Salmi 88

1 IL TESORO DI DAVIDE

AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 88.

TITOLO. - Canto o Salmo per i figli di Core. Questo triste lamento assomiglia ben poco a un Cantico, né possiamo concepire come possa essere chiamato con un nome che denota un canto di lode o di trionfo; Eppure forse è stato chiamato intenzionalmente così per mostrare come la fede "si gloria anche nelle tribolazioni". Certamente, se mai c'è stato un canto di dolore e un salmo di tristezza, questo è uno. I figli di Core, che si erano spesso uniti nel cantare odi giubilanti, sono ora invitati a farsi carico di questo lugubre canto funebre simile a un inno. I servi e i cantori non devono scegliere. Al capo musicista. Deve sorvegliare i cantori e fare in modo che facciano bene il loro dovere, perché il santo dolore deve essere espresso con altrettanta cura quanto con la lode più gioiosa; nulla dovrebbe essere trasandato nella casa del Signore. È più difficile esprimere il dolore in modo appropriato che versare note di gioia. Su Mahalath Leannoth. Questo è tradotto da Alessandro, "riguardo alla malattia afflittiva", e se questo è corretto, indica la malattia mentale che ha causato questo canto lamentoso. Maschil. Questo termine è già ricorso molte volte, e il lettore ricorderà che indica un Salmo istruttivo o didattico: - i dolori di un santo sono lezioni per gli altri; L'insegnamento sperimentale è estremamente prezioso. Di Heman l'Ezrahita. Questo, probabilmente, ci informa sulla sua paternità; fu scritto da Heman, ma non sarebbe facile determinare quale Heman, anche se non sarebbe un errore molto grave se supponiamo che sia l'uomo a cui si allude in 1Re 4:31, come fratello di Ethan, e uno dei cinque figli di Zerah (1Cronache 2:6), figlio di Giuda, e quindi chiamato "l'Ezrahita": se quest'uomo è questo, era famoso per la sua saggezza, e il fatto che si trovasse in Egitto durante il periodo dell'oppressione del Faraone può aiutare a spiegare il basso profondo del suo canto, e la forma antica di molte delle espressioni, che sono più alla maniera di Giobbe che di Davide. C'era, tuttavia, un Eman ai tempi di Davide che faceva parte del grande trio di principali musicisti, "Eman, Asaf ed Etan" (1Cronache 15:19), e nessuno può provare che non fosse il compositore. Il punto non ha alcuna importanza; chiunque abbia scritto di più il Salmo è stato un uomo di profonda esperienza, che aveva fatto affari sulle grandi acque dell'afflizione dell'anima.

OGGETTO E DIVISIONI. - Questo Salmo è frammentario, e l'unica divisione di qualsiasi servizio a noi sarebbe quella suggerita da Albert Barnes, vale a dire: - Una descrizione delle sofferenze dell'uomo malato (Salmi 88:1-9) e una preghiera per la misericordia e la liberazione (Salmi 88:10-18). Considereremo, tuttavia, ogni versetto separatamente, e così mostreremo meglio l'incoerenza del dolore dell'autore. Il lettore farebbe meglio a leggere prima il Salmo nel suo insieme.

ESPOSIZIONE.

Salmi 88:1 == O Signore Dio della mia salvezza. E' questo un titolo pieno di speranza con cui rivolgersi al Signore, e che ha in sé l'unico raggio di luce confortevole che risplende in tutto il Salmo. Lo scrittore ha la salvezza, ne è sicuro, e Dio ne è l'unico autore. Mentre un uomo può vedere Dio come il suo Salvatore, non è del tutto mezzanotte per lui. Anche se si può parlare del Dio vivente come della vita della nostra salvezza, la nostra speranza non scadrà del tutto. È una delle caratteristiche della vera fede che essa si rivolga a Geova, l'Iddio salvifico, quando tutte le altre confidenze si sono dimostrate bugiarde per lei.

Ho pianto giorno e notte davanti a te. La sua angoscia non aveva spento le scintille della sua preghiera, ma le aveva addensate in un ardore maggiore, fino a bruciare perpetuamente come una fornace a tutto volume. La sua preghiera era personale: chi non aveva pregato, lo aveva fatto; Era intensamente serio, tanto che fu giustamente descritto come un grido, come quello che i bambini emettono per muovere la pietà dei loro genitori; ed era incessante, né gli affari del giorno né la stanchezza della notte l'avevano messa a tacere: certo tali suppliche non potevano essere vane. Forse, se il dolore di Eman non fosse stato incessante, le sue suppliche sarebbero state intermittenti; È un bene che la malattia non ci lasci riposare se trascorriamo la nostra inquietudine nella preghiera. Il giorno e la notte sono entrambi adatti alla preghiera; non è un'opera delle tenebre, perciò andiamo con Daniele e preghiamo quando gli uomini potranno vederci, tuttavia, poiché la supplica non ha bisogno di luce, accompagniamo Giacobbe e lottiamo a Iabbok finché spunta il giorno. Il male si trasforma in bene quando ci spinge alla preghiera. Un'espressione del testo è degna di nota speciale; "davanti a te" è un notevole indizio che le grida del Salmista avevano uno scopo e una direzione verso il Signore, e non erano semplici clamori della natura, ma i gemiti di un cuore misericordioso verso Geova, il Dio della salvezza. A cosa servono le frecce lanciate in aria? Il compito dell'arciere è quello di guardare bene il bersaglio che guida. Le preghiere devono essere rivolte al cielo con sincera cura. Così pensava Heman: le sue grida erano tutte destinate al cuore del suo Dio. Non aveva occhio per gli spettatori come i farisei, ma tutte le sue preghiere erano davanti al suo Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Titolo. - Mahalath Leannoth Propendo per l'idea che le parole Mahalath Leannoth siano intese a denotare uno strumento musicale dell'ordine lamentoso, e in questa opinione Kimchi e altri scrittori ebrei sono perfettamente d'accordo. Essi affermano che era uno strumento a fiato, che rispondeva molto al flauto, e impiegato principalmente per esprimere sentimenti di dolore, in occasioni di grande dolore e lamento. Con questa visione del titolo, non cercherei una nuova traduzione, ma dovrei semplicemente leggerla sostanzialmente come i nostri traduttori qui: "Un canto o Salmo per i figli di Korah", al datore della vittoria, su Mahalath Leannoth, un'istruzione per Heman, l'Ezrahita. - John Morison.

Titolo. - Leannoth è reso variamente, secondo che deriva da ענה, anah, soffrire, essere afflitto, o da ענה anah, cantare, cantare. Gesenius, De Wette, il dottor Davies e altri sostengono quest'ultimo punto di vista, mentre Mudge, Hengtenberg, Alexander e altri sostengono il primo. Mudge si traduce, creare sconforto; Alexander rende, mahalath leannoth, riguardo alla malattia afflittiva; Hengstenberg legge, sull'angoscia dell'oppressione. La Settanta (αποκριθηναι) e la Vulgata (respondendum) indicano un canto di risposta, e Houbigant traduce le parole in questione, per i cori, affinché possano rispondere. Molti etimologi considerano l'idea primaria di ענה, anah, cantare, quella di rispondere. Il tono del Salmo in questione, tuttavia, essendo decisamente quello della tristezza e dello sconforto, sembra più probabile che leannoth denoti il carattere strettamente elegiaco dell'esecuzione, e l'intero titolo potrebbe quindi leggere: "Un canto o salmo, per i figli di Core, al capo musicista, sui flauti (o gli strumenti cavi, ) affliggere (o causare abbattimento) un Salmo didattico di Heman, l'ezrahita." - F.G. Hibbard, in "I Salmi disposti cronologicamente, con introduzioni storiche". New York, 1856.

Titolo. - La spiegazione: - da eseguire tristemente con voce sommessa, concorda con il contenuto luttuoso, il cui tono è ancora più cupo di quello di Salmi 77:1-20. - Da "I Salmi, di C.B. Moll." (Serie di commentari di Lange.)

Titolo. - Heman.

1. Davide non era l'unico uomo a conoscere il triste esercizio e l'afflizione dello spirito, perché qui ce n'è un altro, vale a dire, Heman l'Ezrahita, tanto profondamente afflitto di spirito quanto lui o qualsiasi altro accanto.

2. Non sono tutti uomini di mente debole e di spirito superficiale che conoscono i problemi di spirito e sono oppressi dal senso dell'ira di Dio; perché qui c'è Heman, uno tra i più saggi di tutto Israele, (e inferiore a nessuno per saggezza, tranne che al solo Salomone), sotto l'esercizio più pesante che possiamo immaginare possibile per un santo.

3. Quando piace a Dio di esercitare un uomo di parti, di grandi doni e grazie, può rendere il suo fardello proporzionato alla sua forza, e dargli tanto a che fare con le difficoltà a cui lo sottopone, quanto un uomo più debole troverà nel suo esercizio, come appare nell'esperienza di Heman.

4. Gli uomini saggi nelle loro difficoltà devono seguire la stessa condotta con il tipo più semplice di uomini; cioè, devono correre a Dio come fanno gli altri, e cercare sollievo solo nella sua grazia, il quale, mentre distribuisce le misure dell'afflizione, può anche dare conforto, sollievo e liberazione da esse, come ci insegna la pratica di Heman .

5. Quale affanno di spirito ferito alcuni dei figli di Dio hanno provato in tempi passati, altri cari a Dio potrebbero trovare simili nelle epoche future, e tutti gli uomini dovrebbero prepararsi per lo stesso, e non dovrebbero pensare che l'esercizio sia strano quando arriva, ma devono consolarsi in questo, che altri santi le cui raffinatezze sono registrate nelle Scritture, sono stati in una simile afflizione; poiché il Salmo è costituito "per dare istruzione"; è Maschil di Heman.

6. Ciò che un tempo era motivo di lutto per uno dei figli di Dio, può diventare in seguito motivo di gioia e di canto, sia per se stesso che per gli altri, poiché questa triste angoscia dello spirito in Heman si trasforma in un canto di gioia per la gloria di Dio e il conforto di tutte le anime afflitte, che lavorano sotto il senso del peccato e l'ira sentita di Dio, fino alla fine del mondo; è un cantico, un salmo per i figli di Core.

7. Coloro che sono afflitti nello spirito con tutto il cuore e fuggono da Dio per la riconciliazione e la consolazione per mezzo di Cristo, non hanno motivo di sospettare di non essere stimati e amati come cari figli, perché sentono tanto l'ira di Dio: perché qui c'è un santo che ha bevuto da quel calice (tanto profondamente quanto chiunque leggerà questo Salmo, ) qui c'è una persona così amata e onorata da Dio, da essere uno scrittore della Sacra Scrittura, e un modello di fede e pazienza per gli altri; persino Heman l'Ezrahita.

- David Dickson.

Salmo intero. "Abbiamo in questo Salmo la voce del nostro Redentore sofferente", dice Horne; e il contenuto può essere così brevemente affermato:

1. Il lamento lamentoso del sofferente, Salmi 88:1-2. Assomiglia molto a Salmi 22:1-2.

2. La sua anima è estremamente addolorata fino alla morte, Salmi 88:3-5. La parola "libero" nella nostra versione, è חפשׁ, che denota propriamente la separazione dagli altri, e qui resa da Junius e Tremellius, "messo da parte dai rapporti e dalla comunicazione con gli uomini, non avendo nulla in comune con loro, come coloro che sono afflitti dalla lebbra, e sono mandati in abitazioni separate". Citano 2Cronache 26:21.

3. I suoi sentimenti dell'inferno, Salmi 88:6-7. Perché sente la prigione di Dio e l'oscurità della Sua ira più oscura. E Selah dà il tempo di riflettere.

4. I suoi sentimenti di vergogna e impotenza, Salmi 88:8. "I suoi non lo accolgono".

5. Gli effetti dell'agonia dell'anima sul suo corpo, Salmi 88:9.

6. La sua sottomissione al Signore, Salmi 88:9. È il tono stesso del Getsemani: "Tuttavia, non la mia volontà!"

7. La speranza sostenitrice della risurrezione, Salmi 88:10 (con una pausa solenne, "Selah"), Salmi 88:11-12. La "terra dell'oblio" e "l'oscurità" esprimono il mondo invisibile, che, a coloro che si trovano da questa parte del velo, è così sconosciuto, e dove coloro che vi entrano sono per noi come se fossero stati dimenticati per sempre da coloro che si sono lasciati alle spalle. Là si faranno conoscere le meraviglie di Dio. Ci sarà la vittoria sulla morte e sulla tomba: l'"amorevolezza" di Dio verso l'uomo, e la sua "fedeltà", lo impegnano a fare questa cosa nuova nell'universo. Il Messia deve tornare dalle dimore dello stato invisibile; e a suo tempo anche Heman, come pure tutti gli altri membri del corpo del Messia, deve tornare. Sì, le meraviglie di Dio saranno conosciute alla bocca della tomba. La giustizia di Dio, nel dare ciò che soddisfaceva la giustizia a favore dei membri del Messia, si è manifestata gloriosamente, così che deve seguire la risurrezione, e il paese dell'oblio deve restituire i suoi morti. O mattina di incomparabile beatitudine, affrettati! Il Messia è risorto; Quando sorgerà tutto ciò che è suo? Fino all'alba di quel giorno, devono riprendere le lamentose spiegazioni del loro Capo e ricordare al loro Dio nelle tensioni di Eman ciò che deve ancora compiere. "Farai prodigi ai morti", ecc.

8. La sua perseveranza nella preghiera veemente, Salmi 88:13-14.

9. I suoi guai a lungo continuati e molteplici, Salmi 88:15-17.

10. La sua solitudine d'animo, Salmi 88:18.

Hengstenberg rende l'ultima frase di questo versetto in modo più letterale: "L'oscuro regno dei morti è al posto di tutti i miei compagni". Che indicibile tristezza! completata da quest'ultima tonalità scura - tutta la simpatia da ogni parte totalmente ritirata! Abbandonato, davvero! Sprofondava da un'oscurità all'altra, da un abisso all'altro, e ogni onda lo travolgeva, e l'ira, come una montagna tremenda, "appoggiata" o appoggiava il suo peso sul verme schiacciato. Nemmeno Salmi 22:1-31 è più terribilmente solennizzante, essendoci in questo Salmo profondamente malinconico solo uno sguardo di incoraggiamento attraverso l'intensa oscurità, vale a dire, quello della risurrezione sperata, ma ancora lontano. A tale prezzo la salvezza è stata acquistata da colui che è la risurrezione e la vita. Egli stesso ha lottato per la vita e la resurrezione nel nostro nome, e quel prezzo così pagato è la ragione per cui per noi la salvezza è gratuita. E così ascoltiamo con solenne gioia l'arpa di Giuda suonata da Heman, per stupire le nostre anime non con i suoi dolori, ma con ciò che Horsley chiama "Il lamento del Messia", o ancora più pienamente, I giorni e le notti dolorose dell'Uomo dei Dolori. - Andrew A. Bonar.

Salmo intero. - Questo Salmo è l'unico in tutto il Salterio per l'oscurità senza sollievo, il dolore senza speranza del suo tono. Anche il più triste degli altri, e le Lamentazioni stesse, ammettono alcune variazioni di tonalità, alcuni ceppi di speranza; Qui solo tutto è buio fino alla fine. - Neale e Littledale.

Salmo intero. - La profezia del precedente Salmo della conversione di tutte le nazioni è seguita da questo Salmo della Passione, affinché non si dimentichi mai che Dio ha acquistato per sé una chiesa universale, mediante il prezioso sangue del suo caro Figlio. - Christopher Wordsworth.

Salmo intero. - Tutte le miseria e i dolori descritti in questo Salmo, dice Brenzio, sono stati la sorte del popolo di Cristo. Possiamo quindi considerare il Salmo, aggiunge, come comune a Cristo e alla sua chiesa. - W. Wilson.

Salmi 88:1. Quella piccola parola "mio" apre per un momento uno spazio tra le nuvole attraverso il quale il Sole della giustizia proietta un raggio solitario. In generale, troverete che quando il Salmo inizia con un lamento, finisce con una lode; come il sole che, sorgendo tra nuvole e nebbia, tramonta luminoso e lancia i suoi raggi d'addio poco prima di tramontare. Ma qui il primo bagliore spara nel cielo proprio al sorgere del sole, e non appena il raggio è apparso, dense nuvole e oscurità si addensano su di esso; il sole continua il suo corso per tutta la giornata avvolto dalle nuvole; e alla fine si posa in un banco di essi più fitto di quanto non avesse mai avuto intorno a sé durante il giorno. "Amante e amico hai allontanato da me, e la mia conoscenza nelle tenebre." In quale nuvola oscura tramonta il sole di Eman! - J.C. Philpot.

Salmi 88:1 == Davanti a te. Non aveva temerariamente riversato le sue lamentele, né le aveva gettate al vento, come sono soliti fare molti che non hanno speranza nelle loro calamità; ma si era sempre mescolato alle sue lamentose preghiere per ottenere la liberazione, e le aveva indirizzate a Dio, dove la fede gli assicurava che le sue preghiere sarebbero state viste di nuovo. Questo deve essere notato attentamente, poiché qui si vede di che tipo sono le lamentele dei santi. - Mollero.

Salmi 88:1 == Davanti a te. Altri uomini cercano un nascondiglio dove poter mormorare contro Dio, ma il Salmista viene alla presenza del Signore e dichiara le sue rimostranze. Quando un uomo osa sfogare la sua lamentela davanti al volto del Signore, i suoi guai sono reali e non sono il risultato della petulenza o di uno spirito ribelle. - C.H.S.

Salmi 88:1-2 == Davanti a te. Non cercando di essere visto dall'occhio umano, ma da Dio solo, perciò, la mia preghiera giunga davanti a te, cioè sia accettevole davanti a te, a somiglianza degli ambasciatori che sono ammessi all'udienza; e quando la mia preghiera è entrata, inclina il tuo catrame al mio grido, perché ascolti il desiderio degli afflitti. - Riccardo Hampolus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:1.

1. Fiducia nella preghiera, -"Dio della mia salvezza".

2. Fervore nella preghiera, -"Ho pianto".

3. Perseveranza nella preghiera, -"Giorno e notte".

2 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:2 == Che la mia preghiera giunga davanti a te. Ammettilo a un pubblico, lascia che parli con te. Sebbene sia la mia preghiera, e quindi molto imperfetta, tuttavia non negarla la tua graziosa considerazione.

Porgi l'orecchio al mio grido. Non è musica se non per l'orecchio della misericordia, ma non siate irritati dalla sua discordia, anche se non è che un grido, perché è l'espressione più naturale dell'angoscia della mia anima. Quando il mio cuore parla, senta il tuo orecchio. Ci possono essere ostacoli che impediscono il volo verso l'alto delle nostre preghiere - supplichiamo il Signore di rimuoverli; e poiché ci possono essere anche offese che impediscono al Signore di dare favore alle nostre richieste, imploriamolo di toglierle di mezzo. Chi ha pregato giorno e notte non può sopportare di perdere tutta la sua fatica. Solo coloro che sono indifferenti nella preghiera saranno indifferenti riguardo alla questione della preghiera.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:2 == Inclina l'orecchio, ecc. È necessario che Dio porga l'orecchio alla nostra preghiera, altrimenti sarebbe vano presentarsi davanti a Lui. Il figliol prodigo non osò presentare la sua preghiera che il padre corse e gli si gettò al collo e lo baciò. Perché allora disse: Luca 15:21 : "Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te", ecc... e così ottenne misericordia. Ester non presentò la sua preghiera ad Assuero prima che egli scendesse dal suo trono e si inclinasse verso di lei. Estere 5:2, ecc. - Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:2. - La preghiera come ambasciatrice.

1. Un pubblico ricercato o il vantaggio dell'accesso.

2. L'attenzione supplica, o la benedizione del successo.

3. Il processo spiegato, o la preghiera arriva e Dio si inclina.

3 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:3 == Perché la mia anima è piena di guai. Sono sazio e nauseato da loro. Come un vaso pieno fino all'orlo di aceto, il mio cuore è pieno di avversità fino a non reggere più. Aveva la casa piena e le mani piene di dolore; ma, peggio ancora, ne aveva il cuore pieno. L'affanno nell'anima è l'anima dell'afflizione. Un piccolo problema dell'anima è pietoso; Che cosa deve essere per esserne sazi? E quanto è ancora peggio vedere le tue preghiere tornare vuote quando la tua anima rimane piena di dolore.

E la mia vita si avvicina alla tomba. Si sentiva come se dovesse morire, anzi si credeva già mezzo morto. Tutta la sua vita se ne andava, la sua vita spirituale declinava, la sua vita mentale decadeva, la sua vita corporea vacillava; era più vicino morto che vivo. Alcuni di noi possono entrare in questa esperienza, perché molte volte abbiamo attraversato questa valle dell'ombra della morte, sì, e vi abbiamo dimorato per un mese insieme. Veramente morire ed essere con Cristo sarà un giorno di gala di gioia in confronto alla nostra miseria quando una morte peggiore di quella fisica ha gettato su di noi la sua terribile ombra. La morte sarebbe accolta come un sollievo da coloro i cui spiriti depressi rendono la loro esistenza una morte vivente. Si permette mai agli uomini buoni di soffrire così? Certo che lo sono; e alcuni di loro sono addirittura soggetti alla schiavitù per tutta la vita. O Signore, sii lieto di liberare i tuoi prigionieri di speranza! Nessuno di coloro che sono in lutto immagini che gli sia accaduta una cosa strana, ma piuttosto gioisca vedendo le orme dei fratelli che hanno già percorso questo deserto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:3 == La mia anima è piena di problemi. Il Signore Gesù spogliò se stesso della gloria, per essere pieno di angoscia. La sua anima, che era libera dal peccato umano, era piena di afflizioni umane, affinché noi che siamo pieni di peccato potessimo essere liberi dalle tribolazioni; La sua vita si avvicinò ai terrori del mondo invisibile, affinché noi non potessimo essere il suo bottino e la sua preda. - "Commento semplice".

Salmi 88:3 == La mia anima è piena di problemi. Ascoltate in quale profonda angoscia spirituale tre degni servitori di Dio in questi ultimi tempi furono immersi e schiacciati sotto il senso dell'ira di Dio per il peccato. La benedetta signora Brettergh, nel suo ultimo letto, era orribilmente circondata dai dolori della morte; il dolore stesso dell'inferno si impadronì della sua anima; un ruggente deserto di dolore era dentro di lei, come confessava di se stessa. Disse che il suo peccato l'aveva resa preda di Satana; e desiderava che non fosse mai nata, o che fosse stata fatta un'altra creatura piuttosto che una donna. Ha gridato molte volte, guai, guai, guai, ecc.; una donna debole, una triste, una miserabile, una donna abbandonata; con le lacrime che le sgorgavano continuamente dagli occhi. Mastro Pavone, quell'uomo di Dio, in quanto la sua terribile visita e diserzione, raccontando alcuni peccati minori, proruppe in queste parole: "E per questi", disse, "sento ora un inferno nella mia coscienza". In altre occasioni gridava, gemendo pietosamente: "Oh me, disgraziato! Oh, il mio cuore è infelice! Oh, oh, miserabile e doloroso! Il fardello del mio peccato grava così pesantemente su di me, dubito che mi spezzerà il cuore. Oh, quanto è doloroso e miserabile il mio stato di essere braccato dai segugi infernali!" Quando gli astanti gli chiesero se avrebbe pregato, rispose: "Non posso". Permetteteci, dicono, di pregare per voi. "Non prendere", rispose, "il nome di Dio invano, pregando per un reprobo".

Quali dolori dolorosi, quali tormenti dolorosi, quali calore bollente del fuoco dell'inferno che quel santo benedetto di Dio, John Glover, sentiva interiormente nel suo spirito, dice Foxe, nessun discorso esteriore è in grado di esprimere. Essendo giovane, dice, mi ricordo di essere stato una o due volte con lui, il quale, in parte con le sue parole, e in parte con i miei stessi occhi, vide essere così consumato dallo spazio di cinque anni, che non era rimasto in lui quasi nessun ruscello di carne, né la quiete del sonno, né il piacere della vita, sì, e quasi nessun tipo di sensi. Temendo un qualche traviamento, era così perplesso che, se fosse stato nel più profondo abisso dell'inferno, non avrebbe quasi più potuto disperare della sua salvezza; in quali intollerabili dolori d'animo, dice, sebbene non avesse né potesse avere alcuna gioia del suo cibo, tuttavia fu costretto a mangiare contro il suo appetito, al fine di differire il tempo della sua dannazione il più a lungo possibile; pensando con se stesso, ma che doveva essere gettato all'inferno, il respiro era una volta uscito dal suo corpo. Non oso trascurare questo punto, per timore che qualche figlio di Dio si scoraggi qui, prima di dirvi che ognuno di questi tre è stato finalmente felicemente guarito, ed è risorto nel modo più glorioso dalle loro diverse profondità di estrema miseria spirituale, prima della loro fine.

Ascoltate, dunque, i canti trionfanti e i rapimenti dello spirito della signora Brettergh, dopo il ritorno del suo amato bene: "O Signore Gesù, preghi tu per me? O benedetto e dolce Salvatore, che meraviglia! Quanto sono meravigliose le tue misericordie! Oh, il tuo amore è ineffabile, mi hai trattato con tanta grazia! O mio Signore e mio Dio, sia benedetto per sempre il tuo nome, che mi hai mostrato il sentiero della vita. O Signore, tu hai nascosto il tuo volto da me per un po' di tempo, ma hai avuto compassione di me con misericordia eterna. E ora, benedetto Signore, la tua comoda presenza è venuta; sì, Signore, tu hai avuto riguardo per la tua serva, e sei venuto con pienezza di gioia e abbondanza di consolazione. O benedetto sia il tuo nome, mio Signore e mio Dio. Oh le gioie che sento nell'anima mia! Sono meravigliosi. O Padre, quanto sei misericordioso e meravigliosamente misericordioso verso di me! sì, Signore, sento la tua misericordia e sono sicuro del tuo amore; e ne sono così certo, come Tu sei il Dio della verità, così sicuro so di essere tuo, o Signore mio Dio, e questo la mia anima lo sa bene. Benedetto sia il Signore che mi ha così consolato e mi ha condotto in un luogo per me più dolce del giardino di Eden. Oh, la gioia, la gioia deliziosa che provo! Lodate il Signore per le sue misericordie e per questa gioia che l'anima mia sente bene; lodate il suo nome per sempre".

Ascoltate con quale calma celeste e con quale dolce conforto il cuore di mastro Pavone fu ristorato e rapito quando la tempesta fu finita: "In verità, il mio cuore e la mia anima", disse, (quando la tempesta fu placata) "sono stati molto guidati e profondamente turbati da tentazioni e da punture di coscienza, ma ringrazio Dio che siano alleviati in buona misura. Perciò desidero di non essere marchiato con la nota di un naufrago o di un reprobo. A tali questioni, opposizioni e a tutto ciò che tende ad esse, rinuncio. Riguardo ai miei discorsi sconsiderati nella mia tentazione, chiedo umilmente e di cuore misericordia a Dio per tutti loro". In seguito, a poco a poco, più luce sorse nel suo cuore, e proruppe in discorsi come questi: "Io, Dio sia lodato, provo un tale conforto da questo, come lo chiamerò?" "Agonia", disse uno che stava lì vicino. "No", disse, "è troppo poco; che avessi cinquecento mondi, non potrei trovare soddisfazione per una simile questione. Oh, il mare non è più pieno d'acqua, né il sole di luce, del Signore della misericordia; Sì, le sue misericordie sono diecimila volte di più. Quale grande motivo ho per magnificare la grande bontà di Dio, che ha umiliato un miscredente così miserabile, e di così vile condizione, a uno stato così glorioso e maestoso. Il Signore mi ha onorato con la sua bontà! Sono sicuro che egli mi ha provveduto un regno glorioso. La gioia che sento nel mio cuore è incredibile". Per il terzo, (vale a dire, John Glover) ascolta il signor Foxe: "Sebbene questo buon servitore di Dio abbia sofferto per molti anni tentazioni così aspre e forti colpi di Satana; eppure il Signore, che lo ha benignamente preservato per tutto il tempo, non solo alla fine lo ha liberato da ogni disagio, ma lo ha anche formato in tal modo a una tale mortificazione della vita, come non si è visto nulla di simile; in tal modo, essendo come uno già posto in cielo, e morto in questo mondo sia nella parola che nella meditazione, condusse una vita del tutto celestiale, aborrendo nella sua mente tutte le azioni profane." - Robert Bolton (1572-1631), in, "Istruzioni per un giusto conforto delle coscienze afflitte".

Salmi 88:3 == La mia vita. La parola ebraica tradotta vita è al plurale, come in Genesi 2:7, 3:14,17, 6:17, 7:15 == e altri. Perché il plurale sia stato usato per indicare la vita non può ora essere conosciuto con certezza. Può darsi che l'uomo abbia due tipi di vita: la vita animale, o la vita in comune con la creazione inferiore, e la vita intellettuale, o vita superiore, la vita dell'anima. Il significato qui è che stava per morire, o che la sua vita o le sue vite si avvicinavano a quello stato in cui la tomba si chiude su di noi, l'estinzione della mera vita animale e la separazione dell'anima - la parte immortale - dal corpo. - Albert Barnes.

Salmi 88:3 == La tomba. La parola che è resa "inferno" nella traduzione del Libro di Preghiere, e "la tomba" nella versione della Bibbia, e che di solito è tradotta sia come inferno che come tomba, è in ebraico שׁאל e in greco "Ade". "Ade" significa "il mondo invisibile". La parola "Sceol" è letteralmente "il Divoratore, o l'Insaziabile". (Confronta Abacuc 2:5) "che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed è come la morte, e non può essere soddisfatto"; e anche ( Proverbi 3:15-16.) Sembra che lo "Sceol" si presentasse ai pensieri degli antichi Ebrei come una cupa, silenziosa, inevitabile e misteriosa dimora, situata nella terra, dove le anime dei defunti erano costrette a riparare e a dimorare, dopo essere state separate dal corpo. (Isaia 14:9-20). Essi credevano che gli spiriti di tutto il genere umano fossero contenuti lì in uno stato di attesa, e lì dimoravano specialmente le anime dei giganti prima del diluvio (1Pietro 3:19-20), e dei grandi dell'antichità, i Refaim, che si raffiguravano come spettri spaventosi e giganteschi (Confronta Proverbi 2:18). Queste idee furono modificate e sviluppate con la crescente chiarezza dell'insegnamento divino; e divisero la dimora dei morti in diversi stati di speranza e di conforto, che chiamarono seno e paradiso di Abramo (Luca 16:22-23; 23:43); e di miseria e sofferenza, ( Proverbi 3:1). La vita e l'immortalità furono portate alla luce dal Salvatore, e anche il giudizio e l'Inferno - la Geenna della punizione eterna, distinta dal Mondo Invisibile. (Confronta Apocalisse 20:13-14). Da queste speculazioni dei rabbini ebrei riguardo allo Sceol, la chiesa di Roma sembra aver sviluppato la dottrina del Purgatorio. Si dovrebbe aggiungere che era opinione diffusa fra i seguaci dell'insegnamento rabbinico, che tutta la progenie di Abramo, benché fosse stata dimorante nello Sceol prima della risurrezione generale, sarebbe infine sfuggita alla Geenna del fuoco eterno. Il ricco (Luca 16:23) è nell'Ade nei tormenti quando chiama Abramo suo padre. - "Commento semplice".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:3.

1. Un brav'uomo è esposto a problemi interiori.

(a) Ai guai dell'anima.

(b) All'anima piena di affanni.

2. Ai problemi esterni. "La mia vita", ecc.

(a) Dalle persecuzioni esterne.

(b) Dai dolori interiori.

3. Ai problemi sia interni che esteriori allo stesso tempo. "Anima piena", ecc., "e la mia vita", ecc.

-G.R.

4 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:4 == Io sono annoverato tra quelli che scendono nella fossa. La mia debolezza è così grande che sia da me stesso che dagli altri sono considerato come morto. Se quelli intorno a me non hanno ordinato la mia bara, hanno almeno parlato del mio sepolcro, discusso del mio patrimonio e ne hanno calcolato la loro parte. Molti uomini sono stati sepolti prima di morire, e l'unico cordoglio per lui è stato perché si è rifiutato di soddisfare le avide aspettative dei suoi parenti ipocriti scendendo subito nella fossa. Si è arrivati a questo con alcuni credenti afflitti, che i loro eredi affamati pensano di aver vissuto troppo a lungo.

Io sono come una stuoia che non ha forza. Non ho che il nome per vivere; la mia costituzione è spezzata; Riesco a malapena a strisciare nella mia stanza di malato, la mia mente è ancora più debole del mio corpo e la mia fede è più debole di tutte. I figli e le figlie del dolore avranno bisogno solo di poche spiegazioni su queste frasi, sono per quelle provate come parole familiari.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:4 == Io sono annoverato tra quelli che scendono nella fossa. Non solo io, dice, ma anche altri ora disperano della mia vita e mi annoverano tra coloro i cui cadaveri sono portati alla sepoltura. Per ora tutte le mie forze sono venute meno e i miei spiriti vitali si sono estinti. Usa la parola גבר che indica la fortezza piuttosto che אדם o איו per mostrare quanto fosse grande la gravità di questi mali, e la veemenza dei suoi dolori, che avevano spezzato anche un uomo molto robusto. - Mollero.

Salmi 88:4 == Io sono annoverato tra quelli che scendono nella fossa. Accanto alle afflizioni dell'anima di Cristo, sono menzionate la disgrazia e l'ignominia a cui si sottomise: Colui che era la fonte dell'immortalità, al quale nessuno poteva togliere la vita, che avrebbe potuto in un attimo comandare dodici legioni di angeli in suo aiuto, o avrebbe causato il cielo e la terra, a una parola che diceva: per fuggire davanti a lui, fu annoverato fra quelli che scendono nella fossa; Morì in apparenza, come il resto dell'umanità, anzi, fu messo a morte con la forza, come un malfattore, e sembrava, nelle mani dei suoi carnefici, un uomo che non aveva né forza , né potere, né potenza, per aiutare e salvare se stesso. La sua forza se n'è andata; divenne debole e simile a un altro uomo. La gente scuoteva la testa davanti a lui, dicendo: "Ha salvato gli altri, non può salvare se stesso" (Samuel Burder).

Salmi 88:4. C'è nell'originale un'antitesi, che non può essere espressa con una semplice traduzione, derivante dal fatto che la prima parola per uomo è quella che implica forza. - J.A. Alexander.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:4. (ultima frase). - Debolezza consapevole, dolorosamente avvertita, in certi momenti, in vari doveri. Aveva lo scopo di mantenerci umili, di metterci in ginocchio e di portare maggiore gloria a Dio.

Salmi 88:4-5.

1. La somiglianza dell'uomo giusto con il malvagio.

(a) Nella morte naturale.

(b) Nelle infermità fisiche.

2. La sua differenza da loro. Egli è "annoverato con loro" ma non è dei loro.

(a) Sperimenta solo la morte naturale.

(b) La sua forza si perfeziona nella debolezza.

(c) Per lui morire è un guadagno. - G.R.

5 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:5 == Liberi tra i morti. Slegato da tutto ciò che lega un uomo alla vita, familiare con la porta della morte, un uomo libero della città del sepolcro, non sembro più uno dei lavoratori della terra, ma comincio ad anticipare il resto della tomba. È un caso triste quando la nostra unica speranza è rivolta alla morte, la nostra unica libertà di spirito in mezzo agli orrori congeniali della corruzione.

Come gli uccisi che giacciono nella tomba, di cui non ti ricordi più. Si sentiva come se fosse stato completamente dimenticato come coloro le cui carcasse sono lasciate a marcire sul campo di battaglia. Come quando un soldato, ferito a morte, sanguina inascoltato in mezzo ai mucchi di uccisi, e rimane fino al suo ultimo gemito senza pietà e senza soccorso, così Heman sospirò la sua anima nel più solitario dolore, sentendosi come se persino Dio stesso lo avesse completamente dimenticato. Quanto in basso a volte sprona lo spirito degli uomini buoni e coraggiosi. Sotto l'influenza di certi disordini, tutto avrà un aspetto cupo, e il cuore si immergerà negli abissi più profondi della miseria. Va benissimo che coloro che godono di buona salute e sono pieni di spirito biasimino coloro le cui vite sono ammalate dalla pallida sfumatura della malinconia, ma il male è reale come una ferita aperta, e tanto più difficile da sopportare perché si trova così tanto nella regione dell'anima che agli inesperti sembra essere una mera questione di fantasia e di immaginazione malata. Lettore, non ridicolizzare mai i nervosi e gli ipocondriaci, il loro dolore è reale; Sebbene gran parte del male risieda nell'immaginazione, non è immaginario.

E sono stati recisi dalla tua mano. Il povero Heman si sentiva come se Dio stesso lo avesse messo via, colpito e deposto tra i cadaveri di coloro che erano stati giustiziati dalla giustizia divina. Si lamentò che la mano del Signore si fosse stesa contro di lui e che la menzogna fosse stata divisa dal grande autore della sua vita. Questa è l'essenza dell'assenzio. I colpi dell'uomo sono sciocchezze, ma i colpi di Dio sono terribili per un cuore misericordioso. Sentirsi completamente abbandonati dal Signore e gettati via come se fossero irrimediabilmente corrotti è il culmine della desolazione del cuore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:5 == Liberi tra i morti. Nel primo versetto aveva detto che si era avvicinato molto alla morte, ora è chiaramente morto: lì stava per essere sepolto, qui è deposto nel sepolcro: così le sue sofferenze erano aumentate. Libero è da intendersi delle cose di questa vita, come quando è detto, Giobbe 3:19, "E il servo è libero dal suo padrone" (Martin Bucer, 1491-1551).

Salmi 88:5 == Liberi tra i morti. גמתים חפשׁי bammethim chophshi, penso piuttosto, significhi spogliato tra i morti. Sia il quarto che il quinto versetto sembrano alludere a un campo di battaglia: gli uccisi e i feriti si trovano sparsi per la pianura; i guastatori vengono in mezzo a loro, e spogliano non solo i morti, ma anche coloro che sembrano essere feriti a morte e non possono guarire, e sono così deboli da non essere in grado di resistere. Perciò il Salmista dice: "Io sono come un uomo che non ha forza", Salmi 88:4. - Adam Clarke.

Salmi 88:5 == Gratuito. Non c'è immunità finché siamo nella carne, non c'è tregua, ma l'inquietudine costante ci distrae. La libertà, quindi, ci è data dopo la morte, perché ci riposiamo dai nostri lavoratori. - Franciscus Vatablus.

Salmi 88:5 == Tagliato dalla mano. Badate a come vi considerate sempre tagliati fuori dalla vita e dal godimento; non siete tagliati fuori, solo fatti a pezzi, messi da parte, può essere solo per un periodo, o può essere per tutta la vita; ma siete ancora parte del corpo di cui Cristo è il Capo. Alcuni devono soffrire e altri devono servire, ma ognuno è necessario all'altro, "tutto il corpo è ben incorniciato da ciò che ogni giuntura supplica", "l'occhio non può dire alla mano: Non ho bisogno di te, né il capo ai piedi, non ho bisogno di te": Efesini 4:16 1Corinzi 12:21. I tuoi piedi possono essere ben saldi; Possono aver corso con grande attività, e ora ti dispiace, perché non possono più correre. Ma non rattristarti così, non invidiare quelli che corrono; hai un lavoro da fare; può essere l'opera della testa, o dell'occhio, è sicuramente qualsiasi opera Dio ti affidi. Può essere il lavoro di stare fermi, di non muovere mani o piedi, di parlare a malapena, di mostrare a malapena la vita. Non temere: se Colui che il tuo Signore celeste te l'ha dato, è opera Sua ed Egli la benedirà. Non lamentarti. Non dire: Questo è lavoro, e questo non è; Come fai a saperlo? Che lavoro, secondo voi, stava facendo Daniele nella fossa dei leoni? O Sadrac, Mesac e Abednego nella fornace ardente? La loro opera era gloriosa, "lodevole e onorevole", glorificavano Dio nella sofferenza. - Da "La malattia, le sue prove e le sue benedizioni". (Anon.) 1868.

6 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:6 == Tu mi hai deposto nell'abisso più basso, nelle tenebre, negli abissi. Che collezione di metafore forzate, ognuna delle quali esprime il dolore più estremo. Heman paragonò la sua condizione di desolazione a una prigionia in una prigione sotterranea, alla reclusione nei regni dei morti e a un tuffo nell'abisso. Nessuna delle similitudini è forzata. La mente può scendere molto più in basso del corpo, perché ci sono pozzi senza fondo. La carne può sopportare solo un certo numero di ferite e non di più, ma l'anima può sanguinare in diecimila modi e morire più e più volte ogni ora. È doloroso per l'uomo buono vedere il Signore che ama deporlo nel sepolcro dello sconforto; ammucchiando su di lui la belladonna, spegnendo tutte le sue candele e ammucchiando su di lui solide masse di dolore; il male da parte di una mano così buona sembra davvero malvagio, eppure se solo si permettesse alla fede di parlare, ricorderebbe allo spirito depresso che è meglio cadere nelle mani del Signore che nelle mani dell'uomo, e inoltre direbbe al cuore scoraggiato che Dio non ha mai messo un Giuseppe in una fossa senza tirarlo su per occupare un trono; che non ha mai fatto cadere su un Abramo l'orrore di grandi tenebre senza rivelargli il suo patto; e non gettare mai nemmeno un Giona negli abissi senza preparare i mezzi per sbarcarlo sano e salvo sulla terraferma. Ahimè, quando è in profonda depressione la mente dimentica tutto questo, ed è solo consapevole della sua indicibile miseria; L'uomo vede il leone ma non il miele nella sua carcassa, sente le spine ma non riesce a sentire l'odore delle rose che le adornano. Colui che ora espone debolmente queste parole sa dentro di sé più di quanto gli importerebbe o oserebbe raccontare degli abissi dell'angoscia interiore. Ha navigato intorno al Capo delle Tempeste, ed è andato alla deriva lungo i tetri promontori della disperazione. Ha gemito con uno dei vecchi: "Le mie ossa sono trafitte in me nella stagione notturna; e i miei tendini non si riposano. Vado mattina senza sole. I terrori si sono rivolti contro di me, inseguono la mia anima come il vento". Coloro che conoscono questa amarezza per esperienza simpatizzeranno, ma dagli altri sarebbe inutile aspettarsi pietà, né varrebbe la pena di avere la loro pietà se potesse essere ottenuta. È una consolazione indicibile che nostro Signore Gesù conosca bene questa esperienza, avendo, ad eccezione del peccato che ne è derivata, l'ha sentita tutta e più di tutte nel Getsemani, quando era estremamente addolorato fino alla morte.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:6 == Tu mi hai deposto nell'abisso più basso, ecc. Espande il suo significato con un'altra similitudine. Poiché egli si paragona a un prigioniero che è stato gettato in una fossa profonda, ripugnante, oscura e viscida, dove è rinchiuso e immerso nella sporcizia e nelle tenebre, non avendo un residuo di speranza e di vita; alla maniera delle sofferenze di Geremia. Geremia 37:1-21. Con questa similitudine egli intende dire che egli era nelle più grandi ansietà e dolori d'animo, privo di ogni speranza e senso di consolazione, e che i terrori della morte aumentavano e aumentavano continuamente. - Mollero.

Salmi 88:6. Quando un santo è sotto terribili impressioni dell'infinita ira di Geova, non può che essere sotto un grande orrore della coscienza e in un profondo turbamento mentale sconcertante. Il senso che egli ha di vendicare l'ira, provoca un conflitto nel suo spirito, indicibilmente agonizzante e terribile. Quando la sua coscienza turbata è infiammata dal senso dell'ardente indignazione di Dio Onnipotente, più pensa a lui come al suo nemico infinito, più è sgomento: ogni pensiero di Lui porta dolorose novelle e versa olio sulla fiamma furiosa. L'affanno di coscienza per il peccato è davvero molto inquietante; ma il senso dell'ira vendicativa di Dio, acceso nella coscienza, è ancora più terribile. Nessuna parola può esprimere la terribile angoscia che allora prova l'anima sconsolata. In quel momento il cristiano non può pensare nemmeno a un pensiero che si arrende, a un pensiero incoraggiante. Ciò a cui pensa per primo è un tormento per il suo spirito ferito: cambia quel pensiero con un altro, e questo è ancora più tormentoso. Si trova impigliato, come in mezzo a un boschetto di spine, così che, da qualunque parte si volga, è trafitto e rattristato di nuovo. Questo triste pensiero sorge spesso nella sua mente turbata: che se la morte, nella sua condizione attuale, lo sorprendesse e lo stroncasse, egli sprofonderebbe per sempre sotto l'ira intollerabile dell'infinito Geova. Il più squisito tormento del corpo è quasi nulla, in confronto all'angoscia del suo spirito in quei momenti. Oh! Quanto è inconcepibile l'angoscia, l'agonia, specialmente di un'anima santa, quando è in conflitto con la tremenda ira dell'eterno Dio! La tortura corporale, anche della crocifissione, non poteva estorcere al santo Gesù il più piccolo sospiro o lamento; ma il senso dell'ira di suo Padre nella sua anima, gli strappò quel doloroso grido: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato!" - John Colquhoun, in "A Treatise on Spiritual Comfort". 1814.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:6-7.

1. Quali sono le afflizioni del popolo di Dio a se stesso.

(a) Estremo, -" mi ha deposto nella fossa più bassa".

(b) Inspiegabile, - "nell'oscurità".

(c) Umiliante, -"negli abissi".

(d) Severo, -"la tua ira è dura".

(e) Esaustivo, - "afflitto da tutte le tue onde".

2. Cosa sono in realtà.

(a) Non estremo ma leggero.

(b) Non inspiegabile, ma secondo la volontà di Dio.

(c) Non umiliante, ma elevante. "Umiliatevi sotto", ecc.

(d) Non severo ma gentile. Non nella rabbia, ma nell'amore.

(e) Non esaustivo ma parziale. Non tutte le tue onde, ma solo alcune increspature. Il leggero movimento nel porto quando c'è un oceano turbolento al di là.

-G.R.

7 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:7 == La tua ira si abbatte su di me. Terribile situazione questa, la peggiore in cui si possa trovare un uomo. L'ira è pesante di per sé; L'ira di Dio è schiacciante oltre ogni immaginazione, e quando questa preme forte, l'anima è davvero oppressa. L'ira di Dio è l'inferno dell'inferno, e quando pesa sulla coscienza un uomo prova un tormento tale che solo quello degli spiriti dannati può superare. Gioia o pace, o anche intorpidimento dell'indifferenza, non ci può essere nessuno per chi è caricato da questo tremendo fardello.

E tu mi hai umiliato con tutte le tue onde, e con tutti i tuoi frangenti. Egli immagina l'ira di Dio che si infrange su di lui come quelle onde del mare che si gonfiano, infuriano e si abbattono con furia sulla riva. Come poteva la sua fragile barca sperare di sopravvivere a quei crudeli frangenti, bianchi come i denti affamati della morte. Mari di afflizione sembravano precipitarsi su di lui con tutta la forza dell'onnipotenza; si sentiva oppresso e afflitto come Israele in Egitto, quando piangevano a causa delle loro afflizioni. Gli sembrava impossibile soffrire di più, aveva esaurito i metodi dell'avversità e sopportato tutte le sue onde. Così abbiamo immaginato, eppure non è poi così male. Il peggiore potrebbe essere peggiore, ci sono alleviamenti per ogni dolore; Dio ha altre e più terribili ondate che, se volesse farle uscire, ci travolgerebbero nell'abisso infernale, da cui la speranza è stata bandita da tempo.

Selah. C'era bisogno di riposare. Sopra i frangenti il nuotatore alza la testa e si guarda intorno, respirando per un momento, fino a quando non arriva l'onda successiva. Anche il lamento deve avere le sue pause. Le notti sono suddivise in guardie, e anche così il lutto ha i suoi intervalli. Una musica così triste è un grande sforzo sia per le voci che per gli strumenti, ed è bene dare ai cantori il sollievo del silenzio per un po'.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:7 == La tua ira si abbatte su di me. Altri leggono, si sostengono o si appoggiano a me, il che è come se un gigante dovesse con tutto il suo peso rimanere su un bambino. - Thomas Goodwin.

Salmi 88:7. Ci sono alcuni che sentono l'ira di Dio sulla loro anima e sulla loro coscienza, eppure non sono sotto ira, ma sono veri santi di Dio. Esempi li avete in Paolo, quel vaso eletto di Dio per portare il nome di Gesù tra i Gentili, ed egli ebbe combattimenti di fuori e terrori dentro. Eman l'Ezrahita disse: "Le onde dell'indignazione del Signore sono passate sopra il mio capo, così che stanno per affogarmi; Soffro terrori e dubbi fin dalla mia giovinezza, così che non potrò mai liberarmene". Ed entrambi questi erano i cari figli di Dio. Ora, se non provi altro che ira, e chiedi come giudicherai del tuo stato quando stai sopportando una tale ira, che mette tutta la sabbia del mare in equilibrio con essa, essa la supererebbe; E quando avrai in coscienza un fuoco tale che, messo in quel fuoco ferro e rame, li scioglierà, perché non sono stati in grado di sopportarlo, come saprai dunque, in questo caso, che sei amato da Dio e che egli ti ha scelto per la vita eterna? Io ti dico, se tu sei il figlio eletto di Dio, e un vaso di misericordia, sotto un senso d'ira, in questo stato questa sarà la tua disposizione. Primo, odierai e detesterai il tuo peccato, che è la causa della tua miseria, e ti ha portato a questo dolore. In secondo luogo, avrai un po' di dolore e di tristezza per il tuo peccato, e ti lamenterai perché hai provocato Dio ad ira contro di te. In terzo luogo, Tu avrai il desiderio di essere riconciliato con Dio; e tu vorresti essere volentieri in pace con lui, affinché i tuoi peccati siano tolti dalla sua vista. Quarto, ci sarà fame e sete del sangue di Cristo per estinguere quell'ira, e per la sua giustizia per coprire la tua anima. Quinto, ci sarà un paziente che aspetterà la liberazione del Signore, e quando non riuscirai ad arrivare a questa persuasione, allora ci sarà una speranza al di sopra di ogni speranza, e tu dirai con Giobbe, (Giobbe 13:15): 'Signore, confiderò in te, anche se dovessi uccidermi.' - John Welch.

8 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:8 == Tu hai allontanato da me la mia conoscenza. Se mai abbiamo bisogno di amici è nell'ora triste dello sconforto e nel tempo stanco della malattia fisica; perciò il sofferente si lamenta perché la divina provvidenza ha allontanato i suoi amici. Forse la sua malattia era contagiosa o contaminante, così che era legalmente separato dai suoi simili, forse i loro timori li tenevano lontani dalla sua casa colpita dalla peste, oppure il suo buon nome era diventato così offeso che naturalmente lo evitavano. Gli amici perduti hanno bisogno di una piccola scusa per voltare le spalle agli afflitti. Le rondini non si scusano per averci lasciato a svernare da soli. Eppure è un dolore lancinante che nasce dall'abbandono dei cari compagni; è una ferita che si aggrava e rifiuta di essere rimarginata.

Tu mi hai reso un abominio per loro. Si allontanarono da lui come se fosse diventato ripugnante e contaminante, e questo a causa di qualcosa che il Signore gli aveva fatto; perciò, egli porta la sua lamentela al primo motore della sua afflizione. Colui che è ancora lusingato dai compagni del suo piacere non può indovinare la miseria che avrà la sua parte se dovesse diventare povero, o essere accusato calunniosamente, perché allora uno dopo l'altro i parassiti della sua prosperità se ne andranno per la loro strada e lo lasceranno al suo destino, non senza fare osservazioni taglienti da parte loro per aumentare la sua miseria. Gli uomini non hanno tanto potere di benedire con l'amicizia quanto di maledire con il tradimento. I veleni della Terra sono più letali di quanto le sue medicine stiano curando. La massa degli uomini che si radunano intorno a un uomo e lo lusingano sono come leopardi addomesticati; Quando gli leccano la mano, è bene che si ricordi che con lo stesso gusto berrebbero il suo sangue. "Maledetto chi confida nell'uomo".

Sono chiuso e non posso uscire. Era prigioniero nella sua stanza, e si sentiva come un lebbroso nel lazzaretto, o un criminale condannato nella sua cella. Anche la sua mente era legata come a ceppi di ferro; Non sentiva la libertà della speranza, non poteva fare voli di gioia. Quando Dio chiude fuori gli amici e ci chiude dentro a struggerci da soli, non c'è da meravigliarsi se innaffiamo il nostro divano con le lacrime.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:8. - Ci sono momenti in cui una tristezza indicibile si impadronisce di me, un'immensa solitudine si impossessa della mia anima, un desiderio forse di una mano e di una voce svanite per confortarmi come un tempo, una desolazione senza forma e senza vuoto, che mi avvolge nelle sue pieghe e oscura il mio essere più intimo. Non era così nei primi giorni della mia malattia. Allora tutto fu così nuovo e strano, che una strana forza spirituale riempì la mia anima e sembrò sostenermi come con mani d'angelo. L'amore e la gentilezza che la mia malattia suscitava, mi giunsero con una dolce sorpresa; La tenera sollecitudine ha fatto del mio stesso dolore un'occasione di gioia per me; e la speranza era forte e la guarigione era vicina, solo poche brevi settimane tra me e il ritorno della salute, senza che rimanesse nulla della malattia, se non il ricordo di tutto quell'amore e di quella simpatia, come una linea di luce lasciata dai piedi del mio Salvatore, mentre camminava con me sul mare agitato.

Ma ora che la speranza è rimandata, e la salute che sta tornando sembra indugiare, e la guarigione è ritardata, e la prova si allunga come una catena che si allunga sempre di più, la mia anima comincia a venir meno e a stancarsi, e il fardello a diventare più pesante. Anche per coloro che mi amano di più, il mio dolore e la mia impotenza sono ormai una cosa abituale, mentre per me mantengono il loro acuto margine di sofferenza, ma un po' attenuati dall'uso. I miei mali per loro sono una noiosa storia spesso raccontata che arriva con una sorta di noiosa reiterazione. È diventato quasi scontato che nel piacevole piano io debba essere lasciato fuori, che nella piacevole passeggiata debba essere lasciato indietro; è ovvio che i piaceri della vita mi passino accanto con la mano giunta e il viso distolto; e la malattia, e le giornate monotone, e le ombre grigie dovrebbero essere la mia parte...

E o mio Dio, il mio spirito a volte viene meno sotto un terrore senza nome che questa solitudine diventi sempre più profonda, se è la tua volontà che la mia malattia continui, o che la guarigione sia ritardata a lungo. Non posso più essere il compagno di coloro che amo; Sarò loro caro come se avessi potuto stare al loro fianco ed essere legato a tutti i loro interessi e piaceri attivi? Devo vedere gli altri prendere il mio posto e fare il mio lavoro per loro; Non subirò una perdita ai loro occhi, e altri entreranno nell'eredità dell'amore che avrebbe potuto essere la mia? Non si stancheranno di me, stanchi degli stessi vecchi mali, spesso ripetuti, ma sempre nuovi, e si rivolgeranno con un inconscio senso di sollievo a cuori più luminosi e a vite più gioiose?

Dio mio, Dio mio, a chi posso rivolgermi per consolarmi se non a te, tu che hai bevuto fino alla feccia l'amaro calice della solitudine umana per farti fratello per chi è solo, sommo sacerdote misericordioso e fedele per l'anima desolata, tu che solo puoi passare dentro, essendo le porte chiuse a ogni aiuto umano, in quel luogo segreto del tuono, dove l'anima sballottata dalla tempesta soffre e lotta da sola; Tu che solo puoi comandare i venti e le tempeste, e dire al mare: "Taci!" e al vento: "Non soffiare!" e ci sarà una grande bonaccia.

Come un bambino solo nel buio, il mio cuore grida per te, piange per le tue braccia che si abbracciano, per la tua voce di conforto, per il tuo cuore trafitto su cui posare la mia testa dolorante e sentire che l'Amore è vicino. Un libro di conforto per i malati". [Anon.] 1872.

Salmi 88:8 == Tu hai messo via la mia conoscenza. Questa tempesta di afflizioni è tanto più pesante, perché, prima, tutti i miei conoscenti si sono allontanati da me, come rondini d'inverno: Proverbi 14:20. Il povero è odiato anche dal suo prossimo, ma il ricco ha molti amici. Seneca ammonisce saggiamente: le mosche seguono il miele, i cadaveri dei lupi, il cibo delle formiche, la folla segue la paga, non l'uomo. Giobbe disse: [Giobbe 19:13] : "Egli ha allontanato da me i miei fratelli, e i miei conoscenti si sono allontanati da me". I miei parenti hanno fallito e i miei amici intimi mi hanno dimenticato. In secondo luogo, non solo spesso si allontanano dall'afflitto, ma essi stessi aumentano i suoi guai e precipitano la sua fortuna in declino. Un ricco che comincia a cadere è sostenuto dai suoi amici; ma un pover'uomo, essendo a terra, viene cacciato via da coloro che un tempo fingevano di amarlo. - Le Blanc.

Salmi 88:8 == Tu mi hai reso un abominio per loro, == come se fossi una grande massa di abominazioni. (Genesi 46:34; 43:32). Come Israele era un abominio per gli Egiziani, così il Messia, l'Israele antitipico, lo era per il mondo. - A.R. Fausset.

Salmi 88:8 == Un abominio. Come uno che è impuro, - escluso dai rapporti sociali; Genesi 46:34. Confronta Giobbe 9:31 19:19 30:10. "Non posso uscire". L'uomo sospettato di lebbra fu "rinchiuso sette giorni"; Levitico 13:4. - William Kay.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:8. Questo può descriverci quando lo sconforto è cronico, quando le difficoltà sono opprimenti, quando la malattia ci trattiene in casa, quando ci sentiamo limitati nel lavoro cristiano o ostacolati nella preghiera.

9 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:9 == Il mio occhio fa cordoglio a causa dell'afflizione. Pianse a dirotto. Ha esaurito le ghiandole lacrimali, ha consumato la vista stessa. Le lacrime negli acquazzoni sono una benedizione e fanno il nostro bene; ma nelle inondazioni diventano distruttive e dannose.

Signore, ti ho invocato ogni giorno. Le sue lacrime bagnarono le sue preghiere, ma non smorzarono il fervore. Pregò ancora, anche se non giunse alcuna risposta ad asciugargli gli occhi. Nulla può far smettere di pregare un vero credente; Fa parte della sua natura, e prega che debba.

Ho steso le mie mani verso di te. Usava la postura appropriata di un supplicante, di sua spontanea volontà; gli uomini non hanno bisogno di chi crea atteggiamenti, o di maestri di cerimonie, quando implorano ardentemente misericordia, la natura suggerisce loro atteggiamenti sia naturali che corretti. Come un bambino tende le mani verso sua madre mentre piange, così fece questo afflitto figlio di Dio. Pregò dappertutto, i suoi occhi piansero, la sua voce gridò, le sue mani erano tese e il suo cuore si spezzò. Questa era davvero preghiera.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:9 == Il mio occhio piange, ... Ho chiamato. Il pianto non deve ostacolare la preghiera, dobbiamo seminare nelle lacrime: "Il mio occhio piange", ma "grido a te ogni giorno". Lasciate che le preghiere e le lacrime vadano insieme, e saranno accettate insieme: "Ho udito le tue preghiere, ho visto le tue lacrime" (Matthew Henry).

Salmi 88:9. - La prima frase sembra letteralmente significare il dolore e l'offuscamento della vista causati dall'eccessivo pianto, ed è così interpretata da molti dei commentatori, e Lorinus cita giustamente un poeta latino, Catullo, nell'illustrazione:

Moesta neque assiduo tabescere lumina fletu

Cessarent.

Né i miei occhi tristi si struggono con lacrime costanti

Potrebbe cessare.

- Commento di Neale.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:9.

1. Dolore davanti a Dio, -"Il mio occhio", ecc.

2. Preghiera a Dio, -"hanno chiamato", ecc.

3. Aspettando Dio, -"chiamato ogni giorno".

4. Dipendenza da Dio, -"Mi sono allungato", ecc. Queste mani non possono fare nulla senza di te.

-G.R.

10 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:10 == Vuoi tu fare prodigi ai morti? Perché dunque mi lascio morire? Mentre io vivo, tu puoi manifestare in me le glorie della tua grazia, ma quando sono passato in terra sconosciuta, come puoi illustrare in me il tuo amore? Se io muoio, perderai un adoratore che ha venerato e, nella sua esperienza, ha illustrato le meraviglie del tuo carattere e delle tue azioni. Questa è una buona arringa, e quindi la ripete.

I morti risorgeranno e ti loderanno? Pensa solo al presente, e non all'ultimo grande giorno, e insiste affinché il Signore abbia meno qualcuno che lo lodi tra i figli degli uomini. Le ombre non prendono parte ai chili del sabato, i fantasmi non cantano Salmi gioiosi, i sepolcri e le volte non inviano note di ringraziamento. È vero che le anime dei santi defunti rendono gloria a Dio, ma i pensieri del Salmista abbattuto non salgono al cielo, ma osservano la cupa tomba: egli rimane al di qua dell'eternità, dove nella tomba non vede prodigi e non ode canti.

Selah. All'imboccatura della tomba si siede a meditare, e poi ritorna al suo tema.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:10. - Assicura a se stesso che Dio non mancherà di confortarlo prima che morisse; e ancora, che il Signore preferirebbe risuscitarlo miracolosamente dai morti, piuttosto che non glorificare se stesso nella sua liberazione: e anche in questo prende una via sicura, perché cerca ciò che potrebbe aspettarsi, piuttosto in modo ordinario, che cercando miracoli. - David Dickson.

Salmi 88:10 == I morti risorgeranno e ti loderanno? Lungi dall'essere questo un argomento contro la risurrezione, è la supplica più potente del Messia per essa: che altrimenti l'uomo sarebbe privato della salvezza, e Dio della lode che i redenti daranno per essa per tutta l'eternità. Non puoi mostrare prodigi ai morti in quanto tali; poiché "Dio non è il Dio dei morti, ma dei viventi". (Matteo 22:32). O anche se tu dovessi mostrare i tuoi prodigi, è solo con la loro risurrezione che possono debitamente lodarti per essi. - A.R. Fausset.

Salmi 88:10 == I morti. La parola deriva da una radice che esprime ciò che è debole e languido, e allo stesso tempo disteso e prolungato, e che può quindi essere impiegato per descrivere le forme oscure del mondo sotterraneo così come i giganti e gli eroi dei tempi antichi. - Carl Bernhard Moll, nel Commentario di Lange.

Salmi 88:10 == I morti. Un attento esame sembra lasciare poco spazio al dubbio che i morti fossero chiamati Rephaim (come suggerisce anche Gesenius) da qualche nozione secondo cui Scheol era la residenza degli spiriti caduti o dei giganti sepolti. - F.W. Farrar, nel Dizionario della Bibbia di Smith.

Salmi 88:10-11. - Può mai la mia anima arrivare a pensare che vivrò nel tuo favore, nella tua grazia gratuita e amorevolezza, per essere giustificato da esso, per apprendermi un uomo vivente, e tutti i miei peccati perdonati? Fare questo, egli dice, è una meraviglia tanto grande quanto risuscitare un uomo dalla morte alla vita; perciò usa quell'espressione: Vuoi tu mostrare prodigi ai morti? Egli la chiama prodigio, perché di tutte le altre opere, troverete nella Scrittura che la risurrezione dai morti è considerata il prodigio più grande.

La frase in Salmi 88:10, come la traduce la Settanta, è estremamente enfatica. Disse: «Vuoi tu mostrare prodigi ai morti? I medici si alzeranno e ti loderanno?" Così lo lesse, e così lo leggevano anche alcuni buoni ebreciani; cioè, Va' a chiamare tutto il collegio dei medici, tutti gli angeli dal cielo, tutti i abili ministri e profeti che erano allora sulla terra, Gad e Davide, poiché egli visse al tempo di Davide; mandali a chiamare tutti. Tutti questi medici possono venire con i loro cordiali e balsami; non mi guariranno mai, non guariranno mai la mia anima, non mi risusciteranno mai più alla vita, a meno che tu non mi risusciti; perché io sono "libero tra i morti", dice. Ora, dunque, per operare la fede in costui persone; perché questa povera anima, essendo così morta, uscisse da se stessa e con la nuda e pura fede andasse a Gesù Cristo solo, che Dio ha risuscitato dai morti, e credesse in lui solo; Questo è ora un potere tanto grande quanto quello di elevare un uomo dalla morte alla vita. - Thomas Goodwin.

Salmi 88:10-12. In questi versetti troviamo menzione di quattro cose da parte di Dio: "prodigi", "benignità", "fedeltà" e "giustizia". Questi erano quattro attributi del benedetto Geova che gli occhi di Heman erano stati aperti a vedere, e che il cuore di Heman era stato spinto a sentire. Ma egli giunge, per insegnamento divino, in un punto in cui questi attributi sembrano essere completamente perduti per lui; eppure, (così misteriose sono le vie di Dio!) quel luogo fu reso il luogo stesso in cui quegli attributi furono mostrati più potentemente, e resi più profondamente e sperimentalmente noti alla sua anima.

Il Signore condusse i ciechi per una via che egli non conosceva in questi luoghi di esperienza, affinché in essi potesse rivelargli più pienamente quegli attributi di cui aveva già intravisto; ma il Signore lo condusse in modo così misterioso, che tutta la sua conoscenza precedente fu sconcertata. Perciò egli rivolge questa domanda al Signore: come era possibile che in quei luoghi dove si trovava ora, questi attributi potessero essere mostrati o resi noti?

1. Inizia - Vuoi mostrare prodigi ai morti? Sta parlando qui della sua esperienza personale; Egli è quella persona "morta" a cui quelle "meraviglie" devono essere mostrate. Ed essendo in quello stato di esperienza, considerava che ogni atto di misericordia che gli veniva mostrato dove si trovava allora, doveva essere un "prodigio". I morti risorgeranno e ti loderanno? L'anima oscura, stupida, fredda, sterile, indifesa, che non può alzare un mignolo, che non può pronunciare una sola parola spirituale, che non può esprimere un solo desiderio di grazia, che non può sollevarsi di un capello dalla massa che la preme verso il basso... E più di questo, "Ti loda?" Che cosa! Il lamento può mai essere trasformato in lode. La lamentela può mai essere trasformata in ringraziamento? Chi è in lutto può mai gridare e cantare? Oh, è un prodigio di prodigi, se "i morti" devono "risorgere", se "i morti" devono "lodarti"; se i morti si alzassero in piedi e gridassero vittoria con il tuo sangue! - J.C. Philpot.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:10-12.

1. La supposizione.

(a) Che un figlio di Dio sia completamente morto.

(b) Che rimanga per sempre nella tomba.

(c) Che egli sia distrutto.

(d) Che rimanga sempre nelle tenebre.

(e) Che fosse completamente dimenticato, come se non fosse mai esistito.

2. Le conseguenze di questa supposizione.

(a) Le meraviglie di Dio per loro sarebbero cessate.

(b) La sua lode da parte loro sarebbe andata perduta.

(c) La sua amorevole benignità verso di loro sarebbe stata sconosciuta.

(d) La sua fedeltà distrutta.

(e) Le sue meraviglie per loro sarebbero andate perdute per altri.

(f) La sua precedente giustizia verso di loro sarebbe stata dimenticata.

3. La supplica fondata su queste conseguenze, -"Wilt thou", ecc. Non può essere che la tua lode per la grazia mostrata al tuo popolo possa andare perduta, e nessuno può renderla se non loro stessi. "Che cosa farai dunque al tuo grande nome?"

-G.R.

11 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:11 == La tua benignità sarà forse dichiarata nella tomba? La tua tenera bontà - chi ne renderà testimonianza in quella fredda dimora dove il verme e la corruzione si scatenano? I vivi possono scrivere "meditazioni tra le tombe", ma i morti non sanno nulla, e quindi non possono dichiarare nulla.

O la tua fedeltà nella distruzione? Se il Signore avesse permesso che il suo servo morisse prima che la promessa divina fosse adempiuta, sarebbe del tutto impossibile proclamare la sua fedeltà. Il poeta si occupa solo di questa vita, e guarda la questione dal punto di vista offerto dal tempo e dall'attuale razza degli uomini; se un credente fosse abbandonato e lasciato morire nella disperazione, non potrebbe uscire alcuna voce dalla sua tomba per informare l'umanità che il Signore ha rettificato i suoi torti e lo ha liberato dalle sue prove, nessun canto spunterebbe dalla zolla fredda per inneggiare alla verità e alla bontà del Signore; ma per quanto riguarda gli uomini, una voce che ama magnificare la grazia di Dio sarebbe messa a tacere, e una testimonianza amorevole per il Signore rimossa dalla sfera della testimonianza.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:11 == Nella tomba. Ecco una figura sorprendente di ciò che un'anima vivente sente sotto le manifestazioni delle profonde corruzioni del suo cuore. Tutte le sue buone parole, un tempo così stimate; e tutte le sue buone opere, un tempo così apprezzate; E tutte le sue preghiere, e tutta la sua fede, e la speranza, e l'amore, e tutte le immaginazioni del suo cuore, non sono solo paralizzate e morte, non solo ridotte a uno stato di totale impotenza, ma anche nel sentimento dell'anima trasformato in marciume e corruzione. Quando sentiamo questo, veniamo spiritualmente portati dove si trovava Heman, quando disse: "La tua benignità sarà forse dichiarata nella tomba?" Che cosa! Vuoi manifestare il tuo amore a un cadavere puzzolente? Che cosa! Il tuo amore deve essere versato in un cuore pieno di inquinamento e putrefazione? La tua benignità deve uscire dal tuo glorioso santuario, dove siedi intronizzato in maestà, santità e purezza, è lasciare quell'eterna dimora di luce e gloria ineffabili ed entrare nella "tomba" oscura, contaminata e ripugnante? Che cosa! È la tua benignità di uscire dal santuario per entrare nell'ossario? Sarà "dichiarato" lì, rivelato lì, parlato lì, manifestato lì, fatto conoscere lì? Perché nient'altro che la dichiarazione di esso andrà bene. Non dice: "Sarà forse proclamata la tua benignità nelle Scritture?" "Sarà forse manifestata la tua benignità in Cristo?" … "La tua benignità sarà dichiarata per bocca dei ministri?" "La tua benignità sarà forse dichiarata in cuori santi e puri?" - ma egli dice: "La tua benignità sarà dichiarata", pronunciata, parlata, rivelata, manifestata, "nella tomba?" dove tutto è contrario ad esso, dove tutto è indegno di esso, - l'ultimo di tutti i luoghi adatti per l'ingresso dell'amorevole gentilezza di un Dio tutto puro. - J.C. Philpot.

Salmi 88:11 == La tua fedeltà nella distruzione. Vedrete che la fedeltà di Dio si è manifestata maggiormente, nella distruzione. Vedrai la fedeltà di Dio al suo patto evidenziata più chiaramente nella distruzione della tua falsa religione, al fine di stabilire il suo proprio regno nella tua anima; distruggendo tutto ciò che gli ha alienato e allontanato i vostri affetti, affinché egli solo fosse custodito nei vostri cuori; e dirai, quando il Signore ti guiderà a guardare il sentiero che ti ha condotto, negli anni successivi: "Di tutte le misericordie di Dio, le sue più grandi sono state quelle che a quel tempo sembravano essere le più grandi miserie; Le benedizioni più ricche che Egli ci ha dato, sono quelle che sono venute avvolte nella copertura esterna delle maledizioni; e la sua fedeltà si è manifestata tanto o più nella distruzione, che nella restaurazione" (J.C. Philpot).

Salmi 88:11. - Non è lasciando l'uomo nella "distruzione" che il peccato e la morte producono, che Dio dichiarerà la sua "fedeltà" alle sue promesse che sono scaturite dalla sua "amorevolezza"; per esempio, la sua promessa che il seme della donna avrebbe schiacciato la testa del serpente (Genesi 13:15 e Osea 13:14). - A.R. Faussett.

12 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:12 == Le tue meraviglie saranno conosciute nelle tenebre? Se qui non gli fosse permesso di provare la loro bontà di Geova, come potrebbe far questo il cantore nel paese delle tenebre e dell'ombra della morte? Poteva la sua lingua, quando si trasformava in una zolla, allarmare l'orecchio sordo e freddo della morte? Un cane vivo non è forse migliore di un leone morto, e un credente vivente di maggior valore per la causa di Dio sulla terra di tutti i defunti messi insieme?

E la tua giustizia nel paese dell'oblio? Che cosa si dirà di te nelle regioni dell'oblio? Dove la memoria e l'amore sono perduti, e gli uomini sono allo stesso modo inconsapevoli e sconosciuti, smemorati e dimenticati, quale testimonianza della santità divina può essere resa? L'intero argomento si riduce a questo: se il credente muore senza essere benedetto, come sarà preservato l'onore di Dio? Chi renderà testimonianza alla sua verità e alla sua giustizia?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:12 == Vuoi tu mostrare la tua giustizia nel paese dell'oblio? dove ti ho dimenticato, dove mi sono allontanato da te, dove ho lasciato scivolare dalla mia memoria tutti i tuoi precedenti rapporti con me, e la tua giustizia si manifesterà anche lì? Vuoi tu dimostrare la tua equità nel mostrare misericordia, perché per me è stato offerto un sacrificio, la tua giustizia corre parallela al flusso espiatorio del sangue di Cristo? Quando ti avrò dimenticato, ti avrò abbandonato e ti avrò voltato le spalle, la tua giustizia potrà forse manifestarsi lì? Che cosa! la giustizia che corre fianco a fianco con la misericordia! e la giustizia conserva ancora tutta la sua inflessibile severità, perché questo stesso traviamento del cuore, questa stessa dimenticanza dell'anima, questa stessa alienazione dell'affetto, questo stesso voltare le spalle a te, sono stati tutti espiati; E la giustizia può ancora essere mostrata "nel paese dell'oblio", perché tutti i miei peccati commessi nel paese dell'oblio sono stati espiati mediante il sangue redentore! - J.C. Philpot.

13 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:13 == Ma a te ho gridato, o Eterno; Ho continuato a pregare per avere aiuto a te, o Geova, l'Iddio vivente, anche se tu hai tardato così a lungo a rispondere. Un vero figlio nato da Dio può essere riconosciuto dal fatto che continua a piangere; Un ipocrita è bravo in uno scatto, ma il vero credente resiste finché non vince la sua causa.

E domattina la mia preghiera te lo impedirà. Intendeva ancora supplicare e aumentare la sua serietà. Intendeva alzarsi presto, anticipare la luce del giorno e cominciare a pregare prima che sorgesse il sole. Se al Signore piace ritardare, ha il diritto di fare ciò che vuole, ma non per questo dobbiamo tardare a supplicare. Se consideriamo il Signore fiacco riguardo alla sua promessa, dobbiamo solo essere più ansiosi di superarlo, per timore che la pigrizia peccaminosa da parte nostra impedisca la benedizione.

"Che la preghiera e il santo inno

Profuma l'aria del mattino;

Prima che il mondo con il fumo sia fioco

Dedica la tua anima alla preghiera".

"Mentre i fiori sono bagnati di rugiada

Lamenta i tuoi peccati con le lacrime,

E prima che il sole splenda di nuovo

Racconta al tuo Signore i tuoi timori".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:13 == Ma, ecc. Quel "ma" sembra essere un'espressione della sua risoluzione fino a quel momento, che sebbene queste fossero le sue apprensioni per la sua condizione, tuttavia aveva cercato il Signore, e avrebbe continuato a fare lo stesso. Supponi di non trovare alcun gusto nelle ordinanze, eppure le usi; Tu sei disperatamente malato, ma mangia ancora prendi tutto ciò che ti viene portato, ne verrà una certa forza. Di': "Che io sia dannato o salvato, ipocrita o non ipocrita", decido di andare avanti. - Thomas Goodwin.

Salmi 88:13 == Al mattino la mia preghiera te lo impedirà. La preghiera del mattino è la migliore... Al mattino Dio ha dato vari doni. Primo, la manna, Esodo 16:13, E al mattino la rugiada si stendeva intorno all'ostia: Colui che è nell'accampamento di Dio, e combatte coraggiosamente, riceve da Dio rugiada e consolazione, se al mattino, cioè all'inizio della tentazione, prega. La sera fu data la carne, da cui la morte li colse, ma in un altro caso al mattino fu data la manna, per mezzo della quale la vita fu sostenuta, finché giunsero nella terra promessa. In secondo luogo, la legge fu data al mattino, Esodo 19:16 : E avvenne il terzo giorno, al mattino, che vi furono tuoni e lampi, e una densa nuvola sul monte, e la voce della tromba era molto forte. Nella devozione mattutina si odono più distintamente i tuoni di Dio, cioè i suoi giudizi; i suoi lampi, cioè le sue illuminazioni divine, si vedono meglio; si percepisce la densa nube sul monte, cioè l'ombra divina dell'anima; e la voce della tromba si sente meglio, cioè l'ispirazione muove la mente con maggiore forza. In terzo luogo, la mattina, molto presto, i figli d'Israele uscirono dall'Egitto; poiché nel cuore della notte Dio colpì tutti i primogeniti nel paese d'Egitto, Esodo 12:29... Al mattino prega e vincerai i tuoi nemici diurni e notturni; e lo stesso Mar Rosso, che è il luogo della tentazione, sarà per te un campo di gloria, di vittoria e di esultanza e ogni cosa andrà bene per te. - Le Blanc.

Salmi 88:13 == A te ho gridato, o Signore. C'è qualcosa di comitante con l'attuale oscurità dello spirito del cristiano che lo distingue dall'orrore dell'ipocrita; ed è la vivace opera della grazia, che allora comunemente è molto visibile, quando la sua pace e il suo precedente conforto sono più messi in discussione da lui; tanto meno gioia egli ha da qualsiasi senso presente dell'amore di Dio, più abbondante lo troverai addolorato per il suo peccato che ha offuscato la sua gioia; più Cristo si allontana dalla sua vista, più si aggrappa nel suo amore a Cristo, e grida con veemenza dietro di lui in preghiera, come vediamo qui in Heman. Oh le ferventi preghiere che allora vengono scagliate dal suo spirito turbato al cielo, i dolori d'affetto che sgorgano dietro a Dio, il suo volto e il suo favore! Mai un figlio bandito ha desiderato di più di essere ammesso alla presenza del padre adirato di vedere risplendere su di lui la luce del volto di Dio, che ora gli è velata. - William Gurnall.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:13.

1. Benedizioni ritardate alla preghiera, -"A te", ecc.

2. Benedizioni anticipate dalla preghiera, -"al mattino", ecc. Misericordie quotidiane anticipate dalle preghiere mattutine.

-G.R.

Salmi 88:13. (ultima clausola). - I vantaggi delle riunioni di preghiera mattutine.

14 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:14 == Eterno, perché sei tu l'anima mia? Non mi hai già scelto tu, vuoi ora rigettarmi? I tuoi eletti diventeranno i tuoi reprobi? Voi, come uomini mutevoli, date uno scritto di ripudio a coloro che il vostro amore ha sposato? Possono i tuoi amati diventare i tuoi reietti?

Perché nascondi il tuo volto da me? Non vuoi nemmeno guardarmi? Non puoi permettermi un sorriso solitario? Perché questa severità verso uno che in giorni più luminosi si è crogiolato nella luce del tuo favore? Possiamo porre queste domande al Signore, anzi, dobbiamo farlo. Non si tratta di un'indebita familiarità, ma di santa audacia. Può aiutarci a rimuovere il male che provoca la gelosia del Signore, se lo preghiamo seriamente di mostrarci perché contende con noi. Egli non può agire verso di noi se non in modo retto e misericordioso, quindi per ogni colpo della sua verga c'è una ragione sufficiente nel giudizio del suo cuore amorevole; Cerchiamo di imparare quella ragione e di trarne profitto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:14 == Perché nascondi il tuo volto da me? Numerose sono le lamentele degli uomini buoni sotto questa nube oscura, e per un figlio della luce è davvero un'oscurità che può essere sentita, offusca e confonde la mente, le prove più luminose sono in gran parte nascoste, la Bibbia stessa è sigillata e chiusa rapidamente, non vediamo i nostri segni, né i nostri segni di bene, ogni cosa buona è lontana da noi, dietro la nuvola, e non possiamo raggiungerlo; C'è una lugubre oscurità sul nostro cammino; non sappiamo dove siamo, dove mettere i piedi, né da che parte dirigerci; per quale via Dio sia andato noi non lo sappiamo, ma egli conosce la via che noi prendiamo; e una preghiera come questa ci conviene bene, - Cerca i tuoi servi, perché siamo perduti. Cristo è nascosto, e c'è una nuvola accigliata sul dolce volto di Dio, in cui egli nasconde il suo volto benedetto; o, come fece con i discepoli, trattiene i nostri occhi, affinché non lo vediamo. Ma, sebbene questo sia spesso il caso dei credenti, e non possano vedere un raggio di luce davanti a loro; anche se tutte le prove sono nascoste e la luce del volto del Signore è ritirata; sebbene non appaiano segni né segni d'amore; e benché il comandamento che dà la vita sia loro nascosto, ed egli non mostri loro alcun prodigio dalla sua legge; eppure, questi Israeliti hanno luce nelle loro dimore, hanno luce per vedere le corruzioni dei loro cuori; vedere l'opera dell'incredulità, dell'orgoglio legale, dell'inimicizia, della ribellione, la doppia diligenza di Satana e i miserabili vantaggi che ne trae in queste stagioni oscure. - William Huntington.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:14.

1. Le afflizioni sono misteriose anche se giuste.

2. Anche se misterioso. -G.R.

Salmi 88:14. - Indagini solenni, seguite da esami approfonditi, da confessioni dolorose, da severe rinnegazioni di sé e da dolci restaurazioni.

15 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:15 == Sono afflitto e pronto a morire fin dalla mia giovinezza. La sua afflizione era durata così a lungo che riusciva a malapena a ricordare quando fosse cominciata; gli sembrava di essere stato in punto di morte fin da quando era bambino. Questa era senza dubbio un'esagerazione di uno spirito depresso, eppure forse Heman poteva essere nato sotto il cipresso, ed essere stato per tutti i suoi giorni afflitto da qualche malattia cronica o infermità fisica; Ci sono uomini e donne santi la cui vita è un lungo apprendistato per la pazienza, e questi meritano sia la nostra simpatia che la nostra riverenza, - la nostra riverenza ci siamo azzardati a dire, perché da quando il Salvatore è diventato il conoscente del dolore, il dolore è diventato onorevole agli occhi dei credenti. Una malattia che dura tutta la vita può, per grazia divina, rivelarsi una benedizione per tutta la vita. Meglio soffrire dall'infanzia alla vecchiaia piuttosto che essere lasciati soli a trovare piacere nel peccato.

Mentre soffro i tuoi terrori, sono distratto. L'uso prolungato non aveva attenuato l'orlo del dolore, i terrori di Dio non avevano perso il loro terrore, anzi erano diventati più opprimenti e avevano spinto l'uomo alla disperazione. Non riusciva a raccogliere i suoi pensieri, era così agitato che non riusciva a giudicare e a soppesare la propria condizione in modo calmo e razionale. La malattia da sola distrarrà così la mente; e quando vi si aggiunge un senso di rabbia divina, non c'è da meravigliarsi se la ragione trova difficile tenere le redini. Quanto possa essere simile alla follia la depressione dell'anima a volte, non è nostra competenza deciderlo; Ma diciamo quello che sappiamo quando diciamo che un peso piuma potrebbe essere sufficiente per far girare la bilancia a volte. Grazie a Dio, o voi tentati che ancora conservate la vostra ragione! Ringraziatelo perché il diavolo stesso non può aggiungere quella piuma mentre il Signore sta a sistemare tutte le cose. Anche se abbiamo sfiorato la roccia della totale distrazione, benediciamo l'infinitamente grazioso timoniere che la nave è ancora in grado di navigare, e risponde al suo timone: la tempesta si è scatenata dall'ora del suo varo fino a quest'ora, eppure cavalca le onde e sfida l'uragano.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:15 == Sono afflitto. (Vulg. Pauper sum ego.) Dio ascolta più volentieri i poveri e si dona interamente a loro. Prima, i suoi occhi, per vederli, Salmi 11:5, "I suoi occhi vedono i poveri". In secondo luogo, le sue orecchie, per ascoltarle, Salmi 10:17, "Tu preparerai i loro cuori, farai udire le tue orecchie". In terzo luogo, la sua mano, per aiutare, Salmi 107:41, "Eppure egli innalza il povero dalla sua afflizione". Quarto, il suo petto e le sue braccia, per accogliere i fuggiaschi e coloro che sono in pericolo, Salmi 60:9, "Anche il Signore sarà un rifugio per gli oppressi". Quinto, memoria da ricordare per loro, Salmi 9:18, "Il bisognoso non sarà sempre dimenticato". Sesto, l'intelletto, per aver cura di loro e vegliare sul loro conforto, Salmi 40:17, "Ma io sono povero e bisognoso; eppure il Signore pensa a me". Settimo, la buona volontà, amare le loro preghiere, Salmi 22:24, "Poiché egli non ha disprezzato né aborrito l'afflizione degli afflitti, e non ha nascosto il suo volto da lui". Ottavo e ultimo, egli si dona totalmente a loro, per preservarli, Salmi 72:13 : "Egli salverà le anime dei bisognosi". - Le Blanc.

Salmi 88:15 == Sono afflitto e pronto a morire fin dalla mia giovinezza. Quanto soffrono alcuni! Ho visto un bambino che, all'età di vent'anni, aveva probabilmente sofferto più dolori corporali di tutta la congregazione di mille anime, dove i suoi genitori adoravano. Sembra che Asaf avesse un cuore triste. Geremia visse e morì lamentandosi. Sembra che Heman fosse della stessa sorte e della stessa mentalità. - William S. Plumer.

Salmi 88:15. -( Prima clausola). Quel giorno trovammo il caldo più opprimente di quanto non avessimo mai sperimentato prima. Le collinette di sabbia tra le quali ci muovevamo lentamente al solito passo di cammello, riflettevano i raggi del sole su di noi, finché i nostri volti brillavano come se fossimo stati al fianco di una fornace... Forse fu attraverso questa parte del deserto di Sur che Agar vagò, con l'intenzione di tornare al suo paese natale; e può essere stato in questo modo che Giuseppe portò in grembo il bambino Gesù quando fuggirono nel paese d'Egitto. Anche nella tenera infanzia cominciarono le sofferenze del Redentore, ed egli si lamenta: "Sono afflitto e pronto a morire fin dalla mia giovinezza". Forse queste travi ardenti battevano sulla sua fronte di bambino, e questa brezza carica di sabbia asciugava le sue labbra di bambino, mentre il calore della maledizione di Dio cominciava a sciogliere il suo cuore dentro. Anche nel deserto vediamo la sicurezza di Gesù. - "Racconto di una missione di indagine per gli ebrei" di R.M. Macheyne.

Salmi 88:15 == Dalla mia giovinezza in poi. Cioè, per molto tempo, così a lungo, che il ricordo di tutto ciò sembra risalire alla mia stessa infanzia. Tutta la mia vita è stata una vita di difficoltà e di dolore, e non ho la forza di sopportarla più a lungo. Potrebbe essere stato letteralmente vero che l'autore del Salmo era stato un uomo sempre afflitto; Oppure, questo può essere il linguaggio di una forte emozione, nel senso che le sue sofferenze erano state così lunghe che gli sembrava fossero iniziate fin dalla sua fanciullezza. - Albert Barnes.

Salmi 88:15 == Mentre soffro i tuoi terrori, sono distratto. La parola non significa propriamente la distrazione di un uomo che è pazzo, ma la distrazione di un uomo che è nel dubbio. È la distrazione di un uomo che non sa cosa fare, non di un uomo che non sa quello che fa, eppure quella distrazione spesso porta a un certo grado di questo; perché un uomo che è molto turbato dal sapere che cosa fare, e non può saperlo, alla fine comincia a fare senza sapere che cosa. - Giuseppe Caryl.

Salmi 88:15 == Mentre soffro i tuoi terrori, sono distratto. Il Salmo ha in sé questa sorprendente particolarità, cioè che non solo si riferisce al Signore Gesù Cristo, e a lui solo, ma che egli stesso è l'unico a parlare dal principio alla fine. E sebbene tutti i Salmi siano di lui, e lo riguardino, più o meno, ed egli sia il grande oggetto e soggetto di tutti; tuttavia, secondariamente e subordinatamente, incontriamo molte parti dei Salmi in cui anche la sua chiesa è notata, e si interessa, per l'unione con lui, di ciò che viene detto. Ma in questo Salmo non c'è allusione a nessun altro. (Ci differenziamo dal Dr. Hawker nella sua esclusione dei santi da questo Salmo. Dove si trova la Testa, i membri non sono mai lontani. -ED.) Tutto è di lui e della sua opera incomunicabile. Tutto è del Figlio di Dio nella nostra natura. Contiene un racconto delle grida del Signore Gesù "quando nei giorni della sua carne offrì preghiere e suppliche, con forti grida e lacrime".

Le angosce dell'anima di Cristo, anche dal momento della sua incarnazione fino alla sua morte, possono essere contemplate, o lette, dai sacri registri della Scrittura, ma non possono rientrare nell'ambito di alcuna potenza creata per concepire, e tanto meno per dispiegarsi. È notevole che, qualunque cosa il Signore intendesse trasmettere con la frase "Sono distratto", questo è l'unico passo in tutta la Bibbia in cui viene usata la parola "distratto". In verità gli scrittori ispirati hanno variato i loro termini di espressione; quando si parla delle sofferenze di Cristo, come se non fosse in grado di trasmettere un'idea completa. Matteo rende che il Signore Gesù disse: "L'anima mia è estremamente triste, fino alla morte!" (Matteo 26:38). Mark lo descrive come "dolorante, stupito e molto pesante!" (Marco 14:33). E Luca: il suo "essere in agonia!" (Luca 22:44). Ma qui dobbiamo riposare, in punto di apprensione, perché non possiamo procedere oltre. - Robert Hawker.

Salmi 88:15. - O Signore, la monotonia dei miei giorni immutabili mi opprime, la costante stanchezza del mio corpo mi appesantisce. Sono stanco di guardare gli stessi oggetti noiosi: sono stanco di passare attraverso lo stesso noioso giro giorno dopo giorno; Le cose molto inanimate della mia stanza, e i disegni sulle pareti, sembrano vivificati dallo spreco della mia vita, e, attraverso il potere dell'associazione, i miei pensieri e il mio dolore mi tornano indietro con un sordo riverbero. Il mio cuore è troppo stanco per sperare; Non oso guardare al futuro; Non mi aspetto nulla dai giorni a venire, eppure il mio cuore sprofonda al pensiero della grigia desolazione degli anni che mi aspettano; e mi chiedo come farò a resistere, se sverrò lungo la strada, prima di raggiungere la mia lontana casa. - Da "Cristo il Consolatore".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:15.

1. Le afflizioni dei giusti possono essere prolungate anche se gravi. "Sono afflitto, ecc., dalla mia giovinezza in su".

2. Grave anche se prolungato.

(a) Doloroso, -"afflitto".

(b) Minaccioso, -"pronto a morire".

(c) Terrificante, -"soffri i tuoi terrori".

(d) Distraente, -"Io sono", ecc. -G.R.

Salmi 88:15. - Le sofferenze personali di Cristo per la salvezza del suo popolo. - Sermone di Robert Hawker. Opere, Vol. 4. p. 91.

16 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:16 == La tua ira ardente si abbatte su di me. Che espressione, "ira ardente", ed è un uomo di Dio che la sente! Cerchiamo una spiegazione? Gli sembrava di sì, ma "le notizie non sono ciò che sembrano". Nessuna ira punitiva cade mai sul salvato, perché Gesù lo protegge da tutto; Ma l'ira di un padre può ricadere sul figlio più caro, non di meno, ma ancora di più, perché lo ama. Poiché Gesù ha portato la mia colpa come mio sostituto, il mio Giudice non può punirmi, ma mio Padre può correggermi e mi correggerà. In questo senso il Padre può anche manifestare "ira ardente" al suo figlio che ha sbagliato, e sotto la sensazione di ciò che il caro affranto può essere gettato nella polvere e coperto di miseria, e tuttavia per tutto ciò che può essere accettato e amato dal Signore per tutto il tempo. Heman rappresenta l'ira di Dio che si infrange su di lui come le onde su un relitto.

I tuoi terrori mi hanno stroncato. Hanno fatto di me un uomo segnato, mi hanno fatto sentire come un lebbroso separato dalla congregazione del tuo popolo, e hanno fatto sì che altri mi considerassero non migliore che morto. Sia benedetto Dio, questa è l'idea di chi soffre e non la verità, perché il Signore non rigetterà né sterminerà il suo popolo, ma visiterà i suoi afflitti con un ristoro scelto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:16 == La tua ira ardente si abbatte su di me. Come un mare di fuoco liquido; (Salmi 42:7) - Ebr. "Le tue accese ira". LXX (Settanta) αι οργαι σου -William Kay

Salmi 88:16 == I tuoi terrori mi hanno stroncato. Nel verbo ebraico l'ultima sillaba è ripetuta allo scopo di dare veemenza all'espressione. La parola עמת significa, chiudere e premere in un luogo angusto, in modo che; non si possa respirare o fuggire ... In questo senso Gregorio Nazianzeno nel suo

la prima orazione riguardante la pace, chiama dolore (la prigione del cuore). - Mollerus.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:16. -

1. Gli uomini buoni sono spesso uomini provati.

2. Gli uomini processati spesso giudicano male il modo di agire del Signore.

3. Il Signore non li prende in parola, è migliore delle loro paure.

-G.R.

17 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:17 == Mi circondavano ogni giorno come l'acqua. Le mie tribolazioni e il tuo castigo si riversarono su di me, penetrando dappertutto e affogando tutto. Tale è il potere permeante e pervadente dell'angoscia spirituale, che non c'è modo di escluderla; si impregna nell'anima come la rugiada nel vello di Gedeone; risucchia lo spirito come le sabbie mobili inghiottono la nave; La travolge come il diluvio ha sommerso la terra verde.

Mi hanno circondato insieme. Il dolore lo stringeva. Era come il cervo nella caccia, quando i cani sono tutti intorno e alla sua gola. Povera anima! eppure era un uomo molto amato dal cielo!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:17 == Come l'acqua; non solo perché annega, ma perché scruta ogni fessura, va fino in fondo e si fa strada da tutte le parti una volta che ottiene un'entrata, denotando così appropriatamente la forza penetrante della tentazione e dell'afflizione. - Hugo Cardinalis.

18 ESPOSIZIONE.

Salmi 88:18 == Amante e amico: hai allontanato da me. Anche quando sono vicino a me fisicamente, sono così incapaci di nuotare con me in acque così profonde, che stanno come uomini lontani sulla spiaggia mentre io vengo sbattuto dai flutti; ma, ahimè, mi evitano, l'amante più caro di tutti ha paura di una persona così distratta, e coloro che si sono consigliati con me ora mi evitano! Il Signore Gesù conosceva il significato di questo in tutto il suo assenzio e fiele quando era nella sua passione. In una terribile solitudine pigiava il torchio, e tutte le sue vesti erano macchiate del sangue rosso di quell'uva acida. Il dolore solitario tocca a non pochi; Non si lamentino, ma entrino in intima comunione con quell'amante e amico più caro che non è mai lontano dai suoi provati.

E la mia conoscenza nell'oscurità, o meglio ancora, la mia conoscenza è l'oscurità. Mi è familiare solo la tristezza, tutto il resto è svanito. Sono un bambino che piange da solo nel buio. Il Padre celeste lascerà lì suo figlio? Qui si interrompe, e qualsiasi altra cosa da parte nostra non farebbe altro che rovinare la brusca brusca FINIS.

(Non abbiamo tentato di interpretare questo Salmo riguardo a nostro Signore, ma crediamo pienamente che dove sono le membra, il Capo deve essere visto in modo preminente. Dare una doppia esposizione sotto ogni versetto sarebbe stato difficile e confuso; abbiamo quindi lasciato che i riferimenti messianici fossero indicati nelle Note, dove, se Dio Spirito Santo si compiace di illustrare la pagina, ne abbiamo raccolti più che sufficienti per condurre ogni lettore devoto a contemplare Gesù, l'uomo dei dolori e il conoscente del dolore.)

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 88:18 == Tu hai allontanato da me l'amante e l'amico, ecc. Accanto alle gioie della religione, quelle dell'amicizia sono le più razionali, sublimi e soddisfacenti. Ma esse, come tutte le altre gioie terrene, hanno le loro miscele e leghe, e sono molto precarie. Spesso siamo chiamati a piangere con i nostri amici, e a volte a piangere su di loro. Il dolore e le lacrime per la loro morte sono il triste tributo che paghiamo per aver amato ed essere amati, e per aver vissuto a lungo in questo mondo. Sembra che questo sia stato il caso dell'autore di questo malinconico Salmo, dove si trova il nostro testo. Era esercitato con grandi afflizioni fisiche e profonda angoscia di mente. "La sua anima era piena di guai, e la sua vita si avvicinava alla tomba. Era rinchiuso e confinato dalla debolezza e dal dolore, e non poteva uscire", per i suoi affari o per il suo piacere, per l'assemblea sociale o solenne, Salmi 88:3-8. Aggiunge che "era stato afflitto e aveva letto di morire fin dalla sua giovinezza" in Salmi 88:15 ; il che sembra suggerire che ora era un vecchio. Alcuni dei suoi conoscenti e amici lo avevano abbandonato, ed egli era "diventato per loro un abominio", Salmi 88:8. Non lo avrebbero assistito, né gli avrebbero offerto il conforto di una visita amichevole e la gentilezza a buon mercato di una parola dolce e compassionevole. Altri di loro, che gli sarebbero stati fedeli e benigni nella sua angoscia, furono tolti dal mondo; e questo in un momento in cui, a causa dell'età e delle infermità, aveva particolarmente bisogno della loro compagnia e del loro aiuto. A questo si riferisce nel testo; e con ciò conclude il Salmo, come il colpo più pesante di tutti: "Tu hai allontanato da me l'amante e l'amico, e il mio conoscente la tarda oscurità". Questo è un caso comune, e spesso il caso degli anziani. Non è insolito che le persone anziane sopravvivano ai loro parenti più stretti; i compagni della loro vita; i loro figli, e talvolta anche i loro nipoti; e sono, come dice il Salmista, "come un passero solo sul tetto della casa". ...

Ciò che affliggeva principalmente il Salmista, e affliggerà ogni cuore generoso, fu che i suoi amici e amanti furono portati nelle "tenebre"; cioè, alla tomba, che è chiamata nella Scrittura, "la terra delle tenebre e l'ombra della morte, senza alcun ordine né successione; e dove la luce è come tenebre". Giobbe 10:21-22. Erano stati messi così lontano da lui, che non poteva più vederli; erano morti e sepolti fuori dalla sua vista; né uno dei loro amici sulla terra li avrebbe più visti. Così i nostri amici sono messi nelle tenebre. Gli occhi che brillavano di piacere, quando ci si incontrava dopo una lunga assenza, si chiudono nella morte. La voce che ci deliziava e ci edificava è sigillata in un silenzio eterno. Non c'è conversazione con loro personalmente né per lettera. Non sono le terre e i mari a dividerci da loro, ma le regioni di uno spazio vasto e sconosciuto, che non possiamo ancora attraversare; e che non possono e anzi non vogliono tornare indietro, tanto quanto ci hanno amato. Non abbiamo modo di trasmettere loro informazioni o di riceverle da loro. Forse sono stati allontanati da noi nella loro giovinezza, o nel bel mezzo dei loro giorni e della loro utilità; quando ci siamo ripromessi molti anni di piacere nella loro amicizia e conversazione, e ci aspettavamo molti anni di servizio da loro, per le loro famiglie, per la Chiesa e per il mondo. Ahimé! Un colpo terribile e fatale ha spezzato tutto il piacevole tessuto dell'amore e della felicità.

Ma queste sono riflessioni su cui non ci si deve soffermare. Quando cominciano a diventare molto dolorosi, come presto accadrà, è il momento di rivolgere i nostri pensieri a quella che è la seconda cosa osservabile nel testo; vale a dire, il devoto riconoscimento del Salmista della mano di Dio in questa afflizione. "Tu li hai allontanati da me". Questo brav'uomo, in tutto il Salmo, attribuisce tutte le sue afflizioni, e in particolare la morte dei suoi amici, alla mano di Dio. Non si cura delle loro malattie; non li biasima né per imprudenza e ritardo, né coloro che vi hanno assistito per negligenza o cattiva applicazione; ma guarda al di là di tutte le cause seconde al grande Signore di tutti; lo possiede come il sovrano supremo di ogni vita e il disponente di ogni evento. E faremo bene a rendere familiare alla nostra mente questa idea del Dio benedetto, poiché è allo stesso tempo molto istruttiva e più confortevole.

Le Sacre Scritture confermano i dettami della ragione su questo argomento, assicurandoci che Dio "fa la pace e crea il male", che "dalla bocca del Signore esce il male e il bene", che gli eventi più casuali sono sotto la sua direzione, così che "nessun passero cade", né si posa sulla "terra" senza di lui, tanto meno le sue creature razionali e i suoi figli muoiono senza che lui lo notino e la nomina. Qualunque sia la malattia o la perdita di cui muoiono, è Dio che "toglie loro il respiro, cambia il loro volto e li manda nelle tenebre". Con terribile maestà Dio rivendica questa come sua prerogativa; "Io ferisco e io guarisco, e non c'è alcuno che possa liberarmi dalla mia mano". (Deuteronomio 32:39). Egli rimuove i nostri amici che hanno il diritto di farlo. Erano nostri amici, ma sono sue creature; E non può egli fare ciò che vuole con i suoi? Ha dato loro la vita della sua bontà gratuita, e ha il diritto di esigerla quando vuole. Per quanto ci fossero cari, dobbiamo riconoscere che erano peccatori; e, come tali, avevano perso la vita per la giustizia di Dio: e non deciderà egli quando portarli via? Erano nostri amici; ma non speriamo e non crediamo che, mediante il pentimento, la fede in Cristo e la grazia santificante, essi siano diventati anche suoi amici; a lui caro da molti legami indissolubili? Non ha dunque egli un diritto superiore su di loro, e un interesse maggiore per loro? Non è giusto che egli sia servito per primo? Non può egli chiamare a casa i suoi amici quando vuole? Aspetterà o chiederà prima il nostro consenso? Lo fa colui che noi non possiamo, non osiamo contraddire. "Ecco, egli porta via, chi può impedirglielo? Chi gli dirà: Che fai?" (Giobbe 9:12). Lo fa colui che è infinitamente buono e saggio; e fa ogni cosa nel miglior tempo e modo. La sua conoscenza è perfetta e infallibile; la sua bontà sconfinata e mai venir meno. Sebbene i suoi giudizi siano molto profondi e i suoi piani assolutamente imperscrutabili da noi; eppure possiamo ragionevolmente credere che egli consulti la felicità dei suoi servi in ciò che è più misterioso e più doloroso; e la sua parola ce ne dà la più forte certezza. Così, sia che esercitiamo la fede dei cristiani, sia la ragione degli uomini, dobbiamo riconoscere la mano di Dio, sì, la sua sapienza e bontà, nel portare la nostra conoscenza nelle tenebre. - Giobbe Orton, 1717-1783.

Salmi 88:18 == La mia conoscenza tarda oscurità. Piuttosto, la mia conoscenza è l'oscurità, cioè l'oscurità è tutto ciò con cui ho da conversare; la mia cerchia di conoscenze è compresa in un'oscurità vuota.

Salmi 88:18. - Essere sminuito o trattato freddamente dagli amici cristiani, è spesso una conseguenza del fatto che un credente ha perso il suo conforto spirituale. Quando il Signore è adirato con il suo figlio ribelle e lo castiga, non solo dà a Satana il permesso di disturbarlo, ma permette ad alcuni dei santi che lo conoscono di disprezzarlo e, con il loro freddo trattamento nei suoi confronti, di aumentare il suo dolore. Quando il padre di famiglia decide di correggere più efficacemente il suo figlio ostinato, dirà al resto della famiglia: "Non abbiate familiarità con lui; non mostrargli alcun volto; Fatelo vergognare". Allo stesso modo, quando il Signore colpisce, specialmente con difficoltà spirituali, il suo figlio disubbidiente, egli, per così dire, dice agli altri dei suoi figli: "Non abbiate familiarità con lui per un certo tempo; trattatelo con freddezza e negligenza; affinché sia svergognato e umiliato per la sua iniquità". Giobbe, sotto la sua dolorosa afflizione, si lamentò così: "Egli ha allontanato da me i miei fratelli, e i miei conoscenti si sono veramente allontanati da me", ecc. (Giobbe 19:13-19). E allo stesso modo Heman: "Tu mi hai deposto nella fossa più profonda, nelle tenebre" Quando il favore di Dio per l'anima è offuscato, anche il conforto della società cristiana è oscurato. Quando Egli disapprova uno, i suoi figli sembrano comunemente aggrottare le sopracciglia; e quando si rende estraneo a qualcuno, lo fanno per la maggior parte anche loro. Se dunque un uomo santo, in difficoltà di spirito, comincia ad essere trattato con disprezzo, e persino con disprezzo, da alcuni dei suoi fratelli cristiani, non dovrebbe sorprendersi; né dovrebbe cogliere l'occasione per arrabbiarsi o per litigare con loro; ma egli dovrebbe guardare al di sopra di loro, e prendere la dispensazione afflittiva, solo dalla mano del Signore, come parte necessaria del castigo a lui destinato. Dovrebbe dire riguardo a loro, come Davide riguardo a Simei: "Il Signore ha loro ordinato"; o, come fece Eman, "Tu hai allontanato da me la mia conoscenza". - John Colquhoun.

Salmi 88:18. - Il ritmo stesso dell'ultimo verso mostra che il pezzo non è completo. L'orecchio rimane in sospeso; finché i maestosi Salmi 89:1-52 irromperanno su di esso come un luminoso mattino di Resurrezione. - William Kay.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 88:18. - La perdita di amici aveva lo scopo di ricordarci la nostra mortalità, di svezzarci dalla terra, di condurci a una più completa fiducia nel Signore, di castigarci per il peccato e di allontanarci verso il grande luogo di incontro.

Salmi 88:18. - Le parole del nostro testo ci porteranno a notare che,

1. La felicità della vita dipende molto dalle amicizie intime.

2. La prova di separarsi dagli amici intimi è estremamente dolorosa.

3. In questo, come in ogni afflizione, la migliore consolazione è tratta dalla fede e dalla meditazione nella provvidenza governante di Dio.

- Joseph Lathrop, 1845.

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