Salmi 94

1 QUESTO salmo è principalmente (Versetti 1-11) un "grido di vendetta contro gli oppressori d'Israele, che si trasforma in un appello per una maggiore fede al popolo di Dio" (Cheyne). Nella seconda metà (Versetti 12-23) il salmista si consola con il pensiero che Dio proteggerà sicuramente i suoi e porterà la distruzione sui malvagi (Versetti 12-23). Dal punto di vista metrico, il salmo è composto da quattro strofe: la prima di sette versetti (Versetti. 1-7); il secondo di quattro (Versetti. 8-11); il terzo di otto (Versetti. 12-19); e l'ultimo di quattro (Versetti, 20-23)

Versetti 1-7.- Il grido di vendetta. Israele sta subendo l'oppressione, non però da parte di nemici stranieri, ma da parte di tiranni interni (Versetti, 4-6). Si sparge sangue innocente; la vedova e l'orfano sono calpestati. Dio, si suppone, non vedrà o non guarderà (Versetto 7). Il salmista, quindi, grida a Dio di manifestarsi con la vendetta degli operatori del male (Versetti 1, 2)

Deuteronomio 32:35), "A me appartiene la vendetta e la retribuzione; " e Geremia 51:56), dove Dio è chiamato "il Signore Dio dei risarcimenti", poiché è qui, letteralmente, "il Signore Dio delle vendette" O Dio, a cui appartiene la vendetta, mostrati; o, "risplendi" - fa' che appaia la tua giustizia; mostrati nel tuo carattere di un Dio che non libererà in alcun modo il colpevole Esodo 34:7

OMELIE di R. Tuck versetto 1.- Un Dio di vendette

Aglen, nel 'Commentario' di Ellicott, propone di tradurre: "Dio delle retribuzioni, Geova, Dio delle retribuzioni, risplende". L'idea del termine "vendette" sarebbe meglio espressa con il termine "vendette". Dio è considerato il grande Vendicatore di Goel del suo popolo oppresso e afflitto, e quindi Colui al quale ci si dovrebbe appellare in ogni particolare momento di angoscia. La parola "vendetta" include l'idea di un acceso sentimento personale. La parola "vendetta" pone in primo piano le relazioni e i doveri familiari. L'apostolo San Paolo esprime questo pensiero di Dio, quando comanda che "nessuno vada oltre e frodi il proprio fratello in nessuna cosa, perché il Signore è il vendicatore di tutte queste cose" 1Tessalonicesi 4:6 Il "vendicatore del sangue" è una figura familiare nella costituzione mosaica. Ma Mosè adottò e modificò solo un'istituzione tribale originale. Le funzioni principali dell'ebraico Goel, Vendicatore o Redentore, erano tre

1. Se un ebreo era caduto in penuria ed era stato costretto a separarsi dal suo patrimonio ancestrale, il vendicatore della famiglia era tenuto a riscattarlo e restituirlo

2. Se un ebreo era stato fatto prigioniero, o si era venduto come schiavo, il goel doveva ricomprarlo e liberarlo

3. Se un ebreo aveva subito un torto, o era stato ucciso, il goel doveva esigere un risarcimento per il torto, o vendicare l'omicidio. È evidente che il salmista visse in un'epoca in cui la malvagità trionfava nelle alte sfere. Possiamo pensare al regno di Acab e Izebel, quando la condizione dei profeti e del popolo di Geova sembrava essere disperata; potevano solo gridare possentemente a Dio, cercando le sue preservazioni e le sue liberazioni. Il salmista non aveva fiducia nei governanti esistenti, che avrebbero dovuto essere i vendicatori di tutti i poveri, i torti e gli afflitti. Aveva fiducia in Dio, del quale si può dire: "La vendetta è mia, io la ripagherò".

L 'UOMO NON PUÒ VENDICARSI

1. Perché coloro che gli fanno torto sono spesso al di fuori della sua portata o del suo controllo

2. Perché non ha al comando le forze necessarie

3. Perché non è abbastanza padrone di sé da temperare la giustizia con la misericordia

4. Perché non può essere strettamente giudiziario, ma è sicuro di rovinare le sue vendette introducendo sentimenti personali

5. Perché è in grave pericolo di ferirsi nelle sue vendette

II L 'UOMO LASCI CHE DIO LO VENDICHI CON CALMA

1. Perché il suo potere è sufficiente

2. I suoi autocontrolli sono perfetti

3. Il suo momento è il migliore

4. Le sue vendette si rivelano benedizioni sia per chi ha subito un torto che per chi ha fatto il torto.

OMELIE di C. Short Versetti 1-23.- Certa retribuzione divina

Il salmo può essere distribuito sotto i seguenti titoli

I UNA PREGHIERA PER LA PUNIZIONE DEI MALVAGI OPPRESSORI. (Versetti 1, 2) Probabilmente in previsione dell'invasione assira

II IL FONDAMENTO DELLA PREGHIERA: LO SPIRITO INSOLENTE E ATEO DEL LORO LAVORO CRUDELE. (Versetti 3-7) Uccidono gli orfani e dicono: "Geova non vede?"

III LA CECITÀ E IL DISPREZZO DI DIO CHE MOSTRANO. (Versetti 8-11) Tutto il peccato implica questo

IV IL RIPOSO BENEDETTO E LA FIDUCIA DI COLORO CHE SONO CASTIGATI E AMMAESTRATI DA DIO. (Versetti 12-15) "Il giudizio non può essere sempre pervertito, non può sempre fallire".

V LA PROFONDA CONVINZIONE DELLA GIUSTIZIA DI DIO DERIVATA DALL'ESPERIENZA PASSATA. (Versetti 16-19)

VI UN'ANTICIPAZIONE DELLA RETRIBUZIONE GIÀ COMPIUTA SUI MALVAGI. (Versetti 20-23) - S

2 Salmi 7:6 Isaia 33:10 "Svegliati", cioè "dal tuo stato di inazione", vieni a visitare la terra come Giudice. Tu Giudice della terra comp. Genesi 18:25 Salmi 58:11 Rendi una ricompensa ai superbi; piuttosto, rendere una ricompensa - come la stessa frase è tradotta in Lamentazioni 3:64

"Il Giudice di tutta la terra".

Le Scritture più antiche presentano costantemente Dio come l'effettivo, vivente Giudice, che ora si occupa della sua divina magistratura, che decide le cause, rivendica gli oppressi, punisce l'ingiusto. L'idea di un unico giorno del giudizio, in un lontano futuro, in cui tutte le complicazioni terrene devono essere corrette e tutti i mali terreni devono essere corretti, non sembra essere stata nella mente dei santi dell'Antico Testamento. Può darsi che la figura neotestamentaria del "tribunale di Cristo" abbia indebitamente limitato l'idea cristiana del giudizio presente e sempre continuo di Dio. Può darsi che questo giudizio presente debba essere esposto più chiaramente alla mente cristiana. La nostra nozione del Giudice è di colui che, in un tempo determinato, tiene una grande assise; E questa nozione contribuisce a plasmare la nostra figura di un unico giudizio finale. Ma l'Israelita pensava al giudizio, alla magistratura, come alla più importante funzione continua del suo re, che ogni re fedele avrebbe esercitato quotidianamente, sedendosi alla porta per ascoltare e decidere tutte le cause che potevano essere presentate, e così entrando in costante relazione giudiziaria con la vita del popolo. Non si dovrebbe permettere che lo spostamento del giudizio di Dio su una futura grande assise allenti il nostro senso cristiano dell'attuale governo di Dio come implicante una magistratura presente, e punizioni e ricompense presenti. Leggete bene la vita, e i segni di una presente Divina Magistratura appariranno abbondantemente

IO, DIO IL GIUDICE, SI DISTINGUE NEI CASI DIFFICILI. Illustrare dai tribunali nisi prius. Costantemente nella vita ci troviamo spaesati. Non sappiamo cosa pensare, o cosa fare, o dove andare. Corriamo il rischio di lasciarci trasportare da ciò che è semplicemente attraente. Se solo aspetteremo, Dio deciderà sicuramente per noi, e renderà il giusto per noi del tutto indiscutibile

II DIO IL GIUDICE RICONOSCE E RICOMPENSA I GIUSTI. Non abbiamo mai alcun dubbio su questo fino a quando non diventiamo impazienti e vogliamo subito il riconoscimento. Poiché il Giudice è anche il Santificatore, può ritardare la ricompensa che gli è dovuta. Ma è ansioso di notare tutto ciò che è buono

III DIO, IL GIUDICE, È IL PUNITORE DI TUTTI GLI EMPI. Non dobbiamo mai lasciarci ingannare dall'apparente prosperità degli ingiusti. Fa parte del loro giudizio. Li sta rendendo pesanti in vista di una caduta irrimediabile.

3 Signore, fino a quando trionferanno gli empi, fino a quando trionferanno gli empi? "Fino a quando?" è il grido continuo dei salmisti a Dio, come lo è delle anime sotto l'altare Apocalisse 6:10) ; comp. sopra, Salmi 6:3 13:1,2 35:7 74:10 79:5 89:46 90:13 È un grido di debolezza e di impazienza, ma ha in sé un elemento di fede, al quale Dio guarda con favore

La perplessità del santo di fronte al trionfo del peccato

"Signore, fino a quando?" ecc. Questa domanda, che il salmista ispirato, nell'angoscia del suo spirito, non poté fare a meno di porsi, non è una di quelle che si risolvono con il trascorrere del tempo. Piuttosto, diventa più urgente. Sono trascorsi migliaia di anni da quando queste parole sono state scritte, e ancora oggi ci si presenta l'orribile mistero che San Paolo descrive con tanta forza: il peccato che regna fino alla morte. È vero che in ogni caso particolare "il trionfo degli empi è breve", almeno in paragone con l'eternità. È vero, anche, che nulla può scuotere la verità della promessa, che attraversa tutta la Bibbia, che, qualunque cosa accada, "andrà bene per i giusti" - eternamente bene - e che "tutte le cose coopereranno al bene per coloro che amano Dio". Ciò nonostante, quando pensiamo, se potessimo esercitare il potere assoluto con infallibile conoscenza, con quanta sollecitudine faremmo un lavoro breve con l'ingiustizia, la crudeltà, la tirannia, la criminalità illegale, non possiamo fare a meno di meravigliarci dello spettacolo, prolungato di età in età, del nostro Padre celeste "che fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni, e manda la pioggia sui giusti e sugli ingiusti". Il salmista assume il fatto come indiscutibile, e con riverenza, ma con urgenza, si appella a Dio, come Giudice della terra. Fino a quando si deve permettere che continui?

Primo , ECCO IL FATTO INNEGABILE, CHE CI STUPIREBBE INFINITAMENTE PIÙ DI QUANTO NON FACCIA, SE NON LO CONOSCESSIMO COSÌ BENE. "Il malvagio trionfa".

1. Lo fanno ogni giorno, spesso per lunghi anni, in due modi: quando sono abbastanza forti, sfidando la giustizia; e quando sono abbastanza astuti, eludendo la giustizia. È il primo di questi che suscita in modo particolare l'indignazione e l'angoscia del salmista. Vede la potenza, che dovrebbe essere la serva del diritto, diventare l'alleata del torto; e la giustizia avvelenata alla sua fonte. È lo spettacolo che ci viene incontro in ogni pagina della storia. Giuseppe schiavo ed esiliato nella prigione, mentre i suoi fratelli pascolano pacificamente le loro greggi in Canaan, e il suo malvagio, falso accusatore dimora in un palazzo. Il faraone che bestemmia sul trono e il popolo di Dio che sanguina e piange sotto la frusta. Saul nel suo cortile e Davide che si nasconde nelle tane e nelle caverne. Nabucodonosor al culmine della gloria terrena, e fedeli servitori di Dio nella fornace ardente. Erode lo adorò come un dio e Giacomo lo uccise con la spada. Nerone sul seggio del giudizio e Paolo prigioniero alla sua sbarra. Papi che ricevono onori divini e martiri per Cristo che brucia sul rogo. Le ere passano, e ancora, in una forma o nell'altra, questa orribile anomalia testimonia che viviamo in un mondo la cui intera struttura morale è disordinata. È vero, con il passare delle epoche, ci mostrano un altro lato del quadro. Giuseppe al potere, e i suoi fratelli tremanti davanti a lui. L'esercito del faraone sepolto nelle acque o sbiancato sulla spiaggia, e Israele libero. Saul si scontrò con Gelboe, e Davide fu incoronato e vittorioso. Nabucodonosor era un maniaco, che pascolava con le bestie. Erode mangiava i vermi. Nerone, un miserabile suicida, scacciato dalla vita con maledizioni. Tuttavia, sorgono successori. La storia si ripete. L'Unico Braccio che potrebbe abbattere l'oppressione, non solo qua e là, ora e allora, ma ovunque e per sempre, sembra ritardare il colpo Ecclesiaste 8:11 Ancora sale il grido, che San Giovanni udì dalle anime sotto l'altare: "Fino a quando, o Signore?" Nella nostra terra, grazie a Dio, dobbiamo guardare indietro di duecento anni se vogliamo vedere la tirannia e l'ingiustizia trionfare apertamente sul trono e sul seggio del giudizio, e i servi di Dio esiliati, affamati, imprigionati solo per aver predicato il vangelo. Gli inglesi hanno quasi dimenticato che cose del genere siano mai esistite in Inghilterra. Ma vediamo il crimine eludere continuamente la giustizia, e persino nascondersi con successo dietro una maschera di rispettabilità. Un vizio terribile, l'ubriachezza, ha questa circostanza attenuante, che non può essere nascosto a lungo, e il male e la miseria che provoca non possono essere negati. Ma se la disonestà, l'estorsione, il gioco d'azzardo, il falso, l'immoralità segreta, potessero essere messi in luce allo stesso modo, si troverebbe (ahimè!) che i crimini che la legge umana può raggiungere non sono che una frazione dei crimini effettivamente commessi contro la Legge di Dio

2. C'è una visione più ampia e profonda che non possiamo fare a meno di avere. Il potere del peccato è il potere di Satana. Egli è espressamente dichiarato essere "il principe di questo mondo", "il dio di questo mondo", che acceca le menti di "quelli che non credono". A parte questo, non si può spiegare né l'estrema malvagità degli uomini né il lento progresso del regno e del vangelo di Cristo

II NON C'È RISPOSTA A QUESTO GRIDO CHE È SALITO PER TANTI SECOLI DAL POPOLO DI DIO AL SUO TRONO? La tempesta della sua vendetta non si risveglia. Il fulmine non colpisce il tiranno, il mercante di schiavi, il seduttore, l'assassino. Il terremoto non sbadiglia sotto le città colpevoli. Satana non è ancora incatenato. Eppure, all'orecchio della fede giunge dalla Parola di Dio una risposta; non, infatti, tale da porre fine alla prova della fede, cancellando l'intero mistero delle azioni di Dio; ma abbastanza per sostenere la fede, alimentare la pazienza e il coraggio, accendere la speranza e stimolare il lavoro. Quanto tempo?

1. Abbastanza a lungo per rispondere a quei propositi divini per i quali il peccato era stato inizialmente permesso di entrare, e i malvagi - uomini malvagi o spiriti malvagi - non esistevano affatto. Non possiamo evitare di vedere che è stato possibile per Dio aver impedito al peccato di esistere; se non in altro modo (di cui non possiamo giudicare), in ogni caso astenendoci dal creare esseri, angeli o uomini, capaci di peccare. Le creature inferiori sono incapaci di peccare, e, quindi, incapaci anche di obbedienza alla legge morale e di somiglianza con Dio. Dio ha pensato bene di creare esseri capaci di amarlo, di conoscerlo, di obbedirgli; quindi capace di peccare contro di lui. Conoscendo infinitamente meglio di noi la malizia e la miseria del peccato, ha visto che vale la pena lasciare spazio al peccato per mostrare il suo carattere e le sue conseguenze. E possiamo ben credere che le lezioni così insegnate non saranno mai dimenticate o dovranno essere ripetute nell'eternità

2. Abbastanza a lungo per rivelare l'infinita preziosità dell'espiazione divina per il peccato: il sangue di Gesù Cristo che purifica da ogni peccato; e il glorioso potere dell'amore, della verità e della grazia divini; il potere, cioè, dello Spirito di Dio di restaurare anche le anime morte nel peccato a somiglianza di Dio

3. Abbastanza a lungo per perfezionare quella prova di fede e la disciplina di carattere, per mezzo delle quali Dio sta addestrando, in un mondo di tentazione, dolore, peccato e morte, coloro che Egli redime "da questo presente mondo malvagio", per una vita di perfetta santità e gioia senza fine

4. Abbastanza a lungo per mostrare al di là di ogni dubbio la pazienza e la longanimità di Dio, "che non vuole che alcuno perisca; " e per giustificare la sua giustizia quando alla fine "renderà a ciascuno secondo le sue opere" Romani 2:2-11 Giovanni 5:22 2Pietro 3:9,10

OMELIE di S. CONWAY versetto 3.Fino a quando trionferanno i malvagi?"

SUPPONGO CHE NON L'ABBIANO MAI FATTO

1. Allora il diavolo avrebbe ragione quando chiedeva: "Giobbe serve Dio per nulla?" Intendeva dire che gli uomini servono Dio solo per motivi egoistici e interessati

2. Gli uomini vorrebbero peccare, anche se per paura si sono trattenuti. Il cuore rimarrebbe immutato, il carattere sarebbe lo stesso

3. La disciplina e la prova essenziali dei giusti sarebbero state distrutte. Siamo messi alla prova quando, anche se vediamo trionfare i malvagi, ci aggrappiamo ancora a Dio

4. I malvagi sarebbero peggiorati sempre di più. "La forza del peccato è la Legge".

5. Sarebbe una confessione che gli uomini non possono essere governati da motivi più alti del guadagno terreno

SUPPONGO CHE L'ABBIANO SEMPRE FATTO

1. La terra diventerebbe l'inferno, a causa della malvagità di coloro che vi abitano

2. La fede e il timore di Dio scomparirebbero

III SUPPONIAMO CHE A VOLTE LO FACCIANO. Questo è il caso. E a volte sembrano generalmente trionfare. Tuttavia, non è sempre, né per molto. Ma l'ordine attuale vale:

1. Glorificare Dio con la fedeltà del suo popolo

2. Per elevarli a una vita superiore

3. Per convincere il mondo della realtà della fede che il credente possiede. - S.C

Il legame degli empi

"Fino a quando trionferanno i malvagi?" Gli uomini fanno questa domanda solo quando non riescono a vedere la corda, o la catena, che mantiene i movimenti degli empi entro stretti limiti. A Jersey e Guernsey il bestiame non viene lasciato libero nei campi, ma viene legato in modo che possa nutrirsi solo all'interno di un cerchio definito; e il visitatore è interessato alle diverse lunghezze di legatura consentite a ciascun animale. Bunyan rappresenta il suo pellegrino come allarmato dai leoni all'ingresso del palazzo Bella, e rassicurato quando gli fu detto che erano incatenati, e che le catene non permettevano loro di raggiungere il centro del sentiero: sarebbe stato abbastanza al sicuro se si fosse mantenuto al centro. Le onde si sollevano da sole, e a volte sembra che stiano per travolgere; ma Dio tiene le acque nel cavo della sua mano, pone i suoi limiti anche sui loro rigonfiamenti del tempo della tempesta. Le anime martiri sono rappresentate in Apocalisse 6:10 mentre gridano da sotto l'altare di Dio: "Fino a quando, o Signore, santo e verace, non giudichi e vendichi il nostro sangue su quelli che abitano sulla terra?"

IO , IL LEGAME DELL'EMPIO È FISSATO PER L'ONORE DI DIO. Egli non permetterà che il suo Nome sia disonorato o che la sua opera sia ostacolata. Nabucodonosor scopre di aver raggiunto il limite del suo legame quando comincia a vantarsi contro Dio. Erode raggiunge il suo limite quando, senza rimproverarlo, permette al popolo di gridare contro di lui: "È la voce di un dio e non di un uomo". Poiché Dio è e deve essere supremo, ogni uomo è soggetto a limitazioni. Contro questo gli uomini si preoccupano, ma possono solo agitarsi irrimediabilmente

II IL LEGAME DEGLI EMPI È FISSATO PER LA SICUREZZA DEL POPOLO DI DIO. "Che cosa vi può nuocere se siete seguaci di ciò che è buono?" Viene presentata la figura di Satana, l'ingannatore e persecutore dei santi, come legato per mille anni. È sempre legato. Vedi la figura di Satana, nel Libro di Giobbe, obbligato a ottenere il permesso divino prima di poter toccare Giobbe, o una cosa che Giobbe possiede. Anche la malizia dei secoli persecutori e la spudorata malvagità dell'Inquisizione erano nei limiti divini

III IL LEGAME DELL'EMPIO È FISSATO NELL'INTERESSE DEGLI EMPI STESSI. Illustra dagli antidiluviani. Il loro legame vitale era di circa mille anni, quindi divennero giganteschi nella malvagità. Che cosa diventerebbero ora gli uomini orgogliosi e viziosi, se potessero liberarsi dalle restrizioni divine? La misericordia pone dei limiti ai malvagi. - R.T

4 Fino a quando diranno e diranno cose dure? piuttosto, si riversano, proferiscono cose arroganti; letteralmente, arroganza. E tutti gli operatori d'iniquità si vantano; o, "si comportano con orgoglio" (Cheyne)

5 Essi frantumano il tuo popolo, o Signore; o, "schiacciare", "opprimere" comp. Isaia 3:15 Proverbi 22:22), dove il verbo è evidentemente usato, non per nemici stranieri, ma per oppressori interni E affliggere la tua eredità; o, "la tua eredità" - coloro che hai preso per essere il tuo "popolo particolare", Deuteronomio 14:2 il tuo possesso esclusivo

6 Uccidono la vedova e lo straniero, e uccidono l'orfano di padre. Isaia 1:17-23; 10:2; Ezechiele 22:6-9; Malachia 3:5) ; anche Salmi 10:8-10

7 Eppure dicono: Il Signore non vedrà comp. Salmi 10:11,13 I nemici stranieri non pensavano che Geova non avrebbe visto, ma confidavano che i loro propri dèi erano più forti di lui, e li avrebbero protetti 2Re 18:33-35 Né il Dio di Giacobbe lo guarderà. "L'Iddio di Giacobbe" non sarebbe un'espressione naturale in bocca ai nemici stranieri di Israele. Non sapevano nulla di Giacobbe. Ma era un'espressione usata frequentemente dagli Israeliti : Genesi 49:24, Salmi 20:1, 46:7, 75:9, 76:6, 81:1,4, Isaia 2:3, 41:21, Michea 4:2), ecc

8 Versetti 8-11.- L'appello a Israele. Gli oppressori pensavano che la loro condotta non sarebbe stata osservata da Dio, o non sarebbe stata presa in considerazione. Il salmista li esorta a non essere così brutali e stolti (Versetto 8), e sostiene, dai primi principi della teologia naturale, che Dio deve vedere e ascoltare (Versetto 9). Se egli castiga i pagani, perché non dovrebbe punire anche loro (Versetto 10)?

Salmi 92:6 Che ci fossero tra il popolo alcuni così "brutali" da supporre che Dio non vedesse o non considerasse le loro malefatte, appare anche da Salmi 10:11,13. E voi stolti, quando sarete saggi? Quando metterete da parte la vostra stoltezza e permetterete alla Sapienza di entrare nei vostri cuori? Ella piange sempre per le strade: quando acconsentirete ad ascoltare? Proverbi 1:20-23

Versetti 8-10.- Un argomento che tutti dovrebbero capire

I LA SUA NATURA. È un argomento che va da ciò che vediamo in noi stessi a ciò che esiste in Dio. Se Dio ci ha dato certi poteri, tali poteri devono esistere in lui

II LA SUA FORZA. E' inconcepibile che le cose vadano diversamente. Un uomo deve aver brutalizzato la sua anima, ed essere diventato uno sciocco, per non vedere questo. Dio non è come l'uomo, il mero datore di lavoro della forza che non crea e non può creare, ma è dietro ogni forza, il suo Creatore e la sua Fonte

III LA SUA SALVAGUARDIA

1. Perché questo argomento ha bisogno di cautela. Se si dice che la presenza delle facoltà in noi stessi prova la loro esistenza in Dio, che è l'argomento di questi versetti, allora non si potrebbe dire che Dio è l'autore del peccato che è in noi così come del bene, di ciò che è sbagliato così come di ciò che è giusto? I pagani la pensavano così, e quindi consideravano i loro dèi come del tutto simili a loro: incarnazioni non solo di buone qualità, ma anche di lussuria, odio e ogni abominio. Non hanno mai conosciuto l'idea di un Dio santo. E gli uomini peccatori ora spesso dicono: "Dio ci ha fatti così", e così gettano su di lui la responsabilità del loro peccato. "Chi ha piantato in me l'amore del peccato, non lo ama forse anche lui?" Cantici ragionano falsamente

2. Ma come si deve rispondere a tale errata estensione dell'argomento di questi versetti? Osservando che l'uomo non ha solo le facoltà del pensiero, del sentimento, della volontà, ma anche della coscienza. Quest'ultima è la facoltà regale, giudiziaria, e decide ciò che è di Dio e ciò che è solo il prodotto della nostra natura corrotta. A parte la coscienza, non ci potrebbe essere giusto o sbagliato, ma essa dice infallibilmente, con il suo "scusare e accusare", fino a che punto possiamo spingerci nell'argomentare da ciò che vediamo in noi stessi a ciò che esiste in Dio. Altrimenti un uomo potrebbe dire: "Chi mi ha fatto desiderare, non concupirà?" Gli antichi greci e tutto il mondo pagano dicevano questo

IV IL SUO MISTO DI CONFORTO E AVVERTIMENTO

1. Per quanto riguarda il conforto fornito da questo argomento

(1) Mostra che tutti i nostri doni sono di Dio. "È lui che ha piantato l'orecchio", ecc. Confronta Giacomo 1:16-18 Mentre pensiamo ai molteplici vantaggi che ci vengono attraverso questi doni di Dio, e quale gioia, possiamo non vedere la beneficenza del nostro Dio?

(2) Che sono riflessi di Dio, specchi, minuti sì, ma pur sempre veri, di ciò che egli è. Perciò il mio pensiero parla di pensiero in lui; il mio amore, del suo, della mia coscienza, del giudizio morale in lui. È l'argomento di nostro Signore Matteo 7:9-11 Luca 15 Ma:

2. C'è anche un avvertimento. Contro l'orgoglio: "Che cosa hai che non hai ricevuto?" Contro l'invidia. Noi siamo come Dio ha voluto che fossimo, e, se solo siamo obbedienti, ugualmente graditi ai suoi occhi. Contro il prendere in giro il peccato. Se lo condanniamo, e vogliamo punirlo se non ci pentiamo, quella condanna e questo riveleranno ciò che è ancora di più in Dio. Parlano del giudizio avvenire. - S.C

9 Chi ha piantato l'orecchio non udrà? Chi ha formato l'occhio non vedrà? Questo argomento a favore di un Dio reale, personale, intelligente appare qui, per la prima volta. È di una forza irresistibile. "È possibile che Dio, che ha progettato e realizzato il curioso meccanismo dell'udito e della visione, sia egli stesso privo di quelle facoltà, o di qualcosa di analogo ad esse? Non deve egli udire quelle grida, e vedere quegli oltraggi, che gli uomini, che sono le sue creature, vedono e sentono? È concepibile che possa essere un Dio inosservante e apatico?" (Cheyne)

Versetti 9, 10.- Dall'uomo a Dio

L'argomento qui è che qualsiasi potere si trovi nell'uomo si trova sicuramente in colui che ha fatto l'uomo. L'operaio deve avere in sé tutto ciò che si esprime nel suo lavoro. Una macchina è un'incarnazione del pensiero, e il pensiero è complessivamente superiore alla macchina. Qui il punto è: gli uomini ascoltano il grido degli oppressi; gli uomini vedono le sofferenze dei pii; allora possono essere abbastanza sicuri che Dio vede e sente; e devono cercare una spiegazione migliore del suo aiuto ritardato di quella che si può trovare supponendo la sua ignoranza o indifferenza. "Tutto ciò che è nell'uomo deve essere nel Potere che ha fatto l'uomo, che sia per evoluzione da nature inferiori o in altro modo, non importa, e tutto ciò che esiste in quel Potere deve manifestarsi in energia attiva nella direzione della storia dell'uomo". (Barry)

L 'UOMO È SEMPRE PRONTO AD AIUTARE IL SUO PROSSIMO SOFFERENTE. L'uomo come l'uomo è. Alcuni uomini, egocentrici ed egoisti, non lo sono. Tutti i veri uomini sono solidali con chi soffre, facilmente stimolati a difendere gli oppressi e vigorosi contro il violento malfattore. La storia è piena di esempi dei sacrifici che gli uomini faranno a favore degli innocenti e degli oppressi. Senza dubbio la civiltà in progresso, che affolla le città, tende a mettere i disabili e gli oppressi fuori dalla vista e dall'udito; ma lascia che la loro condizione venga in vista, e allora gli uomini saranno pronti con mano generosa e dono, pronti ad aiutare. Il salmista ha a che fare con coloro che sostenevano che, nelle umiliazioni e nelle angosce del suo tempo, non c'erano altro che segni di simpatia e di aiuto umano, e che si lamentavano che questi si stavano rivelando del tutto inefficaci

II DIO È SEMPRE PRONTO AD AIUTARE IL SUO POPOLO SOFFERENTE. Innanzitutto, questo è assolutamente certo: può vedere e sentire. E questo è altrettanto certo: lui vede e sente. Allora perché non interviene immediatamente? Per capirne la ragione dobbiamo sempre avere una visione ampia e completa del dominio di Dio. E soprattutto dobbiamo ricordare che egli è il Dio del malfattore così come del santo; dell'oppressore come dell'oppresso. E può darsi che il bisogno del momento sia il castigo per il bene, e questo può richiedere che il male sia mantenuto come strumento di castigo.

10 Chi castiga le nazioni, non correggerà egli le nazioni? cioè, se Dio non lascia nemmeno i pagani senza rimproveri e castighi, non punirà molto di più quelli tra il suo popolo che fanno il male? Chi insegna all'uomo la scienza, non lo saprà? La nostra versione suppone un'ellisse, che riempie con grande audacia, producendo un senso molto eccellente. Ma l'inserimento fatto non sembra necessario (vedi la versione riveduta)

11 Il Signore conosce i pensieri dell'uomo. Non solo l'Onnipotente vede e conosce tutte le azioni degli uomini (Versetto 9), ma conosce anche i loro pensieri, comp. Salmi 7:9; 26:2; 139:17; Isaia 66:18; 1Corinzi 3:20) ; Che essi sono vanità, comp. Ecclesiaste 2:14,15

La vanità dell'idea degli uomini dell'indifferenza divina

"Il Signore conosce i pensieri degli uomini, che sono vanità". Chiaramente il riferimento non è generale, ai pensieri comuni e consueti degli uomini, ma un riferimento speciale ai pensieri particolari circa il ritardo della rivendicazione degli oppressi da parte di Dio, che in quel momento angosciava il salmista (vedi Versetto 7). L'idea che Dio non si prenda cura delle sofferenze del suo popolo e non intervenga in loro favore, è caratterizzata come "vanità", un'idea sciocca, infondata e del tutto infondata. Questa idea riguardo a Dio è a volte il dubbio dell'anima pia, come in Isaia 40:27 ; Qui è il biasimo degli empi. Il dubbio dell'anima pia è adeguatamente soddisfatto dai conforti e dalle assicurazioni divine; Il biasimo degli empi è giustamente affrontato con un rimprovero sprezzante e avviliente. "Cantici lungi dal 'non vedere', dal 'non considerare', come queste persone brutali immaginano con affetto, Geova legge i loro pensieri e i loro stratagemmi più intimi, come legge i cuori di tutti gli uomini, anche se per un certo tempo sono impuniti" vedi 1Corinzi 3:20

QUESTI PENSIERI SONO VANITÀ PERCHÉ NON SONO VERI. Non rispondono ai fatti. Se Dio è Dio, deve sapere cosa sta succedendo; deve controllare tutto; Deve lavorare per la benedizione del bene. Tali pensieri sono falsi se testati

(1) mediante la giusta conoscenza di Dio;

(2) dalle assicurazioni e dalle promesse di Dio;

(3) dalla storia dei suoi rapporti con gli uomini;

(4) dalle esperienze personali dei credenti

II TALI PENSIERI SONO VANITÀ PERCHÉ SONO INDEGNI. Gli uomini che le incoraggiano non sono nel giusto stato d'animo. Gli uomini dovrebbero confidare in Dio, non dubitare di Lui. Gli uomini dovrebbero essere pronti a osservare tutto ciò che può alimentare la fiducia. Se le vie di Dio dovessero mai sembrare sconcertanti, la nostra supposizione dovrebbe sempre essere a favore della loro saggezza e amorevole gentilezza. È indegno degli uomini dubitare di Dio in una sola cosa, visto che egli dà loro una ragione così abbondante per confidare in lui in mille cose. È "troppo buono per essere scortese".

III TALI PENSIERI SONO VANITÀ PERCHÉ SONO INSTABILI. Non sono che i sentimenti del momento; Non si basano su considerazioni accurate. Gli uomini li accettano quando sono irritati per non ottenere ciò che desiderano, o per non avere le cose secondo la loro mente. Gli umori del momento possono ben essere chiamati "vanità". -R.T

12 Versetti 12-19.- La beatitudine dei giusti. Il salmista procede a consolarsi e a consolarsi considerando in quanti modi il giusto è benedetto

1. Dio lo castiga

2. Dio gli insegna

3. Dio gli dà un tempo di riposo

4. Dio non lo abbandona mai

5. Dio lo giudica giustamente

6. Dio lo aiuta contro i malfattori (Versetti. 16, 17)

7. Dio lo sostiene quando è in pericolo di cadere

8. Dio conforta interiormente la sua anima

Benedetto l'uomo che tu casti, o Signore. La benedizione del castigo appare in Deuteronomio 7:5, 2Samuele 7:14,15, Giobbe 5:17, Salmi 89:32,33, Proverbi 3:12 ; ed è il punto principale dell'insegnamento di Elihu in Giobbe 33:15-30. Non è, come alcuni hanno sostenuto, interamente una dottrina del Nuovo Testamento. La ragione umana non assistita potrebbe scoprirlo. I poeti greci notarono la connessione tra παθειν e μαθειν. Il nostro grande drammaturgo attinge alla sua esperienza quando dice: "Dolci sono gli usi delle avversità; Che, come il rospo, brutto e velenoso, porta ancora un gioiello prezioso nella sua testa".

e insegnalo con la tua legge. L'esistenza della "Legge", e la conoscenza generale di essa da parte del popolo di Dio, è qui presunta, come altrove nei Salmi si veda in particolare Salmi 119 Inoltre si presume che "la Legge" sia una rivelazione di Dio

Versetti 12, 13.- Una strana beatitudine

Questi versetti contengono più di questo, ma tutto ciò che contengono è collegato a questo. Pertanto, considera:

IO LA STRANA BEATITUDINE. "Benedetto l'uomo che tu castisci". Dov'è la beatitudine? Rispondiamo:

1. A motivo di ciò che spesso rivela tale castigo. Se non fosse veramente un figlio di Dio, non lo sopporterebbe; si farebbe da parte e si ribellerebbe. Un infedele disse a un ministro di Cristo, che era stato colpito da cecità totale, che se Dio lo avesse servito così, lo avrebbe maledetto in faccia. Allora questo ministro, ben noto allo scrittore, rese la sua testimonianza della meravigliosa grazia di Dio, di come la sua anima fosse stata mantenuta in pace, e che poteva gioire e gioiva in Dio, nonostante tutte le sue difficoltà. Il testo è come l'ultima delle Beatitudini: "Beati voi quando vi perseguiteranno", ecc. Matteo 5 La sopportazione, e ancor più la mite acquiescenza in essa, sono una vera rivelazione di Dio, che un tale uomo è uno dei più propri del Signore. Sapere che è davvero beatitudine

2. A causa di ciò che è seguito da. Il Signore gli insegna con la sua Legge. Siamo tutti noi studiosi ritardatari; Alcuni di noi sono troppo orgogliosi per imparare. Ma i castighi di Dio hanno un effetto meravigliosamente umiliante e addolcitore, e portano l'anima nella condizione benedetta e indispensabile per ricevere gli insegnamenti di Dio

3. A causa di ciò che ministra. "Riposati dai giorni dell'avversità". Non possono disturbarlo. Qualche tempo fa erano in corso alcuni lavori al molo di Dover; Gli uomini dovevano scendere in profondità nelle campane subacquee per raggiungere il loro lavoro. Una sera uno degli uomini fu tirato su per aver terminato il lavoro della giornata e andò a casa sua. All'improvviso gli venne in mente di aver lasciato uno dei suoi attrezzi sulla pietra su cui stava lavorando. Quella notte infuriò una furiosa tempesta e il mare fu sferzato in un tumulto selvaggio. Quando alla fine, il giorno seguente, l'uomo tornò al suo lavoro, decise che non avrebbe mai più rivisto l'attrezzo che aveva lasciato il giorno precedente. Ma ecco! Quando scese nelle profondità dove era stato al lavoro, c'era il suo attrezzo, proprio dove l'aveva lasciato la sera prima. La furia della tempesta non era penetrata così in basso; aveva solo potere in superficie; Nelle profondità sottostanti tutto era stato silenzioso e immobile. Cantici è con l'anima di colui a cui Dio dà riposo dai giorni dell'avversità. La sua anima è nelle profondità dell'amore di Dio, dove nessuna forza di avversità può arrivare. E questo si è dimostrato vero mille volte, e sarà per tutti noi se saremo veramente del Signore. E a poco a poco l'avversità stessa se ne andrà; Continua solo "finché non sia scavata la fossa per gli empi". Allora ci sarà riposo sia all'esterno che all'interno. Ora egli può avere solo il riposo interiore, e questo è davvero benedetto; ma allora sia esternamente che internamente sarà in pace

II UNA DURA NECESSITÀ. La distruzione degli empi; perché questo è ciò che significano le parole appena citate. Perché fino ad allora il popolo di Dio non può essere perfezionato, ma allora lo farà. Molti obiettano a questa severa dottrina. Dicono che Dio è troppo misericordioso per permettere che un simile destino cada su qualsiasi anima. Ma che dire del suo popolo? Se non possono entrare nel riposo di Dio fino a quando ciò che è qui detto non si è adempiuto, questo non rende del tutto probabile che si adempirà; Sì, deve essere così? Se la misericordia verso i malvagi è crudeltà verso i giusti, come lo è, cosa è probabile che Dio farà? La risposta può essere una sola

III UNO SGUARDO TERRIBILE. "La fossa scavata", ecc

1. Queste parole affermano il fatto che tale punizione arriverà sicuramente. La Scrittura lo afferma sempre. La coscienza conferma la Scrittura, e i fatti osservati nell'azione costante della provvidenza di Dio - le terribili punizioni che vediamo effettivamente abbattersi sui malvagi - attestano la stessa terribile verità

2. Raccontano la natura di questa punizione. "La fossa." Esso porta alla mente l'oscuro orrore che attende il peccato

3. Il suo approccio graduale. La fossa non è ancora stata scavata, ma è in fase di preparazione. Diventa ogni giorno più ampio e profondo

4. Coloro che lo stanno preparando. Dio e il peccatore stesso. In un senso terribile è un "collaboratore di Dio".

5. Il suo forte fascino. "Smettila di scavare!" Se l'uomo si ferma, Dio lo farà; Non andrà avanti se non lo farai tu. Volgiti a lui, ed egli ti libererà dall'orribile fossa (S.C Salmi 40:1

Il trionfo dei malvagi può essere il castigo dei giusti

Cambia tutto quando possiamo vedere che il nostro problema è un castigo divino. Consideratela come l'oppressione umana, la maestria di magistrati senza principi, la persecuzione di una Jezebel idolatra, il complotto di coloro che nutrono inimicizia contro i giusti, contro la nostra tribolazione è difficile da sopportare; Tutto ciò che è nobile in noi si solleva per resistere. Ma abbi una fede suprema in Dio; Sentitevi sicuri della Sua regola completa; comprendete che Egli opera per i più alti fini morali, e usa anche la volontà personale e l'azione sbagliata degli uomini come agenti nel compimento dei Suoi propositi amorevoli; - e allora l'anima scende nella quiete di una santa sottomissione, e dal suo perdurare canta i suoi canti di speranza, proprio come gli apostoli cantarono la loro gioia in Dio quando erano nella prigione di Filippi. Non possiamo mai leggere la vita correttamente fino a quando non possiamo ricevere pienamente l'idea del castigo divino. "L'Eterno corregge chi ama, e flagella ogni figlio che riceve". Si può trovare un'illustrazione nel modo in cui Dio agì con il suo popolo dell'antichità. In Egitto, ai tempi dei giudici e all'epoca dei re successivi, troviamo quelle che, a prima vista, sembrano essere pure calamità. Ma siamo aiutati a leggerli correttamente, e allora vediamo che sono castighi, destinati ad assicurare la formazione e la correzione del popolo di Dio. Vedi anche la storia del patriarca Giobbe. Anche lì abbiamo delle calamità, ma ci viene insegnato a vedere in esse castighi, e castighi di altissimo ordine, non intesi ad assicurare una semplice correzione, ma destinati ad attuare la più nobile cultura spirituale

POTREMMO SBAGLIARCI SE LEGGIAMO IL TRIONFO DEI MALVAGI DAL BASSO. Cioè, come quelli effettivamente schiacciati sotto di esso. La sofferenza impedisce sia il giusto sentimento che il giusto modo di pensare

II POTREMMO SBAGLIARCI SE LEGGIAMO IL TRIONFO DEI MALVAGI DAL LIVELLO. Cioè, come coloro che non soffrono in prima persona, ma osservano le depressioni e i guai del popolo di Dio. Per quanto riguarda le questioni terrene, non vediamo nulla di buono in questo problema. In effetti, il male sembra stare meglio del bene

III POSSIAMO SOLO LEGGERE IL TRIONFO DEI MALVAGI DALL'ALTO. Dal punto di vista di Dio. Allora possiamo vedere come le cose si incastrano e per cosa funzionano. I malvagi sono solo il suo bastone con cui castiga i suoi figli per il loro bene.

13 affinché tu gli dia riposo dai giorni dell'avversità. Le prove e le afflizioni sono mezzi per raggiungere un fine, e il fine previsto è il "riposo" e la pace. "Rimane, dunque, un riposo per il popolo di Dio" Ebrei 4:9 Finché non sia scavata la fossa per i malvagi comp. Salmi 9:1 35:7,8

14 Poiché il Signore non rigetterà il suo popolo, né abbandonerà la sua eredità . Deuteronomio 4:31; 1Samuele 12:22; 1Re 6:13; Isaia 41:17 Per quanto a lungo durino i castighi di Dio (vedi Versetto 3), i fedeli possono essere certi che Dio non li ha abbandonati, e non li abbandonerà mai, poiché "non abbandona i suoi santi, ma essi sono preservati per sempre" Salmi 37:28 La promessa è fatta in egual misura ai fedeli ("i suoi santi") e alle Chiese fedeli ("il suo popolo", "la sua eredità")

15 ma il giudizio ritornerà alla giustizia. Il "giudizio", cioè l'effettiva assegnazione da parte di Dio del bene e del male sulla terra, che è sembrato essere separato dalla giustizia, mentre gli empi hanno prosperato e i pii sono stati afflitti (Versetti. 3-6), alla fine "ritornerà alla giustizia", cioè ancora una volta, evidentemente, si conformerà ad essa e coinciderà con essa. E tutti i retti di cuore lo seguiranno; cioè "e allora tutti gli uomini di cuore onesto riconosceranno il fatto, lo vedranno e se ne rallegreranno".

16 Chi si leverà per me contro i malfattori? Oppure, chi si leverà per me contro gli operatori di iniquità? Ma nel frattempo, fino a quando non venga questo tempo felice, qual è la condizione dei pii? Non sono forse lasciati in preda ai malvagi, alla loro mercé, senza un campione? La risposta è data nel versetto successivo

17 Se il Signore non fosse stato il mio aiuto, la mia anima avrebbe quasi dimorato in silenzio. No, non sono senza campione; Geova è il loro aiuto. Fa parte della loro beatitudine (Versetto 12) il fatto di essere preservati in vita e protetti dai malvagi da Dio stesso. Per il resto, "avrebbero presto dimorato in silenzio". La loro anima era scesa nella fossa, nell'abisso degli inferi, la terra silenziosa . Salmi 115:17

18 Quando ho detto: "Il mio piede vacilla, la tua misericordia, o Signore, mi ha sostenuto". Un altro aspetto in cui i pii, anche se soffrono l'afflizione, sono benedetti. Dio sostiene i loro piedi vacillanti e, quando sono in pericolo, impedisce loro di cadere

19 Nella moltitudine dei miei pensieri dentro di me; piuttosto, i miei vari pensieri, "i miei pensieri occupati". I Sarappim (come osserva il dottor Kay) "sono ansiosi, sconcertanti, ramificati di pensieri", tali da tormentare continuamente le anime fedeli ma dubbiose. Le tue consolazioni deliziano la mia anima.Il conforto interiore è dato da Dio stesso agli spiriti perplessi e turbati, per cui essi sono "deliziati", o, piuttosto, "calmati e consolati".

La folla dei nostri pensieri

Non è difficile vedere come le esperienze che sono più o meno chiaramente

A cui si fa riferimento in questo salmo dovrebbe produrre una "moltitudine di pensieri". Il testo ci ricorda che...

I PENSIERI ARRIVANO A FROTTOLE. Per chi si trova sulla galleria d'oro che sormonta la cupola di St. Paul a Londra, e guarda giù sulle strade sottostanti, la vista delle moltitudini di persone che si accalcano qua e là, ognuna intenta ai propri affari, il traffico che non cessa mai, è molto suggestiva. Come le persone arrivano e, chi da una parte, chi dall'altra, si incrociano e si incrociano di nuovo, senza mai fermarsi un momento, è tutto un quadro della mente della maggior parte degli uomini. Chi potrebbe contare o ricordare la moltitudine di pensieri che passano e ripassano, che vanno e vengono attraverso i sentieri della mente? È un traffico incessante, un atrio che non sta mai fermo. E sono di ogni genere, buoni, cattivi e indifferenti, seri e gai, che arrivano a malapena si sa da dove, e vanno altrettanto poco si sa dove

II MOLTI DI LORO SPESSO LASCIANO L'ANIMA TRISTE. Ci sono quelli di carattere opposto, e per la misericordia di Dio sono i più numerosi e ordinari. E ci sono persone che sembrano non pensare mai seriamente, le semplici farfalle della vita. Ma il cristiano non può essere uno di loro. Sappiamo cosa ha detto nostro Signore degli ascoltatori "lungo la strada". Il buon seme non vi mette mai radici. Ma l'anima risvegliata alle cose eterne deve spesso pensare seriamente, e, non di rado, altrettanto tristemente. Così è stato per lo scrittore di questo salmo. A lui giunsero anche gli enigmi di questo mondo incomprensibile che chiedevano a gran voce una soluzione, come fanno ancora. "Signore, fino a quando trionferanno gli empi?" (Versetto 3). Questo era per lui uno dei tanti fatti inspiegabili e tristi della vita. E quante menti sono oggi agitate, perplesse, quasi naufragate, e le loro vite ottenebrate dai misteri che devono incontrare, ma non possono comprendere? Ma...

III DIO HA PROVVEDUTO SOLLIEVO A TALI ANIME. Anzi, molto più di un semplice sollievo. Ha provveduto loro "diletto". Senza dubbio - sia benedetto il suo santo Nome per questo! - Dio ha fatto questo. La testimonianza dei santi di tutte le epoche ha dimostrato che Dio dà "canti nella notte". Guarda la vita e le lettere di uomini come Paolo; soprattutto, ascoltate lo stesso "Uomo dei dolori" che parla della sua "gioia" e prega perché essa possa "compiersi" nei suoi discepoli. E ci sono figli di Dio ora immersi nella povertà o nel dolore, o in entrambi, eppure sanno e confessano che Dio è la loro "immensa Gioia".

IV QUESTO SI COMPIE PER MEZZO DELLE SUE "COMODITÀ". "Le tue comodità deliziano", ecc

1. Sono di Dio. Coloro che questo mondo fornisce non potrebbero mai realizzare questo

2. Arrivano attraverso vari canali. A volte attraverso la Natura, la sua calma, la sua bellezza e la sua grandezza elevano l'anima. O attraverso la rivelazione. Pensate a tutte le "grandissime e preziose promesse". O attraverso la provvidenza. O per mezzo del suo Spirito nell'anima. Questo è il migliore di tutti

V LA CONDIZIONE È: FIDUCIA IN DIO.

I pensieri confortevoli che Dio dà

Sono i pensieri che Dio inizia nella nostra mente riguardo a se stesso. La "moltitudine di pensieri" qui suggerisce "pensieri ansiosi", "distrazioni"; "pensieri divisi o ramificati". Tenete presente che questo salmo fu scritto in un periodo di ansietà personale o nazionale, che causava gravissime perplessità. Moltitudine di pensieri, complessità, conflitto di pensieri

I LA NOSTRA MOLTITUDINE DI PENSIERI. Un termine adatto e suggestivo. Una descrizione veritiera. Avete mai provato a osservare il processo della mente in tempi ordinari o in tempi speciali? Spiega come la legge di associazione fa emergere non una serie di pensieri ordinati, ma varie serie, che si ramificano, si incrociano e sono in conflitto l'una con l'altra. Passato, presente, futuro, portano dentro i loro vari pensieri. L'importanza di un buon ordine dei pensieri, per l'uomo pio, può essere vista da queste considerazioni:

1. Il peccato aleggia in loro

2. Il carattere è mostrato a Dio tanto da loro quanto dalle nostre azioni; poiché "come un uomo pensa nel suo cuore, così egli è".

3. Il potere della religione si fa sentire per la prima volta in loro

4. Sono le vere molle dell'azione e danno carattere alla nostra azione

II I PENSIERI CONFORTANTI DI DIO. Ci dà confortanti rassicurazioni su cui riflettere. Dio si fa un Pensiero-Chiave per i pensieri che dovremmo amare. Illustrate in che modo l'anima devota può riempire la sua mente con le "grandissime e preziose promesse", e in che modo queste saranno sempre pronte a manifestarsi, a dissipare i pensieri che lo distraggono e a lenire i pensieri turbati. I conforti di Dio sono pensieri che realizzano Dio come il Padre santo, Cristo come il Fratello maggiore, lo Spirito come l'attuale Guida e "tutte le cose cooperano al bene".

III IL DOVERE DI CUSTODIRE I PENSIERI CONFORTANTI DI DIO. Allevieranno la nostra angoscia; ci richiameranno a fidarci; Ci metteranno in bocca un "cantico". Possiamo amarli con la piena conoscenza della Parola di Dio, che è il grande deposito dei suggerimenti di pensiero divini, e con la comunione quotidiana con Dio, che sicuramente darà inizio a nuovi conforti nelle nostre anime.

20 Versetti 20-23.- La distruzione dei malfattori. Non ci può essere comunione tra la luce e le tenebre, tra Dio e i malfattori, specialmente quelli che realizzano i loro scopi malvagi sotto le forme della legge (Versetto 20) e si spingono fino a condannare il sangue innocente (Versetto 21). Tali persone Dio, che difende i giusti (Versetto 22), certamente porterà alla completa distruzione (Versetto 23)

Il trono dell'iniquità sarà forse in comunione con te? L'interrogativo è qui, come spesso accade, un negativo enfatico. Per "trono dell'iniquità" si intende l'iniquità nei luoghi alti, la malvagità intronizzata sul trono del giudizio, e quindi pronunciare le sue sentenze ingiuste. Gli oppressori in Israele facevano un ampio uso della macchina della legge per schiacciare e rovinare le loro vittime : vedi Isaia 1:23, 10:1,2, Amos 5:7, 6:12), ecc., che crea danno con una legge; cioè che realizza i suoi dannosi propositi per mezzo dei decreti dei tribunali comp. 1Re 21:10-13

La legge rivale dell'uomo

"Fa del male con una legge". "Fare della legislazione un mezzo di errore". L'idea è che, al tempo del salmista, i tribunali di giustizia erano corrotti; e la legge dell'uomo, invece di essere in armonia con la Legge di Dio e la sua espressione, era diventata una rivale. Era venuto per fare ciò che la Legge di Dio non fa mai. Ha operato per l'ingiustizia e l'ingiustizia. La Legge di Dio è "santa, e il comandamento santo e giusto e buono". La cosa che sembrò così insopportabile al salmista era che i tiranni del suo tempo pretendevano di agire secondo la legge, cercando di nascondere la loro ingiustizia con un nome santo

LA SOTTOMISSIONE ALL'AUTORITÀ LEGITTIMA È UN DOVERE RELIGIOSO PRIMARIO. Inculcato dall'Antico e dal Nuovo Testamento. Sentita come la cosa giusta. Necessario per il benessere dell'individuo e della nazione

II LA RESISTENZA ALL'AUTORITÀ ILLECITA È UN DOVERE RELIGIOSO PRIMARIO. L'autorità illecita è quella che è in conflitto con l'autorità di Dio. Ogni legge che ha dei diritti sugli uomini è la traduzione, per particolari relazioni, della Legge di Dio. A meno che non possiamo essere sicuri che una cosa può superare la prova della Legge Divina, non siamo tenuti a prestare obbedienza

III Il caso del testo è, tuttavia, più sottile di così. Essa ci presenta l'autorità legittima abusata e la legge divina disonorata nelle sue applicazioni. E può essere difficile per gli uomini capire quale sia il loro dovere in un caso del genere. Il salmista sembra vedere chiaramente la sua strada. Egli suggerisce che dovremmo sottometterci all'ingiustizia e gridare con forza a Dio, affinché Egli converta i cuori dei governanti. E ha ragione. Alla giusta legge erroneamente amministrata dovremmo presentare sottomissione, poiché la storia dimostra abbondantemente che attraverso la sofferenza si rivela meglio l'azione sbagliata dei governanti. Ma la sottomissione sarebbe sbagliata se gli uomini non avessero la profonda convinzione che Dio governa i governanti ed è il Vendicatore di tutti i perseguitati e gli oppressi.

21 Si radunano contro l'anima del giusto e condannano il sangue innocente. 2Re 21:16; Salmi 10:8; Proverbi 6:17; Isaia 1:21; 59:3,7; Geremia 7:6; 22:3,17), ecc. Un'allusione messianica è possibile, ma non necessaria

22 Ma l'Eterno è la mia difesa, e il mio Dio è la roccia del mio rifugio, comp. Salmi 18:2

23 Ed egli farà venire su di loro la loro iniquità. Più manifestamente quando li fa cadere nella loro stessa trappola, Salmi 7:15, 35:8; 57:6, 141:9,10, ma in realtà anche ogni volta che li punisce per i loro peccati. e li sterminerà; oppure, "distruggerli", "sterminarli". Nella loro propria malvagità, o "per la loro malvagità". L'uomo malvagio è spesso "issato con il suo proprio petardo". sì, l'Eterno, il nostro Dio, li sterminerà. La ripetizione, come quella del Versetto 1, è enfatica, e conferma solennemente l'intera sezione (Versetti, 20-23)

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Salmi94&versioni[]=CommentarioPulpito

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommpulpito&v1=PS94_1