Salmi 83

1 INTRODUZIONE AL SALMO 83

«Cantico [o] Salmo di Asaf». Questo è l'ultimo dei salmi che portano il nome di Asaf, e alcuni pensano che sia stato scritto da lui in occasione della sconfitta di Davide contro i Filistei, i Moabiti, i Siri, gli Edomiti e altri, 2Samuele 8:1-14, ma questi non combatterono congiuntamente, ma separatamente, con Davide, e furono da lui vinti; mentre coloro di cui fa menzione questo salmo erano insieme in una confederazione; e inoltre, i Tiri al tempo di Davide erano in amicizia con lui; ma qui sono menzionati come uniti ad altri contro Israele, Salmi 83:7, altri sono dell'opinione che ciò sia stato profetico dato riguardo ai tempi futuri, sia per la congiura dei nemici dei Giudei contro di loro ai tempi dei Maccabei,

"Ora, quando le nazioni all'intorno, udirono che l'altare era stato ricostruito e il santuario rinnovato come prima, ne dispiacquero molto. ecc." (1; Maccabei 5:1)

o piuttosto alla confederazione dei Moabiti, degli Ammoniti e di altri, ai tempi di Giosafat, 2Cronache 20:1, quindi Kimchi, Arama e la maggior parte degli interpreti: forse si fa riferimento ai nemici del popolo di Dio, di epoca in epoca, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento; R. Abdia lo capisce della guerra di Gog e Magog

Versetto 1. Non tacere, o Dio,

Cosa che si pensa e si dice che faccia, quando non risponde alle preghiere del suo popolo, né perora la loro causa, né rimprovera i loro nemici; quando non dice loro una parola buona, né una parola per loro, né una contro quelli che li odiano e li perseguitano;

non tacere; o "non essere sordo" alle grida e alle lacrime del suo popolo, e ai biasimi, alle minacce e alle bestemmie degli uomini malvagi.

e non tacere, o Dio; o "tranquillo", a riposo e a suo agio, inattivo e indifferente, come se non gli importasse come andavano le cose; la ragione segue

2 Versetto 2. Poiché, ecco, i tuoi nemici fanno tumulto,

O "un rumore": gli uomini malvagi sono comunemente rumorosi, urlano le loro bestemmie contro Dio, vomitano giuramenti e maledizioni, e soffiano minacce e massacri contro i santi; specialmente un numeroso esercito di loro, composto da molte persone e nazioni, come questo; che sono chiamati i "nemici" del Signore, essendo i nemici del suo popolo, e la loro causa e la sua sono la stessa cosa; e inoltre, tutti gli uomini malvagi sono nemici di Dio, e di tutto ciò che è buono, nella loro mente, e che appare dalle loro azioni; sì, essi sono inimicizia stessa verso di lui.

e quelli che ti odiano hanno alzato il capo; sono altezzose, orgogliose e arroganti; parlare altezzosamente e con il collo duro; volgono la loro bocca contro il cielo e Dio in esso; e la loro lingua cammina per la terra, e non risparmia nessuno; esultano e gioiscono, come sicuri della vittoria, prima che la battaglia sia combattuta; tali dunque erano, e tali sono, che odiano Dio, odiano il suo essere, le sue perfezioni, i suoi propositi e le sue provvidenze; odiare suo Figlio senza motivo, e anche fare dispetto allo Spirito di grazia; odiare la legge e i suoi precetti, il Vangelo e le sue dottrine e ordinanze, e le vie, il culto e il popolo di Dio, come appare da ciò che segue

3 Versetto 3. Hanno preso astuti consigli contro il tuo popolo,

Il popolo d'Israele, d'ora in poi nominato, che Dio aveva scelto e riconosciuto essere il suo popolo; Essi trattarono questi con astuzia, come il re d'Egitto aveva fatto con i loro antenati; e questo, in accordo con il loro carattere, essendo il seme del vecchio serpente, più sottile di qualsiasi altra bestia dei campi; questi astuti stratagemmi, formarono astuti piani per la distruzione del popolo del Signore; ma spesso accade che i saggi siano presi nella loro astuzia e i loro consigli siano portati a capofitto:

e ti sei consultato contro i tuoi nascosti; non nascosti al Signore, e a lui sconosciuti, benché ai loro nemici, e sconosciuti da loro, e quindi oggetto del loro odio e della loro persecuzione; ma nascosti da lui come i suoi gioielli e il suo tesoro particolare, di cui si prende cura; nascosto all'ombra delle sue ali, nel segreto della sua presenza e del suo tabernacolo, come in un padiglione; e quindi era un audace colpo d'insolenza nei loro nemici attaccarli: così si dice che la vita dei santi è nascosta con Cristo in Dio, il che denota sia la sua segretezza che la sua sicurezza; vedi Colossesi 3:3, il Targum è,

"contro le cose nascoste nei tuoi tesori";

Che significa le ricchezze del tempio

4 Versetto 4. Hanno detto:

Segretamente nei loro cuori, o apertamente l'uno all'altro, e lo comunicavano nel modo più pubblico, come ciò che avevano consultato e deciso; vedi Salmi 74:8,

venite, e tagliamoli fuori dall'essere una nazione; Non si accontentarono di invadere il loro paese, prendere le loro città, depredarle delle loro sostanze e portarle prigioniere, ma di distruggerle completamente, radice e ramo; in modo che non potessero più essere un corpo politico, sotto il governo e il governo, nella loro terra, né avere nemmeno un nome e un posto negli altri; questo era lo schema di Haman, Ester 3:8,9

affinché il nome d'Israele non sia più in ricordo; ma questo piano disperato e terribile, e il loro miserabile disegno, non ebbero effetto; ma, al contrario, le diverse nazioni menzionate in seguito, che erano in questa cospirazione, non ci sono più, e non hanno avuto un nome nel mondo per molte centinaia di anni; mentre gli Ebrei sono ancora un popolo, e sono preservati, per essere chiamati e salvati, come lo sarà tutto Israele negli ultimi giorni, Romani 11:25. Così Diocleziano pensò di aver sradicato il nome cristiano dal mondo; ma invano: il nome di Cristo, il nome del cristianesimo, il nome di una chiesa cristiana, durerà fino alla fine del mondo; vedi Salmi 72:17 Proverbi 10:7. Confronta con questo Geremia 11:19

5 Versetto 5. Poiché si sono consultati insieme di comune accordo,

Gli uomini malvagi sono cordiali gli uni verso gli altri, e uniti nei loro consigli contro il popolo di Dio e il suo interesse: in qualunque cosa possano non essere d'accordo, sono d'accordo in questo, per opporsi alla causa e all'interesse della vera religione, o per perseguitare la chiesa e il popolo di Dio: Erode e Ponzio Pilato sono esempi di questo:

essi si sono alleati contro di te, o hanno fatto un patto contro di te; il patto che avevano stipulato fra loro, essendo contro il popolo del Signore, era contro di lui; e un tale patto e un tale patto non potranno mai durare, perché non c'è sapienza, né intelligenza, né consiglio contro il Signore, Proverbi 21:30. Il salmista menziona questo per coinvolgere il Signore nella lite del suo popolo, e non stare fermo, e agire in modo neutrale; poiché questi erano i suoi nemici, e i confederati contro di lui, e sono poi particolarmente nominati

6 Versetto 6. I tabernacoli di Edom, ecc., O gli Idumei, come il Targum; la discendenza di Esaù, il quale, con gli altri che si unirono a loro, in seguito menzionati e formarono l'esercito confederato, portarono con sé le loro tende, le piantarono e vi si accamparono contro Israele.

e gli Ismaeliti; o gli Arabi, come i Targum, che discendevano da Ismaele, figlio di Abramo.

di Moab e degli Agareni; i Moabiti, che nacquero da Lot da una delle sue figlie, in modo incestuoso; e gli Agareni sono gli stessi degli Agariti, 1Cronache 5:10,19,20 che abitavano a est del paese d'Israele, così chiamati da Agar, la serva di Abramo, ma non da lui, ma da un altro marito, dopo essere stati mandati via da lui, come pensano Aben Esdra e Kimchi, o da lui, supponendo che Agar fosse lo stesso con Ketura, come fanno alcuni: il Targum li chiama ungheresi; la versione siriaca lo rende Gadarei, o Gadareni; di cui vedi Marco 5:1

7 Versetto 7. Gebal,

Gublei, o Gebaliti, come i Targum; lo stesso con i Gibliti, Giosuè 23:5; 1Re 5:18, o gli uomini di Gebal, Ezechiele 27:9 lo stesso con Byblus: questi abitavano in Fenicia, vicino a Tiro, dove Plinio fa menzione di un luogo chiamato Gabale: la versione siriaca lo unisce ad Ammon, e lo rende "il confine di Ammon":

Ammon e Amalek, i Filistei, con gli abitanti di Tiro; questi sono ben noti nella Scrittura, e come i nemici di Israele

8 Versetto 8. Anche Assur si unisce a loro,

Prima menzionato, o Assiria, sebbene a così grande distanza da Israele, e non provocato da loro: secondo R. Joseph Kimchi, la sensazione è che gli Assiri si unirono a loro, continuando nella loro malvagità, sebbene il loro esercito fosse stato distrutto da un angelo al tempo di Ezechia, di cui non erano memori; ma questo, come osserva suo figlio, fa sì che questa confederazione e questa guerra siano secondo i tempi di Ezechia; mentre era molto prima di esso: il Targum è,

"Sennacherib, re di Siria, si unisce a loro";

e così alcuni riferiscono questo alla sua invasione della Giudea, e all'assedio di Gerusalemme, con un esercito composto di molte nazioni, al tempo di Ezechia; ma lì era il principale, e non un ausiliario, come qui:

hanno fatto impazzire i figli di Lot; o erano "un braccio" per loro, li assistevano e li rafforzavano: questi erano i Moabiti e gli Ammoniti, che erano i principali nella guerra, e gli altri ausiliari, come sembra che fossero ai tempi di Giosafat, 2Cronache 20:1,10,22,23, qui c'erano dieci diverse nazioni, che si unirono in coalizione contro il popolo d'Israele; a cui risposero le dieci corna della bestia, o dieci re anticristiani, che accettarono di dare il loro regno alla bestia, e di fare guerra all'Agnello e ai suoi seguaci, Apocalisse 17:12-14, e si può osservare che questi erano da tutte le parti della terra d'Israele; gli Edomiti, gli Ismaeliti e gli Amalechiti erano a sud; i Moabiti, gli Ammoniti e gli Agareni erano a oriente; gli Assiri a nord; e i Filistei, i Ghebaliti e i Tiri, a occidente, così che Israele fu circondato da ogni parte di nemici, come il popolo del Signore è turbato da ogni parte, 2Corinzi 4:8, e così l'esercito di Gog e Magog, di cui alcuni lo capiscono, circonderà l'accampamento dei santi all'intorno, e la città diletta, Apocalisse 20:9

Selah. Vedi Gill su " Salmi 3:2"

9 Versetto 9. Fa' a loro come ai Madianiti,

Ai tempi di Gedeone, che si distruggevano l'un l'altro, calpestavano la cui distruzione la mano del Signore era molto visibile, Giudici 7:20-22, e più o meno allo stesso modo fu distrutto l'esercito confederato dei Moabiti, degli Ammoniti e di altri, ai tempi di Giosafat, 2Cronache 20:20,23,24,

quanto a Sisera, quanto a Iabin: Iabin era un re di Canaan, che opprimeva Israele, e Sisera era il suo generale; quest'ultimo fu ucciso da una donna, Iaele, moglie di Heber; e il primo la mano d'Israele prevalse contro, finché non lo distrussero Giudici 4:2,21,22,24, la grande vittoria che ottennero su di loro fu

al torrente di Kison, o "Chison", Giudici 4:7 5:21 con questo confronta 2Cronache 20:16

10 Versetto 10. che perì a Endor,

Aben Esdra e Kimchi comprendono questo dei Madianiti; ma piuttosto si deve intendere di Iabin e Sisera, e dell'esercito sotto di loro, che perirono in questo luogo, che è menzionato insieme a Taanach e Meghiddo, Giosuè 17:11, che sono proprio i luoghi in cui fu combattuta la battaglia tra Iabin e Israele, Giudici 5:19 secondo Girolamo, era a quattro miglia dal monte Tabor a sud, ed era un grande villaggio ai suoi giorni, ed era vicino a Nain, il luogo dove Cristo risuscitò il figlio della vedova dai morti, Luca 7:11 1Samuele 28:7

divennero come letame per la terra; essendo insepolti, giacevano e marcivano sulla terra, e diventavano letame per essa; vedi Geremia 8:2, o furono calpestati, come letame sulla terra; così il Targum,

"Essi divennero come letame calpestato sulla terra".

11 Versetto 11. Fai in modo che i loro nobili siano come Oreb e come Zeeb,

Due principi di Madian, che furono uccisi, l'uno alla rupe di Oreb e l'altro al torchio di Zeeb, così chiamati con i loro nomi, Giudici 7:25,

sì, tutti i loro principi come Zebah e come Zalmunna; re di Madian, uccisi da Gedeone, Giudici 8:21

12 Versetto 12. Chi ha detto,

Non i re e i principi di Madian appena menzionati, ma i nemici confederati d'Israele, chiamati Salmi 83:6-8, ai quali si augurano cose simili come ai Madianiti e ad altri, perché hanno detto quanto segue:

prendiamo per noi le case di Dio in possesso; non solo il tempio, che era eminentemente la casa di Dio, ma tutte le abitazioni degli Israeliti a Gerusalemme e in altri luoghi, dove il Signore si degnava di dimorare; a meno che questo non fosse ironicamente detto dai loro nemici che li chiamavano così, perché pretendevano, come pensavano, di averli e di trattenerli per il dono di Dio; mentre, di diritto, appartenevano a loro, almeno alcuni di loro: tale pretesa fu fatta dagli Ammoniti ai tempi di Iefte, Giudici 11:13, e scacciare gli Israeliti era l'intenzione degli Ammoniti e dei Moabiti ai tempi di Giosafat, 2Cronache 20:10,11

13 Versetto 13. O mio Dio, rendili come una ruota,

Che, come aggiunge il Targum, viene fatto rotolare, e va avanti, e non si ferma in un declivio; siano volubili e incostanti come una ruota; essendo in alto, siano in luoghi scivolosi, e siano portati alla desolazione in un attimo; come una ruota che corre giù per la collina, così lascino che vengano rapidamente e improvvisamente in rovina; o siano in ogni sorta di calamità, e continui guai poiché la ruota gira sempre: alcuni pensano che ci sia un'allusione alla ruota da cui il grano del pane è stato schiacciato; vedi Isaia 28:28; Proverbi 20:26, ma la parola significa una cosa che rotola al vento, come un ciuffo di paglia o stoppia, che viene facilmente portato via con esso: Jarchi lo interpreta della cima o del piumino dei cardi, che volano via da loro, si arrotolano e sono dispersi dal vento; vedi Isaia 17:13, e che concorda con ciò che segue:

come la stoppia al vento; che non può reggere davanti ad esso, ma ne è spinto qua e là; e così gli uomini malvagi sono, come pula e stoppia, cacciati via nella loro malvagità, con il vento tempestoso dell'ira e della vendetta divina, e cacciati dal mondo, che qui è imprecato.

14 Versetto 14. Come il fuoco brucia la legna,

O "foresta"; che a volte è fatto di proposito, e a volte per negligenza, come osserva Virgilio ; e che è fatto molto facilmente e rapidamente, quando vi si appicca il fuoco; anche tutti gli alberi di essa, grandi e piccoli, a cui a volte viene paragonato un esercito, Isaia 10:18,19, e come la fiamma incendia i monti; o i monti stessi, come l'Etna, il Vesuvio e altri; o piuttosto l'erba e gli alberi che crescono su di essi, colpiti da un fulmine dal cielo, che potrebbe essere inteso dalla fiamma: allo stesso modo si desidera che il fuoco e la fiamma dell'ira divina consumino i nemici confederati di Israele, sopra menzionati; come gli empi non sono che come gli alberi della foresta e l'erba dei monti, come spine e rovi, per l'ira di Dio, che si riversa come fuoco e si manifesta con incendi eterni

15 Versetto 15. Perseguitali dunque con la tua tempesta,

Inseguili con la tua furia, seguili con la tua vendetta; fa' che si abbatta su di loro come una potente tempesta,

e spaventali con la tua tempesta; Dio ha le sue tempeste e tempeste d'ira e di vendetta, che a volte fa cadere sugli uomini malvagi in questa vita, con loro inesprimibile terrore, e con le quali li trae fuori da questo mondo; e ne ha ancora di orribili che pioveranno su di loro in seguito: vedi Giobbe 27:20,21 Salmi 11:6

16 Versetto 16. Riempi i loro volti di vergogna,

Per i loro peccati, o piuttosto per delusione, non essendo in grado di mettere in esecuzione i loro piani disperati e profondi: o "con leggerezza"; invece di un peso di onore e gloria su di loro, siano disprezzati. R. Joseph Kimchi lo rende: "riempi i loro volti di fuoco"; lascia che i loro volti siano come se fossero in fiamme, come lo sono le facce degli uomini, che sono messi a un grandissimo rossore, o sono tristemente confusi e vergognosi:

affinché cerchino il tuo nome, o Signore; non sono loro stessi, che sono pieni di vergogna; poiché è imprecato, che siano confusi e turbati in eterno, e così da perire, Salmi 83:17 ma altri; poiché le parole possono essere supposte, come in Salmi 83:18 "affinché gli uomini cerchino il tuo nome, o che il tuo nome sia ricercato": i giudizi di Dio sugli uomini malvagi sono talvolta il mezzo per suscitare gli altri, e metterli a cercare il Signore, il suo volto e il suo favore; che Dio sarebbe stato misericordioso verso di loro, avrebbe perdonato le loro iniquità, avrebbe evitato loro i giudizi e li avrebbe preservati dalle calamità minacciate; e questo è un buon fine, quando si risponde; vedi Isaia 26:9,16

17 Versetto 17. Siano confusi e turbati per sempre,

Finché sono in questo mondo, e per tutta l'eternità in un altro; una parte terribile questa:

sì, siano confusi, e periscano; interamente ed eternamente, nell'anima e nel corpo, per sempre

18 Versetto 18. affinché gli uomini sappiano che tu, il cui solo nome è Geova,

O, "che tu, il tuo solo nome è Geova", un Essere autoesistente, l'Essere degli esseri, l'eterno IO SONO, il Dio immutabile; poiché questo nome esprime l'essere, l'eternità e l'immutabilità di Dio, che è, ed era, e deve venire, invariabilmente lo stesso, Apocalisse 1:4 che deve essere compreso non escludendo il Figlio o lo Spirito, che sono presso il Padre l'unico Geova, Deuteronomio 6:4, e al quale è dato questo nome; vedi Esodo 17:6, confrontato con 1Corinzi 10:9, Isaia 40:3, Geremia 23:6, Isaia 6:8,9 confrontato con Atti 28:25,26, ma escludendo tutte le divinità nominali e fittizie, gli dèi dei pagani; e l'essere e le perfezioni di Dio sono conosciute dai giudizi che egli esegue, Salmi 9:16,

sei l'Altissimo su tutta la terra; o

e che tu sei, ecc., essendo il Creatore e il Possessore di esso, e il sovrano Signore dei suoi abitanti, facendo in esso ciò che sembra bene ai suoi occhi; vedi Genesi 14:22 Daniele 4:35, perché gli accenti richiedono due proposizioni nel testo: i pagani danno il titolo di altissimo alla loro divinità suprema: il Targum è,

"su tutti gli abitanti della terra".

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