Salmi 83

1 IL TESORO DI DAVIDE

AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 83

Titolo. Salmo o cantico di Asaf. Questa è l'ultima occasione in cui incontreremo questo eloquente scrittore. Il poeta patriottico canta di nuovo di guerre e pericoli imminenti, ma non è la canzone atea di una nazione sconsiderata che entra in guerra con il cuore leggero. Asaf il veggente è ben consapevole dei gravi pericoli derivanti dalle potenti nazioni confederate, ma la sua anima nella fede rimane su Geova, mentre come poeta predicatore eccita i suoi connazionali alla preghiera per mezzo di questa sacra lirica. L'Asaf che scrisse questo canto era con ogni probabilità la persona a cui si fa riferimento in 2Cronache 20:14, poiché l'evidenza interna che si riferisce al soggetto del Salmo ai tempi di Giosafat è schiacciante. La divisione nel campo dei popoli confederati nel deserto di Tekoa non solo ruppe la loro lega, ma portò a un massacro reciproco, che paralizzò il potere di alcune nazioni per molti anni dopo. Pensavano di distruggere Israele e si sono distrutti a vicenda.

Divisione. Un appello a Dio in modo generale riempie Salmi 83:1-4 ; e poi il salmista entra nei dettagli della lega, Salmi 83:5-8. Questo porta a una sincera supplica per il rovesciamento del nemico, Salmi 83:9-15, con l'espressione del desiderio che la gloria di Dio possa essere promossa in tal modo.

ESPOSIZIONE

Salmi 83:1 == Non tacere, o Dio. L'uomo è clamoroso, non rimanere senza parole. Egli inveisce e insulta, non vuoi tu rispondere? Sulla tua parola puoi liberare il tuo popolo; perciò, o Signore, rompi la tua quiete e fa' che la tua voce sia ascoltata.

Non tacere e non tacere, o Dio. Qui l'appello è a EL., il Potente. Viene supplicato di agire e parlare, perché la sua nazione soffre ed è in grave pericolo. Quanto interamente il salmista guarda a Dio; non chiede "un capo audace e coraggioso", o qualsiasi forma di forza umana, ma getta il suo fardello sul Signore, essendo ben sicuro che la sua eterna potenza e divinità potrebbero affrontare ogni difficoltà del caso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Titolo. "Un cantico o salmo". Quando le due parole (Shir, Mizmor,) ricorrono insieme, il significato sembra essere un poema lirico designato per essere cantato. John Jebb.

Titolo. Questo Salmo, secondo il titolo, fu composto da Asaf. In conformità a ciò, leggiamo, in 2Cronache 20:14, che lo Spirito del Signore scese su Jehaziel, dei figli di Asaf, in mezzo all'assemblea. Questo Gioassiele è probabilmente l'autore del Salmo. Il nostro Salmo è una vera immagine dello stato d'animo che prevalse in tutto il popolo durante il pericolo sotto Giosafat. Secondo la storia delle Cronache, essi lodavano Dio in quel tempo, in mezzo al loro pericolo, ad alta voce, 2Cronache 20:19 ; e qui nel titolo, che è un'appendice a quello del Salmo 48, il Salmo è chiamato canto di lode; ed è tale in realtà, sebbene abbia la forma di una preghiera, - un canto di trionfo cantato prima della vittoria, - nessuna contestazione, senza dubbio, l'angoscia è semplicemente affidata a Dio. La menzione degli Amalechiti tra i nemici di Israele, in Salmi 83:7, rende impossibile scendere a tempi successivi a quello di Giosafat. Gli ultimi resti degli Amalechiti furono, secondo 1Cronache 4:43, sradicati dai Simeoniti, sotto Ezechia. Da quel momento scompaiono del tutto dalla storia. L'affermazione di Ewald che Amalek sta qui "solo come un nome di infamia applicato a partiti ben noti all'epoca", deve essere considerata come un cambiamento miserabile. Il Salmo deve essere stato composto prima dell'estensione dell'impero degli Assiri sull'Asia occidentale. Gli Assiri nominati per ultimi, nell'ottavo versetto, appaiono qui nel carattere del tutto straordinario di un alleato dei figli di Lot. E. W. Hengstenberg.

Salmi 83:1 == Non tacere, o Dio. Nella Scrittura ci sono tre ragioni per cui il Signore tace quando il suo popolo è in pericolo, e si siede immobile quando c'è più bisogno di dare aiuto e assistenza. Una è che il Signore lo fa per mettere alla prova la loro fede, come vediamo chiaramente, Matteo 8:24, dove è detto che il nostro Signore Cristo dormiva: "Si levò una grande tempesta nel mare, tanto che la nave fu coperta dalle onde, ma egli dormiva. E i suoi discepoli gli si avvicinarono e lo svegliarono, dicendo: Signore, salvaci, noi periremo. Leggiamo più dettagliatamente in Marco 4 e Luca 8, quando la nave era coperta dalle onde, ed essi remavano per salvarsi la vita, il loro Signore dormiva nel frattempo e disse loro: Perché avete tanta paura? Come mai non avete fede? Ed egli, alzatosi, sgridò il vento, e disse al mare: "Pace, calmati!". E il vento cessò, e ci fu una grande bonaccia. In verità, il Signore non permetterà che il suo popolo sia sopraffatto, questo è certo, ma permetterà che si avvicinino molto, che le onde lo coprano, e la paura e l'orrore copriranno le loro anime, e tutti metteranno alla prova la loro fede. ...

2. Trovo un'altra ragione in Isaia 59, e cioè che il Signore tace in mezzo alle tribolazioni del suo popolo, per mettere alla prova la rettitudine di cuore degli uomini. Infatti, se Dio dovesse sempre apparire per la sua causa, Dio e la sua causa dovrebbero avere molti favoriti e amici; ma a volte Dio abbandona la sua causa, e lascia il suo popolo, e lascia il suo vangelo, e le sue ordinanze al vasto mondo, per vedere chi la difenderà e si atterrà ad essa...

3. C'è una terza ragione: Dio, per così dire, tace in mezzo alle più grandi tribolazioni, per poter riunire, per così dire, i malvagi in una sola fascina, in un solo fascio, affinché possano essere distrutti insieme. C'è molto rumore per "radunare i santi" in questo mondo; e veramente c'è un po' di rumore per radunare i malvagi. Così Dio si ritira dal suo popolo, eppure ha un amo nel loro cuore, li sostiene segretamente per mezzo del suo Spirito, affinché non lo lascino; eppure il mondo non vedrà se Dio non li ha completamente abbandonati , e tutte le loro ordinanze e il suo vangelo e ogni altra cosa; e là gli empi si radunano e insultano, per mezzo del quale Dio può venire su di loro immediatamente, e distruggerli, come troviamo dieci nazioni nel Salmo. E così nella Genesi Dio solleva le nazioni contro Abramo e la sua posterità, e ci sono dieci nazioni che Dio ha promesso di sterminare immediatamente prima di Abramo, i Ferezei, i Gebusei, i Cananei, ecc. Dio li ammucchia e li brucia come stoppia. Quelli che bruciano le stoppie hanno dei rastrelli, e le raccolgono in mucchi, e poi le bruciano. Questo è il modo in cui Dio tace in mezzo al suo popolo e si ferma in mezzo alle loro miserie, così Dio raduna i loro nemici in mucchi come stoppia, per poterli bruciare insieme. Gualter (Walter) Cradock, in "Divine Drops". 1650.

Salmi 83:1 == Non tacere, ecc. Le parole ebraiche hanno una grande enfasi ed esprimono le cause principali del silenzio: la chiusura della bocca, la sordità delle orecchie e una tranquillità mantenuta a tal punto da respingere ogni inquietudine. La prima clausola, non lasciare che la tua bocca si chiuda e la tua lingua si attacchi al palato, denota immobile, correttamente, dalla forza intrinseca della parola שׂקט la cui radice significa fissare e compattare saldamente, ciò che è fissato con calce o imbrattato con intonaco ...

La seconda frase, non essere sordo, si riferisce propriamente agli orecchi, come Michea 7:16 : I loro orecchi saranno sordi. Il terzo, non stare fermi, suggerisce il corso dei pensieri della mente quando è portata a uno stato di chiara tranquillità, tutte le preoccupazioni e le commozioni sono messe da parte. La parola (ebr.) è propriamente stabilirsi, stabilirsi, come quando la feccia disturbata del liquore si deposita e cerca il fondo, da dove viene applicata alla mente quando è liberata da un grande fermento di preoccupazioni e dai sedimenti delle ansietà e dell'amarezza, una mente serena, chiara e raffinata...

Vediamo ora che cosa aveva in mente il poeta quando pronunciò queste preghiere, o che cosa volle indicare. Accennò che il popolo era ridotto a queste sincere suppliche, perché a meno che Dio non portasse loro aiuto in fretta, potrebbe sembrare che Geova, il Dio d'Israele, sia come i falsi dèi, una specie di divinità, o muta, o sorda, o a suo agio. Hermann Venema.

Salmi 83:1. Il Signore tace? Allora non tacere; ma grida a lui finché non rompe il silenzio. Starke, nel Bibelwerk di Lange.

Salmi 83:1. Il riferimento al tumulto nel versetto seguente dà forza al fervido appello in questo. In mezzo a tutto il tumulto dei nemici che si radunano, egli invoca sinceramente Dio affinché rompa il suo silenzio e parli loro con ira. W. Wilson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:1. Il lungo silenzio di Dio, le ragioni di esso, le ragioni per cui desideriamo che Lui vi ponga fine.

OPERA SULL'OTTANTATREESIMO SALMO

"Esposizioni e osservazioni sul Salmo LXXXIII.", in "Gocce divine distillate dalla Fontana delle Sacre Scritture: consegnate in diversi Esercizi prima dei Sermoni, su Ventitré e Tre Testi della Scrittura. Da quel degno predicatore gospel, GUALTER CRADOCK, compianto predicatore a All Hallows Great a Londra ... 1650."

2 ESPOSIZIONE

Salmi 83:2 == Poiché, ecco, i tuoi nemici fanno tumulto. Non risparmiano affatto le loro parole, sono come un branco di cani affamati, che parlano tutti insieme della lingua. Sono così sicuri di divorare il tuo popolo che già gridano per il banchetto.

E quelli che ti odiano hanno alzato il capo. Fiduciosi nella conquista, si comportano con orgoglio e si esaltano come se le vittorie previste fossero già state ottenute. Questi nemici di Israele erano anche nemici di Dio, e sono qui descritti come tali per aggiungere intensità all'argomento dell'intercessione. Gli avversari della chiesa sono di solito un equipaggio rumoroso e vanaglorioso. Il loro orgoglio è un ottone che suona sempre, un piatto che tintinna sempre.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:2 == Poiché, ecco. La preghiera inizia con la particella lo, che non solo ha la forza di risvegliare Dio, ma dà anche l'idea di qualcosa di presente, con l'obiettivo di indicare il momento opportuno perché Dio si cinga per l'opera. Hermann Venema.

Salmi 83:2 == I tuoi nemici fanno tumulto. Il mondo intero non è che come un esercito, una brigata di uomini (per così dire) sotto un generale; e Dio è il Signore degli eserciti, cioè il Signore dei suoi eserciti: ora, quando c'è tumulto in un esercito, si lamentano con gli ufficiali, specialmente con il generale , ed egli deve venire a sopprimerlo. Perciò egli dice: Tu Signore degli eserciti, tu sei il generale del mondo; Ecco, c'è un tumulto nel mondo, un ammutinamento. Walter Cradock.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

3 ESPOSIZIONE

Salmi 83:3 == Hanno preso astuti consigli contro il tuo popolo. Qualunque cosa possiamo fare, i nostri nemici usano il loro ingegno e mettono insieme le loro teste; in conclave unito discutono delle esigenze e dei piani della campagna, usando molto tradimento e astuzia serpentina nell'organizzare i loro piani. La malizia è abbastanza fredda da tramare con deliberazione; e l'orgoglio, anche se non è mai saggio, è spesso alleato con l'astuzia.

e ti sei consultato contro i tuoi nascosti. Nascosti da ogni male sono gli eletti del Signore; i loro nemici non la pensano così, ma sperano di colpirli; potrebbero anche tentare di distruggere gli angeli davanti al trono di Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:3 == I tuoi nascosti. Questa rappresentazione del popolo di Dio è degna della nostra attenzione. Può essere presa in due modi. In primo luogo, come riferito alla loro sicurezza. Spesso ci nascondiamo solo per preservare. Questo è il significato della parola nella parabola, a proposito della scoperta del tesoro nel campo; "che, quando un uomo ha trovato, lo nasconde". Il suo scopo non è quello di nascondere, ma di assicurare; e la causa è messa per l'effetto. Così il popolo di Dio è nascosto. Nascose Noè nell'Arca, e le acque che sommersero il mondo non riuscirono a trovarlo. Quando i suoi giudizi si abbattevano sul paese: «Vieni, popolo mio», disse, «entra nelle tue stanze e chiudi le tue porte intorno a te; nasconditi anche per un po' di tempo, finché l'indignazione non sia passata». Da qui la promessa: "Li nasconderai nel segreto della tua presenza, lontano dall'orgoglio dell'uomo, li custodirai segretamente in un padiglione lontano dalla contesa delle lingue". Da qui la fiducia espressa da Davide: "Nel tempo dell'angoscia mi nasconderà nel suo padiglione: mi nasconderà nel segreto del suo tabernacolo; egli mi porrà su una roccia". Il Salvatore poté dire: "All'ombra della sua mano mi ha nascosto". E: "Tutti i santi sono nelle sue mani". Essi sono custoditi dalla potenza di Dio, mediante la fede, per la salvezza. Poiché egli stesso è il loro "rifugio", il loro "nascondiglio". Sono i suoi nascosti. Secondariamente. Come a suggerire il loro occultamento. Questo non è assoluto. Ma vale sotto vari aspetti e gradi. È vero per quanto riguarda la natura della vita spirituale. La nostra vita, dice l'Apostolo, è nascosta con Cristo in Dio; e che egli si riferisca alla sua invisibilità, piuttosto che alla sua sicurezza, è evidente dalle parole che seguono: "Quando apparirà colui che è la nostra vita, anche noi appariremo con lui nella gloria". … Il cuore del credente conosce solo la propria amarezza; e l'estraneo non si intromette nella sua gioia. La manna di cui si nutre è la manna nascosta. E nessuno conosce il nuovo nome nella pietra bianca che gli è stata data, se non colui che lo riceve... A volte sono nascosti dalla persecuzione. Infatti, se questo non impedisce loro di essere cristiani, impedisce loro di apparire come tali, specialmente isolandoli dalle loro assemblee sociali e pubbliche. A volte sono nascosti dall'oscurità delle loro stazioni. Non molti dei saggi, dei potenti e dei nobili sono chiamati, ma quando sono chiamati sono anche esibiti. Sono come città poste su colline, che non possono essere nascoste. Un po' di religione nella vita mondana va molto bene, e se ne parla molto, perché spesso è una cosa strana. Ma Dio ha scelto i poveri di questo mondo; E spesso sono ricchi di fede. Ma come si fa a conoscere la loro ricchezza morale? Quante poche opportunità hanno di esibirsi o di esercitare la loro religione! Ci può essere il principio della benevolenza, dove non c'è la capacità di dare. E il Signore vede il cuore, ma gli uomini non possono giudicare che dalle azioni. Molti di quelli che sono grandi agli occhi del Signore vivono in casette e tuguri; e sono scarsamente conosciuti, a meno che non siano ugualmente oscuri per pochi vicini. A volte sono nascosti dalla loro indole. Sono riservati e si tirano indietro dall'avviso. Sono timidi e diffidenti in se stessi. Questo li limita nella conversazione religiosa, specialmente per quanto riguarda la loro esperienza personale. Questo impedisce loro di fare professione di religione e di unirsi a una chiesa cristiana. Giuseppe d'Arimatea era un discepolo di Gesù; ma di nascosto, per paura dei Giudei. E Nicodemo, per la stessa causa, venne da Gesù di notte. Avevano difficoltà nelle loro situazioni, da cui gli altri erano liberi. Avrebbero dovuto superarli; E così fecero alla fine, ma all'inizio fu una giornata di piccole cose per loro. Altri sono circostanziati e processati in modo simile: e noi dobbiamo essere pazienti verso tutti gli uomini. A volte sono nascosti dalle loro infermità. Non imploraremmo il peccato, ma la grazia può essere trovata insieme a molte imperfezioni. I possessori hanno in sé ciò che è essenziale per la religione; ma non tutto ciò che è ornamentale, e bello, e di buona reputazione. Lo stesso vale anche per gli errori. Anche in questo caso, siamo ben lungi dal sottovalutare la verità divina. È una buona cosa che il cuore sia fondato con la grazia. Ma è impossibile per noi dire quanta ignoranza e quanti errori si possano trovare, anche negli Israeliti, nei quali non c'è frode. William Jay.

Salmi 83:3. Quanto meno il mondo ti conosce, tanto meglio è per te; puoi essere soddisfatto di quest'unica cosa: Dio conosce coloro che sono suoi: non perduto, anche se nascosto è il simbolo di un cristiano. Frisch, in Bibelwerk di Lange.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:3 == I tuoi nascosti.

I. Nascosti per quanto riguarda la loro nuova natura, che è un enigma per gli uomini.

II. Nascosti per protezione, come cose preziose.

III. Nascosto, per conforto e riposo.

IV. Nascosto, perché non ancora completamente rivelato.

4 ESPOSIZIONE

Salmi 83:4 == Hanno detto: Venite, e sterminiamoli dall'essere una nazione. Più facile a dirsi che a farsi. Eppure mostra quanto siano accurati i nemici della chiesa. La loro era la politica dello sterminio. Hanno messo l'ascia alla radice della questione. Roma ha sempre amato questo metodo di guerra, e per questo si è commossa per il massacro di Bartolomeo e per gli omicidi dell'Inquisizione.

Affinché il nome d'Israele non sia più in ricordo. Li cancellerebbero dalla storia e dall'esistenza. Il male è intollerante al bene. Se Israele lasciasse stare Edom, non potrebbe stare zitto, ma cercherebbe, come il suo antenato, di uccidere gli eletti del Signore. Gli uomini sarebbero felici di cacciare la chiesa dal mondo perché li rimprovera, ed è quindi una minaccia permanente per la loro pace peccaminosa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:4 == Affinché il nome d'Israele non sia più in ricordo. Questo piano disperato e terribile, e il loro miserabile disegno, non ebbero effetto; ma, al contrario, le diverse nazioni menzionate in seguito, che erano in questa cospirazione, non ci sono più, e non hanno avuto un nome nel mondo per molte centinaia di anni; mentre gli Ebrei sono ancora un popolo e sono preservati, per essere chiamati e salvati, come tutto Israele sarà nell'ultimo giorno, Romani 11:25. Così Diocleziano pensò di aver sradicato il nome cristiano dal mondo; ma invano. John Gill.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:4. L'immortalità della chiesa.

5 ESPOSIZIONE

Salmi 83:5 == Poiché si sono consultati insieme di comune accordo. Sono cordiali e unanimi nei loro disegni. Sembra che abbiano un solo cuore, e che sia feroce, contro il popolo eletto e il suo Dio.

Sono coalizzati contro di te. Al Signore stesso mirano attraverso i fianchi dei suoi santi. Fanno un patto e lo ratificano con il sangue, unendosi risolutamente per combattere contro l'Iddio Potente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:5 == Poiché si sono consultati insieme di comune accordo. Margine, come in ebraico, cuore. Non c'è divisione nei loro consigli su questo argomento. Hanno un solo desiderio , un solo scopo , riguardo alla questione. Pilato ed Erode furono resi amici insieme contro Cristo (Luca 23:12); e il mondo diviso e ostile in altre questioni, è stato abitualmente unito nella sua opposizione a Cristo e a una religione pura e spirituale. Albert Barnes.

Salmi 83:5 == Si sono consultati con un unico consenso, ecc. Per portare avanti questa guerra empia, essi riuniscono le loro teste, le loro corna e anche i loro cuori. Fas est et ab hoste doceri. I nemici della chiesa agiscono di comune accordo per distruggerla? I re della terra hanno una sola mente per dare il loro potere e il loro onore alla bestia? E gli amici della chiesa non saranno unanimi nel servire i suoi interessi? Se Erode e Pilato saranno diventati amici per potersi unire alla crocifissione di Cristo, certo Paolo e Barnaba, Paolo e Pietro, saranno presto diventati amici, affinché possano unirsi nella predicazione di Cristo. Matteo Enrico.

Salmi 83:5 == Si sono consultati insieme, ecc. Anche se ci può essere un rancore privato tra i malvagi, tuttavia tutti saranno d'accordo e si uniranno contro i santi: se due levrieri stanno ringhiando contro un osso, tuttavia mettono una lepre tra di loro, e lasceranno l'osso e seguiranno la lepre; Così, se gli uomini malvagi hanno divergenze private tra loro, ma se i pii sono vicini a loro, se ne andranno a ringhiare l'uno contro l'altro, e inseguiranno i pii. Thomas Watson.

Salmi 83:5 == Sono coalizzati contro di te. "Hanno fatto un patto", כריתיכריתשׁ berith yachriths, "hanno tagliato il sacrificio del patto". Hanno ucciso un animale, lo hanno diviso in due e sono passati tra i pezzi della vittima; e si sono così impegnati a realizzare il loro scopo. Adam Clarke.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:5. Le confederazioni dei mali contro i santi.

6 ESPOSIZIONE

Salmi 83:6 == I tabernacoli di Edom. Parente più prossimo, ma primo in inimicizia. Il loro padre disprezzava il diritto di primogenitura e disprezzavano i suoi possessori. Lasciando le loro dimore costruite nella roccia per le tende da guerra, gli Edomiti invasero il paese di Israele.

E gli Ismaeliti. Uno spirito persecutore scorreva nel loro sangue, perpetuavano l'antico rancore tra il figlio della schiava e il figlio della donna libera.

Di Moab. Nato da un incesto, ma pur sempre parente stretto, la faida di Moab contro Israele fu molto aspra. Il giusto Lot non avrebbe mai immaginato che la sua progenie profana sarebbe stata così implacabile nemica della posterità di suo zio Abraamo.

E gli Agarei , forse discendenti di Agar da un secondo marito. Chiunque siano stati, hanno gettato la loro potenza sulla bilancia sbagliata e con tutte le loro forze hanno cercato la rovina di Israele. I figli di Agar, e di tutti gli altri che abitano intorno al monte Sinai, che è in Arabia, appartengono alla stirpe che genera schiavitù, e quindi odiano la progenie secondo la promessa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:6 == Il tabernacolo di Edom, ecc. Il profeta ha presentato la sua causa e la sua denuncia in generale, arriva ai particolari, e dice a Dio chi sono coloro che hanno fatto questo. Dio potrebbe dire: Chi sono questi che cospirano contro di me, contro il mio popolo e contro i nascosti? Signore, dice il profeta, io ti dirò chi sono... Egli nomina una decina di nazioni che si unirono contro un povero Israele. È una cosa che dovreste osservare, che quando il popolo di Dio è cospirato contro, Dio non si riposa nelle lamentele generali, ma saprà chi sono. Come vi ho detto, Egli è il Signore degli eserciti, il grande generale. Quando c'è l'ammutinamento, il generale chiede: quale ufficiale, o quale caporale, o quale sergente, o chi ha iniziato l'ammutinamento? ed è una cosa spaventosa quando il povero santo perseguitato porterà il tuo nome come persecutore davanti al Dio del cielo. Quando un povero santo tornerà a casa e dirà: C'è una confederazione a Londra, una cospirazione contro i santi di Dio; E quando un povero santo dirà: Un tale magistrato, un tale ministro, un tale uomo in una tale strada, una tale donna aizzerà suo marito contro i santi e contro le tue ordinanze; È una cosa spaventosa. Perciò mi ricordo di una donna benedetta, se è vero ciò che è scritto di lei nel Libro dei Martiri, che quando gli empi la maltrattavano, la insultavano e la opprimevano, non diceva altro che questo: "Andrò a casa e dirò al Padre mio" di arrendersi, altrimenti porterò i vostri nomi davanti a Dio, e dirgli: c'era tutto, e bastava così; perché lo avrebbe subito ripreso. Un uomo può sopportare meglio una libbra di terra sui piedi , che un granello di terra negli occhi ; i santi sono "la pupilla degli occhi di Dio". Walter Cradock.

Salmi 83:6 == Hagarenes. Queste persone abitavano a est di Galaad, e furono quasi distrutte ai giorni di Saul, essendo completamente espulse dal loro paese, 1Cronache 5:10, ma in seguito recuperarono un po' di forza e di conseguenza. Adam Clarke.

Salmi 83:6-8. Si può osservare che questi erano da ogni parte del paese d'Israele, gli Edomiti, gli Ismaeliti e gli Amalechiti a sud, i Moabiti, gli Ammoniti e gli Agareni a oriente, gli Assiri a settentrione, i Filistei, i Ghebaliti e i Tiri a occidente, cosicché Israele era circondato da ogni parte da nemici. come il popolo del Signore è turbato da ogni parte, 2Cronache 4:8 ; e così l'esercito di Gog e Magog, di cui alcuni lo capiscono, circonderà l'accampamento dei santi all'intorno, e la città diletta, Apocalisse 20:9. John Gill.

Salmi 83:6-8. I nemici d'Israele, come enumerati dal salmista, si dividono in quattro divisioni principali: primo, quelli più strettamente legati agli stessi Israeliti per legami di sangue, i discendenti di Esaù e Ismaele; secondo, i due rami dei discendenti di Lot insieme ai loro rispettivi ausiliari arabi, cioè i Moabiti, che avevano ingaggiato l'aiuto degli Agareni, e gli Ammoniti, che avevano radunato attorno al loro stendardo i Ghibliti e gli Amalechiti; 3°, gli abitanti della costa, i Filistei e i Tiri; In quarto luogo, i più lontani Assiri. Di tutti questi, i più accaniti nella loro ostilità verso Israele erano quelli che erano i più vicini a loro nel sangue: gli Edomiti. La loro ostilità era fondata sull'odio. Dalla loro condotta verso gli Israeliti nel corso di un lungo corso d'anni sembrerebbe che in loro si perpetuasse in modo duraturo quell'odio più antico con cui il loro antenato Essau aveva odiato Giacobbe a causa della benedizione di Isacco. E sebbene fossero riusciti più volte, secondo la profezia, a spezzare il giogo di Israele dal loro collo, tuttavia non riuscirono mai a strappare a Israele il possesso del diritto di primogenitura, e con esso delle promesse, che i loro antenati avevano profanamente disprezzato; da Israele, non da Edom, doveva nascere il Redentore del mondo, e in Israele dovevano essere benedette tutte le famiglie della terra. Gli Edomiti possono quindi essere appropriatamente visti come i tipi di coloro che la Chiesa di Cristo ha sempre trovato i suoi più acerrimi nemici, gli scettici che hanno rifiutato di riconoscere quella redenzione attraverso un Redentore personale, sul quale, come base, la chiesa è fondata, il cui orgoglio intellettuale è offeso dalle umilianti dottrine del Cristianesimo, e che odiano coloro che li ritengono in possesso di benedizioni che hanno volontariamente trascurato; la cui cultura umana è stata tuttavia per tutto il tempo asservita nel complesso all'edificazione della Chiesa, nonostante la violenza con cui hanno lottato, e per un po', come a volte dovrebbe sembrare, con successo, per ottenere il dominio su di essa opponendosi a lei, e di esercitare un dominio temporaneo. Abitando nei tabernacoli, non possono sopportare che gli altri, più benedetti di loro, abbiano le case di Dio in possesso: "Ammettendo di essere sviati e incapaci di trovare la via per la verità, sono tuttavia molto importuni e imperiosi che gli altri si allontanino dagli antichi sentieri e cerchino di unirsi a loro, o almeno, vagano come stanno vagando loro". Insieme agli edomiti, il salmista menziona gli ismaeliti. E questi, come discendenti della schiava, possono rappresentare appropriatamente quegli oppositori ebrei del cristianesimo, ancora, forse, localmente, se non generalmente, che nel loro rifiuto della dottrina cristiana sono stati influenzati dagli stessi sentimenti di orgoglio intellettuale degli scettici di discendenza cristiana; i quali, professando di attenersi a quel patto del monte Sinai che genera schiavitù, perseguitarono, finché potevano, quelli nati secondo lo Spirito.

Nei discendenti di Lot e nei loro ausiliari arabi, abbiamo i tipi di una diversa classe di nemici. L'origine storica dei primi li indica come i rappresentanti appropriati degli schiavi delle concupiscenze peccaminose; che odiano la Chiesa non per il tono umile delle sue dottrine, ma per il livello di santità che esige e per il quale è continuamente testimone. E l'esperienza mostra come tali persone siano abituate, nei loro attacchi alla chiesa, ad arruolare al loro servizio coloro che sono più selvaggiamente, ma allo stesso tempo più ignorantemente, empi di loro; come, per sradicare, se possibile, quei recinti e quelle salvaguardie della legge di santità che, avendoli trasgrediti, odiano guardare, si appellano alle passioni sfrenate della moltitudine senza legge, dalla quale l'esistenza stessa dei recinti era stata completamente ignorata. Dai nemici della Chiesa, animati da sentimenti di odio positivo, passiamo a coloro che agiscono per calcolo piuttosto che per passione, e il cui procedere è tutto orientato in vista della propria esaltazione terrena. I Filistei e i Tiri si erano impegnati nella confederazione nemica con la speranza di ottenere prigionieri israeliti, dai quali avrebbero potuto trarre profitto vendendoli all'estero come schiavi. Non sembra che considerassero gli Israeliti in se stessi con sentimenti diversi da quelli della mera egoistica indifferenza. Entrambe le nazioni avevano offerto il loro servizio a Israele nei giorni della prosperità di Israele; poiché i Filistei avevano probabilmente fornito ai Cretei e ai Peletei la guardia del corpo di Davide, e i Tiri avevano fornito a Salomone materiali e operai per la costruzione del tempio: entrambe le nazioni cercavano ora di arricchirsi a spese di Israele nei giorni dell'avversità di Israele. E questi sono dunque i tipi adatti a tutti coloro che, nelle loro varie professioni di amicizia o di ostilità verso la Chiesa di Dio, sono mossi dal mero desiderio mercenario del guadagno; favorendo, e anche favorendo con zelo i suoi interessi, quando possono procurare una buona ricompensa per i loro servizi; senza esitazione alleandosi con i suoi più acerrimi nemici per diffamarla e depredarla, ogni volta che si presenta l'opportunità di aumentare così la loro sostanza mondana. L'ultima classe di nemici sono quelli di cui l'Assiria è il tipo; i potentati mondani, sia ecclesiastici che temporali, papali o imperiali, che sono pronti senza scrupoli a impiegare tutti i mezzi per il compimento finale del loro unico scopo, quello di estendere e consolidare il loro dominio.

Tali potentati sembrano rappresentare nel modo più vero quell'egoismo determinato e risoluto, che, agli occhi che non sono abbagliati dalla grandiosità delle sue proporzioni o dalla magnificenza di cui è rivestito, deve sempre apparire come una delle più terribili incarnazioni dell'inimicizia del mondo verso Dio. L'orgoglio dell'intelletto e l'incredulità, l'empietà e l'illegalità della vita, la cupidigia, l'ambizione mondana, queste sono le caratteristiche di quattro importanti classi di coloro da cui la chiesa di Dio è minacciata. Giuseppe Francesco Thrupp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

7 ESPOSIZIONE

Salmi 83:7 == Ghebal era probabilmente un vicino di Edom, anche se c'era un Ghebal nella regione di Tiro e Sidone.

Ammon e Amalek. Altri due nemici ereditari di Israele, feroci e spietati come lupi famelici. Nel rotolo dell'infamia che questi nomi rimangano detestabilmente immortalati. Quanto sono spessi. Il loro nome è legione, perché sono molti. Ahimè, povero Israele, come puoi opporti a una simile Lega Sanguinaria? E non è tutto. Ecco che arriva un'altra tribù di antichi nemici,

i Filistei; che un tempo accecò Sansone e prese l'arca del Signore, e qui ci sono vecchi alleati divenuti nuovi nemici, i costruttori del tempio che cospirano per abbatterlo,

gli abitanti di Tiro. Questi ultimi erano mercenari a cui non importava ai cui ordini estraevano la spada, purché scolpissero qualcosa a proprio vantaggio. La vera religione ha avuto la sua disputa con i mercanti e gli artigiani, e poiché ha interferito con i loro guadagni, hanno cospirato contro di essa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:6-8 == Vedi "Sl 83:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 83:7 == Gebal.

1. In genere si suppone che indichi il tratto montuoso che si estende dal Mar Morto verso sud fino a Petra, ancora chiamato Jebal. Ma alcuni dei migliori scrittori lo identificano con il n. 2, come menzionato insieme a Tyre.

2. Un luogo di cui si parla in relazione a Tiro, Ezechiele 27:9. Molto probabilmente la residenza dei Gibliti, e quindi a nord della Palestina, Giosuè 13:5. I ghibliti furono impiegati da Hiram, re di Tiro, nella preparazione dei materiali per il tempio di Salomone, 1Re 5:18, nota in calce. Il nome greco di questo luogo era Byblus. La città si chiama Jebeil, e ha una popolazione di circa seicento abitanti. Si trova a circa diciassette miglia a nord di Beyroot. Le antiche rovine sono molto estese. Un numero immenso di colonne di granito sono sparse nel villaggio e nei campi circostanti. Queste colonne sono per lo più piccole, con un diametro che varia da un piede a due piedi. Alcune delle pietre misurano quasi venti piedi di lunghezza. La cittadella è la rovina più notevole. Il porto è quasi soffocato da sabbia e rovine.

"Manuale di geografia biblica" di George H. Whitney. 1872

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

8 ESPOSIZIONE

Salmi 83:8 == Anche Assur si unisce a loro. Era allora una potenza in ascesa, ansiosa di crescere, e quindi si distinse presto per il male. Che gruppo eterogeneo erano; una lega contro Israele è sempre attraente e riunisce intere nazioni nei suoi legami. Erode e Pilato sono amici, se Gesù deve essere crocifisso. Il Romanesimo e il Ritualismo fanno causa comune contro il vangelo.

Hanno fatto impazzire i figli di Lot. Tutti questi sono venuti in aiuto di Moab e Ammon, le due nazioni che erano tra le più feroci nella cospirazione. C'erano dieci a uno contro Israele, eppure essa vinse tutti i suoi nemici. Il suo nome non è cancellato; ma molti, anzi, la maggior parte dei suoi avversari sono ora solo un nome, il loro potere e la loro eccellenza sono scomparsi allo stesso modo.

Selah. C'erano buone ragioni per una pausa quando la nazione era in tale pericolo: eppure ci vuole fede per fare una pausa, perché l'incredulità ha sempre fretta.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:6-8 == Vedi "Sl 83:6" per ulteriori informazioni.

Salmi 83:8 == Assur anche, ecc. Questo determina la data di questo Salmo agli ultimi tempi del regno ebraico; poiché le altre nazioni qui menzionate li avevano molestati in precedenza, ma gli Assiri non fino alla fine. William Wall, 1645 o 1646-1727-8.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

9 ESPOSIZIONE

Salmi 83:9 == Fate a loro come ai Madianiti. La fede si compiace di illuminare i precedenti e di citarli davanti al Signore; nel caso presente, Asaf ne trovò uno molto appropriato, perché le nazioni in entrambi i casi erano molto simili e la situazione degli Israeliti molto simile. Eppure Madian perì, e il salmista confidò che gli attuali nemici di Israele sarebbero andati incontro a un simile rovesciamento dalla mano del Signore.

Quanto a Sisera, quanto a Iabin, presso il torrente di Kison. Le schiere furono spazzate via dal torrente improvvisamente in piena e perirono completamente, il che fu un secondo esempio di vendetta divina sui nemici confederati di Israele. Quando Dio lo vuole, un ruscello può essere mortale come un mare. Chison era terribile per Iabin come lo era il Mar Rosso per il Faraone. Con quanta facilità il Signore può colpire i nemici del Suo popolo. Dio di Gedeone e di Barak, non vuoi tu vendicare di nuovo l'eredità dei loro nemici assetati di sangue?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:9 == Fate a loro come ai Madianiti. Cioè, sbattere le loro teste insieme, fare in modo che le loro politiche si incrocino l'un l'altro. Walter Cradock.

Salmi 83:9 == Il ruscello di Kison. Il fiume Chison attraversa la pianura (di Esdraelon) e termina nella baia di San Giovanni d'Acri o Akká. Questo è il corso d'acqua riguardo al quale è scritto, dopo che Barac e Debora ebbero riportato la loro vittoria su Sisera: "Il fiume di Chison li spazzò via, quel fiume antico, il fiume Chison. O anima mia, tu hai calpestato la forza". Sebbene ora non sia un corso d'acqua insignificante, tuttavia ha bisogno di forti piogge per renderlo davvero considerevole in grandezza: è di dimensioni molto disuguali e sembra essere solo temporaneo nel suo carattere. Ad ogni modo, quando Robinson passò le sue sorgenti in piena estate, trovò i canali tutti asciutti, e lo erano stati per un anno intero. D'altra parte, in inverno le acque sono spesso estremamente abbondanti; in particolare nei principali affluenti settentrionali e meridionali; cosicché, nel 1799, al tempo dell'invasione francese, molti dei turchi sconfitti perirono nelle inondazioni che si abbatterono su Deburieh e che inondarono la pianura. Era una scena come quella descritta in Giudici 5 riguardo alla sorte delle schiere di Sisera. Carl Ritter (1779-1859), in "La geografia comparata della Palestina e della penisola sinaitica". Tradotto da William L. Gage. 1866.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

10 ESPOSIZIONE

Salmi 83:10 == che perì a Endor. C'era il centro della carneficina, dove i mucchi di uccisi giacevano più fitti.

Essi divennero come letame per la terra, concimandola con l'uomo, facendo sì che la terra, come Saturno, si nutrisse dei propri figli. La guerra è crudele, ma in questo caso le sue vendette erano giustissime, - a coloro che non darebbero a Israele un posto in superficie viene negato un nascondiglio sotto terra; consideravano il popolo di Dio come sterco, e divennero essi stessi sterco. Asaf avrebbe fatto toccare la stessa sorte ad altri nemici d'Israele; e la sua preghiera era una profezia, perché così accadde a loro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:10 == Essi divennero come letame per la terra. La terra fu arricchita o resa fertile dalla loro carne, dal loro sangue e dalle loro ossa. Albert Barnes.

Salmi 83:10 == Essi divennero come letame per la terra. Nell'anno 1830, si stima che più di un milione di bushel di "ossa umane e disumane" siano state importate dal continente europeo nel porto di Hull. I dintorni di Lipsia, Austerlitz, Waterloo, ecc., dove quindici o vent'anni prima si erano combattute le principali battaglie, erano stati spazzati via sia dalle ossa dell'eroe che dal cavallo che cavalcava. Così raccolti da ogni parte, furono spediti a Hull e da lì inoltrati ai macinatori di ossa dello Yorkshire, che, con motori a vapore e potenti macchinari, li ridussero a uno stato granulare. In queste condizioni venivano inviati principalmente a Doncaster, uno dei più grandi mercati agricoli del paese, e lì venivano venduti ai contadini per concimare le loro terre. La sostanza oleosa che si evolve gradualmente come calcina ossea, produce letame migliore di quasi tutte le altre sostanze, in particolare delle ossa umane. K. Arvine.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

11 ESPOSIZIONE

Salmi 83:11 == Fai in modo che i loro nobili siano come Oreb e come Zeeb. Colpisci i grandi così come il ruck comune. Non permettere ai capi di fuggire. Come Oreb cadde sulla roccia e Zeeb allo strettoio, così tu fai vendetta sui nemici di Sion ovunque tu li raggiunga. Si paragonano con orgoglio a corvi e lupi; Che ricevano il destino che è dovuto a tali bestie selvagge.

sì, tutti i loro principi come Zebah e come Zalmunnua. Questi furono catturati e uccisi da Gedeone, nonostante asserissero di essere stati unti nel regno. Zebah divenne un sacrificio e Zalmunna fu inviato a quelle immagini oscure da cui deriva il suo nome. Il salmista, vedendo questi quattro colpevoli appesi nella storia a un'alta forca, chiede sinceramente che altri di carattere simile possano, per amore della verità e della giustizia, condividere la loro sorte.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI QAINT

Salmi 83:11. La parola nobili è posta in antitesi con i nomi Oreb e Zeeb. La parola ריכים nobili, denota uomini propriamente liberali, munifici e benevoli , come i principi e i potentati dovrebbero essere tra gli uomini, ma i nomi Oreb e Zeeb hanno il significato molto opposto, perché l'uno significa un corvo, l'altro un lupo. Quando i loro nobili saranno degenerati in bestie così rapaci e truculente, come giusta ricompensa l'ostile shock si abbatterà su di loro. Hermann Venema.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

12 ESPOSIZIONE

Salmi 83:12 == Che disse: Prendiamo per noi le case di Dio che ci sono in possesso. Vedendo il tempio, e anche le abitazioni delle tribù, come tutte appartenenti a Dio, questi avidi saccheggiatori decisero di cacciare gli abitanti, ucciderli e diventare essi stessi proprietari terrieri e affittuari di tutto. Erano parole grandi e disegni oscuri, ma Dio poteva ridurli tutti a nulla. È inutile che gli uomini dicano "Prendiamo", se Dio non dà. Colui che ruba la casa di Dio scoprirà di avere una proprietà che puzza di maledizione; Essa affliggerà lui e il suo seme per sempre. "Un uomo deruberà Dio?" Lasciateglielo provare, e lo troverà un lavoro caldo e pesante.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.

13 ESPOSIZIONE

Salmi 83:13 == O mio Dio, rendili come una ruota; come una cosa che rotola e che non può riposare, ma è fatta muovere ad ogni respiro. Non lasciate che abbiano quiete. Possano le loro menti girare eternamente e non arrivare mai alla pace. Soffiali via come un cardo,

come la stoppia davanti al vento. Disperderli, inseguirli, spingerli verso la distruzione. Ogni patriota prega così contro i nemici del suo paese, non sarebbe migliore di un traditore se non lo facesse.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:13 == Una ruota. Che razza di verdura è questa di cui i nostri mulattieri tagliano e masticano i gambi con tanto gusto? È un carciofo selvatico. Possiamo divertirci con esso e con il suo comportamento per un po', e forse possiamo estrarre qualcosa di più prezioso del succo insipido di cui i nostri uomini sono così ghiotti. Si osserva che crescendo lancia numerosi rami di uguale dimensione e lunghezza in tutte le direzioni, formando una sorta di sfera o globo di un piede o più di diametro. Quando sono maturi e secchi in autunno, questi rami diventano rigidi e leggeri come una piuma, il fusto genitore si spezza al suolo e il vento trasporta questi globi vegetali dove vuole. Al momento giusto, migliaia di loro sfrecciano sulla pianura rotolando, saltando, saltellando con un vasto frastuono, con sgomento sia del cavallo che del suo cavaliere. Una volta, nella pianura a nord di Hamath, il mio cavallo divenne del tutto ingovernabile in mezzo a loro. Ci caricarono addosso sulle ali del vento, che li spezzò dai loro ormeggi e li fece sbandare sul deserto in numero incalcolabile. Il nostro eccellente itinerante indigeno, A. F--, ebbe un incontro simile con loro nel deserto orientale al di là dell'Hauran, e il suo cavallo era così terrorizzato che fu costretto a scendere e a condurlo. Ho sospettato a lungo che questo carciofo selvatico fosse il gulgal, che, in Salmi 83:13, è reso ruota, e in Isaia 17:13, una cosa che rotola. Evidentemente i nostri traduttori non sapevano come chiamarlo. Il primo passaggio recita così: O mio Dio, rendili come una ruota - gulgal - come la stoppia al vento, e il secondo: Rimproverali, e fuggiranno lontano, e saranno inseguiti come la pula dei monti davanti al vento, e come una cosa che rotola - gulgal - davanti al turbine. Ora, per la natura del parallelismo, il gulgal non può essere una ruota, ma qualcosa che corrisponde alla pula. Deve anche essere qualcosa che non vola come la pula, ma che in modo sorprendente rotola al vento. Il significato di gulgal in ebraico e il suo equivalente in altri dialetti semitici, lo richiede, e questo carciofo rotolante soddisfa il caso con la massima enfasi, e specialmente quando rotola prima del turbine. Nell'incontro di cui si parla a nord di Hamath, i miei occhi erano mezzi accecati dalla stoppia e dalla pula che riempivano l'aria; Ma fu il comportamento straordinario di questa cosa che rotolava che attirò la mia attenzione. Centinaia di questi globi, tutti saltellanti come gazzelle in una direzione sul deserto, si voltavano improvvisamente all'ordine di un contrattacco e si precipitavano via con la stessa velocità sulla loro nuova rotta. Un proverbio arabo si rivolge a questa "cosa che rotola" così: "Ho! Akkub, dove ti metti stanotte?" al che risponde mentre vola: "Dove si alza il vento". Da questa pianta derivano anche una delle loro molte forme di maledizione: "Possa tu essere fatto roteare, come l'akkub, davanti al vento, finché non sarai preso dalle spine, o immerso nel mare". Se questa non è la ruota di Davide, e la cosa che rotola di Isaia, da cui hanno anche preso in prestito le loro imprecazioni sugli empi, non ho visto nulla nel paese che suggerisca il paragone. W. M. Thomson, in "La terra e il libro".

Salmi 83:13 == Rendili come una ruota. Cioè, farli cadere in calamità così grandi da non poter trovare alcun consiglio o rimedio alle loro disgrazie, e che possano correre qua e là come una ruota o una palla, e tuttavia non vedere dove dovrebbero fermarsi, o dove dovrebbero fuggire. Tali sono le menti degli uomini malvagi nelle calamità, ovunque si volgano non trovano alcun porto in cui riposare, nessuna consolazione certa possono trovare. Sono sballottati da una perpetua inquietudine; Correndo di qua e di là e cercando vari rimedi, non fanno che stancarsi di più e immergersi sempre più profondamente nei loro guai. Questo deve necessariamente accadere a coloro che cercano di curare il male con il male. Perciò Isaia dice anche: gli empi sono come il mare agitato. == Mollero.

Salmi 83:13 == Come una ruota. I mortali, come cilindri, rotolano qua e là, oppressi da innumerevoli mali. Aurea carmina. - Pitagora

Salmi 83:13. Non c'è prova più grande contro l'errore, che non è costante a se stesso, non c'è argomento più grande contro questi presunti grandi spiriti, che non possono sedersi, non sanno dove fissarsi, sono sempre in movimento, come se la maledizione del salmista si fosse impadronita di loro, come se Dio li avesse fatti come una ruota e come stoppia al vento, che non può stare da nessuna parte, riposare davanti a nulla, ma passare da un'incertezza all'altra. Lo Spirito Santo è uno spirito che si fermerà e sarà in pace, continuerà e dimorerà. Marco Frank.

Salmi 83:13-14. Con immagini ovvie e vivide per ogni nativo delle raffiche colline e pianure della Palestina, anche se per noi relativamente inintelligibili, il salmista le descrive come spinte sulle alture di Galaad come le nuvole di pula soffiate dalle aiuole; scacciate via come le masse sferiche di erbacce secche che scorrono sulle pianure di Esdraelon e della Filistea, volando con la terribile fretta e confusione delle fiamme, Che corrono e saltano da un albero e da una collina all'altra quando le montagne boscose di un paese tropicale si incendiano per caso. William Smith, in "Un dizionario della Bibbia". 1863.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:13-15. L'instabilità, l'inquietudine e l'impotenza dei malvagi, il loro orrore quando Dio li tratta con giustizia.

14 ESPOSIZIONE

Salmi 83:14 == Come il fuoco brucia un legno. Lunghi anni hanno cosparso il terreno di profondi depositi di foglie; queste essiccate al sole sono molto inclini a prendere fuoco, e quando lo fanno la combustione è terribile. Il sottobosco e le felci divampano, i cespugli crepitano, i grandi alberi si accendono e fino alla cima sono avvolti dal fuoco, mentre la terra è tutta rossa come una fornace. In questo modo, o Signore, distruggi i tuoi nemici e falli finire tutti.

La fiamma incendia le montagne. Su per i fianchi della collina i boschi pensili risplendono come un grande sacrificio, e le foreste sulla corona della montagna fumano verso il cielo. Anche così, o Signore, distruggi in modo evidente e terribile i nemici del tuo Israele.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:13-14 == Vedi "Sl 83:13" per ulteriori informazioni.

Salmi 83:14 == Montagne in fiamme. Molte delle montagne di questo paese sono ricoperte da fitte foreste. Le foglie che cadono ogni autunno si accumulano, a volte per anni, fino a quando non abbiamo un'estate particolarmente secca, quando, in un modo o nell'altro, per caso o intenzionalmente, vengono sempre date alle fiamme e bruciano talvolta per diversi giorni. Le montagne di uno degli Stati della Repubblica vicina sono in fiamme proprio in questo momento in cui sto scrivendo, e sono in fiamme da più di una settimana, e possiamo vedere distintamente il bagliore rosso nel cielo sopra di loro, sebbene dalla loro grande distanza, anche le cime delle montagne stesse da cui provengono le fiamme siano oltre i limiti del nostro orizzonte. Da "Philip Musgrave: o Memorie di un missionario della Chiesa d'Inghilterra nelle colonie nordamericane". 1846.

Salmi 83:14 == Il fuoco ha una forza maggiore su una montagna, dove il vento è più potente, che su un bosco situato in una valle. Onorio Augustodunensis.

Salmi 83:14. Humboldt vide le foreste in fiamme in Sud America e così le descrive. "Parecchie parti delle vaste foreste che circondano la montagna avevano preso fuoco. Le fiamme rossastre, semiavvolte da nuvole di fumo, offrivano uno spettacolo grandioso. Gli abitanti appiccavano il fuoco alle foreste, per migliorare i pascoli, e per distruggere gli arbusti che soffocavano l'erba. Enormi incendi, inoltre, sono spesso causati dalla negligenza degli indiani, che trascurano, quando viaggiano, di spegnere i fuochi con cui hanno condito il loro cibo.

Salmi 83:14. Preghiamo l'aiuto divino per spezzare questo potere e inimicizia dell'uomo naturale, affinché possa cedere alla parola della grazia, e lasciare che il legno, il fieno e la stoppia di ogni falsa dottrina periscano davanti allo splendore del volto di Dio. Edward Walter. 1854.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:13-15. L'instabilità, l'inquietudine e l'impotenza dei malvagi, il loro orrore quando Dio li tratta con giustizia.

15 ESPOSIZIONE

Salmi 83:15 == Perseguitali con la tua tempesta e spaventali con la tua tempesta. Il Signore seguirà i suoi nemici, li allarmerà e li inseguirà finché non saranno messi in una disfatta disperata. Egli fece questo, secondo la preghiera del presente Salmo, per il suo servo Giosafat; e allo stesso modo verrà in soccorso di qualcuno o di tutti i suoi eletti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:13-15. L'instabilità, l'inquietudine e l'impotenza dei malvagi, il loro orrore quando Dio li tratta con giustizia.

16 ESPOSIZIONE

Salmi 83:16 == Riempi i loro volti di vergogna; perché cerchino il tuo nome, o Signore. La vergogna ha spesso svezzato gli uomini dai loro idoli e li ha spinti a cercare il Signore. Se questo non fosse il felice risultato, in questo caso, per i nemici del Signore, lo sarebbe anche per il suo popolo che era così incline a sbagliare. Sarebbero stati umiliati dalla sua misericordia e si sarebbero vergognati di se stessi a causa della sua grazia; e poi sarebbero tornati sinceramente alla premurosa adorazione di Geova loro Dio, che li aveva liberati.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:16. Una preghiera per il Papa e i suoi sacerdoti.

17 ESPOSIZIONE

Salmi 83:17. Dove non seguì alcun buon risultato, e gli uomini rimasero feroci e ostinati come sempre, si invocò la giustizia per eseguire la sentenza capitale. Siano confusi e turbati per sempre; sì, siano svergognati e periscano. Cos'altro si potrebbe fare con loro? Era meglio che morissero piuttosto che Israele fosse sradicato. Quale terribile condanna sarà per i nemici di Dio essere "confusi e turbati per sempre", vedere tutti i loro disegni e le loro speranze sconfitti, e i loro corpi e le loro anime pieni di angoscia senza fine: da una tale vergognosa peritura possano le nostre anime essere liberate.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:17. La giusta sorte dei persecutori e dei disturbatori.

18 ESPOSIZIONE

Salmi 83:18 == affinché gli uomini sappiano che tu, il cui solo nome è GEOVA, sei l'Altissimo su tutta la terra. Udendo delle meravigliose opere compiute dal Signore nello sconfiggere una confederazione così numerosa, gli stessi pagani sarebbero stati costretti a riconoscere la grandezza di Geova. Leggiamo in 2Cronache 20:30, che il timore di Dio era su tutti i regni vicini quando udirono che Geova combatteva contro i nemici di Israele. Geova è essenzialmente l'Altissimo. Colui che esiste da sé è infinitamente al di sopra di tutte le creature, tutta la terra non è che lo sgabello dei suoi piedi. L'empia razza umana non tiene conto di questo, eppure a volte le meravigliose opere del Signore costringono i più riluttanti ad adorare la sua maestà. Così questa lirica commovente è passata dalle parole di lamento a quelle di adorazione; cerchiamo sempre di fare lo stesso nella nostra adorazione. I disordini nazionali chiamarono il poeta laureato della nazione, e ben fece a parlare subito dei suoi dolori, delle sue preghiere e delle sue speranze. La letteratura sacra deve quindi molto al dolore e all'angoscia. Quanto è arricchente la mano dell'avversità! Il seguente tentativo di verificare il Salmo e di accordarlo per scopi evangelici è presentato con grande diffidenza.

O Dio, non stare più fermo,

I tuoi nemici si sono alleati contro la tua legge;

Metti a nudo il tuo braccio sul colle di Sion,

Grande Capitano della nostra Guerra Santa.

Come Amalek e Ismaele

Hai fatto guerra per sempre con la tua progenie,

Così tutte le schiere di Roma e dell'inferno

Contro il Figlio i loro eserciti condussero.

Sebbene non siano d'accordo in nulla del resto,

Contro la tua verità tutti si uniscono;

Essi inveiscono contro il Crocifisso,

E odiare la crescente potenza del vangelo.

Presso il ruscello di Kishon tutta la banda di Jabin

Al tuo rimprovero sono stati spazzati via;

O Signore, mostra la tua mano potente,

Un solo colpo vincerà la giornata.

Vieni, vento impetuoso, la caccia alle stoppie!

Vieni, fuoco sacro, le foreste bruciano!

Vieni, Signore, con tutta la tua grazia vittoriosa,

I cuori ribelli si rivolgono a Gesù!

Affinché gli uomini sappiano subito che tu,

Geova, ama bene la verità;

E che la tua chiesa non si piegherà mai

Davanti alle vanagloriose porte dell'inferno.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 83:18 == Affinché gli uomini sappiano che tu, il cui solo nome è GEOVA, ecc. La storia inglese antica ci informa che alcuni persecutori assetati di sangue marciavano su una banda di cristiani. I cristiani, vedendoli avvicinarsi, marciarono verso di loro e, a squarciagola, gridarono: "Alleluia, alleluia!" (Lode a Geova). Presentato il nome del Signore, l'ira dei persecutori si placò. Giuseppe Flavio dice che il Grande Alessandro, durante la sua marcia trionfale, incontrandosi vicino a Gerusalemme dal sommo sacerdote ebreo, sulla cui mitra era inciso il nome di Geova, "si avvicinò da solo e adorò quel nome", e fu disarmato dal suo intento ostile. C'era un significato e un potere nel glorioso vecchio nome scritto dagli ebrei. Ma il nome di Gesù è ora molto più potente nel mondo di quanto non lo fosse il nome Geova in queste epoche precedenti. "Il dizionario delle illustrazioni", 1872.

Salmi 83:18 == GEOVA è uno dei nomi incomunicabili di Dio, che significa la sua essenza eterna. Gli ebrei osservano che nel nome di Dio è implicito Geova la Trinità. Je significa il tempo presente, ho il tempo preterperfetto, vah, il futuro. Gli ebrei osservano anche che nel suo nome Geova tutte le lettere ebraiche sono literae quiescentes, il che denota riposo, sottintendendo che in Dio e da Dio è tutto il nostro riposo. Ogni anima graziosa è come la colomba di Noè, non può trovare riposo né soddisfazione se non in Dio. Dio solo è l'arca del riposo e della sicurezza dell'uomo devoto. Geova è il nome incomunicabile di Dio, e non è mai attribuito ad altri che a Dio: Tu, il cui solo nome è GEOVA.

Salmi 83:18 == Il più alto. Il Suo essere l'Alto e l'Eccelso, nota la trascendenza e la supereccellenza del suo essere divino in se stesso, e che è completamente di un altro tipo rispetto alle creature, e in verità che solo esso è veramente l'essere. Quando il Salmista dice: Affinché gli uomini sappiano che tu, il cui nome solo in GEOVA sei l'Altissimo su tutta la terra, egli argomenta la sua altezza dal suo nome, che il suo nome è solo Geova, e quindi egli è l'Altissimo, e proprio sotto questo aspetto. Ora Geova è il nome della sua essenza, "IO SONO", ed egli è l'ALTISSIMO rispetto a tale essere glorioso che gli è proprio solo. Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 83:18. La lezione d'oro: come insegnata, a chi, da chi, attraverso chi?

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