Salmi 44
1 SALMO 44
Salmi 44:1-26
Noi abbiamo udito con i nostri orecchi, o Dio, i nostri padri ci hanno detto quale opera tu hai fatto.-Aspetti della pietà nazionale:-
Esiste una cosa come la pietà nazionale. Intendo l'aggregazione di genuino pensiero divino, simpatia e aspirazione, sia che si trovi nel petto dei poveri o dei principi. Qui lo abbiamo rappresentato...
(I.) Come riconoscere la provvidenziale benignità di Dio verso la nazione nel passato (Versetti 1-8)
1.) La certezza di esso. L'abbiamo sentito come un fatto storico, l'abbiamo sentito dai nostri padri, che non ci hanno ingannato e che ce lo hanno raccontato con amore. Le misericordiose interposizioni di Dio a favore del popolo ebraico sono registrate, non solo negli annali del popolo eletto, ma nel progresso della razza umana, non solo in documenti e monumenti, ma attraverso un'istituzione divina come la natura, antica come la razza, cioè l'insegnamento dei genitori
2.) Le manifestazioni sorprendenti di esso. "Come hai scacciato i pagani", ecc. Non sono i nostri eserciti e le nostre flotte che ci hanno salvato e fatto di noi ciò che siamo, ma Dio
3.) L'influenza pratica di esso
(1) Lealtà verso Dio
(2) Fiducia in Dio
(II.) Come deplorando l'attuale apparente dispiacere di Dio verso la nazione (vers. 9-16) . Vide il suo paese...
1.) Sconfitto. "Ma tu hai rigettato", ecc. Lottiamo ma non ci riusciamo; non c'è vittoria per noi; Siamo sventati in tutti i nostri sforzi
2.) Vittimizzato. "Quelli che ci odiano", ecc. I nostri nemici ci usano
3.) Schiavizzato. "Tu vendi il tuo popolo per nulla", ecc
4.) Confusi. "La mia confusione è continuamente davanti a me", ecc. Mi vergogno e sono sconcertato. Abbiamo perso la nostra dignità e il nostro autocontrollo
5.) Disprezzato. "Tu ci rendi un obbrobrio per i nostri vicini", ecc
(III.) Come giuramento di fedeltà a Dio nonostante le calamità del paese
1.) La coscienza della fedeltà al Cielo. "Tutto questo è venuto su di noi; eppure non ti abbiamo dimenticato", ecc
2.) Persecuzione a causa della loro fedeltà. "Per causa tua siamo stati uccisi", ecc
(1) La pietà genuina può coesistere con una grande sofferenza. Abramo, Davide, Giobbe, Paolo
(2) La pietà genuina può essere stimolata da una grande sofferenza
(3) La pietà genuina permette di sopportare grandi sofferenze
(IV) Come invocare l'interposizione di Dio al fine di restaurare i privilegi passati
1.) Un'umanizzazione della Divinità. "Svegliati, perché dormi, o Signore?" Nessuna creatura può avere una concezione completa dell'Assoluto
2.) Prostrazione totale dell'essere. "La nostra anima è piegata fino alla polvere", ecc. Quale espressione più forte di questa potrebbe esserci di depressione e degrado? In senso morale tutti gli uomini sono così degradati e schiacciati dal peccato
3.) Totale dipendenza dalla misericordia sovrana. "Alzati per il nostro aiuto", ecc. Non possiamo redimerci, né possiamo invocare i nostri meriti o le nostre eccellenze come ragione della Tua interposizione. (Omileta.)
Le azioni di Dio dell'antichità:
(I.) Soffermarsi sulla storia del passato getta luce sulle vicende del presente
1.) Impariamo il principio dello sviluppo. Agli uomini viene insegnato che tutti i nostri attuali privilegi nella conoscenza, nella scienza, nella civiltà e nella religione provengono da fonti molto piccole. Sappiamo che Dio ha compiuto prodigi nell'antichità, ma sappiamo anche che quei prodigi sono stati continuamente progressivi
2.) Impariamo il principio dell'equalizzazione. Se Dio ha fatto grandi cose per noi, ha fatto grandi cose per quelli dell'antichità. Forse non hanno avuto la piena rivelazione della religione, ma hanno dovuto esercitare la fede nello stesso modo in cui la esercitiamo noi
3.) Impariamo la lezione della depravazione comune. Gli antichi uomini non si accorgevano delle opere di Dio nel momento in cui venivano compiute. E così tutti noi permettiamo che le misericordie vengano a noi inascoltate e non lodate, e solo quando ci vengono tolte apprezziamo il loro valore
(II.) Soffermarsi sulla storia del passato getta luce sulla fedeltà di Dio. È un Dio che non cambia e che non abbandona mai il Suo popolo
(III.) Soffermarsi sulla storia del passato getta luce sulle nostre aspettative per il futuro. Ciò che Dio è stato, lo sarà sempre. (Ibidem)
L'Israele primitivo, l'esercito del Signore:
Lo spirito che si manifesta in queste parole è molto diverso da quello che alcuni considerano come l'eccellenza speciale dei tempi moderni. Si suppone che ora sia il colmo della saggezza ridere di ciò che diceva nostro padre e mostrare quanto fossero sciocchi in confronto ai loro figli supremamente saggi e illuminati. Invece dei nostri padri "che sono gli uomini, e la sapienza che muore con loro", noi siamo gli uomini, e la saggezza non esisteva fino a quando non siamo apparsi. Ora, mi permetto di dire che i nostri padri non hanno mai fatto o detto nulla di più sciocco della moderna stravaganza che ho ora descritto. Biasimiamo gli ebrei per aver pensato che l'amore di Dio si sia fermato a loro, e poi dichiariamo freddamente che la saggezza di Dio è iniziata con noi. Dei due, l'ebreo aveva la scusa maggiore per la sua unilateralità. Il nostro testo ci introduce chiaramente al tempo di Giosuè, quando Israele invase la terra dei Cananei dichiaratamente per un mandato divino, e distrusse i suoi abitanti nel nome del Signore
(I.) Ora, avevano davvero un incarico divino per fare questo, o non l'avevano. L'obiezione, molto plausibile, si basa su un confronto delle storie tribali nei tempi primitivi. Non c'è bisogno di negare la presenza di importanti analogie tra la storia di Israele e quella di altre tribù, perché la missione speciale di Israele non ha fatto sì che esso cessasse di essere umano nella sua storia. Ma la sua storia successiva è sufficiente a dimostrare che essa occupò una posizione di preminenza fin dall'inizio come "eletta da Dio". Per quanto rudemente possa aver concepito la sua missione, negare la sua missione speciale all'inizio di quella storia significa rendere inintelligibile il suo sviluppo successivo e dichiarare che la sua vita era falsa fin dalle sue fondamenta. Inoltre, si obietta che Israele non avrebbe potuto ricevere un tale mandato da Dio, visto che era immorale impegnarsi in tali guerre aggressive. Ma un'obiezione come questa è pura supposizione e non tiene conto delle diverse condizioni e necessità morali. Si insiste inoltre sul fatto che le crudeltà a volte praticate da Israele sui vinti sono moralmente indifendibili. Questo può essere perfettamente vero, ma non è rilevante come obiezione. L'abuso di una commissione non prova la negazione della sua realtà
(II.) La continuità della loro missione si vede ulteriormente nel potere in cui confidavano. Israele distingueva in modo molto significativo fin dall'inizio tra la potenza del suo esercito e la potenza del suo Dio. Questo era molto importante, perché conteneva il germe di tutti gli ulteriori sviluppi. Questa distinzione tra Dio e la forza fisica rende Dio decisamente etico. Fu questo Dio che diede a Israele una missione. Senza dubbio c'erano molte rozzezzezzezze in esso. Era solo l'alba grigia, ed era separata da molte tappe dal giorno perfetto. Ma qualunque fosse la forma della missione, era quella necessaria per il tempo, ed era distintamente etica nello spirito. Il Dio che hanno servito e nel quale hanno confidato è il Dio eterno, che vive e dimora in eterno
(III.) In perfetta armonia con queste caratteristiche era la loro fede nella loro elezione divina. "Perché hai avuto un favore per loro". È importante notare che questa elezione, anche se insistita con grande enfasi, è stata concepita eticamente. Tutto nel pensiero religioso di Israele era necessariamente legato alla sua concezione essenziale di Dio come Essere etico. Quindi la vera fede di Israele non offre alcun prototipo di concezioni successive di elezione arbitraria e non etica e di rifiuto. Il vero prototipo di queste si trova nella corruzione e nella perversione della vera fede di Israele. Dobbiamo inoltre sottolineare che l'elezione di Israele, come veramente concepita, ha semplicemente imposto a Israele un compito e una missione speciali, e non ha emesso alcun decreto di esclusione per il resto del mondo. In parole generali e concise, possiamo dire che le elezioni di Dio non comportano esclusioni. L'uomo scelto da Dio, che è chiamato a far conoscere nella sua vita il pensiero e la vita di Dio, è così esclusivo da fare la guerra contro il peccato in una forma adatta all'epoca in cui vive, ma l'obiettivo finale della sua missione è quello di condurre gli altri a condividere la sua vita e il suo spirito, e di entrare nella sua eredità. I profeti percepirono chiaramente che questo era il vero scopo dell'elezione di Israele (Isaia 60:3). (Giovanni Thomas, M.A.)
Lezioni dal passato:
Questo versetto, leggermente modificato nella forma anche se non nel senso, occupa un posto di rilievo nella Litania della Chiesa. Non è affatto una preghiera: non fa parte di quella lunga serie di suppliche di cui sono composte le Litanie. L'origine delle Litanie è molto interessante. È un esempio molto perfetto e bello di una vasta classe di devozioni che in epoche precedenti abbondavano nella Chiesa, e che sembrano aver preso il loro posto in quei giorni oscuri e ansiosi che accompagnarono e seguirono la disgregazione dell'Impero Romano. Lì, "battaglia, omicidio e morte improvvisa"; "Peste, pestilenza e carestia" e tutte le calamità che accompagnarono quello che sembrava essere l'intero collasso dell'ordine sociale, erano cose comuni. Quindi, quando la miseria del popolo sembrava suscettibile di portare al suo seguito il ritiro di quelle piccole benedizioni che aveva, e persino, in alcuni casi, la feroce empietà della disperazione; fu allora che, nella loro agonia, le anime sante si rivolsero a Dio e cercarono di infiammare le anime intorno a loro con le giaculatorie acute e prominate, come quelle che gli uomini potrebbero pronunciare spontaneamente tra le rovine di un mondo in rovina. La nostra Litania fu redatta al tempo della Riforma da precedenti composizioni di questo tipo, e mantiene il suo carattere supplicante per tutto il tempo, con una semplice ed enfatica eccezione. Tra i due solenni scongiuri a Dio di "alzarsi e aiutare", si trova il versetto del salmo: "O Dio, noi abbiamo udito con i nostri orecchi e con i nostri padri", ecc. È un appello, se possiamo dirlo con riverenza, alla coerenza storica di Dio. È un atto di riconoscimento e di lode, e troviamo la ragione della sua occorrenza nelle Litanie nella deriva e nella storia del salmo da cui è tratto. Questo salmo fu scritto, probabilmente, in un tempo e in circostanze non dissimili da quelle che alcuni secoli dopo crearono le Litanie della Chiesa cristiana. Probabilmente appartiene a quei tempi bui che precedettero immediatamente la grande e finale catastrofe della cattività babilonica. Viviamo in quei tempi, come in nessun altro luogo nella Sacra Scrittura, nelle pagine di Geremia. Tutto faceva presagire un disastro imminente: c'era un fallimento all'estero, c'era miseria in casa. In quei tempi i cuori degli uomini riflessivi e religiosi si rivolsero al passato di Israele e a tutto ciò che Dio aveva fatto per Israele. Non era forse lo stesso Dio? Israele non era forse lo stesso popolo? Sarebbe, potrebbe essere, incoerente con Se stesso? Sicuramente bastava ricordargli le Sue misericordie nel passato per essere certi che il futuro non sarebbe stato in qualche modo privo di provvedimenti. "O Dio, abbiamo udito con le nostre orecchie", ecc. Ora, dato che la storia umana è un racconto della via e della volontà di Dio, possiamo spiegare perché una parte così grande della Bibbia è composta di storia. Ha un uso distintamente religioso per mostrare come Dio opera e ciò che Egli è. Ci sono due ragioni principali che praticamente rendono la storia così preziosa in ogni momento, e specialmente in tempi di ansia pubblica o privata, e la prima è che ci porta fuori dal presente, ci porta fuori da noi stessi. Siamo portati fuori dal presente offuscato e fluttuante, e come possiamo imparare meglio che dall'esperienza, se il giudizio è indisturbato? È anche una testimonianza del carattere inalterabile della natura umana, e ci pone faccia a faccia con il Dio infinito ed eterno. "Io sono Geova, e non cambio". Ora, per applicare questo, ci sono tre settori della vita umana in cui questo ritorno al passato è di grande valore religioso
(I.) La famiglia. Ogni famiglia ha le sue tradizioni e le sue speranze. Lo vediamo nelle famiglie dei ricchi e dei potenti, tra nobili e principi. Essere discendente di grandi e illustri famiglie significa ereditare un passato di cui ogni uomo istruito sente la magnificenza e la potenza. E non è meno vero per la vita umile e indistinta che appartiene alla maggior parte di noi. Quando a un ragazzo si racconta che alcune generazioni fa uno dei suoi antenati ha fatto qualcosa di nobile e generoso; Quando gli viene detto questo, se non fosse per la cattiva condotta di questo o quel membro della famiglia, lui e i suoi si troverebbero ora in una posizione molto diversa; e quando gli si ordina di imitare ciò che era nobile e di fuggire ciò che era cattivo in coloro che lo hanno preceduto, è portato in questo modo sotto il gioco di motivi molto potenti, e che non possono non avere molta influenza su di lui. Essi fanno parte della disciplina predestinata, dipendono da essa, alla quale Dio lo sottopone, e sono anche una parte molto preziosa
(II.) C'è il nostro paese. E qui dobbiamo ricordare che Dio modella il destino di ogni nazione con la stessa certezza con cui ha plasmato quello di Giuda e Israele. Dovrebbe far parte dell'educazione di ogni giovane inglese rintracciare la mano di Dio negli annali del suo paese fino a quando non possa esclamare con sincerità e fervore: "O Dio, abbiamo udito con le nostre orecchie", ecc. E poi c'è...
(III.) La grande e sacra dimora delle anime: la Chiesa di Gesù Cristo. E tutto ha a che fare con la religione personale, perché è l'uso religioso della storia che ci permette di compiere meglio il nostro dovere in casa, nella nazione e nella Chiesa, e rende la storia stessa piena di interesse e di incoraggiamento. (Canone Liddon.)
La storia dei potenti atti di Dio:
Nessuna storia ci rimane impressa così a lungo come quelle che ascoltiamo nella nostra infanzia, nonostante molte di esse siano oziose, vane e favolose. Ma tra i primi cristiani e gli antichi credenti in tempi lontani, le fiabe per bambini erano molto diverse da quelle che sono oggi. Senza dubbio Abramo avrebbe parlato ai bambini del diluvio, e gli Israeliti che erano stati in schiavitù in Egitto avrebbero raccontato ai loro figli di ciò e di come il Signore li aveva liberati. Nel cristianesimo primitivo era usanza dei genitori raccontare ai loro figli la storia di Gesù, e così era tra i nostri antenati puritani. Le vecchie tegole olandesi erano i libri di lezioni di storia biblica di molti, oltre a Doddridge. Sembra che lo scrittore di questo salmo gli abbia raccontato da suo padre la storia delle cose meravigliose che Dio aveva fatto nei giorni antichi. Ricordiamo ora queste cose e parliamo...
(I.) Delle storie meravigliose che abbiamo udito sulle antiche azioni del Signore. A volte Dio ha compiuto atti molto potenti di cui gli uomini sono rimasti estremamente stupiti. Guarda la storia di Israele in Egitto, nel deserto, in Canaan; di Sennacherib e molti altri. E nel Nuovo Testamento, della Pentecoste e di tutti i trionfi del Vangelo di cui si parla lì. E da quei giorni nella storia della Chiesa, di Crisostomo, di Lutero, di Calvino e di altri non pochi. E più vicino ai nostri tempi, di Wesley, Whitfield e dei Metodisti. Ora, in tutte queste opere antiche c'erano queste caratteristiche...
1.) Sono stati improvvisi. I vecchi stagisti nelle nostre chiese pensano che le cose debbano crescere dolcemente, a poco a poco. Ma tutte le opere di Dio sono state improvvise. AttiPentecoste. Riforma di Attithe. Ai tempi di Whitfield. E così in tutti i risvegli
2.) Gli strumenti di Dio sono stati insignificanti. Guarda il piccolo Davide quando uccise Golia; una donna uccise Sisera. E anche Luther, Whitfield e gli altri
3.) E a tutti questi lavori si assisteva con molta preghiera
(II.) Gli svantaggi in cui spesso lavorano queste vecchie storie. La gente dice: "Oh, i tempi sono diversi ora". Ma Dio è cambiato? Non può fare ora ciò che faceva anticamente?
(III.) Le deduzioni appropriate che si devono trarre dalle antiche storie delle potenti azioni di Dio
1.) Ci dovrebbero essere gratitudine e lode
2.) Preghiera. Per quanti non sono ancora salvati. La predicazione da sola non li salverà. Dio ha fatto molto in risposta alle preghiere
3.) Totale dipendenza da Dio. (C. H. Spurgeon.)
I giorni antichi:
Una volta una persona frivola e superficiale chiese a un vecchio monaco certosino come fosse riuscito a sopravvivere alla sua vita. Egli rispose con le parole di un altro salmo: "Ho considerato i giorni antichi, gli anni dei tempi antichi". Quell'uomo aveva trovato un grande segreto di speranza, di allegria e di forza morale. È senza dubbio un immenso guadagno essere in grado di andare oltre la nostra piccola vita e il piccolo cerchio che le sta intorno, e permettere ai nostri pensieri e alle nostre simpatie di lavorare nella regione più ampia e più libera del passato, del presente e del futuro del mondo. Non è forse profondamente malinconico in questo mondo, la cui storia è di così solenne, e anzi doloroso, interesse, ascoltare in gran numero la cosa chiamata "conversazione"? L'istruzione ha fatto così poco per un gran numero di persone che, se non parlano dei loro vicini, non possono conversare affatto. Sono semplicemente senza argomenti. È soprattutto il risultato dell'allenamento mentale che abbiamo il potere di allontanarci dalle nostre preoccupazioni e dal nostro ambiente, di sentirci uno con tutta l'umanità, di sapere che loro e noi stiamo avanzando verso il compimento di una gloriosa speranza. Qui, tuttavia, è che entra in gioco l'influenza della religione. La lettura, la scrittura e l'aritmetica, per quanto essenziali, non hanno alcuna tendenza ad allargare la mente o ad allargare l'orizzonte mentale. Ma mettete la Bibbia nelle mani di un bambino, e subito quel bambino si rende conto del fatto che il suo piccolo mondo non è che un angolo del grande mondo, che la sua piccola esistenza non è che un segmento della vita della razza. E subito un'idea gli si presenta sotto un'immensa varietà di aspetti che inevitabilmente dilata la sua mente, e così facendo raggiunge uno dei più grandi scopi dell'educazione. Il bambino impara che si trova in un mondo molto grande, un membro della grande famiglia umana; si insegna a guardare indietro a un passato in cui Dio è stato saggio e buono, a guardare avanti a un futuro in cui quella saggezza e quella bontà saranno più perfettamente giustificate e dispiegate. Questa abitudine di considerare "i giorni dell'antichità e gli anni dell'antichità" avrà due felici risultati; Insegnerà l'umiltà e calmerà l'ansia. Mentre ringraziamo Dio per la luce che ha concesso in questi ultimi giorni, mentre non prestiamo orecchio all'idea che la conoscenza, il progresso, la scienza, la civiltà siano cose cattive, dobbiamo anche respingere l'idea mostruosa che non c'era saggezza nel mondo fino a questo secolo. "C'erano giganti sulla terra a quei tempi". E come impariamo in tal modo la modestia, così possiamo, considerando "i giorni antichi e gli anni dei tempi antichi" essere liberati dal panico irragionevole e dalla timidezza incredula. La fede è attaccata; E non è mai stato attaccato prima? Sicuramente lo shock intellettuale che gli uomini provarono durante la Riforma fu molto più violento di qualsiasi altro che si senta oggi. Cento anni fa c'era uno scetticismo più diffuso e pestilenziale di tutti quelli di cui ci siamo lamentati; Eppure la religione si è cimentata con esso, non si è semplicemente messa sulla difensiva, ma ha attaccato, e ha attaccato con successo. Mi sembra che la solida fiducia di questi vecchi salmi gridi vergogna su di noi, che viviamo in un giorno più luminoso e più felice. Per l'individuo, come per la comunità, la fiducia ultima deve essere nel carattere di Dio, soprattutto nella Sua fedeltà. (J. A. Jacob, M.A.)
L'eterna provvidenza di Dio:
(I.) La Provvidenza non è di ieri. Gli uomini amano ciò che è antico. Ora, questa antichità della Provvidenza non è un mito. I Salmi sono storici. Furono scritte alcune migliaia di anni fa, eppure gli scrittori parlano di tempi antichi
(II.) L'uomo è molto audace chi contesta questa provvidenza. Deve essere un uomo molto grande o molto piccolo; Non ci può essere nulla di comune in lui. Ma dovrebbe giurare prima di deporre. Abbiamo il diritto di sapere chi è. Non possiamo chiacchierare su questa grande questione
(III.) La Provvidenza è una rivelazione: c'è un Vangelo della Provvidenza. È un Vangelo per essere certi che le fondamenta del vostro rifugio sono solide; che tutte le cose sono sotto la mano di Dio
(IV.) E c'è una provvidenza di fatti. Gli uomini dell'antichità abusavano di queste cose, e da una lunga successione di tali osservazioni traevano le loro conclusioni. La storia sembra rendere più difficile negare che ammettere la Provvidenza
(V.) Qualunque obiezione si possa avere contro la dottrina, il suo effetto sulla vita è buono. Chiediamo, che tipo di uomo produce questa fede nella Provvidenza; Che frutto porta? Il credo che Dio è, Dio governa, Dio giudicherà - che tipo di uomo farà questo credo? Darà coraggio. Vedi Mosè davanti al Faraone. E quale pace benedetta impartisce. Ma sicuramente questa è una grande presunzione a favore della sua verità. E così tutta la teologia dovrebbe essere messa alla prova. Quali sono i suoi effetti; Come viene fuori la teologia nella vita?
(VI.) L'elemento miracoloso non è una difficoltà. Perché quale miracolo può superare il miracolo del tuo sviluppo spirituale? La storia del Mar Rosso è vera per noi, tali mari sono stati prima di noi, e si sono aperti per noi, e noi li abbiamo attraversati come sulla terraferma. E la storia della manna; Non sappiamo tutto su questo? Dobbiamo leggere la Bibbia come se avesse a che fare con la nostra vita
(VII.) La Provvidenza conduce alla redenzione. Chi si prende cura di questa vita presente deve prendersi cura della nostra vita eterna. Dio si prende cura dei buoi; Quanto più allora per l'uomo? Ma se per il bene temporale dell'uomo, in modo che Egli abbia provveduto ad esso, non può aver provveduto ai bisogni dell'anima? Impossibile! Ora, questa è la nostra fede oggi. Siamo giunti ad essa non per eredità, ma per ricezione personale di essa. Noi facciamo parte di un grande gruppo di testimoni che «il Signore regna», che tutto ciò che accade, qualunque esso sia, è per Suo ordine e sotto il Suo controllo. (J. Parker, D.D.)
3 SALMO 44
Salmi 44:3
Poiché non essi hanno preso possesso del paese con la loro spada, né con il loro proprio braccio li ha salvati, ma con la tua destra, il tuo braccio e la luce del tuo volto, perché hai avuto grazia per loro.-Dio la fonte di ogni successo:-
L'argomento di questo versetto è la conquista di Canaan da parte di Israele. Insegna che...
(I.) La cooperazione di Dio è essenziale per il successo di ogni opera giusta. Vedi questo nell'allevamento; nella diffusione del Vangelo
(II.) Lo spirito della vera Divinità sarà sempre pronto a possedere questo
(III.) Tale riconoscimento aiuta il nostro successo. La lode, come la preghiera, ci aiuta in quanto onora Dio. Il nostro successo in ogni buon lavoro dipende in parte dall'uso della nostra spada, dall'uso del nostro braccio e dal renderlo nudo; ma dipende anche dal fatto che non ci fidiamo dell'uno o dell'altro. "Confidate nel Signore per sempre, per sempre", ecc. Applicare il testo retrospettivamente a tutti i successi che abbiamo avuto; in prospettiva a tutto ciò che speriamo, e confidiamo nell'amore di Dio, perché senza di esso non abbiamo una forte fiducia. (S. Martin, M.A.)
5 SALMO 44
Salmi 44:5-8
Per mezzo Tuo abbatteremo i nostri nemici, per mezzo del Tuo nome calpesteremo quelli che insorgono contro di noi.-Il dono divino della vittoria:-
1.) Il credente può promettere a se stesso tutto ciò che Dio gli ha promesso; Dio ha forse promesso di dare al Suo popolo la vittoria sui suoi nemici? allora il credente può promettere a se stesso che vincerà i suoi persecutori e, con la forza di Dio, sarà più che un vincitore su di loro; "Per mezzo tuo abbatteremo i nostri nemici". Se il nemico si mette alla testa contro di loro dopo una sconfitta, il credente può dire: "Per il tuo nome calpesteremo coloro che si levano contro di noi".
2.) Meno fiducia abbiamo in noi stessi o in qualsiasi cosa al di fuori di Dio, più prove abbiamo della sincerità della nostra fede in Dio: "Poiché non confiderò nel mio arco", ecc
3.) È una prova di sincerità di fede dare a Dio tanto credito per il tempo a venire, quanto Egli ha guadagnato a Se Stesso, dimostrando la Sua verità nel tempo passato
4.) Chiunque odierà il popolo del Signore sarà costretto un giorno a vergognarsi della sua inimicizia; "Tu hai svergognato quelli che ci odiavano".
5.) La gloria che diamo a Dio nella prosperità dovremmo dargliela stessa nelle nostre avversità; Il cambiamento dei tempi e delle dispensazioni non dovrebbe cambiare la Sua gloria, né la nostra fiducia in Lui. Anche se la Chiesa è sotto i piedi degli uomini, il Dio della Chiesa è al di sopra di tutto. "In Dio ci vanteremo", ecc. (D. Dickson.)
La migliore fiducia:
George
(III.) un giorno stava guardando il piatto che era stato portato di recente da Hannover, e osservando uno degli articoli con incise le armi su di esso, disse al domestico che lo assisteva: "Questo apparteneva a re Giorgio II.; Lo riconosco dall'iscrizione latina: "Confido nella mia spada". Questo", disse, "mi è sempre dispiaciuto; perché non avessi altro da confidare che la mia spada, so bene quale sarebbe il risultato; perciò, quando sono arrivato alla corona, l'ho modificata. Il mio motto è: 'Confido nella verità della religione cristiana'. Poi, con la sua solita condiscendenza, disse: "Quale delle due iscrizioni ti piace di più?" L'inserviente rispose: "Quella di Vostra Maestà è infinitamente preferibile all'altra". Disse: "L'ho sempre pensato, e sempre lo penserò, perché in questo sta la mia fiducia e la mia fiducia".
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