Salmi 47

1 INTRODUZIONE AL SALMO 47

«Al capo dei musici, un salmo per i figli di Core». Così alcuni pensano che il salmo sia stato scritto in occasione del trasporto dell'arca dalla casa di Obededom alla città di Davide, nel luogo che egli aveva preparato per essa; che era accompagnato da canti e danze, da grida e dal suono di una tromba, 2Samuele 6:12-16 ; ma sembra piuttosto che sia stato scritto a causa dell'ascensione di Cristo al cielo, di cui si parla profeticamente in questo salmo; e della diffusione del Vangelo, e delle conquiste che ha fatto nel mondo dei Gentili dopo l'ascensione di Cristo; come mostra l'intero salmo: e anche Aben Esdra e Kimchi lo applicano ai tempi del Messia; e così fanno alcuni dei loro scrittori più antichi, che interpretano in particolare Salmi 47:5 di lui, come si può vedere nella nota su di esso

Versetto 1. Battete le mani, popolo tutti, intendendo specialmente i Gentili; vedi Salmi 117:1 rispetto a Romani 15:9-11 ; che avevano motivo di rallegrarsi e di rallegrarsi, poiché il Signore e Re asceso di cui si parla qui era stato dato per essere il loro Salvatore, era la propiziazione per i loro peccati e aveva dato se stesso come prezzo di riscatto per loro; e ora il Vangelo era predicato in mezzo a loro, per suo ordine dopo la sua risurrezione; e dopo la sua ascensione furono concessi doni ai suoi apostoli, qualificandoli per essa; quando molti di loro furono convertiti da esso, e furono resi partecipi della stessa grazia e degli stessi privilegi con gli Ebrei che credettero in Cristo, e furono formati in chiese evangeliche. Perciò sono chiamati a dichiarare la loro gioia e letizia "battendo le mani"; che è un gesto espressivo di esultanza e di gioia; vedi Salmi 98:8; Isaia 55:12; Naum 3:19. Era usato per l'unzione e l'incoronazione di un re, 2Re 11:12 ; e così molto appropriato da usare in occasione del Messia che viene fatto o dichiarato Signore e Cristo, come lo era alla sua ascensione, Atti 2:36 ;

grida a Dio con voce di trionfo; come quando si trionfa a causa delle vittorie ottenute, come ora accadeva; Cristo, avendo vinto il peccato, Satana e il mondo, con le sue sofferenze e la sua morte, e avendo spogliato i principati e le potestà, ne fece spettacolo, trionfando apertamente su di loro, quando ascese in alto e condusse prigionieri i prigionieri; ed egli, avendo mandato i suoi apostoli nel mondo dei Gentili con il suo Vangelo, essi furono fatti trionfare in lui dovunque venissero. E ora queste azioni esteriori di battere le mani e gridare con la voce, esprimono una gioia spirituale interiore; di cui furono riempiti coloro tra il popolo che furono conquistati dalla grazia di Dio, ed ebbero la vista del loro Signore e Salvatore asceso, e che sono esortati ad esprimerlo in questo modo, a Dio: non agli angeli, né agli uomini, no, non ai ministri, che portarono loro la lieta novella; ma a Dio, o a Dio Padre, per tutte le loro benedizioni temporali e spirituali; specialmente per il dono ineffabile del suo Figlio, di soffrire e morire per loro: o al Figlio di Dio, Dio manifestato nella carne; Dio che salì con un grido, Salmi 47:5 ; ed era ora alla destra di Dio, coronato di gloria e di onore; i quali, con le sofferenze della morte, avevano ottenuto per loro la redenzione eterna

2 Versetto 2. Poiché l'Eterno altissimo [è] terribile,

Cristo non è solo il Figlio dell'Altissimo, ma è lui stesso il Dio altissimo, Dio al di sopra di tutto, benedetto nei secoli. Egli è più alto dell'altissimo, degli angeli in cielo o di qualsiasi altro figlio degli uomini sulla terra. Egli è l'Essere alto ed eccelso, che dimora nel luogo alto ed eccelso. E anche questo personaggio concorda con lui come Signore e Re asceso nella sua natura umana; egli è asceso in alto, è posto alla destra della Maestà in alto. Egli è altamente esaltato per essere un Principe e un Salvatore; egli è stato innalzato più dei cieli e dei re della terra; Gli angeli, le autorità e le potenze, sono soggetti a lui. E questo è un motivo che spinge tutto il popolo alla gioia e alla letizia. Ed egli è "terribile" per i suoi nemici, essendo il Leone della tribù di Giuda; il quale governerà le nazioni con una verga di ferro e le frantumerà come un vaso da vasaio: e così sarà quando verrà sulle nuvole del cielo, terra discenderà di là, in fuoco fiammeggiante, per vendicarsi di quelli che lo hanno disprezzato e respinto; e nello stesso tempo sarà glorioso e ammirato da coloro che credono in lui. Il suo aspetto, che sarà terribile per gli altri, sarà per loro motivo di gioia. Sebbene la parola usata possa essere resa come in Salmi 111:9 ; "reverendo" o "da temere", come lui; vedi Isaia 8:13,14 ; sia a causa della sua bontà, come Redentore e Salvatore del suo popolo, Osea 3:5 ; sia per la sua grandezza, essendo uguale a Dio, e Re dei santi. Come segue;

[egli è] un grande Re su tutta la terra; come deve necessariamente essere, poiché è il grande Dio e il nostro Salvatore; ed è il Re dei re e il Signore dei signori. Ora Egli è il Re di Sion, e dirige tutte le cose verso la chiesa; e fra non molto i regni di questo mondo diverranno suoi, ed egli prenderà per sé il suo grande potere e regnerà, e sarà Re su tutta la terra apertamente e visibilmente; egli sarà uno, e il suo nome uno, Zaccaria 14:9 Malachia 1:14 ; che è un altro motivo di gioia e di letizia tra la gente

3 Versetto 3. Egli sottometterà i popoli sotto di noi e le nazioni sotto i nostri piedi.] Come Giosuè, il suo tipo, sottomise i Cananei; e come Davide, un altro tipo di sottomise i Siri, i Moabiti e altri: i Giudei da queste parole si aspettano, che, nei tempi del Messia che aspettano, i Gentili in senso letterale saranno sottomessi da lui, e diverranno soggetti a loro; ma queste, e tutte le altre espressioni del genere simile, devono essere intese in senso spirituale; come Isaia 49:23, 60:10,12,14 ; e che avranno il loro compimento negli ultimi giorni, nella sottomissione dei Gentili alla parola e alle ordinanze del Vangelo amministrate nelle Sue chiese: sebbene il passo qui si riferisca ai tempi successivi all'ascensione di Cristo al cielo, quando Egli andò avanti nel ministero dei Suoi apostoli vincendo e per vincere; e di cui si servì per far cadere il popolo sotto di lui, e per essere disposto ad essere salvato da lui; di sottomettersi alla sua giustizia e alle sue prescrizioni, lo scettro del suo regno; e che li faceva trionfare e sottometteva il popolo sotto di loro, che per mezzo del Vangelo da loro predicato diventava obbediente con le parole e con le opere; e che era occasione di gioia anche per i vinti

4 Versetto 4. Egli sceglierà per noi la nostra eredità,

O una parte in questa vita; Dio sa cosa è meglio per il suo popolo, e quindi dovrebbero lasciarlo a lui, che può fare una scelta migliore per loro che per se stessi: un pagano una volta diede questo consiglio:

"donati interamente alla volontà e alla disposizione dei celesti; perché coloro che sono abituati a dare facilmente cose buone possono anche scegliere il più adatto".

O l'eredità celeste, così chiamata in allusione alla terra di Canaan, sottomessa e posseduta dagli Israeliti, di cui Cristo è molto preoccupato; il suo popolo è predestinato all'adozione di figli, cioè all'eredità che riceve da lui, nel quale la ottiene; mediante la sua morte essi ricevono la promessa dell'eredità eterna, essendo egli il testatore di quella volontà del loro Padre celeste che la lascia loro in eredità; è la sua giustizia che dà loro un titolo ad essa, e attraverso la sua grazia hanno un convenienza per essa, ed egli alla fine li introdurrà in essa; tutto ciò è motivo di gioia e di letizia in loro. La versione araba lo rende "egli ci ha scelti come eredità per sé"; così è il popolo del Signore, Deuteronomio 32:9. Cristo li chiese a suo padre, ed egli li diede in eredità, avendoli scelti come tali, e si rallegrò grandemente con loro, Salmi 2:8; 16:6 ;

l'eccellenza di Giacobbe che egli amava. I santi, che sono, nella sua stima, gli eccellenti sulla terra, e che saranno negli ultimi giorni un'eterna eccellenza, Salmi 16:3 Isaia 60:15 ; anche l'intera chiesa, composta da Giudei e Gentili, lo spirituale Giacobbe o Israele di Dio, che Cristo ha amato di un amore eterno, e quindi li ha scelti per la sua parte e il suo particolare tesoro; come Giacobbe in persona era amato quando Esaù era odiato

Selah; su questa parola, vedi Gill su " Salmi 3:2"

5 Versetto 5. Dio è salito con un grido,

Cioè, il Figlio di Dio, che è veramente e propriamente Dio, uguale al Padre, avente le stesse perfezioni; Dio manifestato nella carne, il Verbo che si fece carne e venne ad abitare tra gli uomini sulla terra; che nella frase successiva è chiamato "Signore" o "Geova", essendo l'eterno "IO SONO", che è, era e viene; Egli, avendo compiuto la sua opera sulla terra, è venuto, è salito dalla terra al cielo nella natura umana, realmente, localmente e visibilmente, agli occhi dei suoi apostoli, accompagnati dagli angeli, e con le loro grida e acclamazioni, che qui si riferiscono;

il Signore con il suono della tromba; la quale circostanza, sebbene non riferita nel racconto dell'ascensione di Cristo nel Nuovo Testamento, tuttavia in quanto gli angeli dicono che egli scenderà nello stesso modo in cui è asceso, e che è certo che scenderà con un grido, con la voce dell'arcangelo e la tromba di Dio; così che se la sua ascesa è stata come sarà la sua discesa, deve essere allora con un grido e il suono di una tromba, Atti 1:10 1Tessalonicesi 4:16. Questo testo è applicato al Messia dagli antichi scrittori ebrei

6 Versetto 6. Canta lodi a Dio,

Che si è alzato con un grido, Cristo Gesù, nostro Signore e Re asceso, come fecero gli apostoli al tempo della sua ascensione, Luca 24:52,53 ;

cantate lodi, cantate lodi al nostro Re, cantate lodi, il quale fu fatto Signore e Cristo, dichiarato Re dei santi e coronato di gloria e di onore; la ripetizione della frase cantare lodi denota frequenza, costanza, fervore e grande devozione nell'adempimento di questo servizio, e che l'ascensione di Cristo, l'occasione di essa, è della massima importanza e importanza, e richiede che sia eseguito in tal modo

7 Versetto 7. Poiché Dio è il Re di tutta la terra,

O "il re di tutta la terra [è] Dio"; lo stesso che è asceso al cielo, ed è il Re dei santi, sì, Cristo Gesù; e così apparirà che sia, specialmente negli ultimi giorni; vedi Gill su " Salmi 47:2" ;

cantate lodi con intelligenza; o, come lo rende Deuteronomio Dieu, a colui che comprende, cioè a Dio l'unico sapiente, il cui intelletto è infinito; fino a Cristo, il quale, in quanto Dio, conosce tutte le cose; e, come uomo e Mediatore, è di pronto intelletto e ha in sé tutti i tesori della sapienza e della conoscenza; così R. Obadiah, "canta di colui che comprende"; o, "cantate lodi, o chiunque comprende"; cioè, come cantare, come non tutti lo fanno; questo è il senso di Aben Esdra e Kimchi; o "con intelligenza", come lo rendiamo noi; con comprensione di ciò che viene cantato. L'apostolo Paolo sembra riferirsi a questo passaggio in 1Corinzi 14:15. Il Targum lo rende "con un buon intendimento"

8 Versetto 8. Dio regna sui pagani,

Egli regnò su Israele sotto la precedente dispensazione, e ora regna sui Gentili sotto la dispensazione del Vangelo; come appare dai numerosi esempi di conversione tra loro nei primi tempi del cristianesimo; e dalle molte chiese che furono fondate per mezzo degli apostoli; e con la distruzione dell'impero pagano romano sotto il sesto sigillo, Apocalisse 6:12-14; 12:7-10 ; e che apparirà ancora di più con la distruzione di Roma papale, quando tutti i pagani periranno fuori dal paese; e dalla pienezza e dalle forze dei Gentili che sono stati portati a sottomettersi a lui; tutti motivi per cantare lodi a lui;

Dio siede sul trono della sua santità; o il suo santo trono, che è il cielo; alla destra del trono della Maestà nei cieli; sul trono del Padre suo; avendo compiuto la sua opera sulla terra, è ricevuto in cielo ed è deposto su un trono alla destra di Dio, un onore che nessuno degli angeli ha: ha cessato il suo lavoro ed è entrato nel suo riposo, e siede e vede il travaglio della sua anima; tutto ciò è motivo di gioia per il suo popolo, e una ragione per cui dovrebbero cantare lodi; e piuttosto, poiché sono deposti con lui nei luoghi celesti: o questo può essere inteso dal suo sedere sul trono del giudizio per giudicare il mondo con giustizia all'ultimo giorno, dopo il suo regno sui Gentili; sebbene l'altro senso si accordi meglio con la sua immediata ascensione al cielo

9 Versetto 9. I principi del popolo sono radunati,

Non contro Cristo, come alla sua prima venuta, ma contro di lui, e verso la sua chiesa e il suo popolo; sì, i grandi uomini della terra, i re e i principi di essa, come faranno negli ultimi giorni; vedi Isaia 49:23; 60:3,10,1 Re 21:24; o questo può significare i santi in generale, che sono tutti i principi dei popoli, e sono posti fra i principi, sì, sono re sacerdoti di Dio; alcuni lo rendono "i volenterosi" o "volontari del suo popolo"; la stessa parola è qui usata come in Salmi 110:3 ; dove è reso "volenteroso", e designa coloro che sono resi disposti ad essere salvati da Cristo, a sottomettersi alla sua giustizia e ad essere soggetti alla sua parola e alle sue ordinanze;

[sì] il popolo del Dio di Abramo; che il Dio di Abramo ha scelto per il suo popolo, che è stato preso in patto, che è stato dato a suo Figlio, e che è stato redento dal suo sangue e chiamato efficacemente dalla sua grazia; e che, sebbene Gentili, appartengono allo stesso patto e allo stesso Dio del patto che fece Abramo, e hanno la benedizione di Abramo su di loro; e sono davvero il suo seme spirituale, essendo di Cristo. Il Targum è "il popolo che crede nel Dio di Abramo". Le parole possono essere rese in connessione con la prima frase, "radunati insieme al popolo dell'Iddio di Abramo"; e quindi denotano l'associazione dei Gentili convertiti con gli Ebrei credenti, come era nei primi tempi del Vangelo, e lo sarà negli ultimi giorni, 1Corinzi 12:13 Galati 3:28,29 Isaia 60:4 ;

poiché gli scudi della terra [appartengono] a Dio; cioè, i governanti della terra, come la parola è resa in Osea 4:18 ; che sono come scudo e protezione per i loro sudditi; questi sono eretti e deposti dal Signore a suo piacimento; e i loro cuori sono nelle sue mani, ed egli può convertirli quando vuole, e radunarli al suo Figlio, e nelle sue chiese; o, come lo interpreta Jachi,

"ha nelle sue mani il potere di proteggere come con uno scudo tutti quelli che confidano in lui";

la sicurezza è del Signore; la protezione del mondo e della chiesa viene da colui che è il Re di tutta la terra;

egli è grandemente esaltato; cioè Cristo, che ha ogni potere in cielo e in terra; egli è altamente esaltato alla destra di Dio, angeli, autorità e potenze, essendo soggetto a lui

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