La Sacra Bibbia - Salmi42 (CommentarioTesoro)

Salmi 42

1 IL TESORO DI DAVIDE

AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 42

Titolo. Al capo dei musici, Maschil, per i figli di Core. Dedicato al Maestro della Musica, questo Salmo è degno del suo ufficio; Chi sa cantare meglio non può avere niente di meglio da cantare. Si chiama Maschil, o un'ode istruttiva; e pieno com'è di profonde espressioni sperimentali, è eminentemente calcolato per istruire quei pellegrini la cui strada verso il cielo è dello stesso tipo difficile di quella di Davide. È sempre edificante ascoltare l'esperienza di un santo completamente grazioso e molto afflitto.

A quella scelta schiera di cantori, i figli di Core, viene chiesto di fare di questo delizioso Salmo uno dei loro particolari. Essi erano stati risparmiati quando il loro padre e tutta la sua compagnia, e tutti i figli dei suoi associati, erano stati inghiottiti vivi nel loro peccato. Numeri 26:11. Erano i risparmiati della grazia sovrana. Preservati, non sappiamo perché, per il favore distintivo di Dio, si può supporre che dopo la loro straordinaria elezione alla misericordia, essi divennero così pieni di gratitudine da dedicarsi alla musica sacra affinché le loro vite risparmiate potessero essere consacrate alla gloria di Dio. Ad ogni modo, noi che siamo stati liberati come loro dal scendere nella fossa, per il semplice beneplacito di Geova, possiamo unirci di cuore a questo Salmo, e in realtà a tutti i cantici che mostrano le lodi del nostro Dio e l'ansimare dei nostri cuori dietro di lui. Sebbene Davide non sia menzionato come autore, questo Salmo deve essere il frutto della sua penna; è così davidica, profuma del figlio di Iesse, porta i segni del suo stile e della sua esperienza in ogni lettera. Potremmo dubitare della paternità della seconda parte del Cammino del Pellegrino piuttosto che mettere in discussione il titolo di Davide come compositore di questo Salmo.

Oggetto. È il grido di un uomo molto lontano dalle ordinanze esteriori e dall'adorazione di Dio, che sospira per la casa a lungo amata del suo Dio; e allo stesso tempo è la voce di un credente spirituale, in depressione, che anela al rinnovamento della presenza divina, che lotta con dubbi e paure, ma che tuttavia mantiene la sua posizione con la fede nel Dio vivente. La maggior parte della famiglia del Signore ha navigato sul mare che qui è descritto in modo così vivido. È probabile che la fuga di Davide da Absalom possa essere stata l'occasione per comporre questo Maschil.

Divisione. La struttura della canzone ci porta a considerarla in due parti che terminano con lo stesso ritornello; Salmi 42:1-5 e poi Salmi 42:6-11.

ESPOSIZIONE

Salmi 42:1.== Come il cervo anela ai corsi d'acqua, così anela l'anima mia ai corsi d'acqua, o Dio. Come dopo una lunga siccità la povera cerva svenuta anela ai corsi d'acqua, o piuttosto come il cervo braccato cerca istintivamente il fiume per lavarne i fianchi fumanti e sfuggire ai cani, così così la mia anima stanca e perseguitata anela al Signore mio Dio. Escluso dal culto pubblico, Davide aveva il cuore addolorato. Non cercava l'agio, non desiderava l'onore, ma il godimento della comunione con Dio era un bisogno urgente della sua anima; Lo considerava non solo come il più dolce di tutti i lussi, ma come una necessità assoluta, come l'acqua per un cervo. Come il viaggiatore inaridito nel deserto, la cui bottiglia di otre è vuota e che trova i pozzi asciutti, deve bere o morire, deve avere il suo Dio o svenire. La sua anima, il suo stesso io, la sua vita più profonda, era insaziabile per il senso della presenza divina. Come il cervo si inghiotte, così la sua anima prega. Dategli il suo Dio ed egli sarà contento come il povero cervo che alla fine si disseta ed è perfettamente felice; ma nega a lui il suo Signore, e il suo cuore si solleva, il suo petto palpita e tutto il suo corpo è convulso, come uno che boccheggia per respirare, o ansima per la lunga corsa. Caro lettore, sai che cos'è questo, avendo provato personalmente la stessa cosa? È una dolce amarezza. La cosa migliore dopo vivere alla luce dell'amore del Signore è essere infelici finché non lo otteniamo, e ansimare ogni ora dopo di esso... ogni ora, ho detto? la sete è un appetito perpetuo, e non deve essere dimenticato, e anche così continua è l'anelito del cuore a Dio. Quando è naturale per noi desiderare Dio come per un animale avere sete, va bene per la nostra anima, per quanto dolorosi siano i nostri sentimenti. Possiamo imparare da questo versetto che l'ardore dei nostri desideri può essere supplicato da Dio, e tanto più che ci sono promesse speciali per gli importuni e i ferventi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Titolo. = "Figli di Core". Chi erano i figli di Core? Queste opinioni hanno più o meno prevalso. Una è che siano nati da qualcuno con quel nome ai giorni di Davide. Mudge e altri pensano che i figli di Cora fossero una società di musicisti, fondata o presieduta da Cora. Altri pensano che i figli di Cora fossero i discendenti superstiti di quel miserabile che, insieme a duecentocinquanta dei suoi seguaci, che erano principi, perì quando "la terra aprì la bocca e li inghiottì, insieme a Core". In Numeri 26:11 leggiamo: "Nonostante ciò, i figli di Cora non morirono". Avevano accettato l'avvertimento dato e si erano allontanati dalle tende di quegli uomini malvagi. Numeri 16:24,26. Bisogna ammettere che il nome Korah e il patronimico Korahite si trovano nelle Scritture in un modo che crea notevoli dubbi riguardo all'uomo particolare da cui i Korahiti prendono il nome. Vedi 1Cronache 1:35 2:43 6:22,54 9:19 26:1 2Cronache 20:19. Tuttavia, la credenza più comune è che discendano da colui che perì nel suo contraddizionismo. Questo punto di vista è sostenuto da Ainsworth con piena fiducia, da Gill e da altri. Core, che perì, era un levita. Qualunque sia stata la loro origine, è chiaro che i figli di Cora erano una famiglia levitica di cantori. Nulla, quindi, potrebbe essere più appropriato della dedica di un canto sacro proprio a queste persone. William S. Plumer.

Titolo. = "Figli di Core". Il "Core", di cui qui si parla dei "figli", è il levita che guidò l'insurrezione contro Mosè e Aaronne nel deserto. Numeri 16:1-50. Troviamo che i suoi discendenti esistevano come una potente famiglia levitica al tempo di Davide, almeno, se devono essere identificati, come è probabile, con i Corahiti menzionati in 1Cronache 12:6, i quali, come i nostri vescovi guerrieri dei tempi passati, sembrano aver saputo come togliersi il paramento sacerdotale per l'armatura del soldato, e la cui mano poteva maneggiare la spada così come colpire l'arpa. I Corahiti facevano parte della banda che riconobbe Davide come loro capo, a Ziklag; guerrieri "le cui facce", si dice, "erano come le facce dei leoni, e che erano (per la velocità) come gazzelle sulle montagne". Secondo 1Cronache 9:17-19, i Corahiti erano al tempo di Davide custodi della soglia del tabernacolo; e ancora prima, al tempo di Mosè, sentinelle all'ingresso dell'accampamento dei Leviti. In 1Cronache 26:1-19, troviamo due rami di questa famiglia associati a quella di Merari, come guardiani delle porte del Tempio. C'è probabilmente un'allusione a questo loro ufficio, in Salmi 84:10. Ma i Corahiti erano anche celebri musicisti e cantanti; vedi 1Cronache 6:16-33, dove si dice che Heman, uno dei tre famosi musicisti dell'epoca, fosse un Korahita (confronta 1Cronache 25:1-31). La reputazione musicale della famiglia continuò al tempo di Giosafat 2Cronache 20:19, dove abbiamo la peculiare forma doppiamente plurale ( בניהקרחים), "Figli dei Korahiti". J. J. Stewart Perowne.

Titolo. = "Figli di Core". Gli scrittori medievali osservano come qui, come spesso accade, fosse la volontà di Dio di suscitare santi dove avrebbero potuto essere meno cercati. Chi dovrebbe immaginare che dalla posterità di colui che disse: "Voi prendete troppo su di voi, figli di Aaronne", sarebbero sorti coloro i cui dolci Salmi sarebbero stati l'eredità della chiesa di Dio fino alla fine dei tempi? J. M. Neale.

Salmi 42:1.== Il cervo ansima dietro ai ruscelli dell'acqua. E qui ci siamo messi in moto, e abbiamo mandato a saltare oltre la pianura un altro dei favoriti di Salomone. Che creature eleganti sono queste gazzelle, e con quanta grazia si legano! … Gli scrittori sacri menzionano frequentemente le gazzelle sotto i vari nomi di cervi, caprioli e cerve ... Ho visto grandi stormi di questi cervi ansimanti radunarsi intorno ai ruscelli d'acqua nei grandi deserti della Siria centrale, così soggiogati dalla sete che ci si poteva avvicinare a loro prima che fuggissero. W. M. Thomson.

Salmi 42:1. Gli ubriaconi non pensano che provino tanto piacere nel frequentare le case di Bacco, che i pii ne prendano molto di più, e abbiano molta più gioia nel frequentare le case di Dio. Ma è una cosa che Dio ha promesso molto tempo fa per mezzo del profeta: "Allora io porterò sul mio monte santo e li farò gioire nella mia casa di preghiera: i loro olocausti e i loro sacrifici saranno graditi sul mio altare; perché la mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutti i popoli". Isaia 56:7. E penso, sento il popolo volenteroso della potenza di Dio, che si chiama allegramente l'un l'altro con le parole di Michea 4:2 : "Venite, saliamo al monte dell'Eterno e alla casa dell'Iddio di Giacobbe; ed egli ci insegnerà le sue vie, e noi cammineremo per i suoi sentieri, perché la legge uscirà da Sion, e la parola del Signore da Gerusalemme". Com'è un uomo pio rapito dalla "bellezza della santità", quando è presente a tali adunanze! Come fu preso il santo Davide dall'essere nella casa di Dio a Gerusalemme! tanto che, se solo per un po' glielo trattenne, l'anima sua ansimava e lo desiderava, e sveniva per la mancanza d'acqua, come farebbe un cervo assetato per mancanza d'acqua! Come il cervo anela ai corsi d'acqua, così l'anima mia anela a te, o Dio. L'anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente; quando verrò e comparirò davanti a Dio? I poveri prigionieri sconsolati la preferivano al posto migliore che ricordavano. "Se ti dimentico, o Gerusalemme, dimentichi la mia destra della sua astuzia". Salmi 137:5 ; anzi, lo preferivano alla loro gioia più grande: "Se non mi ricordo di te, la mia lingua si attacchi al palato; se non preferisco Gerusalemme alla mia gioia principale", Salmi 137:6. Non c'era posto al mondo in cui Davide considerasse o si preoccupasse di essere in confronto ad esso. "Un giorno nei tuoi cortili è meglio di mille. Preferirei essere portinaio nella casa del mio Dio, piuttosto che abitare nelle tende della malvagità" Salmi 84:10, tanto che poteva trovarlo nel suo cuore, anzi, e avrebbe scelto, se avesse avuto il suo desiderio, di passare tutti i suoi giorni in quella casa. Salmi 27:4 = Zachary Bogan.

Salmi 42:1. L'anima desidera fortemente conoscere Dio qui nelle sue ordinanze. Il Crisostomo è molto retorico sul testo, e ci dice come Davide, come un amante in assenza, debba esprimere il suo affetto; come hanno i loro delicati sospiri e lamenti appassionati, le loro esclamazioni amorose e varie scoperte di affetto; non possono incontrare mai un albero, ma nella corteccia di esso devono incidere il nome del loro tesoro, Δενφος δ ο ερως δ κιττος αυτον εκ πααες αναδεοαι προφαοεως; si attorciglierà su ogni occasione, come parla il moralista. E i veri amanti di Dio, pensano sempre a lui, sospirano per lui, ansimano dietro di lui, parlano di lui, e (se fosse possibile) inciderebbero il nome del Signore Gesù sul petto di tutti gli uomini del mondo. Guardate Davide, ora un uomo bandito, e fuggito dalla presenza di Saul, e vedete come si comporta: non come Temistocle o Camillo, o alcuni di quei valorosi esiliati. Non si lamenta dell'ingratitudine del suo paese, della malizia dei suoi avversari e del suo infelice successo. No, invece di mormorare, cade ansimando, e ciò solo dopo il suo Dio. È bandito dal santuario, il palazzo della più vicina presenza di Dio e la residenza principale; non può godere della bellezza della santità, e tutti gli altri luoghi gli sembrano solo come le tende di Kedar. Egli è bandito dal tempio, e si crede bandito dal suo Dio, come nelle seguenti parole: Quando verrò e comparirò davanti a Dio? L'intera schiera di espositori corre in questa direzione, che si riferisce al suo forte desiderio di visitare il Tempio, e quelle amabili corti del suo Dio, da cui la sua anima era così affascinata. "Ansimante l'anima" di Nathanael Culverwel, 1652.

Salmi 42:1-3. sono un'illustrazione dell'uso frequente della parola Elohim nel secondo libro dei Salmi. Riportiamo la traduzione di Fry dei primi tre versi:

Come il cervo cerca le sorgenti d'acqua,

Così l'anima mia ti aspetta, o Dio.

La mia anima ha sete di Elohim per l'El vivente:

Quando andrò a vedere il volto di Elohim?

Le mie lacrime sono state la mia carne giorno e notte,

Mentre mi dicono continuamente: Dov'è il tuo Dio?

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:1. Il cuore bramoso e il cuore ansimante a confronto.

Salmi 42:1,2. Coloro che hanno goduto della presenza di Dio nelle ordinanze pubbliche della religione desidereranno grandemente, se ne saranno privati, di essere di nuovo favoriti con esse... L'impedimento di partecipare alle ordinanze pubbliche della casa di Dio può essere il mezzo di grande beneficio per l'anima.

1. Rinnovando il nostro gusto per le provviste della casa del Signore, che così presto e così spesso impallidisce.

2. Facendoci apprezzare più altamente i mezzi della grazia. C'è, attraverso la degenerazione umana, una tendenza a valutare meno le cose, per quanto eccellenti in se stesse, a causa del fatto che sono comuni, o abbondanti, o di facile realizzazione.

3. Allontanandoci più direttamente da Dio. H. Marzo.

Salmi 42:1-3. La nostalgia domestica dell'anima. Cosa lo risveglia nell'anima? A che cosa è diretto, o indica o tende? Con cosa può essere soddisfatto? Con il cibo amaro, ma spesso salutare, delle lacrime. J. P. Lange.

OPERE SUL SALMO QUARANTADUESIMO

Un'esposizione pratica del Salmo quarantaduesimo, in dieci sermoni, in Esposizioni pratiche scelte e su quattro Salmi scelti. Salmi 4, 42, 51, 63. Di THOMAS HORTON, D.D. 1675. Foglio.

Sabati a casa: ovvero, un aiuto al loro giusto miglioramento; fondato sul quarantaduesimo e quarantatreesimo Salmo. Destinato all'uso di persone pie quando è impedito di partecipare al culto pubblico di Dio. Di HENRY MARCH. Londra: 1823.

Nell'undicesimo versetto di questo Salmo ci sono le seguenti opere:

Dodici sermoni, in "Un cordiale per un'anima svenuta". Di JOHN COLLINGS. 1652. Parte 2, pp. 133-206.

Tredici sermoni nelle opere di WILLIAM BRIDGE (1600-1670), intitolati "A Lifting Up for the Downcast". Volume 2, dell'edizione del 1845.

Conforto e consiglio per le anime abbattute. Di JOHN DURANT. 8vo. 1651.

Il conflitto dell'anima con se stessa. Di RICHARD SIBBES. (Numerose vecchie edizioni). Nelle Opere di Sibbes, Nichol's Puritan Series, vol. Io.

2 ESPOSIZIONE

Salmi 42:2.== La mia anima. Tutta la mia natura, il mio io più intimo. ha sete. Che è più che la fame; la fame si può attenuare, ma la sete è terribile, insaziabile, clamorosa, mortale. Oh, avere il desiderio più intenso del bene supremo! Questo non è un segno di grazia discutibile. Per Dio. Non solo per il tempio e le ordinanze, ma per la comunione con Dio stesso. Nessuno, se non gli uomini spirituali, può simpatizzare con questa sete. Per il Dio vivente. Poiché egli vive e dà agli uomini l'acqua viva, perciò noi, con maggiore premura, lo desideriamo. Un Dio morto è una mera presa in giro; detestiamo una divinità così mostruosa; ma il Dio sempre vivente, la fonte perenne di vita, di luce e di amore, è il desiderio della nostra anima. Che cosa sono l'oro, l'onore, il piacere, se non idoli morti? Che non aneliamo mai per questi. Quando verrò e comparirò davanti a Dio? Chi ama il Signore ama anche le assemblee nelle quali è adorato il suo nome. Vane sono tutte le pretese di religione dove i mezzi esteriori della grazia non hanno attrattiva. Davide non fu mai tanto a casa quanto nella casa del Signore; non si accontentava del culto privato; Non abbandonò il luogo dove si radunano i santi, come avviene alla maniera di alcuni. Guardate con quanta pazienza egli si interroga sulla prospettiva di riunirsi di nuovo in quel gioioso raduno! Come ripete e ribadisce il suo desiderio! Dopo il suo Dio, il suo Elohim (il suo Dio da adorare, che era entrato in alleanza con lui), egli si struggeva proprio come i fiori cadenti per la rugiada, o la tartaruga che geme per il suo compagno. Sarebbe bene se tutti i nostri ricorsi al culto pubblico fossero visti come apparizioni davanti a Dio, allora sarebbe un sicuro segno di grazia dilettarsi in essi. Ahimè, quanti si presentano davanti al ministro, o ai loro simili, e pensano che sia abbastanza! "Vedere il volto di Dio" è una traduzione più vicina all'ebraico; ma le due idee possono essere combinate: egli vedrebbe il suo Dio e si farebbe vedere da lui: vale la pena di avere sete!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:1-3. sono un'illustrazione dell'uso frequente della parola Elohim nel secondo libro dei Salmi. Diamo la traduzione di Fry dei primi tre versi. -

Come il cervo cerca le sorgenti d'acqua,

Così l'anima mia ti aspetta, o Dio.

La mia anima ha sete di Elohim per l'El vivente:

Quando andrò a vedere il volto di Elohim?

Le mie lacrime sono state la mia carne giorno e notte,

Mentre mi dicono continuamente: Dov'è il tuo Dio?

Salmi 42:2.== La mia anima ha sete di Dio, ecc. Bada che il tuo cuore non si riposi a corto di Cristo in nessun dovere. Lasciate andare la vostra presa su nessun dovere finché non vi troverete qualcosa di Cristo; e fino a quando non ne avrai non solo una manciata, ma una manciata (con il vecchio Simeone, Luca 2:28); sì, un cuore del benedetto e bellissimo bambino di Betlemme che vi si trova. In verità devi avere commercio con il cielo e comunione con Cristo nel dovere, che perciò è chiamato presenza di Dio, o la tua apparizione davanti a lui. Esodo 23:17; Salmi 42:2. I tuoi doveri quindi devono essere come un ponte per darti il passaggio, o come una barca per portarti nel seno di Cristo. Il santo signor Bradford, martire, disse che non poteva lasciare la confessione finché non avesse trovato il suo cuore toccato e spezzato per il peccato; né la supplica, finché il suo cuore non fosse stato colpito dalla bellezza delle benedizioni desiderate; né il ringraziamento, finché la sua anima non fosse stata vivificata in cambio delle lodi; né alcun dovere, fino a quando il suo cuore non fosse stato portato in una cornice di dovere, e in esso è stato trovato qualcosa di Cristo. Perciò Bernardo parla: Nunquam abs te absque te recedam Domine: Non mi allontanerò mai da te senza di te, Signore. Agostino disse che non amava le eleganti orazioni di Tully (come prima) perché non riusciva a trovarvi Cristo: né un'anima graziosa ama i doveri vuoti. I fiori e gli svolazzi retorici, espressioni senza impressioni nella preghiera o nella predicazione, non sono vero pane, ma un cembalo tintinnante per esso, e non possono essere rimandati con il cucchiaio vuoto di nozioni aeree, o di belle canzoni (che non sono anche vivaci): se Cristo ti parla per la via (del dovere) il tuo cuore arderà dentro di te. Luca 24:16,32 = "Specchio di cristallo" di Christopher Ness, 1679.

Salmi 42:2.== Il Dio vivente. Ci sono tre aspetti in particolare in cui si dice che il nostro Dio è il Dio vivente. Primo, in origine, perché egli ha la vita solo in se stesso, e da se stesso, e tutte le creature l'hanno da lui. In secondo luogo, operativamente , perché egli è l'unico datore di vita all'uomo. La nostra vita, nella sua triplice estensione e capacità, sia che la prendiamo per naturale, spirituale o eterna, fluisce a noi da Dio. In terzo luogo, si dice che Dio è il Dio vivente per distinzione, e in opposizione a tutti i falsi dèi. Thomas Horton.

Salmi 42:2 = (ultima clausola). Un uomo malvagio non può mai dire sul serio: Quando verrò e comparirò davanti a Dio? perché lo farà troppo presto, e prima di farlo, come i diavoli che hanno detto che Cristo è venuto "a tormentarli prima del loro tempo". Chiedete a un ladro e a un malfattore se si presenterebbe volentieri davanti al giudice. No, te lo garantisco, non lui; avrebbe preferito che non ci fosse alcun giudice davanti al quale comparire. E lo stesso vale per gli uomini mondani riguardo a Dio, che desiderano piuttosto essergli nascosti. Thomas Horton.

Salmi 42:2.== Vieni e comparisci davanti a Dio. Quando qualcuno di noi è stato in chiesa e ha aspettato nel santuario, esaminiamo che cosa siamo andati a vedere: un'ombra di religione? Una forma al di fuori del cristianesimo? Un oratore aggraziato? Le figure e le forme della devozione? Sicuramente allora saremmo potuti andare nel deserto con altrettanta saggezza e più innocenza "per vedere una canna scossa dal vento". Possiamo dire come i Greci alla festa Giovanni 12:21 : "Vorremmo vedere Gesù?" O, come Absalom 2Samuele 14:32, "Serve a poco che io venga a Gerusalemme se non vedo la faccia del Re". Inutilmente andiamo in chiesa, o partecipiamo alle ordinanze, se non cerchiamo, se non vediamo Dio lì. Isaac Watts, D.D., 1674-1748.

Salmi 42:2. Se tentate di congedare un bambino con giocattoli e cose belle, non sarà contento a lungo, piangerà per il seno di sua madre; quindi, lasciate che un uomo entri nel pulpito con belle frasi latine e greche, e belle storie, queste non soddisferanno un'anima affamata, deve avere il latte sincero della parola di cui nutrirsi. Oliver Heywood.

Salmi 42:2.== Quando verrò e comparirò davanti a Dio? -

Mentre sono bandito dalla tua casa

Piango in segreto, Signore;

"Quando verrò a pagare i miei voti?

E ascolta la tua santa parola?"

Così, mentre abito in legami di argilla,

Credo che la mia anima gemerà,

"Quando volerò la mia via celeste

E stare davanti al tuo trono?"

Amo vedere il mio Signore quaggiù,

La sua chiesa mostra la sua grazia;

Ma i mondi superiori sanno che la sua gloria

E guardarlo faccia a faccia.

Amo adorare ai suoi piedi,

Anche se il peccato mi attacca lì,

Ma i santi esaltati vicino al suo seggio

Non abbiate da temere gli assalti.

Sono lieto di incontrarlo nella sua corte,

E gusta il suo amore celeste,

Ma ancora penso che le sue visite siano brevi,

O mi allontano troppo presto.

Lui risplende, e io sono tutto delizia,

Si nasconde e tutto è dolore;

Quando mi fisserà nel suo sguardo,

E non partire mai più?

Isaac Watts, dai suoi Sermoni.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:1-2. Coloro che hanno goduto della presenza di Dio nelle ordinanze pubbliche della religione desidereranno grandemente, se ne saranno privati, di essere di nuovo favoriti con esse... L'impedimento di partecipare alle ordinanze pubbliche della casa di Dio può essere il mezzo di grande beneficio per l'anima.

1. Rinnovando il nostro gusto per le provviste della casa del Signore, che così presto e così spesso impallidisce.

3. Allontanandoci più direttamente da Dio. H. Marzo.

Salmi 42:2.

1. Che sete? "La mia anima."

2. Per cosa? "per Dio".

3. In che modo? "quando verrò."

Oppure, la causa, gli incentivi, le eccellenze e i privilegi della sete spirituale.

Salmi 42:2 = (ultima clausola). La vera visione del culto pubblico.

Salmi 42:2 = (ultima clausola). Apparizione davanti a Dio qui e nell'aldilà. Isaac Watts, D.D., Due sermoni.

3 ESPOSIZIONE

Salmi 42:3.== Le mie lacrime sono state la mia carne giorno e notte. Carni salate, ma salutari per l'anima. Quando un uomo arriva alle lacrime, alle lacrime costanti, alle lacrime abbondanti, alle lacrime che riempiono la sua coppa e il suo tagliente, è davvero serio. Come le grandi lacrime sgorgavano negli occhi del cervo per la sua angoscia, così le gocce di sale brillavano negli occhi di Davide. L'appetito era scomparso, le lacrime non solo condivano la sua carne, ma divennero la sua unica carne, non aveva intenzione di un'altra dieta. Forse era un bene per lui che il cuore potesse aprire le valvole di sicurezza; C'è un dolore secco molto più terribile dei dolori della pioggia. Le sue lacrime, poiché furono versate perché Dio era stato bestemmiato, erano "onorevole rugiada", gocce d'acqua santa, come quelle che Geova mette nel suo otropo. Mentre mi dicono continuamente: Dov'è il tuo Dio? Gli scherni crudeli provengono naturalmente dalle menti vigliacche. Sicuramente avrebbero potuto lasciare in pace chi era in lutto; Non riusciva a piangere più di quanto non piangesse: era una supererogazione di malizia pompare altre lacrime da un cuore che già traboccava. Notate quanto fossero incessanti i loro scherni, e con quanta astuzia lo incorniciassero! Ha ferito l'uomo buono fino all'osso vedere messa in discussione la fedeltà del suo Dio. Avrebbero fatto meglio a infilargli degli aghi negli occhi piuttosto che lanciargli insinuazioni contro il suo Dio. Qui si può alludere a Simei, che in questo modo si fece beffe di Davide mentre fuggiva da Absalom. Affermò apertamente che Davide era un uomo sanguinario e che Dio lo stava punendo per aver soppiantato Saul e la sua casa; Il suo desiderio era il padre del suo pensiero. I malvagi sanno che la nostra peggiore disgrazia sarebbe quella di perdere il favore di Dio, quindi la loro diabolica malizia li porta a dichiarare che è così. Gloria a Dio, essi giacciono nella loro gola, perché il nostro Dio è nei cieli, sì, e anche nella fornace, a soccorrere il suo popolo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:1-3. sono un'illustrazione dell'uso frequente della parola Elohim nel secondo libro dei Salmi. Diamo la traduzione di Fry dei primi tre versi. -

Come il cervo cerca le sorgenti d'acqua,

Così l'anima mia ti aspetta, o Dio.

La mia anima ha sete di Elohim per l'El vivente:

Quando andrò a vedere il volto di Elohim?

Le mie lacrime sono state la mia carne giorno e notte,

Mentre mi dicono continuamente: Dov'è il tuo Dio?

Salmi 42:3.== Le mie lacrime sono state la mia carne giorno e notte. Il salmista non poté mangiare nulla a causa del suo estremo dolore. John Gadsby.

Salmi 42:3.== Essi mi dicono. Non è solo di me, ma a me; glielo hanno detto in faccia, come coloro che erano pronti a giustificarlo e a renderlo buono, che Dio lo aveva abbandonato. La maldicenza depone a una maggiore bassezza, ma l'aperto rimprovero porta in sé più audacia, spudoratezza e impudenza; e questo è ciò di cui i nemici di Davide erano colpevoli qui in questo luogo. Thomas Horton.

Salmi 42:3.== Dov'è il tuo Dio? I figli di Dio sono impazienti, in quanto uomini, ai rimproveri; ma in quanto sono uomini cristiani, sono impazienti ai rimproveri nella religione; Dov'è ora il tuo Dio? Non erano atei così disperati da pensare che non ci fosse Dio, da mettere in dubbio se ci fosse un Dio o no, anche se, in verità, erano un po' meglio; ma piuttosto lo rimproveravano e lo rimproveravano per la sua singolarità: dov 'è il tuo Dio? Tu sei uno dei prediletti di Dio; sei uno che pensava che nessuno servisse Dio tranne te; tu sei uno che andrà da solo, il tuo Dio! Questo è dunque un rimprovero ordinario, una parte ordinaria che gli uomini malvagi devono scagliare contro le persone migliori, specialmente quando sono in miseria. Che ne è stato della tua professione ora? Che ne è stato della tua franchezza e del tuo rigore ora? Che ne è stato del vostro Dio che vi vantaste così tanto e vi riteneste così felici, come se non fosse stato il Dio di nessuno se non il vostro? Possiamo apprendere da qui l'indole degli uomini malvagi. È un carattere pieno di veleno, una disposizione maledetta a rimproverare un uomo con la sua religione. Ma qual è l'ambito? Lo scopo è peggiore delle parole Dov' è il tuo Dio? Lo scopo è quello di scuotere la sua fede e la sua fiducia in Dio, e questo è ciò che lo ha toccato così vicino mentre lo rimproveravano. Il diavolo sa bene che, finché Dio e l'anima si uniscono, è inutile disturbare alcuno, perciò si sforza di mettere gelosie, di accusare Dio all'uomo e l'uomo a Dio. Sa che non c'è nulla al mondo che possa opporsi a Dio. Finché facciamo di Dio la nostra fiducia, tutte le sue imprese sono vane. Il suo scopo è, quindi, quello di scuotere la nostra fiducia in Dio. Dov'è il tuo Dio? Così trattò con il capo della chiesa, il nostro benedetto Salvatore in persona, quando venne a tentarlo. "Se tu sei il Figlio di Dio, di' che queste pietre diventino pane". Matteo 4:3. Viene con un "se", ha lavorato per scuoterlo nella sua Figliolanza. Il diavolo, da quando è stato diviso da Dio stesso per l'eternità, è diventato uno spirito di divisione; si sforza di dividere anche Dio Padre dal suo proprio Figlio; "Se tu fossi il Figlio di Dio?" Così egli si sforza di recidere i cristiani dal loro capo Cristo. Dov'è il tuo Dio? C'era il suo scopo, di generare divisione, se poteva, tra il suo cuore e Dio, per poter chiamare Dio alla gelosia, come se non l'avesse considerato: Tu ti sei dato molta pena nel servire il tuo Dio; vedi come egli ti considera ora; Dov'è il tuo Dio? = Richard Sibbes.

Salmi 42:3. Con quanta forza gli scherni e i rimproveri degli empi tendono a scuotere la fede di una mente già abbattuta! Quanto è particolarmente afflittiva per l'anima che ama Dio, il disonore gettato su di lui dai suoi nemici! Henry March, in "Sabbaths at Home", 1823.

Salmi 42:3.== Dov'è il tuo Dio?

"Dov'è ora il tuo Dio!" Oh, dolore!

Ogni ora così per sentirlo dire:

Trovando così il sospirato domani,

Triste come il buio di oggi.

Eppure non così la mia anima languirebbe,

Non sarebbe così addolorato e svergognato,

Se non fosse per quell'angoscia più grave,

Quando sento il Signore diffamato.

"Dov'è ora il tuo Dio!" Oh, aiutami,

Signore di misericordia, per rispondere:

"Lui è QUI - anche se i nemici mi invadono,

Sappi che il suo braccio teso è vicino".

Aiutami così ad essere vittorioso,

Mentre prendo lo scudo della fede;

Signore, appari, e renditi glorioso,

Aiutami per amore del tuo onore.

Henry Marzo.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:3. La Quaresima del credente, e le sue carni salate.

1. Cosa causa il dolore?

2. Cosa lo rimuoverà?

3. Quali benefici ne trarranno?

Salmi 42:3,10. La carrozza dei nemici di Davide.

1. La natura di esso, e questo era un rimprovero.

2. L' espressione di esso, Mi dicono.

3. La costanza di esso: ogni giorno, o tutto il giorno.

4. La specificazione di esso, in una domanda sprezzante e obbrobriosa: Dov'è (ora) il tuo Dio?

Thomas Horton.

4 ESPOSIZIONE

Salmi 42:4.== Quando ricordo queste cose, riverso la mia anima in me. Quando insisteva sui suoi guai, il suo cuore si scioglieva in acqua e si riversava su se stesso. Dio ha nascosto, e i nemici infuriano, un paio di mali sufficienti a far crollare il cuore più forte! Ma perché lasciarsi avvolgere da riflessioni così cupe, dal momento che il risultato non ha alcun valore: volgere l'anima su se stessa, svuotarla da se stessa in se stessa è inutile, quanto è meglio aprire il cuore davanti al Signore! La ruota del battistrada del prigioniero potrebbe farlo atterrare nei cieli più presto di quanto il semplice interrogativo interiore ci porti più vicino alla consolazione. Poiché io ero andato con la moltitudine, ero andato con loro alla casa di Dio. Riflessioni dolorose erano risvegliate dal ricordo delle gioie passate; egli si era mescolato alla pia folla, il loro numero aveva contribuito a dargli euforia e a risvegliare la santa gioia, la loro compagnia era stata per lui un incantesimo mentre con loro saliva il colle di Sion. Procedendo dolcemente con santa facilità, in piacevole processione, con frequenti note di canto, lui e il popolo di Geova avevano marciato in file riverenti fino al santuario del sacrificio, la cara dimora della pace e della santità. Lontano da tanta buona compagnia, il sant'uomo raffigura la scena sacra e si sofferma sui dettagli della pia marcia. Con voce di gioia e di lode, con una moltitudine che faceva festa. Il rumore festoso è nelle sue orecchie e la danza solenne davanti ai suoi occhi. Forse allude alla rimozione dell'arca e ai gloriosi raduni delle tribù in quel grandioso giorno santo e festivo nazionale. Come è cambiato il suo posto attuale! per Sion, un deserto; per i preti in lino bianco, i soldati in abiti da guerra; per il canto, il ghigno della bestemmia; per la festa, il lamento; per la gioia nel Signore, un lugubre canto funebre per la sua assenza.

"Sospiro al pensiero di giorni più felici

Quando tu, o Dio, eri vicino,

Quando ogni cuore era sintonizzato sulla lode;

E nessuno più benedetto di me".

Quando, in terra straniera, in mezzo alle idolatrie del papato, abbiamo provato la stessa nostalgia per la casa del Signore che è qui descritta, abbiamo detto: "Siona, Ziona, nostra santa e bella casa, quando ti rivedrò? Tu chiesa del Dio vivente, madre mia, mia casa, quando udrò i tuoi salmi e le tue sante preghiere, e vedrò ancora una volta il Signore in mezzo al suo popolo?" Sembra che Davide avesse un ricordo particolarmente tenero del canto dei pellegrini, e certamente è la parte più deliziosa dell'adorazione e quella che si avvicina di più all'adorazione del cielo. Che degradazione soppiantare il canto intelligente dell'intera congregazione con la bellezza teatrale di un quartetto, le raffinate sottigliezze di un coro, o il soffio del vento da mantici e pifferi inanimati! Potremmo tanto pregare con le macchine piuttosto che lodare con esso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:4.== Quando ricordo queste cose, ecc. Per una persona in miseria è un grande aumento di infelicità essere stato una volta felice: era per Davide un'occasione di nuove lacrime quando ricordava le sue gioie passate. C'è stato un tempo, dice la povera anima, in cui pensavo a Dio con conforto, e in cui pensavo a lui come al mio Dio; e perdere un Dio di cui una volta godevo è la perdita di tutte le mie perdite, e di tutti i miei terrori i più terribili. Era il momento in cui potevo andare a pregarlo e rilassarmi nella preghiera; ma ora non ho più coraggio, non ho speranza, non ho successo nella preghiera. Non posso più chiamarlo Padre mio . C'era un tempo in cui potevo leggere la Bibbia e fare tesoro delle promesse, e considerare la terra di Canaan come la mia eredità; ma ora non oso guardare nella Parola per timore di leggervi la mia condanna. Il sabato era per me uno dei giorni del cielo, ma ora è anche, come gli altri, un giorno triste e triste. Un tempo gioivo nel nome di Cristo, "sedevo alla sua ombra". Cantico dei Cantici 2:3. Ero ai suoi occhi come uno che ha trovato favore; ma ora la mia anima è come i deserti dell'Arabia, sono bruciato dal calore ardente. Da quanta altezza sono caduto! Quanto ero giusto un tempo per il cielo e per la salvezza, e ora sono come se ne venissi meno! Una volta prosperavo nei cortili del Signore, ora tutto il mio frutto è bruciato e appassito: "la sua rugiada si è posata tutta la notte sui miei rami", ma ora sono come i monti di Gelboe, nessuna pioggia cade su di me. Se non avessi mai sentito parlare del cielo, non sarei stato così infelice come lo sono ora: se non avessi mai conosciuto Dio, la sua perdita non sarebbe stata così terribile come lo è ora. Giobbe 29:2-3 = Timothy Rogers.

Salmi 42:4 = (prima clausola). La beatitudine anche del ricordo del culto divino è così grande, che può salvare l'anima dalla disperazione. Commento di J. P. Lange.

Salmi 42:4.== Verso la mia anima. L'anima stessa della preghiera risiede nell'effusione dell'anima davanti a Dio. Thomas Brooks.

Salmi 42:4.== Ero andato con la moltitudine, ero andato con loro alla casa di Dio, con voce di gioia e di lode, con una folla che celebrava la festa. Al Dio misericordioso piace stimare che sia sua gloria avere molti mendicanti che si accalcano alla bella porta del suo tempio, per l'elemosina spirituale e corporale. Che onore è per il nostro grande padrone di casa che moltitudini di affittuari si riuniscano nella sua casa per pagare l'affitto di ringraziamento e l'adorazione per tutto ciò che hanno di lui! Quanto è forte e bello il rumore di molte trombe d'oro! Buon Dio, che eco fanno nelle orecchie del cielo! Quando molti abili musicisti suonano in concerto con strumenti ben accordati e preparati, la musica non può che essere incantevole per Dio stesso. George Swinnock.

Salmi 42:4. Considera solo le lacrime e il dolore di Davide per la mancanza di cibo, e le sue ferventi preghiere per la fruizione delle ordinanze pubbliche anche allora, quando aveva l'opportunità di esibirsi privatamente; e certamente considererai il ministero della Parola non poca misericordia. Guardate il suo dolore quando fu cacciato dal santuario di Dio. Quando mi ricordo di queste cose, effaccio in me l'anima mia, perché ero andato con la moltitudine, sono andato con loro alla casa di Dio". "L'anima mia è versata; cioè, sono sopraffatto dal dolore, e sempre pronto a morire quando confronto la mia condizione attuale con la mia felicità passata nella fruizione delle assemblee religiose. C'è un'eleganza nella frase versata; la parola è applicata all'acqua, o a qualsiasi cosa liquida, e nella Scrittura significa abbondanza. Gioele 2:28. La mia vita è pronta per essere versata come acqua sulla terra, che non può essere raccolta di nuovo, quando ricordo le mie precedenti misericordie e considero la mia attuale infelicità ... La perdita del padre, della madre, delle mogli, dei figli, delle terre, della libertà, anzi, della sua stessa vita, non gli sarebbe stata così vicina al cuore come la perdita delle ordinanze pubbliche. Come il suo dolore era grande per la miseria, così il suo abito era più serio per il godimento di loro. Quante preghiere ha innalzato per la libertà del tabernacolo! Salmi 43:3-4 27:4,8. È l'unica cosa, la cosa principale che egli implora da Dio. Henry Smith.

Salmi 42:4. La parzialità dell'anima è notevolmente mostrata dagli oggetti del ricordo rimpianto. Henry Marzo.

Salmi 42:4.== Con una moltitudine che osservava il giorno santo.

Anche se la preghiera privata è un disegno coraggioso

Eppure il pubblico ha più promesse, più amore:

E l'amore è un peso per i cuori, per gli occhi un segno.

Tutti noi non siamo che freddi corteggiatori; muoviamoci

Dove fa più caldo. Lascia il tuo sei e sette;

Pregate con il massimo: perché dove la maggior parte prega, è il cielo.

George Herbert, in "Il tempio".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:4.

1. È comune per la mente, nei periodi di dolore, cercare sollievo dal presente nei ricordi del passato.

2. Nei ricordi dei piaceri passati, quelli che si riferiscono al culto sociale saranno particolarmente cari al servo di Dio.

3. L'uomo è un essere sociale, quindi trae aiuto dal culto unito.

Salmi 42:4.== Verso la mia anima in me. L'inutilità dell'introspezione diffidente.

Salmi 42:4.== Ero andato con la moltitudine, ecc. La compagnia, se è ciò che è buono, è una sistemazione molto benedetta e confortevole sotto vari aspetti.

1. È un esercizio delle facoltà degli uomini e dei poteri e delle capacità della mente.

2. È un recinto contro il pericolo e un conservante contro la tristezza e le varie tentazioni.

3. Un'opportunità per fare più bene. Thomas Horton.

Salmi 42:4.== Me ne ero andato, ecc. Ricordi solari, le loro lezioni di gratitudine e di speranza.

Salmi 42:4 = (ultima clausola). Non i racconti di Chaucer sui pellegrini di Canterbury, ma i racconti di David sui pellegrini di Gerusalemme.

Salmi 42:4.== Con la voce, ecc. Il canto congregazionale difendeva, esaltava, discriminava e incitava.

5 ESPOSIZIONE

Salmi 42:5.== Perché sei abbattuta, anima mia? Come se fossero due uomini, il salmista parla a se stesso. La sua fede ragiona con le sue paure, la sua speranza discute con i suoi dolori. Questi problemi attuali dureranno per sempre? Le gioie dei miei nemici sono forse più che chiacchiere vuote? La mia assenza dalle feste solenni, è un esilio perpetuo? Perché questa profonda depressione, questo svenimento infedele, questa malinconia dal cuore di pollo? Come dice Trapp, "Davide rimprovera Davide dalle discariche", e qui è un esempio per tutti coloro che sono scoraggiati. Cercare la causa del nostro dolore è spesso il miglior intervento chirurgico per il dolore. L'ignoranza di sé non è beatitudine; In questo caso si tratta di miseria. La nebbia dell'ignoranza amplifica le cause del nostro allarme; Una visione più chiara farà sì che i mostri si riducano a sciocchezze. Perché sei inquieto dentro di me? Perché la mia quiete è sparita? Se non posso osservare un sabato pubblico, perché nego alla mia anima il suo sabato interno? Perché sono agitato come un mare agitato, e perché i miei pensieri fanno rumore come una moltitudine tumultuosa? Le cause non sono sufficienti a giustificare un tale totale cedimento allo sconforto. Su, cuore mio! Che cosa hai? Gioca l'uomo, e le tue sconfitte si trasformeranno in sollevamenti e le tue inquietudini in calma. Spera in Dio. Se ogni male viene liberato dal vaso di Pandora, c'è ancora speranza in fondo. Questa è la grazia che nuota, anche se le onde ruggiscono e sono turbate. Dio è immutabile, e quindi la sua grazia è il fondamento di una speranza incrollabile. Se tutto è buio, verrà il giorno, e intanto la speranza porta le stelle negli occhi; le sue lampade non dipendono dall'olio esterno, la sua luce è alimentata dalle visite segrete di Dio, che sostengono lo spirito. Poiché io lo loderò ancora. Eppure i miei sospiri lasceranno il posto ai canti, le mie tristi canzoncine saranno scambiate con peana trionfali. Una perdita dell'attuale senso dell'amore di Dio non è una perdita di quell'amore stesso; il gioiello è lì, anche se non brilla sul nostro petto; la speranza conosce bene il suo titolo quando non riesce a leggerlo chiaramente; Si aspetta il dono promesso, anche se la Provvidenza presente le sta davanti a mani vuote. Poiché lo loderò ancora per l'aiuto del suo volto. Le salvezze vengono dal volto propizio di Dio, ed egli innalzerà ancora il suo volto su di noi. Si noti bene che la speranza principale e il desiderio principale di Davide riposano nel sorriso di Dio. Il suo volto è ciò che cerca e spera di vedere, e questo ricupera il suo umore, questo metterà a disprezzare i suoi nemici ridenti, questo gli restituirà tutte le gioie di quei giorni santi e felici intorno ai quali aleggia la memoria. Questo è un grande allegria. Questo versetto, come il canto di Paolo e Sila, scioglie le catene e scuote le mura della prigione. Colui che sa usare un linguaggio così eroico nelle sue ore cupe vincerà sicuramente. Nel giardino della speranza crescono gli allori per le vittorie future, le rose della gioia futura, i gigli della pace che si avvicina.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:5. Vedi anche su Salmi 42:11; 43:5.

Salmi 42:5. Perché sei abbattuta, anima mia? Atanasio consigliò al suo amico che, quando gli fosse capitato un guaio, si sarebbe buttato subito a leggere questo Salmo, perché pensava che c'era un modo di guarire con lo stesso e con il contrario: si osserva infatti che quando due strumenti sono accordati allo stesso unisono, se si toccano le corde dell'uno, Anche le corde dell'altro si muoveranno, sebbene intatte, se poste a una distanza conveniente. Affinché dunque possiate tentare gli stessi esperimenti su voi stessi, non fate altro che impostare i vostri affetti per una melodia nella stessa tonalità in cui queste parole furono pronunciate; Se davvero non ne senti alcuno, immagina che ti venga inflitta qualche afflizione; quando l'hai fatto, per essere più pienamente commosso, poni la tua attenzione a una distanza conveniente, guarda attentamente questo santo profeta, osserva come si ritira, chiude fuori il mondo, chiama la sua anima triste a una resa dei conti altrettanto triste: Quare tam tristis? O anima mia, tu che sei stata infusa per darmi la vita, anzi, dice Filone il Giudeo, una scintilla, un raggio della divinità, tu, che dovresti essere per questo mio corpo oscuro come il sole lo è per la terra, illuminando, vivificando, rallegrando i miei spiriti, dimmi, perché sei offuscato?

Pensate a questo, voi che sentite la pesantezza della vostra anima; pensateci, voi che non lo sentite, perché potreste sentirlo. Sappiate che c'è un dolore "che produce pentimento, di cui non ci si può pentire". Sappiate di nuovo che c'è un dolore "che produce la morte". Ricordate che ci sono state lacrime che hanno preso la peccaminosa Maria cielo; ricordate ancora una volta che c'erano lacrime che non portarono nulla al peccatore Esaù . Infatti, come nel martirio, non è la spada, il piombo bollente o il fuoco, non è ciò che soffriamo, ma il perché, che ci rende martiri; così nei nostri dolori, non è quanto profondamente feriscono, ma perché, che li giustifica. Chiunque ha dunque un cuore turbato, chieda alla sua anima il "Perché": "Perché sei abbattuto?" Non è forse per i tuoi peccati o per i peccati degli altri? Prendi uno di loro, i tuoi occhi avranno un grande campo da innaffiare. È forse per questo che sei stato un figlio d'ira, un servo del diavolo? È forse per questo che sei una candela al vento, spinta da diverse tentazioni? O forse per questo vuoi esserne liberato? "Guai a me, a soggiornare a Mesech, ad abitare nelle tende di Kedar!" Salmi 120:5. Sei tu turbato come lo fu Sant'Agostino, quando lesse che la via per il cielo era stretta, e che il numero di coloro che vi viaggiavano era piccolo? O hai forse ripreso la risoluzione di san Bernardo, che aveva fatto un patto con l'anima sua, di non gioire mai finché non avesse sentito il suo Salvatore chiamarlo: "Venite, beati", e di non andarvene mai addolorati finché non fosse sfuggito all'amara sentenza: "Andate, maledetti?" Se qualcuno di questi è il perché, il terreno dei tuoi dolori, se tali pensieri ti hanno abbattuto; sappi che il tuo Salvatore ti ha già benedetto, perché "Beati coloro che piangono". Gli angeli sono i tuoi servi, raccolgono le tue lacrime; Dio è il tuo tesoriere, li mette nella sua bottiglia; lo Spirito Santo è il tuo consolatore, non ti lascerà. Non temere, dunque, di essere così abbattuto, non temere di essere così inquieto dentro di te. Brian Duppa (vescovo), 1588-1662, in un sermone intitolato "The Soule's Soloquie".

Salmi 42:5.== Perché sei abbattuta, anima mia? Perché, o quale può essere la ragione, che questo testo è usato tre volte in questo Salmo e nel successivo? mentre non si trovano due versetti della stessa lunghezza usati in tutto il Libro dei Salmi, tranne che nel Salmo 107, dove è spesso ripetuto: "Oh, che gli uomini lodassero il Signore", ecc. Ora, sicuramente la frequente menzione di questo testo e di queste parole ci fa discutere e notare l'importanza della questione... Gli empi opprimevano Davide, e il diavolo lo tentò; eppure rimprovera il proprio cuore e nient'altro. Davide non rimproverò Saul, né rimproverò Absalom; ma rimprovera e controlla il proprio cuore. "Perché sei abbattuta, anima mia?" Sebbene il diavolo e gli uomini malvagi, l'uno tenta, l'altro opprime come strumenti di punizione per il peccato; eppure noi con Davide dobbiamo rimproverare i nostri cuori. Considera, che cosa se nelle nostre traduzioni le parole sono tradotte e rese passivamente: Perché sei abbattuto? eppure, nell'originale, sono resi attivamente; lo leggiamo: Perché sei abbattuto? ecc.; ma nell'originale si legge, ( עלי מה־תשׁתוחחי נכשׁי ומה־תהמי) "Perché ti affanni (o ti preme) giù, anima mia? e perché tumulti contro di me?" Come Arias Montanus, Cur humiliasti te? Cur deprimes te anima mea? Così Lorino, Proverbi 12:25. E le parole così lette, non lasciano intendere così tanto, che il popolo di Dio possa essere abbattuto troppo per il senso del peccato, ed essi sono più attivi nel loro abbattimento. Non è Dio né il diavolo che ti ha abbattuto; ma perché ti butti giù? per crearti più guai di quanti ne infligga Dio o il diavolo ti tenti. Christopher Love, in "La cura dell'anima abbattuta", 1657.

Salmi 42:5.== Perché sei abbattuta, anima mia? Considerate solo questo, quanto c'è di Dio nell'afflizione. 1. Non è venuto senza la privazione di Dio? Perché sei turbato, allora? Tuo Padre, conoscendolo, avrebbe fermato il suo corso se fosse stato meglio per te. 2. Non è venuto senza il suo comando? Perché sei turbato? È il calice che il Padre tuo ti ha dato, e tu non vuoi berlo?

3. È volontà del Padre tuo che tu soffra, e sarà forse il tuo umore ribellarti? 4. Dio non ha forse fatto più di quanto avrebbe potuto fare? Perché mormori, come se ti avesse fatto torto? 5. È un pezzo della sua saggia recitazione? Perché esalti la tua stolta volontà al di sopra della sua infinita sapienza? 6. La sua via è una via di misericordia? Perché i tuoi spiriti ammutinati si precipitano su di esso, come un modo rude? 7. È forse buona la cosa che ti è capitata? Perché litighi come se fosse un male? 8. E' forse meno di quanto soffrano gli uomini, di quanto soffra il suo proprio Figlio, e tu hai tu motivo di lamentarti? 9. È solo merito tuo? E anche meno di questo; e l'uomo vivente si lamenterà forse della punizione del suo peccato? 10. È a misura, ordinato con cura? (1) per mano del medico; e (2) un po' di pescaggio, e (3) proporzionato alla tua forza; (4) misurato secondo la proporzione di forza e comodità che intende misurarti, per sopportarlo? Perché sei abbattuto? Perché sei inquieto? Il fine e il frutto di esso non sono che renderti bianco e purificarti? per purificare il tuo peccato passato e per prevenirlo per il tempo a venire? E trovi in esso un frutto presente? Trovi che ora sei trasformato in una pietra di gesso; i tuoi boschi e le tue immagini, quelle corruzioni che ti accompagnarono mentre eri nella prosperità, e che ti accompagnerebbero se tu avessi quelle cose buone che vuoi, e per le quali sei inquieto; E se quei mali che senti o temi fossero lontani dai tuoi sensi e dalla tua paura, ti accompagnerebbero ancora, che ora non stanno in piedi? Alza la testa, cristiano! di' all'anima tua: Perché sei abbattuto, anima mia? E perché ti turbi in me? Medita su ciò che c'è di Dio nella causa delle tue inquietudini. John Collinge (1623-1690) in "Un cordiale per un'anima svenuta", 1652.

Salmi 42:5.== Perché sei inquieto? più letteralmente, tumultuato, una parola frequentemente applicata al ruggito e al tumulto e al dimenarsi del mare. Vedi Isaia 17:12; Geremia 5:22; 6:23; 51:55 = Henry Marzo.

Salmi 42:5.== Spera in Dio. Mostrerò quale potente influenza ha la speranza sul cristiano nell'afflizione, e come. In primo luogo, lo calma e lo mette a tacere nell'afflizione. Mantiene la pace del re nel cuore, che altrimenti sarebbe presto in subbuglio. Un'anima senza speranza è rumorosa: una mentre carica Dio, un'altra mentre insulta i suoi strumenti. Non c'è da stupirsi a lungo, e non c'è da stupirsi, quando la speranza non c'è. La speranza ha un'arte rara nel calmare uno spirito perverso, quando nient'altro può; come la madre può far tacere il bambino che piange posandolo al seno, quando la verga lo fa piangere peggio. Davide prese questa strada, e la trovò efficace; quando la sua anima era inquieta a causa della sua presente afflizione, egli la depone al petto della promessa: "Perché sei stata abbattuta, o anima mia? E perché ti agiti in me? spera in Dio". E qui la sua anima dorme dolcemente, come il bambino con il seno in bocca; e che questo fosse il suo modo abituale, possiamo pensare dai frequenti casi che troviamo; tre volte lo troviamo a seguire questo corso in due Salmi, 42 e 43 ... In secondo luogo, questa speranza riempie l'anima afflitta di una tale gioia e consolazione interiore, che può ridere mentre le lacrime sono negli occhi, sospirare e cantare tutto in un fiato; è chiamato "l'allegrezza della speranza", Ebrei 3:6. E la speranza non dà mai più gioia che nell'afflizione. È su una nuvola d'acqua che il sole dipinge quei curiosi colori dell'arcobaleno ... Ci sono due grazie, che Cristo usa più di ogni altra, per riempire l'anima di gioia: la fede e la speranza, perché queste due portano tutto il loro vino di gioia fuori porta. La fede dice all'anima ciò che Cristo ha fatto per essa; e così lo conforta; la speranza ravviva l'anima con la notizia di ciò che Cristo farà: entrambi attingono con un solo rubinetto: Cristo e la sua promessa. Condensato da William Gurnall.

Salmi 42:5.== Spera in Dio. La parola che è qui tradotta, speranza denota quell'attesa che si fonda sulla fede in Dio e che porta l'anima a sperare in lui. L'idea è splendidamente espressa in Salmi 39:7. "E ora, Signore, che cosa aspetto? la mia speranza è in te". Henry Marzo.

Salmi 42:5.== Lo loderò ancora per l'aiuto del suo volto. Quando si può dire: "Colui che Dio ama è malato", allora si può dire: "Questa malattia non è per la morte", e anche se è per la prima morte, non per la seconda. Chi avrebbe mai pensato, quando Giona era nel mare, Giona 2, che avrebbe predicato a Ninive? Chi avrebbe pensato, quando Nabucodonosor era nella foresta, Daniele 4:1-37, che avrebbe dovuto regnare di nuovo a Babele? Chi avrebbe pensato, quando Giuseppe fu bandito dai suoi fratelli, che i suoi fratelli lo cercassero come i suoi servitori? Chi penserebbe che quando Giobbe raschiò le sue piaghe sul letamaio, tutte le sue case furono bruciate, tutto il suo bestiame rubato e tutti i suoi figli morti, che sarebbe stato più ricco di quanto non fosse mai stato? Questi sono gli atti di misericordia che fanno cantare i giusti: "Il Signore ha trionfato valorosamente". Esodo 15-21 = Henry Smith.

Salmi 42:5.== Lo loderò ancora. La mente di Davide è rivolta al dovere più che alla misericordia; sul dovere, in quanto è una questione di grazia, più che sulla misericordia, in quanto è una questione di senso. E perciò, per un felice errore, gli scivola la lingua, come sono soliti fare gli uomini in tali casi, e mette l'uno per l'altro; quando dice: " Riceverò misericordia da Dio", dice, gli darò lode. = Thomas Horton.

Salmi 42:5. Egli è il medico abile, che nello stesso tempo in cui evacua la malattia, conforta e rafforza anche la natura; e lui il vero cristiano, che non si accontenta di mettere da parte costumi e pratiche cattive, ma si sforza di camminare nell'esercizio delle grazie contrarie. Sei tu scomposto dall'impazienza, perseguitato da uno spirito scontento sotto qualche afflizione? Non pensare che sia sufficiente mettere a tacere il tuo cuore dal litigare con Dio, ma non andartene finché non sarai in grado di farlo confidare dolcemente in Lui. Il santo Davide l'ha spinta fin qui, non solo ha rimproverato la sua anima per essere inquieta, ma l'ha incaricata di confidare in Dio. William Gurnall.

Salmi 42:5. C'era una certa Alice Benden, che, tra gli altri, fu imprigionata per religione nel castello di Canterbury, ma dopo un po', per ordine del vescovo, fu calata in una profonda prigione, dove nessuno dei suoi amici poté raggiungerla. Lì veniva nutrita con un pane da mezzo penny e una birra da un soldo al giorno, e non gliene permettevano più per il suo denaro. Il suo alloggio era su una piccola paglia, tra un paio di ceppi e un muro di pietra. Questo la fece lamentare e lamentarsi dolorosamente del suo patrimonio, ragionando tra sé, perché il suo Signore Dio l'avesse afflitta in modo così grave, e avesse permesso che fosse così isolata dalla dolce compagnia dei suoi amorevoli compagni di prigione. In questa miseria estrema, e in mezzo a questi dolorosi lutti, ella continuò, finché una notte, ripetendo quella del salmista: "Perché sei così pesante, anima mia? E perché sei così abbattuto dentro di me? Confida ancora in Dio", ecc.; e, la mano destra di Dio può cambiare tutto questo, ecc.; ricevette conforto in mezzo ai suoi dolori, e così continuò a gioire fino al momento della sua liberazione. "Lo specchio" di Samuel Clarke.

Salmi 42:5,11. Nel caso in cui tu sia in qualche momento oppresso da dolori, poni al tuo cuore e alla tua anima quella domanda che Davide fece in un caso simile due volte in un Salmo: Perché sei abbattuto, anima mia? E perché sei inquieto dentro di me? e certamente l'anima risponderebbe: La mia angoscia di tristezza scaturisce dalla mia incredulità. Puoi conoscere la malattia dalla guarigione, nelle prossime parole: O riponi la tua fiducia in Dio, spera in Dio, perché io loderò ancora colui che è la salute del mio volto e il mio Dio. Ogni dolore del cuore scaturisce principalmente dalla nostra incredulità, non dalla grandezza di altri mali; Voglio dire, la tristezza distruttiva, perché la tristezza secondo Dio è amica della gioia secondo Dio. Non è tanto il peso del peso, quanto il dolore alla schiena, che affligge la povera bestia: così non è tanto il peso dei mali esteriori, quanto il dolore interiore di una coscienza irritata, non purificata né guarita dalla fede, che affligge e turba la povera creatura. Matthew Lawrence, in "L'uso e la pratica della fede", 1657.

Salmi 42:5,11. Poiché le afflizioni provengono da noi stessi, possono essere chiamate problemi o perturbazioni, perché l'uomo migliore a volte fa bollire questo cattivo liquore dalle sue viscere. Davide, non una volta, ma più volte, ha gridato: "Perché sei abbattuto, anima mia? E perché sei turbato in me?". E mostrami l'uomo che non si infastidisce e non si disturba invano, perché con pazienza non indugia l'ozio del Signore? L'uccello sciocco, che, trovandosi in una stanza la cui porta è chiusa a chiave e le finestre chiuse, si batte contro il muro e le finestre, rompendosi le piume e contuendosi il corpo, mentre, se rimanesse finché i passaggi non fossero aperti dal guardiano, potrebbe andarsene, non essendo affatto ferita; così ci cade: poiché quando il Signore ci rinchiude e limita la nostra libertà per un certo tempo, vorremmo lasciarci andare, avendo molti stratagemmi nei nostri cuori per sfondare le mura della sua provvidenza; mentre, se volessimo rimanere nel suo ozio, dipendere dalla sua promessa e sottometterci a essere liquidati dalla sua mano, potremmo con più facilità sopportare questa prigione e con meno danno alla fine essere rimessi in libertà. Poiché Dio è in una sola mente, e chi può cambiarlo? Egli farà avverare ciò che ha decretato per noi. Sermone di John Barlow, 1618.

Salmi 42:5,11. Se vuoi essere rassicurato, dedica più tempo a rafforzare le tue prove a favore del cielo, piuttosto che a metterle in discussione. È la grande colpa di molti cristiani che passeranno molto tempo a mettere in discussione e non a rafforzare le loro comodità. Ragioneranno fino all'incredulità e diranno: Signore, perché dovrei credere? Perché dovrei aggrapparmi a una promessa che è una creatura così empia e così non mortificata? E così con questo ragionano a tal punto che non osano aggrapparsi a Cristo, mentre dovrebbe essere compito vostro ragionare in Cristo il più possibile. Lavora per rafforzare le tue comodità, e ragiona così: Perché non dovrei credere in Cristo? Così fece Davide. Salmi 42 = "Perché sei turbata, anima mia, e perché sei precipitata dentro di me?" La misericordia di Dio non è forse più del peccato nella creatura? Non c'è forse grazia gratuita dove c'è colpa? Non ci sono misericordie di perdono dove la condanna è meritata? Dovreste ragionare sulle vostre comodità piuttosto che ridimensionarle, e dedicare più tempo a rafforzarle che a metterle in discussione. Lo considerereste un uomo molto poco saggio se ha in affitto tanta terra, e lui stesso creerà scrupoli e dubbi, e non userà alcun mezzo per rendere buono il suo titolo. E veramente molti cristiani sono altrettanto insensati per il cielo. Essi hanno, come posso dire, un buon vincolo e sigillo che Dio li porterà in cielo, eppure si metteranno in discussione e si calpesteranno nell'incredulità. Carissimi, questo non dovrebbe essere, ma dovreste piuttosto rafforzare le vostre comodità piuttosto che metterle in discussione. Cristoforo Amore.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:5. Il dolore posto alla domanda, o il Catechismo Consolatorio.

Salmi 42:5. La dolcezza, la sicurezza e la giustezza della speranza in Dio. Buona presa per l'ancoraggio.

Salmi 42:5. La musica del futuro, lo loderò ancora.

Salmi 42:5.== L'aiuto del suo volto, o il potere sostenitore della presenza di Dio.

Salmi 42:5.== Perché sei abbattuto?

1. La mente, anche di un uomo santo, può essere indebitamente abbattuta e inquieta.

2. Nei casi di eccessivo abbattimento e inquietudine, il rimedio appropriato è quello di esporre l'anima e indirizzarla verso l' unica vera fonte di sollievo.

3. L'esposizione con l'anima nei momenti di angoscia, è allora produttiva del suo giusto fine, quando conduce a un'applicazione immediata a Dio.

H. Marzo.

Salmi 42:5. Un'enfasi di indagine o di esame; David chiede conto a se stesso della sua attuale passione e dei suoi problemi mentali. Un'enfasi di rimprovero o di scongiuro; Davide rimprovera e rimprovera se stesso per il suo attuale cimurro. "Perché sei così?" Thomas Horton.

Salmi 42:5,11. o aiuto e salute.

6 ESPOSIZIONE

Salmi 42:6.== O mio Dio, la mia anima è gettata dentro di me. Qui la canzone ricomincia con il basso. Un finale così dolce merita che, per il bene di una seconda chiusura piena di speranza, il Salmo dovrebbe addirittura ricominciare. Forse lo sconforto del salmista continuò, lo spasmo dello sconforto ritornò; ebbene, dunque, egli abbasserà di nuovo la sua arpa, e proverà di nuovo la sua potenza su se stesso, come nei suoi giorni più giovani, vide la sua influenza su Saul quando lo spirito maligno venne su di lui. Con Dio il canto inizia una seconda volta più vicino di prima. Il cantante era anche un po' più tranquillo. L'espressione esteriore del desiderio era scomparsa; non c'era alcun ansimare visibile; Il dolore non era tutto trattenuto all'interno delle porte. Dentro o su se stesso fu gettato giù; e, in verità, può darsi che sia così, mentre i nostri pensieri guardano più all'interno che all'alto. Se l'io stesso dovesse fornire conforto, non avremmo che un povero profumo. Non c'è una solida base per il comfort in una struttura così volubile a cui è soggetto il nostro cuore. È bene dire al Signore come ci sentiamo, e quanto più chiara è la confessione, tanto meglio è: Davide parla come un bambino malato a sua madre, e noi dobbiamo imparare a imitarlo. Perciò mi ricorderò di te. È bene volare verso il nostro Dio. Ecco la terraferma. Benedetta discesa che ci spingi verso una roccia di rifugio così sicura come te, o Signore! Dalla collina Mizar. Ricorda le sue stagioni di comunione eletta lungo il fiume e tra le colline, e specialmente quell'ora più cara sulla piccola collina, dove l'amore parlava la sua lingua più dolce e rivelava la sua più intima comunione. È una grande saggezza conservare nella memoria le nostre occasioni scelte di conversazione con il cielo; potremmo volerli un altro giorno, quando il Signore tarderà a riportare indietro i suoi esiliati, e la nostra anima soffrirà di paura. "Il suo amore nei tempi passati" è stato un prezioso cordiale per molti svenuti; come un soffio soave ha soffiato il lino fumante in una fiamma e ha fasciato la canna ammaccata. Oh, per non essere mai dimenticata, valle di Achor, tu sei una porta di speranza! Giorni belli, ormai passati, avete lasciato dietro di voi una luce che rallegra la nostra attuale tristezza. O forse Davide intende dire che anche dove si trovava si sarebbe ricordato del suo Dio; dichiara egli che, dimentico del tempo e del luogo, considererebbe il Giordano sacro come Siloe, l'Ermon santo come Sion, e persino Mizar, quell'insignificante altura gloriosa come le montagne che circondano Gerusalemme! Oh! è un cuore celeste che sa cantare

"Per me non rimane né luogo né tempo;

il mio paese è in ogni clima;

Posso essere calmo e libero da preoccupazioni

Su qualsiasi riva, poiché Dio è lì".

"Potrei essere gettato dove tu non sei,

Che erano davvero un mucchio terribile,

Ma le regioni non sono remote che io chiamo,

Sicuro di trovare Dio in tutti".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:6.== O mio Dio, l'anima mia è gettata dentro di me, perciò mi ricorderò di te. "Poiché sono molto basso di spirito, sono profondamente addolorato, perciò mi ricorderò di te. Mi ricorderò di quanto tu sia condiscendente verso il tuo 'popolo povero e afflitto', di quanto sia pronto a riceverlo quando viene abbandonato o scacciato dagli uomini; Com'è gentile e paziente ascoltare il loro lamento quando riversano l'anima davanti a te. Mi ricorderò della tua benignità verso di me nei tempi passati, di come hai guardato la mia angoscia, hai udito la voce delle mie suppliche, mi hai liberato dalle mie prove e mi hai aiutato a portare il loro fardello, rafforzandomi con la forza dell'anima mia. Ricorderò tutto ciò di cui ho goduto della tua presenza quando ti servivo nella tua casa, o quando celebravo le tue lodi in compagnia dei tuoi "santi, gli eccellenti della terra". Mi ricorderò di ciò che sei; Come incontrare un oggetto per la fiducia di un essere desolato come me! Poiché, anche se io sono povero, tu sei ricco; anche se io sono debole, tu sei potente; anche se io sono infelice, tu sei felice. Mi ricorderò che tu sei il mio Dio. che ti sei manifestato all'anima mia, che mi hai permesso di sceglierti per la mia parte, che ho confidato in te e non sono mai stato confuso. Mi ricorderò di quella parola di promessa nella quale mi hai fatto sperare, alla quale sei sempre stato fedele per tutto il passato, e lo sarai, come credo veramente, fino alla fine". Oh, come sono felici, anche in mezzo alla loro infelicità, coloro che nelle loro prove possono rifugiarsi in Dio! Henry Marzo.

Salmi 42:6. "MIO Dio". Espressione stupefacente! Chi oserà dire al Creatore dei confini della terra, alla Maestà nei cieli: "Mio Dio"? Un esiliato, un vagabondo, un reietto, un uomo abbandonato, disprezzato, oltraggiato, un'anima abbattuta e inquieta: oserà. Con quale diritto? Di patto. Henry Marzo.

Salmi 42:6.== Perciò mi ricorderò di te dal paese del Giordano e degli Ermoniti, dal monte Mizar. È notevole la condotta che il salmista seguì per ritrovare conforto; egli ricordò tre esperimenti della sua bontà: "il paese del Giordano", il paese "degli Ermoniti" e "il colle Mizar". Prima, mi ricorderò della terra Giordano; cioè, mi ricorderò della grande bontà di Dio che prosciugò il fiume Giordano, affinché le tribù d'Israele potessero passare alla terra promessa. Ebbene, Dio che è stato buono, sarà buono. Allora, mi ricorderò della terra degli Ermoniti; in quella terra furono sconfitti Sihon, re degli Amorrei, e Og, re di Basan, di cui si legge in Giosuè 12:1-2. "Or questi sono i re del paese che i figli d'Israele sconfissero e possedettero il loro paese dall'altra parte del Giordano, verso il levante del sole, dal fiume Arnon fino al monte Hermon". Mizar, alcuni pensano sia una piccola collina vicino al Monte Sinai, dove fu data la legge. Ricorderò la bontà di Dio, nel dare una legge al suo popolo. Qui Davide richiamerà alla memoria la bontà del Dio antico, per ritrovare conforto e quiete nella sua mente. Cristoforo Amore.

Salmi 42:6.== Gli Hermons, o le cime o creste di Hermon, il plurale è usato sia a causa delle due cime della montagna (Wilson, "Terra della Bibbia"), sia come penso probabilmente, dell'intera gamma delle sue altezze innevate. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 42:6.== Gli Hermons, cioè, come alcuni suppongono, il monte Hermon, e le altre montagne su quella sponda del fiume, proprio come Baalim significa Baal, e altri idoli adorati con lui; o più probabilmente il monte Hermon considerato non come una singola eminenza, ma come una catena o una catena, come le Alpi, gli Allegheni, ecc. J. A. Alessandro.

Salmi 42:6.== Dalla collina. Colui che ha una vita ricca di esperienze passate è in tal modo posto su un'eminenza da cui può avere una visione felice del sentiero che si trova davanti a lui. Commento di J. P Lange.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:6.== Ricordati di te. La consolazione che deriva dai pensieri di Dio.

Salmi 42:6.== Perciò mi ricorderò di te. Ci sono due modi per intendere questo; ognuno di essi è istruttivo e proficuo...

1. Può essere considerato come un'espressione di un deciso ricordo di Dio se mai lo si trovasse in tali luoghi e condizioni. I credenti possono supporre il peggio, eppure sperare per il meglio.

2. Il linguaggio può essere considerato come un'espressione di incoraggiamento derivata dalla riflessione. Si era trovato in queste situazioni e circostanze, e aveva sperimentato in esse le manifestazioni della divina provvidenza e della grazia.

W. Ghiandaia.

Salmi 42:6. Ebenezers, molti, vari, ricordati, utili.

7 ESPOSIZIONE

Salmi 42:7.== L'abisso chiama all'abisso al rumore delle tue trombe d'acqua. Sembra che i tuoi duri rapporti con me eccitino tutta la creazione ad attaccarmi; il cielo, la terra e l'inferno si chiamano l'un l'altro, si incitano a vicenda in una terribile cospirazione contro la mia pace. Come in una tromba d'acqua, gli abissi sopra e sotto si stringono le mani, così a Davide sembrò che il cielo e la terra si unissero per creare una tempesta intorno a lui. I suoi guai erano incessanti e travolgenti. Ondate si susseguivano, un mare riecheggiava il ruggito di un altro; il dolore corporale suscitava la paura mentale, le suggestioni sataniche risuonavano con inquietanti presentimenti, la tribolazione esteriore tuonava in terribile armonia con l'angoscia interiore: la sua anima sembrava affogata come in un diluvio universale di angoscia, sulle cui onde la provvidenza del Signore si muoveva come una colonna d'acqua, in una maestà spaventosa che ispirava il massimo terrore. Quanto all'afflitto, era come una barca solitaria attorno alla quale si infrange la furia di una tempesta, o un marinaio che galleggia su un albero, quasi ogni momento sommerso. Tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati sopra di me. Davide pensava che tutte le tribolazioni del mondo si fossero incontrate in lui, ma esagerò, perché tutte le onde che si infrangono del Signore non sono passate su nessuno se non sul Signore Gesù; ci sono dolori ai quali egli rende estranei i suoi figli per amore del suo amore. Il dolore naturalmente afferma con forza le sue ragioni; la misericordia è che il Signore, dopo tutto, non ci ha trattati secondo i nostri timori. Eppure che situazione in cui trovarsi! Le onde dell'Atlantico che spazzano in successione incessante sopra la testa, le trombe d'acqua che si avvicinano sempre di più, e tutto l'oceano in tumulto intorno al nuotatore stanco; La maggior parte degli eredi del cielo può rendersi conto della descrizione, perché hanno sperimentato qualcosa di simile. Questa è un'esperienza profonda sconosciuta ai bambini in grazia, ma abbastanza comune a coloro che fanno affari su grandi acque di afflizione: per costoro è di conforto ricordare che le onde e i flutti sono del Signore, "le tue onde e i tuoi flutti", dice Davide, sono tutti inviati e diretti da lui, e realizzano i suoi disegni, e il figlio di Dio che lo sa, è più rassegnato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:7.== L'abisso chiama all'abisso al rumore delle tue trombe d'acqua. Qui egli ha unito due fenomeni terribili e terrificanti della natura. È un fatto ben accertato dalle testimonianze dei viaggiatori, che la caduta di trombe marine non è rara sulla costa della Giudea. Dovrebbe sembrare che siano provocati dall'aggregarsi di grandi masse di nuvole, le cui acque, concentrandosi fino a un certo punto, si riversano in una colonna tremenda, accompagnata da un rumore ruggente. Ora, l'immagine concepita nella mente del salmista sembra essere quella dell'impeto di questa immensa tromba d'acqua nel mare, già agitata, e che aumenta la turbolenza e il disordine delle sue onde. E una foto orribile! Soprattutto se vi si aggiungono le idee di un cielo nero e tempestoso, e il fragore assordante provocato dal tumulto. Quale sarebbe la situazione di un vascello in mezzo a una simile tempesta, con il diluvio che scende dall'alto e tutto intorno a lei l'oceano furioso che solleva le sue tremende onde, quanto è ingovernabile, quanto impotente, quanto quasi impossibile che possa sfuggire al naufragio se non per un'interferenza quasi miracolosa! Eppure a tale situazione Davide paragona qui lo stato della sua anima quando era sommersa, per così dire, sotto un mare di afflizioni; "Tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati sopra di me". Quanto pungente dev'essere stato il suo senso di dolore per indurlo a fare uso di un simile paragone, che esprimeva così fortemente il massimo pericolo e terrore! Henry Marzo.

Salmi 42:7.== L'abisso chiama l'abisso, ecc. L'abisso in alto chiama l'abisso in basso, con la voce degli escrementi delle tue trombe d'acqua. Targum.

Salmi 42:7.== L'abisso chiama l'abisso. Preghiera a preghiera, fede a fede, e una grazia all'esercizio dell'altra. Se non riusciamo a prevalere con Dio, può essere la prima volta, ma possiamo farlo la seconda; o, se non allora, la terza. Thomas Horton.

Salmi 42:7.== L'abisso chiama l'abisso. Cos'è? Ebbene, è espresso nel versetto precedente: "O Dio", egli dice, "la mia anima è gettata dentro di me". "Giù", cioè nelle fauci profonde della sfiducia e della paura. E, Signore, anima mia, in questa profondità di dolore, invoca aiuto per la tua profondità di misericordia. Poiché, anche se sto affondando e sprofondando, non così in basso, ma la tua misericordia è ancora sotto di me. Apri, per le tue compassioni, quelle braccia eterne, e prendi colui che non ha aiuto e non rimane in se stesso. Poiché così è per chi cade in un pozzo o in una prigione. Giovanni alluce valgo.

Salmi 42:7. Qui il salmista sente lo spirito di schiavitù, che è ira e timore; e prega per la gioia della salvezza di Dio, e per essere sostenuto dallo spirito libero di Dio, che è lo Spirito Santo, lo spirito dell'amore e della potenza. Si lamenta del fatto che "l'abisso chiama l'abisso". Un'anima nell'orribile fossa non sente altro che i richiami della legge e della giustizia alla vendetta, ai quali rispondono sempre le accuse di Satana e della coscienza. Le tempeste del Sinai, come una tromba d'acqua in mare, minacciano la nave di terra con un diluvio di ira, che presto lo affogherà nella distruzione e nella perdizione. Queste ondate di dispiacere reale, e un po' immaginario, (non meno terribile del reale), che si abbattono sulla povera creatura, sono pronte a mandare la corteccia sul fondo. Questo è il modo terribile in cui alcune anime cadute e traviate vengono purificate e recuperate, e specialmente quelle che hanno portato pubblico scandalo sul vangelo e sulla chiesa di Cristo. William Huntington (1744-1813) in "Contemplazioni del Dio di Israele".

Salmi 42:7.== Le tue trombe d'acqua. Il Dr. Boothroyd traduce ( צנוריך), "la tua cataratta". A giustificazione di questa traduzione, egli osserva che la situazione di Davide suggeriva questa immagine forzata. Vide i torrenti cadere dai precipizi e li udì risuonare e come se si chiamassero l'un l'altro per chiedere aiuto; Ed egli dice: "Tutte le tue onde, cioè le afflizioni e le angosce, vengono su di me e mi travolgono". John Morison.

Salmi 42:7.== Trombe d'acqua. Guardate quelle nuvole che pendono come una pesante coltre di sacco sul mare, lungo l'orizzonte occidentale. Da loro, in giornate ventose come queste, si formano trombe d'acqua, e ho già notato parecchie "cannelle" incipienti che si allungano verso il basso dal loro bordo inferiore. Questi fenomeni notevoli si verificano più frequentemente in primavera, ma li ho visti anche in autunno. Non sono accompagnati da molta pioggia; e tra lo strato scuro sopra e il mare, il cielo è limpido e luminoso. Qua e là frammenti di vapore nero, a forma di lunghi imbuti, vengono tirati giù dalle nuvole verso il mare, e si vedono in violenta agitazione, roteando su se stessi sospinti dal vento. Proprio sotto di loro, anche la superficie del mare è agitata da una tromba d'aria, che viaggia di concerto con il beccuccio sovrastante. Ho visto spesso i due unirsi a mezz'aria e correre verso le montagne, contorcersi, contorcersi e piegarsi, come un enorme serpente, con la testa tra le nuvole e la coda sul fondo. Fanno un forte rumore, naturalmente, e sembrano molto spaventosi. L'abisso chiama all'abisso al rumore delle tue trombe d'acqua: tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati sopra di me, disse Davide, quando l'anima sua fu gettata dentro di lui. Ma, sebbene formidabili nell'aspetto, fanno pochissimi danni. Non ho mai sentito parlare di più di un caso in cui si siano dimostrati distruttivi anche per le barche, sebbene i marinai ne abbiano estremamente paura. Non appena si avvicinano alla riva, si dissolvono e scompaiono. Quella specie di tromba d'acqua che scoppia sulle montagne, generalmente nei mesi secchi dell'estate, fa un danno immenso. In pochi minuti i guai lungo il suo percorso si gonfiano in fiumi furiosi, che spazzano via grano, olive, uva passa e ogni altro prodotto del contadino. Li ho visti spesso portare via e affogare greggi di pecore e capre, e persino mucche, cavalli e i loro padroni. W. M. Thomson.

Salmi 42:7.== Tutte le tue onde e i tuoi flutti.

Da una chiamata incessante a quella profonda,

Sballottato dal rollio di furiose tempeste,

Onde infinite e onde che cadono,

Travolgi la mia anima svenuta.

Eppure vedo un Potere che presiede

In mezzo al tumulto della tempesta,

Sempre al potere, sempre alla guida,

Le intenzioni dell'amore di esibirsi.

Sì, in mezzo ai dolori più angoscianti,

La fede contempla il tuo disegno,

Umilmente inchinandosi e confessando

Tutte le onde e i flutti sono sottili.

Henry Marzo.

Salmi 42:7.== Tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati sopra di me.

Largo sopra la marea impetuosa della sfortuna

Onde che si susseguono si allargano;

Se uno, la sua furia si esaurita, si placasse,

Un altro solleva la testa chiassosa.

Aschilo in "I sette capi contro Tebe".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:7.== L'abisso chiama l'abisso. Vedi i sermoni di Spurgeon, n. 865.

Salmi 42:7.== L'abisso chiama l'abisso. Un male che ne invita un altro.

1. La varietà dei mali: un male all'altro.

2. La congiunzione dei mali: un male con l'altro.

3. La connessione dei mali, o dipendenza e riferimento reciproco - un male sull'altro.

T. Horton.

Salmi 42:7. La triplice profondità a cui i santi e i servi di Dio sono soggetti qui in questa vita.

1. La profondità della tentazione.

2. La profondità della diserzione.

3. La profondità dell 'afflizione e delle calamità umane. T. Horton.

Salmi 42:7,8. Nei periodi di afflizione i servi di Dio si distingueranno dagli altri per la loro pronta percezione e riconoscimento della mano di Dio nelle loro prove. H. Marzo.

8 ESPOSIZIONE

Salmi 42:8.== Eppure il Signore comanderà la sua amorevole benignità durante il giorno. Qualunque cosa accada, ci sarà "un certo qualcosa di segreto" per addolcire tutti. L'amorevolezza è un nobile salvagente in un mare agitato. Il giorno può oscurarsi in una strana e prematura mezzanotte, ma l'amore di Dio, ordinato da tempo per essere la parte degli eletti, sarà loro concesso per decreto sovrano. Non spunterà mai il giorno di un erede della grazia che lo trovi completamente abbandonato dal suo Signore: il Signore regna e, come sovrano, comanderà con autorità che la misericordia sia riservata ai suoi eletti. E nella notte. Entrambe le divisioni del giorno saranno illuminate da un amore speciale, e nessuna tensione della prova lo impedirà. Il nostro Dio è il Dio delle notti e dei giorni; nessuno troverà il suo Israele senza protezione, qualunque sia l'ora. Il suo canto sarà con me. Canti di lode per le benedizioni ricevute rallegreranno l'oscurità della notte. Non c'è musica più dolce di questa. La convinzione che glorificheremo ancora il Signore per la misericordia data in condizioni estreme è un delizioso soggiorno per l'anima. L'afflizione può spegnere la nostra candela, ma se non riesce a far tacere il nostro canto, presto riaccenderemo la candela. E la mia preghiera al Dio della mia vita. La preghiera è aggiogata con la lode. Colui che è il Dio vivente, è il Dio della nostra vita, da lui la deriviamo, con lui nella preghiera e nella lode la spendiamo, a lui la dedichiamo, in lui la perfezioneremo. Essere certi che i nostri sospiri e i nostri canti avranno entrambi libero accesso al nostro glorioso Signore significa avere motivo di sperare nella condizione più deplorevole.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:8.== Eppure il Signore comanderà la sua benignità. La sua espressione è notevole; non dice semplicemente che il Signore concederà, ma comanda la sua amorevole benignità. Poiché il dono concesso è la grazia - il favore gratuito agli indegni; quindi il modo di conferirlo è sovrano. È dato per decreto; È un donativo reale. E se egli comanda la benedizione, chi impedirà di riceverla? Henry Marzo.

Salmi 42:8. È tutto uno per un uomo pio, notte o giorno. Infatti, quale notte può esserci per colui che ha Dio sempre con sé, che è un sole per consolarlo e uno scudo per proteggerlo, Salmi 84:11, e la luce del cui volto, se è molto piccola, è più confortevole di ogni altra cosa che il giorno può portare con sé. Egli può dire: "Quando sedrò nelle tenebre, l'Eterno mi sarà una luce" Michea 7:8 ; e "il Signore mio Dio illuminerà le mie tenebre". Salmi 18:28. A dire la verità, penso che la notte sia il momento più allegro che l'uomo pio abbia e il più triste per l'uomo malvagio (il quale, sebbene possa servirsi delle tenebre per nascondere il suo peccato, tuttavia ha paura, proprio a causa di quella cosa in cui consiste la sua sicurezza). Infatti, se un uomo è allegro in buona compagnia, deve necessariamente esserlo di più quando ne gode di più, e c'è meno da turbare la sua allegria. Così è per un uomo pio di notte, quando la maggior parte dei suoi impedimenti è rimossa, ed egli può "dilettarsi nell'Onnipotente" senza disturbo. Giobbe 27:10. Davide dice che il Signore avrebbe davvero comandato la sua amorevole benignità durante il giorno. ma, nella notte (egli dice) il suo canto sarà con me. -"Il suo canto", come penso, non di ringraziamento, ma di gioia ed esultanza, come Dio usa dare in quel tempo. Giobbe 35:10. Durante il giorno l'anima è così occupata da occupazioni vili, così distratta da una varietà di oggetti sensibili e così occupata nel lavoro per il corpo, che o non ha alcun tempo per fare il proprio lavoro (come questa gioia è tanto quanto qualsiasi altra cosa) o non può farlo così bene come vorrebbe, o meglio come potrebbe fare di notte, quando ha meno da fare. Non dubito che l'uomo mondano e carnale, ora che sto parlando tanto della notte e del sonno, sarà pronto a dire che non faccio che sognare, e a rispondermi come il tipo fece con il cacciatore, quando gli ordinò di ascoltare "quale musica celeste facevano i suoi cani". So infatti che egli considera la musica e le canzoni di cui parliamo nient'altro che una frenesia, o almeno una fantasia, come quella che i pazzi e i malati hanno nel loro cervello, mentre lo immaginano nell'aria. Ma, come Pietro disse di coloro sui quali lo Spirito Santo scese: "Questi uomini non sono ubriachi, come voi supponete", così posso rispondere a tali uomini: Non importa, i pii non sono pazzi, come voi supponete, perché i loro canti non sono opere della loro fantasia, non sono fatti dalla loro testa, ma sono fatti per loro da Dio stesso, "che canta canti nella notte". Giobbe 35:10 = Zachary Bogan.

Salmi 42:8.== E la mia preghiera al Dio della mia vita. Qui si può vedere che la religione di Davide era una religione di preghiera dopo la liberazione, così come prima. Gli egoisti che gridano nell'afflizione avranno finito con le loro preghiere, quando l'afflizione sarà finita. Con David era l'esatto contrario. La liberazione dalle difficoltà avrebbe rafforzato la sua fiducia in Dio, incoraggiato i suoi discorsi e fornito a lui nuovi argomenti... C'è un grande bisogno di preghiera dopo la liberazione, perché il tempo della liberazione è spesso un tempo di tentazione; l'anima è euforica e sconcertata. In tali periodi gran parte della gioia che si prova può essere semplicemente naturale, come lo sarebbe probabilmente quella di Davide quando fosse liberato da quella cura corrosiva che ferisce il corpo e angoscia l'anima. C'è il pericolo di sbagliare; di supporre che sia tutto spirituale, e quindi di immaginare che l'anima sia in uno stato di grazia più elevato di quello che è in realtà, e quindi di essere impercettibilmente trascinata in uno stato di falsa sicurezza. C'è poi un bisogno speciale di quella preghiera. "Tienimi su, e sarò al sicuro." E con alcuni in particolare, che essendo di costituzione sanguigna di mente, sono nei momenti di godimento, presto gonfiati e messi in pericolo. Henry Marzo.

Salmi 42:8 = (ultima clausola). Il vostro canto e la vostra preghiera devono essere rivolti a Dio come al Dio della vostra vita. Tu non lo possiedi come Dio, a meno che tu non lo possieda e lo adori come il tuo bene sufficiente, e quella "pienezza che riempie tutto in tutti". Tu sminuisci la gloria della sua divinità, se non gli attribuisci questo; E se, di conseguenza, come uno che non può vivere senza di lui, non cerchi l'unione con lui, e ti unisci a lui, e allora gioisci e consolati in quella benedetta congiunzione. John Howe.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:7,8. Nei periodi di afflizione i servi di Dio si distingueranno dagli altri per la loro pronta percezione e riconoscimento della mano di Dio nelle loro prove. H. Marzo.

Salmi 42:8. La misericordia quotidiana e il canto notturno; la misericordia del sole e dell'ombra.

Salmi 42:8 = (ultima clausola). La beata alternanza tra lode e preghiera.

Salmi 42:8.== Dio della mia vita. Autore, sostenitore, consolatore, oggetto, corona, consumazione.

Salmi 42:8.== Il Dio della mia vita. C'è una triplice vita di cui partecipiamo, e Dio è il Dio di ciascuno per noi. In primo luogo, la vita della natura; in secondo luogo, la vita di grazia; in terzo luogo, la vita di gloria. T. Horton.

9 ESPOSIZIONE

Salmi 42:9.== Dirò a Dio, mia roccia: Perché mi hai dimenticato? Alla fede è permesso di interrogare il suo Dio sulle cause del suo dispiacere, e le è persino permesso di esporre con lui e di ricordargli le sue promesse, e di chiedergli perché apparentemente non si sono adempiute. Se il Signore è davvero il nostro rifugio, quando non lo troviamo, è il momento di porci la domanda: "Perché?". Tuttavia non dobbiamo mollare la nostra presa, il Signore deve essere ancora la mia roccia; dobbiamo tenerci stretti a lui come la nostra unica fiducia, e non rinunciare mai al nostro interesse per lui. Perché vado a piangere a causa dell'oppressione del nemico? Colui che accondiscende a essere supplicato da Abramo, suo amico, ci permette di porgli la domanda per poter cercare le cause della sua severità verso di noi. Certo non può provare piacere nel vedere i volti dei suoi servi macchiati e squallidi dalle loro lacrime; Non può trovare alcun contenuto nella durezza con cui i loro nemici li assalgono. Non potrà mai compiacersi della tirannia con cui Satana li tormenta. Perché allora li lascia deridere dai suoi nemici e dai loro? Come può il Dio forte, che è saldo e costante come una roccia, essere anche duro e impassibile come una roccia verso coloro che confidano in lui? Tali domande, umilmente pressate, spesso offrono sollievo all'anima. Conoscere la ragione del dolore è in parte sapere come sfuggirvi, o almeno come sopportarlo. La mancanza di attenta considerazione spesso fa sembrare le avversità più misteriose e disperate di quanto non siano in realtà. È una cosa pietosa per qualsiasi uomo avere un arto amputato, ma quando sappiamo che l'operazione era necessaria per salvare la vita, siamo lieti di sapere che è stata eseguita con successo; anche così, mentre la prova si svolge, il disegno del Signore che la manda diventa molto più facile da sopportare.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:9.== Dio mia roccia. Davide era un fuggiasco, con pochi mezzi di difesa, e continuamente inseguito da nemici potenti e numerosi. Il paese in cui vagava era montuoso, e spesso cercava e trovava rifugio sulle cime delle rocce scoscese, o nelle loro cavità naturali o grotte scavate. Così, essendo l'idea di riparo e di difesa associata nella sua mente a quella di una roccia, com'è naturale che egli applichi il termine a Dio e, quando lo cerca come suo rifugio e aiutante, si rivolga a lui con quell'appellativo ... Perché mi hai dimenticato? Non che supponesse di essere letteralmente dimenticato da Dio, per essere da lui abbandonato, perché aveva ancora sufficiente fiducia nella sua fedeltà per cercarlo come rifugio, e per sperare nella sua misericordia. La sua espressione deve essere considerata come il linguaggio del sentimento, non del giudizio. Si sentiva, sembrava, come uno dimenticato da Dio. Quelle visite d'amore, quelle manifestazioni di favore con le quali prima era stato indulgente, e che allora gli sembravano altrettanti segni del ricordo divino, ora gli venivano negate, ora quando, a causa della sua angoscia, apparivano così indicibilmente più necessarie e desiderabili; donde si sentiva come un dimenticato. Henry Marzo.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:9.== Dio mia roccia. Denominazioni di Dio, adatte alle circostanze.

Salmi 42:9.== La mia roccia. Vedi Keach nelle sue metafore.

Salmi 42:9.

1. Perché tu?

2. Perché io?

3. Perché lui? È un perché per tutti e tre. A Dio, perché mi hai dimenticato? A Davide stesso: Perché vado in lutto? All'avversario di Davide , chiunque egli fosse: Perché il nemico mi opprime?

T. Horton.

10 ESPOSIZIONE

Salmi 42:10.== Come con una spada nelle mie ossa, i miei nemici mi rimproverano. Le beffe crudeli tagliano più in profondità della carne, arrivano all'anima come se uno stocco fosse introdotto tra le costole per pungere il cuore. Se i rimproveri non uccidono, eppure uccidono, il dolore causato è lancinante. La lingua taglia fino all'osso e le sue ferite sono difficili da curare. Mentre ogni giorno mi dicono: Dov'è il tuo Dio? Questo è il taglio più scortese di tutti, poiché riflette sia la fedeltà del Signore che il carattere del suo servitore. Tale era la malizia dei nemici di Davide, che avendo pensato alla crudele domanda, la dicevano, la dicevano ogni giorno, gliela ripetevano, e ciò per un certo tempo; certo il continuo abbaiare di queste maledizioni al suo tallone era sufficiente per farlo impazzire, e forse lo avrebbe fatto se non fosse ricorso alla preghiera e non avesse fatto delle persecuzioni dei suoi nemici una supplica al suo Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:10.== I miei nemici. È strano che avesse dei nemici, era un uomo così innocuo che, quando erano malati e angosciati, pregava per loro e si vestiva di sacco per loro, come è (Salmi 35:1-28). Quest'uomo compassionevole e dolce, tuttavia, vedete che aveva nemici, e nemici che si sarebbero rivelati per rimproverarlo, e ciò amaramente; Nel modo più amaro, lo rimproverano nella sua religione. Possiamo essere armati da questa osservazione contro lo scandalo dell'opposizione: che se incontriamo nemici nel mondo, non dovremmo offenderci molto; possiamo rattristarci, ma meravigliarci non ne abbiamo bisogno. C'è mai stato qualcuno che ha fatto più bene del nostro Salvatore Cristo? "Andava in giro facendo del bene". Atti 10:38. Non ha mai fatto un miracolo dannoso (ma solo dei porci che erano annegati nel mare, e per colpa loro), ma è andato in giro facendo tutto il bene che poteva; Eppure, nonostante ciò, vediamo quali opposti maligni aveva. Che ciò sia vero per la testa deve essere vero per le membra. Perciò dobbiamo rallegrarci della nostra conformità a Cristo, se è per una buona causa che troviamo nemici e opposizione. Il diavolo non è ancora diventato cristiano, e non sarà mai reso buono, perché il suo è in termino, come si dice, è nei suoi limiti, la sua natura è inamovibile; è all'inferno per quanto riguarda il suo patrimonio, anche se è libero di fare del male. Ora, finché il diavolo non sarà buono, i figli di Dio non vorranno mai nemici; e non sarà mai buono; Perciò, anche se ci fossero buoni re e buoni governatori in tutto il mondo, tuttavia gli uomini buoni non vorranno mai nemici finché il diavolo sarà vivo, finché avrà qualcosa da fare nel mondo. Bisogna dunque cercare i nemici, e nemmeno i nemici che non nascondono la loro malizia; poiché ciò sarebbe già qualcosa, se volessero permettere che la loro malizia ribollisse e si inventasse nei loro propri cuori, ma ciò non avverrà, ma "dall'abbondanza del cuore la bocca parlerà". Richard Sibbes.

Salmi 42:10.== Mi dicono ogni giorno. Ecco la loro costanza e perseveranza in questo loro portamento e linguaggio, è quotidiano, o tutto il giorno, ( כל־היום) Non è solo per un attacco e via, ma è la loro pratica frequente e continua; è ogni, ed è tutto il giorno; cominciano al mattino, e resistono fino a notte come fanno le persone inquiete; e iniziano la settimana con questo, e così continuano fino alla fine; Non poteva mai entrare in loro compagnia o avvicinarsi a loro, ma aveva un linguaggio simile da loro. Thomas Horton.

Salmi 42:10.== Dov'è il tuo Dio? Davide avrebbe potuto dire loro: «Dove sono i vostri occhi?, dov'è la vostra vista?», perché Dio non è solo nei cieli, ma anche in me. Benché Davide fosse escluso dal santuario, tuttavia l'anima di Davide era un santuario per Dio; perché Dio non è legato a un santuario fatto da mani d'uomo. Dio ha due santuari, ha due cieli: il cielo dei cieli e uno spirito spezzato. Dio dimorò in Davide come nel suo tempio. Dio era con Davide e in lui; e non fu mai più con lui, né mai più in lui che nelle sue più grandi afflizioni. Volevano occhi, lui non voleva Dio. Anche se a volte Dio si nasconde, non solo dal mondo, ma dai suoi stessi figli, tuttavia è lì; per quanto il loro dolore sia tale da offuscare la loro vista (come vediamo in Agar), così che non possono vederlo per il momento, egli a volte guarda loro in faccia, come vediamo nel caso di Maria. Non riusciva a vedere Cristo distintamente, ma pensava che fosse il giardiniere. C'è una specie di occultamento per un po' nella saggezza celeste, eppure, nonostante ciò, Dio è sempre con i suoi figli, ed essi lo sanno per fede anche se non per sentimento sempre... Perciò era una domanda ignorante da parte loro chiedere: Dov' è il tuo Dio? Ha mostrato che ignoravano i passaggi del modo in cui Dio trattava i suoi figli, poiché in verità nessuno è più ateo dei vostri schernitori. Dov'è il tuo Dio? come se Dio fosse stato solo un Dio di osservazione, da osservare esteriormente in tutti i suoi passaggi verso i suoi figli; mentre, come ho detto, è un Dio che si nasconde spesso; e si mostra soprattutto in condizioni contrarie, più di ogni altra cosa, molto comodamente. Il suo lavoro è per contrari. Ma questi uomini carnali ignoravano i misteri della religione e i misteri della divina provvidenza verso i figli di Dio. Perciò la loro domanda sa della loro indole: Dov' è ora il tuo Dio? Richard Sibbes.

Salmi 42:10.== Dov'è il tuo Dio? È la domanda derisoria che i persecutori rivolgono ai santi nel tempo delle loro prove e dei loro problemi, Ubi Deus? "Dov'è ora il tuo Dio?" Ma possono rispondere con audacia e fiducia: Hic Deus: "Il nostro Dio è qui", il nostro Dio è vicino a noi, il nostro Dio è intorno a noi, il nostro Dio è in mezzo a noi, il nostro Dio ci ha dato la sua promessa "che non ci lascerà né ci abbandonerà mai". Ebrei 13:5. In ogni tribolazione, in ogni pericolo, in ogni morte, il Signore non mancherà di farci compagnia. Dio farà compagnia ai suoi figli, non solo mentre sono in un delizioso paradiso, ma anche quando sono in un deserto ululante. Osea 2:14. Quando un gruppo di poveri cristiani stava per andare in esilio, uno che stava lì a vederli passare disse che era una condizione molto triste quella in cui si trovava quella povera gente, essere così allontanati dalla società degli uomini ed essere fatti compagni delle bestie dei campi. È vero, diceva un altro, sarebbe davvero una triste condizione se fossero portati in un luogo dove non troverebbero il loro Dio; ma siano di buon animo, perché Dio va con loro, e mostrerà le comodità della sua presenza ovunque vadano, la sua presenza è infinita e riempie tutti i luoghi. I rabbini mettono Makom, che significa luogo, tra i nomi di Dio; Bythner li cita nell'esporre quel versetto Ester 4:14, così: "La liberazione sorgerà da un altro luogo", cioè da Dio. Ora, chiamavano Dio luogo, perché egli è in ogni luogo, riempiendo il cielo e la terra della sua presenza. Thomas Brooks.

Salmi 42:10. Le mosche della foresta, per quanto piccole, fanno impazzire il nobile cavallo da guerra; perciò Davide dice: " Come con una spada nelle ossa, i miei nemici mi insultano", mentre mi dicono ogni giorno: Dov'è il tuo Dio? = Frederick William Robertson, 1851.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:10. La più grave delle provocazioni.

11 ESPOSIZIONE

Salmi 42:11.== Perché sei abbattuta, anima mia? E perché sei inquieto dentro di me? Nelle prove del suo dolore, dopo tutto, non trova alcun motivo sufficiente per essere inquieto. Guardato in faccia, le sue paure non erano così travolgenti come sembravano quando erano avvolte nell'oscurità. Spera in Dio. Lascia che l'ancora mantenga ancora la sua presa. Dio è fedele, Dio è amore, quindi c'è spazio e ragione per sperare. che è la salute del mio volto e il mio Dio. Questa è la stessa espressione di speranza contenuta nel versetto cinque, ma l'aggiunta di e il mio Dio mostra che lo scrittore stava crescendo in fiducia, ed era in grado di rispondere con aria di sfida alla domanda: "Dov'è il tuo Dio?" Qui, anche qui, lui è, pronto a liberarmi. Non mi vergogno di possederlo in mezzo ai tuoi sogghigni e ai tuoi scherni, perché egli mi libererà dalle tue mani. Così la fede chiude la lotta, vincitrice di fatto per l'anticipazione, e nel cuore per la ferma fiducia. Il volto più triste sarà ancora fatto risplendere, se ci sarà un'accettazione di Dio alla sua parola e un'attesa della sua salvezza.

"Poiché so ancora che lo loderò

che graziosamente a me,

La salute è del mio volto,

sì, il mio proprio Dio è lui".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 42:5,11.== Vedi "Sl 42:5" per ulteriori informazioni.

Salmi 42:11. Imita qui l'esempio di Davide, invece di cedere a un vago dolore: cita la tua anima; indaga su di esso la causa particolare del tuo dolore: saranno necessari rimedi diversi a seconda delle diverse fonti della tua angoscia; e stai attento a non scherzare con Dio, con il tuo conforto e con la tua salvezza, mentre consulti l'anima tua: Perché sei abbattuto, anima mia? Sii imparziale, c'è un altro e più solenne giudizio da seguire: sii perseverante, come il salmista, ritorna, ancora e ancora, all'indagine: sii orante; l'amore per te stesso, o l'illusione del tuo cuore, potrebbero altrimenti ingannarti. Pregate dunque Dio di "scrutarvi e vedere se c'è in voi qualche via malvagia". Henry Kollock, D.D., in "Sermoni", ecc. 1822.

Salmi 42:11.== Speranza. La speranza è come il sole che, camminando verso di essa, getta dietro di noi l'ombra del nostro fardello. Samuel Smiles, L.L.D.

Salmi 42:11.== Dio... è la salute del mio volto. La salute del volto di Davide non era nel suo volto, ma nel suo Dio, e questo fa sì che la sua fede metta a tacere i suoi timori e li risolva così perentoriamente, che viene un tempo (per quanto egli giaccia ora vicino alla bocca della tomba) in cui egli lo loderà ancora. La salute e la vita della tua grazia risiedono entrambi, non nella tua grazia, dice la fede, ma in Dio, che è il tuo Dio, perciò io vivrò e lo loderò ancora. Non mi meraviglio che il debole cristiano sia malinconico e triste, quando vede il suo volto malato in un altro specchio che in questo. William Gurnall.

Salmi 42:11.== La salute del mio volto. Il volto è spesso un vero indice per la mente. Nell'attuale risveglio della religione, nulla è più notevole degli sguardi tristi o gioiosi di coloro che Dio ha spiritualmente esercitato. È facile chi è triste e chi è felice. Non c'è nulla di nuovo in questo; il salmista dice: "L'anima mia è gettata dentro di me". Perciò aveva un volto abbattuto; ma egli disse: "Manda la tua luce e la tua verità; lasciate che mi guidino; allora andrò a Dio, mia immensa gioia... Ed egli sarà la salute del mio volto". Nel suo dolore, il volto di Gesù era deturpato più di quello di qualsiasi uomo, e il suo volto più dei figli degli uomini. Il martire Stefano era così pieno della vista di Gesù, che in mezzo ai suoi persecutori, con la prospettiva della morte, aveva un volto che "risplendeva come il volto di un angelo". Amico mio, come va con te? Il tuo volto è triste? o risplende forse della gioia del Signore, raccontando la vera storia della tua vita e della tua sorte? J. Denham Smith. 1860.

Salmi 42:11. Hai visto il sole splendere in febbraio, e il cielo azzurro, e le siepi scoppiare in boccioli, e la primula che fa capolino sotto la riva, e gli uccelli che cantano tra i cespugli? Hai pensato che la primavera fosse già arrivata nella sua bellezza e nei suoi dolci profumi. Solo pochi giorni, e le nuvole tornarono, e l'atmosfera si raffreddò, e gli uccelli erano muti, e la neve era sul terreno, e tu hai detto che la primavera non sarebbe mai arrivata. E così a volte il giovane convertito trova le sue paure rimosse, e le comodità del Vangelo sparse nel suo cuore, e la lode e il ringraziamento, e un nuovo canto messo in bocca. E ritiene sconsideratamente che i suoi guai siano passati per sempre. Ma un po' di tempo, e i suoi dubbi ritornano, e le sue comodità svaniscono, e la sua luce gli è tolta, e il suo spirito è sopraffatto, ed egli è disposto a concludere che la salvezza e tutte le sue benedizioni non sono per lui. Ma la primavera, anche se tardiva, alla fine scoppierà. Perché sei abbattuta, anima mia, e perché sei inquieta dentro di me? = "Libro delle illustrazioni" di H. G. Salter, 1840.

Salmi 42:11. I suoi argomenti e i suoi motivi sono impregnati di grandissimo senso e forza, e sollecitati da lui stesso come il giusto tasso di ciò. Spera in Dio. Perché egli è 1. Dio. 2. Il tuo Dio. 3. La salute del tuo volto, e 4. Uno che loderai (certamente e sempre) come tale. E 5. Fallo ancora, per quanto deplorevole e disperato appaia al presente il tuo caso attraverso apparenti difficoltà o improbabilità. Dio e noi stessi, ben compresi, profondamente considerati, abilmente esortati e migliorati, diamo ai cuori misericordiosi i migliori incoraggiamenti e sostenimenti nei più gravi incidenti del tempo. Ed essi animeranno in modo molto strano le nostre speranze in Dio nelle nostre più gravi difficoltà e avvilimenti. Davide aveva (1) fiducia in Dio; e (2) le ragioni di ciò; e (3) abilità e cuore per esortarli. Quando si rivide, vide che la sua anima era graziosa; e così sapeva che Dio lo apprezzava. Era piegato a lodare Dio; e così sapeva che avrebbe avuto l'opportunità e il motivo di farlo, attraverso alcuni suoi favori evidenti. Aveva un interesse per Dio; e non l'avrebbe né perduta né trascurata, e aveva una grande esperienza delle precedenti misericordie di Dio, e non le avrebbe dimenticate. E quando pensa a Dio, allora si deve pensare anche alle lodi, e tutto ciò che si riferisce ad esso, e tutte le perfezioni divine, entro la circonferenza della sua conoscenza, devono avere i loro freschi ricordi e il loro potente senso ravvivati nel suo cuore. Matthew Sylvester (1636-1708), in "Esercizi mattutini".

Salmi 42:11. L'anima, una volta molto turbata, spesso non si calma presto, a causa delle infermità e delle corruzioni che permangono. Henry Marzo.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 42:11.== Mio Dio.

1. È una parola interessante - Mio Dio, come in alleanza con lui.

2. Una parola di obbedienza - Mio Dio, come sottomissione a lui.

3. Una parola d'affetto - Mio Dio, come se si compiacesse e si rallegrasse in lui.

T. Horton.

Salmi 42:11. Un catechismo, una consolazione, una lode.

Salmi 42:11.

1. L'esperienza di Dio di Davide. Egli è la salute, o l'aiuto del mio volto.

2. La sua relazione con Dio e l'interesse per lui - E il mio Dio. = T. Horton.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Salmi42&versioni[]=CommentarioTesoro

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommtesoro&v1=PS42_1