Salmi 88

1 INTRODUZIONE AL SALMO 88

«Cantico [o] Salmo per i figli di Core, al capo dei musici su Mahalath Leannoth, maschio di Heman l'Ezrahita». Della parola "maalath", vedi Gill su "Salmi 53:1". "Leannoth" significa "rispondere". Forse questa canzone doveva essere cantata alternativamente, o per risposta. Entrambe le parole sono pensate da alcuni, come Aben Esdra, come l'inizio di una canzone, sulla melodia della quale è stata impostata; e da altri uno strumento musicale, sul quale veniva cantato; uno vuoto, come la parola "maalath" sembra significare, uno strumento a fiato: altri sono dell'opinione che intendano l'argomento del salmo, e lo rendono "riguardo alla malattia che affligge", o "la malattia afflittiva"; o un corpo che minacciava di morte, sotto il quale si trovava ora il salmista; o un disordine dell'anima, l'essere in stato di abbandono e un senso di ira divina, che erano molto afflitti. Il salmo è chiamato "Maschil", che può essere tradotto "far comprendere"; essendo istruttivo per le persone in un caso simile rivolgersi a Dio, come fece lui; e se rispetta Cristo, insegna molte cose su di lui, sui suoi dolori e sulle sue sofferenze: si dice che l'autore di essa sia Heman l'Ezrahita; il Targum lo chiama Heman il nativo, e la Settanta lo rende Heman l'Israelita, e Arama dice che questo è Abramo. Ce n'erano due con questo nome, uno figlio di Zerach, figlio di Giuda, e così si potrebbe chiamare Zerahita, e con l'aggiunta di una lettera Ezrahita; è menzionato insieme ad altri come famoso per la sua saggezza, 1Cronache 2:6 1Re 4:31, ma quest'uomo sembra essere troppo presto per essere lo scrittore di questo salmo: sebbene il Dr. Lightfoot sia dell'opinione che questo salmo sia stato scritto da questo Heman molti anni prima della nascita di Mosè; il quale e il seguente salmo sono i più antichi scritti che il mondo ha da mostrare, essendo scritto da due uomini che sentivano e gemevano sotto la schiavitù e l'afflizione dell'Egitto, che Heman qui deplora, e quindi intitola la sua elegia "Maalath Leannoth, riguardante la malattia per afflizione"; e di conseguenza lui e i suoi fratelli sono chiamati figli di Mahali, 1Re 4:31. C'era un altro Heman, che era sia un cantore al tempo di Davide, sia il veggente del re, che sembra essere la persona più probabile, 1Cronache 6:33 15:17,19 25:1,5, quando scrisse questo salmo sotto dolorose tentazioni, diserzioni e abbattimenti, sebbene non in totale disperazione; C'è solo una clausola comoda in esso, ed è la prima di essa; molti interpreti, sia antichi che moderni, pensano che egli debba essere considerato in tutto e per tutto come un tipo di Cristo, con il quale tutto in esso concorda più esattamente che con chiunque altro. Il Targum, il Jarchi e il Kimchi, lo interpretano del popolo di Israele in cattività; e così la versione siriaca lo intitola,

"riguardo al popolo che era in Babilonia";

Ma una sola persona è progettata in tutto. Spinosa afferma, dalla testimonianza di Filone l'Ebreo, che questo salmo fu pubblicato quando il re Ioiachin era prigioniero a Babilonia, e il salmo seguente quando fu rilasciato: ma questo non si trova nel vero Filone, ma nello Pseudo-Filone

Versetto 1. O Signore Dio della mia salvezza,

L'autore della salvezza sia temporale che spirituale; vedi Salmi 18:46; 24:5 dall'esperienza che il salmista aveva avuto della salvezza operante dal Signore per lui nei tempi passati, è incoraggiato a sperare che sarebbe apparso per lui, e lo avrebbe aiutato a uscire dalla sua attuale angoscia; la sua fede non era così bassa, ma che in mezzo a tutte le sue tenebre e al suo abbattimento poteva considerare il Signore come il suo Dio, e il Dio della salvezza per lui; così il nostro Signore Gesù Cristo, quando fu abbandonato da suo Padre, lo chiamò ancora suo Dio, e credette che lo avrebbe aiutato, Salmi 22:1 Isaia 1:7-9

Ho gridato giorno e notte davanti a te, o "nel giorno ho pianto, e nella notte prima di te"; cioè, come parafrasa il Targum:

"Nella notte la mia preghiera era davanti a te".

La preghiera espressa con il pianto mostra che la persona è in difficoltà, denota la serietà di essa e mostra che è vocale; ed essendo sia di giorno che di notte, che era incessante. Lo stesso è detto da Cristo, Salmi 22:2 ed è vero di lui, che nei giorni della sua carne era frequente in preghiera, e specialmente nella stagione notturna, Luca 6:12 21:37 e in particolare la sua preghiera nel giardino la notte in cui fu tradito può essere qui riferito, Matteo 26:38,39

2 Versetto 2. Lascia che la mia preghiera giunga davanti a te,

Non davanti agli uomini, come desiderano gli ipocriti, ma davanti al Signore; non sia escluso, ma sia ammesso; e venga con accettazione, come quando sale davanti a Dio, dalle mani dell'angelo davanti al trono, profumato con il molto incenso della sua mediazione, Apocalisse 8:3,4,

porgi l'orecchio al mio grido; ascoltatelo, ricevetelo e dategli una risposta; Le preghiere di Cristo erano accompagnate da forti grida, e venivano sempre ricevute e ascoltate, Ebrei 5:7 Giovanni 11:41,42

3 Versetto 3. perché la mia anima è piena di tribolazioni,

O "sazio o saziato" con loro, come uno stomaco pieno di carne che non può più ricevere, a cui si allude; essendo stato nutrito con il pane dell'avversità e l'acqua dell'afflizione, così che si è saziato di afflizione: ogni uomo è pieno di tribolazione, di un tipo o dell'altro, specialmente il santo, che oltre alle sue afflizioni esteriori ne ha di interiori, derivanti dal peccato interiore, dalle tentazioni di Satana e dalle diserzioni divine, come era ora il caso del salmista: questo può essere veramente applicato a Cristo, che egli stesso disse, quando era nel giardino: "L'anima mia è triste fino alla morte", Matteo 26:38, fu un uomo di dolori per tutti i suoi giorni, ma specialmente in quel tempo, e quando fu sulla croce, abbandonato dal Padre suo, e sostenne la sua ira: "la sua anima" fu allora "piena di cose malvagie", come si possono rendere le parole:

innumerevoli mali lo circondavano, Salmi 40:12, i peccati del suo popolo, quelle cose malvagie, gli furono imputate; l'iniquità di tutti gli fu fatta cadere, come pure il male del castigo per loro; e allora trovò abbastanza tribolazione e dolore.

e la mia vita si avvicina alla tomba: una frase che esprime l'essere di una persona che sta per morire, Giobbe 33:22 come il salmista ora pensava di essere, Salmi 88:5,15, è al plurale "la mia vita"; e così può denotare non solo il pericolo in cui si trovava della sua vita naturale, ma della sua vita spirituale ed eterna, che avrebbe potuto temere, essendo nelle tenebre e nell'abbandono, sarebbe andato perduto, sebbene non potessero; sì, che era vicino all'"inferno" stesso, poiché così si può rendere la parola [h]; poiché quando la presenza di Dio è ritirata, e l'ira è fatta entrare nella coscienza, una persona nella sua stessa apprensione sembra essere all'inferno per così dire, o vicino ad esso; vedi Giona 2:2. Questo avvenne per Cristo, quando fu triste fino alla morte, e fu portato alla polvere di essa, e sotto l'abbandono divino, e un senso dell'ira di Dio, come garanzia del suo popolo

4 Versetto 4. Io sono annoverato tra quelli che scendono nella fossa,

Con i morti, con coloro che sono degni di morte, con i malfattori che sono messi a morte giudizialmente, e non sono deposti in una fossa comune, ma messi insieme in una fossa: così Cristo è stato contato e reso in considerazione dai Giudei; Il Sinedrio lo considerava degno di morte; e la gente comune gridò: Crocifiggilo; e lo crocifissero fra due malfattori; e così fu annoverato o annoverato tra i trasgressori, e come uno di loro, Isaia 53:3,4,12

Io sono come un uomo che non ha forza; poiché la sua "forza" si era "seccata come un coccio", Salmi 22:15, sebbene fosse il Dio potente e, come uomo, fosse stato reso forte dal Signore per se stesso

5 Versetto 5. Liberi tra i morti,

Se era un uomo libero, era solo tra i morti, non tra i vivi; se era libero da una città, era dalla città dei morti; si considerava come un uomo morto, come uno appartenente allo stato dei morti, che è libero da ogni relazione, da ogni affare e da ogni lavoro, e rimosso da ogni compagnia e società; si credeva piuttosto trascurato, di cui non si prendeva più cura e attenzione di un uomo morto:

come gli uccisi che giacciono nel sepolcro, di cui non ti ricordi più; in modo provvidenziale, come nella vita, per vestirli, nutrirli, proteggerli e preservarli; in questo senso si dice che Dio si ricorda degli uomini, Salmi 8:4, che quando sono morti non hanno bisogno di essere ricordati e ricordati in tal modo; altrimenti Dio si ricorda dei morti, si prende cura della loro polvere e li risusciterà; e soprattutto si ricorda del suo popolo, di quelli che dormono in Gesù, che saranno pensati nel mattino della risurrezione, e saranno risuscitati per primi, e portati con Cristo; vedi Giobbe 14:13,14,

e sono stati recisi dalla tua mano; cioè, gli uccisi che giacciono nella tomba, i morti che vi sono sepolti; questi sono tagliati fuori dalla mano della Provvidenza, non avendo bisogno di rifornimenti da lì come nel tempo della vita. Il Targum è,

"E sono separati dalla faccia della tua maestà".

o "sono stati sterminati dalla tua mano"; dalla mano immediata di Dio, in modo giudiziario; così Cristo nella sua morte era come uno di questi, fu sterminato in modo giudiziario, non per i suoi peccati, ma per le trasgressioni del suo popolo, Isaia 53:8 Daniele 9:26

6 Versetto 6. Tu mi hai deposto nell'abisso più basso,

Il Targum lo interpreta di

"cattività che era simile all'abisso più basso";

e così Jarchi e Kimchi. Alcuni lo intendono come una prigione o una prigione sotterranea, in cui fu messo il salmista; può essere interpretato come la fossa della tomba, in cui Cristo fu deposto; sebbene vi rimase non così a lungo da vedere la corruzione; da quella prigione e da quel giudizio fu rapidamente tratto, Salmi 16:10; Isaia 53:8, "nelle tenebre"; sia corporeo che spirituale, Matteo 27:45,46, ed è nel testo ebraico "nelle tenebre", che denota entrambi:

negli abissi; nelle acque profonde dell'afflizione, dei dolori e delle sofferenze; vedi Salmi 69:1,2. L'allusione è a una fossa buia e profonda, sotterranea, come nei paesi orientali si usava mettere i prigionieri e i prigionieri durante la notte, e portarli fuori la mattina; e la cui usanza continua ancora tra i Turchi. Leone Africano dice di aver visto tremila prigionieri cristiani insieme, vestiti in un sacco di lana, e incatenati l'uno all'altro; e nella notte messi in fosse o fossati sotto terra; vedi Zaccaria 9:11

7 Versetto 7. L'ira si abbatte su di me,

Così alcuni uomini buoni apprendono, quando sono sotto le afflittive dispense della Provvidenza, e sono rimasti da Dio, e non hanno la sua presenza immediata, e le scoperte del suo amore; sebbene in lui non ci sia furore, né in realtà su di loro si abbatta alcuna ira, solo sembra loro che lo sia; vedi Salmi 38:1,2; Lamentazioni 3:1, ma l'ira di Dio in realtà si ripercosse con tutti gli effetti di essa su Cristo, come garanzia del suo popolo, quando fu fatto peccato e maledizione per loro; vedi Salmi 89:38,

e tu m'hai umiliato con tutte le tue onde; le afflizioni del popolo di Dio sono paragonate alle onde e ai flutti del mare, che sono molti, e si susseguono l'uno sull'altro e minacciano di travolgere e affondare; vedi Salmi 42:7 e così le sofferenze di Cristo sono significate dalle acque che entrano in lui e dalle inondazioni che lo strarimano; e quindi sono chiamati battesimo, Salmi 69:1,2 Luca 12:50, e questi furono portati su di lui dal Signore; non lo risparmiò; Fece ricadere su di lui tutto il castigo, tutto il castigo dovuto ai peccati del suo popolo; fece sì che ogni onda si abbattesse su di lui, e lui sopportasse tutti i dolori e le sofferenze che la legge e la giustizia di Dio potevano richiedere

Selah. Vedi Gill su " Salmi 3:2"

8 Versetto 8. Tu hai allontanato da me la mia conoscenza,

I suoi amici familiari, che erano ben noti a lui, e lui a loro: è una misericordia e un privilegio avere buoni conoscenti, e amici fedeli di cuore, con cui conversare e consigliarsi, sia su cose civili che religiose; ed è un'afflizione esserne privati; e spesso nell'angoscia e nell'avversità cadono e falliscono, il che è un ulteriore problema: questa era la facilità di Giobbe e di Davide, Giobbe 19:13,14; Salmi 31:11 e qui di Heman, che lo attribuisce a Dio, come fatto da lui; come fa anche Giobbe, nel luogo citato; poiché è il Signore che dà grazia agli occhi degli uomini, può togliergliela quando vuole: questo è vero di Cristo, e lo stesso si dice di lui, Salmi 69:8, e per suoi "conoscenti", familiari e amici, si possono intendere i suoi apostoli, i quali, dopo essere stati catturati, lo abbandonarono e fuggirono; i quali, sebbene non fossero tutti alienati nei loro affetti, tuttavia si tenevano lontani da lui; Pietro, sebbene lo seguisse, era lontano, e alla fine lo rinnegò; e altri conoscenti e intimi stavano da lontano, contemplando ciò che gli era stato fatto sulla croce; e il suo amico più caro, Giuda, alzò il calcagno contro di lui e lo tradì vilmente, Matteo 26:50,56,58; Luca 23:49; Salmi 41:9,

Tu mi hai reso un abominio per loro; ad alcuni di loro, come a Giuda, e a molti che lo ospitarono a Gerusalemme, e nel giro di pochi giorni gridarono: "Crocifiggilo, crocifiggilo", Matteo 21:9; 27:22,23 ; confronta con questo: Isaia 53:3

Sono chiuso e non posso uscire; il Targum lo rende,

"Chiuso nella casa della prigione",

in un carcere; e così alcuni lo intendono letteralmente come l'autore del salmo che si trovava in una prigione, o in una prigione, al tempo della cattività: ma si deve piuttosto intendere di qualche malattia fisica, per la quale fu trattenuto prigioniero in casa, e del fatto che fu legato in ceppi e tenuto nelle corde dell'afflizione; che era per lui come una prigione, e in cui quando il Signore "rinchiude un uomo, non ci può essere apertura", Giobbe 36:8 12:14, oppure di afflizioni dell'anima, essendo in grande oscurità e abbandono; così che la sua anima era come in una prigione, e non poteva uscire nel libero esercizio della grazia, e aveva bisogno del libero Spirito di Dio per rimetterla in libertà; vedi Salmi 142:7 51:12, questo può essere applicato a Cristo, quando era nelle mani di Giuda, e la mano dei soldati con lui, che lo presero, lo legarono e lo condussero dal sommo sacerdote; e quando fu circondato da tori di Basan, e circondato dall'assemblea degli empi, mentre era appeso alla croce, Salmi 22:12,16

9 Versetto 9. Il mio occhio fa cordoglio a causa dell'afflizione,

O versavano lacrime, come il Targum, con cui si sfogava il dolore; vedi Salmi 6:7

Signore, io ti ho invocato ogni giorno, ho steso le mie mani verso di te; nella preghiera, come aggiunge il Targum, essendo questo un gesto di preghiera: nonostante i suoi guai continuassero e aumentassero, non smise di pregare, anche se non fu immediatamente ascoltato e risposto, che è ciò di cui si lamenta tacitamente, come in Salmi 22:2. Cristo, nelle sue tribolazioni nell'orto e sulla croce, pregò per se stesso, per il sostegno e l'assistenza divina, come uomo; per i suoi amici, discepoli e apostoli, e per tutti coloro che avrebbero creduto in lui per mezzo di loro; e anche per i suoi nemici

10 Versetto 10. Vuoi tu fare prodigi ai morti?

Il Signore mostra prodigi ad alcuni che sono spiritualmente morti, morti in Adamo, morti nella legge, morti nei falli e nei peccati, vivificandoli; per mezzo del quale si manifestano le meraviglie della sua grazia e del suo amore, e della sua potenza, e la sua immensa grandezza; poiché la conversione e la vivificazione di un peccatore morto è un evento meraviglioso, come quello di; risuscitando Lazzaro dai morti e facendo vivere le ossa secche di Ezechiele: similmente il Signore farà prodigi a quelli che sono morti corporazionalmente, risuscitandoli dai morti; la quale opera, sebbene non incredibile, tuttavia è molto meravigliosa, e può essere spiegata solo dagli attributi dell'Onniscienza e dell'Onnipotenza Divina: sì, lo avrebbe fatto, e ha mostrato prodigi a Cristo, quando era morto, risuscitandolo e dandogli gloria, e ciò prima che vedesse la corruzione, e come capo e rappresentante del suo popolo; e risuscitando anche molti santi, dopo la sua risurrezione:

I morti risorgeranno e ti loderanno? i morti spiritualmente, quando saranno resi vivi e risorgeranno dalle loro tombe di peccato, lodano il Signore per l'esercizio della sua grazia e potenza su di loro; che è uno dei fini del loro essere riformati, vivificati e convertiti; e quelli che sono morti corporalmente, quelli di quelli che risorgeranno alla vita eterna, avranno la bocca piena di lode eterna: ma qui l'autore del salmo suggerisce che in poco tempo egli sarebbe stato tra i morti, a meno che non avesse avuto pronto aiuto e liberazione dalle sue afflizioni; ai quali non si mostrano prodigi, ma ai viventi; e che ordinariamente non risuscitano a questo stato mortale, per lodare il Signore in esso: o, considerandole come le parole di Cristo, egli suggerisce, che nessuna delle cose di cui sopra sarebbe stata fatta, a meno che non fosse stato un vincitore della morte e della tomba, e non fosse risuscitato da lì egli stesso; e così queste spiegazioni portano in sé la natura di una preghiera, anche della preghiera di Cristo, come uomo, per essere aiutato a vincere tutti i suoi nemici, e per essere risuscitato dai morti, come pensano Cocceio e altri: le versioni greca e latina della Vulgata sono:

«I medici risorgeranno?»

di cui gli ebrei avevano una cattiva opinione; vedi Gill su " 2Cronache 16:12"

Selah. Vedi Gill su " Salmi 3:2"

11 Versetto 11. La tua benignità sarà forse dichiarata nella tomba?

Dove egli vedeva ora se stesso, e dove doveva essere trattenuto, e non destato da esso, l'amorevole benignità di Dio verso di lui, come suo Figlio, e come uomo e Mediatore, e verso il suo popolo nel dono e nella missione di lui di essere il loro Salvatore e Redentore, come sarebbe stata dichiarata e resa nota? ora è che Cristo è risuscitato, e i suoi ministri hanno da lui l'incarico di predicare l'Evangelo, in cui l'amorevolezza di Dio è abbondantemente manifestata.

o la tua fedeltà nella distruzione? la tomba, così chiamata dai cadaveri che vi vengono gettati, e in essa devastati, consumati e distrutti: il significato potrebbe essere che egli fosse deposto nella tomba, e lì putrefare e marcire, e non essere risuscitato, dove sarebbe la fedeltà di Dio ai suoi propositi, al suo patto e alle sue promesse, a lui suo Figlio, e al suo popolo?

12 Versetto 12. Le tue meraviglie saranno conosciute nelle tenebre?

Di nuovo una descrizione della tomba; vedi Giobbe 10:21,22, Il senso potrebbe essere, se egli rimanesse nella tomba oscura e silenziosa, come sarebbero rese note le meraviglie della grazia di Dio, di eleggere, redimare, giustificare, perdonare e adottare la grazia; le meraviglie della persona e degli uffici di Cristo, e le cose meravigliose e le dottrine del Vangelo, ad esse relative? poiché la gloria di questi sarebbe eclissata, non ci sarebbe nessuno a pubblicarli:

e la tua giustizia nel paese dell'oblio? la tomba, dove giacciono i morti che, avendo perso ogni senso delle cose, dimenticano ciò che è stato fatto in questo mondo, e loro stessi sono rapidamente dimenticati dai vivi; e se Cristo fosse rimasto in questo stato, e non fosse risorto alla nostra giustificazione, come sarebbe stata rivelata la sua giustizia giustificatrice, come avviene da fede a fede nel Vangelo, che per questo è chiamato la parola e il ministero della giustizia?

13 Versetto 13. Ma a te ho gridato, o Signore,

In precedenza, ed era stato ascoltato, risposto e sollevato, e questo era un incoraggiamento a gridare di nuovo a lui nella sua angoscia; Cristo è stato sempre ascoltato, Giovanni 11:42, o, ora, nel suo caso attuale, eppure non è stato ascoltato, almeno non ha ricevuto risposta immediata; che era il caso del Messia, quando fu abbandonato dal suo Dio e Padre, Salmi 22:1,2, ma decide ancora di continuare a pregare, come segue:

e domattina la mia preghiera te lo impedirà; non prima che il Signore sia sveglio e possa udire; perché non dorme né dorme, e sente sempre: ma il significato è che avrebbe pregato prima di iniziare un'altra faccenda; questa doveva essere la prima cosa che avrebbe fatto al mattino, e lo avrebbe fatto prima che lo facessero gli altri, o che lui stesso fosse solito fare; prima dell'orario consueto delle lodi mattutine; il che significa che lo pregava molto presto, il che esprime la sua veemenza, fervore, importunità e serietà, e quanto senso avesse del suo caso, e del suo bisogno dell'aiuto divino: così Cristo si alzò di buon mattino, molto prima del giorno, per pregare, Marco 1:35. Vedi Gill su " Salmi 5:4"

14 Versetto 14. Signore, perché hai scacciato l'anima mia?

Qui inizia la sua preghiera, che decise di presentare la mattina presto, e consiste in esposizioni e in una rappresentazione del suo caso angosciato: ciò dimostra che era in abbandono dell'anima, e questo era ciò che lo affliggeva così grandemente; immaginando che la sua anima fosse stata rigettata dal Signore, e non avesse più parte del suo affetto, e non fosse più sotto la sua cura, e ai suoi occhi: tali esposizioni dei santi, della chiesa e del popolo di Dio, in un caso simile, si incontrano altrove, Salmi 43:3; 74:1 e possono essere applicate a Cristo, quando la sua anima era estremamente triste fino alla morte, e fu offerta in sacrificio per il peccato; e in particolare quando fu abbandonato dal Padre suo: il Targum è,

"Perché hai abbandonato l'anima mia?"

e sorge la parola "sabachtha", che Cristo fece quando fu sulla croce, Matteo 27:46, la versione dei Settanta è:

"Perciò, o Signore, respingi le mie preghiere?"

"Perché nascondi il tuo volto da me?", che è una negazione della comunione sensibile, un ritiro per un po' delle influenze e delle comunicazioni della grazia divina; e che a volte è il caso dei migliori degli uomini, come Giobbe, Davide e altri; ed è molto doloroso e angosciante per loro; e, per la maggior parte, è a causa del peccato; è il peccato che separa Dio e il suo popolo, e lo induce a nascondere il suo volto da loro, o a non concedere loro la sua presenza misericordiosa: questo è stato il caso di Cristo, che non ha conosciuto peccato, mentre soffriva per i peccati del suo popolo; vedi Salmi 69:17 a confronto con Matteo 27:46

15 Versetto 15. Sono afflitto,

Nel corpo e nella mente, dall'interno e dall'esterno, da Satana, dagli uomini del mondo e dal Signore stesso; che è la sorte comune del popolo di Dio, Salmi 34:19; Sofonia 3:12 e fu il caso del Messia, che fu afflitto sia dalle lingue che dalle mani degli uomini, dalle parole, dai colpi e dalle tentazioni di Satana; e fu colpito e afflitto da Dio, per la giustizia divina, come garante del peccatore: vedi Salmi 22:24; Isaia 53:4 o

Io sono povero; che come è un carattere, che, per la maggior parte, concorda con i santi, che sono i poveri di questo mondo che Dio ha scelto, ai quali il Vangelo è mandato, e dai quali è ricevuto, e che sono efficacemente chiamati da esso, così appartiene anche a Cristo, Zaccaria 9:9 2Corinzi 8:9,

e pronto a morire, dalla mia giovinezza in su; una persona malata e malsana fin dall'infanzia, e spesso in pericolo di morte; quest'ultimo fu certamente il caso di Cristo nella sua infanzia, per la malizia di Erode; e molte volte in seguito, quando fu cresciuto, attraverso i tentativi degli ebrei di togliergli la vita: alcuni lo rendono "Sono pronto a morire per commozione cerebrale" o "tremore"; intendendo una dispensa molto rude e severa della Provvidenza, come quella che Giobbe esprime scuotendolo a pezzi, Giobbe 16:12 ed era letteralmente vera di Cristo, quando il suo corpo fu così scosso dal colpo della croce, che tutte le sue ossa furono sconvolte, Salmi 22:14

mentre soffro i tuoi terrori; o "portare" loro, o "portare", anche terribili afflizioni, nelle quali aveva terribili apprensioni dell'ira di Dio in loro, della morte che avrebbero emanato, e di un terribile giudizio che ne sarebbe seguito; tutti che sono chiamati i terrori del Signore, Giobbe 6:4 Salmi 55:4 2Corinzi 5:10,11, e che i santi, quando fu lasciato a Dio, abbiate delle terribili apprensioni riguardo a: tali furono i terrori sopportati dal Signore il Messia, quando alla vista dei peccati del suo popolo che venivano posti su di lui, e dell'ira di Dio che veniva su di lui per loro, il suo sudore fu, per così dire, grosse gocce di sangue che cadevano a terra, Luca 22:44. Confronta con questo Salmi 18:4,5

Io sono distratto, non fuori di testa, privo dei suoi sensi e senza l'uso della ragione; ma i suoi pensieri erano distratti e confusi, e la sua mente era scomposta dai terrori di Dio su di lui: la parola ebraica aphunah è usata solo in questo luogo, ed è difficile da interpretare, ed è variamente derivata e tradotta: Alcuni lo considerano della stessa radice di Pen, il che significa che, forse [d]; vedendo persone in preda al panico sono inclini a usare tali espressioni; forse, o può essere, che mi accadrà questo e quello; formando e inquadrando nelle loro menti diecimila cose terribili, che temono stiano per abbattersi su di loro; così Aben Esdra e Kimchi; ed è applicato da Cocceio alla sollecitudine e al timore di Cristo riguardo al suo corpo, la chiesa, Ebrei 5:7 altri lo derivano da ophen, che significa una ruota, e così può essere reso: Sono girato qua e là; sempre in movimento, e non ho riposo né giorno né notte; come Cristo fu dopo la sua cattura, essendo portato da un luogo all'altro, e da bar a bar: altri lo fanno derivare dalla parola araba aphan [g], che significa essere in mancanza di consiglio e consiglio: Cristo benché, come Dio, non avesse bisogno di consiglio, né prendeva consiglio con alcuno; e, come Mediatore, è il meraviglioso Consigliere; eppure, come uomo, ne aveva bisogno, e l'ha avuto da suo Padre, per cui lo benedice, Salmi 16:7, altri dalla radice ebraica phanah, che significa guardare, come le persone in preda al panico guardano qua e là; e come fece Cristo quando soffriva, che guardava, e non c'era nessuno che lo aiutasse, Isaia 63:5. Le versioni siriaca e araba rendono stupito, o stupito, ciò che si dice di Cristo, Marco 14:33, la versione latina della Vulgata è turbata, che concorda anche con Cristo, Giovanni 12:27 Matteo 26:38 come doveva essere, quando i suoi nemici lo circondarono, i peccati del suo popolo furono su di lui, la spada della giustizia si risvegliò contro di lui, e l'ira di Dio su di lui, come segue

16 Versetto 16. La tua ira ardente si abbatte su di me,

O "ira", ira ardente; tutta l'ira divina, in tutta la sua ferocia, dovuta ai peccati del suo popolo: questi, come le potenti onde del mare, passarono sopra di lui, minacciando di travolgerlo, Salmi 89:38,

i tuoi terrori mi hanno stroncato; dalla presenza di Dio e dalla sua vista; come a volte il popolo del Signore è pronto a immaginare, quando è abbandonato da lui, Salmi 31:22 o dalla terra dei viventi, come lo era il Messia, e in modo giudiziario, anche se non per un peccato suo, Isaia 53:8 Daniele 9:26

17 Versetto 17. Mi circondavano ogni giorno come l'acqua,

Cioè, i terrori del Signore, i dolori della morte e dell'inferno, Salmi 18:4,5, questo era il caso del Messia, quando era con lui come è espresso Salmi 69:1,2,

mi circondarono insieme; come le acque che sgorgano da molti luoghi, da tutte le parti, si riuniscono e circondano insieme una persona o un luogo in tali circostanze era Cristo, quando i tori di Basan lo assediavano intorno, e l'assemblea degli empi lo circondava, e innumerevoli mali lo circondavano, Salmi 22:12,16 40:12

18 Versetto 18. Tu hai allontanato da me l'amante e l'amico,

Questo è menzionato in Salmi 88:8, ed è qui ripetuto; e il racconto è chiuso con esso, per mostrare che questa era una circostanza molto aggravante della sua afflizione, e che lo gravava molto duramente; e questo deve essere un caso molto scomodo, essere in difficoltà, sia nel corpo che nella mente, e non avere vicino un amico gentile che dia il minimo aiuto, sollievo e conforto; così gli amanti e gli amici di Cristo, i suoi discepoli, che lo amavano ed egli li amava, e li consideravano suoi amici e li consideravano loro amici, quando fu preso dai suoi nemici, tutti lo abbandonarono e fuggirono, Matteo 26:56,

e la mia conoscenza nelle tenebre; o con la morte nella tomba oscura, che Giobbe chiama la terra delle tenebre e l'ombra della morte, Giobbe 10:21,22, o essendo allontanato da lui, così che non poteva vederli, era tutto per lui come se fossero stati messi nelle tenebre, in qualche oscura prigione, o nella tomba stessa: o le parole possono essere tradotte: le mie conoscenze sono tenebre: questo fu il caso di Cristo, quando fu sulla croce: non aveva nessuno vicino a sé, nessuno che conoscesse intorno a sé, ma tenebre; e le tenebre coprirono tutto il paese per lo spazio di tre ore; e le tenebre erano sulla sua anima, abbandonata dal Padre suo; e il principe delle tenebre, con tutti i demoni dell'inferno, gli lanciavano i loro dardi infuocati, Matteo 27:45,46. Così finisce questo canto doloroso e luttuoso; ne segue uno gioioso

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