Salmi 60

1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 60

Dopo molti salmi, che Davide scrisse in un giorno di angoscia, viene questo, che era stato calcolato per un giorno di trionfo; fu scritto dopo che si era insediato sul trono, in occasione di un'illustre vittoria con cui Dio benedisse le sue forze sui Siri e sugli Edomiti; fu quando Davide era all'apice della sua prosperità, e gli affari del suo regno sembrano essere stati in una posizione migliore di quanto non fossero mai stati prima o dopo. Vedi 2Samuele 8:3,13; 1Cronache 18:3,12. Davide, nella prosperità, era devoto come Davide nelle avversità. In questo salmo,

I. Riflette sul cattivo stato degli interessi pubblici, per molti anni, in cui Dio aveva conteso con loro, Salmi 60:1-3.

II. Si accorge della piega felice data ultimamente ai loro affari, Salmi 60:4.

III. Egli prega per la liberazione dell'Israele di Dio dai loro nemici, Salmi 60:5.

IV. Egli trionfa nella speranza delle loro vittorie sui loro nemici, e implora Dio di portarli avanti e di completarli, Salmi 60:6-12. Nel cantare questo salmo possiamo avere un occhio sia agli atti della chiesa che allo stato della nostra anima, che hanno entrambi le loro lotte.

Ver. 1. fino alla Ver. 5.

Il titolo ci dà un resoconto,

1. Del disegno generale del salmo. È Michtam, il gioiello di Davide, ed è per insegnare. I Leviti devono insegnarlo al popolo, e con esso insegnare loro a confidare in Dio e a trionfare in lui; noi dobbiamo, in esso, insegnare a noi stessi e gli uni agli altri. In un giorno di gioia pubblica abbiamo bisogno che ci venga insegnato a dirigere la nostra gioia a Dio e a terminarla in Lui, a non dare nessuna di quelle lodi agli strumenti della nostra liberazione che è dovuta solo a Lui, e a incoraggiare le nostre speranze con le nostre gioie.

2. Della sua particolare occasione. Era in un momento,

(1.) Quando era in guerra con i Siri, e aveva ancora un conflitto con loro, sia quelli della Mesopotamia che quelli di Zobah.

(2.) Quando ebbe riportato una grande vittoria sugli Edomiti, con le sue forze, sotto il comando di Ioab, che aveva lasciato sul posto 12.000 morti nemici. Davide tiene d'occhio entrambe queste preoccupazioni in questo salmo: si preoccupa della sua lotta con gli Assiri, e in riferimento a ciò prega; si rallegra del suo successo contro gli Edomiti, e in riferimento a ciò trionfa con una santa fiducia in Dio che avrebbe completato la vittoria. Abbiamo le nostre preoccupazioni nello stesso momento in cui abbiamo le nostre gioie, e possono servire per un equilibrio reciproco, che nessuna delle due può superare. Possono anche fornirci materia sia per la preghiera che per la lode, poiché entrambe devono essere poste davanti a Dio con affetti ed emozioni adeguate. Se si guadagna un punto, in un altro ancora si lotta: gli Edomiti sono vinti, ma i Siri no; perciò chi si cinge i finimenti non si vanti come se l'avesse tolta.

In questi versetti, che iniziano il salmo, abbiamo:

I. Un triste memoriale delle tante disgrazie e delusioni a cui Dio, negli anni passati, aveva sottoposto il popolo. Durante il regno di Saul, specialmente alla fine di esso, e durante la lotta di Davide contro la casa di Saul, mentre regnava solo su Giuda, gli affari del regno erano molto perplessi e le nazioni vicine erano vessatorie verso di loro.

1. Si lamenta delle cose dure che avevano visto (cioè che avevano sofferto), mentre i Filistei e altri vicini mal disposti prendevano tutti i vantaggi contro di loro, Salmi 60:3. A volte Dio mostra anche al suo popolo cose dure in questo mondo, affinché non si riposi in esso, ma dimori a proprio agio solo in lui.

2. Egli riconosce che il dispiacere di Dio è la causa di tutte le difficoltà che hanno subito:

"Tu sei stato dispiaciuto da noi, dispiaciuto contro di noi (Salmi 60:1), e nel tuo dispiacere ci hai rigettati e dispersi, ci hai tolti dalla tua protezione, altrimenti i nostri nemici non avrebbero potuto prevalere così contro di noi. Non ci avrebbero mai presi in braccio e non ci avrebbero predati se tu non avessi spezzato il bastone di legami (Zaccaria 11:14) con cui eravamo uniti, e così ci avessi dispersi".

Qualunque sia la nostra afflizione, e chiunque ne sia lo strumento, dobbiamo possedere la mano di Dio, la sua mano giusta, in essa.

3. Si lamenta degli effetti negativi e delle conseguenze degli aborti spontanei degli ultimi anni. Tutta la nazione era in preda alle convulsioni: "Tu hai fatto tremare la terra (o la terra)", Salmi 60:2. La maggior parte del popolo aveva terribili apprensioni riguardo alla questione di queste cose. La brava gente stessa era costernata:

"Tu ci hai fatto bere il vino dello stupore (Salmi 60:3); eravamo come uomini ubriachi e, allo stremo delle nostre forze, non sapevamo come conciliare queste dispensazioni con le promesse di Dio e la Sua relazione con il Suo popolo; Siamo stupiti, non possiamo fare nulla, né sappiamo cosa fare".

Ora, questo è menzionato qui per insegnare, cioè per l'istruzione del popolo. Quando Dio volge la sua mano in nostro favore, è bene ricordare le nostre calamità passate,

(1.) Affinché possiamo conservare le buone impressioni che hanno fatto su di noi e farle ravvivare. Le nostre anime devono ancora avere in ricordo l'afflizione e la miseria, affinché possano essere umiliate dentro di noi, #Lamentazioni 3:19-20

.

(2.) Affinché la bontà di Dio verso di noi, nel sollevarci e nell'elevarci, possa essere più magnificata; perché è come la vita dai morti, così strana, così ristoratrice. Le nostre calamità servono come complemento alle nostre gioie.

(3.) Affinché non siamo sicuri, ma possiamo sempre rallegrarci con tremore, come coloro che non sanno quanto presto potremmo essere rimessi nella fornace, da cui siamo stati recentemente tolti come lo è l'argento quando non è completamente raffinato.

II. Un avviso di gratitudine dell'incoraggiamento che Dio aveva dato loro per sperare che, sebbene le cose fossero andate a lungo male, ora avrebbero cominciato a guarire (Salmi 60:4):

"Tu hai dato uno stendardo a coloro che ti temono (perché, per quanto brutti siano i tempi, c'è un resto tra noi che desidera temere il tuo nome, per il quale hai tenera preoccupazione), affinché possa essere mostrato da te, a motivo della verità della tua promessa che manterrai, e per essere mostrato da loro, in difesa della verità e dell'equità",

Salmi 45:4. Questa bandiera era il governo di Davide, l'istituzione e l'allargamento di esso su tutto Israele. I pii Israeliti, che temevano Dio e avevano riguardo per la designazione divina di Davide al trono, presero la sua elevazione come un segno di bene, e come l'innalzamento di un vessillo verso di loro,

1. Li ha uniti, come i soldati sono radunati insieme ai loro colori. Coloro che erano stati dispersi (Salmi 60:1), divisi tra loro, e così indeboliti ed esposti, si coalizzarono in lui quando fu fissato sul trono.

2. Li animava e metteva in loro vita e coraggio, come i soldati sono animati dalla vista del loro stendardo.

3. Ha instillato il terrore nei loro nemici, ai quali ora potevano appendere una bandiera di sfida. Cristo, il Figlio di Davide, è dato come vessillo del popolo (#Isaia 11:10

), come vessillo per coloro che temono Dio; in lui, come centro della loro unità, sono riuniti in uno; a lui cercano, in lui si gloriano e si fanno coraggio. Il suo amore è il vessillo su di loro; Nel suo nome e nella sua forza fanno guerra alle potenze delle tenebre, e sotto di lui la Chiesa diventa terribile come un esercito con le bandiere.

III. Un'umile supplica per una misericordia opportuna.

1. Che Dio si riconciliasse con loro, anche se si era dispiaciuto di loro. Con il suo dispiacere cominciarono le loro calamità, e quindi in suo favore doveva iniziare la loro prosperità: Oh rivolgiti a noi! (Salmi 60:1) sorridi a noi e partecipa con noi; sii in pace con noi, e in quella pace avremo pace. Tranquillus Deus tranquillat omnia - Un Dio in pace con noi diffonde la pace su tutta la scena.

2. affinché si riconciliassero l'uno con l'altro, anche se erano stati spezzati e miseramente divisi tra loro,

"Guarisci le brecce della nostra terra (Salmi 60:2), non solo le brecce fatte su di noi dai nostri nemici, ma le brecce fatte tra di noi dalle nostre infelici divisioni".

Queste sono le brecce che la follia e la corruzione dell'uomo comportano, e che nient'altro che la sapienza e la grazia di Dio possono compensare e riparare, versando uno spirito di amore e di pace, per mezzo del quale solo un regno scosso e frantumato è rimesso a posto e salvato dalla rovina.

3. Affinché così potessero essere preservati dalle mani dei loro nemici (Salmi 60:5):

"Affinché il tuo amato sia liberato e non sia preda, se non con la tua destra, con la tua propria potenza e con gli strumenti che ti piace fare agli uomini della tua destra, e ascoltami".

Coloro che temono Dio sono i suoi amati, gli sono cari come la pupilla dei suoi occhi. Spesso sono in difficoltà, ma saranno liberati. La destra di Dio li salverà; perché quelli che hanno il suo cuore hanno la sua mano. Salvali e ascoltami. Notate, il popolo che prega di Dio può prendere le liberazioni generali della chiesa come risposte ai loro pagatori in particolare. Se miglioriamo l'interesse che abbiamo per il trono della grazia per le benedizioni per il pubblico, e queste benedizioni sono concesse, oltre alla parte che abbiamo con gli altri nel beneficio di esse, possiamo dire a ciascuno di noi, con particolare soddisfazione:

"In questo Dio mi ha ascoltato e mi ha risposto".

6 Ver. 6. fino alla Ver. 11.

Davide è qui a rallegrarsi nella speranza e a pregare nella speranza; tali sono i trionfi dei santi, non tanto a causa di ciò che hanno in possesso, quanto di ciò che hanno in prospettiva (Salmi 60:6):

"Dio ha parlato nella sua santità (cioè, ha dato

la sua parola di promessa, ha giurato per la sua santità, e

non mentirà a Davide, Salmi 89:35), quindi

Mi rallegrerò e mi compiaccio con la speranza di

l'adempimento della promessa, che era

per qualcosa di più di una piacevole promessa",

Notate che la parola di promessa di Dio, essendo un solido fondamento di speranza, è una fonte piena di gioia per tutti i credenti.

I. Qui Davide si rallegra; ed è in prospettiva di due cose:

1. Il perfezionamento di questa rivoluzione nel suo regno. Avendo Dio detto nella sua santità che Davide sarà re, non dubita che il regno sia tutto suo, come se fosse già nelle sue mani: dividerò Sichem (una città piacevole sul monte Efraim) e distribuirò la valle di Succot come mia. Galaad è mia, Manasse è mio, ed entrambi sono interamente ridotti, Salmi 60:7. Efraim gli avrebbe fornito soldati per le sue guardie e le sue forze permanenti; Giuda gli avrebbe fornito giudici capaci per le sue corti di giustizia; e così Efraim sarebbe stato la forza del suo capo e Giuda il suo legislatore. Così può un credente attivo trionfare nelle promesse e trarre conforto da tutto il bene in esse contenuto, poiché esse sono tutte sì e amen in Cristo.

"Dio ha parlato nella sua santità, e allora il perdono è mio, la pace è mia, la grazia è mia, Cristo è mio, il cielo è mio, Dio stesso è mio".

Tutto è tuo, perché tu sei di Cristo, 1Corinzi 3:22-23.

2. La conquista delle nazioni vicine, che erano state vessatorie per Israele, era ancora pericolosa e si opponeva al trono di Davide, Salmi 60:8. Moab sarà ridotto in schiavitù e sottoposto al lavoro più meschino. I Moabiti divennero servi di Davide, 2Samuele 8:2. Edom sarà trasformata in letamaio su cui gettare vecchi calzari; almeno Davide ne prenderà possesso come se fosse suo, il che è stato significato togliendosi la scarpa su di esso, Rut 4:7. Quanto ai Filistei, se ne hanno il coraggio, trionfino su di lui come avevano fatto; Presto li costringerà a cambiare la loro nota. Piuttosto lasciate che coloro che conoscono il proprio interesse trionfino a causa sua; poiché sarebbe stata la più grande benignità che si possa immaginare per loro essere portati in sottomissione a Davide e in comunione con Israele. Ma la guerra non è ancora finita; c'è una città forte, Rabbah (forse) dei figli di Ammon, che ancora resiste; Edom non è ancora sottomessa. Ora

(1.) Davide sta qui chiedendo aiuto per portare avanti l'arca:

"Chi mi condurrà nella città forte? Su quali alleati, su quali ausiliari posso contare per diventare padrone del paese dei nemici e delle loro roccaforti?"

Coloro che hanno iniziato una buona opera non possono non desiderare di farne un'opera completa e di portarla alla perfezione.

(2.) Egli lo aspetta solo da Dio:

"Non vuoi, o Dio? Poiché tu hai parlato nella tua santità; e non sarai tu all'altezza della tua parola?"

Egli si accorge delle sopracciglia della Provvidenza a cui erano stati sottoposti: Tu ci avevi, in apparenza, respinto, non sei uscito con i nostri eserciti. Quando furono sconfitti e incontrarono delusioni, riconobbero che era perché volevano (cioè, perché avevano perso) la presenza misericordiosa di Dio con loro; eppure non per questo fuggono via da lui, ma piuttosto lo afferrano molto più velocemente; e meno ha fatto per loro negli ultimi tempi, più speravano che avrebbe fatto. Nello stesso tempo in cui riconoscono la giustizia di Dio in ciò che era passato, sperano nella sua misericordia per ciò che doveva venire:

"Quand'anche tu ci avessi rigettati, non contenderai per sempre, non rimprovererai sempre; Quand 'anche tu ci avessi rigettati, hai cominciato a mostrare misericordia, e non vuoi tu portare a termine ciò che hai cominciato?"

Il Figlio di Davide, nelle sue sofferenze, sembrò essere rigettato dal Padre quando gridò: Perché mi hai abbandonato? Eppure anche allora ottenne una gloriosa vittoria sulle potenze delle tenebre e sulla loro forte città, una vittoria che senza dubbio sarà finalmente completata, perché Egli è andato avanti vincendo e per vincere. L'Israele di Dio, il suo Israele spirituale, è similmente, per mezzo di lui, più che vincitori. Anche se a volte possono essere tentati di pensare che Dio li abbia respinti e possano essere sventati in particolari conflitti, tuttavia Dio li condurrà finalmente nella città forte. Vincimur in praelio, sed non in bello- Siamo sventati in una battaglia, ma non in tutta la guerra. Una fede viva nella promessa ci assicurerà non solo che il Dio della pace calpesterà presto Satana sotto i nostri piedi, ma che è beneplacito di nostro Padre darci il regno.

II. Prega nella speranza. La sua preghiera è: Dacci aiuto dall'angoscia, Salmi 60:11. Anche nel giorno del loro trionfo si vedono in difficoltà, perché ancora in guerra, il che è fastidioso anche per la parte prevalente. Nessuno dunque può dilettarsi nella guerra se non coloro che amano pescare in acque agitate. L' aiuto per i problemi per cui pregano è la preservazione da coloro con cui erano in guerra. Sebbene ora fossero conquistatori, tuttavia (così incerte sono le questioni della guerra), a meno che Dio non avesse dato loro aiuto nel prossimo scontro, avrebbero potuto essere sconfitti; perciò, Signore, mandaci aiuto dal santuario. L'aiuto nelle difficoltà è il riposo dalla guerra, per la quale hanno pregato, come coloro che hanno lottato per l'equità, non per la vittoria. Sic quaerimus pacem - Così cerchiamo la pace. La speranza con cui si sostengono in questa preghiera contiene due cose:

1. Diffidenza verso se stessi e tutte le loro confidenze creaturali: Vano è l'aiuto dell'uomo. Solo allora siamo qualificati a ricevere aiuto da Dio quando siamo portati a riconoscere l'insufficienza di tutte le creature a fare per noi ciò che ci aspettiamo che lui faccia.

2. Una fiducia in Dio, nella sua potenza e promessa (Salmi 60:12):

"Per mezzo di Dio agiremo valorosamente, e così faremo vittoriosamente; poiché egli è, ed egli solo, che calpesterà i nostri nemici, e avrà la lode di farlo".

Nota

(1.) La nostra fiducia in Dio deve essere così lontana dal soppiantare da incoraggiare e accelerare i nostri sforzi sulla via del nostro dovere. Benché sia Dio che compie tutte le cose per noi, tuttavia c'è qualcosa che deve essere fatto da noi.

(2.) La speranza in Dio è il miglior principio del vero coraggio. Coloro che fanno il loro dovere sotto la sua condotta possono permettersi di farlo valorosamente; perché che cosa devono temere coloro che hanno Dio dalla loro parte?

(3.) È solo attraverso Dio, e per l'influenza della sua grazia, che agiamo valorosamente; È Lui che dà forza a noi, e ispira a noi, che da noi stessi siamo deboli e timorosi, con coraggio e risolutezza.

(4.) Anche se lo facciamo sempre così valorosamente, il successo deve essere attribuito interamente a lui; perché è lui che calpesterà i nostri nemici, e non noi stessi. Tutte le nostre vittorie, così come il nostro valore, provengono da lui, e quindi ai suoi piedi deve essere gettata tutta la nostra corona.

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