Salmi 59

1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 59

Questo salmo è della stessa natura e portata di sei o sette salmi precedenti; sono tutti pieni delle lamentele di Davide sulla malizia dei suoi nemici e sui loro disegni maledetti e crudeli contro di lui, sulle sue preghiere e profezie contro di loro, e sul suo conforto e fiducia in Dio come suo Dio. Il primo è il linguaggio della natura, e può essere ammesso; il secondo di uno spirito profetico, che attende Cristo e i nemici del suo regno, e quindi non deve essere trascinato in un precedente; la terza di grazia e una fede santissima, che deve essere imitata da ciascuno di noi. In questo salmo,

I. Prega Dio di difenderlo e liberarlo dai suoi nemici, rappresentandoli come uomini molto cattivi, barbari, maliziosi e atei, Salmi 59:1-7.

II. Egli prevede e predice la distruzione dei suoi nemici, di cui avrebbe dato a Dio la gloria, Salmi 59:8-17. Per quanto sembri che qualcuno dei particolari nemici del popolo di Dio cada sotto questi caratteri, possiamo, cantando questo salmo, leggere la loro condanna e prevedere la loro rovina.

Ver. 1. fino alla Ver. 7.

Il titolo di questo salmo ci fa conoscere in modo particolare l'occasione in cui fu scritto; fu quando Saul mandò un gruppo delle sue guardie ad assaltare la casa di Davide nella notte, per poterlo catturare e uccidere; abbiamo la storia 1Samuele 19:11. Era il momento in cui le sue ostilità contro Davide erano appena cominciate, ed egli era sfuggito per un pelo al giavellotto di Saul. Queste prime esplosioni della malizia di Saul non poterono che mettere Davide in disordine ed essere sia dolorose che terrificanti, eppure egli mantenne la sua comunione con Dio, e una tale compostezza d'animo tale da non essere mai fuori dalla cornice per la preghiera e le lodi; Felici sono coloro i cui rapporti con il cielo non sono interrotti né interrotti dalle loro preoccupazioni, o dai dolori, o dalle paure, o da alcuna delle fretta (sia esteriori che interiori) di uno stato afflitto. In questi versetti,

I. Davide prega di essere liberato dalle mani dei suoi nemici e che i loro crudeli disegni contro di lui possano essere sconfitti (Salmi 59:1-2):

"Liberami dai miei nemici, o mio Dio! tu sei Dio, e getta la liberazione da me, il mio Dio, sotto la cui protezione mi sono posto, e tu mi hai promesso di essere un Dio del tutto sufficiente, e perciò, con onore e fedeltà, mi libererai. Mettimi in alto, lontano dalla portata del potere e della malizia di coloro che insorgono contro di me, e al di sopra della paura di esso. Lasciami stare al sicuro, e vedermi così, al sicuro e tranquillo, sicuro e soddisfatto. Oh liberami! e salvami".

Egli grida come uno pronto a perire, e che aveva il suo occhio rivolto a Dio solo per la salvezza e la liberazione. Prega (Salmi 59:4),

"Svegliati per aiutarmi, prendi atto del mio caso, guardalo con occhio di pietà ed esercita il tuo potere per il mio sollievo".

Così i discepoli, nella tempesta, svegliarono Cristo, dicendo: Maestro , salvaci, noi periremo. E così dovremmo pregare sinceramente ogni giorno per essere difesi e liberati dai nostri nemici spirituali, dalle tentazioni di Satana e dalle corruzioni dei nostri cuori, che combattono contro la nostra vita spirituale.

II. Implora per la liberazione. Il nostro Dio ci dà il permesso non solo di pregare, ma di supplicarlo, di ordinare la nostra causa davanti a lui e di riempirci la bocca di argomenti, non per commuoverlo, ma per muovere noi stessi. David lo fa qui.

1. Difende il cattivo carattere dei suoi nemici. Essi sono operatori di iniquità, e quindi non solo suoi nemici, ma nemici di Dio; sono uomini sanguinari, e quindi non solo suoi nemici, ma nemici di tutta l'umanità.

"Signore, non prevalgano gli operatori d'iniquità contro chi è operatore di giustizia, né gli uomini sanguinari contro l'uomo misericordioso."

2. Invoca la loro malizia contro di lui e il pericolo imminente in cui si trovava a causa loro, Salmi 59:3.

"Il loro dispetto è grande; Puntano alla mia anima, alla mia vita, alla mia parte migliore. Sono sottili e molto politici: stanno in agguato, cogliendo l'occasione per farmi del male. Sono tutti potenti, uomini d'onore e di proprietà, e interessi per la corte e il paese. Sono in una confederazione; Sono uniti da una lega, e in realtà si sono riuniti contro di me, uniti sia nella consultazione che nell'azione. Sono molto ingegnosi nei loro espedienti, e molto industriosi nel perseguirli (Salmi 59:4): corrono e si preparano, con la massima rapidità e furia, a farmi del male".

Egli presta particolare attenzione alla condotta brutale dei messaggeri che Saul mandò a prenderlo (Salmi 59:6):

"Tornano la sera dai posti assegnati loro durante il giorno, per dedicarsi alle loro opere delle tenebre (il loro lavoro notturno, che può benissimo essere la loro vergogna diurna), e poi fanno rumore come un cane da caccia all'inseguimento della lepre".

Così i nemici di Davide, quando vennero a prenderlo, alzarono un grido contro di lui come un ribelle e un traditore, un uomo indegno di vivere; con questo clamore giravano per la città per procurare a Davide una cattiva reputazione, se possibile per aizzare la folla contro di lui, almeno per evitare che si infuriasse contro di loro. che altrimenti avrebbero avuto motivo di temere di essere, tanto era Davide il loro prediletto. Così i persecutori del nostro Signore Gesù, che sono paragonati a cani (Salmi 22:16), lo investirono con rumore; altrimenti non avrebbero potuto prenderlo, almeno non il giorno della festa, perché ci sarebbe stato un tumulto tra il popolo. Evitano con la loro bocca la malizia che ribolle nei loro cuori, Salmi 59:7. Le spade sono nelle loro labbra; cioè, rimproveri che vorrebbero il mio cuore di dolore (#Salmi 42:10

), e calunnie che pugnalano e feriscono la mia reputazione. Essi suggerivano continuamente ciò che aveva sguainato e affilato la spada di Saul contro di lui, e la colpa è stata attribuita ai falsi accusatori. Forse la spada non sarebbe stata nelle mani di Saul se non fosse stata prima sulle loro labbra.

3. Egli invoca la propria innocenza, non come davanti a Dio (non è mai stato tirato indietro per riconoscersi colpevole davanti a lui), ma come verso i suoi persecutori; . ciò di cui lo accusavano era completamente falso, né egli aveva mai detto o fatto nulla per meritare un simile trattamento da parte loro Salmi 59:3 :

"Non per la mia trasgressione, né per il mio peccato, o Signore! Tu che sai, che conosci tutte le cose".

E ancora Salmi 59:4, senza colpa mia. Nota

(1.) L'innocenza dei pii non li proteggerà dalla malignità dei malvagi. Coloro che sono innocui come le colombe, eppure, per amore di Cristo, sono odiati da tutti gli uomini, come se fossero nocivi come serpenti, e di conseguenza odiosi.

(2.) Anche se la nostra innocenza non ci proteggerà dai guai, tuttavia ci sosterrà e ci conforterà grandemente nei nostri problemi. La testimonianza della nostra coscienza per noi che ci siamo comportati bene verso coloro che si comportano male verso di noi sarà la nostra gioia nel giorno del male.

(3.) Se siamo consapevoli della nostra innocenza, possiamo con umile fiducia appellarci a Dio e supplicarlo di perorare la nostra causa offesa, cosa che farà a tempo debito.

4. Egli sostiene che i suoi nemici erano profani e atei, e si sono rafforzati nella loro inimicizia verso Davide, con il disprezzo di Dio, poiché chi, dicono, ascolta? Salmi 59:7. Non Dio stesso, Salmi 10:11; 94:7. Nota: Non è strano se coloro che hanno fatto credere che Dio non consideri ciò che dicono.

III. Egli rimanda se stesso e la sua causa al giusto giudizio di Dio, Salmi 59:5.

"Il Signore, il giudice, sia giudice fra me e i miei persecutori".

In questo appello a Dio egli ha un occhio su di lui come il Signore degli eserciti, che ha il potere di eseguire il giudizio, avendo tutte le creature, anche le schiere degli angeli, al suo comando; lo considera anche come il Dio d'Israele, per il quale era, in modo particolare, Re e Giudice, non dubitando che sarebbe apparso a favore di quelli che erano retti, che erano davvero Israeliti. Quando gli eserciti di Saul lo perseguitarono, egli ricorse a Dio come al Signore di tutti gli eserciti; quando calunniarono colui che nello spirito era estraneo alla comunità d'Israele, egli ricorse a Dio come al Dio d'Israele. Egli desidera (cioè, ne è sicurissimo) che Dio si risvegli per visitare tutte le nazioni, faccia un'indagine tempestiva e precisa sulle controversie e le liti che ci sono tra i figli degli uomini; ci sarà un giorno di visitazione (Isaia 10:3), e a quel giorno Davide si riferisce, con questo solenne appello: Non essere misericordioso con i trasgressori malvagi. Selah - Badate bene.

1. Se Davide fosse stato consapevole di essere un malvagio trasgressore, non si sarebbe aspettato di trovare misericordia; ma, quanto ai suoi nemici, diceva di non essere affatto trasgressore (Salmi 59:3-4):

"Non per la mia trasgressione, e perciò tu apparirai per me".

Quanto a Dio, poteva dire di non essere un trasgressore malvagio , perché, sebbene avesse trasgredito, era un trasgressore penitente, e non persisteva ostinatamente in ciò che aveva fatto di sbagliato.

2. Sapeva che i suoi nemici erano trasgressori malvagi, ostinati, maliziosi e induriti nelle loro trasgressioni sia contro Dio che contro l'uomo, e quindi invoca giustizia contro di loro, giudizio senza misericordia. Non si aspettino di trovare misericordia coloro che non hanno mai mostrato misericordia, poiché tali sono i trasgressori malvagi.

8 Ver. 8. fino alla Ver. 17.

Qui Davide si incoraggia, in riferimento al potere minaccioso dei suoi nemici, con una pia risoluzione di confidare in Dio e una credente aspettativa che egli debba ancora lodarlo.

I. Decide di confidare in Dio (Salmi 59:9):

"A causa della sua forza"

(o la forza dei suoi nemici, la cui paura lo spinse a Dio, o a causa della forza di Dio, la cui speranza lo attirò a Dio)

"Ti servirò, confidando in te e confidando in te".

È nostra saggezza e dovere, nei momenti di pericolo e di difficoltà, confidare in Dio; perché egli è la nostra difesa, il nostro alto luogo, nel quale saremo al sicuro. Spera,

1. Che Dio sarà per lui un Dio di misericordia (#Salmi 59:10

):

"Il Dio della mia misericordia mi impedirà con le benedizioni della sua bontà e i doni della sua misericordia, impedirà le mie paure, impedirà le mie preghiere e sarà per me migliore delle mie stesse aspettative".

Ci è molto comodo, nella preghiera, guardare a Dio, non solo come il Dio della misericordia, ma come il Dio della nostra misericordia, l'autore di ogni bene in noi e il datore di ogni bene per noi. Qualunque misericordia ci sia in Dio, è riservata per noi, ed è pronta per essere riversata su di noi. Giustamente il salmista chiama la misericordia di Dio la sua misericordia, perché tutte le benedizioni del nuovo patto sono chiamate le sicure misericordie di Davide (Isaia 55:3); e sono sicure per tutta la progenie.

2. Che sarà per i suoi persecutori un Dio di vendetta. La sua aspettativa di ciò egli la esprime in parte per mezzo di predizione e in parte per mezzo di supplica, che si riuniscono tutte; poiché la sua preghiera che sia così equivale a una profezia che sarà così. Ecco alcune cose che egli predice riguardo ai suoi nemici, o osservatori, che cercavano occasioni contro di lui e opportunità per fargli del male, in tutto ciò che egli avrebbe dovuto vedere il suo desiderio, non un desiderio passionale o vendicativo, ma un desiderio credente su di loro, #Salmi 59:10

.

(1.) Egli prevede che Dio li avrebbe esposti al disprezzo, poiché in effetti si erano resi ridicoli, Salmi 59:8.

"Pensano che Dio non li ascolti, non li ascolti; ma tu, o Signore, riderai di loro per la loro stoltezza, pensando che colui che ha piantato l'orecchio non udrà, e tu avrai non solo loro, ma tutti gli altri pagani che vivono senza Dio nel mondo, in derisione".

Nota, gli atei e i persecutori sono degni di essere derisi e derisi. Vedere Salmi 2:4; Proverbi 1:26; Isaia 37:22.

(2.) Che Dio li facesse monumenti permanenti della sua giustizia ( Salmi 59:11): Non ucciderli; Non siano uccisi subito, perché il mio popolo non dimentichi. Se l'esecuzione sarà presto compiuta, le impressioni di essa non saranno profonde, e quindi non saranno durature, ma svaniranno rapidamente. Le rapide distruzioni spaventano gli uomini per il momento, ma vengono presto dimenticate, per cui egli prega che ciò possa essere graduale:

"Disperdili con la tua potenza, e lascia che portino con sé, nelle loro peregrinazioni, quei segni del dispiacere di Dio che possano diffondere l'avviso della loro punizione in tutte le parti del paese".

Così Caino stesso, sebbene fosse un omicida, non fu ucciso, per timore che la vendetta fosse dimenticata, ma fu condannato ad essere un fuggiasco e un vagabondo. Notate, Quando pensiamo che i giudizi di Dio vengano lentamente sui peccatori, dobbiamo concludere che Dio ha fini saggi e santi nel procedere graduale della sua ira.

"Disperdili così che non si uniscano mai più per fare il male, abbattili, o Signore, nostro scudo!"

Se Dio ha assunto la protezione del suo popolo come suo scudo, senza dubbio umilierà e umilierà tutti coloro che combattono contro di esso.

(3.) Affinché possano essere trattati secondo i loro meriti (Salmi 59:12): Per il peccato della loro bocca, anche per le parole delle loro labbra (poiché ogni parola che pronunciano contiene peccato), per questo siano presi nel loro orgoglio, anche per aver maledetto gli altri e se stessi (un peccato a cui Saul era soggetto, 1Samuele 14:28,44), e la menzogna. Nota, C'è una grande quantità di malignità nei peccati della lingua, più di quanto comunemente si pensi. Notate, inoltre, che bestemmiare, mentire e parlare con orgoglio sono alcuni dei peggiori peccati della lingua; e che è veramente miserabile l'uomo con cui Dio tratta secondo i meriti di questi, facendo cadere su di lui la propria lingua.

(4.) Che Dio avrebbe glorificato se stesso, come Dio e Re d'Israele, nella loro distruzione (Salmi 59:13):

"Consumateli nell'ira, consumateli; cioè, seguiteli con un giudizio dopo l'altro, finché siano completamente rovinati; lasciate che siano sensibilmente, ma gradualmente devastati, affinché essi stessi, mentre sono nella consunzione, possano sapere, e che gli spettatori possano similmente trarne questa deduzione: Che Dio regna in Giacobbe fino alle estremità della terra".

Saul e il suo partito pensano di governare e di portare tutto davanti a loro, ma si farà loro sapere che c'è uno più alto di loro, che c'è uno che li domina e li vincerà. Lo scopo dei giudizi di Dio è quello di convincere gli uomini che il Signore regna, che adempie i suoi consigli, che dà la legge a tutte le creature e dispone tutte le cose per la sua gloria, in modo che i più grandi degli uomini siano sotto il suo controllo, ed egli ne faccia l'uso che vuole. Egli regna su Giacobbe; perché là egli fa la sua corte, là è conosciuto e il suo nome è grande. Ma egli governa fino alla fine della terra; poiché tutte le nazioni sono nei territori del suo regno. Egli governa fino agli estremi confini della terra, anche su quelli che non lo conoscono, ma governa per Giacobbe (così si può leggere); egli ha un occhio di riguardo per il bene della sua chiesa nel governo del mondo; le amministrazioni di quel governo, fino ai confini della terra, sono per amore di Giacobbe suo servo e per Israele suoi eletti, Isaia 45:4.

(5.) Che avrebbe fatto del loro peccato la loro punizione, Salmi 59:14, confronta Salmi 59:6. Il loro peccato era la caccia a Davide per farne preda; la loro punizione sarebbe stata quella di essere ridotti a una povertà così estrema da dover andare a caccia di carne per soddisfare la loro fame, e mancare di essa come mancarono a Davide. Così dovrebbero essere, non tagliati subito, ma dispersi (Salmi 59:11) e consumati gradualmente (Salmi 59:13); coloro che muoiono di fame muoiono a pochi centimetri, e si sentono morire, Lamentazioni 4:9. Egli predice che saranno costretti a mendicare il pane di porta in porta.

[1.] Che lo facessero con il massimo rammarico e riluttanza che si possa immaginare. A mendicare si vergognano (il che lo rende la punizione maggiore per loro), e quindi lo fanno la sera, quando comincia a fare buio, per non essere visti, nel momento in cui altre bestie da preda strisciano fuori, #Salmi 104:20

.

[2.] Che tuttavia dovrebbero essere molto rumorosi e rumorosi nelle loro lamentele, che deriverebbero da una grande indignazione per la loro condizione, alla quale non possono minimamente rassegnarsi: faranno rumore come un cane. Quando erano in cerca di Davide, facevano rumore come un cane adirato che ringhia e abbaia; ora, quando sono in cerca di cibo, faranno rumore come un cane affamato che ulula e si lamenta. Coloro che si pentono dei loro peccati piangono , quando sono nell'angoscia, come colombe; coloro che hanno il cuore indurito fanno rumore, quando sono nell'angoscia, come cani, come un toro selvatico in una rete, pieni della furia del Signore. Vedi Osea 7:14 : Non hanno gridato a me con il loro cuore, quando hanno urlato sui loro letti per il grano e il vino.

[3.] Che dovrebbero trovare poco sollievo, ma che il cuore della gente dovrebbe essere molto indurito verso di loro, così che dovrebbero andare in giro per la città, e vagare su e giù per la carne (Salmi 59:15), e non dovrebbero ottenere nulla se non a forza di importunità (secondo la nostra lettura marginale, Se non sono soddisfatti, si attarderanno tutta la notte), in modo che ciò che gli uomini danno loro non è di buona volontà, ma solo per sbarazzarsi di loro, per timore che con il loro continuo venire li stanchino.

[4.] Che siano insaziabili, che è la più grande miseria di tutte in una condizione miserabile. Sono cani avidi che non ne hanno mai abbastanza (Isaia 56:11) e si lamentano se non sono soddisfatti. L'uomo contento, se non ha ciò che vorrebbe, ma non si lamenta, non litiga con la Provvidenza, non si agita in se stesso; ma coloro il cui Dio è il loro ventre, se questo non è saziato e i suoi appetiti soddisfatti, cadono sia con Dio che con se stessi. Non è la povertà, ma il malcontento, che rende un uomo infelice.

II. Egli si aspetta di lodare Dio, che la provvidenza di Dio gli trovi materia di lode e che la grazia di Dio operi in lui un cuore di lode, Salmi 59:16-17. Osservare

1. Per cosa loderebbe Dio.

(1.) Loderebbe la sua potenza e la sua misericordia; entrambi dovrebbero essere l'argomento della sua canzone. Il potere, senza pietà, è da temere; La misericordia, senza potere, non è ciò da cui un uomo può aspettarsi un grande beneficio; ma la potenza di Dio con la quale è in grado di aiutarci, e la sua misericordia con la quale è incline ad aiutarci, saranno giustamente la lode eterna di tutti i santi.

(2.) Lo lodava perché gli aveva trovato, molte volte e per tutto il tempo, la sua difesa e il suo rifugio nel giorno dell'angoscia. Dio mette il suo popolo nei guai, affinché possa sperimentare la sua potenza e misericordia nel proteggerlo e proteggerlo, e possa avere occasione di lodarlo.

(3.) Lo lodava perché aveva ancora una dipendenza da lui e una fiducia in lui, come la sua forza per sostenerlo e portarlo avanti nel suo dovere, la sua difesa per tenerlo al sicuro dal male, e il Dio della sua misericordia per renderlo felice e facile. Colui che è tutto questo per noi è certamente degno dei nostri migliori affetti, lodi e servizi.

2. Come loderebbe Dio.

(1.) Egli avrebbe cantato . Come questa è un'espressione naturale di gioia, così è un'ordinanza istituita per esercitare ed eccitare la santa gioia e la gratitudine.

(2.) Cantava ad alta voce, come uno molto colpito dalla gloria di Dio, che non si vergognava di possederla, e che desiderava influenzare gli altri con essa. Egli canterà la potenza di Dio, ma canterà ad alta voce la sua misericordia; La considerazione di ciò eleva il suo affetto più di ogni altra cosa.

(3.) Cantava ad alta voce al mattino, quando il suo spirito era più fresco e vivace. Le compassioni di Dio si rinnovano ogni mattina, e quindi è giusto iniziare la giornata con le sue lodi.

(4.) Avrebbe cantato a Dio (Salmi 59:17), a suo onore e gloria, e con lui nei suoi occhi. Come dobbiamo rivolgere le nostre preghiere a Dio, così a lui dobbiamo rivolgere le nostre lodi, e dobbiamo alzare lo sguardo, intonando melodie al Signore.

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