Salmi 60

1 Nel caso di questo salmo, il "titolo" è ancora una volta la nostra migliore guida, sia per quanto riguarda l'autore che per l'occasione della composizione. Il titolo è insolitamente denso, e contiene un numero così minuzioso di particolari, che un compilatore o un commentatore successivo difficilmente si sarebbe avventurato. La storia implicata nel titolo - conciliabile nel complesso con i racconti di 2; Samuele e 1; Cronache - non è certamente contenuta in quei racconti. Implica un autore, che scrive in base alla propria conoscenza dei fatti, un autore che, se non David stesso, deve essere stato un contemporaneo

Il salmo stesso ha tutte le caratteristiche dello stile davidico: vivacità, rapide transizioni, linguaggio conciso ma completo, metafore forti, sentimento intenso, speranza. Appartiene al tempo in cui, dopo la sua prima campagna siriana, 2Samuele 8:3-8 Davide fu impegnato in una guerra con Edom di carattere molto sanguinario 2Samuele 8:13; 1Re 11:15,16; 1Cronache 18:12 - segnata da vicissitudini sorprendenti, e almeno una grave sconfitta delle forze d'Israele (Versetti. 1-3, 12) - ma che terminò con una gloriosa vittoria, e nella sottomissione e nell'occupazione del paese 2Samuele 8:14; 1Cronache 18:13 Il salmo è scritto dopo la grande sconfitta e prima che le sorti della guerra siano cambiate. Dio è supplicato (Versetti 1-5), ricordato delle promesse che ha fatto (Versetti 16-8), esortato nei termini più forti a dare il suo aiuto (Versetti 911), infine dichiarato un Aiuto sicuro, attraverso il quale Israele è certo di ottenere la completa vittoria. (Versetto 12)

Ci sono tre strofe nel salmo: la prima di cinque versetti (Versetti 1-5), la seconda di tre (Versetti 6-8) e la terza di quattro (Versetti 9-12)

O Dio, tu ci hai allontanati, ci hai dispersi, sei stato dispiaciuto comp. Salmi 44:9-11 Le espressioni usate implicano una sconfitta significativa, che, sebbene non menzionata nei libri storici, si armonizza con il racconto dato in 1 Re del severo trattamento di Edom da parte di Ioab. Dal fatto della sconfitta il salmista ne deduce il fondamento: il dispiacere di Dio. Oh volgiti di nuovo a noi; piuttosto, o ristabiliscici (cioè rendici di nuovo) (vedi la Versione Riveduta)

OMELIE di W. FORSYTH Versetti 1-12.- Lo sconforto e il suo antidoto

Ci sono altezze e profondità nella vita divina. Possiamo passare rapidamente dall'uno all'altro. Quando al culmine del trionfo potremmo essere abbassati. Quando siamo nelle profondità dello sconforto possiamo essere rialzati. Questo salmo parla di sconforto. Vediamo...

SPERO DI RISORGERE IN MEZZO ALLO SCONFORTO. (Versetti 1-4) Siamo inclini a fissare la nostra mente sulle nostre prove. Fanno massa grande. Ci pressano duramente. Ci soffermiamo sulla loro dolorosità. Ci ritiriamo di fronte ai loro effetti, smarriti e sgomenti (Versetto 3). Inoltre, siamo troppo pronti a pensare ai nostri processi come a sentenze. I nostri peccati ci fanno paura. Sembra che Dio ci stia visitando con ira, invece che con misericordia. Ma questa è la nostra infermità. Quando ci rivolgiamo a Dio con umiltà, la speranza sale nel nostro cuore. Dio non è contro di noi, ma per noi. Se ci visita con delle prove, è per il nostro bene. Il suo vessillo su di noi è ancora il vessillo dell'amore

II LA FEDE NELLE PROMESSE DI DIO SOSTIENE L'ANIMA NELLO SCONFORTO. (Versetti 5-8) Le parole di Mosè, Samuele e Natan erano penetrate profondamente nel cuore del salmista. Si ricordò di loro e ne fu confortato. Quanto più ragione abbiamo per dire: "Dio ha parlato nella sua santità"! Noi non abbiamo solo le parole che aveva Davide, ma molte altre parole, non solo le parole dei profeti e degli apostoli, ma anche le parole di colui del quale fu detto: "Tu hai parole di vita eterna". Le Sacre Scritture sono ricche di promesse 2Pietro 1:3,4 2Corinzi 1:20 Possiamo prendere l'uno e l'altro al trono della grazia e dire: "Ricordati della parola che hai dato al tuo servo, nella quale mi hai fatto sperare. Questa è la mia consolazione nella mia afflizione" Salmi 119:49,50 Si dice che due rabbini, avvicinandosi a Gerusalemme, videro una volpe che saliva il monte di Sion. Rabbi Joshua pianse, ma Rabbi Eliezer rise. «Perché piangi?» chiese Eliezer. "Piango perché vedo adempiersi ciò che è scritto nelle Lamentazioni: 'A causa del monte di Sion, che è desolato, le volpi vi camminano sopra'" Lamentazioni 5:18 "E perciò rido", disse Eliezer; "poiché quando vedo con i miei occhi che Dio ha adempiuto alla lettera le sue minacce, ho con ciò la promessa che nessuna delle sue promesse verrà meno, poiché egli è sempre più pronto a mostrare misericordia che giudizio".

III PREGHIERA A DIO CHE OTTIENE LA VITTORIA SULLO SCONFORTO. (Versetti 9-12) Ci sono grandi cose promesse, ma come devono essere realizzate? Se avessimo a che fare con l'uomo, potremmo avere dubbi e paure. Ma noi abbiamo a che fare con Dio, ed Egli è in grado e disposto a compiere la sua parola. Ricordando il suo carattere e le sue opere, ci eleviamo al di sopra di tutte le influenze scoraggianti e deprimenti. Impegnandoci a custodire il Signore degli eserciti, andiamo a combattere con cuore coraggioso. "Geova-Nissi" è la nostra parola d'ordine, e siamo in grado di dire: "Siano rese grazie a Dio, che ci dà la vittoria per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo" 1Corinzi 15:57 -W.F

OMULIE di C. Short Versetti 1-12.- Rassicurazione nella preghiera

I LA PREGHIERA DEI RESPINTI PER LA RESTAURAZIONE. (Versetti 15) I motivi della preghiera sono:

1. Il loro grande bisogno. Si sentirono come gettati via, la terra stessa tremava per la loro calamità. Erano stati ridotti all'impotenza di chi è sopraffatto dal vino

2. La fedeltà di Dio alle sue promesse era la loro bandiera. (versetto 4) Potevano pregare perché portavano questo striscione

3. Potevano sperare e pregare a causa della loro relazione con Dio. (versetto 5) Erano amati da Dio e potevano sollecitare la richiesta di affetto

II, QUALUNQUE PERDITA SUBIAMO, ABBIAMO BENI PRATICAMENTE UNIVERSALI. (Versetti 6-8) "Come se non avesse nulla, eppure possedesse ogni cosa". Tutte le cose sono tue: le cose presenti e le cose future", ecc

III LO SPIRITO E LA POTENZA DI DIO DEVONO CONDURCI AL POSSESSO NATURALE

1. Solo Dio può confortarci nelle difficoltà. (versetto 11)

2. Solo Dio può darci la vittoria sui nostri nemici più forti. (versetto 12) "Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?" -S

OMELIE di W. FORSYTH Versetti 1-12.- Lo sconforto e il suo antidoto

Ci sono altezze e profondità nella vita divina. Possiamo passare rapidamente dall'uno all'altro. Quando al culmine del trionfo potremmo essere abbassati. Quando siamo nelle profondità dello sconforto possiamo essere rialzati. Questo salmo parla di sconforto. Vediamo...

SPERO DI RISORGERE IN MEZZO ALLO SCONFORTO. (Versetti 1-4) Siamo inclini a fissare la nostra mente sulle nostre prove. Fanno massa grande. Ci pressano duramente. Ci soffermiamo sulla loro dolorosità. Ci ritiriamo di fronte ai loro effetti, smarriti e sgomenti (Versetto 3). Inoltre, siamo troppo pronti a pensare ai nostri processi come a sentenze. I nostri peccati ci fanno paura. Sembra che Dio ci stia visitando con ira, invece che con misericordia. Ma questa è la nostra infermità. Quando ci rivolgiamo a Dio con umiltà, la speranza sale nel nostro cuore. Dio non è contro di noi, ma per noi. Se ci visita con delle prove, è per il nostro bene. Il suo vessillo su di noi è ancora il vessillo dell'amore

II LA FEDE NELLE PROMESSE DI DIO SOSTIENE L'ANIMA NELLO SCONFORTO. (Versetti 5-8) Le parole di Mosè, Samuele e Natan erano penetrate profondamente nel cuore del salmista. Si ricordò di loro e ne fu confortato. Quanto più ragione abbiamo per dire: "Dio ha parlato nella sua santità"! Noi non abbiamo solo le parole che aveva Davide, ma molte altre parole, non solo le parole dei profeti e degli apostoli, ma anche le parole di colui del quale fu detto: "Tu hai parole di vita eterna". Le Sacre Scritture sono ricche di promesse 2Pietro 1:3,4 2Corinzi 1:20 Possiamo prendere l'uno e l'altro al trono della grazia e dire: "Ricordati della parola che hai dato al tuo servo, nella quale mi hai fatto sperare. Questa è la mia consolazione nella mia afflizione" Salmi 119:49,50 Si dice che due rabbini, avvicinandosi a Gerusalemme, videro una volpe che saliva il monte di Sion. Rabbi Joshua pianse, ma Rabbi Eliezer rise. «Perché piangi?» chiese Eliezer. "Piango perché vedo adempiersi ciò che è scritto nelle Lamentazioni: 'A causa del monte di Sion, che è desolato, le volpi vi camminano sopra'" Lamentazioni 5:18 "E perciò rido", disse Eliezer; "poiché quando vedo con i miei occhi che Dio ha adempiuto alla lettera le sue minacce, ho con ciò la promessa che nessuna delle sue promesse verrà meno, poiché egli è sempre più pronto a mostrare misericordia che giudizio".

III PREGHIERA A DIO CHE OTTIENE LA VITTORIA SULLO SCONFORTO. (Versetti 9-12) Ci sono grandi cose promesse, ma come devono essere realizzate? Se avessimo a che fare con l'uomo, potremmo avere dubbi e paure. Ma noi abbiamo a che fare con Dio, ed Egli è in grado e disposto a compiere la sua parola. Ricordando il suo carattere e le sue opere, ci eleviamo al di sopra di tutte le influenze scoraggianti e deprimenti. Impegnandoci a custodire il Signore degli eserciti, andiamo a combattere con cuore coraggioso. "Geova-Nissi" è la nostra parola d'ordine, e siamo in grado di dire: "Siano rese grazie a Dio, che ci dà la vittoria per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo" 1Corinzi 15:57 -W.F

OMULIE di C. Short Versetti 1-12.- Rassicurazione nella preghiera

I LA PREGHIERA DEI RESPINTI PER LA RESTAURAZIONE. (Versetti 15) I motivi della preghiera sono:

1. Il loro grande bisogno. Si sentirono come gettati via, la terra stessa tremava per la loro calamità. Erano stati ridotti all'impotenza di chi è sopraffatto dal vino

2. La fedeltà di Dio alle sue promesse era la loro bandiera. (versetto 4) Potevano pregare perché portavano questo striscione

3. Potevano sperare e pregare a causa della loro relazione con Dio. (versetto 5) Erano amati da Dio e potevano sollecitare la richiesta di affetto

II, QUALUNQUE PERDITA SUBIAMO, ABBIAMO BENI PRATICAMENTE UNIVERSALI. (Versetti 6-8) "Come se non avesse nulla, eppure possedesse ogni cosa". Tutte le cose sono tue: le cose presenti e le cose future", ecc

III LO SPIRITO E LA POTENZA DI DIO DEVONO CONDURCI AL POSSESSO NATURALE

1. Solo Dio può confortarci nelle difficoltà. (versetto 11)

2. Solo Dio può darci la vittoria sui nostri nemici più forti. (versetto 12) "Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?" -S

2 Tu hai fatto tremare la terra (anzi la terra ). Il colpo sconvolse l'intero paese, cioè la gente che vi abitava. Non si tratta di un vero e proprio terremoto, ma di una paura di panico. Tu l'hai spezzato; oppure, noleggialo. L'immagine di un terremoto è mantenuta. sanare le sue violazioni; perché trema. La paura del panico continuava ancora

3 Tu hai mostrato al tuo popolo cose dure; letteralmente, una cosa dura, o durezza; cioè gravità. Tu ci hai fatto bere il vino dello stupore; o, di tremore; come in Isaia 51:17,22 comp. Salmi 75:8 Geremia 25:15-17 49:12 Ezechiele 23:32-34 Zaccaria 12:2. L'effusione della vendetta divina è rappresentata sotto la figura della presentazione di una coppa, che l'uomo condannato è costretto a bere

4 Tu hai dato un conciatore a quelli che ti temono, perché sia mostrato a motivo della verità. Cantici la maggior parte dei commentatori. Ma la traduzione antica, recentemente ripresa dal professor Cheyne, è forse preferibile. Secondo questo, il significato è: "Tu hai dato uno stendardo a quelli che ti temono, vedi Esodo 17:15 ma solo perché possano fuggire davanti all'arco" (του φυγειν απο προωσπου τοξων, LXX). L'ultima volta che la bandiera era stata issata, era sembrato che non fosse tanto un punto di raccolta, quanto un segnale di dispersione

5 affinché il tuo amato sia liberato, se non con la tua destra e ascoltami, piuttosto, ascoltateci. Dalla lamentela (Versetti, 1-4) il salmista passa bruscamente alla preghiera, chiudendo così la prima strofa con un barlume di speranza

6 Versetti 6-8.-L'appello è poi fatto nelle promesse di Dio. Alcuni suppongono che un oracolo divino sia stato recentemente dato a Davide stesso, e che egli ne registri qui le parole. Ma, in questo caso, è difficile spiegare il tono scoraggiato di Versetti. 1-4. La spiegazione di Hengstenberg sembra preferibile, che Davide ora si incoraggia con un "riferimento all'aspetto generale delle assicurazioni date nel Pentateuco riguardo al possesso del paese di Canaan nella sua massima estensione, e alla vittoria sui vicini ostili", e che ha gli occhi specialmente sulla benedizione di Giacobbe Genesi 49 e sulla benedizione di Mosè Deuteronomio 33 Se si deve fare affidamento su queste assicurazioni, Israele non può ora essere in procinto di soccombere a Edom

Dio ha parlato nella sua santità; o, promesso da Sua Santità comp. Salmi 89:35 Poiché Dio è santo, non può falsificare le sue promesse. Io mi rallegrerò, dividerò Sichem e distribuirò la valle di Succot; cioè distribuirò Canaan tra il mio popolo, sia la regione occidentale, di cui Sichem era la città principale, 1Re 12:25, sia quella orientale, che conteneva "la valle di Succot" Genesi 33:17 Dio, avendo assegnato l'intera lode al suo popolo, Genesi 13:14,15 "la distribuì" per mezzo di Giosuè, suo servo, e diede a ciascuna tribù la sua eredità

7 Galaad è mio e Manasse è mio. Galaad era un antico nome per il territorio al di là del Giordano, Genesi 37:25 in particolare la parte più settentrionale di esso. A Manasse fu assegnata una parte di questo territorio Numeri 32:39-42 Giosuè 17:1 Ma Manasse aveva anche una grande eredità sul lato occidentale del Giordano Giosuè 17:7-11 Non è del tutto chiaro se qui si intenda entrambe le divisioni di Manasse, o solo quella orientale. Efraim è anche la forza della mia testa. Efraim era la più importante delle tribù vicine a Giuda, e occupava la posizione centrale nella regione occidentale, formando la forza principale del regno settentrionale dopo la separazione sotto Geroboamo ; vedi 1Re 12:25 ; e comp. Isaia 7:2,5,9,17; 9:21; Osea 4:17; 5:7-14; 6:4-10, ecc.: Giuda è il mio legislatore; comp. Genesi 49:10; Numeri 21:17, cioè "la mia tribù dominante", la tribù alla quale ho affidato il governo del mio popolo", vedi 1Samuele 16:1; 2Samuele 2:4; 5:1-3; Salmi 78:68

8 Moab è il mio lavatoio. Un termine di estremo disprezzo (vedi Erode, 2:172). La sottomissione di Moab fu profetizzata da Balaam, Numeri 24:17 e compiuta da Davide 2Samuele 8:2 Su Edom getterò via il mio calzare. Il riferimento a Rut 4:7,8, che viene comunemente fatto, è molto dubbio. Probabilmente non si intende altro che Edom sarà uno schiavo di rango così basso da pulire solo le scarpe del suo padrone. La sottomissione di Edom, come quella di Moab, era stata profetizzata da Balaam Numeri 24:18 Filistea, trionfa per causa mia. Il contesto non permetterà questa interpretazione, poiché la Filistea, come gli altri nemici di Israele, deve essere trionfata, e non trionfata. Traduci, sulla Filistea è la mia trionfante comp. Salmi 108:9

9 versetto 9-12.-La prova delle promesse di Dio ha sollevato il salmista dallo sconforto, ed egli può ora invocare Dio in suo aiuto con fiducia. Edom deve essere conquistata, perché così Dio ha premesso (Versetto 8). Ma come? Chi guiderà gli eserciti di Israele? Lo farà Dio, che di recente ha 'rigettato Israele'? In caso contrario, deve essere l'uomo. Ma «invano è l'aiuto dell'uomo» (Versetto 11). Cantici viene fatta la chiamata che Dio darà aiuto nella tribolazione - e con la chiamata arriva la piena fiducia - e il grido trionfante si leva: "Per Dio agiremo valorosamente; perché è lui che calpesterà i nostri nemici" (Versetto 12)

Chi mi condurrà nella città forte? La "città forte" di Edom era Sela, "La Scogliera", ora Petra. Ed era una città di enorme forza, scavata nella roccia per lo più e sorvegliata da spaventosi precipizi. Chi mi condurrà attraverso le sue forti difese naturali e artificiali e mi darà possesso del luogo? Chi mi condurrà in Edom? Chi mi porterà nel paese? Gli Edomiti, arrossati dalla loro recente vittoria, naturalmente contesteranno il mio ingresso. Chi mi permetterà di vincere la loro resistenza?

10 Non vuoi tu, o Dio, che ci hai rigettati? Piuttosto, o Dio, non ci hai forse rigettati? Possiamo aspettarci che tu ci guidi, quando ci hai così recentemente respinti e, come abbiamo sentito dire da tutte le parti, non esci con i nostri eserciti? Un riferimento, forse, a Salmi 44:9

11 Dacci aiuto dai guai. La fede combatte il dubbio e, superandolo, trova un'espressione: "Dacci aiuto ora, qualunque cosa tu abbia fatto in passato". Il nostro problema è grande. "Aiutaci da questo." Invano è infatti l'aiuto dell'uomo. Non abbiamo, quindi, speranza se non in te

12 Per mezzo di Dio agiremo valorosamente. Nessun miracolo è atteso o chiesto. Che Dio ci guardi con favorezza, che la sua luce risplenda nei nostri cuori, e allora "noi stessi agiremo valorosamente", otterremo la vittoria, adempiremo la profezia di Balaam; Numeri 24:18 ed Edom passerà in nostro possesso Per l'adempimento, vedi 2Samuele 8:14 1Cronache 18:13 Poiché è lui che calpesterà i nostri nemici, comp. Salmi 44:5 che ha lo stesso significato: "Per il tuo nome calpesteremo coloro che insorgono contro di noi". Per la misura in cui Edom fu calpestata, vedi 1Re 11:15,16

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