esempio e nella sua opera redentrice, è totalmente e per sempre contro il peccato. Il suo obiettivo è quello di "togliere il peccato" e di portare quelli che fanno il male a fare il bene e ad essere i figli amorevoli e ubbidienti di Dio, affinché possano camminare alla luce del favore di Dio per sempre.
17 I giusti gridano e il Signore ascolta; letteralmente, gridano, e il Signore ascolta. Il "grido", che secondo le regole ordinarie della grammatica dovrebbe avere per soggetto i "malfattori" del versetto precedente, deve, è ovvio dal contesto, riferirsi ai "giusti" del Versetto 15, che sono il soggetto predominante dell'intero brano (Versetti, 15-22). E li libera da tutte le loro tribolazioni comp. Versetto 19 e Salmi 54:7
18 Il Signore è vicino a quelli che hanno il cuore spezzato, e dice che quelli che hanno uno spirito contrito. Sul valore agli occhi di Dio di un cuore spezzato e contrito, vedi Salmi 2:1-7 ; e sulla sua misericordia verso chi è veramente contrito, vedi Salmi 147:3; Isaia 57:15. Egli "è vicino" a tali persone, "dimora con loro", "guarda a loro, ... ravviva il loro cuore, ... li guarisce, li "salva"
19 Molte sono le afflizioni dei giusti, comp. Giobbe 36:8-10, Atti 14:22, 1Corinzi 15:19, 2Timoteo 3:12, Ebrei 11:33-38, 12:5-10 - ecc. I giusti soffrono afflizioni perché sono così imperfettamente giusti. Hanno bisogno di essere purificati, purificati, castigati, per liberarsi dalle scorie e dalla contaminazione del peccato che ancora si aggrappa a loro, e da cui non sono mai completamente liberati mentre rimangono nella carne. "Dobbiamo entrare nel regno di Dio attraverso la tribolazione della poltiglia" Atti 14:22 Dobbiamo, come il Capitano della nostra salvezza, essere "resi perfetti per mezzo della sofferenza" Ebrei 2:10 Ma il Signore lo libera da tutti loro. Quando hanno compiuto il loro lavoro di purificazione, purificazione, istruzione, miglioramento, o qualsiasi altra cosa possa essere la loro opera, Dio rimuove le afflizioni con le quali ci ha visitati o ha permesso che fossimo visitati, infine, quando ci prende a sé, liberandoci misericordiosamente "da tutti loro".
20 Egli conserva tutte le sue ossa, nessuna di esse è spezzata. Salmi 6:2, 31:10, 32:3, 38:3, 42:10, 102:3 Dio "custodisce", cioè veglia, preserva dal male, l'intera persona dei giusti, senza permettere che la faccia del male, ma che ciò che permette e vede essere necessario. Usando la frase "nessuno di loro è rotto", il salmista probabilmente allude a Esodo 12:46 e Numeri 9:12, considerando l'agnello pasquale come un tipo di innocenza, e quindi di pietà
21 Il male ucciderà l'empio. La sua stessa cattiva condotta porterà la distruzione sull'uomo malvagio, la distruzione del corpo in molte occasioni, Salmi 7:15,16 in tutti, se persiste nella sua malvagità, la distruzione dell'anima. E quelli che odiano i giusti saranno desolati; piuttosto, sarà ritenuto colpevole comp. Salmi 5:10 - e il commento ad loc
22 Il Signore redime l'anima dei suoi servi comp. Salmi 25:22 130:8 Alcuni traducono: "Il Signore libera", ecc. Ma i LXX hanno λυρωσεται. E il verbo usato significa principalmente, come dice il dottor Kay, "separare", poi "liberare, liberare, emancipare; soprattutto per liberare pagando un prezzo; per redimere o riscattare". E nessuno di quelli che confidano in lui sarà desolato; piuttosto, saranno ritenuti colpevoli, o saranno condannati, la stessa parola del versetto precedente comp. Romani 8:33,34 Quelli che Dio ha redento, egli li giustifica e li salva da ogni condanna. Essi sono "passati dalla morte alla vita" Giovanni 5:24
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