Salmi 59
1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 59
Al capo musicista. Strano che le dolorose vicende della vita di David finissero per arricchire il repertorio dei menestrelli nazionali. Da un terreno aspro e ingeneroso spuntano il miele che porta i fiori della salmodia. Se non fosse mai stato crudelmente braccato da Saul, Israele e la chiesa di Dio nei secoli successivi avrebbero perso questo canto. La musica del santuario è in gran parte debitrice delle prove dei santi. L'afflizione è l'accordatore delle arpe dei cantori santificati. Altaschith. Un altro Salmo "non distruggere". Satana non può distruggere chi Dio preserva. Il Signore può persino preservare la vita dei suoi profeti grazie agli stessi corvi che naturalmente cavano loro gli occhi. David trovava sempre un amico che lo aiutasse quando il suo caso era particolarmente pericoloso, e quell'amico era nella casa del suo nemico; in questo caso si trattava di Mical, figlia di Saul, come in precedenti occasioni era stato di Gionatan, figlio di Saul. Michtam di Davide. Questo è il quinto dei segreti d'oro di Davide: il popolo eletto di Dio ne ha molti. Quando Saul mandò a fare la guardia alla casa per ucciderlo. Furono fatti grandi sforzi per portare i Salmi ad altri autori e stagioni oltre a quelli assegnati nelle intestazioni, essendo la moda proprio ora di dimostrare la propria erudizione non essendo d'accordo con tutti coloro che sono venuti prima. Forse tra qualche anno i vecchi titoli saranno tanto venerati quanto ora vengono rifiutati. Ci sono spasmi in queste questioni, e in molte altre cose tra i sedicenti "intellettuali" delle scuole. Non siamo ansiosi di mostrare la nostra prontezza alle congetture, e quindi ci accontentiamo di leggere questo Salmo alla luce delle circostanze qui menzionate; Non sembra inadatto a nessun versetto, e in alcuni le parole sono molto appropriate all'occasione specificata.
DIVISIONI. In Salmi 59:1-2 prega, in Salmi 59:3-4 si lamenta dei suoi guai, e di nuovo in Salmi 59:5 prega. Qui inserisce un Selah e termina una parte della sua canzone. In Salmi 59:6-7 rinnova la sua lamentela, in Salmi 59:8-10 dichiara la sua fiducia in Dio, e in Salmi 59:11-13 eleva il suo cuore in preghiera; chiudendo un'altra parte del suo Salmo con Sela. Poi prega di nuovo in Salmi 59:14-15, e poi si mette a cantare.
ESPOSIZIONE
Salmi 59:1 = Liberami dai miei nemici, o mio Dio. Erano tutti intorno alla casa con il mandato dell'autorità, e una forza pari a quella di eseguirlo. Doveva essere preso vivo o morto, sano o malato, e portato al macello. Nessuna prodezza poteva servirgli a spezzare il cordone di uomini armati, né alcuna eloquenza poteva fermare la mano del suo sanguinario persecutore. Fu preso come un uccello in una rete e nessun amico era vicino a liberarlo. A differenza del famoso storno, non gridò: "Non posso uscire", ma la sua fede pronunciò tutt'altra nota. L'incredulità avrebbe suggerito che la preghiera fosse uno spreco di fiato, ma non così pensava il brav'uomo, perché ne fa la sua unica risorsa. Egli grida per la liberazione e lascia vie e mezzi al suo Dio.
Difendimi da quelli che insorgono contro di me. Saul era re, e perciò sedeva in alti luoghi e usò tutta la sua autorità per schiacciare Davide; il perseguitato quindi supplica il Signore di innalzare anche lui, solo in un altro senso. Chiede di essere innalzato, come in un'alta torre, fuori dalla portata del suo avversario. Notate come egli contrappone il titolo, Mio Dio, alla parola, miei nemici. Questo è il metodo giusto per afferrare e spegnere efficacemente i dardi infuocati del nemico sullo scudo della fede. Dio è il nostro Dio, e quindi la liberazione e la difesa sono nostre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Questo Salmo ha nel suo contenuto severo qualcosa di senza dubbio strano alle nostre orecchie. Ma non tralasciamo mai di distinguere gli uni dagli altri i tempi e le diverse economie, e di porci, per quanto è possibile, in simpatia con l'esperienza di un cuore che ardeva solo per la glorificazione di Dio in questo mondo. Tutto ciò che tendeva ad oscurare la relazione teocratica di Dio con il suo popolo, suscitava nell'anima di Davide la passione più veemente. L'oppressione sprezzante con cui Saul e i suoi venali satelliti visitavano lui, l'uomo di Dio, non poteva non avere agli occhi di tutti l'aspetto di Geova che non era più Signore nella sua terra, che aderiva inesorabilmente alle sue leggi e ai suoi diritti. Il tradimento, la menzogna e ogni sorta di male prevalsero allora senza controllo. Quale meraviglia che, come un tempo Mosè nel deserto fu provocato contro il popolo di dura cervice, così anche Davide, che l'orribile santità di Dio aveva già fatto tremare, sentisse il suo spirito agitarsi contro gli empi che lo circondavano, e dicesse, con Giobbe: "Le mie viscere ribollivano dentro di me". Frederick William Krummacher, D.D., in "David, il re di Israele", 1867.
Salmi 59:1 = O mio Dio. Ci sono due suppliche di cui il salmista fa uso: una era che Dio era il suo Dio, Salmi 59:1 ; l'altra era il potere e la forza dei suoi nemici. È una cosa benedetta avere l'alleanza a cui ricorrere in tutti i momenti di difficoltà e difficoltà; lì c'è sempre un'ancora di speranza. Mio Dio, è una supplica che sbilancia infinitamente tutte le altre cose. Si è impegnato a fare del bene al suo popolo; ed è tempo per lui di lavorare quando il nemico si esalta. I nemici della chiesa non sono mai così vicini alla distruzione come quando pensano di non avere nulla da fare, se non prendere e dividere il bottino. Possiamo invocare la promessa di Dio e anche il potere dei nemici; entrambi sono un terreno di speranza per un credente in Gesù. John Hill (1711-1746), in "Sermoni in diverse occasioni".
Salmi 59:1 = Che si ribellano contro di me. Insiste sulla forza e sulla violenza dei suoi nemici, con l'intenzione di eccitare la sua mente a un maggiore fervore nel dovere della preghiera. Li descrive come insorti contro di lui, con la cui espressione allude, non semplicemente all'audacia o alla ferocia dei loro assalti, ma all'eminente superiorità di potere che possedevano; e tuttavia chiede di poter essere innalzato in alto, per così dire, al di sopra della portata di questa inondazione che si gonfia eccessivamente. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:1 = (prima clausola). Liberami dalla tentazione, sostienimi nella tentazione, purificami dal risultato della tentazione. Il mondo, la carne, il diavolo e soprattutto il peccato, questi sono i nostri nemici. Noi stessi non possiamo sfuggirgli, ma il Signore con la provvidenza e la grazia può salvarci.
OPERA SUL CINQUANTANOVESIMO SALMO
Nella "Vita di Davide" di CHANDLER, vol. 1., pp. 85-89, c'è un'esposizione di questo Salmo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 59:2 = Liberami dagli operatori di iniquità. Saul lo trattava molto ingiustamente, e per di più seguiva una condotta tirannica e ingiusta verso gli altri, perciò Davide si appella con più veemenza contro di lui. Gli uomini malvagi erano in ascesa a corte, ed erano gli strumenti pronti del tiranno, e anche contro di loro egli prega. Gli uomini cattivi per una cattiva causa possono essere accusati senza fare domande. Quando un'abitazione è assediata dai ladri, il bravo uomo di casa suona il campanello d'allarme; E in questi versetti possiamo sentirlo risuonare forte: "Liberami", "Difendimi", "Liberami", "Salvami". Saul aveva più motivo di temere di Davide, perché l'invincibile arma della preghiera veniva usata contro di lui, e il cielo veniva risvegliato per dargli battaglia.
E salvami da uomini sanguinari. Ricordando quante volte Saul aveva cercato di assassinarlo, Davide sa cosa deve aspettarsi da quella parte e dalle creature del re e dai servi che lo stavano osservando. Davide rappresenta il suo nemico nella sua vera natura davanti a Dio; la sete di sangue del nemico è una ragione adatta per l'interposizione del Dio giusto, poiché il Signore aborre tutti coloro che si dilettano nel sangue.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:2 = (prima clausola). Dall'essere tentati dalle loro promesse, intimiditi dalle loro minacce, corrotti dal loro insegnamento, influenzati dal loro esempio, feriti dalle loro calunnie, ostacolati nell'utilità dalla loro opposizione.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 59:3 = Poiché, ecco, essi sono in agguato per l'anima mia. Giacciono in agguato per la vita del brav'uomo. Conosceva il loro disegno e gridò a Dio di esserne liberato. Come bestie feroci si accovacciarono e aspettarono di fare il salto fatale; ma la loro vittima usò mezzi efficaci per confonderli, poiché egli pose la questione davanti al Signore. Mentre il nemico giace in attesa nella posizione di una bestia, noi aspettiamo davanti a Dio nella posizione della preghiera, perché Dio aspetta di essere misericordioso con noi e terribile verso i nostri nemici.
I potenti si sono radunati contro di me. Nessuno di loro era assente all'adunata quando un santo doveva essere assassinato. Erano troppo appassionati di questo sport per stare via. Gli uomini d'arme che avrebbero dovuto combattere le battaglie del loro paese, stanno invece dando la caccia a un tranquillo cittadino; Il gigantesco monarca sta spendendo tutte le sue forze per uccidere un fedele seguace.
Non per la mia trasgressione, non per il mio peccato, o Signore. Si appella a Geova dicendo che non ha fatto nulla di male. La sua unica colpa era quella di essere troppo valoroso e troppo grazioso, e di essere, inoltre, l'eletto del Signore, perciò il re invidioso non poté darsi pace finché non si fu lavato le mani nel sangue del suo rivale troppo popolare. Troveremo sempre che è una grande cosa essere innocenti; Se non porta la nostra causa davanti a un tribunale terreno, si rivelerà sempre il migliore degli argomenti nel tribunale della coscienza, e una consolazione permanente quando siamo sotto persecuzione. Si noti la ripetizione della sua dichiarazione di integrità. David è sicuro della sua innocenza. Osa ripetere l'appello.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:3 = (prima clausola). Sull'espressione, stanno in agguato per la mia anima, confronta 1Samuele 19:11 "E Mical, moglie di Davide, gli disse, dicendo: Se stanotte non salvi la tua anima vita , domani sarai ucciso; " e Salmi 7:2,5 = = E. W. Hengstenberg.
Salmi 59:3 = I potenti si sono radunati contro di me, è reso da Chandler, I potenti sono sviati per tendere lacci contro di me.
Salmi 59:3 = I potenti si sono radunati contro di me. Come se dicesse: "Ma io sono debole, sii tu la mia forza e rivendica la mia innocenza". Arnd.
Salmi 59:3-4. Egli si dichiara innocente, non come davanti a Dio, ma come verso i suoi persecutori. Nota
1. L'innocenza dei pii non li proteggerà dalla malignità dei malvagi. Coloro che sono innocui come le colombe, ma per amore di Cristo sono odiati da tutti gli uomini, come se fossero nocivi come serpenti, e di conseguenza odiosi.
2. Anche se la nostra innocenza non ci proteggerà dai problemi, tuttavia ci sosterrà e ci conforterà grandemente nei nostri problemi. La testimonianza della nostra coscienza per noi, che ci siamo comportati bene verso coloro che si sono comportati male verso di noi, sarà la nostra gioia nel giorno del male. Se siamo coscienti della nostra innocenza, possiamo con umile fiducia appellarci a Dio e supplicarlo di perorare la nostra causa offesa, cosa che farà a tempo debito. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:3 = (prima clausola). Le sottigliezze di Satana. Osserva i luoghi, i tempi, gli stati e i modi in cui assalirci. Errori nella dottrina, nella pratica, nello spirito, si propongono di intrappolarci. "Voi non ignorate le sue macchinazioni". O, l'agguato diabolico, scoperto dalla vigilanza e sconfitto dalla fede.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 59:4 = Corrono e si preparano senza colpa mia. Sono tutti vivi e attivi, sono veloci a spargere sangue. Si preparano e usano le loro migliori tattiche; Mi assediano in casa mia e tendono le loro imboscate come a un nemico notevole. Si avvicinano armati di tutto punto all'attacco e mi assalgono con tutto il vigore e l'abilità di un esercito che sta per assaltare un castello; e tutto senza motivo, ma per malizia gratuita. Sono così pronti a obbedire al loro crudele padrone, che non si fermano mai a considerare se il loro incarico sia buono o no; corrono subito e si allacciano l'imbracatura mentre corrono. Essere attaccati così gratuitamente è un grande dolore. A un uomo coraggioso il pericolo provoca poca angoscia d'animo in confronto all'ingiustizia a cui è soggetto. Era una vergogna crudele e clamorosa che un eroe come Davide fosse braccato come se fosse un mostro, e assediato nella sua casa come una bestia selvaggia nella sua tana.
Svegliati per aiutarmi, e guarda. Quando gli altri vanno a dormire, veglia tu, o Dio. Metti in campo la tua forza. Svegliati dalla tua inazione. Guarda solo la triste condizione del tuo servo e la tua mano mi libererà sicuramente. Vediamo quanto fosse profonda la fede del salmista nella misericordia del suo Signore, poiché egli è convinto che se il Signore guarda solo al suo caso, ciò muoverà la sua attiva compassione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:3-4 = Vedi "Sl 59:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 59:4 = Corrono, come guerrieri armati che si precipitano all'assalto. Salmi 18:29 L'ebraico per "prepararsi" (ebr.) significa anche "si stabiliscono "; essi rendono saldo il loro passo, come forze che assaltano una città. Giobbe 30:14 = = A. R. Fausset.
Salmi 59:4 = Corrono e si preparano. Lo zelo e la diligenza dei malvagi per la causa dell'ingiustizia potrebbero ben rimproverare il languore e la lentezza dei santi nell'opera della fede e nell'opera dell'amore. Nella chiesa di Dio nulla è fonte di più malizia della mancanza di vero zelo e vivacità. È solo quando "molti corrono avanti e indietro" che "la conoscenza sarà accresciuta". William S. Plumer.
Salmi 59:4 = Senza colpa. Saul era un suddito fedele e un genero ubbidiente. Benjamin Boothroyd.
Salmi 59:4 = Svegliati per aiutarmi, letteralmente, Svegliati per incontrarmi. Nel momento della tentazione sembra che il Signore sia assente da noi, e che non si accorga della nostra angoscia, che sia, per così dire, come Gesù, nella tempesta, come se fosse stato "addormentato nella parte posteriore della nave". Marco 4:38 = Ma è solo un'apparenza; il Signore non sonnecchia né dorme; Salmi 121:4 è sempre pronto a venire in nostro aiuto quando lo invochiamo. O. Prescott Hiller.
Salmi 59:4 = Ed ecco. L'espressione è di quelle che sanno insieme di fede e di infermità della carne. Parlando di Dio, come se i suoi occhi fossero stati fino a quel momento chiusi di fronte ai torti subiti, e avessero bisogno ora per la prima volta di aprirsi per scoprirli, egli si esprime secondo la debolezza della nostra apprensione umana. D'altra parte, nell'invocare Dio perché prenda in considerazione la sua causa, egli mostra la sua fede riconoscendo virtualmente che nulla era nascosto alla sua conoscenza provvidenziale. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:4. L'attività del male è un rimprovero per il bene.
1. La loro attività, correre.
2. Unanimità: corrono .
3. La loro cura: preparatevi.
4. La loro prontezza, senza colpa mia.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 59:5 = Tu, tu stesso, lavora per me personalmente, perché il caso ha bisogno della tua interposizione.
Perciò, perché sono stato ingiustamente assalito e non posso farne a meno.
O Signore, sempre vivente, Dio degli eserciti, che tu possa salvarmi;
il Dio d'Israele, impegnato con patto a redimere il tuo servo oppresso;
Svegliati per visitare tutti i pagani, risveglia la tua mente santa, concedi le tue sacre energie, punisci i pagani tra il tuo Israele, i falsi di cuore che dicono di essere ebrei e non lo sono, ma mentono. E quando sei in affari, sappia tutte le nazioni dei tuoi nemici e tutto il popolo pagano in patria e all'estero che tu sei in circuito, a giudicare e punire. È segno di una preghiera ponderata che i titoli che vi sono applicati a Dio siano appropriati e siano, per così dire, congrui alla questione e adatti ad aggiungere forza all'argomento. Geova sopporterà di vedere il suo popolo oppresso? Il Dio degli eserciti permetterà forse ai suoi nemici di esultare per il suo servo? Il Dio fedele di un popolo eletto lascerà che i suoi eletti periscano? Il nome di Dio è, anche in senso letterale, una fortezza e un'alta torre per tutto il suo popolo. Che vigorosa supplica è contenuta nelle parole "svegliatevi per visitare"! Punire attivamente, con saggezza giudicare, castigare con la forza.
Non essere misericordioso con i trasgressori malvagi. Siate misericordiosi con loro come uomini, ma non come trasgressori; se rimangono induriti nel loro peccato, non ammiccate alla loro oppressione. Strizzare l'occhio al peccato nei trasgressori significherà lasciare i giusti sotto il loro potere, quindi non passare oltre le loro offese ma distribuire la dovuta ricompensa. Il salmista sente che il rovesciamento dell'oppressione, che era così necessaria per lui, deve essere ugualmente desiderabile per moltitudini di pii posti in posizioni simili, e quindi prega per l'intera compagnia dei fedeli, e contro l'intera confraternita dei traditori.
Selah. Di fronte a un argomento del genere, possiamo fermarci. Chi non starebbe fermo a considerare quando la vendetta viene inflitta a tutti i nemici di Dio? Quanto è sbagliato quello stato d'animo che odia sentir parlare della punizione dei malvagi!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:5 = O Signore, Dio degli eserciti, Dio d'Israele. In tempo di ristrettezze dovremmo rivolgere maggiormente lo sguardo a quegli stili di Dio che servono maggiormente a rafforzare la nostra fede, specialmente quelli che sostengono la sua potenza e la sua buona volontà di impiegare la sua potenza per noi. David Dickson.
Salmi 59:5 = Signore Dio degli eserciti. YAHVEH, Elohim, Tsebaoth; come in Salmi 80:4,19 84:8 = Confronta 2Samuele 5:10; 1Re 19:10,14; Salmi 89:8 = = Da "I Salmi tradotti dall'ebraico, con note principalmente esegetiche". Di William Kay, D.D., 1871.
Salmi 59:5 = Signore Dio degli eserciti. Alcuni hanno pensato che questo equivalesse al Dio delle battaglie; la vera forza dell'epiteto, tuttavia, è: "Sovrano delle stelle, schiere materiali del cielo, e degli angeli loro abitanti". A. A. Hodge, in "Lineamenti di teologia", 1866.
Salmi 59:5.
1. Dio degli eserciti, e quindi capace;
2. Dio d'Israele, e quindi volenteroso. Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:5 = O Signore, Dio degli eserciti, Dio d'Israele. Questo titolo fornisce un argomento ammirevole.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 59:6 = Tornano la sera. Come bestie selvagge che vagano di notte, escono per fare del male. Se sventati nella luce, cercano l'oscurità più congeniale in cui realizzare i loro disegni. Intendono irrompere in casa nel pieno della forza.
Fanno rumore come un cane e girano per la città. Ululando per la fame della loro preda, sgattaiolano intorno alle mura, aggirandosi con passo furtivo e abbaiando in un concerto poco amabile. Davide paragona i suoi nemici ai cani dell'Est, non posseduti, ripugnanti, degradati, magri e affamati, e li rappresenta come ululanti di delusione, perché non riescono a trovare il cibo che cercano. Le sentinelle di Saul e lo stesso crudele re dovettero delirare e infuriarsi ferocemente quando trovarono l'immagine e il cuscino di pelo di capra nel letto al posto di Davide. Vane erano le loro guardie, la vittima era stata liberata, e ciò dalla figlia dell'uomo che desiderava il suo sangue. Andate, o cani, al vostro canile e rosicchiatevi le ossa, perché questo brav'uomo non è carne per le vostre mascelle.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:6 = Di sera. La sera esprime il tempo della calamità e della miseria, e allude alle bestie feroci che la sera sono solite andare in cerca di preda. Hermann Venema.
Salmi 59:6 = Fanno rumore come un cane. Il rumore che sentii allora non lo dimenticherò mai. Dire che se tutti i cani da pastore, che andavano a Smithfield in un giorno di mercato, fossero stati tenuti ad abbaiare costantemente e contrapposti ai guaiti di tutti i carretti di Londra, avrebbero potuto dare un'idea del tumulto canino che ora mi stupì per la prima volta, sarebbe fare la più debole delle immagini. L'intera città risuonò di una vasta rivolta. Giù sotto di me, a Tophane; oltre a Stamboul; lontano a Scutari; tutti i sessantamila cani che si dice invadano Costantinopoli, sembravano impegnati nel più attivo sterminio l'uno dell'altro, senza un attimo di tregua. I guaiti, gli ululati, gli abbaiare, i ringhii e i ringhii, erano tutti fusi in un unico suono uniforme e continuo, uniforme, come lo diventa il rumore delle rane, quando viene udito a distanza. Per ore non ci fu tregua. Andai a dormire e mi svegliai di nuovo, e ancora, con le finestre aperte, sentivo lo stesso tumulto in corso; né fu fino all'alba che fu ristabilita una sorta di tranquillità. Albert Smith, in "Un mese a Costantinopoli", 1850.
Salmi 59:6. Nel portare a termine i loro piani segreti, sono rappresentati come cani affamati, che si aggirano per la città nell'oscurità in cerca di prede; che si aggirano, ciascuno con il proprio scopo, ma in una causa comune. Per comprendere appieno la forza di questa metafora, bisogna ricordare che nelle città orientali, anticamente come oggi, c'era l'usanza di gettare nelle strade tutti i rifiuti di cibo - ossa, frattaglie, ecc. - che venivano consumati principalmente dai cani, di cui un gran numero era tenuto, a quanto pare, per questo particolare scopo. Con questa idea in mente, la metafora ha una grande proprietà nella sua applicazione ai nemici di Cristo.
Ogni sera tornano
Ululano come cani,
E circondare la città.
William Hill Tucker.
Salmi 59:6-7. Questa è una metafora continua, che deve essere ben osservata, di un cane affamato e rabbioso, incapace di soddisfare né la sua fame né la sua sete; e descrive gli uomini, che un tempo ululavano come cani, inseguono, afferrano tutte le cose buone per se stessi e divorano; ma ora privi di tutte le cose, incapaci di placare la loro cupidigia, disprezzati, miserabili e disperati vagabondi. Così Saul e i suoi messaggeri inviati contro Davide a Najoth Rama mostrarono di essere, e diedero il preludio alla loro futura miseria. Hermann Venema.
Salmi 59:6-7.
1. Sono diligenti al riguardo, tornano la sera.
2. Arrabbiati e pronti a farlo, fanno rumore come un cane e minacciano audacemente.
3. Instancabili e ostinati nel loro proposito: Girano per la città.
4. Impudenti e si vantano di quello che mi faranno: Ecco, vomitano con la loro bocca.
5. E le loro parole sono sanguinose, le spade sono nelle loro labbra. Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 59:7 = Ecco, eruttano con la bocca. Le creature rumorose sono così straordinarie a modo loro, che l'attenzione viene richiamata su di loro con uno sguardo. Ecce homines, non potremmo dire, Ecce canes! Il loro linguaggio maligno sgorga da loro come da una fontana gorgogliante. I malvagi sono volubili nelle calunnie; Il loro vocabolario di insulti è copioso, tanto detestabile quanto abbondante. Quali torrenti di imprecazione adirata riverseranno sui pii! Non hanno bisogno di suggeritori, i loro sentimenti si impongono il proprio sfogo e modellano le proprie espressioni.
Le spade sono nelle loro labbra. Parlano con i pugnali. Le loro parole trafiggono come stocco e si fendono come sciabole. Come il cuscino della zampa di un leone nasconde il suo artiglio, così le loro morbide labbra di rubino contengono parole sanguinose.
Poiché, dicono, chi ascolta? Sono liberi da ogni restrizione, non temono alcun Dio in cielo e il governo sulla terra è con loro. Quando gli uomini non hanno nessuno che li chiami a rendere conto, non c'è ragione di ciò che faranno. Colui che non teme Dio né considera l'uomo si mette in missione di oppressione con gusto, e usa un linguaggio del tipo più atrocemente crudele nei suoi confronti. Davide dovette trovarsi in una situazione singolare quando poté udire le chiacchiere scurrili e le orribili vanterie delle guardie nere di Saul intorno alla casa. Secondo lo stile in cui un cavaliere avrebbe maledetto un puritano, o Claverhouse un coventante, i Sauliti imprecavano contro i nuovi arrivati che la maestà del re li aveva mandati ad arrestare. David li chiamava cani, e senza dubbio erano un bel branco, una maledetta compagnia di maledetti maledetti. Quando dissero: «Chi ascolta?». Dio stava ascoltando, e Davide lo sapeva, e quindi prese coraggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:6-7 = Vedi "Sl 59:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 59:6-7 = Vedi "Sl 59:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 59:7 = Ecco, eruttano con la bocca, ecc. Abbaiano come cani, così Aben Esdra; o, sgorgogliano, come una fonte gorgoglia con acqua; così gettano via la loro malvagità in grande abbondanza; [vedi Geremia 6:7 la frase denota l'abbondanza di cose malvagie e di discorsi malvagi che escono dalle loro bocche, che mostravano la cattiveria dei loro cuori; così i nemici di Davide si accanirono e minacciarono ciò che gli avrebbero fatto se lo avessero trovato; e i nemici di Cristo riversarono le loro malvagie accuse di bestemmia e di sedizione contro di lui in grande abbondanza, e senza prove. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 59:8 = Ma tu, o Signore, riderai di loro. Parla a Dio, come a uno che è vicino. Indica i bugiardi in agguato e ne parla a Dio. Essi ridono di me e bramano la mia distruzione, ma tu hai il riso di loro, visto che hai deciso di mandarli via senza la loro vittima e ti sei fatto beffe di Mical. I più grandi, i più astuti e i più malvagi nemici della chiesa sono solo oggetto di scherno per il Signore; I loro tentativi sono del tutto inutili, non hanno bisogno di preoccuparsi della nostra fede.
Avrai tutte le nazioni in scherno. Come se Davide avesse detto: "Che cosa sono questi tipi che tendono un'imboscata! E che cos'è il re, loro signore, se Dio è dalla mia parte? Se non solo queste, ma tutte le nazioni pagane assediavano la casa, tuttavia Geova le avrebbe facilmente deluse e liberate. Alla fine di tutte le cose si vedrà quanto siano assolutamente spregevoli e spregevoli tutti i nemici della causa e del regno di Dio. È un uomo coraggioso che vede questo oggi quando il nemico è in grande potere, e mentre la chiesa è spesso come chiusa e assediata nella sua casa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:8. Dio vede e sorride, guarda e ride di questi giganti, siede in cielo molto al di sopra della loro portata, né si preoccupa molto della questione. Non dovremmo più confidare in lui e sapere che c'è un consiglio in cielo che distruggerà sulla terra tutti i consigli contrari, come la pietra tagliata dalla montagna fece le quattro grandi monarchie. Daniele 2:34 = E perciò, sebbene l'empio, nell'orgoglio del suo cuore, perseguita il povero, sebbene ruttino con la bocca e cerchino di uccidere due volte gli innocenti, con la detrazione e con la pratica mortale, tuttavia Dio ascolta e deride la loro follia, e ridurrà a nulla tutti i loro propositi con poco sforzo; anzi, la stessa crudeltà dei suoi nemici spingerà Dio ad affrettarsi. I santi se la passano meglio per l'insolenza e gli oltraggi dei loro nemici, la cui rovina è così accelerata; e in qualche modo Dio farà il prima possibile per il suo popolo, affinché il nemico non si esalti. Salmi 140:8 = = Abraham Wright.
Salmi 59:8 = (ultima clausola). Alla fine del versetto, si fa menzione di tutte le nazioni, per intendere che, sebbene potessero eguagliare il mondo intero in numero, si sarebbero dimostrate una mera presa in giro con tutta la loro influenza e le loro risorse. O si possono leggere le parole, PROPRIO COME hai fatto con tutte le nazioni in derisione. Una cosa è ovvia, che Davide ridicolizza le vane vanterie dei suoi nemici, i quali non pensavano che nessuna impresa fosse troppo grande per essere compiuta dal loro numero. Giovanni Calvino.
Salmi 59:8-9.
8; Ma tu, Signore, ridi di loro;
Tu deridi tutti i pagani.
9; La sua forza! Verso di te veglierò,
Perché Dio è la mia alta fortezza.
William Kay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 59:9 = A causa della sua forza io ti aspetterò. Il mio persecutore è forte? Allora, mio Dio, proprio per questo mi volgerò a te e lascerò le mie cose nelle tue mani. È una cosa saggia trovare nella grandezza delle nostre difficoltà una ragione per affidarci al Signore.
"E quando sembra che non ci sia possibilità né cambiamento
Dal dolore può liberarmi,
La speranza trova la sua forza nell'impotenza,
E, paziente, ti aspetta."
Perché Dio è la mia difesa, il mio alto luogo, la mia fortezza, il luogo del mio rifugio nel tempo del mio pericolo. Se il nemico è troppo forte perché io possa affrontarlo, mi ritirerò nel mio castello, dove non potrà raggiungermi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:8-9.
8; Ma tu, Signore, ridi di loro;
Tu deridi tutti i pagani.
9; La sua forza! Verso di te veglierò,
Perché Dio è la mia alta fortezza. William Kay.
Salmi 59:9 = A causa della sua forza io ti aspetterò. Coloro che sembrano avvicinarsi di più al significato del salmista, che interpretano le parole come una frase continua: "Affiderò la sua forza presso di te", il che significa che, per quanto intemperante Saulo potesse vantarsi della sua forza, sarebbe rimasto soddisfatto nella certezza che c'era una segreta divina provvidenza che limitava le sue azioni. Dobbiamo imparare a considerare tutti gli uomini come subordinati in questo modo, e a concepire la loro forza e le loro imprese come dipendenti dalla volontà sovrana di Dio. A mio parere, la seguente versione è la migliore: la sua forza è con te, aspetterò. Le parole sono parallele a quelle alla fine del Salmo, dove non ci può essere dubbio che si usa il caso nominativo: La mia forza è con te, io canterò. Giovanni Calvino.
Salmi 59:9 = (prima clausola). La sua forza è grande, vista umanamente; ma all'occhio della fede che cos'è! LXX, το κρατος μοι (=uzzi); e quindi la maggior parte delle versioni antiche. (Il contrasto è dato in Salmi 59:16-17) William Kay.
Salmi 59:9 = Ti servirò, letteralmente, veglierò su di te, alludendo al titolo: "Quando Saul mandò e sorvegliarono la casa per ucciderlo". Davide pone la guardia davanti a Dio, contro la loro sorveglianza per ucciderlo. A. R. Fausset.
Salmi 59:9. Per quanto debole si senta il credente, e per quanto potente percepisca che il suo nemico è, per lui è una cosa sola, non ha altro da fare che riporre la fede nel lavoro e aspettare che Dio operi. A motivo della sua forza (cioè del nemico), io spero in te, dice al Signore, perché Dio è la mia difesa. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:9. La grandezza della difficoltà è motivo di preghiera e di fede.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 59:10 = Il Dio della mia misericordia me lo impedirà. Dio, che è il datore e la fonte di tutta l'immeritata bontà che ho ricevuto, camminerà davanti a me e guiderà il mio cammino mentre io avanzo. Mi incontrerà nel momento del bisogno. Non dovrò affrontare da solo i miei nemici, ma colui la cui bontà ho a lungo provato e provato mi spianerà dolcemente la strada e sarà il mio fedele protettore. Quante volte ci siamo imbattuti in misericordia per impedire: la provvista preparata prima che si verificasse il bisogno, il rifugio costruito prima che sorgesse il pericolo. Molto avanti nel futuro la grazia previdente del cielo si è proiettata e ha prevenuto ogni difficoltà.
Dio mi farà vedere il mio desiderio sui miei nemici. Osserva che le parole, il mio desiderio, non sono nell'originale. Dall'ebraico ci viene insegnato che Davide si aspettava di vedere i suoi nemici senza paura. Dio permetterà al suo servo di guardare fisso il nemico senza trepidazione; sarà calmo e padrone di sé nell'ora del pericolo; e tra non molto guarderà dall'alto in basso gli stessi nemici sconfitti, rovesciati, distrutti. Quando Geova guida la via, la vittoria lo segue alle sue calcagna. Vedete Dio, e non dovete temere di vedere i vostri nemici. Così il Davide, braccato, assediato in casa sua dai traditori, guarda solo a Dio ed esulta per i suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:10 = Il Dio della mia misericordia me lo impedirà. Oh, come cantano i santi dell'amore di Cristo! Oh, come cantano che questo amore non è stato mosso dalla dignità, e disdegna ogni salario e prezzo, ma ci ama perché ci ama! Deuteronomio 7:8 = Oh canta del suo meraviglioso amore, e della prevenzione di questo amore di Cristo: Il Dio della mia misericordia me lo impedirà. Come
1. Impedisce il tuo amore per lui. 1Giovanni 4:19 = Noi amiamo Dio, perché Lui ci ha amati per primo.
2. Previene i nostri peccati, come nel caso di Paolo. Atti 4:3 : E mentre era in viaggio, giunse vicino a Damasco, e all'improvviso intorno a lui brillò una luce dal cielo.
3. Previene le nostre calamità. Salmi 79:8 ; Lascia che la tua tenera misericordia ce lo impedisca rapidamente. E
4. Impedisce i nostri sforzi. Il Dio della mia misericordia me lo impedirà. John Spalding, in " Synaxis Sacra", 1703.
Salmi 59:10 = (prima clausola). Il salmista era sicuro della misericordia per questi motivi, sapeva di essere al sicuro, perché Dio era il suo Dio e il Dio della sua misericordia: il Dio della mia misericordia me lo impedirà. Alcuni l'hanno letto, me lo ha impedito; altri, me lo impedisce; e altri, come nel mio testo, me lo impediranno. Ognuno di questi sensi è estremamente dolce e pieno. Prendilo nel primo senso, mi ha impedito; e ciò implica così tanto, che il salmista non fu mai in difficoltà, tentazione o timore, ma Dio era con lui in anticipo, avendo sempre pronta la misericordia di cui aveva bisogno, e l'aveva data a suo tempo, e ciò quando meno se l'aspettava, e forse era meno preparato per essa. Prendilo nel secondo senso, previene, sostiene il fondamento di fiducia del salmista quando tutte le apparenze presenti erano scomparse; come se avesse detto: "Dio ha una sola mente, i suoi pensieri sono pensieri di pace, e non di male; può variare la sua provvidenza, ma il suo cuore è lo stesso di sempre; perché dovrei temere, perché non dovrei sperare e gioire? perché il mio Dio è un Dio provato, egli opera per me fin d'ora. Egli previene le mie paure e impedirà la mia caduta". Prendete le parole così come si trovano nel mio testo, e si arriva alla stessa cosa. "Dio vede tutti i disegni dei miei nemici, ed è pronto per loro; la mia preghiera è esaudita, e certo che io sono la liberazione verrà, anche se non ne conosco il tempo". Il mio disegno, sotto l'influenza dello Spirito, è di guardare nel mio cuore e nel vostro, e mostrarvi quali meraviglie della provvidenza e della grazia Dio, come Dio della nostra misericordia, ha fatto passare davanti a noi. Nel discutere su queste parole, indagherò:
1. In che senso, o in che modo, Dio è il Dio della nostra misericordia.
2. Come, come Dio della nostra misericordia, ci previene.
3. Applica.
Devo indagare sotto quali aspetti si dice che Dio è il Dio della misericordia del suo popolo, e sembra che includa in esso queste tre cose.
1. Che tutta la misericordia che è nella natura di Dio, è per i suoi santi. È una grande parola che, 1Pietro 5:10] = è il Dio di ogni grazia. Dio ha in lui ogni sorta di grazia per i suoi santi. Egli ha perdonato, vivificato, rafforzato, confortato e preservato la grazia. La sua misericordia è misericordia ricca, misericordia abbondante, misericordia inesauribile, misericordia sicura. Le ricchezze di un uomo sono la sua gloria; Dio si glorifica della sua misericordia; è la sua delizia, egli riposa in essa; e così possiamo fare noi, perché in lui c'è una pienezza infinita e inconcepibile. "Presso di te è la fonte della vita". Dio distribuisce e distribuisce questa misericordia, affinché possiamo concepirla meglio; per questo è chiamato dall'Apostolo, Padre misericordioso e Dio di ogni consolazione. 2Corinzi 1:3 = Dio non è chiamato autore delle nostre misericordie, ma Padre di esse, per mostrare quanto liberamente vengono da lui, sono le sue viscere, si compiace di loro, come il padre lo è del proprio figlio, soffermatevi sul nome, che è soave, Padre delle misericordie. Nel mio testo, Davide afferra tutta questa misericordia, la afferra come la sua misericordia: Il Dio della mia misericordia me lo impedirà. Questo è un senso.
2. Suppone, inoltre, che ci sia una porzione di misericordia deposta, nel proposito di Dio, per ogni santo; una parte di misericordia che egli può chiamare sua. Alcuni ritengono che questo sia il significato di Cristo per Paolo: 2Corinzi 12:9 ] = La mia grazia ti basta; cioè, quella grazia che ti ho concesso troverai sufficiente. Sapevo di cosa avresti avuto bisogno nei miei eterni consigli; Ho provveduto in anticipo; Ho fatto in modo che tu ne avessi abbastanza.
3. Le parole suppongono, inoltre, che Dio abbia preso su di sé come suo incarico, di mantenere questa parte della sua misericordia per il suo popolo. Qualunque cosa sia, anima, è in affidamento per te presso di lui. Ogni santo può rivolgersi a Dio, come il Dio di ogni misericordia di cui ha bisogno. Condensato dal sermone di John Hill.
Salmi 59:10 = Dio mi farà vedere il mio desiderio sui miei nemici. Le parole, mio desiderio, non sono nell'originale, e sarebbe meglio ometterle. Il senso è che Dio mi permetterà di guardare con calma i miei nemici. Così Cristo guardò i suoi assassini. Così fu permesso a Stefano di fare quando "digrignarono su di lui con i denti". "Tutti quelli che sedevano nel sinedrio, guardandolo fissamente, videro il suo volto come se fosse stato il volto di un angelo". Atti 6:15 = = Cristoforo Wordsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:10 = (prima clausola). La divina prontezza per benedire.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 59:11 = Non ucciderli, perché il mio popolo non dimentichi. Dimostra una grande fede da parte di Davide, che anche mentre la sua casa era circondata dai suoi nemici, egli è ancora così pienamente sicuro del loro rovesciamento, e lo realizza così completamente nella sua mente, che presenta una petizione dettagliata affinché non possano essere sterminati troppo presto o troppo completamente. La vittoria di Dio sull'astuzia e la crudeltà dei malvagi è così facile e così gloriosa che sembra un peccato porre fine al conflitto troppo presto. Spazzare via i cospiratori tutti in una volta significava porre fine troppo bruscamente al grande dramma della vendetta. No, che i giusti siano schiaffeggiati un po' più a lungo, e che l'oppressore vanaglorioso sbuffi e si vanti durante la sua piccola ora, aiuterà a tenere Israele a mente della giustizia del Signore, e a rendere il partito coraggioso che si schiera con il campione di Dio abituato alle interposizioni divine. Sarebbe un peccato per gli uomini buoni essere senza detrattori, visto che la virtù risplende più luminosa per il contrasto della calunnia. I nemici aiutano a tenere svegli i servitori del Signore. Un diavolo vivace e fastidioso è meno da temere di uno spirito assonnato e smemorato che si addormenta.
Disperdili con la tua potenza. Soffiali avanti e indietro, come pula al vento. Lascia che il nemico viva come una razza vagabonda. Fatene dei Caini. Che siano monumenti viventi della potenza divina, annunci della verità del cielo. In essi si illustri al massimo grado la giustizia divina.
E abbatterli. Come un frutto marcio da un albero. Dalle sedi del potere che disonorano e dalle posizioni di influenza che inquinano, siano scagliati nell'umiliazione. Questo era un desiderio giusto, e se non è mitigato dalla gentilezza di Gesù, dobbiamo ricordare che è la preghiera di un soldato, e il desiderio di uno che stava bruciando per l'ingiustizia e la malizia di tipo non ordinario.
O Signore, nostro scudo. Davide si sentiva il rappresentante del partito religioso in Israele, e perciò dice, il nostro scudo, parlando a nome di tutti coloro che fanno di Geova la loro difesa. Siamo in buona compagnia quando ci nascondiamo sotto lo scudo dell'Eterno; Nel frattempo colui che è lo scudo del suo popolo è il dispersore dei suoi nemici.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:11 = Non ucciderli, affinché possano essere una pietra per affilare la fede degli altri, come gli Spartani (menzionati negli Apothegmi di Plutarco) rifiutarono di permettere la distruzione di una città vicina che aveva spesso chiamato i loro eserciti, dicendo: "Non distruggere la pietra per affilare dei nostri giovani". Andrew A. Bonar.
Salmi 59:11 = Non ucciderli:
"Vivi detestato e a lungo
Parassiti sorridenti, lisci, detestati". W. Shakespeare.
Salmi 59:11. I nemici devono servire come monumenti della giustizia divina, non meno nella costante miseria della loro razza che nella loro stessa improvvisa distruzione. Parallelamente a questo versetto, e a Salmi 59:6,14, c'è la maledizione che Davide pronuncia su Ioab, in 2Samuele 3:29 "Non manchi dalla casa di Ioab uno che abbia un parraglorioso, o che sia lebbroso, o che si appoggi a un bastone, o che cada sulla spada, o che manchi di pane; " poi la minaccia di un uomo di Dio a Eli, in 1Samuele 2:36, dove, dopo aver annunciato la morte violenta degli stessi malfattori, corrispondente a 1Samuele 3:13 qui, è detto: "E avverrà che chiunque sarà rimasto nella tua casa verrà e si prostrerà davanti a lui (il nuovo sommo sacerdote) per un pezzo d'argento e un boccone di pane, e dirai: Ti prego, mettimi in uno degli uffici dei sacerdoti, perché io mangi un pezzo di pane". Gli espositori cristiani hanno sempre attirato l'attenzione sul fatto che la sostanza del nostro versetto, come quella dei versetti, Salmi 59:6,14, si è adempiuta sugli ebrei. "Essi sono stati dispersi in tutte le terre, e devono andare e stare davanti agli occhi di tutti i cristiani, come una testimonianza vivente che hanno crocifisso il vero Messia e Salvatore del mondo. Così, se vedi un ebreo, pensa a questa parola". (Arndt.) E. W. Hengstenberg.
Salmi 59:11 = Non ucciderli; vale a dire, all'improvviso. Disperderli. Dovrebbe sembrare che egli abbia una relazione con la punizione di Caino, che Dio non avrebbe voluto uccidere, ma avrebbe voluto che fosse un vagabondo tutti i giorni della sua vita per uno spettacolo e un esempio dei suoi giudizi. Genesi 4:12 = Altri lo traducono, li scuotono e bastano, il loro grado di onore e di gloria. Giovanni Diodati, 1576-1649.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:11. La continuazione dei nostri nemici è un'ordinanza salutare di Dio per la prevenzione di un male al quale siamo molto soggetti.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 59:12 = Poiché il peccato della loro bocca e le parole delle loro labbra siano presi nel loro orgoglio. Un linguaggio così orribile di ateismo e insolenza merita un degno ritorno. Come sperano di prendere le loro vittime, così siano prese loro stesse, impigliate nella loro stessa rete, arrestate in mezzo alla loro vanagloriosa sicurezza. I peccati delle labbra sono peccati reali, e peccati punibili. Gli uomini non devono pensare, perché il loro odio non va oltre l'ingiuria e la bestemmia, che quindi saranno scusati. Colui che prende la volontà per l'azione, prenderà la parola per l'azione e tratterà gli uomini di conseguenza. I miserabili che sono persecutori nel parlare, bruciatori e pugnalatori con la lingua, avranno la resa dei conti per le loro trasgressioni. L'orgoglio, sebbene non si manifesti nei vestiti, ma solo nelle parole, è un peccato; e l'orgoglio persecutorio, anche se non ammucchia fascine a Smithfield, ma solo insulta con le sue labbra, dovrà risponderne tra l'empia schiera di inquisitori.
e per le imprecazioni e le menzogne che dicono. I peccati, come i segugi, spesso cacciano in coppia. Colui che non si vergogna di maledire davanti a Dio, sicuramente mentirà agli uomini. Ogni bestemmiatore è un bugiardo. La persecuzione porta allo spergiuro. Mentono e giurano. Maledicono e danno una ragione bugiarda per il loro odio. Questo non passerà inosservato al Signore, ma farà scendere la sua retribuzione. Quante volte è accaduto che, mentre i discorsi altezzosi erano freschi sulla bocca dei malvagi, essi sono stati sopraffatti dalla provvidenza vendicatrice, e costretti a vedere la loro malizia ritorcersi su se stessi!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:12 = Poiché il peccato della loro bocca e le parole delle loro labbra, ecc. Benché i persecutori non realizzino il loro proposito contro i giusti, tuttavia il loro orgoglio, le loro vanterie, le loro menzogne, le loro calunnie, le loro maledizioni contro i pii, sono una canzoncina sufficiente perché la dannazione e l'ira si abbattano su di loro. David Dickson.
Salmi 59:12 = Le parole delle loro labbra. L'espressione, parola delle labbra, è spesso usata per la vuota loquacità e il vanto; l'opposto di una parola che è solida e fondata sui fatti, come in 2Re 18:20 "Tu parli, ma è solo una parola delle labbra". Proverbi 14:23 "In ogni lavoro c'è profitto, ma la parola delle labbra tende solo alla miseria." Hermann Venema.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 59:13 = Consumali nell'ira. Come se avesse cambiato idea e volesse che finissero presto, o se fosse risparmiato li volesse esistere come rovine, grida, consumali, e raddoppia il suo grido, consumali; anzi, dà una triplice nota,
che potrebbero non esserlo. Gli oltraggiatori di Dio, le cui bocche riversano tanta sporcizia come quella che Davide fu costretto a udire in questa occasione, non devono essere tollerati da un'anima santa; l'indignazione deve divampare e gridare a Dio contro di loro. Quando gli uomini maledicono l'epoca e il luogo in cui vivono, l'umanità comune porta i giusti a desiderare di poter essere rimossi. Se potessero essere riformati, sarebbe infinitamente meglio; Ma se non possono, se devono e continueranno ad essere come cani impazziti in una città, allora che cessino di esistere. Chi può desiderare di vedere perpetuarsi una generazione del genere?
E faglielo sapere; cioè, che tutte le nazioni sappiano,
che Dio regna in Giacobbe fino all'estremità della terra. Egli, il cui governo è universale, fissa il suo quartier generale in mezzo al suo popolo eletto, e lì punisce in modo speciale il peccato. Così Davide voleva che tutti gli uomini vedessero. Che anche le nazioni più remote sappiano che il grande Governatore morale ha il potere di distruggere l'empietà, e non strizza l'occhio all'iniquità in nessuno, in nessun tempo o in nessun luogo. Quando il peccato è palesemente punito, è una lezione preziosa per tutta l'umanità. Il rovesciamento di un Napoleone è un'omelia per tutti i monarchi, la morte di un Tom Paine un monito per tutti gli infedeli, l'assedio di Parigi un sermone per tutte le città.
Selah. C'è una buona ragione per questo riposo, quando viene introdotto un tema così ampio e importante. Gli argomenti solenni non dovrebbero essere affrettati; Né la condizione del cuore nella contemplazione di temi così alti deve essere oggetto di indifferenza. Lettore, pensa a te. Siediti un po' e considera le vie di Dio presso gli uomini.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:13 = Consumateli, con enfasi, consumateli nell'ira, affinché non esistano; che a prima vista sembra contrario al suo primo desiderio, non ucciderli; Ma non è così, perché non parla della loro vita, come se volesse che fossero consumati in modo tale che non rimanessero in vita; ma desidera solo la consumazione del loro potere, della loro regalità, del loro comando, ecc. E così queste parole sono un'ulteriore spiegazione del suo secondo desiderio: Abbattili. Voleva che fossero abbattuti e consumati in modo tale nella loro forza, dignità, comando, ricchezza, ricchezza, che li rendessero orgogliosi, che non fossero mai più in grado di opporsi a Dio, di ferire il suo popolo, di calpestare la religione e la sua chiesa; li avrebbe fatti vivere. William Nicholson.
Salmi 59:13 = Consumali. Sento parlare di tristi vicende in Polonia, di villaggi bruciati, di uomini pacifici deportati a centinaia in Siberia, di donne fustigate; e quando distolgo lo sguardo verso quella piazza del mercato di Varsavia dove una donna, quasi nuda, viene picchiata pubblicamente, e quando vedo il crudele Mouravieff sorridere mentre il sangue sgorga dalle spalle flagellate, Non nego che sono molto tentato di dire: "Uomo felice, la cui pallottola in volo dovrebbe svuotare quella sella!" Sono forse assetato di sangue in questo? Sono vendicativo? Mi condanni per questo sentimento? R. A. Bertram.
Salmi 59:13 = Che potrebbero non esserlo. Con la parola ואינמו, affinché non siano, si può intendere sia uno stato vile e miserabile in generale, sia la distruzione totale. Il primo deve essere qui ammesso, come risulta chiaramente dal contesto, ma non escludendo il secondo senso, poiché una condizione miserabile, come in una malattia, alla fine si manifesta con la distruzione. Non essere non è evidentemente affatto raramente scambiato per non essere nessuno, essere infelice, afflitto, disprezzato. Confronta Geremia 31:15 = = Hermann Venema.
Salmi 59:13 = Selah. Benché Dio sia in tutte le sue parole sì e Amen, tuttavia, nel porre questo sigillo di Selah a questa dottrina, egli ha testimoniato la sua volontà che avrebbe avuto tutte queste cose meglio comprese e più profondamente impresse; che se i malvagi continuano a perseguitare i pii, Sela, certamente Dio li farà deridere; Sela, certamente Dio farà tremare le loro ossa, scuoterà le loro azioni migliori e scoprirà la loro impurità; Sela, in verità la mano di Dio sarà pesante su di loro, ed essi non riconosceranno che è la sua mano finché non saranno consumati. Selah, certamente, in verità, amen, questa è una verità fedele, infallibile; com'è vero che il Signore vive, così sarà. Abraham Wright.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:13 (ultima clausola). Dio come il Dio della chiesa, il suo governo come tale, conosciuto in tutta la storia umana.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 59:14. Qui il versetto sei è ripetuto, come se il cantore sfidasse i suoi nemici e si divertisse al pensiero della loro inutile ricerca, della loro malizia, della loro delusione, della loro rabbia, della loro vigilanza sconfitta, della loro energia sprecata. Ride al pensiero che tutta la città saprebbe come sono stati ingannati, e tutto Israele risuonerà con la storia dell'immagine e del pelo di capra nel letto. Nulla era più oggetto di allegria orientale di un caso in cui gli astuti vengono ingannati, e nulla rende un uomo oggetto di derisione più dell'essere superato in astuzia da una donna, come in questo caso Saul e i suoi vili servitori lo furono da Mical. Il poeta guerriero sente con la fantasia l'urlo di rabbia nel consiglio dei suoi nemici quando trovarono la loro vittima pulita sfuggita dalle loro mani.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:14 = Cane. È l'influenza del cristianesimo che estende la sua legge di gentilezza agli animali inferiori, o qualcosa di simile ai cani del nord e agli uomini del nord che rende i cani tra noi anglosassoni, e tutte le associazioni ad essi connesse, così completamente diversi da ciò che sono in Oriente? Immaginate l'effigie di un santo orientale che riposa con le zampe su un cane, come quella di Guglielmo il Taciturno, l'eroico principe d'Orange, sul fedele spaniel che gli salvò la vita nell'attacco notturno delle truppe spagnole, e come tanti cavalieri scolpiti di epoca medievale! La presenza stessa di una tale immagine sarebbe, agli occhi degli orientali, la più grande profanazione che un nemico possa infliggere a un edificio sacro. E nella Bibbia quanto siano estremamente sprezzanti e inapplicabili ai cani inglesi i termini impiegati per descrivere le abitudini canine. "Sogghignano come un cane, e vanno in giro per la città, e si lamentano se non sono soddisfatti; " "Fuori ci sono i cani." Quale possibile somiglianza c'è tra una tale descrizione e la grave dignità di un Terranova; l'espressione sagace e acuta di un terrier; Gli occhi malinconici, quasi umani, dei nostri spaniel domestici? Ma qui a Tiro, come nella maggior parte delle città dell'Est, le parole familiari ci sono arrivate con tutto il loro significato vero e vigoroso. I cani lupi, affamati, senza padrone che "vanno in giro per le città (di Alessandria, per esempio), radunandosi in branchi come sciacalli, in cerca di frattaglie e rantolando se non sono soddisfatti"; o i reietti affamati, come i nostri cani a Tiro, che si aggirano "fuori" della città. A questi possiamo applicare le definizioni altamente sfavorevoli della Scrittura, che ogni uomo e ogni donna inglese devono sdegnare con indignazione a nome delle creature leali, fedeli e pazienti che vegliano accanto alle nostre case come sentinelle, e custodiscono le nostre greggi come pastori, e ci accolgono con gioia estatica quando torniamo a casa, e a volte moriranno anche piuttosto che abbandonare la tomba di un padrone. Da "Vagabondaggi sulle terre e i mari della Bibbia", 1862.
Salmi 59:14. Coloro che si pentono dei loro peccati quando sono in difficoltà, piangono come colombe; Coloro i cui cuori sono induriti quando sono in difficoltà, fanno rumore come cani. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 59:16 = Lasciali vagare su e giù per la carne. Come cani che hanno perso la carcassa prevista, lasciateli andare su e giù insoddisfatti, azzannandosi l'un l'altro, e troppo delusi per stare zitti e prendere la questione con facilità.
E rancore se non sono soddisfatti. Che si comportino come coloro che non riescono a credere di aver perso la loro preda: come un branco di cani orientali, senza casa, senza canile, che si aggirino alla ricerca di una preda che non troveranno mai. Così i servili seguaci di Saul sfilarono per la città nella vana speranza di soddisfare la loro malizia e il loro padrone. «Certamente», dicono, «lo avremo ancora. Non possiamo sopportare di sentirne la mancanza. Forse è in un angolo laggiù, o nascosto è un nascondiglio del genere. Dobbiamo averlo. Lo rimproveri per la vita. La nostra brama per il suo sangue è ardente, né possiamo essere persuasi se non che ci illumineremo su di lui". Guarda l'inquietudine degli uomini malvagi; questo aumenterà man mano che aumenterà la loro inimicizia verso Dio, e all'inferno sarà il loro tormento infinito. Qual è la condizione dei perduti, se non la condizione di un ambizioso campo di ribelli, che hanno sposato una causa senza speranza, e non vi rinunceranno, ma sono spinti dalle loro furiose passioni a delirare contro la causa di Dio, della verità e del suo popolo?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:16 = Lasciali vagare su e giù, ecc. Un mendicante e un indigente, e quindi una condizione insoddisfatta e noiosa, sarà il loro destino; La più grande piaga mondana che possa abbattersi su chiunque: grandi appetiti e nessun possesso o acquisizione per soddisfarli. Henry Hammond.
Salmi 59:16 = E rancore se non sono soddisfatti. L'uomo contento, se non ha ciò che vorrebbe, ma non si lamenta, non litiga con la provvidenza, non si agita in se stesso; ma coloro il cui Dio è il loro ventre, se questo non è saziato e i suoi appetiti soddisfatti, litigano con Dio e con se stessi. Non è la povertà, ma il malcontento che rende un uomo infelice. Matteo Enrico.
Salmi 59:16. La fame di un cane è meritatamente la loro piaga, di cui una somiglianza con l'indole di quell'animale impuro è stata il peccato. Lettore, sia tua cura evitare tali peccati e coltivare uno spirito di viva devozione; affinché, invece di ricevere la tua parte dove c'è pianto, lamento e stridore di denti, tu canti all'Iddio della tua misericordia per sempre. Benjamin Boothroyd.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 59:16 = Ma io canterò della tua potenza. I malvagi ululano, ma io canto e canterò. Il loro potere è la debolezza, ma la tua è l'onnipotenza; Li vedo vinti e la tua potenza vittoriosa, e canterò di te per sempre e per sempre.
sì, canterò ad alta voce la tua misericordia domattina. Quando quegli amanti delle tenebre scopriranno che il loro gioco è finito e i loro ululati notturni si spegneranno, allora alzerò la mia voce in alto e loderò l'amorevole benignità di Dio senza timore di essere disturbato. Che mattina benedetta sorgerà presto per i giusti, e che canzone sarà la loro! Figli del mattino, voi potete sospirare stasera, ma la gioia verrà sulle ali del sole nascente. Accorda le tue arpe anche ora, perché il segnale di iniziare la musica eterna sarà presto dato; Verrà il mattino e il tuo sole non tramonterà più per sempre.
Poiché tu sei stato la mia difesa. Il canto è solo per Dio, ed è un canto che nessuno può cantare se non coloro che hanno sperimentato l'amorevolezza del loro Dio. Guardando indietro a un passato pieno di misericordia, i santi benediranno il Signore con tutto il loro cuore e trionferanno in Lui come l'alto luogo della loro sicurezza.
E rifugio nel giorno della mia tribolazione. Più grandi saranno le nostre prove presenti, più forti saranno i nostri canti futuri e più intensa sarà la nostra gioiosa gratitudine. Se non avessimo avuto un giorno di difficoltà, dov'era la nostra stagione di ringraziamento retrospettivo? L'assedio di Davide da parte dei segugi di Saul crea un'opportunità per l'interposizione divina e quindi per la lode trionfante.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:16. Non dobbiamo trascurare il contrasto con la miserabile condizione degli empi, che è indicata con il pronome המה, essi, in Salmi 59:15, un ואגי, ma io, che sono in esatta antitesi; anche la "sera", menzionata sopra, e il "mattino", che ora ricorrono per i tempi di angoscia e felicità, e il rumore simile a quello del cane degli empi, e il canto con suono gioioso di Davide, per sorvolare su altri particolari, dà parimenti ai diversi stati un'ulteriore differenza. Hermann Venema.
Salmi 59:16 = Cantabo ed esaltò, = canterò e canterò ad alta voce. Qui si canta solo della potenza di Dio; ma c'è un canto forte della sua misericordia; come se la sua misericordia fosse più esaltabile della sua potenza, e ciò giungesse fino ai cieli, fino alle nuvole. Salmi 36:5 = = Dal sermone di Humphrey Sydenham, intitolato "The Well Toned Cymball", 1637.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:16. Il corista celeste.
1. Il suo canto è dolce in contrasto con le ingiurie degli altri, ma io
2. Tratta di argomenti che terrorizzano gli altri: il tuo potere.
3. Diventa più forte su temi teneri: la tua misericordia.
4. Ha le sue stagioni preferite: al mattino.
5. È sintonizzato dall'esperienza, perché tu l'hai fatto.
6. È tutto alla gloria di Dio: la tua potenza, la tua misericordia, tu l'hai fatto.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 59:17 = A te, o mia forza, io canterò. Che trasporto c'è qui! Che monopolizzazione di tutte le sue emozioni per l'unico scopo di lodare Dio! La forza è stata vinta dalla forza; non per la prodezza dell'eroe, ma per la sola potenza di Dio. Guardate come il cantore si cinge dell'onnipotenza di Dio e la chiama tutta sua per fede. Dolce è la musica dell'esperienza, ma è tutta per Dio; Non c'è nemmeno una nota vagante per l'uomo, per se stesso o per gli aiutanti umani.
Dio infatti è la mia difesa e il Dio della mia misericordia. Con piena certezza egli rivendica il possesso dell'Infinito come sua protezione e sicurezza. Vede Dio in tutti, e in tutti i suoi. La misericordia sale davanti a lui, indisturbata e molteplice, perché egli sente di essere immeritevole, e la sicurezza è con lui, indisturbata e inespugnabile, perché sa di essere al sicuro nella custodia divina. Oh, canzone scelta! La mia anima la canterebbe ora sfidando tutti i cani dell'inferno. Via, via, avversari dell'anima mia, il Dio della mia misericordia vi terrà tutti a bada...
Né il leone infernale sbranerà
Che ha intenzione di tenere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 59:17 = A te, o mia forza, io canterò. Prima aveva detto che la forza del suo nemico era con Dio, e ora afferma la stessa cosa della sua. L'espressione, però, che ammette due significati, egli la applica elegantemente a se stesso in un senso diverso. Dio ha nelle sue mani la forza degli empi, per frenarla e frenarla, e per mostrare che qualsiasi potere di cui si vantano è vano e fallace. Il suo popolo, d'altra parte, egli sostiene e protegge contro la possibilità di cadere, con le sue provviste di forza. Giovanni Calvino.
Salmi 59:17 = A te, o mia forza. In opposizione alla forza del nemico, Salmi 59:9 = La tua potenza, o forza - la parola ebraica è la stessa Salmi 59:16 - è la mia forza. C'è un elegante gioco di suoni simili in ebraico per Ti servirò, אשׂמרה, Salmi 59:9 e "Io canterò", אזמרה A. R. Faussett.
Salmi 59:17 = (prima clausola). Come a motivo della forza di Saul la mia veglia era rivolta a te, così ora che non mi è stato concesso alcun conto della tua forza, anche il mio canto di lodi sarà rivolto a te solo. Martin Geier.
Salmi 59:17 = Forza: misericordia. Egli unisce molto bene questi due attributi, "forza" e "misericordia", perché toglietegli la forza , ed egli non può; togliete la misericordia, ed egli non vorrà, proteggere; entrambi devono andare insieme in chiunque voglia difendere; potenza, che può, misericordia, che vuole; altrimenti è inutile sperare in lui l'aiuto, Davide ha trovato Dio che è l'uno e l'altro, e per entrambi lo esalta. William Nicholson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 59:17.
1. Una dottrina: Dio è la forza del suo popolo.
2. Un'appropriazione: "la mia forza".
3. Una risoluzione. Il canto della gratitudine per il passato, della fede per il presente, della speranza per il futuro, della beatitudine per l'eternità.
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