Salmi 42
1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 42
Se il libro dei Salmi è, come alcuni lo hanno definito, uno specchio o uno specchio di affetti pii e devoti, questo salmo in particolare merita, tanto quanto ogni salmo, di esserne titolato, ed è appropriato come qualsiasi altro ad accenderlo ed eccitarlo in noi: i desideri di grazia sono qui forti e ferventi; Le graziose speranze e i timori, le gioie e i dolori, sono qui in lotta, ma la piacevole passione viene fuori da un vincitore. Oppure possiamo prenderlo per un conflitto tra il senso e la fede, tra l'obiezione dei sensi e la risposta della fede.
I. La fede inizia con i santi desideri verso Dio e la comunione con Lui, Salmi 42:1-2.
II. Il senso lamenta l'oscurità e la nuvolosità della condizione presente, aggravata dal ricordo dei godimenti passati, Salmi 42:3-4.
III. La fede mette a tacere la lamentela con la certezza di un buon risultato alla fine, Salmi 42:5.
IV. Il senso rinnova le sue lamentele sull'attuale stato oscuro e malinconico, Salmi 42:6-7.
V. La fede sostiene il cuore, nonostante la speranza che sorga il giorno, Salmi 42:8.
VI. Il senso ripete i suoi lamenti (#Salmi 42:9-10
) e sospira la stessa rimostranza che aveva fatto prima delle sue lamentele.
VII. La fede ha l'ultima parola (Salmi 42:11), per mettere a tacere le lamentele del senso, e, sebbene sia quasi lo stesso con quel Salmi 42:5, tuttavia ora prevale e prevale. Il titolo non ci dice chi fosse l'autore di questo salmo, ma molto probabilmente fu Davide, e possiamo congetturare che sia stato scritto da lui in un momento in cui, a causa della persecuzione di Saul o della ribellione di Assalonne, fu cacciato dal santuario e stroncato dal privilegio di confidare in Dio nelle ordinanze pubbliche. Il suo ceppo è più o meno lo stesso con il 63, e quindi possiamo presumere che sia stato scritto dalla stessa mano e nella stessa o in un'occasione simile. Nel cantarla, se siamo o nell'afflizione esteriore o nell'angoscia interiore, possiamo adattarci alle espressioni malinconiche che troviamo qui; in caso contrario, dobbiamo, cantandole, simpatizzare con coloro il cui caso parlano troppo chiaramente, e grazie a Dio non è il nostro caso; ma quei passaggi in esso che esprimono ed eccitano i santi desideri verso Dio, e la dipendenza da lui, dobbiamo seriamente sforzarci di elevare le nostre menti.
Ver. 1. fino alla Ver. 5.
Il santo amore a Dio come bene supremo e la nostra felicità è il potere della pietà, la vita e l'anima stessa della religione, senza la quale tutte le professioni e le prestazioni esteriori non sono che un guscio e un cadavere: ora qui abbiamo alcune delle espressioni di quell'amore. Ecco qui
I. L'amore santo assetato, l'amore in volo, che si libra in santi desideri verso il Signore e verso il ricordo del suo nome (Salmi 42:1-2):
"L'anima mia anela, ha sete di Dio, di nient'altro che di Dio, ma sempre di più di Lui".
Ora osservate,
1. Quando fu che Davide espresse così il suo veemente desiderio verso Dio. Era
(1.) Quando gli fu preclusa l'opportunità esteriore di confidare in Dio, quando fu esiliato nel paese del Giordano, molto lontano dai cortili della casa di Dio. Notate, A volte Dio ci insegna efficacemente a conoscere il valore delle misericordie dalla loro mancanza, e stuzzica il nostro appetito per i mezzi della grazia tagliandoci corto in quei mezzi. Siamo inclini a detestare quella manna, quando ne abbiamo in abbondanza, che sarà molto preziosa per noi se mai arriveremo a conoscerne la scarsità.
(2.) Quando fu privato, in larga misura, del conforto interiore che aveva in Dio. Ora andava a lutto, ma continuava ad ansimare. Notate: Se Dio, con la sua grazia, ha operato in noi desideri sinceri e sinceri verso di lui, possiamo trarre conforto da questi quando vogliamo quelle delizie incantevoli che abbiamo avuto a volte in Dio, perché lamentarsi di Dio è una prova sicura che lo amiamo come rallegrarci in Dio. Prima che il salmista racconti i suoi dubbi, le sue paure e le sue afflizioni che lo avevano dolorosamente scosso, presuppone questo: Che considerava il Dio vivente come il suo bene principale, e aveva posto il suo cuore su di lui di conseguenza, ed era deciso a vivere e morire per lui; e, gettando l'ancora in un primo momento, cavalca la tempesta.
2. Qual è l'oggetto del suo desiderio e di cosa ha sete.
(1.) Egli anela a Dio, ha sete di Dio, non delle ordinanze in sé, ma del Dio delle ordinanze. Un'anima graziosa può trarre poca soddisfazione nei cortili di Dio se non vi si incontra con Dio stesso:
"Oh, se sapessi dove potrei trovarlo! affinché potessi avere più pegni del suo favore, le grazie e le consolazioni del suo Spirito e le capre della sua gloria".
(2.) Egli ha, in ciò, un occhio per Dio come il Dio vivente, che ha la vita in se stesso, ed è la fonte della vita e di ogni felicità per coloro che sono suoi, il Dio vivente, non solo in opposizione agli idoli morti, le opere delle mani degli uomini, ma a tutte le comodità morenti di questo mondo, che periscono nell'uso. Le anime viventi non possono mai riposare, in nessun luogo a meno di un Dio vivente.
(3.) Egli desidera venire e comparire davanti a Dio, - farsi conoscere da lui, come se fosse consapevole a se stesso della propria sincerità, - assistere a lui, come un servo appare davanti al suo padrone, rendergli i suoi omaggi e ricevere i suoi comandi, - rendergli conto, come uno da cui procede il nostro giudizio. Comparire davanti a Dio è tanto il desiderio dei retti quanto il terrore degli ipocriti. Il salmista sapeva che non poteva entrare nei cortili di Dio senza incorrere in spese, poiché così era la legge, che nessuno si presentasse davanti a Dio a mani vuote; eppure egli desidera ardentemente venire, e non si lamenterà delle accuse.
3. Qual è il grado di questo desiderio. È molto importuno; È la sua anima che ansima, la sua anima che ha sete, che denota non solo la sincerità, ma la forza del suo desiderio. Il suo desiderio per l'acqua del pozzo di Betlemme non era nulla in confronto a questo. Egli lo paragona all' ansimare di un cervo, o di un cervo, che è naturalmente caldo e secco, specialmente di un cervo cacciato, dopo i ruscelli. Così ardentemente un'anima graziosa desidera la comunione con Dio, così è impaziente nella mancanza di quella comunione, così è impossibile che si accontenti di qualsiasi cosa che non sia quella comunione, e così insaziabile è nel prendere i piaceri di quella comunione quando ne ritorna l'opportunità, ancora assetata del pieno godimento di lui nel regno dei cieli.
II. Santo amore che piange il presente di Dio con i disegni e la mancanza del beneficio delle ordinanze solenni (Salmi 42:3):
"Le mie lacrime sono state il mio cibo giorno e notte durante questa forzata assenza dalla casa di Dio".
Le sue circostanze erano tristi, ed egli si adattò ad esse, ricevette le impressioni e restituì i segni del dolore. Anche il profeta regale era un profeta che piangeva quando voleva le comodità della casa di Dio. Le sue lacrime si mescolavano alla sua carne; anzi, erano la sua carne giorno e notte; Si nutriva, banchettava con le proprie lacrime, quando c'era una causa così giusta per esse; ed era una soddisfazione per lui trovare il suo cuore così colpito da un rancore di questa natura. Osservate, non pensò che fosse sufficiente versare una o due lacrime al momento di lasciare il santuario, per piangere una preghiera d'addio quando si congedò, ma, finché rimase sotto una forzata assenza da quel luogo della sua delizia, non alzò mai lo sguardo, ma pianse giorno e notte. Nota: Coloro che sono privati del beneficio delle ordinanze pubbliche ne mancano costantemente, e quindi dovrebbero costantemente piangere per la loro mancanza, fino a quando non siano restituite ad esse. Due cose aggravarono il suo dolore:
1. I rimproveri con cui i suoi nemici lo prendevano in giro: Mi dicono continuamente: Dov'è il tuo Dio?
(1.) Perché era assente dall'arca, il segno della presenza di Dio. Giudicando il Dio d'Israele dagli dèi dei pagani, conclusero che aveva perduto il suo Dio. Notate, Si sbagliano coloro che pensano che quando ci hanno derubato delle nostre Bibbie, e dei nostri ministri, e delle nostre solenni assemblee, ci hanno derubato del nostro Dio; perché, anche se Dio ci ha legati a loro quando devono averli, non si è legato a loro. Sappiamo dov'è il nostro Dio, e dove trovarlo, quando non sappiamo dov'è la sua arca, né dove trovarla. Ovunque ci troviamo c'è una via aperta verso il cielo.
(2.) Poiché Dio non apparve immediatamente per la sua liberazione, conclusero che lo aveva abbandonato; ma anche in questo sono stati ingannati: non ne consegue che i santi abbiano perduto il loro Dio perché hanno perduto tutti gli altri loro amici. Tuttavia, con questa vile riflessione su Dio e sul suo popolo, essi aggiunsero l'afflizione agli afflitti, e questo era ciò a cui miravano. Nulla è più doloroso per un'anima graziosa di ciò che ha lo scopo di scuotere la sua speranza e la sua fiducia in Dio.
2. Il ricordo delle sue libertà e dei suoi godimenti passati, Salmi 42:4. Figlio, ricordati delle tue cose buone, è un grande aggravamento delle cose cattive, tanto le nostre facoltà di riflessione e di anticipazione si aggiungono al rancore di questo tempo presente. Davide si ricordò dei giorni antichi, e allora la sua anima fu riversata in lui; Si sciolse e il pensiero quasi gli spezzò il cuore. Ha riversato la sua anima dentro di sé nel dolore, e poi ha riversato la sua anima davanti a Dio in preghiera. Ma che cosa causò questo doloroso scioglimento dello spirito? Non era il ricordo dei piaceri di corte, o i divertimenti della propria casa, da cui era ora bandito, che lo affliggeva, ma il ricordo del libero accesso che aveva avuto in precedenza alla casa di Dio e il piacere che aveva avuto nel partecipare alle sacre solennità lì.
(1.) Andò alla casa di Dio, sebbene ai suoi tempi non fosse che una tenda; anzi, se questo salmo fu scritto, come molti pensano, al tempo in cui fu perseguitato da Saul, l'arca era allora in una casa privata, 2Samuele 6:3. Ma la meschinità, l'oscurità e l'inconveniente del luogo non diminuirono la sua stima per quel sacro simbolo della presenza divina. Davide era un cortigiano, un principe, un uomo d'onore, un uomo d'affari, eppure molto diligente nel frequentare la casa di Dio e partecipare alle ordinanze pubbliche, anche ai giorni di Saul, quando lui e i suoi grandi uomini non vi si interrogavano, 1Cronache 13:3. Qualunque cosa facessero gli altri, Davide e la sua casa avrebbero servito il Signore.
(2.) Andò con la moltitudine, e pensò che non fosse un disprezzo per la sua dignità essere alla testa di una folla nell'assistere a Dio. Anzi, questo aumentava il piacere di essere accompagnato da una moltitudine, e quindi è menzionato due volte, come ciò di cui si lamentava molto la mancanza di ora. Più siamo e meglio è nel servizio di Dio; è più simile al cielo, e un aiuto sensibile al nostro conforto nella comunione dei santi.
(3.) Egli andò con voce di gioia e di lode, non solo con la gioia e la lode nel suo cuore, ma con le espressioni esteriori di essa, proclamando la sua gioia e proclamando le alte lodi del suo Dio. Nota: Quando confidiamo in Dio nelle ordinanze pubbliche, abbiamo motivo di farlo sia con allegria che con gratitudine, per prendere su di noi il conforto e dare a Dio la gloria della nostra libertà di accesso a lui.
(4.) Andò a osservare i giorni santi, non per osservarli nell'allegria e nella ricreazione vana, ma negli esercizi religiosi. I giorni solenni sono trascorsi più comodamente in assemblee solenni.
III. Santo amore sperando (Salmi 42:5): Perché sei abbattuto, anima mia? Il suo dolore era di gran lunga buono, e tuttavia non doveva superare i limiti dovuti, né prevalere a deprimere il suo spirito; perciò egli comunicava con il suo cuore, per il suo sollievo.
"Vieni, anima mia, ho qualcosa da dirti nella tua pesantezza."
Consideriamo,
1. La causa.
"Tu sei stato abbattuto, come uno che si china e sprofonda sotto un peso, Proverbi 12:25. Tu sei inquieto, in confusione e disordine; E ora perché sei così?"
Questa può essere presa come una domanda indagatrice:
"Che la causa di questo disagio sia debitamente soppesata, e vedi se è una giusta causa".
Le nostre inquietudini svanirebbero in molti casi davanti a un rigoroso esame dei loro motivi e delle loro ragioni.
"Perché sono abbattuto? C'è una causa, una causa reale? Non ne hanno forse altri più motivi che non fanno tanto rumore? Non abbiamo, allo stesso tempo, motivo di essere incoraggiati?"
Oppure può essere presa come una domanda espositiva; coloro che sono molto in comunione con il proprio cuore avranno spesso occasione di rimproverarli, come qui Davide.
"Perché disonoro così Dio con le mie malinconiche deiezioni? Perché scoraggio gli altri e faccio così tanto male a me stesso? Posso dare un buon resoconto di questo tumulto?"
2. La cura: Spera in Dio, perché io lo loderò ancora. La fede in Dio è un antidoto sovrano contro lo sconforto e l'inquietudine dello spirito imperanti. E perciò, quando ci rimproveriamo di sperare in Dio; quando l'anima si abbraccia sprofonda; se si aggrappa alla potenza e alla promessa di Dio, mantiene la testa fuori dall'acqua. Speranza in Dio,
(1.) Affinché egli abbia gloria da noi:
"Lo loderò ancora; Sperimenterò un tale cambiamento nel mio stato che non vorrò più materia da lodare, e un tale cambiamento nel mio spirito che non vorrò un cuore da lodare".
È il più grande onore e la più grande felicità di un uomo, e il più grande desiderio e speranza di ogni uomo buono, essere a Dio per un nome e una lode. Che cos'è la corona della beatitudine del cielo se non questa: che là saremo sempre a lodare Dio? E che cos'è il nostro sostegno nelle nostre presenti sofferenze se non questo, che loderemo ancora Dio, che non impediranno né diminuiranno i nostri infiniti alleluia?
(2.) Che avremo conforto in lui. Lo loderemo per l'aiuto del suo volto, per il suo favore, per il sostegno che abbiamo da esso e per la soddisfazione che abbiamo in esso. Coloro che sanno valorizzare e migliorare la luce del volto di Dio troveranno in essa un aiuto adatto, opportuno e sufficiente, nei momenti peggiori, e ciò che fornirà loro costante materia di lode. La credente aspettativa di Davide di ciò gli impedì di affondare, anzi, gli impedì di cadere; la sua arpa era una cura palliativa per la malinconia di Saul, ma la sua speranza era una cura efficace per conto suo.
6 Ver. 6. fino alla Ver. 11.
Le lamentele e le comodità qui, come prima, si alternano, come il giorno e la notte nel corso della natura.
I. Si lamenta delle delirizioni del suo spirito, ma si consola con i pensieri di Dio, Salmi 42:6.
1. Nei suoi guai. La sua anima era avvilita, e va da Dio e gli dice così: O mio Dio, la mia anima è precipitata dentro di me. È un grande sostegno per noi, quando per qualsiasi motivo siamo angosciati, avere libertà di accesso a Dio e libertà di parola davanti a lui, e poter aprire a lui le cause del nostro abbattimento. Davide aveva parlato con il proprio cuore della propria amarezza e non aveva ancora trovato sollievo; e perciò si rivolge a Dio, e apre davanti a lui l'afflizione. Nota: Quando non possiamo ottenere sollievo per il nostro spirito oppresso supplicando noi stessi, dovremmo cercare di fare ciò che possiamo pregando Dio e lasciando il nostro caso a lui. Non possiamo fermare questi venti e queste onde; Ma sappiamo chi può.
2. Nelle sue devozioni. La sua anima era elevata e, trovando la malattia molto dolorosa, vi ricorse come rimedio sovrano.
"La mia anima è immersa; perciò, per impedirne l'affondamento, mi ricorderò di te, mediterò su di te, ti invocherò e cercherò ciò che ciò farà per tenere alto il mio spirito".
Nota: Il modo per dimenticare il senso delle nostre miserie è ricordare il Dio delle nostre misericordie. Era un caso raro quando il salmista si ricordava di Dio ed era turbato, Salmi 77:3. Si era spesso ricordato di Dio ed era stato confortato, e quindi ora ricorreva a quell'espediente. Era ora spinto fino agli estremi confini del paese di Canaan, per ripararsi lì dal furore dei suoi persecutori, a volte nel paese intorno al Giordano e, quando vi veniva scoperto, nel paese degli Ermoniti, o su una collina chiamata Mizar, o la collinetta; ma
(1.) Ovunque andasse, portava con sé la sua religione. In tutti questi luoghi si ricordava di Dio, elevava il suo cuore a lui e manteneva la sua segreta comunione con lui. Questo è il conforto degli esiliati, dei vagabondi, dei viaggiatori, di coloro che sono stranieri in una terra straniera, che undique ad caelos tantundem est viae: ovunque si trovino c'è una via aperta verso il cielo.
(2.) Ovunque si trovasse, conservava il suo affetto per i cortili della casa di Dio; dalla terra del Giordano, o dall'alto delle colline, guardava a lungo, con uno sguardo bramoso, verso il luogo del santuario, e desiderava se stesso lì. La distanza e il tempo non potevano fargli dimenticare ciò a cui il suo cuore teneva tanto e che gli era così vicino.
II. Si lamenta dei segni del dispiacere di Dio contro di lui, ma si consola con la speranza del ritorno del suo favore a tempo debito.
1. Vide i suoi problemi venire dall'ira di Dio, e questo lo scoraggiò (Salmi 42:7):
"L'abisso chiama l'abisso, un'afflizione piomba sul collo di un'altra, come se fosse chiamata ad affrettarsi dietro ad essa; e le tue zampilli d'acqua danno il segnale e suonano l'allarme della guerra".
Può essere inteso per il terrore e l'inquietudine della sua mente sotto l'apprensione dell'ira di Dio. Un pensiero spaventoso ne ha convocato un altro, e gli ha fatto posto, come è solito fare nelle persone malinconiche. Egli fu sopraffatto e sopraffatto da un diluvio di dolore, come quello del vecchio mondo, quando le cateratte del cielo furono aperte e le fonti del grande abisso furono distrutte. Oppure è un'allusione a una nave in mare in una grande tempesta, sballottata dalle onde ruggenti che la avvolgono, Salmi 107:25. Qualunque onda e ondata di afflizione ci investa in qualsiasi momento, dobbiamo chiamarla le onde di Dio e le sue onde, affinché possiamo umiliarci sotto la sua potente mano e possiamo incoraggiarci a sperare che, anche se siamo minacciati, non saremo rovinati; perché le onde e i flutti sono sotto un controllo divino. Il Signore in alto è più potente del rumore di tutte queste acque. Non pensino strani gli uomini buoni se si esercitano con molte e varie prove, e se si imbattono pesantemente in esse; Dio sa quello che fa, e così faranno presto. Giona, nel ventre della balena, fece uso di queste parole di Davide, Giona 2:3 (sono esattamente le stesse nell'originale), e di lui erano letteralmente vere: Tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati sopra di me; Poiché il libro dei Salmi è congegnato in modo da raggiungere il caso di tutti.
2. Si aspettava che la sua liberazione venisse dal favore di Dio (Salmi 42:8): Eppure il Signore comanderà la sua benignità. Le cose vanno male, ma non saranno sempre così. Non si male nunc et olim sic erit - Anche se le cose sono ora in una situazione malvagia, potrebbero non essere sempre così. Dopo la tempesta verrà una calma, e la prospettiva di ciò lo sostenne quando il profondo lo chiamò al profondo. Osservare
(1.) Cosa si è promesso da Dio: Il Signore comanderà la sua amorevole benignità. Egli guarda al favore di Dio come alla fonte di tutto il bene che cercava. Questa è la vita; che è meglio della vita; e con ciò Dio radunerà coloro ai quali ha, con un po' di ira, nascosto il suo volto, Isaia 54:7-8. Il fatto che Dio conferisca il suo favore è chiamato il suo comandarlo . Questo suggerisce la sua libertà; Non possiamo pretendere di meritarlo, ma è concesso in modo sovrano, Egli dona come un re. Ne suggerisce anche l'efficacia; egli dice la sua benignità e ce la fa udire; parla, ed è fatto. Egli comanda la liberazione (Salmi 44:4), comanda la benedizione (Salmi 133:3), come uno che ha autorità. Comandando la sua benignità, egli comanda le onde e i flutti, ed essi gli obbediranno. Egli farà questo di giorno, poiché l 'amorevole benignità di Dio farà giorno nell'anima in qualsiasi tempo. Anche se il pianto è durato per una notte, una lunga notte, tuttavia la gioia verrà al mattino.
(2.) Cosa ha promesso per se stesso a Dio. Se Dio comanda la sua amorevolezza per lui, egli gli andrà incontro e gli darà il benvenuto, con i suoi migliori affetti e devozioni.
[1.] Egli esulterà in Dio, nella notte il suo canto sarà con me. Le misericordie che riceviamo di giorno dovremmo renderle grazie di notte; quando gli altri dormono, dovremmo lodare Dio. Vedi Salmi 119:62, A mezzanotte mi alzerò per rendere grazie. Nel silenzio e nella solitudine, quando ci ritiriamo dalla fretta del mondo, dobbiamo compiacerci con i pensieri della bontà di Dio. O nella notte dell'afflizione:
"Prima che sorga il giorno, in cui Dio comanda la sua amorevole benignità, canterò cantici di lode nella prospettiva di esso".
Anche nella tribolazione i santi possono gioire nella speranza della gloria di Dio, cantare nella speranza e lodare nella speranza, Romani 5:2-3. È prerogativa di Dio dare canti nella notte, #Giobbe 35:10
.
[2.] Egli cercherà Dio in costante dipendenza da lui: la mia preghiera sarà al Dio della mia vita. La nostra fede nell'attesa della misericordia non deve sostituire, ma ravvivare le nostre preghiere per essa. Dio è il Dio della nostra vita, nel quale viviamo e ci muoviamo, l'autore e il datore di tutte le nostre comodità; E perciò a chi dovremmo rivolgerci con la preghiera, se non a lui? E da lui quale bene non possiamo aspettarci? Metterebbe la vita nelle nostre preghiere in esse per guardare a Dio come al Dio della nostra vita; Perché allora è per la nostra vita, e per la vita della nostra anima, che ci alziamo per fare richiesta.
III. Si lamenta dell'insolenza dei suoi nemici, eppure si consola in Dio come suo amico, Salmi 42:9-11.
1. La sua lamentela è che i suoi nemici lo opprimevano e lo rimproveravano, e questo fece una grande impressione su di lui.
(1.) Lo opprimevano a tal punto che andava a piangere di giorno in giorno, di luogo in luogo, Salmi 42:9. Non proruppe in passioni indecenti, sebbene abusato come mai lo fu un uomo, ma pianse silenziosamente il suo dolore e andò a piangere; E per questo non possiamo biasimarlo: bisogna addolorarsi un uomo che ama veramente la sua patria, e ne cerca il bene, vedersi perseguitato e maltrattato, come se ne fosse un nemico. Ma Davide non avrebbe dovuto concludere che Dio lo avesse dimenticato e rigettato, né essersi lamentato con lui, come se gli avesse fatto tanto torto nel permettere che fosse calpestato quanto coloro che lo calpestavano lo calpestavano: Perché vado a piangere? E perché mi hai dimenticato? Possiamo lamentarci con Dio, ma non ci è permesso di lamentarci di lui.
(2.) Lo rimproveravano così tagliente che era una spada nelle sue ossa, #Salmi 42:10
. Aveva già accennato a quale fosse il biasimo che lo aveva toccato così al vivo, e qui lo ripete: Mi dicono ogni giorno: Dov'è il tuo Dio?- un rimprovero che gli era molto grave, sia perché rifletteva il disonore su Dio sia perché aveva lo scopo di scoraggiare la sua speranza in Dio, che aveva abbastanza da fare per mantenere il passo in qualche misura, e che era troppo incline a venir meno da sola.
2. Il suo conforto è che Dio è la sua roccia Salmi 42:9 : una roccia su cui costruire, una roccia in cui rifugiarsi. La roccia dei secoli, in cui c'è forza eterna, sarebbe la sua roccia, la sua forza nell'uomo interiore, sia per il fare che per il soffrire. A lui aveva accesso con fiducia. A Dio, la sua roccia, poteva dire ciò che aveva da dire, ed essere sicuro di un pubblico benevolo. Perciò ripete ciò che aveva detto prima (Salmi 42:5), e conclude con esso (Salmi 42:11): Perché sei abbattuto, anima mia? I suoi dolori e le sue paure erano clamorosi e fastidiosi; non furono messi a tacere, anche se ricevettero risposta più e più volte. Ma qui, alla fine, la sua fede si spense da conquistatrice e costrinse i nemici a lasciare il campo. E ottiene questa vittoria,
(1.) Ripetendo ciò che aveva detto prima, rimproverandosi, come prima, per le sue abbattimenti e inquietudini, e incoraggiandosi a confidare nel nome del Signore e a rimanere nel suo Dio. Nota: Può esserci di grande utilità ripensare ai nostri buoni pensieri e, se non riusciamo a raggiungere il nostro punto con essi all'inizio, forse possiamo farlo la seconda volta; Tuttavia, dove il cuore va d'accordo con le parole, non è una vana ripetizione. Abbiamo bisogno di insistere sempre di più sulla stessa cosa nei nostri cuori, e tutte abbastanza poco.
(2.) Aggiungendo una parola ad esso; lì sperava di lodare Dio per la salvezza che era sul suo volto; qui
"Lo loderò",
dice:
"come la salvezza del mio volto dalla nube presente che è su di esso; se Dio mi sorride, questo mi farà sembrare piacevole, guarda in alto, guarda avanti, guardati intorno, con piacere".
Aggiunge, e mio Dio,
"imparentato con me, in alleanza con me; Tutto ciò che Egli è, tutto ciò che Egli ha, è mio, secondo il vero intento e significato della Promessa".
Questo pensiero gli permise di trionfare su tutti i suoi dolori e le sue paure. L'essere di Dio con i santi in cielo, e l'essere il loro Dio, è ciò che asciugherà tutte le lacrime dai loro occhi, Apocalisse 21:3-4.
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