Salmi 52

1 INTRODUZIONE AL SALMO 52

«Al capo dei musici, Maschil, [Salmo] di Davide, quando Doeg l'Idomita venne a riferire la cosa a Saul, e gli disse: "Davide è venuto a casa di Ahimelec". Del titolo Maschil, vedi Gill on Salmi 32:1, titolo. L'occasione di questo salmo è qui riportata, la cui storia è in 1Samuele 21:7 22:8-10,18,21,22. La somma di tutto ciò è questa; Davide, fuggito da Saul, si recò dal sacerdote Achimelec a Nob e gli chiese del pane e una spada, che gli furono dati, mentre Doeg l'Edomita era presente in quel tempo. Sulpicio Severo lo chiama siriano, seguendo la versione greca di 1Samuele 21:7 22:9,18,22 ; e così fa Giuseppe Flavio, per un errore della lettera ד per ר, un aramita invece di un edomita; vedi Gill su 1Samuele 21:7 e vedi Gill su 1Samuele 22:9 ; costui osservò ciò che il sacerdote aveva fatto a Davide, e quando Saul si lamentò con i suoi capitani che tutti congiuravano contro di lui, e nessuno si pentì di lui e gli mostrò l'intrigo tra Davide e suo figlio, Doeg si alzò e raccontò ciò che e più di ciò che aveva udito e visto passare tra Davide e Ahimelec; al che Saul mandò a chiamare il sacerdote e con lui tutta la casa di suo padre, e lo accusò di tradimento; e benché egli protestasse solennemente la sua innocenza, Saul non volle credergli, ma ordinò ai suoi valletti di piombare su di lui e su tutti i sacerdoti che erano con lui; ma essi, rifiutandosi, ordinò a Doeg di farlo, il quale lo fece di conseguenza, e uccise ottantacinque sacerdoti e distrusse tutto nella città di Nob, uomini, donne, bambini e lattanti, buoi, asini e pecore; solo Abiathar, figlio di Ahimelec, scampò il quale fuggì da Davide e riferì tutta la faccenda; su cui scrisse questo salmo: in cui ha rispetto non solo per il caso presente di allora, ma per i tempi futuri, essendo Doeg un tipo di anticristo, l'uomo del peccato; nel suo nome, che significa ansioso [e] sollecito [u], come lo era per ottenere il favore del re, e ottenere ricchezza e onore; così l'anticristo è per afferrare ogni potere, civile ed ecclesiastico, e per ottenere onore e ricchezze mondane: nel paese di cui si trovava, essendo un Edomita; ed è facile osservare, che Edom è il nome che gli Ebrei comunemente danno all'impero romano, in cui l'anticristo ha il suo seggio e il suo potere: nella sua religione, essendo un proselito dei Giudei, ed era in un atto di devozione, trattenuto davanti al Signore, quando vide e udì ciò che accadde tra Davide e Ahimelec; così l'anticristo apparve con la maschera della religione, uscì dalla chiesa e si sedette nel tempio di Dio, mostrandosi come se fosse Dio: nel suo ufficio, il più importante dei mandriani, o il più potente tra i pastori di Saul; Così l'Anticristo si chiama princeps pastorum, cioè il capo dei pastori; assumendo per sé il titolo che appartiene a Cristo, il Pastore supremo e Vescovo delle anime: e, infine, nella sua crudeltà nell'uccidere i sacerdoti del Signore. L'Anticristo è noto per aver versato e bevuto il sangue dei santi, dei fedeli confessori e testimoni di Gesù Cristo. In questo salmo Davide lo rimprovera per il suo gloriarsi della sua malvagità, e lo verifica osservando che la grazia e la bontà di Dio verso il suo popolo durano sempre, Salmi 52:4 ; lo accusa di tramare il male e di amarlo, Salmi 52:2-4 ; e predice la sua rovina e distruzione eterna, Salmi 52:5 ; che sarà visto con piacere dal giusto, che avrà ragione di insultarlo Salmi 52:6,7 ; e il salmo si conclude con un resoconto della condizione felice e dello stato d'animo confortevole in cui si trovava il salmista, in vista di tutti i suoi problemi e nemici; egli stava fiorendo nella chiesa di Dio, confidava nella misericordia di Dio per sempre, e decideva sempre di lodarlo e di confidare in lui, il che è bene per i santi, Salmi 52:8,9

Versetto 1. Perché ti vanti di fare del male?

O "nel male"; in ciò che è peccaminoso; gloriarsi in ricchezze, sapienza e forza, che non sono di per sé male, è sbagliato; e rallegrarsi di tali vanterie, tutte queste allegrezze è male; essere operatori di malizia, o peccato, è male; farne uno scherzo, peggio; ma gloriarsi in esso, e vantarsene quando lo si fa, è ancora peggio: essere vanagloriatori di cose malvagie, è il carattere dell'anticristo e dei suoi seguaci, 2Timoteo 3:2 ; che non solo si vantano dei loro meriti, delle loro buone opere e delle loro opere di supererogazione, e delle loro ricchezze, onore e grandezza, dicendo: "Siedo come una regina", Apocalisse 18:7 ; ma della loro malvagità nello spargere il sangue dei santi, pensando così di rendere a Dio un buon servizio e di meritare il cielo e la felicità eterna; come Doeg si vantava di aver massacrato i sacerdoti e di aver guadagnato il favore del re con esso;

O uomo potente! riferendosi sia al suo ufficio, essendo il capo dei mandriani di Saul, sia posto a capo dei suoi servi, 1Samuele 21:7 22:9 ; o ironicamente, all'opera potente che aveva compiuto, uccidendo i sacerdoti inermi e mettendo a morte gli stessi lattanti al petto, e persino le pecore, i buoi e gli asini innocenti; o alla sua grande malvagità e al suo potere di commetterlo; Sebbene l'uomo non abbia il potere e il libero arbitrio per ciò che è bene, tuttavia ha per ciò che è male; così la Settanta, la Vulgata latina e le versioni orientali lo rendono: O tu! potente nella malvagità; e allo stesso scopo lo parafrasa il Targum, potente da spargere sangue innocente; e la nota di Aben Esdra è: potente per fare il male. Un dotto scrittore pensa che questo si riferisca a Saul, e lo descrive come un uomo di potere e dignità. Il personaggio si accorda bene con il piccolo corno e la bestia romana, Daniele 7:20 Apocalisse 13:2,4,7 ;

la bontà di Dio [permane] continuamente: cioè, l'amore, la grazia e la misericordia di Dio; questo è osservato come ciò che è l'argomento del vanto dei santi, in opposizione al malvagio vanto di Doeg; essi si gloriano nell'amore di Dio, e in quanto conoscono colui che esercita l'amorevolezza, che è la fonte di tutte le benedizioni della grazia e della bontà; e in Cristo, per mezzo del quale tutto è loro comunicato; e in lui, come ha fatto per loro ogni benedizione, sapienza, giustizia, santificazione e redenzione, attribuiscono tutta la loro salvezza, e tutto ciò che hanno, alla grazia di Dio, e non si gloriano in nulla come da se stessi, e come se non fossero stati ricevuti dal Signore. Inoltre, il salmista può notare ciò, come quale fu il suo sostegno in tutte le persecuzioni che subì da parte degli uomini; che aveva un interesse per la grazia e la bontà di Dio, che sono immutabili ed eterne, invariabilmente le stesse in tutti gli stati e condizioni; e che era circondato dal favore di Dio come da uno scudo; e che non era in potere dei suoi nemici più implacabili separarlo dall'amore di Dio; e quindi era una follia eclatante da parte di Doeg vantarsi di malizia; perché, per quanto fosse potente, non poteva impedire di partecipare alla bontà divina, che continua sempre

2 Versetto 2. La tua lingua trama malizia,

Abbondanza di malizia, in vari modi, contro molte persone, anche contro tutti gli uomini buoni. Ciò che appartiene propriamente al cuore è qui attribuito alla lingua; perché, come osserva Aben Esdra, è l'interprete e lo scopritore dei pensieri del cuore: dall'abbondanza di ciò la lingua parla e dichiara il male che ha escogitato. Doeg intendeva fare del male a Davide, quando parlò a Saul, 1Samuele 22:9,10 ; così l'anticristo trama malizie contro i santi dell'Altissimo, per logorarli, e pensa di cambiare i tempi e le leggi, Daniele 7:25 ;

come un rasoio affilato, che lavora con inganno; cioè, la sua lingua era come un rasoio; il rasoio non è che un piccolo strumento, e la lingua non è che un piccolo membro: il rasoio è affilato e tagliente, e così è la lingua; e quindi paragonato a una spada affilata, Salmi 57:4 ; vedi Geremia 18:18 ; il rasoio toglie la barba in modo pulito e completo; La lingua di Doeg fu la causa della completa rovina della famiglia di Ahimelech e della città di Nob; e come si può dire che un rasoio "funziona con inganno", quando si gira nella mano di colui che lo usa, e con i capelli toglie più del dovuto, anche la pelle e la carne, o taglia la gola dell'uomo; così Doeg operò in modo ingannevole e insidioso la distruzione di Ahimelec e dei sacerdoti del Signore

3 Versetto 3. Tu ami il male più del bene,

In effetti non va affatto bene; tali comparativi sono fortemente negativi; vedi Salmi 118:8,9 ; l'uomo malvagio ama il male e nient'altro; la sua mente carnale è inimicizia verso tutto ciò che è buono

[e] mentire piuttosto che parlare di giustizia; come appare dalla sua affermazione che Ahimelec chiese al Signore di Davide, quando non lo fece, 1Samuele 22:10,15 ; e lasciando passare alcune cose per verità che erano menzogne, quando era in suo potere averle confutate: e un tale amante delle menzogne è l'anticristo; vedi 1Timoteo 4:2 2Tessalonicesi 2:11

Selah; su questa parola, vedi Gill su " Salmi 3:2". Il Targum rende la parola "Sela" qui "per sempre", come in Salmi 52:5

4 Versetto 4. Tu ami tutte le parole divoranti,

O "parole di inghiottimento"; come le menzogne, le calunnie e le detrazioni che divorano il carattere e la reputazione degli uomini, e sono la causa a volte della loro totale rovina e distruzione; delle parole divoranti e blasfeme dell'anticristo vedi Apocalisse 13:5,6 ;

O lingua ingannevole; vedi Gill su " Salmi 52:2"

5 Versetto 5. Similmente Dio ti distruggerà per sempre,

Come giusta rappresaglia per il male fatto agli altri; o, "perciò Dio distruggerà", ecc. anche il corpo e l'anima nell'inferno, con una distruzione eterna, che sarà il caso di ogni uomo malvagio, e in particolare del partito anticristiano, Apocalisse 14:10,11 ; la parola è usata per demolire la casa in cui si trovava la lebbra, Levitico 14:45 ; e denota la completa estinzione della famiglia di Doeg e l'irrimediabile rovina dell'anticristo, Apocalisse 18:21 ;

egli ti porterà via; come fuoco dal focolare, Isaia 30:14 ; o come carboni ardenti dall'altare: una parola dalla radice qui usata significa un turibolo: e il significato è che, come la sua lingua era un fuoco e incendiato dall'inferno, ed era come un carbone ardente, non era adatto a nulla se non ad essere gettato in fiamme eterne;

e ti rapisci dalla [tua] dimora; "tenda" o "tabernacolo"; riferendosi alle tende dei pastori, essendo egli il capo dei pastori di Saul, o a qualche maestoso palazzo che si era costruito per dimorare, dopo il suo avanzamento a corte; o piuttosto al tabernacolo del Signore, dove era stato un adoratore ipocrita; ma ora dovrebbe essere reciso dalla chiesa di Dio, come un membro marcio, e cacciato dal tabernacolo di Giacobbe, Malachia 2:12 ; mentre Davide fiorì come un ulivo nella casa del Signore, Salmi 52:8 ;

e ti sradicherai dalla terra dei viventi. Come rappresaglia per aver sradicato la famiglia di Ahimelech e gli abitanti di Nob; così allo stesso modo egli e i suoi sarebbero stati distrutti radice e ramo, e non avrebbero visto la bontà del Signore nella terra dei viventi, né avrebbero goduto della vita eterna nel mondo futuro

Selah; su questa parola, vedi Gill su " Salmi 3:2". Il Targum rende la parola "Selah" qui "per sempre", come in Salmi 52:3

6 Versetto 6. Anche i giusti vedranno,

Il Targum aggiunge: "la punizione degli empi"; in particolare ciò che è stato precedentemente predetto di Doeg. I giudizi di Dio sugli empi, come sono certi, così saranno visibili, sia in questo mondo, sia in quello a venire, Apocalisse 15:4; Isaia 66:24 ;

e paura; il Targum aggiunge: "davanti al Signore"; non con un timore servile, con il timore della stessa punizione, dalla quale sono liberi, per la giustizia di Cristo loro imputata, per la quale sono chiamati giusti; sebbene i giudizi di Dio sugli altri li colpiscano con solenne timore e riverenza, Salmi 119:120, ma con un pio timore filiale; con il timore di Dio per la sua bontà verso di loro, liberandoli dalle mani degli uomini malvagi, il che li spinge sempre più a temere il Signore, a servirlo e ad adorarlo; vedi Apocalisse 15:4 ;

e rideranno di lui; a Doeg; e così a qualsiasi altro uomo malvagio, quando vedono la vendetta di Dio su di lui, Salmi 58:10 ; non che si rallegrino di ciò, appena considerato in sé, o come sia un male e un male per gli uomini malvagi; poiché ciò non si addice a loro, Proverbi 24:17,18 ; ma come è espressivo della cura di Dio su di loro, e dell'amore per loro, nel vendicare i loro nemici; e più specialmente come in esso si manifesta la gloria della giustizia divina; vedi Apocalisse 18:20; 19:1,2 ; poiché tutto questo si adempirà in modo eminente nella distruzione dell'Anticristo

7 Versetto 7. Ecco, [costui] l'uomo [che] non ha fatto di Dio la sua forza,

Il Targum lo rende "che non ha fatto della Parola del Signore la sua forza". Queste sono le parole che direbbero i giusti, quando vedrebbero la distruzione di Doeg: vedi l'uomo, l'uomo potente, e la sua fine; a che cosa sono arrivati tutti i suoi onori e le sue ricchezze mal ottenuti; e ciò che la sua malvagità, il suo inganno e la sua crudeltà hanno recato su di lui. I giusti fanno del Signore la loro forza, confidano in lui, nel quale è la forza eterna; fanno tutto ciò che fanno con le sue forze; volano a lui come loro "fortezza", come può essere resa la parola ; là corrono, e sono al sicuro: ma la ricchezza del ricco è la sua città forte, Proverbi 18:10,11 ; lì egli si crede al sicuro, e ripone la sua fiducia in essa, come segue:

ma confidava nell'abbondanza delle sue ricchezze; vedi Gill su "Salmi 49:6" ; così la meretrice anticristiana è rappresentata mentre si vanta delle sue ricchezze e del suo onore, e confida in essi, che sarebbero sempre continuati, Apocalisse 18:7 ; come lo stolto in Luca 12:19,20 ;

[e] si rafforzò nella sua malvagità; si incoraggiò e si induriva nel peccato, si abbandonò ad esso; e, con l'arte ostinata continuazione in esso, rafforzò le viziose abitudini contratte; stese la mano contro Dio e si rafforzò contro l'Onnipotente; proseguì in modo audace, promettendosi l'impunità; e come se la sua malvagità fosse la sua forza, la sua salvaguardia e protezione: o nella sua mammona, la sua ricchezza e sostanza; come lo interpreta il Targum; e così R. Saadiah Gaon, e con cui la versione siriaca concorda; e poi il senso è lo stesso con l'altra frase. Ma, ahimè! Che cosa sono tutte queste forze di forza, quando l'ira viene dal Signore degli eserciti? Giobbe 36:18,19 Proverbi 11:4

8 Versetto 8. Ma io sono come un ulivo verde nella casa di Dio,

O piuttosto dovrebbe essere fornito: "Io sarò", poiché Davide era in quel momento un esilio dalla casa di Dio: e questo esprime la sua fede e fiducia, che, nonostante le sue attuali difficoltà, sarebbe stato restaurato di nuovo, e sarebbe stato in una condizione molto fiorente, nella chiesa di Dio; che qui si intende con "la casa di Dio": Essere del suo edificio, e dove Egli abita, e dove avere un posto è il grande privilegio dei santi; vi sono piantati dal Signore stesso e non saranno mai sradicati; sono fissi lì, e non usciranno mai; che era la fiducia di Davide, Salmi 23:6 ; e dove credeva di dover essere come "un ulivo verde"; che è un albero molto scelto e fruttuoso, ha in sé grasso, produce un olio eccellente; è bello da vedere; si diverte nei climi caldi e nei luoghi soleggiati; si trova sui monti, si legge del monte degli Ulivi; è sempre verde e durevole, e le sue foglie e i suoi rami sono simboli di pace: tutto ciò che si applica alle persone veramente giuste e ai credenti in Cristo; che sono gli eccellenti della terra, sono ricolmi dei frutti della giustizia; sono grassi e fiorenti; abbiate l'olio della grazia, l'unzione che insegna ogni cosa; sono una perfezione di bellezza, resa perfettamente attraente dalla bellezza di Cristo; prosperare sotto di lui, sole di giustizia; cresci sul monte della casa del Signore, la chiesa: la loro grazia è incorruttibile, le loro foglie non si seccano; sono radicati in Cristo e continuano sempre; Essi sono i figli della pace, e il loro ultimo fine sarà la pace eterna. Ora, come Davide era sicuro che sarebbe stato, quando il suo nemico sarebbe stato sradicato dalla terra dei viventi e gettato come un ramo secco e senza valore in fiamme eterne; Il motivo di cui segue la fiducia:

Confido nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli; la misericordia di Dio non è solo un incoraggiamento alla fiducia, ma l'oggetto di essa; non l'assoluta misericordia di Dio, ma la grazia e la bontà di Dio in Cristo Gesù, che permane continuamente, Salmi 52:1 ; E così fa in essa la speranza, che non fa mai vergognare, ma rimane fino alla fine. Sembra che il salmista abbia rispetto per la misericordia che gli è stata promessa, che si sarebbe seduto sul trono. Egli credette in questo, e perciò fu sicuro che si sarebbe trovato nelle circostanze fiorenti nella casa di Dio prima menzionata

9 Versetto 9. Ti loderò per sempre,

Entrambi in questo mondo, finché visse, e ebbe un essere in esso; e nel mondo a venire, per tutta l'eternità. Questa è una risoluzione riguardo a ciò che avrebbe fatto, quando si sarebbe trovato nella condizione felice di cui era fiducioso;

perché l'hai fatto; il Targum lo interpreta, "la vendetta del mio giudizio"; intendendo la vendetta di Dio su Doeg; e nello stesso senso Aben Esdra e Kimchi: sebbene possa riferirsi alla condizione confortevole e felice in cui dovrebbe essere, Salmi 52:8 ; e che egli attribuisce interamente alla grazia e alla bontà di Dio, e non a meriti suoi, e quindi decide di lodarlo per questo;

e io spererò nel tuo nome; sul Signore stesso, nella sua casa e nelle sue ordinanze, per la sua presenza e per le fresche provviste di grazia e di forza, quando sarebbe stato ristabilito. O il senso è che nel frattempo avrebbe aspettato pazientemente il Signore, finché non avesse adempiuto ciò che aveva promesso, e Davide avesse creduto;

poiché [è] buono davanti ai tuoi santi; il senso è, o che è bene sperare nel Signore e per lui; il che sembra essere così a tutti i santi, per la piacevole esperienza che ne hanno avuto, Isaia 40:31 Lamentazioni 3:26 ; o il nome del Signore è buono per loro, piacevole, dilettevole e confortevole, come proclama, Esodo 34:6,7 ; vedi Cantici 1:3 ; e anche Apocalisse 15:4

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