Salmi 52
1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 52
Davide, senza dubbio, era molto addolorato quando disse ad Abiatar (1Samuele 22:22):
"Ho causato la morte di tutte le persone del tuo
casa del padre",
che sono stati messi a morte in base alle informazioni malevole di Doeg; Per dare un po' di sfogo a quel dolore, e per ottenere un po' di sollievo alla sua mente sotto di esso, scrisse questo salmo, in cui, come profeta, e quindi con una buona autorità come se fosse stato ora un principe sul trono,
I. Accusa Doeg per quello che aveva fatto, Salmi 52:1.
II. Lo accusa, lo condanna e aggrava i suoi crimini, Salmi 52:2-4.
III. Egli emette la sentenza su di lui, Salmi 52:5.
IV. Egli predice i trionfi dei giusti nell'esecuzione della sentenza, Salmi 52:6-7.
V. Si consola nella misericordia di Dio e nella certezza che aveva che avrebbe dovuto ancora lodarlo, Salmi 52:8-9. Nel cantare questo salmo dovremmo concepire un'avversione per il peccato della menzogna, prevedere la rovina di coloro che persistono in esso, e compiacerci con la certezza della preservazione della chiesa e del popolo di Dio, nonostante tutti i disegni malvagi dei figli di Satana, il padre della menzogna.
Ver. 1. fino alla Ver. 5.
Il titolo è un breve resoconto della storia a cui si riferisce il salmo. A questo punto, alla fine, Davide vide la necessità di lasciare il tribunale e di trasferirsi per la propria sicurezza, per paura di Saul, che aveva tentato più volte di ucciderlo. Non essendo provvisto di armi e viveri, con l'astuzia si fece fornire dal sacerdote Ahimelec di fornirglieli entrambi. Doeg, un Edomita, si trovava lì, ed egli andò a informare Saul contro Ahimelec, rappresentandolo come alleato di un traditore, sulla cui accusa Saul fondò un mandato molto sanguinoso, di uccidere tutti i sacerdoti; e Doeg, il pubblico ministero, era il boia, 1Samuele 22:9, ecc. In questi versetti,
I. Davide discute il caso in modo equo con quest'uomo orgoglioso e potente, Salmi 52:1. Doeg, è probabile, era potente per quanto riguarda la forza fisica; ma, se lo era, non si guadagnò alcuna reputazione con la sua facile vittoria sui sacerdoti disarmati del Signore; Non è onore per coloro che portano una spada per Ettore coloro che indossano un efod. Ma egli era, per il suo ufficio, un uomo potente, perché era stato costituito a capo dei servi di Saul, eunuco della casa. Questo era colui che si vantava, non solo del potere che aveva di fare del male, ma del male che faceva. Nota: È male fare il male, ma è peggio vantarsi di esso e gloriarsi di esso quando lo abbiamo fatto, non solo per non vergognarci di un'azione malvagia, ma per giustificarla, non solo per giustificarla, ma per magnificarla e valorizzarci su di essa. Coloro che si gloriano del loro peccato si gloriano della loro vergogna, e allora diventa ancora più vergognoso; gli uomini potenti sono spesso uomini dispettosi e si vantano del desiderio del loro cuore, Salmi 10:3. Non è chiaro come arrivino le seguenti parole: La bontà di Dio dura continuamente. Alcuni ne fanno la risposta dell'uomo malvagio a questa domanda. La pazienza e la pazienza di Dio (quelle grandi prove della sua bontà) sono abusate dai peccatori fino a indurire i loro cuori nelle loro vie malvagie; poiché la sentenza contro le loro opere malvagie non viene eseguita rapidamente, anzi, poiché Dio fa loro continuamente del bene, perciò si vantano del male; come se la loro prosperità nella loro malvagità fosse una prova che non c'è nulla di male in essa. Ma è piuttosto da prendere come un argomento contro di lui, per mostrare,
1. La peccaminosità del suo peccato:
"Dio fa continuamente del bene, e coloro che vi sono
sono come lui hanno motivo di gloriarsi nel loro essere
Così; ma tu fai continuamente del male, e
in esso sei completamente dissimile da lui, e contrario a lui,
eppure più glorioso nell'esserlo".
2. La follia:
"Tu pensi, con la malizia che provochi
di (così abilmente congegnato e così felicemente portato avanti
su), per abbattere e rovinare il popolo di Dio; ma tu
ti troverai in errore: la bontà di Dio dura
continuamente per la loro conservazione, e allora hanno bisogno
non temere ciò che l'uomo può fare loro".
I nemici invano si vantano della loro malvagità, mentre noi abbiamo la misericordia di Dio di cui vantarci.
II. Egli redige un'alta accusa contro di lui nel cortile del cielo, come aveva innalzato un alto capo d'accusa contro Ahimelec nel cortile di Saul, Salmi 52:2-4. Lo accusa della malvagità della sua lingua (quel male indisciplinato, pieno di veleno mortale) e della malvagità del suo cuore, di cui ciò era una prova. Quattro cose gli incarica:
1. Malizia. La sua lingua fa del male, non solo punge come un ago, ma taglia come un rasoio affilato. Le parole sprezzanti e scherzose non lo accontentavano; amava divorare le parole, parole che avrebbero rovinato i sacerdoti del Signore, che odiava.
2. Menzogna. Era con una lingua ingannevole quella con cui faceva questo male (Salmi 52:4); amava mentire (Salmi 52:3), e questo rasoio affilato funzionava con inganno (Salmi 52:2), cioè, prima che gli fosse data questa occasione per scoprire la sua malizia contro i sacerdoti, aveva agito in modo molto plausibile nei loro confronti; sebbene fosse un Edomita, frequentava gli altari, portava le sue offerte e rendeva omaggio ai sacerdoti con la stessa decorosità di qualsiasi Israelita; in ciò egli mise su di sé una forza (poiché era trattenuto davanti al Signore), ma così ottenne l'opportunità di fare loro un danno ancora più grande. Oppure può riferirsi alle informazioni stesse che ha dato contro Ahimelec; poiché la questione dei fatti era, in sostanza, vera, eppure è stata travisata, e su di essa sono stati messi falsi colori, e quindi si può ben dire che egli ama mentire e che ha una lingua ingannevole. Ha detto la verità, ma non tutta la verità, come dovrebbe fare un testimone; se avesse detto che Davide aveva fatto credere ad Ahimelec che stava andando per l'incarico di Saul, la gentilezza che gli aveva mostrato sarebbe sembrata non solo non un tradimento nei confronti di Saul, ma anche rispettosa nei suoi confronti. Non ci salverà dal senso di colpa di mentire essere in grado di dire:
"C'era del vero in quello che abbiamo detto",
se lo pervertiamo e lo facciamo apparire diverso da quello che era.
3. Sottigliezza nel peccato:
"La tua lingua trama malizia; cioè, parla il
il male che il tuo cuore escogita".
Più c'è di astuzia e di astuzia in ogni malvagità, più c'è del diavolo in essa.
4. Affetto al peccato:
"Tu ami il male più del bene; cioè, tu ami
malvagio e non hai alcun amore per ciò che è buono;
Tu provi piacere nella menzogna e non crei coscienza
di fare il bene. Tu preferiresti compiacere Saul
dire una bugia piuttosto che piacere a Dio dicendo la verità".
Sono dello spirito di Doeg coloro che, invece di compiacersi (come tutti dovremmo essere) dell'opportunità di fare una gentilezza a un uomo nel suo corpo, nel suo stato o nel suo buon nome, sono contenti quando hanno una buona occasione per fare un male a un uomo, e chiudono prontamente con un'opportunità di quel tipo; Cioè amare il male più del bene. È brutto pronunciare parole divoranti, ma è peggio amarle negli altri o in noi stessi.
III. Egli legge il suo giudizio e denuncia i giudizi di Dio contro di lui per la sua malvagità (Salmi 52:5):
"Tu hai distrutto i sacerdoti del Signore e hai stroncato
e perciò Dio similmente distruggerà
te per sempre".
I figli della perdizione saranno attivamente figli della perdizione passivamente, come Giuda e l'uomo del peccato. I cacciatorpediniere saranno distrutti; Quelli che odiano, perseguitano e distruggono i sacerdoti del Signore, i suoi ministri e il suo popolo, che sono stati fatti sacerdoti per il nostro Dio, un sacerdozio regale, saranno tolti con una rapida ed eterna distruzione. Doeg è qui condannato,
1. per essere cacciato dalla chiesa: Egli ti strapperà dal tabernacolo, non la tua dimora, ma quella di Dio (così è molto probabilmente inteso);
"Sarai reciso dal favore di Dio, e il suo
presenza e ogni comunione con lui, e avremo
nessun beneficio né dall'oracolo né dall'offerta".
Giustamente fu privato di tutti i privilegi della casa di Dio colui che era stato così malizioso con i suoi servitori; era venuto qualche volta al tabernacolo di Dio e aveva assistito ai suoi tribunali, ma vi era stato trattenuto; era stanco del suo servizio e cercava l'occasione per diffamare la sua famiglia; Era quindi molto opportuno che fosse portato via e tirato fuori di là; Dovremmo proibire a chiunque la nostra casa ci servisse così. Nota: Perdiamo il beneficio delle ordinanze se ne facciamo un cattivo uso.
2. Essere cacciato dal mondo;
"Egli ti sradicherà dalla terra dei viventi,
che tu ritenevi così profondamente radicato".
Quando gli uomini buoni muoiono, vengono trapiantati dalla terra dei viventi, il vivaio delle piante di giustizia, a quella che è in cielo, il giardino del Signore, dove metteranno radici per sempre; ma, quando gli uomini malvagi muoiono, vengono sradicati dalla terra dei viventi, per perire per sempre, come combustibile al fuoco dell'ira divina. Questa sarà la parte di coloro che contenderanno con Dio.
6 Ver. 6. fino alla Ver. 9.
In quel momento Davide era in grande angoscia; il male che Doeg gli aveva fatto non era che l'inizio dei suoi dolori; Eppure qui lo vediamo trionfare, e questo è più che gioire, nella tribolazione. Il beato Paolo, in mezzo alle sue difficoltà, è in mezzo ai suoi trionfi, 2Corinzi 2:14. Davide qui trionfa,
I. Nella caduta di Doeg. Eppure, per timore che questo sembri una vendetta personale, non ne parla come di un suo atto, ma del linguaggio di altre persone giuste. Osserveranno i giudizi di Dio su Doeg e ne parleranno,
1. Alla gloria di Dio: Vedranno e temono (Salmi 52:6); cioè, riveriranno la giustizia di Dio, e avranno timore di lui, come un Dio di potenza onnipotente, davanti al quale il peccatore più orgoglioso non può stare e davanti al quale quindi dovremmo ognuno di noi umiliarsi. Nota, i giudizi di Dio sui malvagi dovrebbero incutere timore nei giusti e farli temere di offendere Dio e di incorrere nel suo dispiacere, Salmi 119:120; Apocalisse 15:3-4.
2. A vergogna di Doeg. Rideranno di lui, non con una risata ridicola, ma con una risata seria e razionale, come riderà di lui colui che siede in cielo, Salmi 2:4. Apparirà ridicolo e degno di essere deriso. Ci viene detto come trionferanno nei giusti giudizi di Dio su di lui (Salmi 52:7): Ecco, questi è l'uomo che non ha fatto di Dio la sua forza. La caduta e la rovina di un uomo ricco e potente non possono che essere generalmente prese in considerazione, e ognuno è incline a fare le sue osservazioni su di essa; ora questa è l'osservazione che i giusti dovrebbero fare alla caduta di Doeg, che non potrebbe venirne fuori di meglio, dal momento che ha preso il metodo sbagliato per stabilirsi nella sua ricchezza e nel suo potere. Se un tessuto appena eretto crolla, tutti si informano immediatamente su dove sia stato il difetto nella sua costruzione. Ora ciò che rovinò la prosperità di Doeg fu,
(1.) Che non l'ha edificato su una roccia: non ha fatto di Dio la sua forza, cioè non pensava che la continuazione della sua prosperità dipendesse dal favore di Dio, e quindi non si è preoccupato di assicurarsi che quel favore né di mantenersi nell'amore di Dio, non ha reso coscienza del suo dovere verso di lui né lo ha cercato minimamente. Si ingannano miseramente coloro che pensano di sostenersi con il loro potere e le loro ricchezze senza Dio e la religione.
(2.) Che lo ha costruito sulla sabbia. Pensava che le sue ricchezze si sarebbero mantenute da sole: confidava nell'abbondanza delle sue ricchezze, che, immaginava, sarebbero state messe da parte per molti anni; anzi, pensava che la sua malvagità avrebbe contribuito a sostenerlo. Era deciso a non fermarsi davanti a nulla per assicurare e far avanzare il suo onore e il suo potere. Giusto o sbagliato che fosse, avrebbe ottenuto ciò che poteva e avrebbe tenuto ciò che aveva, e sarebbe stato la rovina di chiunque si fosse messo sulla sua strada; e questo, pensava, lo avrebbe rafforzato. Quelli possono avere qualcosa che non renda coscienza nulla. Ma ora vediamo a cosa si arriva; Guardate con quale malta non temperata ha costruito la sua casa, ora che è caduta e lui stesso è sepolto tra le sue rovine.
II. Nella sua stabilità, Salmi 52:8-9.
"Quest'uomo potente è sradicato; ma io sono
come un ulivo verde, piantato e radicato, fissato
e fiorente; è uscito dalla vita di Dio
luogo di dimora, ma io vi sono stabilito, non trattenuto, come
Doeg, con qualsiasi cosa tranne l'abbondante soddisfazione che ho
incontrarsi con lì".
Nota: Coloro che per fede e per amore abitano nella casa di Dio vi saranno come ulivi verdi; si dice che gli empi fioriscono come un verde alloro (Salmi 37:35), che non produce frutti utili, sebbene abbia foglie grandi in abbondanza; ma i giusti fioriscono come un ulivo verde, che è grasso oltre che fiorente (Salmi 92:14) e con la sua grassezza onora Dio e l'uomo (Giudici 9:9), derivando la sua radice e la sua grassezza dall'olivo buono, Romani 11:17. Che cosa dobbiamo fare ora per essere come ulivi verdi?
1. Dobbiamo vivere una vita di fede e santa fiducia in Dio e nella sua grazia?
"Vedo cosa succede quando gli uomini confidano nell'abbondanza
delle loro ricchezze, e perciò confido nella misericordia
di Dio nei secoli dei secoli, non nel mondo, ma in Dio,
non per merito mio, ma per la misericordia di Dio, che dispensa
i suoi doni gratuitamente, anche agli indegni, e ha in sé un
tutta la sufficienza sarà la nostra parte e la felicità".
Questa misericordia è per sempre; Essa è costante e immutabile, e i suoi doni continueranno per tutta l'eternità. Dobbiamo quindi avere sempre fiducia in essa e non staccarci mai da quelle fondamenta.
2. Dobbiamo vivere una vita di gratitudine e santa gioia in Dio (Salmi 52:9):
"Io ti loderò in eterno, perché hai fatto
ha vendicato il sangue dei tuoi sacerdoti sui loro
sanguinario nemico, e gli diede da bere il sangue, e
ha adempiuto la tua promessa a me",
cosa che era sicuro che sarebbe stata fatta a tempo debito come se fosse già stata fatta. Contribuisce molto alla bellezza della nostra professione, e alla nostra fecondità in ogni grazia, essere molto nel lodare Dio; ed è certo che non vogliamo mai materia di lode.
3. Dobbiamo vivere una vita di attesa e umile dipendenza da Dio:
"Aspetterò il tuo nome; Io assisterò a te in tutto
quelle vie nelle quali ti sei fatto conoscere, sperando
per le scoperte del tuo favore verso di me e disposto a
trattenerti fino al tempo stabilito per loro; perché è buono
davanti ai tuoi santi",
o nell'opinione e nel giudizio dei tuoi santi, con i quali Davide è pienamente d'accordo. Communis sensus fidelium - Tutti i santi sono di questo avviso,
(1.) Che il nome di Dio è buono in se stesso, che le manifestazioni di Dio al suo popolo sono graziose e molto gentili; Non c'è altro nome dato se non il suo che possa essere il nostro rifugio e la nostra forte torre.
(2.) Che è molto buono per noi aspettare quel nome, che non c'è niente di meglio per calmare e calmare i nostri spiriti quando sono agitati e disturbati, e per tenerci sulla via del dovere quando siamo tentati di usare qualsiasi corso indiretto per il nostro sollievo, che sperare e attendere tranquillamente la salvezza del Signore, Lamentazioni 3:26. Ne hanno sperimentato il beneficio tutti i santi, che non lo hanno mai assistito invano, non hanno mai seguito la sua guida ma è finita bene, né si sono mai vergognati delle loro aspettative da lui da credere. Ciò che è buono davanti a tutti i santi dimoriamo dunque e abbondiamo, e in questo in particolare: Volgiti al tuo Dio, osserva la misericordia e il giudizio, e spera continuamente nel tuo Dio, Osea 12:6.
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