Salmi 59

1 SALMO 59

Salmi 59:1-17

Liberami dai miei nemici, o mio Dio.-Rivelazioni del bene e del male nella natura umana:

(I.) L'inimicizia dell'uomo verso l'uomo

1.) Dalla descrizione che Davide fa qui dei suoi nemici, apprendiamo che:

(1) Lo odiarono di un odio mortale. Non cercavano niente di meno che la sua vita; Erano "uomini sanguinari".

(2) Lo odiarono senza motivo. "Senza colpa mia."

(3) Lo odiarono con furore furioso. Sono rappresentati come furiose bestie da preda, come cani famelici, come maligni calunniatori, le cui parole sono taglienti come una "spada", dalla cui bocca erutta la lava degli insulti

(4) Lo odiarono con insistenza. Vegliano di giorno, aspettano in agguato, tornano di notte, e così via fino a quando i loro diabolici scopi sono raggiunti

2.) Il fatto che gli uomini siano quindi nemici degli uomini...

(1) Argomenta l'apostasia umana. In un momento o nell'altro è accaduto nella vita umana un terremoto morale che ha lacerato il corpo sociale

(2) Rivela il bisogno di Cristo. Egli riconcilia l'uomo con l'uomo riconciliando tutti gli uomini con Dio

(II.) L'appello dell'egoismo al cielo. Che merito c'è in una preghiera come questa? Potrà mai essere accettato da quel Dio che non vuole la morte di un peccatore, e che non vuole "che alcuno perisca, ma che tutti giungano al pentimento"?

(III.) La fiducia della pietà in Dio. Nonostante tutte le imperfezioni del carattere di Davide, la radice del problema era in lui. "Canterò ad alta voce la tua misericordia", ecc. La perfezione del carattere viene raggiunta solo gradualmente. "La ghianda", è stato detto, "non diventa una quercia in un giorno; Lo studioso maturo non era reso tale da una sola lezione; Il soldato ben addestrato non era una recluta grezza ieri; Non è un tocco della matita dell'artista che produce un dipinto finito; ci sono sempre mesi tra il momento della semina e il raccolto; Ciò nonostante, il sentiero dei giusti è come la 'luce splendente' che risplende sempre di più fino al giorno perfetto". (Omileta.)

La difesa di Dio del Suo popolo perseguitato:

Alady fu svegliata da uno strano rumore di beccate contro il vetro della finestra, e vide una farfalla che volava avanti e indietro dentro il vetro della finestra con grande spavento, e fuori un passero che beccava e cercava di raggiungerla. La farfalla non vedeva lo specchio e aspettava di essere catturata da un momento all'altro; e il passero non vide il vetro, e aspettava da un momento all'altro di catturare la farfalla; eppure per tutto il tempo la piccola creatura era al sicuro come se fosse stata a tre miglia di distanza, a causa del vetro che la separava dal passero. Lo stesso vale per i cristiani che dimorano in Cristo. La sua presenza è tra loro e ogni pericolo. Sembra proprio che Satana non capisca questo potere potente e invisibile che ci protegge, altrimenti non sprecherebbe i suoi sforzi, come il passero, non vede. E i cristiani sono spesso come la farfalla, e non vedono la loro difesa, e così sono spaventati, e svolazzano avanti e indietro per il terrore. Ma per tutto il tempo Satana non può toccare l'anima che ha il Signore Gesù tra sé e lui. (Età cristiana.)

9 SALMO 59

Salmi 59:9

A causa della sua forza, io spererò in Te.-Aspettando e cantando (con ver. 17) :-

"La mia forza! Io sperperò in te", così dice il salmista in mezzo alle sue tribolazioni; e poiché lo fa, dice alla fine del salmo, ripetendo il suo voto precedente, ma con un'alterazione che significa molto: "La mia forza! Io canterò per Te". Se hai aspettato, mentre eri nel bel mezzo di un guaio, sarai sicuro di cantare dopo di esso, e forse anche durante esso

(I.) I pensieri di Dio che illuminano le tenebre. "La mia forza", "la mia torre", "il Dio della mia misericordia": questi sono i pensieri che bruciano per quest'anima devota nelle tenebre dell'angoscia. Notate, in primo luogo, come quel "mio" sia la vera forza e il coraggio della fiducia del salmista. Non è tanto ciò che pensa che Dio sia, anche se tutto ciò è importante, quanto il fatto che pensa che, qualunque cosa Dio sia, lo è per lui. "La mia difesa, la mia forza; il Dio della mia misericordia" - che me la dà, cioè la misericordia di cui ho bisogno. E notate la felice reiterazione indicativa di un possesso sicuro e di un beato conteggio delle proprie ricchezze. Ad ogni ripetizione del "mio" c'è un nuovo uscire del cuore nella fiducia, nella debolezza consapevole, e nell'appropriazione credente della forza di Dio un stringere le dita sul suo tesoro. Se siamo nel dolore, diciamo: "Andrò a Dio, mia immensa gioia". Se siamo esposti al lancio di un intero volo di frecce di disastro, diciamo: "Io dimoro nel padiglione dove non arriva alcuna calamità". Se siamo consapevoli della nostra debolezza, gettiamoci in quelle braccia forti, e siamo certi che dalla loro stretta verrà formicolio nella nostra debolezza il fremito elettrico della Sua onnipotenza, e che anche noi saremo in grado di "fare ogni cosa in Cristo che ci fortifica". La mia forza, perché sono debole; "la mia fortezza", perché sono assalito; "il Dio della mia misericordia", perché ho bisogno della Sua misericordia

(II.) Ciò che tali visioni di Dio incoraggiano un uomo a fare. "La mia forza, io sperarò in te", dice il primo dei nostri testi. "Guarderò a Lui" è, forse, più vicino al significato delle parole che al "aspettare" della nostra versione. Se questi tre pensieri benedetti, "la mia forza, la mia torre, il Dio della mia misericordia", sono al primo posto nel nostro cuore, ci sarà l'atteggiamento fisso e l'occhio dell'attesa. Avete mai visto un cane seduto a guardare in faccia il suo padrone, in attesa che gli venisse lanciato un boccone, per poterlo afferrare e inghiottire? Questa è un'illustrazione molto familiare del modo in cui gli uomini cristiani dovrebbero sedersi e guardare Dio. Se Egli è "la mia forza" e "la mia torre", e se "la mia misericordia" viene da Lui, allora nessun atteggiamento mi si addice se non quello di un'aspettativa così sguardi e di una ferma direzione della mente e del cuore verso di Lui: "Mia forza, io ti veglierò". E ci dovrebbe essere, anche, non solo l'aspettativa nello sguardo, ma la pazienza, e non solo l'aspettativa e la pazienza, ma la sottomissione. Stieniti davanti a Lui, aspettando di sapere cosa devi fare con la forza che Egli ti dà, e come la misericordia che Egli inspira deve essere espressa e manifestata nella tua vita. Questa attesa dovrebbe essere l'atteggiamento e la postura fissa del nostro spirito. Il salmista dovette prendere la decisione precisa di distogliere lo sguardo da Dio, poiché c'erano molte cose che lo tentavano a guardare altrove. Egli dice: "Aspetterò", e l'originale trasmette molto fortemente l'idea di dover stringere i denti, per così dire, nello sforzo di rimanere tranquillo e in attesa davanti a Dio. Se guardiamo a Lui, siamo tenuti in alto e siamo tenuti giusti; Ma ci vuole tutta la nostra forza di volontà, e ci vuole uno sforzo molto risoluto se non vogliamo essere costretti a uscire dall'atteggiamento di fede e a volgere i nostri occhi allo sguardo allarmato verso il mare in tempesta. Senza tale sforzo saremo indeboliti guardando i nemici e non la fortezza, le difficoltà e la debolezza interiore e non le nostre forze, ma troveremo i mezzi per fare questo sforzo dopo la fermezza dello sguardo in attesa nel fedele ricordo del grande Nome del Signore, la nostra forza e la nostra fortezza

(III.) Cosa viene da questa attesa. Colui che ha cominciato dicendo: "O mia forza, io sperarò in Te", finisce dicendo: "O mia forza, Ti canterò lodi". Vale a dire, nel futuro c'è la certezza che tutto finirà nella gratitudine e nell'estasi della lode, e nel presente, mentre l'atteggiamento di vigilanza deve essere mantenuto, e i mali e i pericoli sono ancora intorno a noi, può risplendere nei nostri cuori una tranquilla certezza su come finiranno tutti, e come all'attesa nel presente si sostituirà la lode lieta in futuro. Nel bel mezzo dell'inverno possiamo portare l'estate. Possiamo vivere di speranza, possiamo dire: "Oggi veglierò, domani loderò". E poiché domani loderemo, ci sarà qualche lode che si mescolerà alla vigilanza di oggi. Facciamo l'uno ora, e alla fine faremo l'altro. Fai l'uno, e anche nel farlo comincerà l'altro. L'attesa e la lode sono gemelle, l'una un po' più vecchia dell'altra. "A te, mia forza, guarderò", e anche ora l'anima in attesa può avere un canto, forse debole e spezzato, come il cinguettio degli uccelli quando soffia il vento dell'est e le nuvole sono basse all'inizio della primavera, ma che si addolcirà e si gonfierà in un'estasi più completa quando i giorni bui e poco geniali saranno passati. (A. Maclaren, D.D.)

11 SALMO 59

Salmi 59:11

Il Dio della mia misericordia me lo impedirà.-Un titolo singolare e un favore speciale:-

Le nostre prove e i nostri problemi, mentre ci mettono alla prova e ci sviluppano, ci rafforzano e ci migliorano anche per grazia divina, e abbiamo sempre un grande motivo di benedire Dio per loro, quando la grazia li santifica per il nostro sommo bene. Se Davide non fosse stato un uomo di molte afflizioni, non avrebbe mai scritto un versetto come il nostro testo, un'espressione fiduciosa di fede incrollabile, piena di significato, ricca di consolazione, la crema stessa della sicura speranza in Dio

(I.) Davide guarda al suo Dio. "Il Dio della misericordia", dice. Si noti che questo salmo fu composto da lui in occasione del fatto che fu rinchiuso nella casa di Mical, figlia di Saulo, e circondato dai suoi avversari. I messaggeri del re assetato di sangue sorvegliarono la casa tutta la notte per ucciderlo e, non avendo portato a termine il loro proposito, Saul chiese che fosse condotto sul suo letto alla sua presenza, per poterlo uccidere. Non era facile per un uomo, quando i suoi nemici sorvegliavano la casa, sfuggire dalle loro mani. Davide, comunque, non sembra esserne stato affatto turbato, ma con perfetta fiducia in Dio si aspettava che gli sarebbe stata aperta una via d'uscita

1.) Davide guardò a Dio in questa occasione perché prima di questo lo aveva abitualmente servito. La sua fede aveva realizzato l'esistenza di Dio, e la sua anima aveva sentito la potenza di quella verità realizzata. Questa è una cosa sconosciuta ai non convertiti, e non sentita in alcun grado da un gran numero di coloro che professano di conoscere il Signore

2.) Davide fu spinto più strettamente al suo Dio dal particolare problema da cui era circondato. È una cosa benedetta quando le onde dell'afflizione ci inondano della roccia della fiducia in Dio solo, quando le tenebre in basso ci danno uno sguardo alla luce in alto. Il salmista dice nel versetto che precede il testo: "A causa della sua forza", cioè della forza del nemico, "confiderò in te, perché Dio è la mia difesa". Poiché il nemico è troppo forte per me, mi rivolgerò al mio Dio e invocherò la sua onnipotenza come mia difesa. Arrivare alla fine di te stesso è arrivare all'inizio del tuo Dio. Benedetta è quell'estremità che è l'opportunità di Dio

3.) Appena Davide ebbe guardato solo al suo Dio, le sue prove si fecero piccole. Nella sua stima crebbero fino a diventare nulla, poiché dice: "Tu, o Signore, riderai di loro, avrai tutte le nazioni in derisione"; e mi sembra che qualcosa del riso di Dio penetrò nello spirito di Davide; e in quella casa in cui era rinchiuso come prigioniero, sorrideva in cuor suo alla delusione che attendeva i suoi nemici. La fede ride di ciò su cui piange la paura; salta sulle montagne ai cui piedi la semplice forza mortale giace a morire

(II.) L'appropriazione da parte di Davide della misericordia divina. "Il Dio della mia misericordia". Si noti che il nocciolo del titolo risiede nella parola appropriata "mio". Lutero diceva che l'anima stessa della divinità risiede nei pronomi possessivi; Un altro divino ha detto che tutto il trambusto che c'è mai stato nel mondo è stato causato da Meum e Tuum, dal mio e dal tuo. "È mio", dice un uomo; "È mio", grida un altro uomo, e poi arriva un conflitto. "È mio", dice un re; "No", dice un altro, "non è tuo", e allora inizia una guerra feroce. Nulla influenza un uomo tanto quanto ciò che egli chiama suo. "Il Dio della mia misericordia".

1.) Davide si appropriò di una parte della misericordia divina come se fosse sua in modo peculiare; e non progrediremo mai nella vita divina se non facciamo lo stesso, perché la misericordia che è comune a tutti gli uomini, a che serve a qualsiasi uomo? Ma la misericordia che ogni uomo afferra per se stesso mediante la fede, questa è la misericordia che lo benedirà e che egli apprezzerà sopra ogni cosa

2.) Penso che volesse dire anche che c'era una parte di misericordia che aveva già ricevuto, che era, quindi, tutta sua. Il "Dio della mia misericordia" - intendeva il Dio della misericordia che aveva già sperimentato. Beh, possa farti venire le lacrime agli occhi a pensarci. La misericordia che ti ha nutrito nella tua infanzia; la misericordia che ha vegliato su di te nella tua giovinezza e ti ha custodito quando eri incline a smarrirti; la misericordia che ti ha trattenuto da molti peccati capitali, ecc

3.) E, ricorda, che tutta la misericordia che hai avuto è poca cosa in confronto alla misericordia che devi ancora ricevere. Come pensa il padre ricco: "Questo lo darò al mio figlio maggiore, e quello al secondo, e quello al terzo", e così mette una parte per ciascuno dei suoi figli; così Dio ha tracciato e assegnato a ciascuno di noi una scelta e una misericordia speciale adatte al nostro caso particolare, che nessuno può ricevere se non noi stessi, ma che dobbiamo e otterremo

4.) Ma penso che Davide abbia fatto una presa più grande di questa, perché quando ha detto: "Il Dio della mia misericordia", si sentiva come se tutta la misericordia nel cuore di Dio appartenesse a lui. Se un santo avesse addosso tutti i bisogni di tutti i santi del mondo, e se le sue necessità fossero così grandi da non provvedere a nulla se non tutta l'infinita misericordia che riempie il cuore di Dio, quel figlio di Dio avrebbe tutta la misericordia che il Signore stesso può dispensare

(III.) Davide che si confina in Dio. "Il Dio della mia misericordia me lo impedirà", o mi anticiperà con la Sua misericordia. Ora, accade che la parola ebraica possa essere letta in tutti e tre i tempi, e alcuni hanno detto che dovrebbe essere intesa: "Il Dio della mia misericordia mi ha impedito"; altri, "me lo impedisce"; e una terza persona, come i nostri traduttori, lo ha letto: "Me lo impedirà". Qualunque tempo tu scelga è vero, e tutti e tre messi insieme possono essere visti come il pieno significato del passaggio

1.) "Il Signore me lo ha impedito". Questa è una delle grandi dottrine del Vangelo, la dottrina dell'amore eterno, spontaneo, autogenerato, che non ha altra causa se stesso. Dio ci ha amati prima che noi lo amiamo, ci ha impedito con l'amore. Prima che il Suo popolo nascesse, Dio lo aveva eletto e redento, e aveva preparato il Vangelo, per mezzo del quale a suo tempo sono chiamati. Egli è davanti a noi in tutte le cose buone. O Signore, Tu hai la mano diretta con il Tuo popolo; essi ti cercano presto, ma tu sei lassù davanti a loro, li hai allontanati nella corsa dell'affetto; Alpha sei tu, davvero!

2.) Il Signore ci ha impedito, ma il significato del passaggio è che ce lo impedisce ancora. Non lo fa forse ogni giorno? Prima che tu possa sentire il pizzico del bisogno, ti viene data la pietà. Dio ti precede giorno dopo giorno, e i Suoi sentieri perdono grasso. Anche nell'accezione comune della parola "prevenire", Dio ci ha spesso preceduto in modo tale da impedirci di commettere molti peccati, nei quali altrimenti saremmo caduti con nostro dolore e danno. Di nuovo, quante volte ha impedito le nostre preghiere! Prima di aver chiesto, abbiamo avuto; Mentre stavamo ancora chiamando, abbiamo ricevuto. Il desiderio dei giusti viene spesso esaudito non appena prende forma e prima di essere espresso

3.) Sarà sempre così. Dio ce lo impedirà. Un buon capitano, quando fa marciare un esercito attraverso un paese, si preoccupa di provvedere a ogni emergenza. È tempo per il soldato di accamparsi, e hanno bisogno di tende. Portate su i carri bagagli, ecco le tende che chiedete! Gli uomini devono avere le loro razioni. Eccoli! Servili fuori! La carne ha bisogno di cottura. Vedi, ci sono le cucine portatili e il carburante! L'esercito arriva a un fiume di lì a poco, come faranno a passarlo? Ebbene, gli ingegneri sono pronti, e i pontoni vengono presto gettati dall'altra parte. È meraviglioso come il comandante ben addestrato preveda ogni possibile emergenza e abbia tutto pronto appena in tempo. Molto più è così per il nostro Dio. Chiudiamo quindi con queste tre riflessioni pratiche. Se ce lo impedisce con la misericordia, non esitiamo ad andare a Lui. Non indugiare, o anima, se vuoi avere la misericordia di Dio. Dio è così veloce? Vuoi essere lento? Va egli per primo, e tu non vuoi seguirlo?

4.) Dio è così veloce nella misericordia? Facciamo in modo che noi, che siamo Suoi, siamo molto veloci nel servizio. Di' in cuor tuo: "Mio Dio, poiché Tu me lo impedisci, non posso sperare di tenere il passo con la Tua misericordia, ma in ogni caso non rimarrò più indietro di quanto debbo. Quando avrò fatto tutto ciò che posso per Te, quanto poco è, ma quel poco sarà fatto". George Herbert una volta descrisse il brav'uomo come deciso "a costruire uno spital, o a riparare le vie comuni", e ai suoi tempi questi erano atti di carità di cui la pietà si dilettava; Altre buone azioni sono più adatte a questi giorni. In molti distretti popolosi c'è bisogno di luoghi di culto e i bambini orfani hanno bisogno di essere nutriti. Colui che non può comprare una canna dolce con il denaro, può portare tempo, zelo e fatica, e questi sono preziosi. Che cosa farete dunque?

5.) E ora, finalmente, credente, gettati nelle braccia del tuo Signore. Smettila con l'agitazione; farla finita con l'ansia e il dubbio. Sali come l'allodola al tuo Dio e canta mentre monti. (C. H. Spurgeon.)

16 SALMO 59

Salmi 59:16-17

Ma io canterò la Tua potenza, sì, canterò ad alta voce la Tua misericordia al mattino.-Meditazione e lode:-

(I.) L'oggetto della meditazione del salmista

1.) Ha meditato sulla misericordia divina. Tutte le perfezioni della natura divina sono gloriose e forniscono materia per una deliziosa meditazione. Ma è dalla Sua misericordia che attingiamo la nostra principale consolazione, incoraggiamento e speranza

2.) Contemplava Dio come il suo rifugio nelle difficoltà. "Tu sei stato la mia difesa e il mio rifugio", ecc. Abbiamo tutto l'incoraggiamento per riporre la nostra fiducia in Dio. È rappresentato come una "roccia", una "fortezza", una "alta torre", uno "scudo" e un "brocchiero". Dio come rifugio...

(1) È vicino, sempre a portata di mano

(2) Offre la massima sicurezza

(3) È adatto. Le nostre tribolazioni sono diverse, ma Egli è un rifugio adatto in ogni tribolo,

(4) Davide dimostrò che Dio era il suo rifugio. Saul aveva ordito complotti per distruggerlo, ma il Signore lo aveva liberato. Abbiamo anche ottenuto sostegno e sollievo confidando in Dio

3.) Contemplava Dio come la sua forza e confidava nella sua potenza. Sotto quali aspetti dobbiamo considerare Dio come la forza del suo popolo?

(1) Li difende dal pericolo con la Sua potenza

(2) Egli li assiste e li rafforza per il dovere con la Sua grazia

(II.) L'influenza della meditazione del salmista. Lo portò a lodare Dio

1.) Lodare Dio è molto ragionevole

2.) È un esercizio piacevole e delizioso

3.) Dovrebbe far parte dell'impiego quotidiano. La bontà divina si manifesta ogni giorno e deve essere riconosciuta ogni giorno

4.) Tenderà a prepararci ad affrontare le prove che potrebbero ancora essere davanti a noi

5.) Tenderà ad incontrarci per il godimento del cielo

6.) Richiede uno stato d'animo adeguato. La vera lode scaturisce dalla gratitudine; ed è promosso da una considerazione di ciò che Dio è, di ciò che ha fatto per noi e di ciò che ha promesso di fare per noi. Conclusione

1.) Quanto sono grandi i privilegi del popolo di Dio!

2.) Quanto è importante considerare seriamente se siamo interessati a questi privilegi

3.) Impara l'importanza di continuare a fare di Dio il nostro rifugio nei guai. (Anon.)

Al mattino. - Energia mattutina:

Il mattino è il mio tempo fissato per incontrare il Signore. Che significato c'è nella parola "mattina"; È un grappolo d'uva ricco. Lascia che io li schiacci e beva il vino sacro. "Al mattino": allora Dio volle che io fossi al meglio della mia forza e della mia speranza; Non devo arrampicarmi nella mia stanchezza; la notte ho seppellito la stanchezza di ieri, e la mattina prendo una nuova scorpacciata di energie. Dona a Dio la tua forza, tutta la tua forza, Egli chiede solo ciò che ha dato per primo. Al mattino, allora potrebbe voler trattenermi a lungo per potermi rendere ricco. Al mattino, allora è una strada senza fine che Lui mi ordina di salire, altrimenti come potrei raggiungerla prima che il sole tramonti? Dolce buongiorno! C'è speranza nella sua musica. (Giuseppe Parker.)

Il Dio della mia misericordia. - Appropriazione personale della misericordia:

Se Dio mostra misericordia a migliaia di persone, sforzatevi di sapere che questa misericordia è per voi. "Egli è il Dio della mia misericordia". Un uomo che era pronto ad annegare vide un arcobaleno; Disse: "Che cosa sono io migliore, anche se Dio non affogherà il mondo, se io annego". Allora, che cosa siamo migliori - Dio è misericordioso - se periamo? Sforziamoci di conoscere la speciale misericordia di Dio per noi. (Watson.)

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Salmi59&versioni[]=CommentarioIllustratore

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommillustratore&v1=PS59_1