La Sacra Bibbia

Salmi 92

QUESTO salmo è intitolato "un Salmo o Cantico per il giorno di sabato", e perciò, possiamo concludere, era destinato all'uso liturgico nel tempio in quella festa settimanale. La tradizione ebraica vuole che fosse cantato al mattino al momento dell'offerta della prima bevanda del primo agnello. Ci viene detto che veniva anche recitato il secondo giorno della Festa dei Tabernacoli (Middoth, 2:5). Il salmo è tutto un sussulto di lode e di ringraziamento. È ottimista, attende con ansia la completa distruzione di tutti i nemici di Dio (Versetti 7-9) e il completo trionfo e la felicità dei suoi fedeli (Versetti 10-14). Alcuni commentatori ebrei lo consideravano descrittivo dell'ultimo sabato del riposo del mondo; e così Atanasio, che dice dell'autore: Αινει εκεινην τηνην αναπαυσιν

Dal punto di vista metrico, il salmo sembra dividersi in tre porzioni, la prima e la seconda di quattro versetti ciascuna (Versetti 1-4, 5-8), la terza di sette versetti (Versetti 9-15)

È una buona cosa rendere grazie al Signore comp. Salmi 147:1 Per "cosa buona" si intende ciò che è giusto e piacevole. e per cantare lodi al tuo nome, o Altissimo. Il Signore d'Israele, Geova, è anche "l'Altissimo su tutta la terra", Salmi 83:18 e dovrebbe essere sempre considerato come entrambi

Salmodia

"È una cosa buona", ecc. I canti di lode sono un'usanza molto antica nella Chiesa di Dio. Davide, "il dolce cantore d'Israele", e i suoi fratelli salmisti (Asaf e gli altri) furono ispirati a fornire un manuale di devozione, pubblica e privata, che non cadrà mai in disuso finché ci sarà una Chiesa sulla terra. Ma molto tempo prima, quando Israele per la prima volta si trovava su un terreno sicuro, respirando aria libera, un potente canto di lode si levò sulla riva del Mar Rosso; in ricordo del quale, nelle visioni della gloria celeste di San Giovanni, udì i riscattati nel tempio celeste cantare "il cantico di Mosè, servo di Dio" e "il cantico dell'Agnello" Apocalisse 15:3 Ci sono stati momenti in cui la voce del canto sacro - in ogni caso, della salmodia congregazionale - è caduta in silenzio, o quasi. Ma questi non sono stati tempi di vita fiorente, di pietà crescente. I momenti di grande risveglio spirituale sono stati comunemente associati a una grande esplosione di canti di lode. "È una buona cosa rendere grazie e cantare lodi".

Primo, perché QUESTA PARTE DELL'ADORAZIONE CERCA PIÙ DIRETTAMENTE LA GLORIA DI DIO. La preghiera glorifica Dio indirettamente riconoscendo la nostra dipendenza da Lui, il nostro peccato e la nostra indegnità, la nostra fede nelle Sue promesse e il desiderio di servirlo; glorifica Cristo, come nostro Mediatore, Sacrificio, Redentore, Maestro, "la Luce del mondo"; glorifica lo Spirito Santo, per il quale solo possiamo pregare rettamente. Quindi, di nuovo, la lettura delle Scritture come Parola di Dio; la predicazione del Vangelo come messaggio di Dio; e l'udito devoto, tutti glorificano Dio. Ma la lode glorifica Dio direttamente come suo unico scopo. Noi stessi svaniamo dalla vista, o almeno cadiamo sullo sfondo. Dio riempie tutta la nostra prospettiva, assorbe i nostri pensieri. Lo lodiamo, non solo perché "è il nostro Dio", "il Padre degli spiriti", ma "per la sua eccellente grandezza", per ciò che Dio è in se stesso. Lodiamo il Figlio, non solo come nostro Salvatore, ma come "lo Splendore della gloria del Padre e l'espressa Immagine della sua Persona". Lodiamo lo Spirito come "il Signore e Datore della vita". La lode è quindi l'esercizio più alto delle nostre forze; L'atteggiamento più sublime di uno spirito creato

II Il canto di lode è METTERE AL MEGLIO A FRUTTO UNA DELLE NOSTRE FACOLTÀ PIÙ NOBILI. Dio potrebbe averci dato l'udito senza alcun senso della melodia e dell'armonia; discorso senza canzone. Con la meravigliosa struttura dei nostri organi della parola e dell'udito, e la capacità di vibrazioni armoniose conferite all'aria e alle altre sostanze, Dio ha preparato una riserva inesauribile di musica, un intero mondo di delizie, di cui saremmo rimasti senza la minima concezione. E ha sintonizzato la nostra natura in modo tale che le emozioni gioiose o patetiche sfociano naturalmente in canzoni. «C'è qualcosa di allegro? canti i salmi" Giacomo 5:13

III LA LODE È INTESA E ADATTA (ADATTATA, E QUINDI PROGETTATA) PER ESSERE LA PARTE PIÙ DELIZIOSA DELL'ADORAZIONE. Nella preghiera ci cingiamo la nostra armatura, mettiamo a nudo la nostra debolezza, ci aggrappiamo alla forza di Dio per salvarci. La Parola letta e predicata ci dona la manna dal cielo, l'acqua dalla roccia; ma colpisce anche con la "spada a doppio taglio" e a volte ci getta nella polvere. Ma la lode ci mette le ali; ci solleva alla luce del sole del volto di Dio, alla vista delle porte perlacee e delle mura di diaspro, all'udito del "nuovo canto davanti al trono". È quella parte dell'adorazione terrena in cui ci avviciniamo di più all'adorazione del cielo

IV , INFINE, LA LODE È UN RICCO MEZZO DI GRAZIA, CAPACE DI UNA POTENTE AZIONE RIFLESSA SULLA NOSTRA ANIMA, che ci aiuta a riempirci di "amore, gioia, pace". Paolo e Sila lo sentirono quando nella prigione non solo pregarono, ma "cantarono lodi a Dio".

CONCLUSIONE. Far rispettare il dovere di coltivare le doti musicali e di consacrarle; e di prendere parte seria alla salmodia della Chiesa

OMELIE di S. CONWAY Versetti 1-15.— Il collirio della lode

In questo salmo abbiamo:

IO LO SPIRITO DELLA LIETA LODE. (Versetti 1-4) Lo scrittore aveva evidentemente provato ciò che la lode poteva fare, e il risultato della sua prova fu questa gioiosa esplosione di lode riguardo alla lode. Ne racconta l'essenza: rendere grazie; della sua espressione: il canto; il suo oggetto: il Signore; le sue stagioni, mattina e sera; i suoi aiuti: musica di ogni genere; la sua ispirazione: la gioia che gli veniva tramite le opere del Signore

II UN PROBLEMA OSCURO. (versetto 7) L'apparente trionfo dell'empietà. Questo è un problema che ha sconcertato molti, e il dolore che ne deriva si sente in molti lamenti, esclamazioni e preghiere. Poiché gli uomini buoni hanno tremato per non credere che Dio fosse dalla parte degli empi

III QUEL PROBLEMA RISOLTO con l'aiuto dello spirito di lode

1. È visto attraverso. Il salmista non ha dubbi su quale sia il significato di tutta quella prosperità della malvagità: "è che saranno distrutti per sempre", "periranno" e saranno "dispersi". Il culmine stesso della loro esaltazione aveva inaugurato il momento della loro caduta. È così che Dio costringe gli uomini empi a considerare le loro vie; Gli appelli meno terribili troppo spesso non hanno alcuna possibilità di essere ascoltati

2. Se non fosse stato per lo spirito di lode, questo non si sarebbe visto. La nebbia e la nebbia dell'incredulità avrebbero continuato ad accecare la vista dell'anima e avrebbero lasciato gli uomini nelle tenebre del dubbio e della disperazione. Ma il cuore che si rallegra nel Signore è attento a vedere la mente del Signore e a scoprire il suo proposito come nessun altro può fare; poiché la lode è fede in un'attività vigorosa, e davanti a tale fede gli intricati problemi della vita si appianano da soli

IV IL RACCONTO DELLE RAGIONI DELLA LODE. (Versetti 8-15) La vittoria sul dubbio che è stata appena ottenuta dà maggior vigore allo spirito di lode, e quindi segue la narrazione delle molte fonti di lode che allietavano il cuore del salmista

1. Che Dio era al di sopra di tutto, l'Altissimo per sempre. "Il Signore regna": questo è stato il conforto e la gioia di molte anime

2. Che i nemici del Signore, gli uomini che fanno del loro male per trasformare la terra in un inferno, periranno completamente. Sia benedetto Dio che lo facciano, poiché non si pentiranno

3. I giusti saranno felici. (Versetti 12-14) Fioriranno in bellezza, permanenza, gloria e forza, come la palma; si ramificheranno da ogni parte come il cedro; la casa del Signore sarà la loro dimora e, nutriti in essa, non cesseranno di godere e di impartire ricche benedizioni da Dio.

È bello ringraziare

È così per molte ragioni

IO PERCHÉ È GIUSTO. Dio merita il nostro ringraziamento

1. Non ci ha forse creati, e così ci ha avviati sulla strada della vita eterna?

2. Non ci preserva e non ci benedice ogni giorno con doni innumerevoli?

3. Non ci ha egli redenti mediante il sacrificio del suo Figlio? "Perché Dio ha tanto amato il mondo", ecc

4. Lo Spirito Santo non è forse ancora con noi, sempre alla ricerca di condurci più vicino a Dio e di sostenerci in ogni ora di prova e di dolore?

5. E non abbiamo noi la beata speranza che si estende fino alla vita eterna? Sì; è giusto rendere grazie

II ED È PIACEVOLE. «C'è qualcosa di allegro? canti i salmi", così diceva san Giacomo. E chi sa afferma che il senso dell'amore di Dio, che è la sostanza della lode, è davvero gioia

III E CI LIBERA DAL NOSTRO PERSISTENTE TORMENTATORE: L'IO. L'io scompare dalla vista, e Dio solo è visto, e questo è benedetto

IL DUBBIO NON PUÒ SOPPORTARLO. «Vieni, Melantone, cantiamo un salmo e scacciamo il diavolo», diceva una frase di Lutero. E la lode allontana il dubbio

V LE ANIME SONO GUADAGNATE A DIO PER MEZZO DI ESSO. È accattivante, avvenente, irresistibilmente attraente.

Cantare lodi

Un vecchio scrittore, un certo John Wells, nel suo "Morning Exercises", pubblicato nel 1676, parla così di questo tema

IL CANTO È LA MUSICA DELLA NATURA. Le montagne cantano Isaia 65:23 Le valli cantano i Salmi 65:13 Gli alberi cantano 1Cronache 16:5 E l'aria è la sala della musica degli uccelli, dove cantano le loro note musicali

II IL CANTO È LA MUSICA DELLE ORDINANZE. Si narra di come Agostino si sia commosso fino alle lacrime quando è entrato nella chiesa di Milano e ha sentito il canto. Beza racconta un'esperienza simile di se stesso. Gesù nell'Ultima Cena cantò l'inno: era il centoundicesimo salmo e altri cinque

III IL CANTO È LA MUSICA DEI SANTI. Hanno adempiuto a questo dovere quando erano in gran numero, Salmi 149:1 e nelle loro più grandi ristrettezze, Isaia 26:19 , e nella loro più grande fuga, Isaia 42:10,11 E nelle loro più grandi liberazioni, Isaia 65:14

IV IL CANTO È LA MUSICA DEGLI ANGELI Giobbe 38:7 Luca 2:13 Apocalisse 5:11,12

V IL CANTO È LA MUSICA DEL CIELO. — S.C

OMELIE di R. Tuck versetto 1.— Un buon lavoro quotidiano

Qualcosa che l'uomo buono fa ogni mattina e ogni sera. Il Talmud parla di questo salmo come cantato la mattina del sabato durante l'offerta di libazione che seguiva il sacrificio del primo agnello. Ciò che qui viene detto essere "una cosa buona" è l'atto di riconoscere e riconoscere la relazione diretta di Dio con la nostra vita. È strettamente imparentato con loro. Possiamo e dobbiamo sentire la relazione, ma è giusto dirlo , e ci fa bene dirlo, giorno per giorno. Il salmo può essere usato come supplica per il valore delle devozioni e dell'adorazione mattutina e serale. Quando Richard Baxter esercitò un'influenza così benevola a Kidderminster, una parte importante del suo lavoro fu assicurare la preghiera familiare in ogni casa. Si dice degli abitanti delle isole Figi cristianizzati, che in ogni famiglia c'è l'adorazione mattutina e serale. Mosè provvide alle offerte di ringraziamento, perché comprendeva la natura umana e sapeva che per i grati il segno esteriore di gratitudine sarebbe stato un'aggiunta alla gratitudine. "In ogni momento l'uomo ha abbastanza misericordia da renderla oggetto di gratitudine a Dio". Nel dire che ringraziare ogni giorno è una "buona cosa", si possono includere due idee

(1) È una cosa giusta

(2) È una cosa desiderabile, deliziosa

Se iniziato come dovere, presto diventerà una gioia personale. Abbiamo sempre abbondanza

(1) motivo di gratitudine a Dio. Dovremmo sempre amare

(2) il sentimento di gratitudine. E soddisfiamo gli impulsi giusti solo quando

(3) esprimiamo la nostra gratitudine. Ma il punto che può essere aperto con una certa freschezza è suggerito dai due termini usati nel Versetto 2. La parola "amorevole benignità" è associata alla nostra lode mattutina; La parola "fedeltà" è associata alla nostra lode serale

CHE COS'È DIO PER NOI QUANDO NON GLI FACCIAMO RICHIESTE COSCIENTI? Non facciamo richieste nel sonno. E ciò che sembra venire per primo al nostro pensiero, quando ci svegliamo al mattino, è la "benignità amorevole" delle preservazioni e delle restaurazioni di Dio. "Attraverso il sonno e l'oscurità portato al sicuro, restituito alla vita, al potere e al pensiero."

II CHE COS'È DIO PER NOI QUANDO GLI FACCIAMO RICHIESTE COSCIENTI? Questo lo facciamo per tutti i giorni, e per tutto il giorno: per tutte le attività e le relazioni della vita. Cantici ciò che ci viene in mente "ogni notte" è la "fedeltà" di Dio alle promesse su cui abbiamo fatto affidamento.

OMULIE di C. Short Versetti 1-8.— Adorazione gioiosa

"Celebra con gioiosa tensione la grandezza delle opere di Dio, e specialmente il suo giusto governo del mondo, che si manifesta nel rovesciamento degli empi, e nella prosperità e nel trionfo finale dei giusti".

IO , UN UOMO BUONO, GIOISCO DELL'OPERA GIUSTA DI DIO. (versetto 4)

1. Perché l'opera di Dio è un'opera di amorevole benignità. (Ver 2)

2. È un'opera di fedeltà o di verità. (versetto 2) Egli adempie ogni parola di promessa e ogni minaccia di giudizio

3. L'opera buona di Dio è su vasta scala. (Versetti 5-8) È universale, abbraccia il cielo e la terra, si estende in tutto l'universo. "Dio è in alto dei cieli, supremo per sempre".

4. Ma il modo in cui Dio realizza il suo giusto proposito non è sempre apertamente manifesto. (versetto 5) "I suoi pensieri sono molto profondi." I suoi metodi di lavoro sono spesso più profondi di quanto possiamo immaginare

II CHE LA GIOIA DELL'UOMO BUONO IN DIO CERCA ESPRESSIONE E ESPRESSIONE NELL'ADORAZIONE. "È una buona cosa".

1. Diventa una necessità della nostra natura. Se l'emozione della lode è in noi, essa esige di essere espressa, come il poeta deve cantare e l'artista deve dipingere. L'adorazione diventa così accettevole a Dio, e un mezzo per la nostra elevazione

2. Un'adorazione come questa diventa l'abitudine dell'anima. "Al mattino... ogni notte", e nel giorno di sabato

3. Il vero adoratore chiamerà in suo aiuto tutto ciò che lo aiuterà a esprimere i suoi sentimenti. La voce e gli altri strumenti: il servizio pubblico e il ministero

4. Ma è solo alla nostra intelligenza spirituale che l'adorazione diventa necessaria. (versetto 6) "L'uomo brutale non sa; né lo stolto capisce questo" — S

per mostrare la tua amorevole gentilezza al mattino e la tua fedeltà ogni sera. L'opportunità di adorare ogni mattina e sera è stata quasi universalmente sentita. La Legge mosaica lo prevedeva con l'istituzione del sacrificio mattutino e serale, Esodo 29:38,39 con il rituale di accompagnamento. La pietà ebraica aggiunse una preghiera di mezzogiorno, Salmi 55:17 Daniele 6:10 e lo zelo cristiano stabilì le "sette ore di preghiera". La mattina e la sera, tuttavia, rimangono ancora, per comune riconoscimento, i momenti più appropriati per il culto

Esercizi mattutini e serali

IO PER IL MATTINO

1. È per mostrare l'amorevole gentilezza del Signore. Che bella parola è questa "amorevole benignità"! È stato notato da tutti i lettori devoti di questi salmi. Uno dice: "È una prelibatezza duplicata; Ci sono al suo interno dolcezze legate a lungo protratte. È una specie di parola con cui lanciare incantesimi che dovrebbero incantare tutte le paure". Alcuni hanno derivato la parola "gentilezza" da "parentela", il sentimento che nutriamo per coloro che ci sono vicini nelle nostre famiglie. E la bontà di Dio verso il suo popolo è dovuta al fatto che egli lo ha fatto della sua propria parentela. Egli ci ordina di chiamarlo "Padre", e ci ha dato "il potere di diventare figli di Dio" Giovanni 1:12 E poiché tra noi il fatto di essere un "parente" di un uomo può non implicare, e spesso non lo fa, che egli debba essere verso di noi "benigno", quindi la benignità di Dio è chiamata benignità amorevole. Una donna può mostrare gentilezza ai poveri, ma al suo caro figlio mostrerà amorevole gentilezza, un sentimento molto più caloroso e tenero. E questo è ciò che Dio ha a cuore e manifesta verso di noi. La natura, la provvidenza e la grazia lo attestano. Non è vero che la Natura è immorale, dura, amaramente crudele, "rossa di denti e di artigli", e che ha bisogno di essere integrata dal vangelo di Cristo, se il carattere del suo Creatore deve essere considerato benefico (vedi "L'ascesa dell'uomo" di Drummond). C'è un altro lato più dolce che gli appartiene. E la provvidenza, se solo ricorderemo il suo scopo educativo e la grazia dei suoi rapporti comuni, darà una chiara testimonianza dell'amorevole gentilezza del Signore. E così, soprattutto, la grazia di Dio lo attesterà. "Voi conoscete la grazia del Signore nostro Gesù Cristo, che", ecc

2. E questo sarà il nostro tema mattutino

(1) Perché allora siamo freschi e vigorosi, e le primizie del giorno devono essere offerte. Le bugne dello Spirito Santo cadono allora specialmente

(2) E abbiamo bisogno di preparazione per tutto ciò che il giorno può portare; sicuramente porterà tentazione, e può portare prove e difficoltà; sì, possono venire calamità e morte. Ma se il nostro cuore è riempito dal senso dell'amorevole gentilezza del Signore, siamo pronti per tutto ciò che può essere in serbo per noi

(3) E ne abbiamo avuto una nuova prova nel fatto che la vita è stata risparmiata e ha rinnovato le forze (Confronta l'inno mattutino di Keble). Ora, tutto questo è vero per il mattino letterale. Ma se comprendiamo per "mattino", l'inizio della nostra vita, i suoi primi giorni, quale tema più appropriato potrebbe esserci per questa mattina se non l'amorevole gentilezza del Signore? E così anche la mattina dopo la notte del dolore, quando Dio ha spazzato via le nuvole. E senza dubbio troveremo bene fare questo nel benedetto mattino della risurrezione. Prepariamoci per questo mostrando ora l'amorevole benignità di Dio

II PER IL CALAR DELLA NOTTE. La fedeltà di Dio deve essere il nostro tema allora. Ed è molto appropriato. Perché ne abbiamo sperimentati di più. Ciò che ha promesso di dare, l'ha dato: provvedere ai nostri bisogni; protezione; guida; e la liberazione da molte insidie del diavolo. Egli è sempre stato fedele

III L'ESERCIZIO DEVE ESSERE UNA DIMOSTRAZIONE. A lode del cuore, delle labbra e della vita rese a lui; e in aperta confessione, e grata obbedienza. — S.C

Su uno strumento a dieci corde e sul salterio. Alcuni pensano che qui si intenda un solo strumento, e traducono: "Su uno strumento di dieci corde, sì , sul salterio" (o, "il liuto") Sul carattere del salterio, vedi il commento su Salmi 33:2 Sull'arpa con un suono solenne. Il riferimento è chiaramente al servizio pubblico del tempio, poiché nelle devozioni private dei fedeli non era probabile che si utilizzassero strumenti

Il ministero santificante della musica

"Sull'arpa con un suono solenne." Sembra che ci siano stati squilli di tromba in relazione con l'adorazione di Geova dal tempo in cui Mosè la sua ordinata disposizione. Ma quella che si può chiamare musica distintiva, l'accompagnamento di un canto intelligente, sembra essere stata introdotta da Davide. L'associazione della musica e del canto con l'adorazione ha cambiato l'adorazione pubblica da una cerimonia a un servizio, da qualcosa fatto per gli uomini a qualcosa fatto dagli uomini. Rendeva l'adorazione pubblica personalmente piacevole per l'adoratore; dovere glorificato; acceso ed esercitato l'emozione santa. Sembra strano che si sia mai fatta un'obiezione all'introduzione della musica strumentale nel culto divino. In base al principio di consacrare l'uso di tutti i doni e talenti al servizio divino, i doni della musica varia avrebbero dovuto essere ripresi e santificati. E i liuti, i salteri, le arpe e i cembali, dei tempi antichi, non fanno che rappresentare le cornette, i violini e gli organi di questo tempo più recente. Non solo artisticamente, ma anche devozionalmente, la musica è uno sfondo molto prezioso per il canto, e si può giustamente sostenere che la musica più bella, più perfetta, più varia che il mondo possa produrre dovrebbe essere associata ai santuari dell'Altissimo

La musica ci aiuta a santificarci con la sua QUIETE. Niente al mondo è così rilassante per noi. Il potere di Davide sul re Saul mezzo pazzo non è che un tipo dell'influenza della musica che sentiamo. Quante volte nulla calmerà il sofferente agitato e irrequieto, finché qualcuno non canta un canto sacro! Chi non sente il canto della cattedrale insinuarsi nella sua anima, soffocare ogni passione e respirare la pace? E sicuramente, sferzata dalla tempesta ogni settimana, abbiamo bisogno della musica del sabato

II La musica serve alla nostra santificazione attraverso la sua RELAZIONE CON LE NOSTRE EMOZIONI. Illustrato dalla marcia di un reggimento alla sua musica. L'effetto istantaneo prodotto dalla musica dance. L'influenza delle melodie in tonalità minore, ecc. Allora la nostra sensibilità fa della musica, ben scelta e ben eseguita, una forza reale, morale e religiosa. La musica può essere un mezzo di grazia

III La musica serve alla nostra santificazione con la sua ATTRATTIVA. Guarda la folla attratta dalle bande dell'Esercito della Salvezza; o con servizi di canto. Il potere della musica di vincere non è stato ancora pienamente compreso dalla Chiesa Cristiana.

Poiché, Signore, tu mi hai rallegrato per mezzo della tua opera. È difficile dire cosa si intenda per "lavoro". Alcuni hanno supposto "l'opera della creazione", poiché il salmo è "per il sabato" (vedi titolo); ma forse l'"operante" generale della provvidenza di Dio nel mondo è più probabile. (Cantici Hengstenberg, Kay e Cheyne.) Trionferò nelle opere delle tue mani. Una ripetizione per amore dell'enfasi

Signore , quanto sono grandi le tue opere! Salmi 40:5 Potenti e meravigliose, cioè, sono le vie della Provvidenza. E i tuoi pensieri sono molto profondi comp. Giobbe 11:8

I pensieri di Dio visti nelle opere di Dio

"Quanto sono grandi le tue opere! e i tuoi pensieri sono molto profondi". Ricordandoci il bel passaggio in Isaia 55:8,9 , "Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie, dice l'Eterno. Poiché, come i cieli sono più alti della terra, così le mie vie sono più alte delle vostre vie, e i miei pensieri più alti dei vostri pensieri". I "pensieri" di Dio, i suoi propositi e i suoi piani, lo portano davanti a noi come un Essere morale, l'Essere morale sublime. E proprio come leggiamo il carattere di un uomo dalle sue azioni, così possiamo conoscere la mente di Dio dallo studio delle sue opere. Un uomo è sempre più grande, sempre migliore, di qualsiasi cosa faccia; Eppure è solo da ciò che Egli fa che possiamo ottenere la nostra comprensione dell'uomo. Cantici Dio è infinitamente al di sopra e al di là di qualsiasi opera delle Sue mani; eppure solo attraverso l'opera delle mani possiamo arrivare a conoscerlo. Non è sufficiente dire che il governo morale di Dio è illustrato nella natura; dobbiamo dire che Dio stesso – ed è in ciò che Dio è che troviamo il segreto del carattere del suo governo – è conosciuto attraverso le opere delle sue mani. Il punto suggerito dalle prime frasi di questo versetto è che quanto più l'uomo studia le opere di Dio, tanto più ne sente la grandezza, il mistero, l'oltre. E allora non può più sorprendersi che i pensieri e i propositi di Dio, i fini morali più elevati che egli tiene sempre in vista e per i quali egli opera, siano profondi, del tutto fuori dalla sua portata

IO IL CONOSCIUTO RIVELO CIÒ CHE SI PUÒ CONOSCERE DI DIO. Possiamo capire molto dell'opera di Dio. Possiamo vedere lo scopo di Dio in molte cose e usare molte cose come Dio ha progettato che dovrebbero essere usate. Possiamo vedere il messaggio morale in gran parte dell'opera di Dio. Cantici sostiene S. Paolo, in Atti 14:15-17 Romani 1:19,20 . Possiamo conoscere, così, tutti gli attributi naturali di Dio, e acquisire anche una certa comprensione degli attributi morali. Ma ciò che si può conoscere di Dio in questo modo deve essere sempre incompleto

II L'IGNOTO RIVELA CHE C'È UN'INCOGNITA IN DIO. "I suoi pensieri sono molto profondi", ben oltre il precipitare dell'uomo. C'è mistero in Natura. Essa custodisce segreti che nemmeno la scienza dell'uomo può costringerla a rivelare. E quei misteri dichiarano che ci devono essere misteri più profondi in colui che detiene il segreto di tutti loro. È più misterioso di loro.—R.T

L 'uomo insensato non lo sa, né lo stolto lo capisce. Un uomo rozzo e incolto non ha alcuna concezione della meravigliosa profondità dei pensieri di Dio, della meraviglia di quei consigli che sono alla base dello schema generale delle cose e ne fanno ciò che è. Romani 11:33,34

Gli occhi si offuscavano alle cose spirituali

Due termini sono usati per descrivere coloro che non sono in grado di discernere né la grandezza delle opere di Dio né la profondità dei Suoi pensieri. «Un uomo brutale». "Uno sciocco." La distinzione tra loro sembra essere questa: un "bruto" non può, e uno "sciocco" non vuole, vedere le cose spirituali. Ma sia l'incapacità che l'ostinazione sono considerati peccati. L'uomo brutale si è reso brutale; e lo stolto incoraggia la sua ostinazione. La Versione del Libro di Preghiere dà "imprudente" per "brutale". Ma le parole ebraiche suggeriscono, per "brutale", la mera natura animale, l'uomo che vive per il suo appetito; e per "sciocco", l'uomo stupido e sconsiderato. "In un caso il senso morale non è entrato affatto in gioco; nell'altro è ricoperto di sensualità, così che il discernimento spirituale, l'intuizione nelle glorie della mente divina, sono impossibili".

IN ALCUNI UOMINI HO BISOGNO DI RISVEGLIARE LA FACOLTÀ DEL DISCERNIMENTO SPIRITUALE. In un certo senso questo vale per ogni uomo. La facoltà spirituale è dormiente, così come la facoltà mentale. L'elemento educativo ha il suo posto nella conoscenza materiale come in quella spirituale. Di solito, nelle sfere religiose, la facoltà spirituale è colta. Ma vaste masse di umanità, in patria e all'estero, hanno poche possibilità di andare oltre lo stadio animale. Il salmista, però, evidentemente pensa a coloro che volontariamente imprigionano i loro pensieri e interessi nelle cose della carne e dei sensi. Essere un bruto naturale, quando possiamo essere un uomo, è un peccato infinito; essere un bruto volenteroso, quando potremmo essere figli di Dio, è una vergogna infinita

II IN ALCUNI UOMINI LA FACOLTÀ DEL DISCERNIMENTO SPIRITUALE DEVE ESSERE CONSEGNATA. È stato risvegliato. Ha avuto momenti di potere. Ma gli affari, il piacere, l'orgoglio intellettuale, gli interessi materiali, l'hanno offuscata. L'uomo è diventato uno "sciocco" per i suoi migliori interessi. Ha persistentemente limitato la sua visione a questo mondo, fino a quando è arrivato a credere veramente che non c'è mondo all'infuori di questo. Giungete a questa conclusione: Siamo responsabili del nostro atteggiamento verso le cose spirituali; e per la nostra capacità di apprendere le verità spirituali. Se coccoliamo il corpo, saremo sicuri di offuscare la visione spirituale.

Quando i malvagi sbocciano come l'erba; cioè "germogliare" – "fiorire" (vedi Versetto 12). La difficoltà è quella che turbava Giobbe 21:7-21 e Asaf, Salmi 73:2-15 , cioè la prosperità degli empi. Chi scrive, tuttavia, non è turbato: vede nella loro prospera condizione nient'altro che un preludio al loro rovesciamento. E quando tutti gli operatori d'iniquità prospereranno; O, "fiorisci". È che saranno distrutti per sempre; letteralmente, è per la loro distruzione foreVersetto comp. Salmi 73:18-20

L'instabilità del successo degli empi

"Primavera come l'erba." Nei paesi dell'Est, dopo un periodo di siccità, l'erba risponde con meravigliosa subitaneità alle piogge rinfrescanti. Ma l'erba che cresce così rapidamente viene altrettanto rapidamente tagliata dal sole cocente o dal vento cocente. L'improvviso successo degli empi fu una sorpresa e un'angoscia per il popolo di Dio, che considerava il successo temporale come un segno speciale dell'approvazione divina. Sembrava loro che, dopo tutto, Dio fosse praticamente dalla parte dei malvagi. Nei momenti più tristi potrebbero anche pensare che Dio abbia fatto giuste promesse ai buoni, ma abbia dato le benedizioni effettive agli empi. Il sollievo che i santi dell'antichità trovarono per questa loro angoscia non è solo il sollievo che noi dovremmo fornire ora. Essi, come Asaf, entrarono nel santuario di Dio, e lì giunsero a comprendere la fine degli empi. In realtà, i loro luoghi alti erano luoghi scivolosi; e al tempo di Dio furono "gettati nella distruzione". C'è una certa misura di conforto nel pensiero che le cose guadagnate con l'ingiustizia siano insicure. Ma è un punto di vista più elevato che ci permette di vedere che non vale la pena avere successo se non ha la rettitudine al centro. Dio è il segreto di ogni stabilità, e Dio non è in una cosa, a meno che la bontà non sia la caratteristica della cosa. La bontà tende sempre alla permanenza. La storia biblica è piena di illustrazioni dell'instabilità di tutti i successi raggiunti dagli empi. Se i guadagni di un uomo sono sicuri per la sua vita, vengono sperperati dai suoi figli. Nel nord dell'Inghilterra l'incertezza di un'improvvisa prosperità è racchiusa in un detto popolare: "La prima generazione compra la carrozza; la seconda generazione cavalca nella carneficina; la terza generazione impegna la carrozza". Vedi i casi del faraone, di Nabucodonosor, di Aman, di Erode; e notate anche la parabola del nostro Signore del "ricco stolto".

IL SUCCESSO DEI MALVAGI È INSTABILE NELLA NATURA DELLE COSE

1. Coloro che eccedono sono sempre in pericolo di essere sopraffatti

2. I malvagi si fanno sempre dei nemici, che sono pronti a vendicarsi, se se se ne presenta l'opportunità

3. I malvagi commettono errori che dissipano tutti i loro guadagni

II IL SUCCESSO DEI MALVAGI È INSTABILE PERCHÉ, PRIMA O POI, DIO È SICURO DI AFFRONTARLO. Testa le fondamenta; se non saranno trovati giusti, le più grandi case di conseguimento cadranno sicuramente.

Ma tu, Signore, sei l'Altissimo per sempre; piuttosto, l'arte in alto; cioè rimani seduto sul tuo trono, non influenzato né dai loro sforzi né dalla loro caduta

Poiché, ecco, i tuoi nemici, o Signore, poiché ecco, i tuoi nemici periranno. Qualunque altra cosa sia incerta, almeno questa è certa, che alla fine i nemici di Dio periranno. La ripetizione aggiunge la massima forza al passaggio. Tutti gli operatori di iniquità (cfr. Versetto 7) saranno dispersi. Matteo 7:23) , "Allontanatevi da me, operatori di iniquità"

Ma tu innalzerai il mio corno come il corno di un unicorno; piuttosto, di un bue selvatico. L'ebreo, come l'assiro, reym, è certamente una specie di bestiame selvatico, se si possa dubitare dell'uro, o del bisonte, o del bufalo. Il salmista parla a nome di Israele, o dei fedeli di Dio in generale, e predice fiduciosamente la loro esaltazione alla gloria e all'onore contemporaneamente alla distruzione dei nemici di Dio. Sarò unto con olio nuovo. L'olio doveva dare vigore al telaio; e "olio fresco", o "olio verde", sarebbe il più efficiente e il migliore

L'olio santo

Abbiamo qui...

HO PARLATO DI UNA COSA MOLTO BENEDETTA. Sotto questo emblema è esposto lo Spirito Santo Luca 4:18

1. L'olio santo di cui si parla era particolarmente sacro Vedi Esodo 30:33 Salmi 89:20

2. Nobilitava coloro su cui veniva versato. Costituendoli profeti, principi, sacerdoti

3. Ha rinvigorito e potenziato per un servizio elevato. Questo è particolarmente vero per lo Spirito Santo Luca 24:49

4. Era un vincolo di unione Salmi 133:1,2 E così lo Spirito Santo Giovanni 17:21 Efesini 4:3

5. È rallegrare Salmi 23:5 Ebrei 1:9

6. Illuminante 1Giovanni 2:27

7. Dolcemente profumato Giovanni 12:3 In tutti questi e in altri aspetti l'olio santo parlava del benedetto Spirito di Dio

II UNA FIDUCIA MOLTO GIOIOSA ESPRESSA. "Sarò unto", ecc. Non dice: "Spero", ma è sicuro di ciò che afferma. Ora, le basi di questa fiducia sono:

1. Che si basava su Dio. Non avrebbe potuto parlare così se si fosse posato solo sull'uomo

2. Siamo uniti a Cristo, l'Unto. "Della sua pienezza noi tutti riceviamo".

3. Lo Spirito Santo abita in noi

4. Le promesse di Dio. Cantici pieno, numeroso, chiaro, forte

5. L'esperienza del popolo di Dio in tutti i tempi. La forza quotidiana è stata data per il bisogno quotidiano. Perciò possiamo ben credere al testo

III UN AIUTO INESTIMABILE ALLA NOSTRA VITA SPIRITUALE PROMESSO

1. Bandisce la paura

(1) La paura della povertà. Israele, benché avesse solo la scorta giornaliera di manna, non temeva per l'indomani. Né ne abbiamo bisogno, perché sappiamo che, anche se il sole tramonterà, domani ci sarà luce

(2) La paura della tentazione. Preghiamo: "Non ci indurre in tentazione", ma nonostante ciò, possiamo esserne condotti; ma non dobbiamo temere: saremo unti con olio fresco

(3) Di traviamento — che cadremo

(4) Delle grandi prove: se vengono, andrà bene per noi

(5) Di lutti. Diciamo: "Che cosa faremo allora?" Ma quando un puntello viene preso, ne viene dato un altro

2. Ispira una felice speranza. Di utilità nel servizio di Cristo continuò. Del pieno conseguimento nella grazia. Di forza sufficiente per ogni necessità

IV SUGGERIVA UN CONTRASTO DOLOROSO. Gli empi non hanno tale speranza. Tutto ciò che li sostiene si sta rapidamente esaurendo e non ci sono ulteriori scorte. Che cosa faranno alla fine di essa? Avranno avuto le loro cose buone, e non ce ne saranno più. — S.C

La stabilità del bene umano risiede in Dio

Dio esalta il corno. Dio unge con olio. "Le corna degli animali, dove solo il Creatore le ha piantate, erano le loro armi di difesa; e l'uomo, che mette tutta la natura sotto tributo per arricchire le sue riserve di immagini e figure, ne fece ben presto sinonimo di potere, e poi di ciò che ciò conferirà sempre al possessore. Esaltare il corno significa avanzare in potenza, onore e dominio". L'unicorno della Scrittura è, con ogni probabilità, il bufalo selvatico. L'abate Huc, nei suoi viaggi, racconta di aver sentito parlare di un animale somigliante all'unicorno dell'araldica; ma difficilmente possiamo considerare il suo lavoro degno di fiducia. Le corna erano, e sono ancora indossate, dalle donne del Libano; Ma è molto più probabile che il salmista prenda la sua figura dalle caratteristiche comuni della vita animale che dalle usanze semplicemente locali delle donne. La cifra dell'"unzione con olio fresco" non è facilmente spiegabile. L'attenzione è dovuta all'ipotesi che l'uso di olio nella toilette fosse il segno che un uomo era in salute. Quando un uomo era malato, si asteneva dall'uso abituale dell'olio. L'unzione dei cantici divenne il segno di buona salute. E la salute stabilita è una delle migliori benedizioni di Dio. Cantici otteniamo i due modi in cui Dio assicura la stabilità del bene

IO LI SOLLEVA DA, LI TIENE AL DI SOPRA DELLE LORO CIRCOSTANZE. Le cose possono sempre tendere a tirarsi giù, premendo il clacson. Dio lo solleva sempre, e lo mantiene alto. Questo è un pensiero familiare ai salmisti: "Egli trasse anche me da una fossa orribile e dall'argilla fangosa, pose i miei piedi sulla roccia e rese stabile il mio cammino". "Tienimi su, e sarò al sicuro."

II NE RINNOVA IL VIGORE E LA VITALITÀ. E così il suo popolo è in grado di continuare a lottare con i mali, e di ottenere vittorie sulle circostanze. Dio è il segreto della stabilità, perché è sia nelle circostanze che in noi. "Che cosa vi può nuocere, se siete seguaci di ciò che è buono?" Che dire, infatti, che "chi è per te è più di tutti quelli che sono contro di te"! Coloro che sconvolgono il tuo bene, devono spostare le relazioni di Dio su di esso, prima di poterti raggiungere.

Anche il mio occhio vedrà il mio desiderio sui miei nemici , comp. Salmi 54:7, 59:10 Il "desiderio" è probabilmente quello espresso in Salmi 91:13 . E i miei orecchi udranno il mio desiderio degli empi che insorgono contro di me. Questa è una frase insolita, ma sufficientemente intelligibile. Il trionfo sui nemici si percepisce sia con l'occhio che con l'orecchio

I giusti fioriranno come la palma. Per un orientale la palma è la regina degli alberi. "Di tutte le forme vegetali", dice Humboldt, "la palma è quella a cui è stato assegnato il premio della bellezza dalla voce concorrente delle nazioni in tutte le epoche" (Aspects of Nature, vol. 2, p. 20, trad. inglese). La sua crescita maestosa e la forma aggraziata, la sua vegetazione perpetua, i suoi frutti amabili e rigogliosi, insieme ai suoi molteplici usi (Strabone, 16:1, §14), gli danno la precedenza su tutte le altre crescite vegetali agli occhi che sono abituati a posarsi su di essa. È piuttosto notevole che, nell'Antico Testamento, sia usato come figura per la bellezza solo qui e in Cantici 7:7 . L'uomo, nella sua crescita più fiorente, è ordinariamente paragonato o al cedro 2Re 14:9; Cantici 5:15; Ezechiele 31:3-9; Amos 2:9) , ecc., o all'ulivo; Giudici 9:8,9; Salmi 52:8; Geremia 11:16; Osea 14:6) , ecc. Egli crescerà come un cedro in Libano; vedi, oltre ai passaggi già citati, 2Re 19:23; 2Cronache 2:8; Geremia 22:23; Zaccaria 11:1

"Come la palma".

I cantici fanno fiorire i giusti. I parallelismi sono molti e sorprendenti

IO PER RETTITUDINE. La palma si innalza dritta nell'aria, eretta, maestosa, forte. Vera immagine dei veri giusti. I modi tortuosi non sono i suoi

II PER UTILITÀ. "L'enorme importanza di questo albero è uno degli argomenti più curiosi a cui si possa rivolgere l'attenzione. Una parte considerevole degli abitanti dell'Egitto, dell'Arabia e della Persia vive quasi interamente dei suoi frutti. Si vantano delle sue virtù medicinali. I cammelli si nutrono della pietra del dattero. Dalle foglie ricavano una varietà di articoli per uso domestico. Dalle fibre dei rami si fabbricano filo, corde e sartiame; dalla linfa si prepara un liquore alcolico; e il corpo dell'albero fornisce combustibile". E così in tutti i settori della vita: l'influenza, l'esempio, lo spirito, le parole e le opere dell'uomo giusto sono pieni di benedizioni. Vedete questo supremamente in Cristo, il Giusto

III PER BELLEZZA. Nei Cantici la palma è spesso presa come emblema di bellezza, come potrebbe benissimo essere. E sul giusto si vede "la bellezza del Signore nostro Dio", come nel nostro Signore sopra ogni cosa Giovanni 1:14 La bellezza morale è tanto reale quanto fisica

IV PER POTENZA. Guarda la sua vittoria su tutti i tipi di nemici che minacciano la sua vita. È una radice che nasce da un terreno arido: la sabbia soffocante la circonda, il calore ardente la brucia, la tempesta feroce si abbatte su di essa; è spesso ferito: le sue radici sono schiacciate da ogni sorta di pesi, gli elementi, l'uomo, le bestie del deserto, tutto concorre a ferirlo; ma nonostante tutto solleva la sua bella corona di foglie molto in alto, e fiorisce ancora. E lo stesso vale per il giusto Paragone di lode, il peana di Paolo per la terra e l'inferno di fargli del male se possono, Romani 8:35-39

V PER FECONDITÀ. È il bastone della vita per i popoli tra i quali si trova. E così il giusto Confronta Giovanni 15:1-8

VI PER ORIENTAMENTO. È il segno sicuro della presenza di acqua (vedi Elim, Gerico, ecc.). Attraverso le sabbie ardenti la carovana, riarsa dalla sete, si dirige verso il gruppo di palme che vede da lontano, perché sa che l'acqua è lì. E così il giusto dovrebbe essere ed è un segno per il cuore stanco del peccato, che gli dice dove sono le acque vive. "Chi ode dica: Vieni".

VII PER LA PERMANENZA. Continua fino alla vecchiaia per essere tutto ciò che è stato detto. Vero emblema della perseveranza dei santi di Dio. — S.C

Grazia e forza che caratterizzano i giusti

Le palme sono tipi di grazia. Gli alberi di cedro sono tipi di forza. La palma si erge con grazia dalla pianura e porta una bella corona di frutti e foglie. Il cedro affonda le sue radici in profondità e nelle colline eterne, e distende saldamente i suoi grandi rami attraverso i secoli degli inverni. Forse gli alberi sono stati effettivamente piantati nei cortili del tempio, come lo sono oggi nei cortili delle moschee; ma le forme caratteristiche della palma e del cedro sono le uniche richieste per l'insegnamento di questo versetto, che entrerà in questa frase: "Coloro che con l'adorazione quotidiana riposano la loro vita in comunione con Dio, troveranno il segreto della freschezza ininterrotta e della stabilità imperitura".

IO LA BELLEZZA DEI GIUSTI. Osservate la distinzione tra le due "fioriture": la fioritura dei malvagi e la fioritura dei giusti. L'uno è interamente una questione di bene esteriore, materiale; l'altra è principalmente una questione di carattere personale. L'empio può prosperare a motivo di ciò che ha ; e questo può essere facilmente tolto a lui. L'uomo pio fiorisce a motivo di ciò che è; e questo non potrà mai essergli tolto. Contro ciò le "porte dell'inferno non possono prevalere". La figura della bellezza data nella palma suggerisce rettitudine, grazia, dolcezza, superiorità, fecondità e fonti segrete di rinnovamento per la sua vita. Se la palma era un ideale per un poeta, abbiamo un modello migliore di loro; potremmo dire: "I giusti fioriranno come l'Uomo Cristo Gesù". E quale grazia e quale bellezza rifulgevano da lui! Non basta che noi che portiamo il suo nome siamo buoni, dobbiamo essere belli

II LA FORZA DEI GIUSTI. Stranamente gli uomini associano la debolezza alla gentilezza; e pensare che le belle anime cristiane siano fuori posto in questo mondo quotidiano. Cantici la figura del "cedro" è unita alla figura della "palma". Il cedro è il più forte di tutti gli alberi. Non solo c'è la grande presa della montagna, ma il legno è solido e duraturo. Cantici abbiamo bisogno di avere la struttura delle nostre anime ferma e forte, la forza della nostra presa su Dio sempre dietro e sostenendo tutta la nostra bellezza di forma e la grazia della relazione.

Coloro che sono piantati nella casa del Signore; piuttosto, Piantati (o, Essendo piantati) nella casa del Signore, essi. Questo non si riferisce agli "alberi" del versetto precedente, ma ai "giusti", che si ritiene trascorrano i loro giorni quasi continuamente nei cortili del tempio, e quindi (in un certo senso) "piantati" lì. Il passaggio non ha alcuna attinenza con la questione se i cortili del tempio fossero o meno piantati con alberi. Fiorirà nei cortili del nostro Dio comp. Salmi 84:2,10

Versetti 13-15.—"Piantato nella casa del Signore".

Cinque argomenti devono essere considerati qui

IO QUELLI PIANTATI. La similitudine è presa dal fatto che gli alberi sono comunemente piantati nei quadrilateri delle case orientali; C'erano alberi nei cortili del tempio. Ora, da questo emblema impariamo molto riguardo a quelle persone che esso rappresenta

1. Devono aver avuto la vita in loro. Le persone non piantano cose morte. Prima che un'anima sia piantata nella casa del Signore, la vita divina deve essere iniziata. Può essere stato molto debole, ma c'era. Molti vengono in chiesa, e regolarmente, che non sono mai stati piantati nella casa del Signore, perché non sono "nati di nuovo".

2. Sono, dove una volta non c'erano. L'albero era stato trapiantato, spostato da un luogo all'altro. Cantici, l'anima dell'uomo di cui si parla qui. Egli è stato "traslato dal regno delle tenebre in", ecc.; Egli è passato "dalla morte alla vita", ha subito un grande e meraviglioso cambiamento. Il processo potrebbe essere stato molto doloroso; Le radici della nostra vita sembravano così aggrappate al nostro vecchio stato. Ma in un modo o nell'altro siamo stati trapiantati. "Se uno è in Cristo Gesù, è una nuova creatura; le cose vecchie hanno", ecc

3. Ed è stato fatto per noi, non da noi stessi. Noi siamo "nati non dalla volontà dell'uomo, né dalla volontà della carne, ma dalla volontà di Dio". A meno che Cristo non ci salvi, non saremo mai salvati. Dobbiamo tutto noi stessi alla grazia di Dio

4. Le radici hanno preso possesso del terreno. (C.H. Spurgeon) Spesso usiamo l'espressione che un uomo ha messo radici in un luogo, nel senso che si è stabilito lì, e ha trovato piacere e bene nel suo ambiente, e lì si sente a casa. Cantici queste persone, questi piantati, trovano la loro casa nella casa di Dio

5. E rimangono lì. Non sono semplici uccelli di passaggio, ma abitano nel luogo segreto dell'Altissimo, amano la dimora della casa di Dio, la casa della loro anima è lì. Nel corpo devono essere spesso assenti, ma nello spirito mai

II LA PROSPERITÀ PROMETTEVA LORO. Essi "fioriranno nei cortili del nostro Dio".

1. In effetti lo fanno. Quale grande santo ha mai messo in luce il santuario di Dio?

2. Ed è certo che lo faranno. C'è la promessa di Dio. C'è il nutrimento dell'anima che i sacri servizi del santuario forniscono. C'è il rifugio e la ritirata dalle forze ostili del mondo esterno. C'è l'occhio sempre vigile dell'agricoltore. Dio si prende cura degli alberi piantati lì. Veglia su di loro notte e giorno

III LA PERMANENZA DI TUTTO QUESTO. "Portano frutto nella vecchiaia" (vedi omelia su questa clausola)

IV LA PROVA QUI DATA DEL CARATTERE DI DIO

1. Gridano "che il Signore è retto". Fanno questo, perché, essendo essi stessi giusti, dimostrano che colui che li ha fatti così è giusto. Giudichiamo dai fatti. Le anime giuste sono le opere di Dio

2. E mostrano anche il suo amore; Egli infatti non li rigetta nel tempo della loro vecchiaia, come la maggior parte degli uomini fa con i loro servi, ma li onora ancora di più

V LA TESTIMONIANZA PERSONALE DEL SALMISTA. "Lui è la mia roccia", ecc. È come se dicesse: "So che tutto questo è vero, perché lui è la mia Roccia, e c'è", ecc. È bene proclamare la verità di Dio, ma Egli lo fa tanto più potentemente quanto più può rendere testimonianza dalla propria esperienza. Allora, siamo disposti ad essere piantati nella casa del nostro Dio? Va' e diglielo, e ti sarà fatto. — S.C

La testimonianza della vecchiaia alla fedeltà di Dio

Perowne pensa che l'allusione possa essere alla "palma da dattero, che, quando raggiunge la maturità, produce tre o quattrocento libbre di frutta, ed è noto che produce anche seicento libbre di peso". In contrasto con la prosperità dei malvagi, che è solo per un momento, si dichiara che la prosperità dei giusti è di lunga durata. Gli anziani sono risparmiati tra noi, non per un lavoro diretto che possono svolgere, ma per la testimonianza che possono rendere alla fedeltà e alla misericordia di Dio. Più e più volte possiamo sentirli dire: "Sono stato giovane e ora sono vecchio, eppure non ho mai visto il giusto abbandonato, né la sua progenie mendicare pane". La vecchiaia devota testimonia, sulla base delle sue esperienze personali, prolungate e varie, tre cose

HO SEMPRE ADATTATO LA GRAZIA. Secondo la promessa: "Come il tuo giorno, così sarà la tua forza".

II LA GRAZIA ABBONDA SEMPRE. Secondo la promessa, "Dio ha il potere di far abbondare ogni grazia, affinché voi, avendo ogni competenza per ogni bene, abbondiate in ogni parola e opera buona".

III LA GRAZIA CONTINUA SEMPRE. Mentre cantiamo nel nostro inno: "La sua grazia risplenderà fino alla fine più forte e più luminosa".

E secondo la promessa: "Non ti lascerò e non ti abbandonerò". John Owen dice: "Quando i credenti sono sottoposti a ogni sorta di decadimento fisico e naturale, e, può essere, sono stati sopraffatti anche da decadimenti spirituali, c'è una disposizione nel patto per renderli grassi, fiorenti e fecondi, vigorosi nel potere della grazia interiore e fiorenti nell'espressione di essa in tutti i doveri di obbedienza. Sia benedetto Dio per questa buona parola di grazia che ci ha dato un tale incoraggiamento contro tutti i decadimenti e le tentazioni della vecchiaia con cui dobbiamo combattere". —R.T

Essi produrranno ancora frutto nella vecchiaia; cioè "anche quando saranno vecchi, porteranno ancora frutto" – glorificheranno ancora Dio con le loro buone opere. Saranno grassi e fiammeggianti; letteralmente, grasso e verde. La metafora del Versetto 12 è ancora in vigore

"La frutta in età avanzata."

Questa è una delle benedette promesse di Dio al suo popolo fedele. Considera—

IO CHE COS'È QUESTO FRUTTO

1. Molta conoscenza delle vie di Dio. A che cosa servono molti anni all'uomo, se non perché possa raggiungere questa conoscenza e la saggezza pratica che ne consegue?

2. Santità del carattere. La lunga disciplina della vita avrebbe dovuto addestrare il suo spirito a questo, e confermarlo nelle vie di Dio

3. Pazienza. La vecchiaia dovrebbe "riposare nel Signore e aspettarlo pazientemente".

4. Mentalità celeste. Non possono scommettere quanto presto la loro presa su questo mondo si allenterà; e quindi dovrebbero sforzarsi di essere pronti per il mondo migliore del cielo; la loro conversazione dovrebbe essere molto in cielo

5. Preoccupazione per la salvezza degli altri. Le loro esortazioni e la loro testimonianza avranno potere e non dovranno essere negate. Dio sarà glorificato e le anime benedette per l'eternità. Questo è il frutto che la vecchiaia deve portare

II , SEBBENE SOPRANNATURALE, NON È IRRAGIONEVOLE

1. È soprannaturale. La vecchiaia non è la stagione naturale per la frutta. Nell'albero non lo cerchiamo. La palma è una rara eccezione. Né negli uomini. L'uomo esteriore perisce. La decadenza della natura si instaura. (Vedi per una bella descrizione della vecchiaia, Ecclesiaste 12:1-7 Le facoltà mentali e la forza si indeboliscono. Il coraggio e l'impavidità dei tempi passati scadono nella prudenza e nella timidezza della vecchiaia. Solo del popolo di Dio si può dire: "Il tempo, che fa decadere tutte le altre cose, le fa ancora fiorire forti e belle".

2. Ma sebbene il frutto nella vecchiaia sia soprannaturale, può essere ragionevolmente cercato. Dalla natura della religione, la vita divina nell'anima deve crescere, se mai vive. Dove c'è vita spirituale ci deve essere crescita. Dalla forza della santa abitudine, che permette ai giusti di essere ancora giusti, e ai santi di essere ancora santi. Dal cedimento delle passioni corporee, e quindi dall'assenza di forti tentazioni, e dall'aiuto speciale dello Spirito di Dio secondo la sua sicura promessa

III ALCUNI SI PREOCCUPANO DI QUESTO, CHI NON DOVREBBE. Molte persone anziane di Dio sono angosciate perché non riescono a vedere nessuno di questi frutti benedetti. Ma questo potrebbe essere dovuto:

1. Confondere il sentimento con la frutta. Non possono evocare quei forti sentimenti di estasi nell'adorazione e nella preghiera, e quindi temono di aver perso la loro religione. Non è così, perché Dio non guarda ai sentimenti – vanno e vengono come le nuvole – ma al cuore, alla volontà che sola è il vero uomo. Questo può essere vero per Dio quando il sentimento è solo debole e intermittente, e ha poco estasi e splendore

2. Alla dimenticanza del fatto che "servono anche coloro che stanno solo in piedi e aspettano". L'attività e la fatica sono possibili solo per i forti e vigorosi. La paziente attesa di Dio, la mite rassegnazione alla sua volontà, questi sono i frutti della vecchiaia, e non sono meno graditi a Dio della strenua attività dei giovani e dei forti

IV ALCUNI NON SI PREOCCUPANO DI CHI DOVREBBE. Poiché non producono frutto. Il mondo li ha troppo sicuramente; il loro cuore non è a posto con Dio. Trovano da ridire sugli altri e si lamentano che i tempi precedenti erano migliori di questi. Dei mezzi della grazia non si avvalgono, e presentano il triste spettacolo di uomini da cui ci si sarebbe potuto aspettare molto, ma che danno poco o nessun frutto nella vecchiaia

V È INFINITAMENTE DESIDERABILE

1. Per la nostra pace e il nostro conforto, dipendono da esso la stima dei nostri conservi cristiani e l'approvazione della coscienza

2. Il nostro potere di aiutare e benedire gli altri. Vedranno e rispetteranno i frutti nella vecchiaia, e riconosceranno la potenza della grazia divina e la sua beatitudine, mentre, d'altra parte, dove c'è poco o nessun frutto, saranno confermati nel loro peccato e si indurranno ancora di più contro Dio

3. Per amore di Cristo. Lo allieterà e lo glorificherà

VI LA SUA GRANDE GARANZIA E AIUTI

1. La grazia permanente di Dio. "Senza di me", disse Cristo, "non potete far nulla".

2. Autoesame. Chiediti se stai portando frutto

3. Uso diligente dei mezzi di grazia: preghiera, studio delle Scritture, frequenza alla casa di Dio, Santa Comunione

4. Sforzi precisi per portare gli altri a Dio. Grande è l'aiuto di un lavoro così fedele e aggressivo

5. Portare frutto ora prima che venga la vecchiaia.—S.C

Per dimostrare che il Signore è retto. La vecchiaia felice e fiorente del giusto Versetto 14; comp. Salmi 91:16 è una forte indicazione della fedeltà e della verità di Dio, mostrando, come fa esso, che egli mantiene le sue promesse, e non abbandona mai coloro che ripongono la loro fiducia in lui, comp. Salmi 27:10; 37:25; Isaia 41:17) , ecc. Egli è la mia Roccia, anzi, che è la mia Roccia, e che non c'è ingiustizia in lui. Entrambe le clausole dipendono dallo "spettacolo" dell'emistichio precedente

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