Salmi 59

1 INTRODUZIONE AL SALMO 59

«Al capo dei musici, Altaschith, Michtam di Davide; quando Saul mandò e fecero la guardia alla casa per ucciderlo». La storia dell'invio di messaggeri da parte di Saul a guardia della casa di Davide, e per ucciderlo quando si alzava al mattino, è in 1Samuele 19:11 ; che fu l'occasione per cui scrisse questo salmo; anche se il titolo della versione siriaca di esso è,

"Davide disse o compose questo, quando udì che i sacerdoti erano stati uccisi da Saul":

e nello stesso è aggiunto,

"ma a noi dichiara la conversione dei Gentili alla fede e il rigetto dei Giudei".

E che forse è progettato in Salmi 59:5,13 ; e alcuni interpreti sono dell'opinione che l'intero salmo debba essere compreso di Cristo, di cui Davide era un tipo, specialmente nelle sue sofferenze; e ci sono alcune cose in esso che concordano meglio con lui che con Davide, come in particolare il suo essere senza peccato, Salmi 59:3

Versetto 1. Liberami dai miei nemici, o mio Dio,

Davide ebbe i suoi nemici nella sua giovinezza, nonostante l'amabilità della sua persona, le doti della sua mente, le sue imprese marziali, il suo comportamento e la sua condotta saggi, e la presenza di Dio con lui; sì, furono alcune di queste cose che fecero di Saul il suo nemico, il quale, con la sua potenza e autorità, ne fece altre; vedere 1Samuele 18:5-16. Cristo aveva i suoi nemici, anche se andava in giro facendo del bene, sia ai corpi che alle anime degli uomini, continuamente; i sommi sacerdoti, gli scribi e i farisei erano i suoi nemici implacabili, e anche il popolo dei Giudei in generale: e la chiesa di Dio e i suoi membri, che Davide può rappresentare, hanno i loro nemici, il peccato, Satana e il mondo; e come Davide e Cristo, così la chiesa ha un patto con Dio a cui andare, dal quale si può desiderare e aspettarsi la liberazione dai nemici;

difendimi da coloro che insorgono contro di me; o: "Ponimi in alto al di sopra di loro"; fuori dalla loro portata, come Davide fu protetto da Saul e dai suoi uomini, che si levarono in modo ostile contro di lui; e come fu Cristo, quando fu risuscitato dai morti, ed esaltato alla destra del Padre suo; e come i santi sono al sicuro, dimorando in alto, dove il loro luogo di difesa è la munizione delle pietre; e quindi non importa chi si solleva contro di loro

2 Versetto 2. Liberami dagli operatori di iniquità,

Vedi Gill su " Salmi 6:8" ;

e salvami dagli uomini sanguinari; come Saul mandato a uccidere Davide, come appare dal titolo del salmo; e coloro che erano coinvolti nella morte di Cristo; e tali sono i nemici del popolo di Dio, i seguaci dell'uomo del peccato. Il mucchio di parole, le varie espressioni usate in modo di supplica, in questo versetto e in Salmi 59:1, mostrano l'angoscia in cui si trovava il salmista, e chi rappresenta; la sua importunità, serietà e fervore nella preghiera

3 Versetto 3. Poiché, ecco, stanno in agguato per l'anima mia,

Come facevano gli uomini che facevano la guardia alla sua casa, quando Saul mandò a ucciderlo; così i Giudei cercarono e tesero agguati per togliere la vita a Cristo; e molto spesso fu il caso dell'apostolo Paolo, che fu in pericolo di vita, a causa dell'agguato dei Giudei; così Satana fa uso di astuzie, stratagemmi e astuzie per rovinare le anime del popolo di Dio, se possibile; e falsi maestri sono in agguato per ingannarli. L'accento è posto sulla parola "anima", che è così preziosa, e la cui redenzione è costata tanto, anche il sangue di Cristo;

i potenti si sono radunati contro di me; o, "abita presso di me"; vedi Salmi 56:6 ; intorno alla sua casa, i soldati che Saul aveva mandato; e tali erano i nemici di Cristo, Salmi 69:4 ; i sommi sacerdoti, gli scribi e gli anziani, uomini di grande autorità e influenza tra il popolo; i re della terra e i governanti, Erode e Ponzio Pilato, con i Gentili, e il popolo dei Giudei, Atti 4:26,27 ; sì, Satana, e i suoi principati e potenze; e che sono anche coloro contro i quali i santi combattono, e sarebbero troppo potenti per loro, se non fosse che Dio, e Cristo, e lo Spirito Santo, e i santi angeli, sono dalla loro parte;

non [per] la mia trasgressione, né [per] il mio peccato, o Signore; come causa di tale uso e trattamento. Davide non era senza il peccato originale, nel quale era stato concepito e nato; né senza corruzioni interiori, di cui spesso si lamentava; né senza trasgressioni effettive, e alcune molto grossolane, e che egli riconosceva e confessava, e pregava per il perdono: ma nel caso di Saul non c'era trasgressione né iniquità in lui, come egli stesso dichiarò, e si appella a Dio per la verità di ciò, 1Samuele 24:11 Salmi 7:3-5. Una delle parole qui usate significa "ribellione"; di questo egli non era colpevole; non entrò mai in alcuna misura di tradimento, né commise alcuna pratica di tradimento, né cospirò contro la vita e la corona del suo sovrano; sotto questo aspetto era abbastanza chiaro e innocente. Cristo, il suo antitipo, era completamente senza peccato, senza trasgressione originale o attuale; non aveva peccato nella sua natura, né ne aveva commesso alcuno nella sua vita; non aveva nulla di insito in lui, solo i peccati del suo popolo imputati a lui; e quindi l'uso che incontrava da parte degli uomini era molto crudele e ingiusto. E quanto ai santi, sebbene non siano esenti dal peccato, originale e attuale, tuttavia nel caso per cui subiscono il biasimo e sono perseguitati dagli uomini, non sono criminali; non hanno fatto nulla per meritare un simile uso; non soffrono come malfattori, ma come cristiani, 1Pietro 4:15,16

4 Versetto 4. Corrono e si preparano senza colpa mia,

O, "senza peccato [in me]"; o "senza punizione [in essi]"; così è resa la stessa parola, 1Samuele 28:10. "Corrono", in modo ostile, "contro di me", come aggiunge la versione siriaca; o come cani su e giù, per la città, per trovarlo e ucciderlo; vedi Salmi 59:7,14. Oppure questo può denotare la loro prontezza e rapidità a versare il sangue, Proverbi 1:16 ; "e prepararsi" con le armi, con gli strumenti di morte, come fecero gli uomini che furono mandati ad ucciderlo; e come la schiera di uomini che venne con Giuda a prendere Cristo si preparò con spade e bastoni. Il Targum è,

"ordinano o ordinano la guerra";

che essi perseguirono senza alcuna occasione da parte sua, e vollero impunemente in loro. Pertanto segue:

svegliati per aiutarmi; o "per incontrarmi"; vedi Genesi 46:29 Esodo 4:14,27 ; con soccorso e provviste, e per liberare dalle mani dei nemici. Il Signore, sebbene non sonnecchia né dorma, sembra tuttavia addormentato quando non si alza per aiutare il suo popolo, ma lascia che il nemico prevalga; e quando sembra che non si accorga del loro caso, ma nasconde gli occhi e li chiude come un uomo addormentato. Da qui la seguente petizione,

ed ecco; l'angoscia in cui si trovava il salmista, e la malvagità e la malizia dei suoi nemici contro di lui

5 Versetto 5. Tu dunque, o Signore, Dio degli eserciti,

degli eserciti che sono in cielo, degli angeli e di tutti gli abitanti della terra; i quali sono tutti sotto di lui, e a sua disposizione, e possono fare fra loro e con loro tutto ciò che vogliono;

il Dio d'Israele; del popolo d'Israele, letteralmente inteso; e misticamente di tutti gli eletti di Dio, Giudei e Gentili. Il primo epiteto esprime la sua potenza, questo della sua grazia e bontà in modo di patto; Ed entrambi incoraggiarono il salmista a rivolgersi a lui per il seguente motivo:

svegliati per visitare tutte le nazioni: o gli Israeliti malvagi che si sono sollevati contro Davide e hanno cercato di togliergli la vita, che si sono comportati come pagani verso di lui e sono stati considerati tali da lui; e la preghiera è che Dio si alzi e li punisca, ciascuno di loro, secondo i loro meriti, oppure i pagani, propriamente detto, che egli desidera che il Signore visiti, o in modo di grazia, mandando loro il Vangelo, e traendo da loro un popolo per il suo nome, come fece, Atti 15:14 ; prevedendo, mediante uno spirito di profezia, che gli ebrei sarebbero stati rigettati per il loro cattivo uso del Messia; vedi Gill su "Salmi 59:1", titolo: o in un modo di punizione per la loro idolatria ed empietà; e in particolare gli stati e le potenze anticristiane, chiamati i pagani, e i gentili, e le nazioni della terra, Salmi 10:16 Apocalisse 11:2,18 ; possono essere qui intesi; che Dio visiterà per la loro idolatria, bestemmia e spargimento di sangue;

non avere pietà di alcun trasgressore malvagio; che sono perfidamente e abominevolmente malvagi, come Giuda Iscariota, l'anticristo romano. Il Targum lo rende "principi di una menzogna"; che parlano menzogne con ipocrisia, e sono abbandonati a credere a una menzogna, come i seguaci dell'Anticristo. Dio è misericordioso verso gli uomini malvagi e verso i trasgressori, ma non verso i trasgressori malvagi; Si possono intendere apostati, come coloro che agiscono perfidamente e slealmente, come significa la parola usata; che peccano volontariamente e consapevolmente, dopo aver ricevuto la conoscenza della verità; peccano contro la luce e l'evidenza, e persistono ostinatamente e malvagiamente in essa; che peccano il peccato contro lo Spirito Santo, il peccato che porta alla morte, per il quale non si deve pregare, 1Giovanni 4:16 ; o altrimenti questo può sembrare contrario al comando e all'esempio di Cristo, Matteo 5:44 Luca 23:34

Selah; su questa parola, vedi Gill su " Salmi 3:2"

6 Versetto 6. Tornano la sera,

Era la sera che Saul mandava messaggeri a sorvegliare la casa di Davide, perché lo prendessero al mattino; ma mancandolo, forse dopo averlo cercato inutilmente tutto il giorno, tornava la sera a sorvegliare di nuovo la sua casa, oppure potevano venire, andare e tornare la prima sera. Era notte quando Giuda partì da Betania per andare dai capi dei sacerdoti a Gerusalemme, fare alleanza con loro e tradire il suo signore; E fu di notte che lo tradì, dopo aver mangiato la Pasqua la sera con lui. Oppure, "che tornino", come in Salmi 59:14 ; con vergogna e confusione, come i nemici di Davide, quando non trovarono altro che un'immagine nel letto, che riferirono a Saul; e come Giuda tornò dai capi sacerdoti con confusione e orrore. Oppure: "Torneranno"; il che, essendo profeticamente detto, ebbe il suo compimento, sia nei nemici di Davide che di Cristo, e sarà vero di tutti gli empi, che torneranno dalle loro tombe e torneranno a vivere, e renderanno conto di se stessi alla sera del giorno del Signore, che è di mille anni; al mattino del quale giorno i morti in Cristo risorgeranno, ma il resto non risorgerà fino alla fine dei mille anni;

fanno rumore come un cane, che è una creatura molto rumorosa, e specialmente alcuni di loro, che guaiscono e abbaiano sempre; sebbene in verità ce ne siano alcuni che sono naturalmente muti e non possono abbaiare: tali sono nelle Indie Occidentali, come ci è stato detto; e a cui l'allusione è in Isaia 56:10 ; e che può servire a illustrare il passaggio lì: ma quelli a cui si fa riferimento qui sono di un altro tipo; e questo loro rumore o rispetta il loro abbaiare notturno, come fanno continuamente certi cani, come Aben Esdra e Kimchi; o al loro ululato, come le versioni siriaca e araba. Gli uomini malvagi sono paragonati ai cani, Matteo 7:6 Apocalisse 22:15 ; e in particolare i nemici di Cristo, Salmi 22:16,20, in allusione sia ai cani da caccia, che fanno rumore mentre inseguono la selvaggina; o affamati e famelici, che fanno rumore per mancanza di cibo; e questo carattere concorda non solo con i soldati romani, che erano Gentili, e che gli Ebrei chiamavano con questo nome, Matteo 15:26 ; ma anche i Giudei, i loro uomini principali, e la feccia del popolo, che era coinvolta nella morte di Cristo; e si può veramente dire che fanno rumore come i cani quando gridano via con quest'uomo, e liberano per noi Barabba, crocifiggilo, crocifiggilo; per cui furono pronti e pressanti a gran voce, e le loro voci prevalsero, Luca 23:18,21,23 ;

e gira intorno alla città; poiché i messaggeri di Saul, molto probabilmente, quando scoprirono che Davide era fuggito dalla sua casa, perlustrarono la città intorno in cerca di lui; e c'erano molte cose in giro per la città di Gerusalemme al tempo dell'arresto, del processo e della condanna di nostro Signore; dopo che fu condotto nel giardino, andarono con lui prima in casa di Anna, poi in quella di Caifa, poi in quella di Pilato, poi in quella di Erode e di nuovo in quella di Pilato e di là fuori della città fino al Golgota. L'allusione è ancora ai cani, che vanno per la città abbaiando alle persone, o alla ricerca di ciò che possono ottenere; così gli informatori e gli accusatori possono essere chiamati cani di città, come una sorta di oratori lo sono da Demostene

7 Versetto 7. Ecco, eruttano con la loro bocca,

Abbaiare come cani, così Aben Esdra; o "sgorgare", come una fontana gorgoglia con acqua; così scacciarono la loro malvagità in grande abbondanza; vedi Geremia 6:7 ; la frase denota l'abbondanza di cose malvagie e di discorsi malvagi che uscivano dalle loro bocche, che mostravano la cattiveria dei loro cuori; così i nemici di Davide si sbraitarono e minacciarono ciò che gli avrebbero fatto se lo avessero trovato; e i nemici di Cristo riversarono i loro malvage accuse di bestemmia e sedizione contro di lui, in grande abbondanza e senza prove;

le spade [sono] nelle loro labbra; le parole delle loro labbra erano come spade affilate; vedi Salmi 55:21; 57:4 ; minacciando le cose più severe e crudeli: oppure, oltre alle loro labbra e a ciò che vomitavano con la bocca, prendevano in mano le spade in senso letterale; come fecero i messaggeri di Saul per uccidere Davide, e come Giuda e la sua schiera di uomini, che vennero a prendere Cristo come un ladro, con spade e bastoni, Matteo 26:55 ;

poiché chi [dicono] ascolta? ciò che pronunciavano con la bocca e con le labbra, in modo sfrontato e minaccioso; benché fossero udite dagli uomini, che riportavano ciò che dicevano e progettavano di fare a Mical, moglie di Davide. Il significato può essere che dicevano ciò che volevano, e non si curavano di chi li ascoltavano, non avendo nulla da temere da nessuno, avendo i loro ordini dal re; vedi Salmi 12:4 ; e così il Targum,

"Ecco, vomitano con la bocca parole taglienti come spade, e con le labbra dicono: Noi prevarremo; poiché chi è colui che ascolta e può punire?"

La nota di Aben Esdra è:

"pensavano che Dio non ascoltasse i loro consigli";

e quindi le parole successive sono in diretta opposizione ad esse; ma così pensare è mostruosa stupidità e brutalità, Salmi 94:4-9 ; alcuni ritengono che queste parole siano quelle di Davide, lamentandosi del fatto che il magistrato civile, nessuno dei giudici, si accorgesse o punisse coloro che vomitavano le loro menzogne e calunnie contro di lui, dicendo: "Poiché chi ascolta?" nessuno

8 Versetto 8. Ma tu, o Signore, riderai di loro,

Deludete i loro consigli, impedite loro di compiere la loro impresa; rimandateli indietro con vergogna e confusione, ed esponeteli alle risate e alla derisione degli altri; come lo erano i messaggeri di Saul, quando invece di Davide trovarono un'immagine nel letto, con un cuscino di pelo di capra come sostegno, 1Samuele 19:16 ; lo stesso è detto qui riguardo ai nemici di Cristo, Salmi 2:4 ;

avrai tutti i pagani in derisione: o i nemici di Davide, che, sebbene Israeliti, si comportarono tuttavia come pagani verso di lui, come in Salmi 59:5 ; o i Gentili che si radunarono contro Cristo, Salmi 2:1-4 ; o gli stati e le potenze anticristiane, che saranno trionfati al tempo della loro rovina, Apocalisse 18:20 ; e anche tutti gli empi nell'ultimo giorno, Proverbi 1:26

9 Versetto 9. [A causa] della sua forza io ti aspetterò,

O a causa della forza di Saul, che era più forte di Davide, decise di sperare nel Signore per la salvezza e la liberazione da lui; o a causa della forza del Signore, che egli si aspettava da lui, e perciò avrebbe sperato in lui. Le versioni dei Settanta e della Vulgata latina, e anche la parafrasi caldea, rendono le parole: "conserverò per te la mia forza"; o "con te". Ti attribuisco tutta la mia forza; Io aspetto da te ogni provvista, e per questo ripongo in te la mia fiducia e la mia fiducia: così ha fatto Cristo come uomo, e ha avuto forza dal Signore, secondo la sua promessa, Isaia 50:7,9; Salmi 89:21; 86:17 ; e così ogni credente, Isaia 14:24; 40:31 ;

perché Dio [è] la mia difesa; o "il mio alto rifugio"; o "alta torre"; vedi Salmi 9:9; 46:7 ; dove fu difeso ed esaltato, come è richiesto Salmi 59:1 ; ed era al sicuro da ogni nemico

10 Versetto 10. Il Dio della mia misericordia me lo impedirà,

O "della mia grazia", o "bontà", come il Targum; vedi 1Pietro 5:10. Dio è misericordioso in se stesso, e ha custodito una pienezza di grazia in Cristo: è il donatore di tutte le benedizioni della grazia nel patto; e l'autore di tutta la grazia interiore nei cuori del suo popolo; e chi fornisce loro più grazia come vogliono; ed egli è il Padre di tutte le misericordie temporali e spirituali. Il "Cetib", o scrittura, è חסדו, "la sua misericordia"; il "Keri", o lettura, è חסדי, "la mia misericordia"; la grazia o misericordia è del Signore; è la sua, di cui Egli dispone a suo piacimento; essendo data e applicata, è del credente; tutta la grazia e la misericordia nel cuore di Dio, in suo Figlio e nel suo patto, è dei santi, che egli conserva per loro con Cristo per sempre; "il Dio della mia misericordia", o "grazia", è lo stesso con "il mio Dio misericordioso" o "il mio Dio misericordioso"; che precede il suo popolo, come fa con il Messia, con le benedizioni della sua bontà, Salmi 21:3. Si può tradurre: "è venuto prima di me"; e denotano l'antichità del suo amore, l'essere prima del suo popolo a lui, e le prime disposizioni della sua grazia e misericordia per loro: o "mi impedisce": esprimendo la libertà di esso; egli non aspetta che vengano adempiuti alcun dovere, servizio o condizione, ma concede la sua grazia e misericordia, nonostante molta indegnità: o "verrà davanti a me"; progettare l'applicazione tempestiva e tempestiva della misericordia viene prima delle sue paure, come a volte fa con le preghiere del suo popolo, Isaia 65:24 ;

Dio mi farà vedere [il mio desiderio] sui miei nemici; espresso nei versetti seguenti, Salmi 59:11-15 ; o "vendetta su di loro"; come parafrasa il Targum; vedi Salmi 58:10

11 Versetto 11. Non uccidere tu,

Sebbene meritassero di essere uccisi, e il Signore sembrava sul punto di ucciderli, chi era in grado di farlo; sembrava che stesse affilando la sua spada scintillante, e la sua mano per afferrare la vendetta pronta a eseguirla; per cui si fa intercessione per risparmiarli, il che concorda con la richiesta di Cristo sulla croce, Luca 23:34. Il Targum aggiunge: "immediatamente": uccideteli non direttamente, e subito; dare loro spazio per il pentimento; e così fecero i Giudei: perché furono quarant'anni dopo la morte di Cristo prima che fosse la loro distruzione: o forse il significato, non ucciderli completamente; non distruggerli totalmente: e così fu; perché, sebbene moltitudini siano state uccise durante l'assedio di Gerusalemme e alla sua presa, tuttavia non furono uccise tutte: ce ne furono molte portate prigioniere e inviate in diverse parti del mondo, la cui posterità continua fino ad oggi. Il motivo di questa petizione è,

affinché il mio popolo non dimentichi: la versione siriaca lo rende "affinché non dimentichino il mio popolo", o il mio popolo non sia dimenticato. Il popolo di Davide, gli Ebrei per nascita e religione, sebbene non fossero ancora suoi sudditi, se non per designazione e nomina, e il popolo di Cristo secondo la carne: ora, se questi fossero stati tutti uccisi in una volta, sarebbero stati dimenticati, come morti fuori di mente: o il popolo speciale e peculiare di Cristo; i suoi eletti, redenti e chiamati, che credono veramente in lui e sono veri cristiani; e allora il senso è che, se gli ebrei si fossero vendicati completamente e fossero stati tagliati radice e ramo, così che nessuno di loro fosse rimasto, il popolo di Cristo li avrebbe dimenticati, e la vendetta inflitta loro per il loro rifiuto del Messia; ma ora sono un esempio continuo e duraturo dell'ira e del dispiacere di Dio per questo motivo, e loro e il loro caso non possono essere dimenticati. La versione araba lo rende "affinché il mio popolo non dimentichi la legge"; i suoi precetti e le sue sanzioni, le sue ricompense e punizioni;

disperdili con la tua potenza; o che vaghino su e giù come fuggiaschi e vagabondi sulla terra, come fece Caino, e come fanno ora i Giudei, essendo dispersi nelle varie parti del mondo; e che è stato fatto per la potenza di Dio, ossia per mezzo del regno di Dio che viene con potenza su quel popolo, Marco 9:1 ; o "per mezzo del tuo esercito"; l'esercito romano, che era del Signore, essendo da lui permesso di venire contro di loro, ed essendo usato come strumento per distruggerli e disperderli, Matteo 22:7 ;

e abbatterli; dalla loro eccellenza, grandezza, ricchezza e onore, in una condizione e condizione bassa, vile, meschina e povera, in cui si trovano ora gli ebrei;

O Signore, nostro scudo; il protettore e il difensore del suo popolo, mentre egli è il distruttore e il dispersore dei loro nemici

12 Versetto 12. [per] il peccato della loro bocca, [e] le parole delle loro labbra,

Le parole possono essere lette come una proposizione: "le parole delle loro labbra [sono] il peccato della loro bocca"; non dicono altro che male; qualunque cosa dicano è peccato; dall'abbondanza dei loro cuori malvagi le loro bocche parlano: o "per il peccato della loro bocca" e delle loro labbra; a causa delle calunnie da loro gettate sul Messia, dipingendolo come un uomo peccatore, un bestemmiatore, una persona sediziosa e persino come uno che aveva familiarità con il diavolo;

siano presi anche nel loro orgoglio; nella loro città e nel loro tempio, di cui si vantavano e di cui si vantavano; e così erano: o per il loro orgoglio nel rigettare il Messia, a causa della sua meschina discendenza e discendenza, e perché il suo regno non era con pompa e osservazione esteriori; ed essendo vani vaneggiatori dei loro privilegi carnali e delle loro opere di giustizia, rifiutarono di sottomettersi alla giustizia di Dio e non furono soggetti né alla legge di Dio, né al Vangelo di Cristo;

e per aver bestemmiato e mentito [che] dicono; per aver maledetto il Messia, dichiarandolo maledetto e trattandolo come tale, appendendolo a un legno; e per aver mentito contro di lui, dicendo che era un Samaritano, che aveva un demonio e che aveva scacciato i demoni per mezzo di Belzebù; e che egli era un seduttore del popolo, e un uomo malvagio: per queste cose furono presi nella loro città assediata, come qui si dice

13 Versetto 13. Consumali nell'ira, consumali,

La ripetizione della richiesta mostra l'ardore e la veemenza dell'animo del richiedente, e l'insistenza con cui egli ha presentato la petizione; e suggerisce che le persone designate erano colpevoli di peccati molto grandi, meritevoli dell'ira di Dio, e che si abbatterono su di loro fino all'estremo, 1Tessalonicesi 2:16 ;

affinché non [siano]; o più nella terra dei viventi; essere completamente estinto, non avendo alcun essere in questo mondo, Geremia 31:15 ; o che non fossero nella gloria e nella grandezza, nell'onore, nella dignità e nella felicità di cui erano una volta; che meglio si adatta allo stato attuale degli ebrei; e questo senso concorda meglio con ciò che segue;

e sappiano loro che Dio regna in Giacobbe fino all'estremità della terra; questo si deve intendere del Messia, che è Dio sopra ogni cosa, benedetto nei secoli, ed è il sovrano in Israele, il Re dei santi; regna sulla casa di Giacobbe, nella sua chiesa e in mezzo al suo popolo, dovunque si trovi; fino ai confini della terra, dove ha avuto, o avrà, alcuni che gli sono soggetti: poiché il suo dominio sarà da mare a mare, e dal fiume fino ai confini della terra, Salmi 72:8 ; e questo il suo governo è noto agli uomini, buoni e cattivi, dai giudizi che egli esegue; e in particolare è evidente che egli è fatto Signore e Cristo, e che è venuto nel suo regno, e con potenza, per la vendetta presa contro la nazione ebraica

Selah; su questa parola, vedi Gill su " Salmi 3:2"

14 Versetto 14. E la sera tornino; [e] facciano rumore come un cane, e vadano in giro per la città.] Ciò che in Salmi 59:6 è riferito come dato di fatto, è qui espresso per mezzo di imprecazione; e ciò che lì è preso in considerazione come il loro peccato, è qui desiderato alla loro punizione; a meno che non si possa pensare che questo si riferisca alla conversione e al ritorno degli ebrei alla sera del mondo, e alla loro umiliazione e lutto per aver trafitto Cristo, e alla loro condizione molto angosciata e scomoda in cui si troveranno, fino a quando non avranno la soddisfazione che i loro peccati saranno perdonati loro; vedi Gill su " Salmi 59:6"

15 Versetto 15. Lasciali vagare su e giù per la carne,

Come cani affamati;

e rancore se non sono soddisfatti; o mormorare e ululare come cani quando hanno fame, e non trovano nulla da mangiare; o "quando non saranno saziati, e alloggeranno"; quando non avranno nulla per soddisfare il loro appetito affamato, e andranno a letto senza cena, e giaceranno tutta la notte senza cibo. Il Targum è,

"Essi vagheranno per afferrare la preda per mangiare, e non si fermeranno finché non saranno sazi, e giaceranno tutta la notte";

cioè, in cerca di prede

16 Versetto 16. Ma io canterò della tua potenza,

Nel creare tutte le cose dal nulla; nel sostenere tutte le cose in essere; nella redenzione del suo popolo; nella loro conversione e chiamata; nella loro conservazione per la felicità eterna; nell'adempimento delle promesse che aveva fatto loro; nella distruzione dei loro nemici; e nella loro protezione:

sì, canterò ad alta voce la tua misericordia domattina; di misericordie provvidenziali, che si rinnovano ogni mattina; e di speciale misericordia nel cuore di Dio, nell'alleanza della sua grazia, nella redenzione, nella rigenerazione, nel perdono dei peccati, nella vita eterna e nella salvezza;

perché tu sei stato la mia difesa; vedi Gill su " Salmi 59:9" ;

e rifugio nel giorno della mia angoscia; dove fuggì, e trovò protezione e sicurezza; vedi Gill su " Salmi 9:9"

17 Versetto 17. A te, o mia forza, canterò

Cioè, a Dio, che ha posto la sua forza, e in cui ha confidato per la forza, e dal quale l'ha ricevuta; e perciò decise di cantargli lodi per questo, e di dargli la gloria di esso;

perché Dio [è] la mia difesa: come prima in Salmi 59:9,16 ;

[e] il Dio della mia misericordia; vedi Gill su "Salmi 59:10"

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