Salmi 59

1 COME Salmi 56 e Salmi 57, questo è un grido per la liberazione da un grande pericolo, con un'espressione finale di fiducia (Versetti 16, 17) che la liberazione sarà concessa. Dal salmo stesso c'è una certa difficoltà nel determinare chi sono i nemici contro i quali si cerca aiuto, poiché, mentre la maggior parte delle allusioni suggerisce nemici interni, c'è una chiara menzione dei "pagani" in due punti (Versetti. 5, 8). Quindi è stato sostenuto da critici di rilievo che l'intera lamentela è contro i nemici stranieri, e che chi si lamenta o la nazione (Deuteronomio Wette), o un defunto re di Giuda (Ewald), o un capo dei Maccabei (Hitzig), o un poeta del tempo di Neemia (Koster). Ma l'intero carattere del salmo è davidico, e si deve ritenere che il "titolo" abbia un peso intrinseco maggiore delle congetture dei critici, specialmente dei critici che sono così completamente in disaccordo l'uno con l'altro come questi. Il titolo stabilisce che il salmo è di Davide, e assegna, come occasione della sua composizione, l'invio di emissari da parte di Saul a sorvegliare la casa in cui si trovava Davide, con l'intento di ucciderlo. Il riferimento è chiaramente alla narrazione in 1Samuele 19:11-18. E il salmo stesso, se attentamente considerato, si troverà in armonia con questo tempo e questa occasione

È generalmente accettato che la composizione si divida in quattro parti, due delle quali chiuse dal segno di pausa, "Selah", e le altre due da un ritornello. Consiste quindi di quattro strofe, la prima di cinque versetti (Versetti. 1-5), e le altre tre di quattro versetti ciascuna (Versetti. 6-9, 10-13 e 14-17)

Liberami dai miei nemici, o mio Dio. Questo è il grido quasi costante di Davide : vedi Salmi 7:1, 17:13, 22:20, 25:20, 31:1,2,15, 35:17, 40:13, 43:1, 69:18, 70:1,4, 109:21, ecc. Ha nemici, sia interni che stranieri. Nella sua prima giovinezza Saul diventa suo nemico per gelosia; poi la maggior parte dei cortigiani di Saul sposa la lite del loro padrone, egli ha nemici alla corte di Achis; nemici nella sua famiglia, sì, fra i suoi figli, come Absalom, nemici fra i suoi consiglieri, come Ahitofel; nemici stranieri da ogni parte di lui: Filistei, Edomiti, Moabiti, Ammoniti, Amalechiti, Siri, Mesopotamici, ecc. Contro tutti invoca l'aiuto di Dio, e con l'aiuto di Dio trionfa su tutti. Difendimi da quelli che insorgono contro di me; oppure, mettimi in alto sopra di loro (Kay, Revised Version). I nemici interni di Davide "insorsero contro di lui", non meno dei suoi nemici stranieri; gli fecero guerra; cercò di afferrare la sua persona e di metterlo a morte

OMELIE di W. FORSYTH Versetti 1-17.- Aspettando Dio

Ci sono espressioni in questo salmo che suonano dure e crudeli, e che i cristiani eviterebbero di usare. Ma, d'altra parte, c'è molto che qui ci riporta alla mente e che è utile e confortante nelle grandi prove della vita. È qualcosa sapere che uomini buoni hanno sofferto afflizioni prima di noi, che sono stati falsamente accusati e hanno subito un torto ripugnante, che hanno sentito le fitte del dolore e l'amarezza della delusione, e che hanno dovuto sopportare molto e aspettare a lungo prima che arrivasse la liberazione. La lezione è chiara. È... Spera in Dio. Questo è il ritornello, che arriva così dolcemente a metà (Versetto 10), e poi con maggiore forza ed enfasi alla fine (Versetto 17). La figura sembra quella di una sentinella sulla sua torre. È lì a guardare. Deve essere vigile e paziente. C'è molto da metterlo alla prova, ma non troverà sfogo fino all'alba

ASPETTANDO CHE DIO ASSICURI LA LIBERAZIONE. L'attesa implica fede e speranza. "Il vignaiolo aspetta la mietitura". Il medico attende l'effetto dei suoi rimedi. Il padre attende il momento in cui suo figlio sarà educato e sarà in grado di prendere il suo posto nel mondo. Cantici dobbiamo avere fede, rimanere fermi, in paziente attesa, finché la volontà di Dio non sia resa nota. L'attesa non preclude lo sforzo personale. Al contrario, lo implica. Dio non farà per noi ciò che ci ha resi capaci di fare per noi stessi. Il nostro dovere è lavorare e sperare nella benedizione di Dio. Dobbiamo fare la nostra parte, se ci aspettiamo che Dio faccia la sua parte. Ma ci sono momenti in cui, per quanto ne sappiamo, abbiamo fatto tutto ciò che era in nostro potere, in cui abbiamo esaurito tutti gli sforzi legittimi, eppure la nostra condizione non è migliorata, ma piuttosto è peggiorata. I nostri stretti sono grandi. I nostri bisogni sono urgenti. I nostri nemici ci incalzano da ogni parte e gridano come se fossero sicuri della loro preda. Che conforto è, in un momento simile, affidarci a Dio e aspettare pazientemente Colui da cui viene la nostra salvezza! Ricordate che cos'è Dio e che cosa ha fatto. Egli è la nostra "Forza" e la nostra "Difesa". Dio in noi è la nostra Forza, la nostra forza resa perfetta nella debolezza. Noi , in Dio , siamo la nostra "Difesa", la nostra Forte Torre verso la quale corriamo e siamo al sicuro

II L'ATTESA DI DIO RISVEGLIA LA LODE. (Versetti 14-17) Ecco una dolce varietà di ringraziamento. La rabbia e la malizia del nemico continuano ancora, ma è la malizia che viene sconfitta e la rabbia che viene respinta dalla sua preda. Il "mattino" porta la liberazione e, al posto delle grida della vittima, ci sono i canti del vincitore. Dio ha salvato il suo servo che aveva confidato in lui. Quante volte si è avverata la stessa cosa! Il popolo di Dio, che lo attende nel giorno della sua angoscia, ha trovato "difesa" e "rifugio". La potenza di Dio li ha liberati dai loro nemici; La "misericordia" di Dio ha portato gioia e pace nei loro cuori. Perciò essi, con rinnovato ardore, dicono: "A te, o mia forza, io canterò, perché Dio è la mia difesa e il Dio della mia misericordia". -W.F

2 Liberami dagli operatori d'iniquità e salvami dagli uomini sanguinari. Ai nemici stranieri non viene mai rimproverato di essere "uomini sanguinari", poiché la guerra è il loro mestiere, ed è loro compito ferire e uccidere

3 Poiché, ecco, essi sono in agguato per l'anima mia. Gli emissari di Saul furono mandati a casa di Davide "per sorvegliarlo e per ucciderlo al mattino" 1Samuele 19:11 Sembra che questo sia il "tendere un agguato" inteso. Avvertito da sua moglie, Mical, figlia di Saul, Davide fuggì di casa sua durante la notte attraverso una finestra, e così si salvò 1Samuele 19:12 I potenti (o i forti) si sono radunati contro di me, non per la mia trasgressione, né per il mio peccato, o Signore. Non in conseguenza di un torto che ho commesso. Si nota, come caratteristica dei primi salmi di Davide, che egli protesta la sua assoluta innocenza in essi

4 Corrono e si preparano senza colpa mia; o, "stabilirsi" - "prendere posizione" (così Hengstenberg, Kay e il professor Cheyne). Svegliati per aiutarmi a vedere il commento su Salmi 44:23 Ed ecco; cioè "guarda come stanno le cose, quanto sono innocente; Come sono ingiusti e crudeli i miei nemici!"

5 Tu dunque, o Signore Dio degli eserciti, il Dio d'Israele comp. Salmi 69:6, anche "un salmo di Davide" Svegliati per visitare tutte le nazioni. "Tutti" è enfatico e significa non solo coloro che sono fuori dal patto, ma anche coloro che sono dentro: gli Israeliti malvagi . Si noti che gli strumenti di Saul consistevano in due classi: i veri pagani, come Doeg l'Edomita, e gli Israeliti irreligiosi, come gli Ziphiti e altri, che non erano migliori dei pagani. Non essere misericordioso con i trasgressori malvagi. "Le parole ebraiche denotano tradimento e mancanza di fede" (Cook). Sono scarsamente applicabili ai nemici stranieri aperti

6 Versetti 6-9.- "Qui inizia una nuova strofa" (Cheyne). I "nemici" di Versetto 1 e gli "operatori di iniquità" di Versetto 2 sono ritratti in modo più elaborato. In primo luogo sono rappresentati come "cani" - quegli orribili cani semiselvatici che frequentano le città orientali, che dormono durante la maggior parte del giorno e vagano in branco di notte - animali impuri, orribili, ripugnanti (Versetto 6). Poi appaiono come uomini: violenti, calunniosi, empi (Versetto 7). In conclusione, si fa appello a Dio contro di loro. Egli "riderà di loro fino a disprezzarli" (Versetto 8); ed è una difesa sicura contro tutti i loro sforzi (Versetto 9)

Tornano la sera. Avendo rintracciato Davide fino alla sua casa, si disperdono per un po', ma "tornano" di nuovo alla sera, e prendono la loro guardia 1Samuele 19:11 Fanno rumore come un cane; cioè ringhiano e ringhiano, litigando più o meno tra loro durante la notte. E gira per la città. O vagabondare vagamente, come fanno i cani in cerca di preda, o pattugliare le mura e le porte per vedere che Davide non lasci la città, e così sfuggirle

7 Ecco, eruttano con la loro bocca. Per tutta la notte continuano a pronunciare insulti, esecrazioni e minacce, comp. Salmi 94:4 Spade sono nelle loro labbra, comp. Salmi 57:4 Discorsi che feriscono e feriscono il cuore. Poiché chi, dicono, ascolta! Salmi 10:11-13 64:5 73:11 94:7 Si credono irresponsabili delle loro parole. Nessuno sentirà o saprà cosa dicono

8 Ma tu, o Signore, riderai di loro comp. Salmi 2:4 Avrai tutte le nazioni in scherno (vedi il commento su Versetto 5, e in particolare la spiegazione che vi viene data di "tutte le nazioni")

9 A causa della sua forza. Non c'è "a causa di" nell'originale, e la lettura, "la sua forza" (wOZ), è dubbia. Diversi manoscritti hanno "la mia forza" (yZ), e questa lettura è stata seguita in tutte le versioni antiche. La maggior parte dei critici moderni lo preferisce, e traduce, O mia forza, come nel Versetto 17. Io ti servirò; anzi, io ti servirò. Perché il mio Dio è la mia Difesa; o, la mia High Tower (versione riveduta)

10 Versetti 10-13.-I nemici sono ancora l'argomento principale. Il loro orgoglio, la loro maledizione, la loro menzogna, sono denunciati (Versetto 12). Il salmista confida di "vedere su di loro il suo desiderio" (Versetto 10). Prima implora che non siano uccisi, ma solo "dispersi", in modo che possano rimanere come esempi della vendetta di Dio per l'avvertimento degli altri (Versetto 11). Poi, dimenticando questo desiderio, implora la loro cattura e la loro completa distruzione, senza la quale la gloria di Dio non sarà pienamente rivendicata (Versetti 12, 13)

Il Dio della mia misericordia me lo impedirà; o, secondo un'altra lettura, Dio con la sua misericordia mi impedirà (cioè mi anticiperà). Dio mi farà vedere il mio desiderio sui miei nemici comp. Salmi 54:7

11 Non ucciderli, perché il mio popolo non dimentichi; cioè il mio vero popolo: il fedele Israele. Il primo pensiero del salmista "è che, indugiando per un po' nella vita, gli empi siano monumenti più edificanti dell'ira divina" (Cheyne) Per un parallelo, vedi Esodo 9:16 Disperdili con la tua potenza; o, farli erranti comp. Genesi 4:12,14 È stato spesso notato che la maledizione di Davide sembra essere passata all'intera nazione dei Giudei. E abbattili, o Signore nostro Scudo; cioè, "gettali giù dalle loro posizioni onorevoli, portali nella miseria e nel disonore, o Signore, che sei la nostra Difesa e il nostro Scudo", comp. Salmi 3:3, 18:2, 28:7

12 Per il peccato della loro bocca e per le parole delle loro labbra; piuttosto, il peccato della loro bocca è ogni parola delle loro labbra (Hupfeld, Cheyne); o, o il peccato della loro bocca! Oh parola delle loro labbra! (Ewald, Kay, Canon Cook). Che siano presi anche nel loro orgoglio. Gli emissari speciali di Saul 1Samuele 19:11 sarebbero, naturalmente, orgogliosi della loro missione. E per le imprecazioni e le menzogne che dicono comp. Salmi 10:7 ; e, per esempio, vedi 2Samuele 16:5-8

13 Consumali nell'ira, consumali; o, "farli finita", "ridurli a nulla". Che non siano; o, "che non siano più". E sappiano che Dio regna in Giacobbe fino all'estremità della terra. La frustrazione dei loro piani, e la loro punizione clamorosa, faranno sì che il Dio d'Israele sia ampiamente riconosciuto come il Re di tutta la terra. Paragona le parole di Davide a Golia: «Oggi darò i cadaveri dell'esercito dei Filistei agli uccelli del cielo e alle bestie selvatiche della terra; perché tutta la terra sappia che c'è un Dio in Israele" #1Samuele 17:46

14 Versetti 14-17.David qui si volge indietro dal destino futuro dei suoi nemici alla loro condizione presente, e ripete testualmente il Versetto 7. Così ricorda a se stesso il pericolo che sta correndo; è ancora ricercato, loro sono ancora alla ricerca della loro preda, e continueranno a farlo fino al mattino (Versetto 15). Ma domattina se ne sarà andato, sarà sfuggito a loro. Al verificarsi di questo pensiero, egli eleva un rinnovato ringraziamento a Dio (Versetti 16, 17)

E la sera tornino; piuttosto, ritornano, come nel Versetto 6. E che facciano rumore come un cane; piuttosto, fanno rumore. E gira per la città. Tengono d'occhio me

15 Lasciateli vagare su e giù per la carne; piuttosto, vagano su e giù per la carne. Davide stesso era la preda che desideravano. Facevano la guardia alla sua casa, vagando, senza dubbio, su e giù. E rancore se non sono soddisfatti; piuttosto, come nel margine e nella Versione Riveduta, e se non sono soddisfatti, rimarranno tutta la notte. Sembra che abbiano fatto questo da 1Samuele 19:11-15

16 Ma io canterò della tua potenza; piuttosto, della tua forza, la stessa parola usata nei Versetti. 9 e 17. sì, canterò ad alta voce la tua misericordia domattina. Quando venne il mattino, Davide era fuggito, 1Samuele 19:12 e poteva "cantare la misericordia di Dio" al sicuro a Rama, dove si era unito a Samuele. Poiché tu sei stato la mia difesa e il mio rifugio nel giorno della mia angoscia; o, la mia Alta Torre, come nei Versetti. 9 e 17

17 A te, o mia forza, io canterò, perché Dio è la mia difesa; o, Torre Forte (comp. Versetto 9, che, se leggiamo yZ per wOz, è finora, tranne che nel verbo, identico). E il Dio della mia misericordia; cioè "il Dio che usa misericordia su di me" (comp. Versetto 10)

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