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Salmi 8

1 Capitolo 8

Dio deve essere glorificato perché si è fatto conoscere da noi Sal 8:1-2

E per aver reso utili all'uomo anche i corpi celesti, ponendolo così poco più in basso degli angeli Sal 8:3-9

Versetti 1-2

Il salmista cerca di dare a Dio la gloria dovuta al suo nome. Quanto risplende questa gloria anche in questo mondo inferiore! Egli è nostro, perché ci ha creati, ci protegge e si prende cura di noi. La nascita, la vita, la predicazione, i miracoli, la sofferenza, la morte, la risurrezione e l'ascensione di Gesù sono conosciuti in tutto il mondo. Nessun nome è così universale, nessun potere e nessuna influenza sono così generalmente percepiti come quelli del Salvatore dell'umanità. Ma quanto è più luminoso nel mondo superiore! Noi, su questa terra, sentiamo solo l'eccellente nome di Dio e lo lodiamo; gli angeli e gli spiriti beati in alto vedono la sua gloria e la lodano; eppure egli è esaltato molto al di sopra anche della loro benedizione e della loro lode. A volte la grazia di Dio appare in modo meraviglioso nei bambini piccoli. A volte la potenza di Dio fa accadere grandi cose nella sua Chiesa, attraverso strumenti molto deboli e improbabili, affinché l'eccellenza della potenza appaia più evidentemente di Dio e non dell'uomo. Questo lo fa a causa dei suoi nemici, per metterli a tacere.

3 Versetti 3-9

Dobbiamo considerare i cieli, affinché l'uomo sia indirizzato a rivolgere i suoi affetti alle cose di lassù. Che cos'è l'uomo, una creatura così meschina da essere così onorata, una creatura così peccaminosa da essere così favorita? L'uomo ha un dominio sovrano sulle creature inferiori, sotto Dio, ed è nominato loro signore. Questo si riferisce a Cristo. In Ebr 2:6-8 l'apostolo, per dimostrare il dominio sovrano di Cristo, mostra che egli è quell'uomo, quel Figlio dell'uomo, di cui si parla, che Dio ha fatto dominare sulle opere delle sue mani. Il più grande favore mai mostrato alla razza umana e il più grande onore mai reso alla natura umana sono stati esemplificati nel Signore Gesù. A ragione il salmista conclude come aveva iniziato: "Signore, quanto è eccellente il tuo nome su tutta la terra, che è stata onorata con la presenza del Redentore ed è ancora illuminata dal suo Vangelo e governata dalla sua saggezza e potenza! Quali parole possono raggiungere le sue lodi, che hanno diritto alla nostra obbedienza in quanto nostro Redentore?

Commentario del Pulpito:

Salmi 8

1 

Il Salmo VIII è nel complesso un salmo di lode e di ringraziamento. La sua idea principale è l'amore condiscendente e la bontà di Dio verso l'uomo. Che Dio, che ha fatto i cieli e ha riposto la sua gloria su di essi, abbia riguardo per l'uomo e "lo visiti", e non solo, ma gli dia una posizione così elevata, un destino così elevato, è un pensiero quasi opprimente. Il salmista, pieno di questo pensiero, non può fare a meno di riversare i suoi sentimenti di amore e di gratitudine nel canto. La paternità davidica è generalmente consentita. Che cosa significhi "su Gittith" è molto incerto, ma la congettura più probabile è che si intenda una melodia, o stile musicale, che Davide aveva imparato a Gat.

O Signore nostro Signore. Nell'originale, Jehovah Adoneynu, cioè "Geova, che è il nostro sovrano Signore e Maestro". Poiché qui Davide è il portavoce dell'umanità, che loda Dio per le misericordie comuni a tutti gli uomini, usa il pronome plurale invece di quello singolare. Quanto è eccellente il tuo nome su tutta la terra! oppure: "Quanto è glorioso il tuo nome!" (Kay, Cheyne). che hai posto la tua gloria al di sopra dei cieli. È difficile ricavare questo senso dall'attuale testo ebraico; ma si sospetta una certa corruzione del testo

OMELIE DI C. CLEMANCE Versetti 1-9."Signore, che cos'è l'uomo?"

Questo è un canto di lode ugualmente adatto per uomini di ogni nazione, paese, colore e clima. Il suo autore era Davide, che, come pastorello, aveva gettato uno sguardo attento sulle opere di Dio, sia nei cieli di sopra che sulla terra di sotto; e l'abitudine di fare ciò con riverenza e devozione crebbe con la sua crescita; cosicché, sebbene ignoriamo completamente in quale periodo della sua vita scrisse questo salmo, è manifestamente un'eco dei pensieri che, nei suoi primi giorni di pastore, avevano riempito la sua mente e lo avevano ispirato a cantare. In quel periodo della storia del mondo, solo un ebreo avrebbe potuto scrivere un salmo come questo. Gli uomini osservanti di altre nazioni avrebbero potuto scrivere poesie simili, esponendo la gloria delle opere della Natura; solo un santo ebreo avrebbe potuto gloriarsi così tanto del grande Lavoratore, la cui maestà era "al di sopra dei cieli", e del quale poteva parlare come "nostro Signore". Nota: È solo quando conosciamo il Divino Lavoratore che possiamo debitamente apprezzare e godere pienamente del lavoro. E poiché la scienza, nella sua marcia in avanti, sta rivelando sempre più del lavoro, abbiamo tanto più bisogno di pregare affinché le rivelazioni perpetuamente fatte delle meraviglie della natura possano essere per noi un libro per rivelare, e non un velo per nascondere, il vivente e vero Dio. Nell'affrontare questo salmo ci proponiamo di lasciare che la nostra esposizione si concentri sull'espressione: "Signore, che cos'è l'uomo?" Notiamo:

IO IL. INSIGNIFICANZA DELL'UOMO SE PARAGONATO ALLO STUPENDO UNIVERSO. I cieli, la terra, la luna, le stelle: quanto solo questi termini ci trasmettono di quanto non lo fossero per il salmista! La sua ispirazione, è probabile, non si estendeva al regno della scienza fisica; e le sue vedute delle meraviglie della terra e dei cieli sarebbero state limitate dalla conoscenza del suo tempo. Ma poiché il telescopio ci ha mostrato che il nostro mondo non è che un atomo, e il microscopio che in ogni atomo c'è un mondo; dal momento che milioni e milioni di stelle sono entrate nel campo visivo dell'astronomo; e, poiché le concezioni del tempo durante il quale le sfere hanno ruotato e la terra si è preparata per l'uso dell'uomo sono cresciute così incommensurabilmente, più l'universo sembra grande, più l'uomo si riduce a un granello di polvere. E quando guardiamo l'esile corporatura dell'uomo, la sua debolezza e la durata momentanea della sua vita, in confronto alle grandi masse, all'energia incessante, alla durata incalcolabile di cui l'universo è testimone, non c'è da meravigliarsi se di fronte alla grandezza in cui ci siamo perduti rimaniamo sbigottiti e siamo pronti a dire: "In mezzo a tutta questa sublimità, che cosa sono io? Un brandello di entità, un fantasma, un respiro, una forma passeggera su questo palcoscenico terreno. Ecco questa grande macchina, con un potente Ignoto dietro di essa, che rotola e macina, macina e rotola, sollevando l'uno e posandone un altro. Di tanto in tanto un'ondata di fuoco liquido solleverà le montagne e rovescerà le città e le scaglierà in un abisso, e le grida di miriadi squarcieranno l'aria; e la natura non risparmierà mai un sospiro di tregua o una lacrima di compassione. Tutto è risolto. La legge è ovunque. Ciò che sono, o faccio, o dico, o penso, non può importare nulla al Grande Ignoto. La preghiera non è che un respiro vuoto. In mezzo alla vastità mi sono perduto, e non posso essere più importante di un granello nel raggio del sole, e se io e tutta questa generazione dovessimo essere spazzati via in un batter d'occhio, non ci mancheremmo più di un granello di polvere quando viene soffiato nel cratere di un vulcano! Che cos'è l'uomo?" Gli uomini Cantici litigano. Anche gli uomini buoni sono sopraffatti da tali pensieri e dicono: "La nostra via è nascosta al Signore e il nostro giudizio è passato dal nostro Dio". Mentre l'incredulo dichiara che un essere così insignificante non potrà mai essere oggetto della cura divina, e ancor meno dell'amore divino; che l'uomo non è per il Supremo più di quanto lo siano gli insetti di un giorno d'estate. Ma questo è solo un lato di una grande domanda. Notiamo quindi:

II LA DIGNITÀ DELL'UOMO COME RIVELATA DALLA GRAZIOSA VISITAZIONE DI DIO

1. La sua dignità stessa

(1) Nella struttura e nella capacità della sua natura. La massa, per quanto grande, per quanto forte, per quanto persistente, non potrà mai eguagliare in qualità il potere di pensare, amare, adorare, soffrire, peccare. Un'anima supera in valore miriadi di mondi. La nostra stima delle cose deve essere qualitativa oltre che quantitativa. E un essere che può misurare la distanza di una stella è infinitamente più grande della stella di cui misura la distanza. L'uomo è fatto a immagine di Dio

(a) mentalmente, pensa come pensa Dio;

(b) moralmente;

(c) spiritualmente;

(d) regalmente, di avere il dominio

L'uomo è fatto per vedere Dio in tutte le cose. Ragazze e lattaggi in questo mettono in imbarazzo l'ateo ribelle

(2) Dio ha rivelato il suo 'Nome' all'uomo; e questa graziosa visita del Padre della nostra razza ha innalzato l'uomo nella scala dell'essere

(3) Quando viene rinnovato dallo Spirito Santo, egli è elevato ancora più in alto nella scala, perché "dopo Dio è creato in giustizia e vera santità".

(4) Quando il Figlio di Dio divenne "il secondo uomo, sì, il Signore dal cielo", allora, davvero, la nostra natura fu "coronata di gloria e onore". Nulla ha esaltato la nostra razza come il Figlio di Dio che vi si inserisce con la sua incarnazione, e così diventa il Figlio dell'uomo

2. La sua futura dignità. Il salmo include la visione del veggente e il canto del santo. La sua citazione ripetuta 1Corinzi 15:27 Ebrei 2:6-9 nel Nuovo Testamento ci mostra che le sue parole attendono un adempimento più grande di eVersetto. Il predicatore può espandere indefinitamente e illustrare i seguenti punti:

(1) Il dominio dell'uomo sulla natura è enormemente più grande anche ora di quanto non lo fosse al tempo di Davide, ed è destinato ad essere più completo di quanto non sia anche ora. Davide include le pecore e i buoi, le bestie dei campi, ecc. Ora il fuoco, l'acqua, la luce, l'aria, il fulmine, ecc., sono fatti per servire l'uomo

(2) Il processo di rinnovamento sta avanzando nella parte cristianizzata dell'uomo. L'immagine di Dio nell'uomo deve essere perfezionata

(3) Tutte le cose sono ora poste sotto i piedi dell'uomo, essendo poste sotto i piedi di Cristo come Signore di tutti. Ma, come osserva suggestivamente il vescovo Perowne, "tutte le cose" di San Paolo sono incommensurabilmente più di "tutte le cose" di Davide . Proprio così. Questa è una bella illustrazione del progresso della rivelazione. Più tardi è la data, più luminosa è la luce. E le parole prese da uomini che nell'antichità erano sospinti dallo Spirito Santo, hanno dimostrato di avere un significato molto più ampio e profondo di quanto i loro scrittori umani avrebbero potuto concepire. "Il Nuovo Testamento è latente nell'Antico. L'Antico Testamento è evidente nel Nuovo" (Agostino)

Nota:

1. La vera grandezza dell'uomo può manifestarsi solo quando egli è rinnovato dallo Spirito di Dio; e viene a crescere in Lui in tutte le cose che è il Capo, cioè Cristo

2. Quanto sarebbe stato incompleto il piano di permettere all'uomo di avere il dominio sulla natura, senza il corrispondente scopo dell'amore di Dio che ottiene il dominio sull'uomo! Il dominio è sicuro solo dove c'è giustizia. — C

OMELIE di W. FORSYTH Versetti 1-9.— Dio il glorioso Creatore

È mezzanotte. Il cielo è luminoso di stelle. Mentre il salmista riflette, il fuoco divampa ed egli scoppia a cantare. Il salmo non è solo per Israele, ma porta davanti alla mente una tale visione della gloria di Dio come il grande Creatore, che lega tutte le persone di ogni paese ed epoca in una fratellanza di adorazione

LA GLORIA DI DIO RIVELATA NELLA NATURA. I cieli hanno uno scopo. La gloria esteriore raffigura la gloria interiore e spirituale. Le stelle sono testimoni silenziosi di Dio. La loro grandezza, il loro ordine, la loro fermezza, il loro splendore e il loro mistero, che crescono e si approfondiscono man mano che si prosegue l'indagine e si moltiplica la conoscenza, tutto proclama la grandezza di Dio. E quanto più la gloria di Dio colpisce i nostri occhi, tanto più umili ci sentiamo alla sua terribile presenza. «Quando ho guardato queste stelle», disse Carlyle, «non mi hanno forse guardato dall'alto in basso, come se avessero pietà, dai loro spazi sereni, come occhi che brillano di lacrime celesti sulla piccola sorte dell'uomo?» Ma mentre la gloria di Dio nei cieli è adatta a renderci umili, risveglia anche l'aspirazione. È lo stesso Dio che governa sopra e sotto. Se Dio si preoccupa così delle stelle, non si preoccuperà molto di più delle anime? L'argomento del nostro Signore si applica ai cieli così come alla terra, alla creazione di sopra e di sotto. "Non siete voi molto migliori di loro?" Matteo 6:26

II LA GLORIA DI DIO SI RIVELA PIÙ PIENAMENTE NELL'UOMO. Si può dire che nell'uomo la creazione mondana è diventata prima di tutto intelligente, cosciente di sé, dotata di coscienza e di volontà, capace fino a quel momento di comprendere il suo Creatore. L'uomo è l'ultima e più completa espressione del pensiero di Dio, un essere simile a se stesso, e che può mantenere la comunicazione con se stesso. È solo attraverso l'uomo, fatto a immagine di Dio, che Dio ha potuto giustamente rivelarsi. Se i cieli fossero soli, ci sarebbe silenzio. Ma quando l'uomo fu creato, c'era un occhio fatto per vedere, e un cuore per sentire, e una voce per proclamare la lode di Dio

1. La grandezza dell'essere umano

2. La dignità della sua posizione. L'ultimo è il primo. L'uomo è posto a capo della creazione. Il passato ha le prove della sua signoria, e la sua influenza aumenta sempre di più. Sta a lui non solo riempire, ma soggiogare la terra

3. La grandezza del suo destino. Non ha solo un grande passato, ma un grande futuro. Dio non solo ha dato all'uomo il suo essere, ma ha provveduto anche al suo benessere. Ha visitato e redento il suo popolo Efesini 1:3-10

III LA GLORIA DI DIO RIVELATA IN MODO PIÙ PERFETTO IN CRISTO. Ciò che si vede vagamente nella creazione e nell'uomo suscita il desiderio di più luce e di una più piena conoscenza di Dio. Questo desiderio è soddisfatto e soddisfatto in Gesù Cristo. Egli è Dio perfetto e Uomo perfetto. Potremmo concepire un uomo semplicemente, così illuminato e influenzato da Dio da essere in armonia con Dio in ogni cosa. Nella misura in cui poteva esprimere perfettamente la mente e la volontà di Dio. Ma c'è molto di più in Cristo. Egli è l'Uomo perfetto e il Dio perfetto. Egli è il vero Emmanuele, Dio con noi Giovanni 14:9,10 Aprite, o cieli, e vediamo il Signore come fece Isaia! Isaia 6:1-3 Purifica i nostri occhi, o Spirito d'amore e di santità, e contempliamo Cristo Gesù come fece Stefano, e allora grideremo, con stupore, amore e lode: "È lo stesso Signore: 'Signore mio e Dio mio!'" Avendo una tale fede, non c'è alcun vincolo alle nostre speranze. Ciò che Cristo ha fatto, lo ha fatto per noi; ciò che Cristo fa, lo fa per noi. Siamo morti con lui e siamo risuscitati con lui, e con lui saremo glorificati. — W.F Efesini 1:17-23

OMELIE di c. short Versetti 1-9.— Rivelata la gloria di Dio

"La grande verità spirituale contenuta nel primo passo della Scrittura, che Dio ha fatto l'uomo a sua immagine, risplende in questo salmo in vera grandezza lirica, un raggio di luce attraverso l'oscuro mistero della creazione" Dio è il pensiero più meraviglioso della mente umana, e questo pensiero mantiene la sua presa su di noi nonostante tutte le influenze atee. Qui il pensiero è che la gloria di Dio è celebrata...

IO DALL'INFANZIA. Mettendo a tacere il clamore dell'ateo. Cristo usa il passaggio contro gli scribi e i farisei, e in un altro passo dice che Dio rivela ai bambini ciò che nasconde ai saggi e ai prudenti. Dobbiamo convertirci a bambini piccoli; "Poiché di tali è il regno dei cieli". Dio rivela ai bambini la fiducia illimitata, l'obbedienza illimitata ai genitori, la semplice sincerità, la mente ingenua; e proclamano tutto questo ad alta voce, e questo parla della loro origine e ispirazione divina, e così lodano Dio, e dovrebbero abbattere gli irreligiosi. "Il cielo giace intorno a noi [e dentro di noi] nella nostra infanzia".

II DAI MONDI STELLATI. Le cose che ci dicono di più di Dio sono:

1. Notte. La solennità e l'imponenza dei cieli sono maggiori di notte che di giorno

2. La loro costanza e il loro ordine

3. La loro immensità. Non possiamo calcolare il loro numero e le loro distanze con alcuno sforzo di pensiero

4. Il loro silenzio. Le più grandi opere di Dio sono tutte compiute in un silenzio terribile e impressionante. Allora sentiamo la nostra insignificanza fisica

III PER LA GRANDEZZA SPIRITUALE DELL'UOMO Genesi 1:26-28 Paragonato ai cieli materiali, egli non è che un atomo; ma Dio lo ha "visitato" e lo ha reso grande, imprimendogli la sua propria immagine e dandogli la sovranità delle cose. Egli è fatto un po' inferiore a Dio, o poco meno che di rango divino (Elohim). Ma egli deve ascendere alla sovranità. In Ebrei 2:6-8 le parole sono applicate a Cristo in un senso molto più ampio, e da San Paolo in 1Corinzi 15 , perché è più perfetto nella sua massima potenza, e deve avere ogni governo e ogni autorità. Abbiamo solo iniziato a esercitare la signoria sul mondo animale, su quello materiale, su quello morale e su noi stessi. È solo quando governiamo noi stessi che apprendiamo il segreto del dominio sugli altri. L'obbedienza è la strada che conduce alla sovranità.

2 

Dal mese dei bambini e dei lattanti hai stabilito la forza. Per "bambini e lattanti" si intendono i bambini piccoli appena in grado di cantare le lodi di Dio, e spesso lo fanno, sia attraverso un pio insegnamento che per una sorta di istinto naturale, dal momento che "il cielo giace intorno a noi nella nostra infanzia" (Wordsworth). Questi borbottii scarsamente articolati formano un fondamento su cui poggia in parte la gloria di Dio. A causa dei tuoi nemici. Per svergognare coloro che, avendo raggiunto l'età adulta, rifiutano di riconoscere Dio. affinché tu possa fermare il nemico e il vendicatore. Sembra a malapena che si intenda un singolo individuo — che si tratti di Absalom, o di Ahitofel, o anche di Satana (Kay). Piuttosto, le parole sono usate generalmente per tutti coloro che sono nemici di Dio e desiderosi di vendicarsi su di lui. L'esistenza di tali persone è ben dimostrata da Hengstenberg

Matteo 21:16) glorificato nei bambini

Due foto: David sul tetto; Cristo Gesù, Figlio e Signore di Davide, nel tempio. Agli osanna del popolo si mescolavano dolcemente le voci dei bambini. I farisei si scandalizzarono, ma il Signore si compiacque. Le parole del vecchio salmo trovano un nuovo compimento. La domanda per noi è: come Dio viene glorificato nei bambini piccoli

IO NEL POSTO CHE EGLI HA DATO LORO NELLA CREAZIONE. Essi formano una parte del grande tutto. Necessario. Toglili, come sarebbero diverse le cose! Ma hanno il loro posto. Sono deboli, ma dalla loro debolezza nasce la forza. Sono indifesi, ma dalla loro impotenza derivano infiniti benefici

II NELLA LORO CAPACITÀ DI RICEVERE L'EDUCAZIONE CRISTIANA. I bambini mostrano fin dall'inizio le loro capacità di crescita. I loro corpi, le loro menti, le loro anime, sono in costante sviluppo. Con la dovuta cura essi sono capaci, sotto Dio, di crescere fino a Cristo, come veri e viventi membri della sua Chiesa. Cristo stesso, e non uomini caduti come Agostino, o Lutero, o Bunyan, è il vero tipo e modello di ciò che i bambini dovrebbero essere Luca 2:40

III NELLA LORO IDONEITÀ A SERVIRE E LODARE DIO. Nei bambini non c'è solo semplice meraviglia, ma anche intelligenza. Il loro senso morale è molto acuto. La loro gioia per il bello e il buono non è il risultato dell'educazione, ma l'istinto del loro cuore innocente e puro. Quante volte Dio si è servito dei bambini perché facessero la sua volontà e mostrassero la sua lode! Cantici nel santuario, così nella vita. Ricordate il bambino Mosè, Esodo 2:6 ricordate il figlio di Davide, 2Samuele 4:2-3 ricordate il giovane Giosia; 1Re 13:2 soprattutto, ricordate il Bambino di Betlemme, il Bambino nella mangiatoia Luca 2:10,11

IV COME GLI OGGETTI DELLE SUE TENERE CURE. In molti modi Dio ha mostrato quanto teneramente ama i bambini. È lui che ha stabilito la relazione paterna. È Lui che ha provveduto alla santa educazione dei giovani, con il diritto e il sacramento. È lui che ha manifestato per mezzo del suo caro Figlio, in ciò che ha insegnato e fatto quando era nel mondo, il suo tenero affetto e la sua cura per il giovane Marco 10:16 Matteo 18:2-10

V NEL PRENDERNE TANTI PER SÉ. I pagani avevano un detto: "Chi gli dèi amano, muoia giovane". E in questo c'è una verità nascosta. La morte è sempre una cosa strana e terribile; ma nei giovanissimi è quasi privato dei suoi terrori. Allora non è che un sonno. È il Signore che chiama presto a sé i suoi cari. Felici siamo quando possiamo dire con fede non finta e viva speranza: "Il Signore ha dato, il Signore ha tolto". Se i nostri piccoli fossero lasciati a crescere in questo mondo di peccato e di dolore, non sappiamo quale sarebbe il loro futuro; ma sappiamo e siamo sicuri che quando Cristo li prende a sé, è "molto meglio". Sono lontani dalla nostra vista, ma non dal nostro cuore. "L'amore non viene mai meno". Sono stati tolti alle nostre cure, ma si tratta di essere sotto insegnanti migliori e di ricevere un'educazione più nobile. Si sono separati da noi, ma solo per un po' di tempo; perché Cristo raduna a sé i suoi e, quando verrà, li porterà tutti con sé. In quel giorno molti cuori colpiti saranno rallegrati. "Madre, ecco tuo figlio!" "Figlio, ecco tua madre!" Abbiamo noi la mente di Cristo? Stiamo adempiendo degnamente l'alta fiducia che ci è stata affidata, quella di prenderci cura dei giovani? I nostri cari figli, che abbiamo perso da un po' di tempo, ci verranno incontro con gioia e benvenuti nel mondo celeste? "O tu i cui piedi infantili sono stati trovati nel santuario di tuo Padre, i cui anni, coronati da virtù immutabile, sono stati tutti ugualmente divini. Dipendendo dal tuo alito generoso, cerchiamo la tua grazia sola, nell'infanzia, nell'età adulta e nella morte, per tenerci ancora tuoi". (Koble) - W.F

3 

Salmi 19:1;33:6;104:2 Davide, nella sua vita di pastore, aveva avuto abbondanti opportunità di "considerare i cieli", e li aveva evidentemente scrutati con l'occhio di un poeta e di un intenso ammiratore della natura. È probabilmente in ricordo delle notti in cui vegliava il gregge di suo padre, che non fa menzione del sole, ma solo della "luna e delle stelle". L'opera delle tue dita; e quindi "i tuoi cieli". Spesso la "mano di Dio" è menzionata nelle Scritture, è molto raro che sentiamo parlare del suo "dito" o delle sue "dita". Cantici, per quanto ne so, gli unici posti sono Esodo 8:19, 31:18, Deuteronomio 9:10 e Luca 11:20 . La luna e le stelle, che tu hai ordinate comp. Genesi 1:16

4 

Che cos'è l'uomo, perché tu ti ricordi di lui? In paragone con i cieli alti, la luna radiosa e le schiere di stelle scintillanti, l'uomo sembra al salmista del tutto indegno dell'attenzione di Dio. Egli non è, come Giobbe, impaziente della costante osservazione di Dio, Giobbe 7:17-20 , ma semplicemente pieno di meraviglia per la sua meravigliosa condiscendenza comp. Salmi 144:3 E il figlio dell'uomo, perché tu lo visiti? Il "figlio dell'uomo" qui è una mera variante di "uomo" nell'emizio precedente. La clausola sottolinea semplicemente l'idea generale

La piccolezza dell'uomo e la sua grandezza

"Che cos'è l'uomo", ecc.? La piccolezza e la grandezza dell'uomo sono qui poste davanti a noi in un potente contrasto. Di fronte a questo vasto e magnifico universo, egli sembra un puntino, un atomo, un vapore che appare e svanisce Giacomo 4:14 Ma l'amore, la cura, la grazia del suo Creatore lo elevano a un'altezza dove vede il mondo ai suoi piedi; egli è dotato di una vita, erede di una gloria, che durerà quando la terra e i cieli saranno passati

Io C'è IL LATO TERRENO DELLA VITA UMANA. La sua piccolezza, fragilità, brevità. "Che cos'è l'uomo?"

1. Confrontate l'effettiva piccolezza e debolezza corporea dell'uomo con l'immensità dell'universo materiale, la terribile potenza delle sue forze che non si stancano mai, la stabilità della sua struttura, l'incrollabile, innegabile costanza delle sue leggi. Illustra dalle scoperte dell'astronomia, della geologia, ecc. Confrontate una lunga vita umana con quella di una quercia di mille anni. Ma mille anni non sono che un giorno, pochi minuti, in confronto al potente passato, all'eterno futuro 1Cronache 29:15 Salmi 90:3-6

2. Considera gli stretti limiti della vita umana. Deduci dalla forza efficace di una vita anche ben spesa il tempo assorbito dall'infanzia, dal sonno, dalla malattia, dalle sciocchezze, dagli impedimenti esterni, dalla debolezza e dal decadimento. Quanta parte della razza è immersa nella barbarie! Quanto è limitata la conoscenza dell'uomo, anche con le vaste adesioni di questo secolo, in confronto alla sua illimitata ignoranza! Quanto è impotente di fronte alle circostanze! Se la Terra si agita nel suo sonno, le sue città cadono. Se il vento soffia con la sua forza, le sue flotte sono distrutte. Se i semi invisibili della pestilenza affollano l'aria, egli deve respirare o morire: la sua scienza è sconcertata. Se le nuvole trattengono la pioggia o ne versano troppa, la carestia entra nella sua casa. Se la terra gli rifiuta l'oro, o lo cede troppo rapidamente e facilmente, il suo commercio è squilibrato Salmi 39:5,6

3. Considerate, inoltre, la natura perinte e evanescente delle più grandi conquiste dell'uomo, dei beni più ricchi, delle più dolci gioie e speranze terrene. Non c'è da meravigliarsi che, presso coloro che meditano profondamente sulla vita umana e osservano ampiamente, vedendo solo il suo lato terreno, la filosofia si trasformi in acidità e si trasformi in "pessimismo". "La vita vale la pena di essere vissuta?

II IL LATO DIVINO. "Tu ti ricordi di lui; … tu lo visiti". Si vede la grandezza e la gloria della natura dell'uomo:

1. Nella sua origine. (versetto 5) L'uomo è figlio di Dio Genesi 1:26,27 Atti 17:28,29

2. Nella cura della provvidenza di Dio. In quelle epoche non misurate, prima dell'arrivo dell'uomo, che tanto opprimono la nostra immaginazione, Dio stava preparando la terra per l'uomo. Anche per le altre creature è vero, ma non per lui. A ogni creatura inferiore dava il suo proprio ritrovo, il proprio cibo; ma non seminano raccolti, non piantano foreste, non scavano colline, non pascolano greggi, non navigano per mare; non so nulla della natura nel suo insieme: la sua bellezza, il suo mistero, la sua ricchezza di godimenti. Poiché l'uomo è stato fatto il tutto (Versetti, 6-8). È Dio che ha fatto dell'universo il deposito dell'uomo, e "dispensa la discendenza", ecc. 2Corinzi 9:10

3. In quella che possiamo chiamare provvidenza spirituale; la grazia e l'amore che ordinano la vita di ciascuno dei figli di Dio, rendendo il dolore e l'affanno una disciplina di grazia Ebrei 12:6,7; 13:5

4. Soprattutto, nel dono ineffabile di Dio 1Giovanni 5:11 Nel Figlio di Dio incarnato la nostra umanità è esaltata fino alla suprema altezza della gloria Filippesi 2:9-11 Ebrei 2:6-9 Alla immagine della sua gloria deve essere innalzato il credente più umile Romani 8:29;1Giovanni 3:2

LEZIONI

1. Umiltà

2. Fede

3. Adorazione

5 

Poiché tu l'hai fatto un po' inferiore agli angeli; piuttosto, tu l'hai fatto solo un po' inferiore a Dio (μyhla). Non c'è alcun punto nell'Antico Testamento in cui Elohim significhi "angeli" e, sebbene la LXX traduca così nel presente passaggio, e la traduzione sia passata da essi nel Nuovo Testamento, Ebrei 2:7 non può essere considerato criticamente corretto. Il salmista, considerando come l'uomo sia stato favorito da Dio, torna con il pensiero alla sua creazione, e ricorda le parole di Genesi 1:26,27 : "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza... Cantici Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò" (confronta l'espressione ancora più forte in Salmi 82:6 , "Ho detto: Voi siete dèi"). E l'hai coronato di gloria e di onore; cioè: "e, così facendo, dandogli una natura un po' inferiore al Divino, hai messo su di lui una corona di gloria come non hai dato a nessun'altra creatura". C'è un punto di vista da cui la natura dell'uomo trascende quella degli angeli, poiché

(1) è una trascrizione diretta del Divino; Genesi 1:27 e

(2) è la natura che il Figlio di Dio ha assunto Ebrei 2:16

6 

Tu l'hai fatto signore sulle opere delle tue mani. Un evidente riferimento a Genesi 1:28 , "Domina sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che si muove sulla terra". Con queste parole si stabiliva il diritto di dominio dell'uomo. Il suo dominio effettivo è arrivato, e arriva ancora, solo a poco a poco. Tu hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi comp. 1Corinzi 15:25-28 Ebrei 2:8 Nella loro pienezza, le parole sono vere solo per il Dio-Uomo, Gesù Cristo Matteo 28:18

Uomo—natura—Dio

"Tu hai messo ... piedi". Questo salmo breve ma maestoso è notevole per la sua ampiezza mondiale; risplende di una luce che trascende il genio umano. Il nome con cui ci si rivolge all'Onnipotente Fattore è il nome del suo patto con Israele, il nome che non parla di potenza, ma di essere personale, "Geova". Ma qui non c'è alcun riferimento a Israele; Niente di nazionale, limitato, cerimoniale, locale, temporaneo. Questo salmo è una confutazione sufficiente delle vedute meschine e ristrette delle Scritture dell'Antico Testamento, che abbassano la religione di Israele al rango di una tra le molte religioni nazionali. Qui ci occupiamo solo di queste tre idee supreme: l'uomo; natura; Dio. Geova è invocato come Autore della natura e Dio di tutta l'umanità. Considerate questa sublime dichiarazione, in primo luogo, così com'è qui nelle Scritture dell'Antico Testamento; in secondo luogo, come interpretato nelle Scritture del Nuovo Testamento

Ho letto queste parole, per prima cosa, ALLA LORO LUCE, COSÌ COME FANNO PARTE DELL'ANTICO TESTAMENTO

1. Sono ben lungi dal descrivere l'attuale posizione dell'uomo su questo globo. Al momento non regna sulla natura, ma lotta con essa; ne afferra lentamente i segreti e domina le sue forze; deve stare all'erta e proteggerlo per non distruggerlo. Alcune tribù di animali inferiori si attaccano a lui in modo utile, ma la maggior parte fugge da lui o lo sfida. I lupi devastano le sue greggi; I vermi corrodono le sue navi. La vista di una locusta o di uno scarabeo lo fa tremare: può schiacciarlo in un istante, ma quando innumerevoli milioni di questi minuscoli ribelli invadono i suoi campi, le sue vigne e i suoi frutteti, trasformano la sua ricchezza in povertà. Veramente, "non vediamo ancora tutte le cose poste sotto di lui".

2. Eppure queste parole non sono un'esagerazione poetica. Il contesto mostra che il salmista sta guardando indietro al racconto della dignità originale dell'uomo e dell'eredità del mondo Versetti. 6-8 rispetto a Genesi 1:27,29 Questa concessione originale trasmette l'idea non di una signoria facile e senza sforzo su una creazione passiva, ma di una conquista progressiva con la fatica, l'abilità, la ragione. Tale è ed è stato il dominio dell'uomo sulla terra. Questo racconto biblico della dignità primitiva e della posizione morale dell'uomo è ampiamente respinto in questi giorni, supponendo che sia in conflitto con la scienza. Il conflitto tra la verità religiosa e la verità scientifica è impossibile, perché tutta la verità è una. Tutta la verità è la verità di Dio. Il conflitto è tra la testimonianza e l'ipotesi, la testimonianza della più venerabile e antica di tutte le storie, e le più recenti ipotesi degli uomini di scienza, ipotesi affermate con molta fiducia; ma ancora solo ipotesi. Potrebbe risultare che la testimonianza sia più scientifica delle ipotesi. Agisce in tutti gli eventi, non è una sciocchezza rifiutarlo. L'uomo non sa, a parte la Bibbia, da dove viene o dove va. Rifiutatela come una rivelazione di fatto, e la razza umana è un'apparizione sulla terra, una stupenda eccezione alle leggi che governano tutti gli altri animali, di cui le congetture più selvagge di ciò che passa per scienza non possono dare alcuna spiegazione razionale. Rifiutando la sua rivelazione della legge, si vede l'uomo vagare fuori dal passato sconosciuto verso un futuro sconosciuto, senza guida né governo. Rifiutate la sua rivelazione di promessa, e quel futuro sconosciuto è senza speranza né senza significato intelligibile. Accettate la Bibbia come messaggio di Dio, e sapremo da dove veniamo e dove andiamo. La vita umana, dolorosa e confusa com'è, si mostra come un giorno tempestoso che ha avuto una splendida alba e avrà ancora una sera serena e gloriosa risorgenza. Non dobbiamo, quindi, essere spaventati dalle affermazioni più sicure, dalla gloriosa convinzione che l'uomo ha iniziato la sua storia sulla terra come figlio del Padre degli spiriti; non strisciare fuori dalla melma senziente attraverso una serie di trasformazioni inconcepibili, in confronto alle quali tutti i miracoli della Bibbia sono incidenti banali; ma capace di conversare con Dio e di rendergli un'obbedienza intelligente e amorevole: "un po' inferiore a Dio stesso"; "coronato di gloria e onore".

II COME INTERPRETATO È IL NUOVO TESTAMENTO. La fede apprezza il passato, non per se stesso, ma per il presente e il futuro. Quando guardiamo queste parole alla luce dell'interpretazione del Nuovo Testamento, una nuova gloria irrompe da esse. Non sono semplicemente storia o poesia, ma profezia Ebrei 2:8,9 Non dobbiamo chiedere, e non possiamo dire, se questo significato fosse noto al salmista. I profeti pronunciarono più di quanto sapessero. Dio interpreta adempiendo; e l'adempimento supera di gran lunga tutte le nostre aspettative

1. Nella Persona, nella vita, nel carattere di nostro Signore Gesù, anche "nei giorni della sua carne", la nostra natura è stata elevata a un grado di gloria e di perfezione prima dell'inconcepibile. L'immagine di Dio fu restaurata Giovanni 14:9; 1Corinzi 15:47

2. Nell'esaltazione di Gesù, la natura umana è investita della gloria divina. I "giorni della sua carne" sono passati; ma egli indossa ancora la nostra natura 1Timoteo 2:5 Filippesi 2:7-11 Matteo 28:18

3. Tutti coloro che credono in lui sono già, per fede, partecipi di un certo grado della sua gloria Efesini 1:19-23;2:6 E d'ora in poi, in perfetta unione con lui e somiglianza con lui, parteciperanno pienamente ed eternamente 1Giovanni 3:1-3 Giovanni 17:22-24

7 

Tutte le pecore e i buoi; letteralmente, greggi e buoi, tutti. Gli animali domestici sono posti al primo posto, come il più completamente sotto l'effettivo dominio dell'uomo. sì, e le bestie dei campi; cioè, "e tutti gli altri animali terrestri", comp. Genesi 1:28; 9:2 Se alcuni erano ancora non soggiogati, 2Re 17:25,26; Giobbe 40:24; 41:1-10 , la loro sottomissione era solo una questione di tempo; vedi Isaia 11:6-9; 65:25

8 

gli uccelli del cielo, i pesci del mare e tutto ciò che passa per i sentieri dei mari; letteralmente, uccelli dell'aria, e pesci del mare, il passante per i sentieri dei mari. Ogni passante percorre i sentieri dei mari, che sia esattamente un pesce o no. I cetacei sono quindi inclusi comp. Genesi 1:21

9 

Signore , nostro Signore, quanto è eccellente il tuo nome su tutta la terra! Il salmista termina così come aveva iniziato, con un eccellente effetto poetico e in uno spirito di intensa pietà. Alcuni pensano che egli abbia visto in visione la completa sottomissione di tutta la terra all'uomo in una sorta tale che si compirà solo nei "nuovi cieli e nuova terra", nei quali Cristo regnerà visibilmente sul suo popolo. Ma le sue parole non vanno oltre quelle che sono naturali per uno di caldo temperamento poetico e di profonda pietà naturale, che guarda al mondo e all'uomo come esistevano ai suoi giorni. L'ispirazione, di cui sappiamo così poco, può forse averlo guidato alla scelta di parole e frasi particolarmente applicabili a "l'Ideale della natura dell'uomo e vero Rappresentante, Cristo"; e da qui i molti riferimenti a questo salmo nel Nuovo Testamento, Matteo 21:16;1Corinzi 15:25-28 Ebrei 2:6-8 e in questo senso il salmo può essere messianico; ma certamente non è uno di quelli, come Salmi 2 e Salmi 22 , dove l'autore parlava consapevolmente di un altro tempo rispetto al suo, e di un Personaggio che conosceva solo per fede. Per altri esempi della ricorrenza alla fine di un salmo dell'idea con cui era iniziato, vedi Salmi 20:1-9; 46:1-11; 70:1-5; 103:1-22; 118:1-29) ; e i "Salmi dell'Alleluia: Salmi 106:1-48;113:1-9;117:1,2;146-150

La grandezza di Dio nella redenzione

"O Signore nostro Signore, quanto è eccellente il tuo Nome su tutta la terra!" Ciò può essere applicato al riscatto:

IO NELLO SCEGLIERE LA TERRA COME SCENA DELLA REDENZIONE. Ci sono milioni di altri mondi, che possiamo ragionevolmente credere abbiano i loro abitanti intelligenti. Di questi la terra fu scelta per i più alti onori

II NEL FARE DELL'UOMO IL SOGGETTO DELLA REDENZIONE. Non possiamo dire se il peccato si estende ad altri mondi, ma sappiamo che altri esseri oltre all'uomo sono caduti dal loro primo stato. Gli angeli peccarono, ma Dio si compiacque di oltrepassarli e di mostrare la sua grandissima bontà e amore all'uomo in Cristo Gesù Ebrei 2:16

III NELL'IMPIEGARE CRISTO COME AUTORE DELLA REDENZIONE. Non era un angelo, ma il suo eterno Figlio, che Dio mandò per essere il nostro Salvatore Galati 4:4,5 E quando venne, non fu nella pienezza della sua gloria, ma a modo di uomo, nato da donna, fatto sotto la legge, obbediente fino alla morte e alla morte di croce Filippesi 2:6-10

IV NELL'ANNUNCIARE CON IL VANGELO LA PIENEZZA DELLA REDENZIONE. Tutti gli uomini in quanto peccatori avevano bisogno di salvezza, e la salvezza di Cristo è adatta e sufficiente per tutti. Egli è la Propiziazione per i peccati del mondo intero, e se il mondo intero si inchinasse in penitenza davanti a Dio, i loro peccati sarebbero in quel momento tutti eliminati

V NEL RIVELARE LE GLORIE ETERNE DELLA REDENZIONE PER MEZZO DEL SUO SPIRITO, Grandi cose sono già state fatte. Ma noi cerchiamo di più. — W.F Apocalisse 21:1-7

Riferimenti incrociati:

Salmi 8

1 Sal 81:1; 84:1
Sal 8:9; 63:1; 145:1; Is 26:13; Mat 22:45; Giov 20:28; Fili 2:11; 3:8; Ap 19:6
Sal 72:17-19; 113:2-4; 148:13; Eso 15:11; 34:5-7; De 28:58; CC 5:16
Sal 36:5; 57:10,11; 68:4; 108:4,5; 1Re 8:27; Abac 3:3; Ef 4:10; Fili 2:9,10; Eb 7:26

2 Mat 11:25; 21:16; Lu 10:21; 1Co 1:27
Sal 84:5-7; Is 40:31; Am 5:9; 2Co 12:9,10
Sal 4:4; 46:10; Eso 11:7; 15:16; Gios 2:9-11; 1Sa 2:9; Is 37:20-29,36-38; Abac 2:20
Sal 44:16

3 Sal 19:1; 111:2; Giob 22:12; 36:24; Rom 1:20
Sal 33:6; Ge 1:1; Eso 8:19; 31:18; Lu 11:20
Sal 104:19; 136:7-9; 148:3; Ge 1:16-18; De 4:19; Giob 25:3,5

4 Sal 144:3; 2Cron 6:18; Giob 7:17; 25:6; Is 40:17; Eb 2:6-9
Sal 4:2; 80:17; 146:3; Is 51:12; Ez 8:15; Mat 8:20
Sal 106:4; Ge 21:1; Eso 4:31; Lu 1:68; 19:44; 1P 2:12

5 Sal 103:20; Ge 1:26,27; 2:7; 2Sa 14:29; Giob 4:18-20; Fili 2:7,8; Eb 2:7,9,16
Sal 21:3-5; 45:1-3,6; Giov 13:31,32; Ef 1:21; Fili 2:9-11; Eb 2:9; 1P 1:20,21

6 Ge 1:26,28; 9:2; Mat 28:18; Eb 1:2
Sal 110:1; 1Co 15:24-27; Ef 1:22; Eb 2:8; 1P 3:22

7 Ge 2:20

8 Sal 148:10; Ge 1:20-25; Giob 38:39-41; 39:1-30; 40:15-24; 41:1-34

9 Sal 8:1; 104:24; De 33:26; Giob 11:7

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