Salmi 60

1 SALMO 60

Salmi 60:1-12

O Dio, Tu ci hai rigettati; Tu ci hai dispersi.-Un salmo di sconfitta:-

Nella nostra lingua possediamo molte belle canzoni di patriottismo. Sarebbe impossibile sopravvalutare il valore di una canzone come "Scots wha hae" come mezzo per mantenere vivi i sentimenti patriottici nel petto del popolo. Che tesoro sarebbe se avessimo una dozzina di altri episodi delle grandi epoche della nostra storia imbalsamati in versi altrettanto immortali e cantati ad ogni focolare. Gli Ebrei avevano così messo in musica la loro storia; e il commento poetico sulle loro fortune nazionali arriva fino al fondo del loro significato, perché li legge alla luce della verità eterna

(I.) La depressione di un patriota (vers. 1-5) . Il nemico aveva invaso il paese e c'erano forze sufficienti per resistergli. Il panico era così grande che gli abitanti erano come ubriachi, incapaci di comprendere l'entità della loro calamità e incapaci di resistere ad essa (versetto 3). Ma la cosa peggiore era che si trattava di un trionfo dei pagani sul popolo del vero Dio, al quale era stato dato uno stendardo da mostrare a causa della verità (versetto 4) . Il cristiano più umile ha ricevuto uno striscione da esporre a motivo della verità. Stiamo lavorando per una causa che è antica come l'eternità e alta come il cielo. Il nostro successo o la nostra sconfitta personale non è nulla; Ma la vittoria della verità è tutto. Questo grande verso fu pronunciato da Ebenezer Erskine sotto le mura del castello di Stirling quando lui e la sua congregazione furono cacciati dalla Chiesa di Scozia; ed è stato collegato con altre grandi scene storiche nella storia della Chiesa

(II.) La promessa ricordata (vers. 6-8) . A questo punto avviene un cambiamento nello spirito dello scrittore. La preghiera lo ha portato a sé. O dobbiamo supporre che, in risposta a una domanda rivolta a Dio, forse attraverso l'Urim e Thummim, egli riceva un oracolo sulla situazione, o che, essendo la sua memoria ravvivata da un'improvvisa ispirazione, si ricordi di un antico oracolo, dato in qualche crisi simile, in cui Dio promette al suo unto re il completo possesso della Terra Santa e anche la sottomissione dei popoli vicini. L'oracolo è citato dopo che il salmista ha espresso la sua gioia nel ricordarlo. Dio promette di dividere Sichem, come alla conquista sotto Giosuè divise le diverse parti del paese tra le varie tribù, e di distribuire la valle di Succot. Perché questi due luoghi siano menzionati in modo speciale, è impossibile dirlo ora. Potrebbero essere state roccaforti del nemico. Poi (vers. 7) Galaad e Manasse, che rappresentano la parte del paese al di là del Giordano, sono rivendicati da Dio come Suoi. E di Efraim e di Giuda, che rappresentano la divisione a ovest del Giordano, si dice che l'uno sarà il Suo elmo ("la forza della mia testa") e l'altro il Suo scettro (non "legislatore"). Poiché la Terra Santa è rappresentata da queste parti ben note, le nazioni ostili, che devono essere soggiogate, sono rappresentate dai tre ben noti nemici di Israele: Moab, Edom e Filistea. E, poiché le posizioni che Efraim e Giuda dovevano occupare sono raffigurate dicendo che devono adempiere agli onorevoli uffici di elmo e scettro a Dio, il destino delle nazioni ostili è similmente raffigurato rappresentandole come adempienti per Lui gli uffici più bassi (ver. 8) . Moab deve essere il vaso in cui lava i piedi quando torna a casa da un viaggio, ed Edom lo schiavo al quale, così facendo, getta i sandali polverosi che si è tolto; mentre la Filistea deve onorare il suo trionfo. In questo modo il salmista radunò il suo spirito in un'ora di disastro. E, nel combattere le battaglie del Signore, possiamo similmente ripiegare sulla promessa riportata nel secondo salmo, che le nazioni saranno date a Cristo e agli estremi confini della terra per il Suo possesso. Il cristiano più umile può ripiegare sulla promessa che nessuno lo strapperà dalla mano di Cristo, e che la buona opera che Dio ha iniziato sarà perfezionata

(III.) Il ritorno della speranza (vers. 9-12) . Attivor. 9; Si volge ad affrontare la crisi che nella prima parte del Salmo aveva lamentato. Vede la difficoltà della situazione. Edom è un nemico forte, e la sua capitale, Petra, una "città forte". "L'ingresso", dice un viaggiatore, "è da una stretta gola fiancheggiata da alti precipizi, lunga quasi due miglia. In alcuni luoghi le rocce strapiombanti si avvicinano così tanto l'una all'altra che solo due cavalieri possono procedere a fianco". Chi, chiede il salmista, mi condurrà là? E la risposta è: Nessuno tranne Dio. Per un certo tempo li aveva abbandonati, forse perché avevano confidato in se stessi o nelle loro vittorie passate. Avevano bisogno di essere umiliati e di imparare la lezione che "vano è l'aiuto dell'uomo" (versetto 11). Ma la sconfitta aveva insegnato loro questa lezione; e ora confidano solo nel loro Dio. Quando i servitori di Dio hanno raggiunto questo stato mentale, nulla può stare davanti a loro. E così questo salmo, che è iniziato in preda al panico e alle lacrime, termina con la nota di tromba della speranza (versetto 12). (J. Stalker.)

4 SALMO 60

Salmi 60:4

Tu hai dato uno stendardo a quelli che ti temono, perché sia esposto a motivo della verità.-La nostra bandiera:-

Nel Signore Gesù troviamo la chiave per la storia e la soluzione della profezia. Egli è lo stendardo, Egli è l'insegna che viene innalzata davanti al popolo. Egli è il Geova Nissi, "il Signore mia bandiera", che è la nostra gioia di seguire, e attorno al quale è nostra gioia radunarci

(I.) Perciò Egli è così chiamato

1.) Come punto di unione. Nella tensione della guerra, tutti si riunirono attorno allo stendardo. E così tutti i cristiani intorno a Cristo. Tutti seguirono la sua guida

2.) E la bandiera, ricordiamolo, è sempre l'oggetto dell'attacco principale. Nel momento in cui l'avversario lo vede, il suo obiettivo è quello di colpire lì. Non hanno forse puntato i loro colpi contro l'asta della bandiera per abbattere lo stendardo? Così il Signore Gesù Cristo è stato mai assalito

3.) E perché lo striscione dovrebbe essere oggetto di attacco se non proprio per questo, che è il simbolo della sfida? Non appena la bandiera viene issata, è, per così dire, sventolata in faccia al nemico. Sembra che gli dica: "Fai del tuo peggio, andiamo! Non abbiamo paura di te, ti sfidiamo!" Ogni volta che un sermone viene predicato nella potenza dello Spirito, è come se l'acuta tromba svegliasse i demoni dell'inferno, poiché ogni sermone sembra dire loro: "Cristo è risorto per liberare i suoi legittimi prigionieri dal vostro potere; il Re dei re è venuto a portare via i suoi sudditi". Non abbiamo ancora esaurito del tutto la metafora

4.) Lo striscione è sempre stato fonte di consolazione per i feriti. Vede lo stendardo ancora sventolare e con l'ultimo respiro grida: "Avanti! su! Avanti!" e si addormenta contento, perché il banner è sicuro. Non è stato abbattuto. Anche se è caduto, lo stendardo è al sicuro. Anche così ogni vero soldato della Croce si rallegra del suo trionfo

5.) Lo stendardo è l'emblema della vittoria. Quando il combattimento è finito e il soldato torna a casa, che cosa porta? La sua bandiera macchiata di sangue. E cosa si porta più in alto nella processione che si snoda per le strade? È la bandiera. Lo appendono nella cattedrale; Lassù in alto sul tetto, e dove fuma l'incenso, e dove sale il canto di lode, è appeso lo stendardo, onorato e stimato, portato nella lotta e nel pericolo. Ora, il nostro Signore Gesù Cristo sarà il nostro vessillo nell'ultimo giorno, quando tutti i nostri nemici saranno sotto i nostri piedi

(II.) Chi ci ha dato lo stendardo? I soldati spesso stimano i colori per il bene della persona che li ha conferiti per primo. Voi ed io dobbiamo stimare il Vangelo del nostro prezioso Cristo per amore di Dio che ce lo ha dato. "Tu hai dato uno stendardo". Dio ci ha dato lo stendardo nell'antica eternità

(III.) A chi viene dato questo stendardo? Lo stendardo sarà messo nelle mani dell'ubriacone? La grande verità di Cristo sarà lasciata a coloro che vivono nel peccato? Ora, in quanto questo vessillo è dato a coloro che temono Dio, se temete Dio è dato a voi. Non so a che titolo tu debba portarlo, ma so che c'è un posto o l'altro dove devi portarlo. Madre, lascia che la bandiera sventoli nella tua casa. Mercante, lascia che il tuo stendardo sia fissato sulla tua casa di affari. Lascia che si spieghi e svoli sulla tua testa d'albero, o marinaio. Porta la tua bandiera, o soldato, nel tuo reggimento

(IV.) Perché ci è stato dato questo stendardo? Da "mostrare a causa della verità". Lì lascialo essere visualizzato. Predica Cristo. InnalzateLo con una voce chiara, come uno che ha qualcosa da dire che Egli vuole che gli uomini sentano. Parlate di Lui con franchezza come di uno che non si vergogna del Suo messaggio. (C. H. Spurgeon.)

Lo stendardo del missionario:

Possiamo considerare lo stendardo come un segno della presenza divina e della potenza del nostro Signore Gesù Cristo. E così inteso, notate...

(I.) L'incarico che ci viene affidato. Dobbiamo portare questa bandiera di fronte alla forza che avanza, e non dobbiamo mai trascurarla o perderla. Questo vessillo è stato così portato dagli apostoli e dai credenti della Chiesa Pentecostale

(II.) L'obbligazione implicita nel suo possesso. Dio ci ha dato questa bandiera, e comporta una grande responsabilità. Ciò che il Vangelo ha fatto per noi dovrebbe spingerci a farlo conoscere, dovrebbe renderci zelanti nell'opera, considerandola il nostro alto privilegio. Ed è associato alle promesse divine

(III.) Il motivo per cui viene sollecitata la responsabilità: "a causa della verità". Perché è l'unica verità che può soddisfare i bisogni delle anime colpevoli e portare luce e benedizione agli uomini. E questo vessillo è stato portato e con risultati pieni di benedizioni, perché i risultati del lavoro missionario negli ultimi novant'anni sono maggiori di quelli del primo secolo di lavoro apostolico con il potere pentecostale. (J. P. Chown.)

La Croce, lo stendardo della Chiesa:

(I.) In quali aspetti il Vangelo è paragonato a uno stendardo

1.) Per il raduno delle truppe alla battaglia

2.) Guidare il soldato al conflitto

3.) Animare le speranze che affondano e il coraggio del soldato. Ora, il Vangelo fa tutto questo nella guerra spirituale

(II.) A chi il Signore dà questo stendardo: "a coloro che Ti temevano".

(III.) A chi il Signore dà questo stendardo: "a coloro che hanno mostrato".

(IV.) Pertanto deve essere così visualizzato. Diversi motivi possono animarci qui: spirito di partito e simili. Ma il motivo giusto è "a causa della verità", affinché possa essere più conosciuta e accolta. (J. W. Cunningham, M.A.)

Cristo uno stendardo per la Sua Chiesa:

(I.) Come punto di unione. Quando Cristo viene predicato, quando viene innalzato lo stendardo, il Suo popolo si raduna intorno ad esso e lo segue. Tutti i veri cristiani sono un esercito radunato sotto la stessa bandiera, per combattere contro nemici comuni: il mondo, la carne e il diavolo

(II.) Come fonte di incoraggiamento. Conosciamo lo sgomento e lo scoraggiamento che spesso seguono quando un portabandiera viene meno. Mentre la vista dei loro colori fluttuare nell'aria rallegra e incoraggia le truppe. Da qui apprendiamo che il credente, nella sua guerra cristiana, deve raccogliere forza e coraggio, "guardando continuamente a Gesù, l'autore e il compitore della nostra fede", ecc. In tutte le sue difficoltà e prove, il credente deve "considerare Colui che ha sopportato una tale contraddizione dei peccatori contro se stesso", ecc

(III.) Come terrore per i nemici del popolo del Signore. Ciò ne consegue, per conseguenza necessaria. Perché se assicura la vittoria al Suo popolo, deve rovesciare i suoi nemici. Se vuole coprire il Suo popolo con le vesti della salvezza, deve anche rivestire di vergogna i suoi nemici. (R. W. Dibdin, M.A.)

Il portabandiera:

Qui abbiamo il credente presentato come un portabandiera

(I.) Uno striscione. La repubblica di Dio ha la sua bandiera

(II.) Il portatore. Chiunque "teme" Dio. In un esercito ogni uomo è un soldato; nell'esercito di Dio ogni soldato è anche un portabandiera. Porta sia le armi con cui combattere, sia la bandiera con cui testimoniare; E la bandiera è importante quanto la spada o lo scudo. L'esercito di Dio è reso "terribile" al nemico dalle sue bandiere

(III.) Il dovere. Lo striscione deve "essere esposto". Il popolo credente di Dio deve confessarlo davanti agli uomini; esporre la bandiera, dichiarare apertamente che Egli è il loro Dio ed essi sono i Suoi discepoli

(IV.) L'oggetto. "Verità" qui sta per tutto ciò che nella dottrina e nel dovere è divino e proficuo. In due modi, l'ostentazione dei colori dell'esercito favorisce la causa

1.) Nell'impressione fatta sul nemico

2.) Nell'incentivo fornito all'eroico sforzo e alla resistenza da parte dei commilitoni. (A. T. Pierson, D.D.)

Tenete alta la bandiera:

Alla liberazione di Kimberley, la guarnigione poté dire che durante tutto l'assedio, "la bandiera di Sua Maestà era stata mantenuta sventolante". E quando Sir George White fu sollevato a Ladysmith, esclamò: "Grazie a Dio, la nostra bandiera è stata issata". Paolo, dopo l'assedio di una lunga vita, provò lo stesso trionfante vanto riguardo al vessillo che gli era stato affidato

La bandiera reale suprema:

Che le bandiere del nostro partito siano viste con ogni mezzo, ma raggruppate intorno a Geova Nissi, non piantate al loro posto. Si narra che durante i tempi della Crociata, quando il Cuor di Leone Riccardo

L'imperatore d'Austria e il re di Francia stavano conducendo una guerra contro l'eroico pagano Saladino, una gelosia sorse nel campo tra l'Inghilterra e l'Austria, e una mattina lo stendardo britannico fu trovato nella polvere sul monte di San Giorgio, e lo stendardo dell'Austria occupava il suo posto. Appena l'impetuoso Riccardo seppe dell'insulto rivolto all'alfiere reale, uscì a grandi passi da solo, e davanti alle schiere riunite scagliò a terra l'insegna austriaca, e fece sì che il leone britannico prendesse ancora una volta la sopravenza, osservando: "Le vostre bandiere possono essere piantate intorno alle mie, ma non prendere mai il suo posto". Sia dunque con noi, amati. Sul Monte San Giorgio del nostro cuore e della nostra vita il Leone di Giuda, Geova Nissi, solo abbia il posto d'onore. (A. G. Brown.)

6 SALMO 60

Salmi 60:6-9

Dio ha parlato nella Sua Santità; Io mi rallegrerò, dividerò Sichem e distribuirò la valle di Succot.- Un canto di guerra d'Israele:

In questo canto di guerra ci viene data la chiave di tutta la storia dello sviluppo ebraico come interpretazione della vita, quell'interpretazione che, attraverso Cristo, ha ricevuto la sua verifica come il metodo universale attraverso il quale la religione diventa una forza pratica nel mondo. Guardatelo. Innanzitutto, quanto sia reale, quanto sia pratico, quanto sia concreto tutto questo. Non sono i problemi egoistici e personali che lo preoccupano con veemenza. Egli è uno con il suo popolo, ed è la sua angoscia che è la sua. E poi, in secondo luogo, questi disastri non possono essere per lui ciechi incidenti. Non sono le crudeltà di un destino spietato, o le semplici vittorie della forza, dell'incidente, del destino. La volontà di Dio è l'unica, suprema interpretazione di ogni incidente, e non ce ne può essere un'altra. "Anche tu sei stato dispiaciuto". Questo è l'unico resoconto ragionevole della questione. E poi, dopo, in quel pensiero risiede la sua speranza. Se Dio lo ha fatto, e lo ha fatto per la correzione, allora Dio può anche disfarlo, e sicuramente lo farà. Egli, per la Sua mano destra. Chi se non Lui? Il popolo, spezzato, distrutto, ferito e ubriaco, non può guarire se stesso. Non possono ripristinare se stessi alla loro antica solidità e forza. Il loro peccato ha distrutto il loro potere di essere come erano. Possono solo riconoscere la mano di Dio che li ha spezzati e dispersi. Dio può fare il resto. Il loro rinnovamento, la loro guarigione, deve essere tutto il Suo atto, ed Egli sarà sicuro di farlo, perché ha colpito per poter guarire. Quale altro motivo poteva avere? E poi da quel pensiero il salmista passa all'esplosione marziale che è così carica dello spirito dell'Ascensione. Israele, se vuole riprendersi, diciamo, deve affidarsi completamente all'aiuto preveniente di Dio. "Dio ha parlato nella Sua santità". Questo è ciò che precede. Lui e nessun altro ha fatto il grande passo da cui tutto dipende. Dio ha già pianificato per Sé un regno organizzato, e ogni luogo, ogni distretto e ogni centro è scelto e nominato. E a questo capo degli altopiani, a questo re, a questo Suo servitore, è stato mostrato tutto. Gli è stato detto esattamente cosa c'è nella mente di Dio. Ora, sicuramente possiamo sentire il tocco stesso di una fiamma dell'Ascensione nelle vecchie parole. Questo equilibrio dell'anima, questa situazione spirituale in cui l'anima credente si trova per sempre ovunque voglia agire nel nome di Dio, questo modo e metodo di tutta la fede religiosa ovunque si trovi, tutto questo è stato catturato per noi qui: tutto questo è stato fissato. Oggi sono completamente e assolutamente gli stessi per noi come lo erano per quel capo di confine nella sua guerra contro Edom. Giusto per ripassare con la nostra mente il susseguirsi dei suoi pensieri e delle sue preghiere. In primo luogo, l'Ascensione ci chiama a guardare, come ha fatto Lui, al di là del circuito dei nostri affari privati, e a prendere il nostro posto nel rango del popolo di Dio, e a identificarci con il Suo regno storico. Guardate la Chiesa di Cristo come se la cava nel mondo. Quella Chiesa è la creazione della Sua regalità. Lì ha posto il suo nome, e con lei sta la nostra sorte. Il suo interesse, la sua fortuna, le sue paure, la sua angoscia, tutto è nostro. Siamo impegnati con Lei, in modo che le nostre stesse fedi siano intrecciate l'una con l'altra. Se lei è in forza noi siamo forti, e se lei è gravata siamo deboli con la sua debolezza. Guardatela. Come va? Ahimè, per quanto riguarda lui, lo stesso spettacolo. Dio ci ha scacciati. Dio ci ha dispersi. La mano di Dio è in esso. E, se c'è la mano di Dio, dietro c'è la mente di Dio. Dio agisce per uno scopo, e questo significa per uno scopo innegabile e invincibile, verso il quale Egli spinge sempre; se non può essere con la vittoria, allora con la punizione, con la disciplina. Qual è questo scopo? L'ascensione è la nostra risposta. Fu allora che Dio parlò nella Sua santità. Egli rivelò tutta la Sua intenzione. Egli si rivestì della Sua giustizia. Che cosa doveva essere? Oh, con il salmista esultiamo, perché Dio nella Sua esultanza, innalzando Suo Figlio al Suo trono in alto, pronunciò che in Lui, l'Amato, avrebbe reclamato per Sé il mondo intero. Ogni nazione doveva essere una provincia del Suo regno, che doveva essere il Re dei re e il Signore dei signori. «Mi rallegrerò», gridò, vedendo lui stesso la cosa. Così il nostro Re, consapevole di tutti i propositi di Dio, gridò ad alta voce al Suo grande apostolo nella visione, dicendo: "Io sono Colui che era vivo e morto, ed ecco, vivo per sempre. E tengo in mano le chiavi della morte e dell'inferno. Io mi rallegrerò, perché dividerò Sichem e distribuirò la valle di Succot. Galaad è mio, Manasse è mio, Efraim è la forza del mio capo e Giuda è il mio legislatore". Così il grido del Signore asceso risuona su tutto, asseverando la sua perpetua pretesa. "Il mio", per esempio, "è l'intelletto nella sua squisita abilità, nel suo coraggio, nella sua profondità; La mia è la scienza nella sua pazienza e nella sua verità; la mia è l'arte; Il mio è tutto il mondo del sentimento, dell'emozione, della passione; Il mio è il matrimonio in tutta la sua inesauribile magia; la mia è la casa in onore della maternità, la corona dei figli; Il mio è il cuore con i suoi dolori e le sue gioie; mia è la volontà con la forza dei suoi sforzi incessanti; Il mio è l'uomo. A tutto in lui attribuisco la funzione, il dovere, il servizio, la libertà e la gioia. Efraim è la forza del mio capo e Giuda è il mio legislatore". Né Egli, il Vincitore, può fermarsi ai confini del Suo regno di grazia. Eppure quel regno deve crescere, deve espellere il torto, l'ingiustizia, la lussuria, la miseria, la crudeltà. Questi si impongono ancora nelle alte rocce e nelle solidità dei colli di Edom, nei loro castelli e nelle loro città sulle ricche coste dei Filistei. E questi devono cedere; questi devono rompersi. Dio l'ha promesso. Egli ha posto il nome di Gesù su tutto ciò che viene nominato, e deve regnare fino a quando non sottomette a Sé tutte le cose. (Canonico Scott Holland.)

8 SALMO 60

Salmi 60:8-10

Moab è il mio lavatoio.-Moab è il mio lavatoio:-

"Moab è il mio lavatoio", niente di più: una cosa spregevole e spregevole in confronto alle realtà eterne delle benedizioni del patto; eppure, nonostante tutto, c'era un uso per Moab, un uso da comprendere correttamente. Il mio obiettivo sarà quello di mostrare che, contrariamente al corso ordinario della natura, ma non contro la fede, anche questo mondo empio può essere fatto per aiutare il nostro progresso nella santità. Moab potrebbe diventare il nostro lavatoio. Il mondo contaminante può esserci utile nei seguenti modi

(I.) Prima di tutto, gli uomini empi, se siamo in uno spirito di grazia, possono essere di solenne servizio a noi, perché vediamo in loro che cos'è il peccato. Sono fari sulle rocce per tenerci lontani dal pericolo. Sono il nostro lavatoio in questo senso, che ci avvertono dell'inquinamento, e quindi aiutano a prevenire la nostra caduta in esso. Eravamo "eredi dell'ira come gli altri". "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio". I nostri peccati sono diversi, ma tutti noi siamo stati senza eccezione plasmati nell'iniquità, e come nell'acqua la faccia risponde alla faccia, così il cuore dell'uomo all'uomo. Quando vedi la malvagità di un uomo empio, fa' di lui il tuo lavatoio, ricordando che anche tu, benché tu sia rigenerato, sei circondato dal "corpo di questa morte". Ricordando ciò che siamo, e ciò che eravamo, possiamo, prendendo avvertimento dalle cattive condotte altrui, evitare la stessa condanna. Ci sono certi peccati che rileviamo prontamente negli altri, che dovrebbero servirci come forti appelli a correggere le stesse cose in noi stessi. Per esempio, per quanto riguarda la questione dell'indulgenza corporale. Il peccatore è un uomo che mette il suo corpo davanti alla sua anima, e la sua testa dove dovrebbero essere i suoi piedi; È un mostro in natura. Perciò, quando vedi un ubriacone o una persona non casta, dì a te stesso: "Devo mortificare le mie membra e far prevalere la mia natura spirituale. Per questo devo gridare con forza a Dio, lo Spirito Eterno, affinché il corpo di questa morte non prevalga su di me. Devo tenere sotto controllo il mio corpo e sottometterlo, per non diventare anch'io preda delle stesse passioni animali, che conducono prigionieri i peccatori". Gli avvertimenti sono trascurati dagli stolti. Il giovane pigro vede le enormi spine e i cardi nel giardino del pigro più anziano, eppure segue le stesse pigre abitudini. Una pecora segue l'altra nel caos. Il Signore ci renda saggi e prudenti, e dagli errori degli altri possiamo imparare a seguire la nostra strada nel modo giusto

(II.) Vediamo nell'empio gli attuali cattivi risultati del peccato

1.) Primo, non siete molto sicuri, quelli di voi che osservano le persone non convertite ed empie, che non sono solidamente felici? Che ragazzi ruggenti sono a volte! Come sono esilaranti le loro risate! La loro gioia va e viene con l'ora. Guardateli quando la festa è finita: "Chi ha guai? Chi ha gli occhi arrossati? Quelli che si attardano a lungo al vino; gli uomini di forza per mescolare bevande forti". Marco quando sono soli: sono pronti a morire di ottusità. Gli uomini empi in fondo sono uomini infelici. "La via dei trasgressori è dura". "Non c'è pace, dice il mio Dio, per gli empi". La loro Marah non è mai secca, ma scorre con acque perenni di amarezza

2.) Non è semplicemente che gli uomini empi non sono felici; Ci sono momenti in cui sono positivamente infelici a causa del loro peccato. A volte la paura si abbatte su di loro come un turbine, ed essi non hanno rifugio né via d'uscita. Quando pensiamo alla disperazione degli uomini, alle speranze infrante, Moab può diventare il nostro lavatoio e può impedirci di riporre il nostro affetto nelle loro gioie fugaci. Se i giovani conoscessero il prezzo del peccato, anche in questa vita, non sarebbero così entusiasti da acquistare momenti piacevoli al prezzo di anni dolorosi. Chi conierebbe la sua vita nell'iniquità per vedersela restituire in questa vita, incandescente dalla menta del tormento!

(III.) Gli uomini di questo mondo ci sono resi utili poiché scoprono in noi i nostri punti deboli. La loro opposizione, la calunnia e la persecuzione sono una ruvida pietra pomice per rimuovere alcune delle nostre macchie. Se non possiamo sopportare un piccolo scuotimento da parte degli uomini, come potremo sopportare lo scuotimento del cielo e della terra all'ultimo giorno? Il mondo spesso ci mette alla prova come con il fuoco, e le cose che noi ritenevamo oro e argento periscono nella prova se non sono che contraffatte, ma noi guadagniamo da una tale perdita. Nel mondo il nostro temperamento è messo alla prova, e troppo spesso ci irritiamo. E allora? Ebbene, proprio questo. Se la santificazione ha regolato i nostri sentimenti, la pazienza avrà la sua opera perfetta, e la carità ne soffrirà a lungo; Ma se presto ci arrabbiamo e ci è difficile perdonare, non dobbiamo criticare tanto coloro che ci mettono alla prova quanto noi stessi, perché non possiamo sopportare la prova. Il nostro orgoglio deve diminuire, dobbiamo diventare lenti all'ira, dobbiamo accontentarci di essere come il nostro Signore, il mite e umile Salvatore

(IV.) In riferimento al mondo a venire, la terribile condanna degli empi è un avvertimento molto solenne per noi. (C. H. Spurgeon.)

Moab è il mio lavatoio:

Sottintendendo che Moab dovesse essere ridotto in schiavitù, essendo compito di uno schiavo presentare il lavandino al suo padrone. Presso i Greci, πλύνειν τινά, lavare chiunque, era un termine gergale, che significava ridicolizzare, abusare o picchiare; Da qui la parola washpot applicata al soggetto di tale trattamento. «Non sembra che tu sia del tuo buon senso, che fai di me un lavatoio in presenza di molti uomini». - Aristofane. (Thomas S. Millington.)

Su Edom getterò via la mia scarpa. - Edom vinto:

La persona che sta per lavarsi i piedi getta la sua scarpa a uno schiavo. "A Edom getterò la mia scarpa" (Hengstenberg). Oppure l'idea di gettare la scarpa in segno di disprezzo su Edom esprime allo stesso tempo l'impossessarsi vittoriosamente del paese edomita e il calpestare l'orgoglio di Edom, con il quale egli aveva calpestato il paese israelita come un invasore. La fusione della scarpa era anche un simbolo di trasferimento del possesso Rut 4:7. (A. R. Fausset.)

9 SALMO 60

Salmi 60:9

Chi mi condurrà nella città forte?-La guerra cristiana:-

Tutti conosciamo l'idea che la vita del cristiano e il progressivo progresso del regno dei cieli comportano un conflitto, una guerra incessante. Tuttavia, credo, a volte non ci rendiamo conto che quella guerra deve assumere fasi molto diverse a seconda delle condizioni e delle circostanze variabili; e che sono necessarie molta vigilanza, abilità, determinazione e pazienza per la frequente riorganizzazione delle forze, il riadattamento delle risorse e la revisione dei metodi. Così, con l'individuo, ci sono spesso tendenze costituzionali che possono essere contrastate solo da, forse, una vigilanza permanente e un assalto prolungato; Ci sono spesso roccaforti di consuetudine consolidate che sono state lasciate radicare dentro di noi, e che solo un noioso sistema di operazioni d'assedio può ridurre. Quanto sia vero, dobbiamo tutti saperlo, che la crescita spirituale e lo sviluppo del carattere cristiano sono ritardati perché abbiamo lasciato intatte tali fortezze. La nostra dimenticanza di questo aspetto della nostra posizione militante può derivare dal cedere alla tentazione di fare a meno di queste noiose operazioni d'assedio. Speriamo che, se lasciate in pace, queste roccaforti della tendenza e dell'abitudine malvagie si arrenderanno, mentre noi facciamo le conquiste più facili; o speriamo di poter entrare in possesso della nostra terra promessa e lasciare in piedi queste fortezze, contenti della risoluzione di sorvegliarle; Oppure decidiamo che, poiché non possiamo sperare di ridurli completamente, prenderemo, come pensiamo, termini sicuri con loro, in modo che non ci molestino o disturbino la nostra pace. O può darsi che non riusciamo a prenderne possesso permanentemente perché siamo tentati di eludere la verità che nessuna roccaforte conquistata dall'assalto è assicurata a meno che non siamo pronti a occupare immediatamente la posizione e a tenerla. Le cattive abitudini non vengono sradicate fino a quando non vengono sostituite in modo permanente da buone abitudini; È solo la graduale intrusione e l'instaurazione di buone abitudini che spodesta il male e alla fine lo esclude definitivamente. E questo assicurare una base permanente per le abitudini di agire correttamente è un processo estremamente lento. Per formare un'abitudine, una serie di azioni individuali deve essere ripetuta con insistenza per un tempo considerevole, e prima che l'abitudine si sia stabilita irrevocabilmente dobbiamo aspettarci di incontrare molti rovesci e impegnarci in molte rivolte disperate. Viviamo in giorni impazienti; C'è la tendenza a ricorrere a metodi di guerra spirituale che sembrano produrre risultati rapidi; Incursioni avventurose vengono fatte qua e là, mentre le roccaforti rimangono inattaccate, e il terreno guadagnato non viene tenuto per mancanza di quelle operazioni meno appariscenti che sono necessarie se vogliamo rendere sicuro ogni passo. Specialmente ai miei ascoltatori più giovani direi: Non lasciatevi ingannare; Ci vuole uno sforzo costante e perseverante se volete diventare veramente padroni di voi stessi. Contate su di esso, come con l'Israele dell'antichità, non potete avanzare molto verso l'ottenimento del possesso della vostra terra promessa, il possesso e il controllo delle vostre passioni, della vostra volontà, senza trovare una fortezza da sottomettere. Ciò che è vero per la crescita individuale nella grazia, è vero anche per l'estensione del regno di Cristo sulla terra. Ci sono occasioni in cui la Chiesa si trova di fronte a imponenti fortezze di formidabile forza che hanno a lungo tenuto prigioniere le menti e i cuori dei suoi simili, fortezze che non possono essere conquistate con un semplice assalto, ma che devono essere ridotte dall'avanzare lento e persistente di approcci regolari. In questi momenti c'è un'esigenza sulla fede della Chiesa, e si presenta la stessa tentazione di sottrarsi al duro dovere. È anche vero che, per quanto riguarda i progressi della Chiesa, si deve sprecare molto lavoro monotono e senza pretese per assicurare il terreno guadagnato. Abbiamo bisogno non solo di uomini che portino avanti il messaggio, ma anche di uomini che si sacrifichino discretamente all'opera, spesso poco entusiasmante e talvolta molto faticosa, ma molto importante, di edificare lentamente la nuova vita nei nuovi credenti; aiutandoli a poco a poco ad assimilare la vita, il carattere, le abitudini, personali, domestiche e sociali, dell'uomo nuovo che hanno appena indossato. "Chi ci condurrà in queste città forti?" Rispondiamo: "Cristo"; e poi, quando ci chiediamo ancora: "Come possiamo meglio far pesare su di loro la potenza di Cristo?" rispondiamo: "Prima cercate di assicurare che la fonte sia pura, che il flusso di vita che sgorga dalle vostre rive inglesi sia vivo, forte e chiaro; allora facciamo in modo che ci siano uomini devoti, che possano spiegare la natura del flusso vivente e indirizzare le indagini alla fonte della sua virtù come potere di guarigione; in terzo luogo, che l'intelletto consacrato dell'Inghilterra ci aiuti ad esprimere la verità divina in modo più vero ed esaustivo; e allora ci si può ben aspettare che una tale corda a tre capi sia un potente strumento per abbattere le fortezze". (Vescovo E. R. Johnson.)

L'ispirazione di un grande leader:

L'ispirazione della presenza e del coraggio di un leader ha trasformato molte sconfitte in una vittoria. Marlborough, Enrico di Navarra e Napoleone sono esempi, con Garibaldi e il nostro Gordon. Ma anche il ricordo di un grande leader è fonte di ispirazione. Le ultime parole di Hedley Vicari furono: "Da questa parte, 97°!" e anche se il capitano cadde, i suoi uomini si precipitarono in avanti e respinsero una forza dieci volte superiore al loro numero. Dobbiamo armarci di quella panoplia di perfetta fiducia e di perfetta obbedienza che il nostro Divino Capo ha indossato, e in cui Egli ha sopportato e vinto. Molti bambini hanno sopportato il dolore e la contumelia con forza d'animo e pazienza, sostenuti dal pensiero delle sofferenze del Salvatore

Cristo il guerriero invincibile:

E' stato detto di Edoardo, il Principe Nero, che non ha mai combattuto una battaglia che non ha vinto, e del grande Duca di Marlborough, che non ha mai assediato una città che non ha preso. Si dirà degli uomini ciò che neghiamo riguardo all'Iddio Altissimo? Ha meno successo di alcuni generali umani? Riusciranno questi a prevalere invincibilmente, e il grado sarà passibile di sconfitta? Impossibile

11 SALMO 60

Salmi 60:11

Dacci aiuto dall'avvertenza, perché vano è l'aiuto dell'uomo.-Aiuto in Dio in tutti i momenti di difficoltà:-

Se un uomo avesse da intraprendere un viaggio lungo e pericoloso, nel quale sarebbe esposto a molte difficoltà e a grandi pericoli, non riceverebbe molto gratamente da qualcuno la gentile offerta di guida e di assistenza, per poterlo compiere con successo e sicurezza? La vita dell'uomo è un tale viaggio, durante il quale egli è esposto a molte difficoltà e pericoli

(I.) Nel mondo dobbiamo aspettarci tribolazione. Come creature decadute, siamo costantemente soggetti a infermità, afflizioni e delusioni

(II.) Vano è l'aiuto dell'uomo. L'uomo può non avere la capacità né l'inclinazione per aiutarci nei nostri problemi mondani. L'uomo può non provare compassione per la nostra miseria, né essere disposto ad aiutarci nella nostra angoscia. Egli può prometterci il suo aiuto, e sì, abbandonarci "nel momento stesso del bisogno". "Vano è l'aiuto dell'uomo". L'uomo può sforzarsi di aiutare; ma è così debole da non essere di vera utilità. Dio, e Dio solo, può rimuovere il fardello, o sostenerci sotto di esso

(III.) Come si può ottenere questo aiuto? Con la preghiera umile, fervente e credente. "Dacci aiuto nell'angoscia, perché vano è l'aiuto dell'uomo". Essa è donata gratuitamente in Cristo Gesù a tutti coloro che ne hanno bisogno e la cercano da Dio in una preghiera umile e fervente. (C. Davy.)

Il comune nella vita umana:

(I.) Una condizione umana comune. "Guai". Egli deve, quasi dalla nascita alla morte, "camminare in mezzo alle difficoltà" - problemi personali e sociali, materiali e spirituali - problemi del corpo, problemi dell'intelletto, problemi della coscienza

1.) Quelli che sono spiritualmente perniciosi, che tendono solo a intensificare la ribellione dell'anima, a indurire la coscienza, ecc

2.) Coloro che sono spiritualmente benefichi. Per tutti gli uomini rigenerati e cristiani i problemi sono moralmente disciplinari Ebrei 12:11

(II.) Un istinto umano comune. "Dacci aiuto dai guai". L'uomo in grande difficoltà grida istintivamente al Supremo per chiedere aiuto. Anche le creature irrazionali sembrano gridare aiuto nei guai. Tyndall dice della lepre, quando il levriero è quasi su di lei, che abbandona la speranza con i suoi stessi sforzi, e urla convulsamente nello spazio per chiedere aiuto. L'istinto dell'uomo è di un tipo superiore. Lo spazio in cui grida nel processo non è vuoto. Vede un Dio in esso. Questo istinto è profondo quanto l'anima e ampio quanto l'umanità. È sviluppato da un santo, da un selvaggio e da un saggio

1.) Questo istinto implica una credenza costituzionale e inestirpabile nell'esistenza, nella personalità, nell'accessibilità e nell'implorabilità di un Dio

2.) Questo istinto mostra che la preghiera non è contro le leggi della natura, ma è un tutt'uno con essa. Come il sole sorgerà, gli uomini pregheranno

(III.) Un'esperienza umana comune. "Vano è l'aiuto dell'uomo".

1.) Egli non può dare una liberazione efficace dall'afflizione. Ciò che crea angoscia è lo stato dell'anima: affetti disordinati, sensi di colpa di coscienza, rimpianti morali e oscuri presentimenti. A meno che questi non vengano rimossi, i problemi rimangono

2.) Non può dare una liberazione permanente dai guai. Qualunque sollievo possa offrire al sofferente, può essere solo temporaneo. Facciamo dunque in modo che la nostra preghiera sia: "Dacci aiuto dall'angoscia; perché vano è l'aiuto dell'uomo". (Omileta.)

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