Salmi 52
1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 52
Titolo. Al capo musicista. Anche i brevi Salmi, se riportano solo un esempio della bontà del Signore, e rimproverano solo brevemente l'orgoglio dell'uomo, sono degni del nostro miglior menestrello. Quando vediamo che ogni Salmo è dedicato al "capo dei musicisti", questo dovrebbe farci apprezzare la nostra salmodia e proibirci di lodare il Signore con noncuranza. Maschil. Istruttivo. Anche la malizia di un Doeg può fornire istruzioni a un Davide. Un salmo di Davide. Era l'oggetto principale dell'odio cagnolino di Doeg, e quindi la persona più adatta a trarre dall'incidente la lezione che la lezione nascondeva al suo interno. Quando Doeg, l'Idumeo, venne a riferire la cosa a Saul e gli disse: "Davide è venuto a casa di Ahimelec". Con questa ingannevole storia, egli procurò la morte di tutti i sacerdoti di Nob: sebbene fosse stato un crimine aver aiutato Davide come ribelle, non erano colpevoli della colpa nelle loro intenzioni e nella loro conoscenza. Davide sentiva molto la malvagità di questo acerrimo nemico, e qui lo denuncia in termini vigorosi; può anche darsi che abbia Saul negli occhi.
Divisione = Seguiremo le sacre pause segnate dai Selah del poeta.
ESPOSIZIONE
Salmi 52:1 = Perché ti vanti di malizia, o uomo potente? Doeg aveva poco da vantarsi di aver procurato il massacro di una banda di sacerdoti indifesi. Un uomo davvero potente per uccidere uomini che non hanno mai toccato una spada! Avrebbe dovuto vergognarsi della sua vigliaccheria. Non aveva spazio per l'esultanza! I titoli onorifici non sono altro che ironia quando chi li indossa è meschino e crudele. Se Davide alludeva a Saul, con queste parole intendeva dire con compassione: "Come può, per natura uno adatto ad azioni più nobili, scendere a un livello così basso da trovare un motivo per vantarsi in un massacro così spietato e malizioso?" La bontà di Dio dura continuamente. Un bel contrasto. La furia del tiranno non può prosciugare il torrente perenne della misericordia divina. Se i sacerdoti vengono uccisi, il loro Maestro vive. Se Doeg trionfa per un po' di tempo, il Signore gli sopravviverà e riparerà i torti che ha commesso. Questo dovrebbe modificare le orgogliose esultanze dei malvagi, perché, dopo tutto, mentre il Signore vive, l'iniquità ha poco motivo di esaltarsi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. Che Maschil significhi una composizione sacra, è evidente da Salmi 47:7, dove il passaggio che noi rendiamo, "Cantate lodi con intelligenza", è letteralmente, "Cantate ye a Maschil", o canto di istruzione. Questa parola ricorre come titolo in tredici luoghi; e sei volte è preceduto da composizioni di David. In diversi casi ricorre in Salmi consecutivi; cioè nel 42° (di cui il 43° è il seguito), il 44° e il 45°, il 52°, il 53°, il 54° e il 55°, l'88° e l'89°. Una circostanza che favorisce l'idea che il termine fosse usato in modo particolare da un particolare editore o collezionista di una certa parte del Salterio. John Jebb.
Salmi 52:1 = (prima clausola). Perché si gloria della malizia che è potente? Cioè, chi è potente nella malizia, perché si gloria? C'è bisogno che l'uomo sia potente, ma in bontà, non in malizia. C'è forse qualcosa di grande gloriarsi nella malizia? Costruire una casa appartiene a pochi uomini, qualsiasi uomo ignorante che vi piaccia può abbattere. Seminare il grano, condire il raccolto, aspettare che maturi, e in quel frutto di cui ci si è affaticati per gioire, appartiene a pochi uomini: con una sola scintilla qualsiasi uomo che ti piaccia può bruciare tutto il raccolto...
Che cosa stai per fare, o uomo potente, che cosa stai per fare, vantandoti molto? Tu stai per uccidere un uomo: questa cosa può fare anche uno scorpione, questa anche una febbre, anche questo un fungo velenoso. A questo si riduce la tua potenza, affinché sia resa uguale a un fungo velenoso! Augustine.
Salmi 52:1. Per malizia si intende non semplicemente il male che aveva fatto, ma la prosperità di cui ora godeva, ottenuta attraverso il male, come è chiaro sia dalla parola vantarsi che dal settimo versetto ... In precedenza era il capo dei pastori di Saul 1Samuele 21:7, ma con quella malvagia distruzione dei sacerdoti di Dio da parte di Saul, e l'esecuzione della crudele sentenza, ottenne il posto principale vicino al re 1Samuele 22:9. Hermann Venema.
Salmi 52:1 = O uomo potente. Queste parole possono essere aggiunte a mo' di ironia, come se egli avesse detto: "Hai dimostrato grande valore e prodezza uccidendo una schiera di uomini disarmati, sacerdoti del Signore, sì, donne e bambini, che non possono in alcun modo resistervi o insinuare il motivo del suo vano vanto, vale a dire, o la sua attuale grandezza, come uomo in grande luogo, e di grande potenza presso Saul; o le grandi preferenze che si aspettava da Saul. Arthur Jackson.
Salmi 52:1 = La bontà di Dio dura continuamente. Egli contrappone la bontà di Dio alla ricchezza e alla potenza di Doeg, e il fondamento della sua fiducia è molto diverso da quello di Doeg, la sua è posta sulla bontà di Dio, che dura per sempre e si mostra efficace. E' come se egli avesse detto: La bontà di Dio, nella quale confido, è potentissima e la stessa in ogni tempo, e in essa io gioirò in ogni tempo la bontà di Dio, poiché ora essa mi sostiene, così mi esalterà a suo tempo; perciò è , e sarà al di sopra di me. ...
Non senza enfasi egli dice la bontà אל del Dio forte, in contrasto con Doeg l' eroe, e le fondamenta rovinose della sua fortuna. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 52:1. La fiducia della fede.
1. Le circostanze erano angoscianti.
1. Davide è stato giudicato male.
2. Davide esiliato.
3. Un uomo cattivo al potere.
4. I sacerdoti di Dio uccisi.
2. La consolazione era duratura.
1. C'è un Dio.
2. È bravo.
3. La sua bontà continua.
4. Il bene quindi vincerà.
3. La replica è stata trionfale. = Perché ti vanti?
1. Il male non ha toccato il punto principale.
2. Sarebbe annullato.
3. Si ritrarrebbe.
4. Esporrebbe i perpetratori al disprezzo.
OPERA SUL SALMO CINQUANTADUESIMO
La "Vita di Davide" di CHANDLER contiene un'esposizione di questo Salmo, vol. 1., pp. 140-143.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 52:2 = La tua lingua trama malizia. Tu parli con un secondo disegno. A quanto pare le informazioni date erano per l'aiuto di Saul, ma in realtà nel suo cuore l'Edomita odiava i sacerdoti dell'Iddio di Giacobbe. È un segno di profonda depravazione, quando il male pronunciato è astutamente inteso a promuovere un male ancora più grande. Come un rasoio affilato, che lavora in modo ingannevole. Davide rappresenta la falsa lingua come efficace per fare del male, come un rasoio che, all'insaputa della persona operata, la rende calva; così dolcemente e abilmente i barbieri orientali svolgono il loro lavoro. Oppure può voler dire che, come con un rasoio si può tagliare la gola a un uomo molto rapidamente, con il pretesto di radersi, anche se così acutamente, vilmente, ma efficacemente Doeg distrusse la schiera dei sacerdoti. Stuzzicato dalla malizia e guidato dall'astuzia, svolse il suo crudele lavoro con maledetta accuratezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:2 = La tua lingua trama malizie, come un rasoio affilato, che opera con inganno. Da qui la nostra versione. Ma non capisco molto bene la correttezza del fatto che la lingua escogita malizia e la escogita come un rasoio affilato. Ma possiamo facilmente evitare questo aspro paragone rendendo le parole: Tu escogi malizie con la tua lingua, come con un rasoio affilato, o mercante di inganno: cioè, escogiti con la tua lingua liscia e lusinghiera di ferire la reputazione e il carattere degli altri, come se stessi tagliando loro la gola con un rasoio liscio. Samuel Chandler.
Salmi 52:2 = Come un rasoio affilato, che invece di radere i capelli infilza la carne, o mancando la barba taglia la gola. John Trapp.
Salmi 52:2. Il modo abile e sapiente di eseguire un malvagio stratagemma non nasconde né diminuisce la sua malvagità. L'omicidio con un rasoio affilato è malvagio quanto l'omicidio con un'ascia da carne o un randello. Una menzogna molto ingegnosamente incorniciata e provata in modo oleoso, è un peccato altrettanto grande, e alla fine si rivelerà una follia tanto grande quanto il più maldestro tentativo di inganno. William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 52:3 = Tu ami il male più del bene. Non amava affatto bene. Se l'uno e l'altro fossero stati ugualmente proficui e piacevoli, avrebbe preferito il male. E mentire piuttosto che parlare di giustizia. Era più a suo agio nel mentire che nel veritiero. Non diceva la verità se non per caso, ma si dilettava di cuore nella menzogna. SELAH. Fermiamoci a guardare l'orgoglioso bugiardo spaccone. Doeg se n'è andato, ma altri cani abbaiano al popolo del Signore. Il padrone del bestiame di Saul è sepolto, ma il diavolo ha ancora i suoi mandriani, che volentieri affretteranno i santi come pecore al macello.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:3 = Tu ami il male più del bene. - Tu hai amato il male, egli dice, più del bene, non semplicemente preferendolo, ma sostituendolo, così che invece del bene ha fatto il male, e ciò per l'intimo amore della sua anima, proteso al male; perciò non dice di ammetterlo, ma ha amato il male, non solo morale, ma fisico, per la distruzione del suo prossimo, tanto da averlo amato da non volere altro che il male, essendo avverso a ogni bene. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 52:3. In quali casi è chiaro che gli uomini amano il male più del bene.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 52:4 = Tu ami. Tu hai un gusto, un gusto per il linguaggio malvagio. Tutte parole divoranti. Ci sono parole che, come boa constrictor, inghiottono gli uomini interi, o come leoni, fanno a pezzi gli uomini; queste parole piacciono alle menti malvagie. La loro oratoria è sempre più furiosa e sanguinosa. Ciò che provocherà più facilmente le passioni più basse, sono sicuri di impiegare, e pensano che tale assecondare la follia dei malvagi sia un'eloquenza di alto ordine. O lingua ingannevole. Gli uomini possono riuscire a dire molte cose furiose, eppure coprire tutto con il pretesto della giustizia. Affermano di essere gelosi del giusto, ma la verità è che sono determinati a denigrare la verità e la santità, e lo fanno astutamente con questa trasparente pretesa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:4 = Tu ami tutte le parole divoranti, o lingua ingannevole. Era tutto lingua, un uomo di parole; e questi i più ingannevoli e dannosi. Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 52:5 = Similmente Dio ti distruggerà per sempre. Il persecutore vorrebbe distruggere la chiesa, e quindi Dio lo distruggerà, abbatterà la sua casa, strapperà le sue radici e farà la sua fine. Egli ti porterà via. Dio spegnerà il suo carbone e lo spazzerà via come la cenere del focolare; egli avrebbe spento la verità, e Dio lo spegnerà. E tira fuori dalla tua dimora, come una pianta strappata dal luogo dove è cresciuta, o un prigioniero trascinato fuori dalla sua casa. Ahimelec e i suoi fratelli sacerdoti furono tagliati fuori dalla loro dimora, e così dovrebbero essere coloro che hanno pianificato e architettato il loro omicidio. e sradicati dalla terra dei viventi. Il persecutore deve essere sradicato, stroncato dalla radice, tagliato alla radice e al ramo. Ha cercato la morte degli altri e la morte cadrà su di lui. Egli ha turbato il paese dei viventi, e sarà esiliato in quel paese dove gli empi cesseranno di tormentare. Coloro che non vogliono "lasciar vivere" non hanno il diritto di "vivere". Dio capovolgerà la situazione contro gli uomini malvagi e darà loro una parte con la loro misura. "SELAH." Fermatevi di nuovo, e guardate la giustizia divina che si dimostra più che all'altezza del peccato umano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:5 = Dio ti distruggerà per sempre, ecc. Ci sono quattro parole che il salmista ci pronuncia per denotare l'assoluta vendetta che attendeva questo disgraziato ingannevole e sanguinario, tutte con un significato molto forte. Il primo, יתשׂך da נתשׂ, significa abbattere e fare completamente a pezzi, come quando un altare viene demolito. (Giudici 6:30; 8:9). Il secondo, התך dalla radice הרה, che significa torcere qualsiasi cosa, o strapparla attorcigliandola in tondo, come gli alberi a volte sono attorcigliati. Il terzo, ימהך da גמה, che significa propriamente spazzare via qualsiasi cosa come polvere o pula; e l'espressione מהך מהל non significa spazzarti via dalla tua tenda, ma spazzarti via, affinché tu non sia più una tenda; Tu stesso, la tua famiglia, la tua fortuna, saranno interamente e interamente spazzati via, e dissipati per sempre; al che la quarta parola, שׂרשׂך, risponde: Sradicati, ti sradicherà dalla terra dei viventi. È impossibile che le parole possano esprimere una distruzione più completa e assoluta. Samuel Chandler.
Salmi 52:5 = Anche Dio ti distruggerà per sempre. Ecco quot verba tot tonitrua, tante parole, tanti tuoni. Come tu hai distrutto i sacerdoti del Signore e tutta la loro città, radendola al suolo e tormentandola, così Dio ti demolirà e ti distruggerà completamente, come una casa distrutta al suolo, così che non rimanga pietra su pietra (Levitico 14:45); così Dio abbatterà Doeg da quell'alto privilegio, che egli ha ottenuto a corte con servilismo. John Trapp.
Salmi 52:5. Meravigliosa è la forza dei verbi nell'originale, che ci trasmettono le quattro idee di sdraiarsi prostrati, dissolversi come con il fuoco, spazzare via come con un biscotto ed estirpare completamente radice e ramo, come un albero viene sradicato dal punto in cui è cresciuto. Se si vuole un ulteriore commento, lo si può trovare nella storia dei nemici di Davide, e dei crocifissori del figlio di Davide; Ma il passaggio sarà pienamente e definitivamente spiegato dalla distruzione del mondo degli empi all'ultimo giorno. George Horne.
Salmi 52:5. Il poeta accumula parole terribili e pesanti, e mescola varie metafore per poter dipingere il quadro della distruzione di quest'uomo con colori più vivaci. Tre metafore sembrano essere unite tra loro, la prima presa da un edificio, la seconda da una tenda, la terza da un albero, se si presta attenzione alla forza e all'accettazione comune delle parole. Hermann Venema.
Salmi 52:5 = Egli ti porterà via; o, afferrati, come si prendono i carboni con le tenaglie. J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 52:6 = Il giusto, l'oggetto dell'odio del tiranno, sopravviverà alla sua inimicizia e vedrà anche davanti al proprio volto la fine dell'empio oppressore. Dio permette a Mardocheo di vedere Haman appeso al patibolo. Davide gli aveva portato i segni della morte di Saul a Gelboe. E paura. Il santo timore reverenziale farà riflettere la mente dell'uomo buono, che adorerà con riverenza il Dio della provvidenza. E rideranno di lui. Se non con giusta gioia, con solenne disprezzo. Piani così lontani da tutti sconcertati, piani così profondi, così politici, tutti sventati. Mefistofele fu superato in astuzia, il vecchio serpente preso dalla sua stessa sottigliezza. Questo è un buon tema per quella risata profonda che è più simile alla solennità che all'allegria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:6 = Anche i giusti vedranno, ecc. Cioè, per usare le parole appropriate di Gejerus, "Questo non sarà un giudizio segreto, o noto solo a pochi, ma la fama comune diffonderà in tutto il regno, o città, le notevoli punizioni degli empi. Anche i giusti non passeranno oltre un tale evento con indifferenza, ma lo contempleranno con occhi premurosi", ecc. Aggiungo, e quindi prenderanno la gioia, e la volgeranno al loro proprio uso, al più grande timore di Dio ... I giusti, alla cui distruzione l'empio era intenzionato, sopravvivranno e trascorreranno la loro vita al sicuro nel favore di Dio; vedranno con mente attenta, considereranno; né, come sono abituati i mondani, passeranno oltre senza riflettere o migliorare, vedranno e temeranno, cioè Dio, il giusto giudice; e istruiti nel suo giudizio da questo esempio, saranno più attenti ad astenersi da tutti i disegni e i crimini di questo genere. Hermann Venema.
Salmi 52:6 = e rideranno di lui; oppure, su di lui, sull'uomo malvagio così abbattuto, rideranno. Tale esultanza, per la nostra sensibilità moderna, sembra scioccante, perché difficilmente riusciamo a concepirla, a parte la gratificazione della vendetta personale. Ma c'è una cosa come l'odio giusto, come il giusto disprezzo. C'è una cosa come un grido di giusta gioia per la caduta del tiranno e dell'oppressore, per il trionfo della giustizia e della verità sul torto e sulla falsità. J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 52:7 = Ecco. Guardate qui, e leggete l'epitaffio di un uomo potente, che lo signoreggiò con orgoglio durante la sua piccola ora, e pose il suo calcagno sul collo degli eletti del Signore. Questo è l'uomo che non ha fatto di Dio la sua forza. Ecco l'uomo! Il grande vanaglorioso. Trovò una fortezza, ma non in Dio; si gloriava della sua potenza, ma non dell'Onnipotente. Dov'è adesso? Come gli è andata nell'ora del bisogno? Guardate la sua rovina e siate istruiti. ma ha confidato nell'abbondanza delle sue ricchezze e si è rafforzato nella sua malvagità. Le sostanze che aveva raccolto e i guai che aveva fatto erano il suo vanto e la sua gloria. La ricchezza e la malvagità sono terribili compagne; Quando combinati formano un mostro. Quando il diavolo è padrone delle borse di denaro, è davvero un diavolo. Belzebù e Mammona insieme riscaldano la fornace sette volte più calda per il figlio di Dio, ma alla fine ciò compirà la loro stessa distruzione. Ovunque vediamo oggi un uomo grande nel peccato e nella sostanza, faremo bene ad anticipare la sua fine, e a considerare questo versetto come il divino in memoriam.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:7 = Ecco, questo è l'uomo che non ha fatto di Dio la sua forza. Davide, avendo mostrato Salmi 52:5-6] l'uomo malvagio, per il giusto giudizio di Dio sradicato dalla terra dei viventi, ci mostra nel versetto successivo, l'uomo giusto che teme e ride allo stesso tempo a questa vista, come additandolo anche dicendo: Ecco, questo è l'uomo che non ha fatto di Dio la sua forza. Le parole sono un sarcasmo divino ma tagliente. L'originale è geber, che significa un uomo forte e valoroso: come diciamo in inglese, ecco, questo è l'uomo coraggioso e valoroso che conoscete! Ma chi era questo per un uomo? Egli era uno di quelli che confidava nell'abbondanza delle sue ricchezze. Oh! È difficile abbondare nelle ricchezze e non confidare in esse. Da qui quell'avvertimento: Salmi 62:10 ] = Se le ricchezze aumentano, non rivolgere il tuo cuore su di esse. Ora, che cos'è il porre il cuore nelle ricchezze, se non il nostro gioire e confidare in esse? E poiché il cuore dell'uomo è così facilmente persuaso a questa peccaminosa fiducia nelle ricchezze, perciò l'apostolo è urgente con Timoteo per persuadere tutti i ricchi - non solo i semplici ricchi mondani, ma i ricchi pii - contro di essa; sì, esorta Timoteo a persuadere i ricchi contro due peccati, che sono peggiori di tutta la povertà del mondo, ma che sono i soliti servitori delle ricchezze: l'orgoglio e la fiducia: Ordina a coloro che sono ricchi in questo mondo, di non essere di mente altera. 1Timoteo 6:17 ] Giuseppe Carillo.
Salmi 52:7-8. Forse alcuni di voi sono stati a lungo professori, eppure sono cresciuti poco nell'amore per Dio, nell'umiltà, nella mentalità celeste, nella mortificazione; e vale la pena scavare per vedere che cosa sta alla radice della vostra professione, se non c'è un principio legale che vi ha troppo influenzato. Non hai pensato di portare tutto con Dio dai tuoi doveri e servizi, e hai riposto troppo le tue speranze nelle tue azioni? Ahimé! Questa è come tanta terra morta, che deve essere gettata via, e i principi del Vangelo deposti nella sua stanza. Prova solo questa strada, e prova se la sorgente della tua grazia non arriverà rapidamente. Davide racconta come si alzò e fiorì quando alcuni che erano ricchi e potenti, all'improvviso appassirono e rimasero nel nulla. Ecco, egli dice, costui è l'uomo che non ha fatto di Dio la sua forza, ma ha confidato nell'abbondanza delle sue ricchezze. Ma io sono come un ulivo verde nella casa di Dio: confido nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli. Mentre gli altri confidano nelle ricchezze della loro giustizia e dei loro servizi, e non fanno di Cristo la loro forza, tu rinunci a tutto e confida nella misericordia di Dio in Cristo, e sarai come un ulivo verde quando appassiranno e appassiranno. William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 52:7-8. Il mondano come un albero sradicato, il credente un ulivo vigoroso e ben piantato.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 52:8 = Ma io, per quanto cacciato e perseguitato, sono come un ulivo verde. Io non sono né sradicato né distrutto, ma sono come un ulivo rigoglioso, che dalla roccia attinge olio, e in mezzo alla siccità vive e cresce ancora. Nella casa di Dio. Era uno della famiglia divina e non poteva essere espulso da essa; il suo posto era vicino al suo Dio, e lì era al sicuro e felice, nonostante tutte le macchinazioni dei suoi nemici. Stava portando frutto, e avrebbe continuato a farlo quando tutti i suoi orgogliosi nemici si sarebbero seccati come rami tagliati dall'albero. Confido nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli. La misericordia eterna è la mia attuale fiducia. Davide sapeva che la misericordia di Dio era eterna e perpetua, e in questo confidava. Che roccia su cui costruire! Che fortezza verso cui volare!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:7-8 = Vedi "Sl 52:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 52:8 = (prima clausola):
"Ma io sono un olivo carico di frutta
In un terreno fertile che cresce".
Questo sembra esprimere le parole ebraiche, che i nostri traduttori rendono come un ulivo verde, ma che in realtà non si riferiscono al colore, ma allo stato fiorente, vigoroso e fiorente della pianta, proprio come Omero le dà l'epiteto di "lussureggiante" e "fiorente", e Ovidio quello di "sempre fiorente". Il fatto è che il colore delle foglie di questo albero non è un verde brillante e vivace; ma scuro, sgradevole o giallastro. Scheuchzer descrive le foglie come "superne coloris atrovirentis, vel in viridi flavescentis". Un viaggiatore inglese, scrivendo dall'Italia, esprime così la sua delusione per l'ulivo: "I campi, e in verità l'intera faccia della Toscana, sono in qualche modo coperti di ulivi; ma l'ulivo non risponde al carattere che ne ho concepito. Il salmista reale e alcuni scrittori sacri parlano con estasi dell''ulivo verde', così che mi aspettavo un bel verde; e vi confesso che sono rimasto miseramente deluso nel trovare la sua tonalità simile a quella delle nostre siepi quando sono coperte di polvere. Ho sentito altri viaggiatori esprimere lo stesso sentimento di delusione. "Il vero modo di risolvere la difficoltà", come osserva giustamente Harmer, "è considerare la parola tradotta 'verde', non come descrittiva del colore, ma di qualche altra proprietà; giovinezza, vigore, prosperità o simili". Richard Mant.
Salmi 52:8 = Ulivo verde nella casa di Dio. Parecchi espositori immaginano fantasiosamente che gli ulivi crescano in certi cortili del Tabernacolo; ma l'idea non deve essere accettata, sarebbe stato un approccio troppo vicino ai boschi dei pagani per essere tollerato, almeno al tempo di Davide. Il testo va sicuramente letto con una certa discrezione; il poeta non si riferisce agli ulivi nella casa di Dio, ma si paragona nella casa di Dio a un ulivo. Questo ci ricorda il passo: "I tuoi figli sono come ulivi intorno alla tua tavola", dove alcuni, la cui immaginazione è stata più viva dei loro giudizi, hanno visto una tavola circondata non da bambini, ma da piante di ulivo. Chi, nell'ambito del buon senso, ha mai sentito parlare di piante di olivo intorno a una tavola? Se, come suppone Thrupp, Nob fosse situata sul Monte degli Ulivi, possiamo, senza alcuna congettura, vedere una ragione per il presente riferimento ad un ulivo fiorente. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 52:7-8. Il mondano come un albero sradicato, il credente un ulivo vigoroso e ben piantato.
Salmi 52:8. Il carattere, la posizione, la fiducia e la continuità del credente.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 52:9 = Ti loderò in eterno. Come la tua misericordia sarà la mia gratitudine. Mentre gli altri si vantano delle loro ricchezze, io mi vanterò del mio Dio; e quando la loro gloria sarà messa a tacere per sempre nella tomba, il mio canto continuerà a proclamare l'amorevole benignità di Geova. Perché tu l'hai fatto. Tu hai rivendicato i giusti e punito gli empi. I memorabili atti di provvidenza di Dio, sia verso i santi che verso i peccatori, meritano e devono avere la nostra gratitudine. Davide considera la sua preghiera già esaudita, la promessa di Dio già adempiuta, e quindi innalza subito il sacro Salmo. E io spererò il tuo nome. Dio sarà ancora la speranza del salmista, ed egli non guarderà altrove in futuro. Colui il cui nome è stato così gloriosamente reso noto in verità e rettitudine, è giustamente scelto come nostra aspettativa per gli anni a venire. Poiché è buono davanti ai tuoi santi. Davanti o tra i santi Davide intendeva aspettare, sentendo che era bene sia per lui che per loro guardare solo al Signore, e attendere la manifestazione del suo carattere a tempo debito. Gli uomini non devono agitarci troppo; La nostra forza è quella di stare fermi. Si vantino i potenti, noi confideremo nel Signore; e se la loro fretta porterà loro l'onore presente, la nostra pazienza avrà il suo turno di lì a poco, e ci porterà l'onore che eccelle.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 52:9. Si confronta
1) Con un ulivo, un albero a vie verdi, che dura a lungo e fruttuoso, il cui frutto è utilissimo e gratissimo: così dipinge il suo stato futuro come gioioso, glorioso, duraturo, utile e gradito agli uomini: chiaramente si fa riferimento all' ufficio regale e profetico, in entrambi i quali si rappresenta come un ulivo, fornendo agli altri l'olio attraverso la sua regola e la sua istruzione:
2) Con l'olivo che cresce rigoglioso, e abbondante nel ramo sparso, e così, spazioso e grande ...
3) Ma perché aggiunge la casa di Dio? Affinché egli indichi, a meno che io non sia ingannato:
3a) Che egli possedesse una dimora in quel luogo dove si trovava la casa di Dio, da dove fu ora esiliato attraverso le calunnie di Doeg e gli attacchi di Saul suscitati da ciò:
3b) Che egli renda un servizio distinto alla casa di Dio, adornandola e restaurando la religione, ora trascurata, e praticandola con zelo:
3c) Che egli tragga da Dio e dal suo favore, di cui era quella casa, tutta la sua prosperità.
3d) Che egli, come un figlio di Dio, si rallegri della familiarità con lui e diventi erede dei suoi beni e delle sue promesse. Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 52:9. Il doppio dovere, e la doppia ragione: l'unico cuore e il suo unico oggetto.
Salmi 52:9. Cosa Dio ha fatto, cosa faremo noi e perché.
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