Salmi 47

1 QUESTO è un cantico di lode a Dio, quale Re di tutta la terra. È stato chiamato "uno dei salmi dell' adesione ", perché raffigura Dio che assume il suo regno e prende il suo seggio sul suo trono (Versetti. 5-8). Non c'è nulla nel salmo che segni in modo molto preciso il tempo della composizione; ma potrebbe benissimo essere, come suggerisce il dottor Kay, un salmo in cui "Israele riconosce collettivamente ciò che a Davide era stato permesso di compiere". Il titolo lo assegna ai "figli di Cora", che erano tra i principali musicisti di Davide

Battete le mani, o popolo tutti, anzi, voi tutti popoli. Ci si rivolge alle nazioni della terra in generale, non solo a Israele. Gli eventi che hanno avuto luogo, la grande estensione del regno di Dio, per mezzo delle conquiste di Davide, sono a vantaggio di tutti, e tutti dovrebbero esserne grati. Grida a Dio con voce di trionfo; o, con una voce di gioia. Il professor Cheyne rende "con toni squillanti".

OMELIE DI C. CLEMANCE Versetti 1-9." Un canto per tutti i popoli!

Che sia possibile che questo salmo sia stato scritto immediatamente dopo una vittoria specifica, come quella di Giosafat sulla formidabile combinazione di popoli che gli si erano scontrati, possiamo ammetterlo; ma possiamo a malapena capire come i popoli siano stati invitati a battere le mani per la loro umiliante sconfitta. E ci sembra del tutto indegno della sublime elevazione di questo salmo guardarlo solo, o anche principalmente, da un punto di vista militare, come se tutte le nazioni fossero invitate a un canto di trionfo sulla loro totale impotenza a prevalere contro il popolo eletto di Dio. Delitzsch osserva: "Nello specchio dell'evento presente, il poeta legge il grande fatto della conversione di tutti i popoli a Geova, che chiude la storia del mondo". Perowne scrive: "Questo è un inno di trionfo, in cui il cantore invita tutte le nazioni a lodare Geova come loro Re, e anticipa con gioia il tempo in cui diventeranno tutti un solo corpo con il popolo del Dio di Abramo". Il canonico Cook dice: "Mentre celebra una transazione di interesse immediato per il popolo di Dio, il salmista usa espressioni che hanno il loro adeguato compimento nella Persona e nell'opera del Messia". E il Dr. Binnie osserva saggiamente che l'invito alle nazioni, nel primo versetto, implica chiaramente che la sottomissione non è carnale, ma "il desiderio delle menti e dei cuori degli uomini per Dio". Non siamo chiamati a decidere, e nemmeno a porre la domanda: Quanto ha capito con esso lo scrittore umano di questo salmo? Né dobbiamo lasciarci perplessi chiedendoci: come potrebbe una mente umana prevedere tutto questo? Non è infatti per nessuna legge della psicologia naturalistica che un salmo come questo debba essere messo alla prova. L'apostolo Pietro ci dice che "nessuna profezia della Scrittura proviene da alcuna interpretazione privata" della volontà di Dio. No, inoltre, che la volontà dell'uomo non è stata l'origine della profezia, 2Pietro 1:21 ma che i santi uomini di Dio hanno parlato mentre erano sospinti dallo Spirito Santo. Egli ci dice anche, 1Pietro 1:10-12 che essi non comprendevano il pieno significato delle parole che uscivano dalle loro labbra, che indagavano diligentemente sul loro significato, che le pronunciavano non per se stessi, ma per noi, che il loro tema erano "le sofferenze di Cristo e la gloria che ne sarebbe seguita". Cantici che, avendo questa chiave per l'interpretazione dei canti profetici della Scrittura, vediamo che osservazioni come quelle di Cheyne riguardo alla profezia e alla psicologia sono completamente fuori luogo, e che l' unica domanda che abbiamo davanti è: Che cosa dichiarano le parole di questo salmo, quando vengono trattate secondo l'analogia della fede, riguardo alla predizione profetica del regno del Messia?

LE PAROLE DI QUESTO SALMO RIVELANO UN GRANDE TEMA PER IL CANTO. Un tema evidentemente molto più vasto e di più vasta portata di quanto potrebbero essere i risultati di qualsiasi trionfo materiale, locale o nazionale; perché è una di quelle che è calcolata per far battere le mani a tutti i popoli per la gioia, il che non potrebbe essere vero per qualsiasi vittoria su un campo di battaglia terreno. Sentiamo sempre più che i termini di questo salmo sono comprensibili solo se si riferiscono immediatamente al conflitto e alla vittoria del grande Capitano della salvezza nell'impresa di "salvare" il suo popolo dai suoi peccati. Come osserva mirabilmente Matthew Poole, "In Psalmo 45 actum est de Rege; in Psalmo 46 de eivitate Dei; hic, de Gentium adjunctione ad populum Dei, quam per Christum impletam videmus". E così vediamo quanto l'espansività delle predizioni dell'Antico Testamento fosse quella della stretta esclusività dell'ebreo medio. Qui c'è una celebrazione dell'opera di Dio che suscita espressioni di grande gioia. La gioia è in un risultato trionfante che collegherà tutte le nazioni in una; e la causa del diletto non è la loro opera, ma l'opera di Dio per loro. A nient'altro che alla redenzione che è in Cristo Gesù tutto questo potrebbe applicarsi. Ecco una quadruplice opera di Dio

1. La discesa del Re sulla terra. Nel Versetto 5 leggiamo: "Dio è salito con un grido". Cantici in Salmi 68:18, "Tu sei salito in alto", ecc. Citando quest'ultimo versetto, l'apostolo Paolo sostiene: Efesini 4:9 "Che cos'è che ascese, che cos'è se non che discese per primo nelle parti inferiori della terra?" L'ascensione implica che egli discese. Come potrebbe essere altrimenti qui? Il fatto che Dio sia salito dalla terra implica la verità che egli era qui; e questo significa che è disceso dal cielo , così Giovanni 3:13 16:28 17:5,24 Luca 19:10 2Corinzi 8:9 Filippesi 2:6,7 1Timoteo 1:15 La venuta del Figlio incarnato nel mondo è il fatto annunciato nel Nuovo Testamento, e molte volte predetto nell'Antico Testamento Isaia 9:6 Genesi 49:10 Luca 24:44 Matteo 5:17 Giovanni 5:46 Fino a che punto il salmista abbia compreso il significato delle sue parole, non siamo chiamati a dirlo; ma il significato dello Spirito Santo nell'ispirarli è perfettamente chiaro

2. Anche l'ascesa del Re è predetta. (versetto 5) La discesa, implicitamente; l'ascesa, esplicitamente. E in questa dottrina molti scrittori dell'Antico Testamento mescolano le loro parole: Salmi 68:18; 110:11 Il Re doveva essere esaltato in alto dei cieli. Lui è Confronta Atti 1:9 2:33 Efesini 4:10 1:20 Ebrei 4:14 6:20 9:24 10:12

3. Il Re eccelso è il Sovrano su tutte le nazioni. (versetto 8) "I pagani" (Versione Autorizzata) è equivalente a "le nazioni" (Versione Riveduta). Tutte le nazioni sono sotto lo scettro dell'Emmanuele. Con la sua morte Satana è detronizzato, e il Cristo intronizzato, e ogni figlio dell'uomo è ora sotto il suo dominio mediatore. Cantici ci viene insegnato in Giovanni 12:31,32 Atti 10:34,35. Ora è intronizzato alla destra di Dio; e quelle mani che erano trafitte di chiodi ora ondeggiano lo scettro del potere universale. sì, e deve regnare finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi Salmo 110. Il trono mediatore è "il trono della sua santità" (Versetto 8). Nella vita di Cristo si è manifestata la santità; Nella sua morte, con la quale ha condannato il peccato, la santità è stata rivendicata. Dal suo seggio in alto, la santità ondeggia lo scettro; per la potenza del suo Spirito, la santità è creata negli spiriti umani. E sotto il dominio di questo trono tutte le nazioni sono abbracciate. "Le povere distinzioni della Terra svaniscono qui". "In Cristo non c'è né greco, né giudeo, né barbaro, né scita, né schiavo, né libero; ma Cristo è tutto e in tutti". E in lui tutti i popoli della terra possono trovare la loro dimora nel Dio di Abramo (Versetto 9). Gli scudi, cioè i principi, della terra appartengono a Dio

4. Il Re governa il mondo per il bene della Chiesa. (versetto 3) Cantici indica il terzo versetto. Il pensiero è espresso con chiarezza evangelica in Efesini 1:22 e Romani 8:28, che da un mondo peccaminoso Dio possa chiamare una Chiesa vivente, da presentare a se stesso, senza macchia, né ruga, o nulla del genere. Questa è la sottomissione divina dei suoi nemici, che la sovranità mediatrice di Cristo assicura

II ECCO UN INVITO A CANTARE SU QUESTO GRANDE TEMA, DA TUTTI I POPOLI. Il peccato dell'uomo ci fa piangere. La misericordia di Dio ci fa cantare; e nessun aspetto di ciò ci rende vesciche come quello del trionfo della grazia redentrice e dell'amore morente. E possa il salmista, prevedendo così la storia della redenzione attraverso l'ispirazione dello Spirito Santo, chiamare il canto universale. Possiamo ben cantare; per:

1. Il grande conflitto è passato. "La voce del trionfo" potrebbe quindi essere la nostra Confronta Colossesi 2:15

2. Lo scettro del mondo è nelle mani di Uno, e di Uno solo. Non c'è divisione del potere (Versetto 7)

3. Lo scettro del mondo è nelle mani del Supremo (Versetto 2) E dove altro potremmo desiderare che sia alloggiato tutto il potere? Confronta Matteo 28:18 Giovanni 17:2Re 1:18 Salmi 2:12

4. C'è una ricca eredità in serbo per i leali. L'ebreo si aspettava un'eredità terrena in virtù della sua discendenza da Abramo, ma tutti i credenti avranno un'eredità infinitamente più grande in virtù della loro unione con Cristo. Dio lo sceglie per noi; e della sua scelta possiamo essere ben contenti. Egli tratterà rettamente con i suoi e agirà in modo degno di un Dio. Per questa eredità possiamo aspettare Romani 8:17,18

5. Nell'avanzare dei piani divini tutte le barriere tra razza e razza sono destinate a cadere: tutte le tribù della terra devono radunarsi sotto lo stendardo del Dio di Abramo! In nessun altro luogo questa rottura dei confini è esposta in modo più sorprendente che in Efesini 2:12-22, che è un'esposizione delle basi e del piano strutturale della repubblica cristiana. Questo predisse il vecchio Giacobbe quando disse: "A lui sarà il raduno del popolo". A questo punto salmisti e veggenti. Per questo il Salvatore pregò: "Che tutti siano uno". Egli morì per "radunare insieme i figli di Dio che erano dispersi" Giovanni 11:52 10:16 Isaia 42:4 A tale pensiero: "Battete le mani, popoli tutti!" -C

OMELIE di W. FORSYTH Versetti 1-9.- Il Re universale

Qui il Signore è presentato come "Re di tutta la terra". Il suo governo comanda:

I L'OMAGGIO DELL'INTELLETTO. "L'Altissimo" è il Fattore del cielo e della terra. Egli è infinitamente saggio, santo e potente. Non dipendente da altri esseri, governa da solo, in suprema maestà. La ragione, quindi, non solo confessa il suo diritto, ma anche la sua idoneità. Ecco il riposo della mente in un Re perfetto

II L'ACQUIESCENZA DELLA COSCIENZA. Il Signore Altissimo è "terribile". Questo non significa che sia oggetto di terrore, ma di riverenza. Ciò che Dio fa nei rapporti con le nazioni è sempre l'espressione del giudizio e della giustizia. Sia nel tempio che nel mondo, nel manifestarsi con amore al suo popolo o nel governare sui pagani, egli è sempre giusto. Il suo governo, nelle sue leggi e nella sua amministrazione, è assolutamente puro. Il trono su cui è seduto è il trono della sua santità. La coscienza, dove è libera, grida: "Amen".

III L'ADORAZIONE DEL CUORE. "Canta lodi". Questa chiamata viene data quattro volte. Questo dimostra sia la sua giustizia che la sua universalità. A questa chiamata, tutti i cuori, "onesti e buoni", rispondono con gioia. Più studiamo, meglio comprendiamo il carattere e il governo di Dio, più ferventemente ci uniremo all'inno di lode. "Cantate lodi a Dio". Non si tratta di una semplice forma, di uno scoppio insensato, come quello degli uomini di Efeso, che per due ore intere gridarono: "Grande è la Diana degli Efesini!". Atti 19:34) Guardando al passato, contemplando il presente, immaginando il futuro, vediamo che, sotto Dio, tutte le cose tendono a un unico grande fine, e quindi possiamo cantare lodi "con intelligenza". È stato detto che "la voce di un popolo è la prova e l'eco di tutta la fama umana". Cantici come la verità prevale, e gli uomini dappertutto sono portati sotto il benevolo e santo dominio di Cristo, proclamino con lieto entusiasmo il Nome e la gloria di Dio. Imparate, dunque, il male e la follia del peccato. È la ribellione contro il Signore Altissimo! Impara anche la vera unità dei credenti. Quali che siano le differenze tra loro riguardo alle cose minori, quando esprimono il loro cuore in preghiera e in lode, scopriamo che sono una cosa sola. Gli inni della Chiesa testimoniano per sempre l'unità della Chiesa

Scopri anche come tutti i profeti parlano di Cristo e del suo regno. Le loro parole avevano significati più alti di quanto sapessero. Consciamente o inconsciamente, ma mossi dallo Spirito Santo, parlavano delle glorie degli ultimi giorni. "Vieni dunque e, in aggiunta alle tue molte corone, ricevi ancora una, la corona di tutta la terra, tu sola che ne sei degna".- W.F

OMELIE di c. short Versetti 1-9.- La sovranità universale di Dio

L'occasione del salmo era, secondo il Versetto 3, un rovesciamento di molti popoli pagani per l'interposizione visibile di Dio, che si era alleato contro Israele, e che, secondo il Versetto 4, era partito con lo scopo di espellere Israele dalla sua terra. Un'altra interpretazione è che il salmo sia stato composto per la dedicazione del tempio al ritorno dalla cattività. Il pensiero principale è la sovranità universale di Dio. "Dio è il Re di tutta la terra". Vengono suggerite tre riflessioni

IO , DIO, COSTRINGE I SUOI NEMICI A REALIZZARE IL SUO PROPOSITO. (Versetti 3-8)

1. L' onnipotente sapienza e bontà di Dio trae il bene dal male. "Fa sì che l'ira dell'uomo lo lodi, e trattiene il resto dell'ira".

2. Questo dovrebbe essere un fondamento di verità e di gioia per il mondo intero. (Versetti 6, 7) Il male, quindi, non è assoluto ed eterno, e non può essere definitivamente vittorioso su colui al quale "appartengono gli scudi della terra". Questo è il pensiero del salmista

II DIO HA SCELTO E ASSICURATO L'EREDITÀ DEL SUO POPOLO, (versetto 4) Il riferimento qui è alla Terra Santa. Dio non avrebbe permesso ai pagani di strapparglielo

1. In generale, Dio ci ha dato un grande destino in Cristo e in cielo. Il riposo è la nostra eredità

2. Egli assicura questo muro a tutti coloro che accettano le sue promesse e lo cercano fedelmente. Ristabilì i Giudei, che per un certo tempo erano stati diseredati, quando si pentirono e abbandonarono la loro idolatria. "Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?"

GLI UOMINI PIÙ GRANDI, RE E CAPI, ALLA FINE SI ARRENDERANNO A DIO. (versetto 9)

1. I re del pensiero alla fine si inchineranno a Cristo come la più alta Sapienza

2. I re d'azione lo riconosceranno come l'ispiratore della condotta più grande. Egli è il Re dei re e il Signore dei signori, al quale ogni ginocchio si piegherà.

2 Deuteronomio 7:21) ; e vedi anche Salmi 65:5; 68:35; 76:7-9 : Dio è "terribile" - cioè terribile da contemplare - a causa della sua vasta potenza e della sua assoluta santità. Egli è un grande Re su tutta la terra. Non solo su Israele, o sulle nazioni che Davide ha conquistato, ma sempre ogni nazione sulla faccia della terra, comp. Salmi 95:3,4; 96:10; 97:1 - ecc

3 Egli sottometterà il popolo che è sotto di noi, anzi sottomette, o ha sottomesso, i popoli che sono sotto di noi. Il riferimento è alle recenti vittorie comp. Salmi 18:47 E le nazioni (anzi, le nazioni) sotto i nostri piedi. Davide sottomise tutte le nazioni fra il fiume d'Egitto e l'Eufrate, e lasciò l'eredità di questo regno, o piuttosto impero, a Salomone 1Re 4:21

4 Egli sceglierà per noi la nostra eredità; piuttosto, Egli sceglie, o ha scelto, la nostra eredità per noi. Dio originariamente scelse Canaan come eredità del suo popolo, Genesi 12:1-7 e la diede ad Abramo

Più tardi, allargò il dono, rendendo i confini tali che diventarono sotto Davide e Salomone Genesi 15:18 L'eccellenza di Giacobbe che egli amava. La Terra Santa è chiamata "l'eccellenza di Giacobbe", o "l'orgoglio di Giacobbe", a motivo della sua bellezza, dell'eccellenza e della varietà delle sue produzioni, vedi Deuteronomio 8:7-9; 2Re 18:22

5 Dio è salito con un grido, il Signore con il suono della tromba. Come Dio "scende" quando interpone per il sollievo o la liberazione del suo popolo, Salmi 144:5 così dopo che il soccorso o la liberazione sono stati effettuati, egli è visto come "salere", ritornando alla sua gloriosa dimora, rioccupando il suo seggio nel cielo dei cieli, e rimanendovi fino a quando non viene fatta una nuova chiamata su di lui. Se l'interposizione è stata di carattere sorprendente e insolito, se il sollievo è stato grande, il segnale di liberazione, il trionfo accordato al suo popolo straordinario, allora egli "sale con un grido", tra le grida di esultanza e le alte esultanze dell'Israele liberato. Quando l'occasione è tale da richiedere una manifestazione pubblica di rendimento di grazie nella casa di Dio, 2Cronache 20:28 allora egli "sale" anche "con il suono della tromba", che veniva sempre suonata dai sacerdoti nelle grandi occasioni di gioia e letizia festosa: vedi 2Samuele 6:15; 2Re 11:14; 1Cronache 13:8; 16:42; 2Cronache 5:12; 7:6; 29:27; Esdra 3:10; Neemia 12:35

6 Cantate lodi a Dio, cantate lodi, cantate lodi al nostro Re, cantate lodatelo, cioè come Dio e Re, specialmente come "nostro Re", cioè come Re d'Israele

Versetti 6, 7.- La facoltà e il dovere della lode

"Canta lodi". Ogni comandamento di Dio implica il potere di obbedire. È vero, Dio spesso ci dice di fare ciò che non abbiamo il potere di fare da noi stessi; Ma poi dà potere. Quando Gesù ordinò agli zoppi di camminare, ai ciechi di vedere, al paralitico di prendere il letto su cui giaceva e ai morti di uscire dalla tomba, la potenza andò con la sua parola. D'altra parte, ogni facoltà o potenza di cui Dio ci ha dotati implica un qualche dovere in cui dobbiamo glorificarlo. Così la facoltà di lodare Dio nel canto e il dovere di cantare lodi con intelligenza, si implicano l'un l'altro

I LA FACOLTÀ DI LODARE DIO NEL CANTO. Dio avrebbe potuto pronunciare la parola senza canto; Tutto il mondo del suono senza musica. Non poche persone il cui senso dell'udito è rapido e perfetto, non hanno orecchio per la musica; non percepiscono né melodia né armonia. Per loro, quindi, non è né un piacere né un dovere cantare le lodi. Ciò che è il caso di alcuni potrebbe essere stato di tutti. La musica non avrebbe allora avuto esistenza nel nostro mondo o nelle nostre concezioni. Inoltre, se Dio non avesse dato più della normale facoltà musicale media, la meraviglia e la potenza della musica sarebbero rimaste relativamente sconosciute. Moltitudini di persone che non sono mai in grado di comporre una melodia possono godere della musica, suonare o cantare. Pochi eletti devono essere dotati di quel dono speciale che chiamiamo "genio", facendoli quasi profeti di Dio per svelare il tesoro segreto della musica che Egli ha custodito nella natura, soprattutto nella voce umana. Evidentemente era proposito di Dio in questo dare diletto. La musica fornisce uno dei piaceri più squisiti, elevanti e instancabili di cui la nostra natura è capace. Ma fa molto di più. Il canto e la musica sono un linguaggio distinto dalla parola, il linguaggio del sentimento. Questo linguaggio fornisce i mezzi attraverso i quali moltitudini possono esprimere i loro pensieri e i loro sentimenti come con una sola voce. Che parlino mille persone contemporaneamente; Tutti i pensieri e i sentimenti sono affogati nel frastuono. Ma che cantino insieme a tempo e in melodia perfetti; Sia il pensiero che il sentimento sono elevati a un grado di energia altrimenti inconcepibile

II IL DOVERE. "Cantate le lodi". Questo dovere ha uno spirito interiore così come un'incarnazione esteriore. Dopotutto, non c'è melodia come "melodia nel tuo cuore" Efesini 5:19 Nel servizio della Chiesa di Dio, la musica senza devozione, un suono delizioso privo di significato sincero, non è lode, ma profanazione. Meglio omettere del tutto il canto dal nostro servizio, piuttosto che avere la musica più bella a lode e gloria, non di Dio, ma degli esecutori. Ma quando lo spirito di lode, il cuore e l'anima dell'adorazione, ispira il nostro canto, possiamo essere troppo attenti nel perfezionarne la forma? Non c'è spiritualità nella cattiva musica; Non c'è pietà nel cantare lodi in modo ignorante, trasandato, stonato. "Cantate lodi con intelligenza". Se Timoteo doveva "non trascurare il dono", ma "ravvivare il dono che era in lui", un'esortazione simile si applica a qualsiasi dono Dio ci abbia fatto per il suo servizio. Se solo pochi possono guidare, la maggior parte può seguire. Il raggiungimento dell'arte del canto con le note e della cultura della voce in modo da prendere parte a questa deliziosa parte del culto cristiano con piacere per noi stessi e profitto per gli altri, dovrebbe essere considerato un dovere molto più serio di quanto non sia comunemente. La salmodia è capace di essere un potentissimo mezzo di impressione religiosa e di edificazione Colossesi 3:16 Soprattutto, coltiviamo lo spirito di lode, la pietà gioiosa, grata, fiduciosa, adorante, che trova la sua espressione naturale nel canto. Se la preghiera rivendica il posto principale nel nostro culto sulla terra, a causa del peccato, della debolezza, del bisogno, del dolore, la lode ci avvicina di più all'adorazione del cielo Apocalisse 5:9-13

7 Dio infatti è il Re di tutta la terra (cfr. Versetto 2). Cantate lodi con intelligenza; Letteralmente, cantate un salmo di istruzione. Come osserva Hengstenberg, "Ogni canto in lode di Dio, a causa di Dio, a causa delle sue opere gloriose, contiene un ricco tesoro di istruzione e miglioramento". Qui l'istruzione speciale è che Dio è Re su tutta la terra, che regna sui pagani, e che anche i pagani un giorno o l'altro possederanno la sua sovranità

Dominio universale

"Dio è il Re di tutta la terra". Dobbiamo stare attenti a non creare un abisso troppo ampio tra il nostro riposo sabbatico e il nostro lavoro quotidiano; devozione e dovere quotidiano. Il rischio è doppio: rendere irreale la nostra religione e irreligioso il nostro lavoro quotidiano. Un cristiano devoto può essere tentato di dire: "Non parlarmi dal pulpito della terra; Parliamo del paradiso! Domani devo rilanciarmi nel mare agitato degli affari e della politica; che nemmeno il moto ondoso del suolo turbi il pacifico porto". Questo è abbastanza naturale, ma non sempre bene. Il nostro tesoro non è sulla terra, ma il nostro lavoro sì. Il tentatore disse al nostro Salvatore che i regni di questo mondo gli sono stati consegnati; ma fu severamente rimproverato. Se lo si chiama "il principe", anzi "il dio di questo mondo", si tratta di un dominio usurpato, contro il quale è nostro compito protestare e combattere. "La terra è del Signore", ecc.; Salmi 24:1 "Il regno è dell'Eterno" Salmi 22:28

DIO È IL SOVRANO ASSOLUTO DELL'UMANITÀ, COME DI TUTTO L'UNIVERSO. L'autorità suprema e il potere onnipotente sono suoi, i suoi soli. Il peccato non può cambiare questo. Il despota più assoluto e potente della terra diventerebbe un prigioniero indifeso se le sue truppe e il suo popolo fossero unanimi nel deporlo. Ma la potenza e l'autorità di Dio sarebbero esattamente le stesse se ogni essere umano le sfidasse. La disobbedienza non poteva durare un'ora, se egli riteneva opportuno schiacciarla. Ma egli vuole governare non con il semplice potere, ma con la saggezza, la rettitudine e l'amore, la sua eterna legge di essere e di operare

II LA REGALE BONTÀ DI DIO, LA SUA PATERNA CURA E BONTÀ, SI ESERCITANO VERSO TUTTI GLI UOMINI Matteo 5:45 Atti 14:17 17:25 Il Laplander nella sua capanna di neve, nientemeno che il figlio più colto della civiltà. Se conosce ogni uccello selvatico e ogni animale, Salmi 50:10-12 e non un passero cade da lui inosservato, quanto meno un essere umano, anche il più colpevole e degradato, può essere al di fuori della sua cura!

III LA PROVVIDENZA IMPERIALE DI DIO CONTROLLA TUTTA L'AZIONE UMANA. Gli uomini si ribellano contro la sua volontà, ma il suo scopo si compie Salmi 30:10,11 Atti 3:17,18 2Cronache 10:15 La nostra incapacità di spiegare come questo sia possibile non influisce sul fatto. Se così non fosse, Dio non potrebbe governare il mondo. Sia la coscienza che la Scrittura ci dicono che la libertà e la responsabilità non sono ostacolate

IV DIO GOVERNA E SI PRENDE CURA DELLE NAZIONI IN QUANTO TALI; NON SOLO GLI INDIVIDUI. Perché la storia umana è la storia delle nazioni. La nazione di Israele, costruita (per così dire), educata, governata, benedetta e castigata, come nessun'altra, occupa un posto unico nella provvidenza di Dio e nella storia religiosa dell'umanità. La piena testimonianza profetica di questo fatto è una delle prove più forti dell'ispirazione dell'Antico Testamento. In questo salmo, per esempio, pieno di sentimento nazionale e di trionfo, i pagani sono considerati non come nemici vinti, ma come sudditi

V QUESTO REGNO REGALE E IMPERIALE È AFFIDATO AL SIGNORE GESÙ Matteo 28:18 Le mani inchiodate alla croce tengono lo scettro del mondo Apocalisse 2:26,27 Non per fini mondani, ma per amore di quel regno superiore, specialmente chiamato nel Nuovo Testamento "il regno di Dio", il governo, cioè, della giustizia, della verità e dell'amore, per il quale preghiamo: "Venga il tuo regno".

CONCLUSIONE. A quale regno appartieni, a ciascuno di noi? solo a ciò a cui appartiene anche il più ignorante, senza saperlo; il più malvagio, contro la sua volontà? o ciò che il Figlio di Dio e il Figlio dell'uomo hanno vissuto, sono morti e sono risorto per fondare e per far trionfare, e al cui trionfo possiamo partecipare?

Il cristianesimo la fede di tutte le nazioni

L'ebraismo non era adatto all'universalità. I suoi riti, le sue leggi riguardo ai cibi e alle bevande, la sua localizzazione del culto, gli davano il carattere di una religione nazionale piuttosto che universale. Eppure fu per mezzo dei profeti ebrei che fu proposta l'idea di una religione universale. Istruiti da Dio, furono in grado di elevarsi al di sopra di ciò che era locale ed esclusivo, e di gioire in previsione della gloria degli ultimi giorni, quando Geova sarebbe stato "Re di tutta la terra". Il compimento è in Cristo, la cui venuta è stata salutata non solo come "Re dei Giudei", ma come "Luce delle genti" e Salvatore del mondo. Il cristianesimo, non il cristianesimo dei Credi o di una Chiesa particolare, ma il cristianesimo di Cristo, è la fede per tutte le nazioni. Il fatto che la Bibbia sia così adatta per essere tradotta in tutte le lingue; che i riti del Vangelo sono così semplici e così adatti a tutti i paesi; che le leggi relative al governo della Chiesa siano così poche, e così capaci di essere elaborate secondo i bisogni dei diversi popoli, potrebbe essere invocato come argomento per l'universalità. Ma ci sono altre e più forti ragioni. Il cristianesimo è adatto ad essere la fede di tutte le nazioni, a causa di...

I È LA SUA RAPPRESENTAZIONE DI DIO. E' stato giustamente detto che "solo il cristianesimo delle religioni dà una visione chiara, autoconsistente e adeguata di Dio. Essa sola rivela e promette all'uomo una completa comunione con Dio". Il grido di Filippo: "Mostraci il Padre", trova in Cristo una piena risposta Giovanni 14:9 : "Nella creazione Dio è un Dio al di sopra di noi; nella Legge è un Dio contro di noi; ma nel Vangelo è l'Emmanuele, un Dio con noi, un Dio come noi, un Dio per noi".

II LA SUA DOTTRINA DELLA SALVEZZA. Il male che preme sugli uomini dappertutto è il peccato. Come si può portare via? La risposta è: "Credi nel Signore Gesù Cristo". Il nostro carattere e la nostra vita dipendono dalle nostre convinzioni

La fede in Cristo non solo assicura il perdono e la riconciliazione con Dio, ma anche il ripristino della purezza. Nei Vangeli non abbiamo solo la dottrina, ma anche i fatti che autenticano la dottrina. Le grandi conversioni di San Luca Luca 7:48; 19:9,10; 23:43 sono esempi di ciò che Cristo ha fatto e sta facendo, 1Timoteo 1:15-17 e ciò che inizia lo perfezionerà

III IL SUO IDEALE DI UMANITÀ. Non abbiamo solo la Legge, ma la vita Matteo 5:1-11 1Pietro 2:21 Cristo non solo ci dà l'ideale, ma ci mostra come quell'ideale può realizzarsi Matteo 15:24-27 Tito 2:11-13 Così Dio è disceso all'uomo in Cristo e l'uomo è innalzato a Dio. La promessa è per tutti, senza riguardo per le persone

IV IL SUO VINCOLO DI FRATELLANZA. Ciò che la forza, il commercio, il clericalismo e tutti gli espedienti umani non sono riusciti a fare, Cristo lo ha fatto. Egli tratta gli uomini semplicemente come uomini, e mediante il suo Spirito li lega insieme come fratelli. Il muro di partizione è rotto. Le divisioni formate dall'orgoglio e dall'egoismo sono abolite, e in tutto il mondo "non c'è né Giudeo né Greco, non c'è né schiavo né libero", ma tutti sono uno in Cristo Gesù Galati 3:28

V LE SUE CONSOLAZIONI E LE SUE SPERANZE. Qui c'è conforto per ogni cuore turbato. Cristo è la nostra Speranza. Per usare le parole di Arthur Hallam, "Vedo che la Bibbia si adatta a ogni piega del cuore umano. Io sono un uomo, e credo che sia il libro di Dio, perché è il libro dell'uomo".

VI LA SUA PROMESSA DI IMMORTALITÀ. Questo è il climax. La pietà ha la promessa non solo della vita che è ora, ma di quella che deve venire. La visione si eleva luminosa davanti ad ogni cristiano. "Giorni senza notte; gioie senza dolore; santità senza peccato; carità senza macchia; possesso senza paura; società senza invidia; comunicazione di gioie senza diminuire; e abiteranno in un paese benedetto dove un nemico non è mai entrato, e da cui un amico non è mai andato via". Perciò preghiamo con crescente fervore: "Venga il tuo regno". -W.F

8 Dio regna sulle nazioni. Dio aveva manifestato il suo potere regale sui pagani sottomettendone un gran numero e rendendoli soggetti a Israele. Un giorno lo avrebbe manifestato ancora di più portando tutte le nazioni nella sua Chiesa. Dio siede sul trono della sua santità. Il trono dal quale esercita un governo giusto, giusto e santo

9 I principi del popolo (letteralmente, principi dei popoli) sono radunati insieme, sì, il popolo del Dio di Abramo; piuttosto, per essere il popolo del Dio di Abramo (Versione Riveduta), cioè per formare, insieme con Israele, l'unico popolo, o Chiesa, di Dio comp. Isaia 49:18-23 Poiché gli scudi della terra appartengono a Dio. Gli "scudi" sono i "principi" della prima frase, coloro il cui compito è quello di proteggere e difendere i loro sudditi. Osea 4:18 I principi della terra appartengono specialmente a Dio, poiché "per mezzo di lui regnano i re e i principi decretano la giustizia" Proverbi 8:15 Al grande raduno dei Gentili nella Chiesa, essi apparterranno ancora di più a lui, poiché si sarebbero posti volontariamente sotto il suo governo Isaia 49:23; 60:3,11,16 Egli è grandemente esaltato. La perfetta sottomissione a Dio di tutte le sue creature razionali è la sua più alta esaltazione e gloria. Quando "tutti i popoli si inchineranno dinanzi a lui" e "tutte le nazioni gli renderanno servizio", quando la ribellione e la resistenza alla sua volontà saranno finite, allora egli sarà stabilito nella sua giusta posizione e la sua esaltazione sarà completa

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Salmi47&versioni[]=CommentarioPulpito

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommpulpito&v1=PS47_1