Salmi 94

1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 94

Questo salmo fu scritto quando la chiesa di Dio era sotto le schiette, oppressa e perseguitata; ed è un appello a Dio, quale Giudice del cielo e della terra, e un discorso a lui, perché compaia per il suo popolo contro i suoi e i suoi nemici. Questo salmo dice due cose:

I. Condanna e terrore per i persecutori Salmi 94:1-11, mostrando loro il pericolo e la stoltezza, e discutendo con loro.

II. Conforto e pace per i perseguitati Salmi 94:12-23, assicurandoli, sia dalla promessa di Dio che dall'esperienza del salmista stesso, che le loro tribolazioni sarebbero finite bene, e Dio, a tempo debito, sarebbe apparso alla loro gioia e alla confusione di coloro che si erano messi contro di loro. Nel cantare questo salmo dobbiamo guardare all'orgoglio degli oppressori con santa indignazione, e alle lacrime degli oppressi con santa compassione; ma, allo stesso tempo, guarda in alto al giusto Giudice con piena soddisfazione, e guarda avanti, fino alla fine di tutte queste cose, con una piacevole speranza.

Ver. 1. fino alla Ver. 11.

In questi versetti abbiamo:

I. Un solenne appello a Dio contro i crudeli oppressori del suo popolo, Salmi 94:1-2. Questo dice loro abbastanza terrore, che hanno le preghiere del popolo di Dio contro di loro, che gridano giorno e notte a lui per vendicarli dei loro avversari; e non li vendicherà in fretta? Luca 18:3,7. Osserva qui,

1. I titoli che danno a Dio per incoraggiare la loro fede in questo appello: O Dio! a cui appartiene la vendetta; e tu Giudice della terra. Possiamo appellarci a lui con franchezza, perché,

(1.) Egli è giudice, giudice supremo, giudice solo, da cui procede il giudizio di ogni uomo. Colui che dà la legge emette la sentenza su ogni uomo secondo le sue opere, secondo la regola di quella legge. Ha preparato il suo trono per il giudizio. Egli ha infatti nominato magistrati per vendicatori sotto di lui Romani 13:4, ma è il vendicatore in capo, al quale anche gli stessi magistrati devono rendere conto; Il suo trono è l'ultimo rifugio (il dernier ressort, come dice la legge) dell'innocenza oppressa. Egli è giudice universale, non solo di questa città o di questo paese, ma giudice della terra, di tutta la terra: nessuno è esente dalla sua giurisdizione; né si può accusare un appello contro di lui in qualsiasi tribunale che sia coram non judice, davanti a una persona non qualificata giuridicamente.

(2.) Egli è giusto. Come egli ha l'autorità di vendicare il torto, così è la sua natura, la sua proprietà e il suo onore. Questo è anche implicito nel titolo che qui gli viene dato e ripetuto con tanta enfasi: O Dio, a cui appartiene la vendetta, che non vuole tollerare che prevalga sempre contro il diritto. Questa è una buona ragione per cui non dobbiamo vendicarci, perché Dio ha detto: la vendetta è mia; ed è un'audace presunzione usurpare la sua prerogativa e salire sul suo trono, Romani 12:19. Che questo spaventi coloro che fanno il male, sia con mano chiusa, per non essere scoperti, sia con mano alta, per non essere controllati, C'è un Dio a cui appartiene la vendetta, che certamente li chiamerà a renderne conto; e incoraggi coloro che subiscono un torto a sopportarlo con il silenzio, affidandosi a Colui che giudica con giustizia.

2. Cosa chiedono a Dio.

(1.) Che glorifichi se stesso e ottenga onore al proprio nome. I malvagi persecutori pensavano che Dio si fosse ritirato e avesse abbandonato la terra.

"Signore", dicono, "mostrati; fa' loro sapere che tu sei e che sei pronto a mostrarti forte a favore di quelli il cui cuore è retto con te".

I nemici pensavano che Dio fosse stato conquistato perché lo era stato il suo popolo.

"Signore", dicono, "innalzati, esalti con le tue forze. Alzati per essere visto, per essere temuto, e non permettere che il tuo nome sia calpestato e abbattuto".

(2.) Che mortifichi gli oppressori: renda una ricompensa ai superbi; Cioè

"Conta con loro per tutta la loro insolenza e per le ingiurie che hanno fatto al tuo popolo".

Queste preghiere sono profezie, che parlano di terrore a tutti i figli della violenza. Il giusto Dio li tratterà secondo i loro meriti.

II. Un'umile lamentela a Dio per l'orgoglio e la crudeltà degli oppressori, e una denuncia con lui al riguardo, Salmi 94:3-6. Qui osservate,

1. Il carattere dei nemici contro cui si lamentano. Sono malvagi; sono operatori di iniquità; Essi stessi sono cattivi, molto cattivi, e perciò odiano e perseguitano coloro la cui bontà li svergogna e li condanna. Coloro che sono veramente malvagi e operatori della peggiore iniquità, perduti di ogni onore e virtù, sono crudeli con gli innocenti e odiano i giusti.

2. Il loro portamento altezzoso e barbaro di cui si lamentano.

(1.) Sono insolenti e provano piacere nell'ingrandirsi. Parlano bene e parlano in grande; trionfano; dicono cose ad alta voce; si vantano, come se le loro lingue fossero le loro e anche le loro mani, e non rendessero conto a nessuno di ciò che dicono o fanno, e come se il giorno fosse il loro, e non dubitavano di portare avanti la causa contro Dio e la religione. Coloro che parlano bene di se stessi, che trionfano e si vantano, sono inclini a parlare a malapena degli altri; ma verrà il giorno della resa dei conti per tutti i loro duri discorsi che gli empi peccatori hanno pronunciato contro Dio, le sue verità, le sue vie e i suoi popoli, Giuda 1:15.

(2.) Sono empi e provano piacere nel calpestare il popolo di Dio perché sono i suoi Salmi 94:5 :

"Fanno a pezzi il tuo popolo, o Signore! Spezza le loro assemblee, i loro possedimenti, le loro famiglie, le loro persone, e fa' tutto ciò che possono per affliggere la tua eredità, per affliggerli, per schiacciarli, per abbatterli, per sradicarli".

Il popolo di Dio è la sua eredità; Ci sono quelli che, per amor suo, li odiano e cercano la loro rovina. Questa è un'ottima supplica a Dio, nelle nostre intercessioni per la chiesa:

"Signore, è tuo; Tu hai una proprietà su di esso. È la tua eredità; Tu ne hai un piacere, e da esso scaturisce lo strappo della tua gloria in questo mondo. E permetterai tu che questi uomini malvagi la calpestino così?"

(3.) Sono inumani e si divertono a fare torto a coloro che sono meno in grado di aiutare se stessi Salmi 94:6 ; non solo opprimono e impoveriscono, ma uccidono la vedova e lo straniero; non solo trascurate gli orfani e fatene preda, ma uccideteli, perché sono deboli ed esposti, e talvolta giacciono alla loro mercé. Coloro che dovrebbero proteggere dal male a cui sono più dannosi, forse perché Dio li ha presi nella sua particolare cura. Chi crederebbe possibile che qualcuno dei figli degli uomini sia così barbaro?

3. Una modesta supplica a Dio riguardo alla continuazione della persecuzione:

"Signore, fino a quando faranno così?"

E ancora, per quanto tempo? Quando finirà questa malvagità degli empi?

III. Un'accusa di ateismo contro i persecutori, e una denuncia con loro su quell'accusa.

1. I loro pensieri atei sono qui scoperti Salmi 94:7 : Eppure dicono: Il Signore non vedrà. Sebbene il grido della loro malvagità sia molto grande e forte, sebbene si ribellino alla luce della natura e ai dettami della loro coscienza, tuttavia hanno la fiducia di dire:

"Il Signore non vedrà; non solo strizzerà l'occhio

piccoli difetti, ma chiude gli occhi anche su quelli grandi".

O pensano di averlo fatto così abilmente, sotto il colore della giustizia e della religione forse, che non sarà giudicato un omicidio.

"Il Dio di Giacobbe, anche se il suo popolo pretende di averlo

un siffatto interesse per lui, non lo considera neppure come

contro la giustizia o contro il proprio popolo; Egli lo farà

non chiamateci mai a renderne conto".

Così negano il governo di Dio sul mondo, scherniscono il suo patto con il suo popolo e sfidano il giudizio.

2. Sono qui condannati per follia e assurdità. Colui che dice o che Geova, il Dio vivente, non vedrà o che il Dio di Giacobbe non avrà riguardo alle ingiurie fatte al suo popolo, Nabal è il suo nome e la follia è con lui; eppure qui è giustamente ragionato, per la sua convinzione e conversione, per prevenire la sua confusione Salmi 94:8 :

"Capisci, tu stolto tra il popolo, e lascia che

la ragione ti guidi".

Nota: Gli atei, sebbene si siano stabiliti per l'ingegno, i filosofi e i politici, tuttavia sono in realtà i brutali tra il popolo; Se solo capissero, crederebbero. Dio, per mezzo del profeta, parla come se pensasse che il tempo sarebbe lungo fino a quando gli uomini sarebbero diventati uomini, e si mostrassero tali comprendendo e considerando:

"Voi stolti, quando sarete così saggi da sapere che Dio vede e considera tutto ciò che dite e fate, e da parlare e agire di conseguenza, come coloro che devono rendere conto?"

Nota: Nessuno è così cattivo ma devono essere usati i mezzi per rivendicarli e riformarli, nessuno così brutale, così sciocco, ma bisognerebbe provare se non possono ancora essere resi saggi; Finché c'è vita c'è speranza. Per dimostrare la follia di coloro che mettono in dubbio l'onniscienza e la giustizia di Dio, il salmista sostiene:

(1.) Dalle opere della creazione Salmi 94:9, la formazione dei corpi umani, che come prova che c'è un Dio, prova anche che Dio ha infinitamente e trascendentemente in sé tutte quelle perfezioni che sono in ogni creatura. Chi ha piantato l'orecchio (ed è piantato nella testa, come un albero nel suolo) non udrà? Senza dubbio lo farà, più e meglio di quanto possiamo fare noi. Colui che ha formato l'occhio (e per quanto curiosamente si formi al di sopra di qualsiasi parte del corpo che gli anatomisti conoscono e ci fanno sapere con le loro dissezioni) non vedrà? Potrebbe dare, darebbe, quella perfezione a una creatura che non ha in sé? Nota

[1.] I poteri della natura derivano tutti dal Dio della natura. Vedi Esodo 4:11.

[2.] Con la conoscenza di noi stessi possiamo essere condotti su una grande strada verso la conoscenza di Dio, se attraverso la conoscenza dei nostri corpi e degli organi di senso, in modo da concludere che se possiamo vedere e sentire molto di più Dio può farlo, allora certamente attraverso la conoscenza delle nostre anime e delle loro nobili facoltà. Gli dèi delle nazioni avevano occhi e non vedevano, orecchi e non udivano; il nostro Dio non ha occhi né orecchie, come noi, eppure dobbiamo concludere che egli vede e ode, perché abbiamo la vista e l'udito da lui, e siamo responsabili verso di lui per il nostro uso di essi.

(2.) Dalle opere della provvidenza #Salmi 94:10

: Colui che castiga i pagani per il loro politeismo e idolatria, non correggerà molto di più il suo popolo per il suo ateismo e la sua profanità? Colui che castiga i figlioli degli uomini perché si opprimono e si fanno torto l'un l'altro, non correggerà forse quelli che professano di essere suoi figli e si chiamano tali, e tuttavia perseguiterà quelli che lo sono realmente? Non saremo forse sotto la sua correzione, sotto il cui governo è il mondo intero? Considera egli come Re delle nazioni, e non considererà molto più come l'Iddio di Giacobbe? Il Dr. Hammond dà un altro senso molto probabile di questo:

"Colui che istruisce le nazioni (cioè, dà loro la sua

legge), non correggerà, cioè non giudicherà

secondo tale legge, e chiamarli a rendere conto

per le loro violazioni? Invano fu data la legge se

non ci sarà alcun giudizio su di esso".

Ed è vero che la stessa parola significa castigare e istruire, perché il castigo è inteso per l'istruzione e l'istruzione dovrebbe andare di pari passo con il castigo.

(3.) Dalle opere della grazia: Chi insegna all' uomo la scienza, non saprà? Egli non solo, come Dio della natura, ha dato la luce della ragione, ma, come Dio della grazia, ha dato la luce della rivelazione, ha mostrato all'uomo che cos'è la vera sapienza e intelligenza; e chi fa questo, non lo saprà? Giobbe 28:23,28. Lo scorrere dei ruscelli è un segno certo della pienezza della fontana. Se tutta la conoscenza viene da Dio, senza dubbio tutta la conoscenza è in Dio. Da questa dottrina generale dell'onniscienza di Dio, il salmista non solo confuta gli atei, che dicevano:

"Il Signore non vedrà Salmi 94:7, non prenderà

la consapevolezza di ciò che facciamo";

ma ci risveglia tutti a considerare che Dio prenderà conoscenza anche di ciò che pensiamo Salmi 94:11 : Il Signore conosce i pensieri dell'uomo, che sono vanità.

[1.] Egli conosce in particolare quei pensieri, riguardanti la connivenza di Dio con la malvagità dei malvagi, e sa che sono vani, e ride della stoltezza di coloro che con tali presunzioni si sostengono nel peccato.

[2.] Egli conosce tutti i pensieri dei figli degli uomini, e sa che sono, per la maggior parte, vani, che le immaginazioni dei pensieri dei cuori degli uomini sono malvagie, solo malvagie, e ciò continuamente. Anche nei buoni pensieri c'è una volubilità e un'incostanza che possono ben essere chiamate vanità. Ci interessa stare ben attenti ai nostri pensieri, perché Dio li osserva particolarmente. I pensieri sono parole rivolte a Dio, e i pensieri vani sono provocazioni.

12 Ver. 12. fino alla Ver. 23.

Il salmista, dopo aver denunciato la tribolazione a coloro che turbano il popolo di Dio, qui assicura a coloro che sono turbati dal riposo. Vedi 2Tessalonicesi 1:6-7. Parla ai santi sofferenti di conforto grazie alle promesse di Dio e alla sua esperienza personale.

I. Dalle promesse di Dio, che sono tali che non solo li salvano dall'essere infelici, ma assicurano loro una felicità (Salmi 94:12): Benedetto l'uomo che tu ripidi. Qui egli guarda al di sopra degli strumenti di afflizione, e guarda la mano di Dio, che gli dà un altro nome e gli dà un colore completamente diverso. I nemici fanno a pezzi il popolo di Dio (Salmi 94:5); non mirano a niente di meno; ma la verità della questione è che Dio per mezzo di essi castiga il suo popolo, come il padre, il figlio di cui si diletta, e i persecutori sono solo la verga di cui si serve. Ma non intendono così, né lo pensa il loro cuore, Isaia 10:5-7. Ora è qui promesso,

1. Che il popolo di Dio sia guarito dalle sue sofferenze. Quando li castigherà, li insegnerà, e benedetto è l'uomo che è così preso sotto una disciplina divina, poiché nessuno insegna come Dio. Nota

(1.) Le afflizioni dei santi sono castighi paterni, destinati alla loro istruzione, riforma e miglioramento.

(2.) Quando gli insegnamenti della parola e dello Spirito vanno di pari passo con i rimproveri della Provvidenza, allora entrambi manifestano gli uomini da benedire e aiutano a renderli tali; perché allora sono segni di adozione e mezzi di santificazione. Quando siamo castigati, dobbiamo pregare per essere istruiti, e guardare alla legge come il miglior espositore della Provvidenza. Non è il castigo in sé che fa il bene, ma l'insegnamento che lo accompagna e ne è l'esposizione.

2. Che vedano attraverso le loro sofferenze ( Salmi 94:13): Affinché tu possa dargli riposo dai giorni dell'avversità. Nota

(1.) C'è un riposo rimanente per il popolo di Dio dopo i giorni della sua avversità, che, sebbene possano essere molti e lunghi, sarà contato e terminato a tempo debito, e non durerà per sempre. Chi manda la tribolazione manderà gli altri, per consolarli secondo il tempo in cui li avrà afflitti.

(2.) Dio quindi ammaestra il suo popolo con le sue difficoltà, affinché possa prepararlo per la liberazione, e così dargli riposo dalle sue difficoltà, affinché, essendo riformato, possa essere sollevato e che l'afflizione, avendo compiuto la sua opera, possa essere rimossa.

3. Che vedano la rovina di coloro che sono gli strumenti delle loro sofferenze, che è materia di promessa, non come gratificante di qualsiasi loro passione, ma come ridondante alla gloria di Dio: Finché la fossa non sia scavata (o piuttosto mentre la fossa sta scavando) per i malvagi, Dio ordina la pace per loro nello stesso momento in cui ordina le sue frecce contro i persecutori.

4. Che, anche se possono essere abbattuti, certamente non saranno rigettati, Salmi 94:14. Che il popolo sofferente di Dio si assicuri di questo, che, qualunque cosa facciano i loro amici, Dio non li rigetterà, né li getterà fuori dal suo patto o dalla sua cura; Non li abbandonerà, perché sono la sua eredità, di cui non rinuncerà al suo titolo e non permetterà di essere dissociato. San Paolo si consolava con questo, Romani 11:1.

5. Che, per quanto le cose siano cattive, si correggeranno e, sebbene ora siano fuori rotta, torneranno al loro dovuto e antico canale ( Salmi 94:15): Il giudizio tornerà alla giustizia; gli apparenti disordini della Provvidenza (perché quelli reali non ci sono mai stati) saranno corretti. Il giudizio di Dio, cioè il suo governo, sembra a volte come se fosse lontano dalla giustizia, mentre i malvagi prosperano, e gli uomini migliori incontrano l'uso peggiore; ma tornerà di nuovo alla giustizia, o in questo mondo o al più lontano nel giudizio del gran giorno, che metterà tutti a posto. Allora tutti i retti di cuore le daranno dietro; la seguiranno con le loro lodi e con piena soddisfazione; ritorneranno a una condizione prospera e fiorente, e risplenderanno dall'oscurità; si adatteranno alle dispensazioni della divina Provvidenza, e con affetto appropriato assisteranno a tutti i suoi movimenti. Cammineranno dietro al Signore, #Osea 11:10

. Il Dr. Hammond pensa che questo si sia adempiuto in modo più eminente nella distruzione di Gerusalemme prima, e poi della Roma pagana, i crocifissori di Cristo e i persecutori dei cristiani, e il resto che le chiese hanno avuto per questo. Allora il giudizio tornò anche alla giustizia, alla misericordia e alla bontà, e al favore del popolo di Dio, che allora era tanto tollerato quanto prima di essere calpestato.

II. Dalle sue esperienze e osservazioni.

1. Lui e i suoi amici erano stati oppressi da uomini crudeli e imperiosi, che avevano il potere nelle loro mani e ne abusavano abusando con esso di tutte le persone buone. Essi stessi erano operatori di iniquità e operatori di iniquità (Salmi 94:16), si abbandonavano a ogni sorta di empietà e immoralità, e poi il loro trono era un trono di iniquità, #Salmi 94:20

. La loro dignità serviva a dare una reputazione al peccato, e la loro autorità era impiegata per sostenerlo e per realizzare i loro disegni malvagi. È un peccato che un trono, che dovrebbe essere un terrore per i malfattori e una protezione e una lode per coloro che fanno il bene, debba essere la sede e il rifugio dell'iniquità. Questo è un trono di iniquità che con la politica del suo consiglio trama il male, e con la sua sovranità lo promulga e lo trasforma in legge. L'iniquità è abbastanza audace anche quando le leggi umane sono contro di essa, che spesso si rivelano troppo deboli per darle un freno efficace; Ma quanto è insolente, quanto è malizioso, quando è sostenuto da una legge! L'iniquità non è migliore, ma molto peggiore, per essere promulgata dalla legge; né scuserà coloro che lo praticano dicendo che hanno fatto solo come è stato loro ordinato. Questi operatori di iniquità, avendo fatto del male con una legge, si preoccupano di vedere la legge eseguita; poiché si radunano contro l'anima dei giusti, che non osano osservare gli statuti di Omri né la legge della casa di Achab; e condannano il sangue innocente per aver violato i loro decreti. Vedi un esempio nei nemici di Daniele; essi hanno architettato il male con una legge quando hanno ottenuto un empio editto contro la preghiera (Daniele 6:7), e, quando Daniele non ha obbedito, si sono radunati contro di lui (Salmi 94:11) e hanno condannato il suo sangue innocente ai leoni. I migliori benefattori dell'umanità sono stati spesso trattati così, sotto il colore della legge e della giustizia, come i peggiori malfattori.

2. L'oppressione a cui erano sottoposti li colpì molto duramente e oppresse anche i loro spiriti. Non disperare i santi sofferenti, anche se, quando sono perseguitati, si trovano perplessi e abbattuti; era così con il salmista qui: la sua anima aveva quasi dimorato nel silenzio (Salmi 94:17); era alla fine del suo ingegno e non sapeva cosa dire o fare; era, nella sua stessa apprensione, alla fine della sua vita, pronto a cadere nella tomba, quella terra di silenzio. San Paolo, in un caso simile, ricevette una sentenza di morte dentro di sé, 2Corinzi 1:8-9. Ha detto

"Il mio piede vacilla (Salmi 94:18); Me ne vado irrimediabilmente; non c'è rimedio; Devo cadere. Un giorno perirò per mano di Saul. La mia speranza mi viene meno; Non trovo una base così solida per la mia fede come ho trovato a volte".

Salmi 73:2. Aveva dentro di sé una moltitudine di pensieri confusi e confusi riguardo al caso in cui si trovava e alla costruzione che se ne doveva fare, e riguardo alla condotta che avrebbe dovuto seguire e a quale sarebbe stato il problema.

3. In questa angoscia cercarono aiuto, soccorso e un po' di sollievo.

(1.) Cercarono la cosa e rimasero delusi (Salmi 94:16):

"Chi si leverà per me contro i malfattori? Ho qualche amico che, innamorato di me, si presenti per me? Ha giustizia un amico che, in una pia indignazione per l'ingiustizia, perorerà la mia causa offesa?"

Guardò, ma non c'era nessuno da salvare, non c'era nessuno da sostenere. Nota: Quando dalla parte degli oppressori c'è potere, non c'è da meravigliarsi se gli oppressi non hanno un consolatore, nessuno che osi possederli o dire una buona parola per loro, Ecclesiaste 4:1. Quando Paolo fu portato davanti al trono d'iniquità di Nerone, nessuno gli si presentò, 2Timoteo 4:16.

(2.) Hanno cercato in alto, #Salmi 94:20

. Essi si espongono umilmente con Dio:

"Signore, il trono dell'iniquità avrà forse comunione con te? Vuoi tu sostenere e sostenere questi tiranni nella loro malvagità? Sappiamo che non lo farai".

Un trono è in comunione con Dio quando è un trono di giustizia e risponde al fine della sua erezione, perché per mezzo di lui regnano i re, e quando regnano per lui i loro giudizi sono suoi, ed egli li possiede come suoi ministri, ed egli li possiede come suoi ministri, e chiunque resisterà contro di loro, o si leverà contro di loro, riceverà per sé la dannazione; ma, quando diventa un trono di iniquità, non ha più comunione con Dio. Lungi da parte del giusto e santo Dio il fatto che egli sia il patrono dell'ingiustizia, sì, anche nei principi e in quelli che siedono sui troni, sì, benché siano i troni della casa di Davide.

4. Trovarono soccorso e sollievo in Dio, e in lui solo. Quando gli altri amici venivano meno, avevano in lui un amico fedele e potente; e si raccomanda a tutti i santi sofferenti di Dio di confidare in lui.

(1.) Dio aiuta a uno stacco da terra (Salmi 94:17):

"Quando ebbi quasi dimorato in silenzio, allora il Signore fu il mio aiuto, mi tenne in vita, mi conservò nel cuore; e se non l'avessi aiutato io, confidandogli e aspettandomi da lui sollievo, non avrei mai potuto conservare il possesso della mia anima; ma vivere di fede in lui ha tenuto la mia testa fuori dall'acqua, mi ha dato respiro e qualcosa da dire.

(2.) La bontà di Dio è il grande sostegno degli spiriti che affondano (Salmi 94:18):

"Quando ho detto: Il mio piede scivola nel peccato, nella rovina, nella disperazione, allora la tua misericordia, o Signore! mi ha sostenuto, mi ha impedito di cadere, e ha sconfitto il disegno di coloro che si consultavano per gettarmi giù dalla mia eccellenza".

Salmi 62:4. Siamo in debito non solo con la potenza di Dio, ma anche con la sua pietà, per i sostegni spirituali: la tua misericordia, i doni della tua misericordia e la mia speranza nella tua misericordia mi hanno sostenuto. La destra di Dio sostiene il suo popolo quando guarda alla sua destra e alla sua sinistra e non c'è nessuno da sostenere; e noi siamo allora preparati per il suo benevolo sostegno quando siamo consapevoli della nostra debolezza e incapacità di stare con le nostre forze, e di venire a Dio, di riconoscerlo e di dirgli come il nostro piede scivola.

(3.) Le consolazioni divine sono l'efficace sollievo degli spiriti turbati (Salmi 94:19):

"Nella moltitudine dei miei pensieri dentro di me, che sono rumorosi come una moltitudine, che si affollano e si spingono l'un l'altro come una moltitudine, e molto indisciplinati e ingovernabili, nella moltitudine dei miei pensieri dolorosi, solleciti, timorosi, le tue consolazioni deliziano la mia anima; e non sono mai più deliziosi di quando entrano così opportunamente per mettere a tacere i miei pensieri inquieti e mantenere la mia mente tranquilla.

Le comodità del mondo danno ben poco piacere all'anima quando è in preda a pensieri malinconici; Sono canzoni per un cuore pesante. Ma le comodità di Dio raggiungeranno l'anima, e non solo la fantasia, e porteranno con sé quella pace e quel piacere che i sorrisi del mondo non possono dare e che le sopracciglia del mondo non possono togliere.

5. Dio è, e sarà, come un giusto Giudice, il patrono e il protettore del diritto e il punitore e il vendicatore del torto; Il salmista ne aveva sia la certezza che l'esperienza.

(1.) Egli riparerà i feriti (Salmi 94:22):

"Quando nessun altro vuole, né può, né osa, proteggermi, il Signore è la mia difesa, per preservarmi dal male delle mie tribolazioni, dal sprofondare sotto di esse e dall'esserne rovinato; ed egli è la roccia del mio rifugio, nelle fessure della quale posso rifugiarmi, e sulla cui cima posso posare i miei piedi, per essere fuori dalla portata del pericolo".

Dio è il rifugio del suo popolo, verso il quale possono fuggire, nel quale sono al sicuro e possono essere al sicuro; Egli è la roccia del loro rifugio, così forte, così solida, inespugnabile, inamovibile, come una roccia: le solidità naturali a volte superano le fortificazioni artificiali.

(2.) Egli farà i conti con i dannosi ( Salmi 94:23): Renderà loro la loro propria iniquità; egli li tratterà secondo i loro meriti, e quella stessa malvagità che hanno fatto e progettato contro il popolo di Dio sarà fatta ricadere su di loro; ne consegue: Egli li stroncherà nella loro malvagità. Un uomo non può essere più infelice di quanto lo renderà la sua malvagità, se Dio la visiterà su di lui: lo taglierà nel ricordo di essa, lo taglierà nel suo ritorno. Il salmo conclude con la trionfante certezza di: sì, il Signore nostro Dio, che prende le nostre parti e ci possiede per suoi, li taglierà fuori da ogni comunione con lui, e così li renderà completamente infelici e la loro pompa e il loro potere non li sostituiranno in alcun luogo.

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