Salmi 44

1 INTRODUZIONE AL SALMO 44

«Al capo dei musici per i figli di Core, Maschil». Non è certo chi sia stato l'autore di questo salmo, né quando sia stato scritto, e a quale tempo appartenga: alcuni hanno pensato che fosse composto da uno dei cattivi babilonesi, e che dia un resoconto della chiesa e del popolo di Dio in quei tempi; ma ciò che è detto in Salmi 44:17,18,20 non sembra concordare con Daniele 9:5,6,10,11,13. È molto probabile che sia stato scritto da Davide, e a lui il Targum lo attribuisce; sebbene non rispetti i suoi tempi; poiché ciò che è detto in Salmi 44:9-14 non può essere d'accordo con loro; Tuttavia, essendo un profeta, potrebbe, sotto un'influenza profetica, parlare dei tempi futuri, e rappresentare la chiesa in essi. Alcuni sono dell'opinione che egli parli profeticamente dei tempi dei Maccabei e di Antioco, quando la chiesa e il popolo di Dio soffrirono molto per la vera religione, e rimasero saldi in essa; così Teodoreto: ma piuttosto il tutto può essere applicato ai tempi del Nuovo Testamento, poiché Salmi 44:22 è citato dall'apostolo Paolo, Romani 8:36, ed è applicato ai suoi tempi, e come descrittivo dello stato di sofferenza e della condizione della chiesa di allora; e che sembra essere la guida e la chiave per l'apertura di tutto il salmo

Versetto 1. Abbiamo udito con le nostre orecchie, o Dio,

La chiesa, essendo in difficoltà, richiama alla mente i favori passati di Dio al suo popolo, al fine di incoraggiare la sua fede e la sua speranza; e questa espressione, pronunciata in tale forma, mostra la chiarezza, l'evidenza e la certezza di ciò che è stato udito; e che si sentiva non solo come una tradizione di padre in figlio; ma essendo scritte negli scritti di Mosè e dei profeti, e queste cose lette sia in privato che in pubblico, furono udite con l'orecchio;

I nostri padri ci hanno raccontato quali opere tu facesti ai loro giorni, nei tempi antichi, come i segni e i prodigi in Egitto, l'uccisione dei primogeniti e la deportazione del popolo d'Israele di là con mano potente e braccio steso, che i padri erano soliti raccontare agli orecchi dei loro figli. e i figli dei figli; e di cui c'erano memoriali continuati nelle epoche future, che portavano i bambini a chiedere ai loro genitori il significato di essi; quando li informarono delle meravigliose opere della Provvidenza compiute nei tempi passati, e con quali mezzi furono tramandate di età in era: vedi Esodo 10:2 12:26 13:8

2 Versetto 2. [Come] hai scacciato le nazioni con la tua mano,

Di potere; cioè, i Cananei, come il Targum; le sette nazioni che abitavano il paese di Canaan prima che i figli d'Israele vi entrassero, Deuteronomio 7:1 ;

e li piantarono: non i Cananei altrove; ma, come lo stesso Targum lo spiega, la casa d'Israele nel loro paese; che, come una vite, fu tolta da un luogo e piantata in un altro; e l'insediamento dei figli d'Israele nella terra di Canaan è spesso espresso da questa metafora, Esodo 15:17 Salmi 80:8 Isaia 5:1,7 Geremia 2:21 ;

[come] hai afflitto il popolo; gli Egiziani, secondo Arama; piuttosto le nazioni cananee con guerre e giudizi desolanti;

e li scacciarono; cioè, le stesse nazioni fuori dalla loro terra; sebbene alcuni rendano questa clausola, "e li hanno mandati fuori"; gli Israeliti prigionieri, come Arama; o "li propagò"; intendendo il popolo d'Israele; il quale, essendo simile a una vite piantata nel e, ne egirò i rami e i tralci, e divenne molto rigoglioso e fecondo; vedi Salmi 80:9-11 ; e così la versione siriaca lo rende "e tu li hai confermati"; ma il primo senso sembra il migliore, secondo il quale è il Targum, "Tu hai spezzato le nazioni e le hai distrutte"; e che tutto questo sia stato opera del Signore appare da ciò che segue

3 Versetto 3. Poiché non hanno preso possesso del paese con la loro spada,

C'erano molte cose che mostravano che il possesso del paese di Canaan non era degli Israeliti stessi, ma del Signore; come il loro passaggio in esso attraverso il Giordano come sull'asciutto; il modo in cui Gerico, la sua prima città, fu presa, e la sconfitta degli Israeliti da parte degli uomini di Ai;

né il loro stesso braccio li salvò; dai loro nemici e consegnarli nelle loro mani: erano troppo inclini ad attribuire le cose alla loro giustizia, al loro merito e alla loro potenza; ma il Signore adottò metodi tali da impedire tali attribuzioni a se stessi; vedi Deuteronomio 8:16,17; 9:3-6 ;

ma la tua destra, il tuo braccio e la luce del tuo volto; la potente potenza di Dio, il suo braccio teso in loro favore, e che sorse dalla sua pura buona volontà verso di loro;

perché tu hai avuto un favore per loro; se ne compiaceva e si compiaceva di loro; li ha scelti per essere un popolo speciale per lui, al di sopra di tutti gli uomini sulla faccia della terra

4 Versetto 4. Tu sei il mio Re, o Dio,

Oltre ai favori che Dio aveva fatto al suo popolo nel tempo passato, la chiesa prende nota del suo interesse per Dio come suo Re, che era in grado di proteggerla e difenderla, e di liberarla da tutte le sue angosce, al fine di rafforzare maggiormente la sua fede e la sua speranza in lui; e, rivendicando il suo interesse per lui, si avvicina a lui con una santa audacia, e lo desidera come un Re, affinché con una sua parola (poiché dov'è la parola di un re, c'è potere)

comandare le liberazioni per Giacobbe; non letteralmente, ma misticamente intesa; il Giacobbe spirituale e popolo di Dio; tutti gli Israeliti, nei quali non c'è frode; intendendo se stessa e le membra: la benedizione desiderata è "liberazioni" o "salvazioni"; così chiamata, perché la liberazione o salvezza che il Signore comanda concede, e opera per il suo popolo, è di diversi tipi, sia spirituali che temporali, ed è una liberazione da varie cose; dal peccato, da Satana, dall'attuale mondo malvagio, dall'ira futura e da tutti i nemici; e da varie tentazioni e afflizioni, e che si susseguono l'una dopo l'altra; e finalmente è completo e perfetto

5 Versetto 5. Per mezzo tuo abbatteremo i nostri nemici,

La parafrasi caldea lo rende "per mezzo della Parola": la Parola essenziale di Dio, il Signore Gesù Cristo, che è il Re e Dio della chiesa, e ha operato la completa liberazione e salvezza per il suo popolo; ed egli è il corno della salvezza, con il quale, sebbene deboli in se stessi, abbattono i loro nemici, che sono molti e potenti, e sono più che vincitori su di loro: la metafora è presa dalle creature che spingono con le loro corna coloro che si oppongono a loro, e in difesa di se stesse; e sembra che ci sia un'allusione a Deuteronomio 33:17 ;

Nel tuo nome calpesteremo quelli che insorgono contro di noi; nel nome del Signore i santi innalzano le loro bandiere, e nel suo nome si fanno avanti e combattono con i loro nemici spirituali, che insorgono contro di loro, come il peccato, Satana e gli uomini malvagi; e nel nome e per la potenza del Signore li calpestano come fango per le strade; e fra non molto Satana sarà completamente ferito sotto di loro; e il partito anticristiano sarà da loro calpestato, e sarà come cenere sotto la pianta dei loro piedi; vedi Romani 16:20 Malachia 4:3

6 Versetto 6. Perché non confiderò nel mio arco,

In qualsiasi arma carnale, in qualsiasi aiuto e assistenza creatura, o in un braccio di carne, ma nella parola del Signore e nel suo nome; vedi Salmi 20:7 ;

né la mia spada mi salverà; cioè, non gli attribuirò la salvezza; Le armi della Chiesa non sono carnali, ma spirituali; non la spada del magistrato civile, ma la spada dello Spirito, che è la parola di Dio; Il regno di Cristo, non essendo di questo mondo, non è sostenuto e difeso con mezzi mondani, o con armi carnali

7 Versetto 7. Ma tu ci hai salvati dai nostri nemici,

Spirituali, e non noi stessi; e perciò non confideremo in noi stessi, né in alcuno dei nostri, ma nel Signore, e gli daremo la gloria della salvezza;

e abbiamo svergognato quelli che ci odiavano; gli uomini del mondo, la progenie del serpente, e il serpente stesso, quando le sue opere furono distrutte, e i suoi principati e le sue potenze saccheggiate da Cristo sulla croce; da qui il seguente vanto del Signore e il gloriarsi in lui

8 Versetto 8. In Dio ci vantiamo tutto il giorno,

O, come il Targum, "nella parola del Signore", in Cristo, che è Dio sopra ogni cosa, e che da Dio è fatto alla sua chiesa e al suo popolo sapienza, giustizia, santificazione e redenzione; così che in lui c'è sempre materia di gloria e di vanto;

e loda il tuo nome nei secoli dei secoli; in questo mondo, finché la vita continua; e nell'altro mondo per tutta l'eternità; sia per le opere della provvidenza che per quelle della grazia; poiché sono state comandate liberazioni e è stata operata la salvezza da tutti i nemici

Selah; di questa parola vedi Gill su " Salmi 3:2 "

9 Versetto 9. ma tu hai rigettato,

Questo, con ciò che segue a Salmi 44:17, descrive lo stato desolato e afflitto della chiesa, sotto la dispensazione del Vangelo, in alcune parti ed epoche di essa; e nella luce in cui era vista dalla chiesa, prima dell'incoraggiamento che essa prendeva dalla considerazione dei favori e dei benefici precedentemente concessi, e del suo interesse del patto in Dio, raccontato nei versetti precedenti. Ella si considerava come rigettata, perché afflitta e perseguitata, e il Signore non sorse in suo immediato aiuto e liberazione; questo può riguardare le dieci persecuzioni sotto Roma Pagan; vedi Gill su " Salmi 43:2" ;

e ci fanno vergognare; davanti agli uomini, alla presa dell'arca, come Arama; piuttosto per la loro fede in Dio e per il loro vanto di lui, quando egli non apparve per loro, ma permise loro di perseverare nelle loro afflizioni e angosce; il che indusse i loro nemici a trionfare su di loro e a dire loro: Dov'è il vostro Dio? e anche davanti a Dio, il quale, essendo stato abbandonato da lui, non poteva presentarsi davanti a lui con quella santa franchezza e fiducia che erano soliti fare; vedi Cantici 2:14 ;

e non andremo avanti con i nostri eserciti; come il Generalissimo di loro; vedi 1Samuele 8:20; Giudici 4:14 ; non li conduceva fuori e li precedeva; non insegnando le loro mani alla guerra e le loro dita a combattere; né ispirando loro coraggio e valore; né dare loro successo e vittoria come prima; ma visto che i cristiani, almeno nei primi tempi del cristianesimo, non avevano eserciti in senso letterale, questo può piuttosto essere inteso per la mancanza di successo del Vangelo in un certo periodo di esso, e per la potenza e la prevalenza dell'anticristo, l'uomo del peccato. Il ministero del Vangelo è una guerra; i suoi predicatori sono buoni soldati di Cristo sotto di lui; le loro armi non sono carnali, ma spirituali; grande successo ha accompagnato la parola nei primi tempi del Vangelo; Cristo uscì con i suoi eserciti per vincere e per vincere; e moltitudini furono sottomesse da lui, e divennero suoi sudditi; ma in alcune epoche c'è stato poco successo, pochi hanno creduto al racconto del Vangelo e ne sono stati convertiti; I ministri di Cristo hanno lavorato invano, il regno di Satana, sebbene attaccato, ma non indebolito, né il regno di Cristo allargato, ma piuttosto tutto il contrario; l'anticristo è stato sofferto, come per fare guerra ai santi, in modo da prevalere e vincere, e lo farà, Apocalisse 13:4,7 11:7 ; ma non sarà sempre così, Cristo uscirà con i suoi eserciti, e farà di nuovo grandi conquiste, Apocalisse 11:15 17:14 19:11-16 ; questo può riferirsi alle guerre dei papisti con i Valdesi e gli Albigesi, che furono sconfitti dai primi

10 Versetto 10. Tu ci fai allontanare dal nemico,

Ai tempi di Eli, secondo Arama; ma possa egli comprendere che alcuni dei membri visibili della chiesa, e dei professori di religione, non sono valorosi per la verità, e abbandonano la causa di Dio e di Cristo, a causa della tribolazione e della persecuzione che sorgono a causa della parola;

e quelli che ci odiano si spogliano; sequestrando i beni e le sostanze di coloro che perseguitavano; arricchirsi confiscando le loro proprietà e i loro possedimenti per il proprio uso; o spogliandone altri, ingannarono con le loro dottrine corrotte e i loro princìpi che distruggono l'anima, per mezzo dei quali divennero schiavi del partito anticristiano; Questo può rispettare le stesse guerre di prima

11 Versetto 11. Tu ci hai dati come pecore da mangiare,

Da macellare, e poi mangiare come lo sono le pecore; e perciò sono chiamati "il gregge del macello", Zaccaria 11:4,7 ; come lo era la chiesa, non solo sotto le dieci persecuzioni di Roma pagana, ma attraverso i massacri e i massacri di Roma papale; che hanno preoccupato molte pecore di Cristo, hanno mangiato la loro carne e bevuto il loro sangue, e se ne sono ubriacati; è stato il loro cibo e la loro bevanda a perseguitare i santi dell'Altissimo;

e ci ha dispersi tra i pagani: il mondo pagano, come lo erano i primi cristiani, che erano sparsi su e giù nel mondo dei Gentili dappertutto; vedi 1Pietro 1:1 ; o il Papato, che a volte sono chiamati Gentili, Apocalisse 11:2 ; perché gran parte dell'idolatria dei Gentili è introdotta nella religione papista; e tra questi molti dei veri membri di Cristo e della sua chiesa sono stati portati prigionieri e dispersi; e tali saranno vi si trovava un po' prima della distruzione di Babilonia, e di là sarà richiamato; vedi Apocalisse 13:10 18:4

12 Versetto 12. Tu vendi il tuo popolo per niente,

Così Dio, quando si dice che consegna il suo popolo nelle mani dei loro nemici, si dice che li vende a loro; vedi Giudici 2:14; 3:8; 4:2 ; e venderli per nulla suggerisce che nelle loro apprensioni non avesse di loro alcuna stima e valore per loro; Proprio come gli uomini, quando hanno una persona o una cosa di cui disporre non hanno alcun riguardo, ma scelgono di sbarazzarsene, se ne separeranno per nulla: e come segue:

e non accrescere [le tue ricchezze] del loro prezzo; Non ottenere nulla dall'affare. Questo deve essere inteso alla maniera degli uomini e secondo l'opinione della chiesa, e non come nella realtà; non diversamente da come è stato vero, che Dio ha permesso che alcuni del suo popolo fossero nella schiavitù e nella schiavitù della mistica Babilonia, chiamata Egitto, una parte delle cui merci e mercanzie sono schiavi e anime di uomini, Apocalisse 11:8 18:13

13 Versetto 13. Tu ci rendi un obbrobrio per i nostri vicini,

Che è la sorte comune dei cristiani: Cristo e i suoi apostoli hanno dato motivo ai santi di tutte le epoche di aspettarselo, e hanno fortificato le loro menti per sopportarlo pazientemente, sì, per stimarlo un onore, e una ricchezza maggiore dei tesori dell'Egitto anticristiano;

un disprezzo e una derisione verso coloro che sono intorno a noi; essere sempre rappresentato come meschino e spregevole, e considerato ignorante e maledetto, e come la fede del mondo, e la spazzatura di tutte le cose

14 Versetto 14. Tu ci fai un sinonimo tra i pagani,

Tra i papisti, come gli ebrei lo erano tra i gentili, Deuteronomio 28:37; Geremia 24:9 ; chiamandoli scismatici, eretici, fanatici, e che cosa no?

uno scuotimento del capo tra la gente; a titolo di indignazione, disprezzo e disprezzo; vedi Salmi 22:7 109:25

15 Versetto 15. La mia confusione [è] continuamente davanti a me,

Intendendo ciò che ne è l'occasione;

e la vergogna del mio volto mi ha coperto; non a causa del peccato, che è spesso causa di confusione e vergogna nel popolo di Dio; vedi Geremia 3:25; Daniele 9:8 ; ma a causa di ciò che segue

16 Versetto 16. Poiché la voce di colui che biasima e bestemmia,

Cioè, l'anticristo, al quale è stata data una bocca che proferiva bestemmie, e che egli ha aperto in bestemmia contro Dio, attribuendo a se stesso ciò che appartiene a Dio; bestemmiando il suo nome, il suo tabernacolo e quelli che sono sani in cielo; vedi Apocalisse 13:5,6; 2Tessalonicesi 2:4 ;

a causa del nemico e del vendicatore; che sono caratteri molto propri dell'anticristo, che è il nemico di Cristo e del suo popolo, e spira vendetta contro di loro; poiché gli stessi titoli sono dati anche agli scribi e ai farisei, gli implacabili nemici di Cristo, Salmi 8:2

17 Versetto 17. Tutto questo è venuto su di noi,

Non per caso, ma secondo il proposito e il consiglio di Dio; non per il peccato, e come punizione per esso, ma per amore di Cristo e del suo Vangelo; per una professione di fede in lui, e per la prova di essa;

eppure non ti abbiamo dimenticato; non l'essere e le perfezioni di Dio, su cui spesso meditavano, specialmente come si manifestano nell'affare della salvezza da parte di Gesù Cristo; né le opere di Dio, che sono state ricordate per incoraggiare la fede e la speranza nelle loro attuali circostanze, Salmi 44:1 ; né i benefici e i favori da lui concessi loro; né la sua parola, il suo culto e le sue ordinanze; il loro biasimo, le loro afflizioni e le loro persecuzioni non li hanno allontanati dalla speranza del Vangelo e dal servizio di Dio;

né abbiamo agito falsamente nel tuo patto; non credendo al loro interesse per Dio come Dio del loro patto; trascurando o non venendo a Cristo il Mediatore e utilizzandolo; e mettendo in dubbio il loro interesse per le benedizioni e le promesse del patto; poiché nulla può essere più chiamato agire falsamente nel patto di grazia o rispetto ad esso che l'incredulità su di esso; che rimane fermo e sicuro nonostante tutte le afflizioni che possono venire su coloro che sono interessati ad esso: inoltre, poiché ciò può rispettare l'esposizione formale del patto sotto la dispensazione del Vangelo, mediante il ministero della parola e l'amministrazione delle ordinanze, il senso può essere che, sebbene la chiesa e i suoi membri abbiano incontrato così tanto biasimo e persecuzione da parte degli uomini, eppure non abbandonò né negò alcuna delle verità del Vangelo, né corruppe le ordinanze di Cristo, né trascurò di assistervi; ma erano vergini, pure e incorrotte nella dottrina e nella pratica, e seguivano l'Agnello dovunque andasse

18 Versetto 18. Il nostro cuore non si è voltato indietro,

Alla sua durezza originale, alla sua cecità e schiavitù, al suo precedente peccato e follia, per amare, gratificare e soddisfare le sue concupiscenze e i suoi desideri; non da Dio, dall'amore per lui, dalla fede in lui e dai desideri di lui; né dal suo culto e servizio; le loro prove non ebbero su di loro un'influenza tale da indurli ad apostatare da Dio, né nel cuore, né nell'azione;

né i nostri passi si sono allontanati dalla tua via; dalla via dei suoi comandamenti, dai sentieri della santità, della verità e della fede, essendo diretto e guidato in essi dal consiglio del Signore, e custodito e preservato dalla sua potenza

19 Versetto 19. Anche se ci hai spezzati dolorosamente al posto dei draghi,

Dove abitano gli uomini, paragonabili ai draghi o al loro veleno e alla loro crudeltà; in particolare a Roma, e nella giurisdizione romana, sia pagana che papale, la sede di Satana il gran dragone rosso, e della sua miserabile stirpe e progenie, la bestia, alla quale ha dato il suo potere; qui i santi e i seguaci di Cristo sono stati duramente afflitti e perseguitati, eppure hanno mantenuto saldo il nome di Cristo, e non hanno rinnegato la sua fede; vedi Apocalisse 2:13; 12:3 ; il deserto è la dimora dei draghi; e questo è il nome del luogo dove si dice che la chiesa fosse ai tempi del Papato, e dove viene nutrita e conservata per un tempo, e dei tempi, e la metà di un tempo, Apocalisse 12:6,14 ;

e ci ha coperto con l'ombra della morte; poiché la prima frase denota la crudeltà dei nemici della chiesa e del popolo di Cristo, queste sono le loro tristi afflizioni e il loro stato e condizione desolati; vedi Salmi 23:4 Isaia 9:2 ; e può avere un certo rispetto per l'oscurità del Papato, quando era al culmine, e la chiesa di Cristo ne era ricoperta, essendoci pochissime apparizioni e spruzzi di luce evangelica da nessuna parte. Secondo Arama, il "luogo dei draghi" denota la cattività dell'Egitto, che è il grande drago; e l'"ombra della morte", dice, era un nome dell'Egitto nei tempi antichi, come dicono i Rabbini; e osserva che Salmi 44:25 lo spiega; vedi Genesi 3:14

20 Versetto 20. Se abbiamo dimenticato il nome del nostro Dio,

Come fece l'anticristo, e il partito anticristiano in quei tempi, Daniele 11:36,37 ;

o abbiamo steso le mani a un dio straniero; come non a nessuna delle divinità pagane sotto le persecuzioni pagane, così non a nessuna immagine d'oro, d'argento, di bronzo e di legno, sotto la tirannia papale; non alla Vergine Maria, né agli angeli e ai santi defunti; né al Dio impanato nella messa, mai sentito prima; vedi Daniele 11:38,39 Apocalisse 9:21

21 Versetto 21. Dio non cercherà forse questo?

Senza dubbio lo avrebbe smascherato, e lo avrebbe punito per questo; come farà con i Balaamiti e i figli di Gezabele, Apocalisse 2:18-23 ; questo sembra essere un appello a Dio per la verità di tutto ciò che la chiesa aveva detto riguardo alla sua fermezza e integrità negli esercizi più difficili;

poiché egli conosce i segreti del cuore; sia che il cuore si volga indietro, sia che vi sia qualche inclinazione ad apostatarsi da Dio, sia che il suo nome sia dimenticato in esso; così come se in realtà la mano è stata stesa, o la preghiera è stata fatta a un dio straniero, Geremia 17:9,10

22 Versetto 22. Sì, per amor tuo siamo stati uccisi tutto il giorno,

Queste parole sono citate dall'apostolo Paolo in Romani 8:36 ; e sono applicati ai suoi tempi, mostrando l'allora stretto attaccamento dei santi a Cristo, e il loro forte amore e affetto per lui; e hanno lo stesso senso qui, essendo un esempio e una prova dell'integrità e della fedeltà della chiesa nella causa di Dio, in mezzo alle più dure afflizioni e persecuzioni; per la verità della quale si appella a chi indaga i cuori; e hanno avuto il loro compimento nelle dieci persecuzioni sotto gli imperatori pagani e sotto la tirannia papale; e si può capire che sono minacciati di morte, che sono in pericolo di essa, e che vi sono esposti continuamente, 1Corinzi 15:31; 2Corinzi 4:10-12 ; o del fatto che si trovassero in tali afflizioni e afflizioni, che possono essere chiamate morte, 2Corinzi 1:8-10; 11:23 ; o dell'effettiva uccisione: e ciò che è stato fatto a molti dei membri della chiesa lei attribuisce a se stessa, a causa dell'unione tra loro; e per amore dell'adorazione del vero Dio, poiché non volevano adorare gli dèi dei pagani, né l'immagine della bestia, moltitudini di loro furono messe a morte; e ciò tutto il giorno, e tutti i giorni, e ciò per una lunga serie e corso di tempo, o continuamente; e in verità, sin dall'inizio del giorno del Vangelo o dispensazione, quest'opera di uccisione è stata più o meno questa; e continuerà durante il regno dell'anticristo, fino a quando la misura della sua iniquità non sarà adempiuta e le afflizioni dei santi saranno compiute;

siamo contati come pecore da macello; o "come pecore da macello"; vedi Zaccaria 11:4,7 ; cioè, o come pecore da macellare per il cibo, i loro nemici si dilettano a mangiare la loro carne e bere il loro sangue; vedi Gill su "Salmi 44:11", o per il sacrificio, ritenendo che facendo un buon servizio a Dio togliendo loro la vita, come se gli avessero sacrificato un agnello o una pecora; e che, come pecore, hanno pazientemente sopportato: questo è il racconto fatto di loro, non dal Signore, agli occhi del quale la loro morte è preziosa; né dai santi, con cui la loro memoria è cara; ma dai loro furiosi persecutori, fra i quali sono come pecore in mezzo ai lupi; vedi 1Corinzi 4:13

23 Versetto 23. Svegliati, perché dormi, o Signore?

Non che il sonno cada propriamente su Dio: il Custode d'Israele non sonnecchia né dorme; i suoi occhi sono sempre sul suo popolo; non li allontana mai da loro, e veglia su di loro notte e giorno: ma a volte sembra e si crede che dorma; come quando gli uomini malvagi fioriscono e trionfano sui giusti, e continuano a peccare impunemente; quando il loro giudizio sembra indugiare, e la loro dannazione sonnecchiare, anche se non lo fa; e quando i santi sono in gravi afflizioni, e il Signore sembra trascurarli, e non appare per la loro liberazione; e quando le cose saranno come quando i discepoli erano in tempesta, e Cristo dormiva, al quale dissero: "Non ti preoccupa che periamo?" e si può dire che il Signore si sveglia, ed è ciò per cui qui si prega, quando si risveglia e si vendica dei suoi nemici, come farà tra non molto contro l'anticristo e i suoi seguaci; e quando egli prende in mano la causa e il giudizio del suo popolo, e lo difende completamente, e lo libera dalle mani di tutti i suoi oppressori, e gli dà il dominio e il regno sotto tutto il cielo; vedi Isaia 2:9; Salmi 78:65,66; 35:23 ;

sorgere; per vendicare il sangue del suo popolo e per avere pietà della sua Sion;

non gettarci via per sempre; come potrebbe sembrare che faccia, permettendo ai loro nemici di trionfare su di loro; ma in realtà non lo fa; molto meno con disgusto e orrore, come significa la parola usata, poiché la sua chiesa è la sua Hephzibah, nella quale egli si diletta, Isaia 62:4 ; e ancor meno per sempre, poiché il suo amore per loro è di eternità in eternità, ed essi saranno per sempre con lui; vedi Gill su " Salmi 43:2"

24 Versetto 24. Perché nascondi il tuo volto?

Vedi Salmi 10:1; 12:1 ;

[e] dimentichi la nostra afflizione e la nostra oppressione. Non che il Signore dimentichi realmente né le persone del suo popolo, cosa che non può, poiché sono incise sulle palme delle sue mani, e un libro di memorie è scritto per loro, né le afflizioni del suo popolo; conosce le loro anime nelle avversità; li sceglie nella fornace dell'afflizione; Egli fa cooperare tutte le afflizioni al bene e ne libera. Ma poiché la liberazione non è immediatamente compiuta, e a volte rimangono a lungo sotto le loro afflizioni e oppressioni, sembra che siano dimenticati da lui, come durante le dieci persecuzioni e il lungo regno dell'anticristo

25 Versetto 25. Perché la nostra anima è piegata fino alla polvere,

Il che può significare grande declino nelle cose spirituali, molto abbattimento della mente e scarso esercizio della grazia, Salmi 119:25; Lamentazioni 3:29 ; o una condizione molto bassa nei temporali; sottomissione ai loro nemici; essi posano i loro piedi sul loro collo e li obbligano a leccarne la polvere: e anche questo può significare la vicinanza alla morte stessa; vedi Giosuè 10:24; Isaia 49:23; Salmi 22:16 ;

il nostro ventre si attacca alla terra; come persone che giacciono prostrate, conquistate e supplicanti

26 Versetto 26. Alzati per il nostro aiuto,

Oppure, "alza il nostro aiuto". Dio è l'aiuto del suo popolo, ed è un aiuto presente nel momento dell'avversità; ed è l'unico; e può aiutare e lo fa, quando nessun altro può;

e riscattaci per amor della tua misericordia; non per amore della sua integrità e fedeltà; né per le sue sofferenze per amore di Cristo; ma per la sua grazia e misericordia, che è la fonte e la sorgente della redenzione o liberazione, sia temporale che spirituale; e a ciò lo attribuiscono i santi, e non a qualche loro merito, o a opere di giustizia da loro compiute

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Salmi44&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=PS44_1