Zaccaria 10

1 Chiedete al Signore pioggia - " Chiedete e riceverete" dice il nostro Signore. Zaccaria aveva promesso in nome di Dio benedizioni temporali e spirituali: tutto era pronto da parte di Dio; solo, aggiunge, chiedi loro del Signore, l'Immutabile, il Stesso non di Teraphim o di indovino, come Israele aveva fatto prima Isaia 2:5; Geremia 44:15.

Egli aveva promesso: “Se ascolterete diligentemente i Miei comandamenti, per amare il Signore Dio vostro, io vi darò la pioggia della vostra terra a suo tempo, la prima e l'ultima pioggia, e manderò l'erba nella vostra campo per il tuo bestiame” Deuteronomio 11:13. Dio ordina loro di chiederGli di adempiere la Sua promessa.

Viene menzionata la sola "ultima pioggia", che completa ciò che Dio aveva iniziato con la prima pioggia, riempiendo le spighe prima della mietitura. Entrambi erano stati usati come simboli dei doni spirituali di Dio, e quindi le parole si adattano alla chiusura dell'ultimo capitolo, sia per quanto riguarda le cose temporali che eterne. Osorio: “Egli esorta tutti frequentemente a chiedere la rugiada della grazia divina, affinché ciò che è germogliato nel cuore dal seme della parola di Dio, giunga a piena maturazione”.

Il Signore crea nuvole luminose - (Piuttosto) "fulmini, in pioggia", come dice Geremia, "Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra; Fa dei lampi pioggia” Geremia 10:13; Geremia 51:16; e il Salmista: "Fa dei lampi pioggia" Salmi 135:7 , scomparendo come nella pioggia che li segue.

"E li dà." Mentre l'uomo chiede, Dio risponde. “Rovesci di pioggia”, “pioggia a torrenti”, come si dovrebbe dire, o “in piena”, o, al contrario, “inondazioni di pioggia”. “A ciascuno l'erba”, anzi, “l'erba verde, nel campo”, come dice il Salmista, “Egli fa crescere l'erba per il bestiame, e l'erba verde per il servizio degli uomini” ( Salmi 104:14 , vedi anche Genesi 1:30; Genesi 3:18 ).

Questo lo fece con cura individuale, come ciascuno aveva bisogno, o come dovrebbe essere meglio per ciascuno, come dice al contrario in Amos: “Ho fatto piovere su una città e non ho fatto piovere su un'altra città; un pezzo cadde sulla pioggia e il pezzo su cui non pioveva si seccò” ( Amos 4:7; vedi nota).

I rabbini osservavano queste eccezioni alla legge generale di Dio, per cui Egli "fa piovere sui giusti e sugli ingiusti" Matt. 5:49, pur esprimendolo a modo loro in modo iperbolico; , “Nel tempo in cui Israele fa la volontà di Dio, Egli fa la loro volontà; sicché se un uomo solo, e non gli altri, vuole la pioggia, darà la pioggia a quell'unico uomo; e se un uomo vuole solo un'erba nel suo campo o giardino, e non un'altra, darà pioggia a quell'unica erba; come diceva uno dei santi: Questo terreno vuole la pioggia e quell'appezzamento non vuole la pioggia” (Cirillo).

Spiritualmente la pioggia è dottrina divina che irrora la mente e la rende feconda, come la pioggia fa la terra. Così Mosè dice: "La mia dottrina cadrà come la pioggia, la mia parola distillerà come la rugiada, come la piccola pioggia sull'erba tenera e come le piogge sull'erba" Deuteronomio 32:2. Cirillo: "La legge di Mosè e dei profeti erano la prima pioggia".

2 Perché i terafim hanno parlato di vanità - Piuttosto, "hanno parlato di vanità". Fa appello alla loro precedente esperienza. Il loro padre aveva cercato idoli, non Dio; perciò andarono in cattività. I “teraphim” erano usati come strumenti di divinazione. Sono uniti all'“efod”, in quanto proibito, contro il permesso, mezzo di indagine sul futuro, in Osea, “senza efod e senza terafim” Osea 3:4; erano uniti nel culto misto di Michea Giudici 17:5; Giudici 18:14 , Giudici 18:17 , Giudici 18:20; Giosia li “mette via” insieme agli “operai con spiriti familiari e ai maghi” 2 Re 23:24 , ai quali si aggiungono “gli idoli.

Probabilmente era una superstizione di origine orientale. Rachele li portò con sé dalla casa di suo padre e Nabucodonosor li usò per la divinazione. Ezechiele 21:21. Samuele ne parla, a quanto pare, come cose che Saul stesso condannò. “La ribellione è come il peccato di divinazione, e l'ostinazione come l'iniquità o l'idolatria, e i terafim” 1 Samuele 15:23.

Perché fu probabilmente in quei suoi giorni migliori, che "Saul aveva allontanato dal paese quelli che avevano spiriti familiari e maghi" 1 Samuele 28:3. Allora Samuele sembra dirgli che i peccati a cui si è attenuto erano malvagi quanto quelli che aveva condannato, con uno zelo esteriore, come Ieu. Ad ogni modo, i “teraphim” stanno uniti alla “divinazione” che è stata espressamente condannata dalla legge Deuteronomio 18:13.

L'uso dei terafim da parte di Rachel Genesi 31:19 , Genesi 31:34 e Michal 1 Samuele 19:13 , 1 Samuele 19:16 (per qualsiasi scopo) implica che si trattasse di una forma meno offensiva di falsa adorazione, sebbene essi erano probabilmente gli "dèi strani" Genesi 35:2 , Genesi 35:4 che Giacobbe ordinò alla sua famiglia di mettere via, o, comunque, tra loro, poiché Labano li chiama, "i miei dei" Genesi 31:30 , Genesi 31:32.

Zaccaria usa nuovamente le parole di Geremia ed Ezechiele: “Non date ascolto ai vostri profeti, né ai vostri indovini, né ai vostri sognatori, né ai vostri incantatori, né ai vostri stregoni” Geremia 27:9; e, "non lasciate che i vostri profeti ei vostri indovini, che sono in mezzo a voi, non vi ingannino, né diate ascolto ai vostri sogni, che fate sognare" Geremia 29:8; ed Ezechiele, "Mentre vedono vanità per te, mentre indovinano una menzogna per te" ( Ezechiele 21:29; aggiungi Ezechiele 22:28 ).

Le parole non solo si unirono all'avvertimento del profeta con il passato, ma ricordarono loro la sentenza che seguì alla loro negligenza. L'eco delle parole degli antichi profeti giunse loro, fluttuando, per così dire, sulle rovine dell'antico tempio.

Perciò se ne andarono come un gregge - che, non avendo pastore, o solo quelli che li avrebbero sviati, portati via, ma in cattività. "Erano turbati". I guai durarono, anche se la prigionia finì all'ora stabilita. Neemia parla delle esazioni degli ex governatori: “Gli ex governatori che erano prima di me, posero dei pesi sul popolo e presero da loro pane e vino, dopo quaranta sicli d'argento; anche i loro servi usavano il dominio sul popolo; e non l'ho fatto, per timore di Dio” Nehemia 5:15.

Perché non c'era pastore - Come disse Ezechiele di quei tempi: “Erano dispersi, perché non c'è pastore; e divennero cibo per tutte le bestie dei campi, quando furono disperse: Il mio gregge fu sparso su tutta la faccia della terra; e nessuno li cercò né li cercò” Ezechiele 34:5.

3 La mia ira si accese contro i pastori - Come continuò Ezechiele, “Così dice il Signore Dio; Ecco, io sono contro i pastori e richiederò il mio gregge dalle loro mani” Ezechiele 34:10.

Ho punito i capri - I potenti malvagi sono chiamati i “capri della terra: Isaia 14:9; e in Ezechiele Dio dice: "Io giudicherò tra bestiame e bestiame, tra montoni e capri" Ezechiele 34:17; e nostro Signore parla dei reprobi come capre, dei salvati come pecore Matteo 25:32. Dio “ha visitato questi nel Suo dispiacere, “perché” ha “visitato il Suo gregge, il popolo di Giuda”, per provvedere ai loro bisogni e per soccorrerli.

E li ha fatti come il buon cavallo - Come, prima, Egli disse: "Io ti ho fatto come la spada di un uomo potente" Zaccaria 9:13 La forza di Giuda non era in se stesso; ma, nelle mani di Dio, aveva una potenza simile e superiore alla potenza di questo mondo; era senza paura, senza resistenza; come dice Paolo, “le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Dio per l'abbattimento delle fortezze” 2 Corinzi 10:4.

4 Da lui uscì - O meglio, "Da lui è l'angolo", come Geremia, "I loro nobili saranno da se stessi, e il loro governatore uscirà di mezzo a loro" Geremia 30:21. La sua forza, sebbene data da Dio, doveva essere inerente a lei, sebbene anche da lei dovesse venire Colui che doveva essere "la pietra storta", il fondamento sicuro e il coronatore di tutto l'edificio.

Da te il chiodo - Emblema di fermezza in sé, (come dice Isaia, “gli fisserò un chiodo in un luogo sicuro” Isaia 22:23 ) e di sicurezza data ad altri che dipendono da Lui, come dice ancora Isaia, “ E appenderanno su di lui tutta la gloria della casa di suo padre, la progenie e il prodotto, dai vasi delle coppe ai vasi delle brocche” Isaia 22:24; tutti, di molto o poco conto, il minimo e il più grande. Osorio: “Cristo è la pietra angolare; Cristo è il chiodo fissato nel muro, per mezzo del quale tutti i vasi sono sostenuti. La parola di Cristo è l'arco, donde le frecce squarciano i nemici del re».

Da esso ogni esattore uscirà insieme - Dio aveva promesso a Zaccaria 9:8 che nessun "oppressore" o "esattore Isaia 14:2 , passerà più attraverso di loro". Sembra ripeterlo qui. “Da te usciranno insieme tutti gli oppressori; andate avanti», per non tornare: come aveva detto Isaia: «I tuoi figli si affretteranno a tornare; i tuoi distruttori e quelli che ti hanno devastato Isaia 49:17 te” Isaia 49:17.

“Da esso, la sua pietra angolare; da esso, il chiodo sicuro; da esso, l'arco di battaglia; da esso", non si unisce più strettamente ad esso, ciò che dovrebbe essere da esso, o da esso, ma - "da esso uscirà insieme ogni oppressore"; uno e tutti, come si dice; un corpo pele-mele confuso, come Isaia, “tutto ciò che si trova di te è legato insieme” Isaia 22:3; “insieme periranno tutti” Isaia 31:3; o, in clausole separate, “sono tutti svergognati; insieme andranno in confusione” Isaia 45:16.

5 Ed essi - (la casa di Giuda, di cui aveva detto, li ha fatti come il buon cavallo nella battaglia) saranno come uomini potenti, calpestando il fango delle strade Michea aveva detto, "lei sarà una calpestatrice , come il fango delle strade” Michea 7:10 , e Davide, “Li ho Michea 7:10 come il fango della strada” 2 Samuele 22:43.

Zaccaria, con un'immagine ancora più audace, dipinge quelli calpestati, come ciò che erano diventati, "il fango delle strade", come indegni, come immondi; come aveva detto, “calpesteranno le pietre della fionda” Zaccaria 9:15. E combatteranno, perché il Signore è con loro, non con le proprie forze, ricorda loro ancora; avranno potere, perché Dio dà loro potere; forza, perché Dio li fortifica: al cospetto del quale, il bel cavallo da guerra di Dio, la forza umana, «si vergogneranno i cavalieri sui cavalli».

6 Li ricondurrò per collocarli - Zaccaria sembra aver condensato in una sola parola due di Geremia, "Li ricondurrò" in questo luogo, e "Li farò abitare" al sicuro Geremia 32:37. Kimchi. Non è una confusione di forme, ma la fusione di due parole in una. Così anche Ibn Ezra): "Le due idee sono qui entrambe implicite, li farà tornare nella loro terra e li farà abitare lì in pace e sicurezza".

Perché avrò pietà di loro - Dionigi: “Poiché la bontà e l'amorevolezza di Dio, non i nostri meriti, è la causa prima e principale di tutta la nostra salvezza e grazia. Perciò il salmista dice: «Neppure il loro braccio li salvò; ma la tua destra e il tuo braccio, e la luce del tuo volto, perché hai avuto un favore su di loro' Salmi 44:3 ”.

E saranno, come se non li avessi rigettati - (Etimologicamente, "detestato", "rigettato come una cosa ripugnante".) Dio è sempre "il Dio del presente". Non perdona a metà. “Non mi ricorderò più dei loro peccati e delle loro iniquità” Ebrei 8:12. Dio rigetta il peccatore, come essendo ciò che è, cosa ripugnante, poiché la penitenza confessa di per sé che è “un cane morto, un verme ripugnante, un cadavere putrido.

“Dio non si rivestirà di una giustizia che non impartisce. Restituisce al penitente tutte le grazie perdute, come se non le avesse mai perdute, e le cumula con la grazia fresca con cui lo converte (cfr vol. i. su Gioele 2:25 , pp. 192, 193). È un'intera ri-creazione. «Saranno come se non li avessi scacciati.

"Ti stabilirò come nei tuoi vecchi possedimenti, e farò del bene, più che all'inizio, e tu saprai che io sono il Signore" Ezechiele 36:11.

Poiché io sono il Signore loro Dio, e li ascolterò - Come Egli dice tramite Malchi: “Io sono il Signore; Io non cambio” Malachia 3:6. La sua immutabilità appartiene al suo Essere; "Sono; perciò voi figli di Giacobbe non andate consumati». e per Osea, "Il Signore degli eserciti, il Signore è il suo memoriale, perciò rivolgiti al tuo Dio" ( Osea 12:5 , (6, 7 Ebr.

) Vedi vol. io. pp. 119, 120). Poiché Dio era "il loro Dio", e come sicuramente era "il loro Dio", li avrebbe ascoltati. Il Suo Essere era il pegno del Suo udito. “Io, il Signore, li ascolterò; Io, il Dio d'Israele, non li abbandonerò” Isaia 41:17.

7 Ed Efraim, saranno come un uomo potente - La profezia, attraverso il resto del capitolo, si rivolge a Efraim, che non era ancora stato restaurato. Per quanto riguarda loro, la vittoria umana scompare dalla vista, sebbene senza dubbio, quando la loro vasta prigione fu rotta alla distruzione dell'impero persiano, molti furono liberi di tornare al loro paese natale, come altri si diffusero in Occidente in Asia Minore, Grecia , Roma, e così alcuni potrebbero aver preso parte alle vittorie dei Maccabei.

Eppure non vittoria, ma forza, gioia oltre la naturale gaiezza, come attraverso il vino, per cui la mente si esalta al di sopra di se stessa; e che, durevole, trasmesso ai figli, grande crescita, santa vita in Dio, sono i contorni della promessa.

Il loro cuore gioirà nel Signore - Salmi 44:3 : “Come l'oggetto principale, il primo, il più alto, il più degno Datore di ogni bene, al quale si deve riferire ogni letizia, che è concepita dai beni creati, colui 'il cui si glorii si glori nel Signore 2 Corinzi 10:17 , nel quale solo la creatura razionale deve dilettarsi”.

8 Sibilerò per loro - In precedenza Dio aveva così parlato di aver convocato i nemici del suo popolo per castigarli. “In quel giorno il Signore fischierà per la mosca, che è all'estremità dei fiumi d'Egitto, e per l'ape che è nel paese d'Assiria, ed esse verranno e si riposeranno tutti di loro nelle valli desolate, e nelle cavità delle rocce, e su tutte le spine e su tutti i cespugli” Isaia 7:18.

“Egli sibilerà loro dalle estremità della terra, ed ecco, verranno a velocità rapida; nessuno tra di loro si stancherà o inciamperà” . Li avrebbe raccolti, come gli innumerevoli numeri della creazione dell'insetto, che, se uniti, avrebbero irresistibilmente desolato la vita. Li convocava, come il proprietario delle api, con il suo stridulo richiamo, convoca e unisce il proprio sciame. Ora, al contrario, Dio convocherà con lo stesso il suo stesso popolo. Il compimento del castigo era la caparra della facilità del compimento della misericordia.

Poiché li ho riscattati - Allora sono suoi, essendo stati riscattati a un prezzo così caro. Dionigi: “Cristo, per quanto in lui giaceva, ha redento tutto”. Dio aveva fatto questo di proposito, poiché Giovanni parla di "l'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo" Apocalisse 13:8.

E aumenteranno come aumenteranno - Kimchi: "Come aumenteranno in Egitto, così aumenteranno in quel tempo". Le meraviglie del favore di Dio in Egitto si ripeteranno. L'aumento era stato promesso in anticipo. “Non temere di scendere in Egitto; poiché là farò di te una grande nazione” Genesi 46:3.

L'adempimento è registrato, “i figlioli d'Israele furono fecondi, e crebbero abbondantemente, e si moltiplicarono, e crebbero estremamente potenti; e la terra ne fu piena” Esodo 1:7. Dio stabilì che questo facesse parte della loro confessione alla loro prosperità annuale, l'offerta del cesto delle primizie; “Un siro pronto a perire era mio padre, ed egli andò in Egitto e vi soggiornò con pochi, e vi divenne una nazione, grande, potente e popolosa” Deuteronomio 26:5.

Il Salmista si soffermò su di esso. “Egli aumentò grandemente il suo popolo e lo rese più forte dei suoi nemici” Salmi 105:24. Divenne allora una delle somiglianze tra la prima liberazione e l'ultima. Dionigi: "Poiché gli apostoli e altri convertiti dall'ebraismo, tutti quelli che hanno generato in Cristo, ebbero più figli spirituali di quanti ne ebbe mai la sinagoga secondo la carne".

9 E li seminerò fra le nazioni - Tale era stata la profezia di Osea; “La seminerò a Me nella terra”, come preludio delle misericordie spirituali, “e avrò misericordia di colei che non aveva ottenuto misericordia, e dirò al non-mio-popolo: Tu sei il mio popolo, e diranno, mio ​​Dio”. Il detto di Osea: "La seminerò nella terra", cioè tutta la terra e questo "a Me", corrisponde e spiega il breve detto di Zaccaria: "Li seminerò tra le nazioni.

La semina, che era futura per Osea, era cominciata; ma lo scopo della semina, il raccolto, era tutto a venire; quando si dovrebbe vedere che sono stati effettivamente seminati da Dio, quel "grande" dovrebbe "essere il giorno di Jezreel" ( Osea 1:11. Vedi vol. ip 25). E Geremia disse: "Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, che io seminerò la casa d'Israele e la casa di Giuda, con seme di uomo e con seme di bestia" Geremia 31:27. Si usa la parola di seminare moltiplicare, mai di mero spargere.

E si ricorderanno di Me in paesi lontani - Così aveva detto Ezechiele: "E quelli che fuggiranno da te si ricorderanno di Me tra le nazioni, dove saranno condotti prigionieri - e si aborriranno per i mali che hanno commesso in tutta la loro abominazioni, e conosceranno che io sono il Signore” Ezechiele 6:9.

E vivrà - Come dice ancora Ezechiele: "Saprete che io sono il Signore, quando aprirò le vostre tombe e vi trarrò fuori dalle vostre tombe, o popolo mio, e metterò il mio spirito in voi, e vivrete “ Ezechiele 37:13. “Con i loro figli”. Un dono continuo, come Ezechiele, «loro e i loro figli, e i figli dei loro figli per sempre: e il mio servo Davide sarà il loro principe per sempre». Ezechiele 37:25.

E tornate di nuovo - A Dio, convertendosi, come Geremia era stato ordinato di esortarli; “Andate e proclamate queste parole verso il nord” Geremia 3:12 , le città dei Medi dove furono portati prigionieri, “e dite: Ritorna, Israele traviato, e non farò ricadere su di te la mia ira”; “Volgetevi, o figli traviati, ed io vi prendo uno di città e due di famiglia e vi condurrò a Sion, e vi darò pastori secondo il mio cuore” Geremia 3:14.

“Tornate, figli traviati; Guarirò le tue ricadute". Ed essi rispondono: “Ecco, noi veniamo a te; poiché tu sei il Signore nostro Dio” Geremia 3:22. Così Isaia aveva detto: "Un residuo ritornerà, il residuo di Giacobbe, al Dio potente". Dionigi: “Torneranno per raccoglimento d'animo e adunazione e semplificazione degli affetti verso Dio per intendere infine quella cosa che sola è necessaria”.

10 Li farò uscire di nuovo anche dal paese d'Egitto - Gli individui erano fuggiti in Egitto; ma qui probabilmente Egitto e Assiria stanno, come un tempo, per i due grandi imperi in conflitto, tra i quali giaceva Israele, per mano del quale aveva sofferto, e che rappresentano i paesi che si trovavano al di là di essi. Osea unisce ( Osea 11:10; Isaia 11:15; aggiungi Isaia 19:23; Isaia 27:13; Isaia 52:4; Michea 7:12.

Vedi ab. P. 96), "l'Occidente, l'Assiria, l'Egitto", le tre divisioni allora conosciute del mondo, Europa, Asia, Africa (vedi Osea 11:11 , vol. i., p. 115). Assur, dopo la morte di Ninive, rappresenta chiaramente l'impero mondiale dell'Oriente a Babilonia, e poi in Persia Esdra 6:22.

Balaam include sotto Assur, prima Babilonia, poi il terzo impero mondiale ( Numeri 24:22; coll. Daniele 11:30 ).

Babilonia, che fu prima soggetta a Ninive, poi la sottomise, fu in un periodo successivo nota agli scrittori greci (che probabilmente trassero le loro informazioni da fonti persiane) come parte dell'Assiria.

E li condurrò nel paese di Galaad e nel Libano, le loro antiche dimore, a est ea ovest del Giordano. “E non si troverà posto per loro, come dice Isaia: “I figli del tuo stato di lutto diranno ancora alle tue orecchie: Il luogo è troppo angusto per me: Isaia 49:20 posto, affinché io possa abitare” Isaia 49:20.

11 E Lui, cioè Dio Onnipotente, passerà per il mare, afflizione Come dice: “Quando camminerai per le acque, io sarò con te; e attraverso i fiumi non ti traboccheranno. E colpirà le onde del mare” Isaia 43:2 , come in Isaia, “Il Signore distruggerà completamente la lingua del mare egiziano” Isaia 11:15.

L'immagine è della liberazione dell'Egitto: tuttavia si dice che non dovrebbe essere una ripetizione esatta dei miracoli dell'Egitto; sarebbe come il Mar Rosso Esodo 14:10 , Esodo 14:12 , che li chiuderebbe in modo efficace, e in presenza del quale potrebbero ritenersi di nuovo perduti, attraverso il quale Dio li riporterebbe di nuovo.

Ma non sarebbe il Mar Rosso stesso; poiché "il mare" attraverso il quale dovrebbero essere condotti, sarebbe "afflizione"; come il nostro poeta parla di "prendere le armi contro un mare di guai". Cirillo: “La promessa di soccorso a coloro che credono in Cristo è a somiglianza delle cose date agli antichi; poiché Israele fu trasportato attraverso il Mar Rosso, sfidando le onde in esso; "poiché le acque stavano dritte come un mucchio" Esodo 15:8 , Dio fece sì che ciò avvenisse in modo meraviglioso; e come “passarono il Giordano a piedi” Giosuè 3:17; così dice, coloro che sono stati chiamati per mezzo di Mosè alla conoscenza di Cristo, e sono stati salvati dai ministeri dei santi Apostoli, passeranno le onde di questa vita presente, come un mare spumeggiante di rabbia, e, essendo stati rimossi dal tumulto di questa vita, adorerà indisturbato il vero Dio.

E passeranno attraverso le tentazioni, come fiumi impetuosi, dicendo con grande gioia, allo stesso modo: "Se il Signore non fosse stato per noi, possa dire Israele ora, le acque ci avevano annegato, il torrente era passato sulle nostre anime" Salmi 124:1.

percuoterà le onde del mare. Là, dove la forza dei poteri di questo mondo si riversa contro il Suo popolo, là Egli la abbatterà. “Tutte le profondità del fiume”, cioè del Nilo,

"Saranno prosciugati". Il Nilo come un fiume potente sostituisce il Giordano, a simboleggiare la maggiore potenza di Dio nei tempi a venire.

E l'orgoglio di Assur sarà abbattuto - Ribera: “Quando i buoni riceveranno la loro ricompensa, allora i loro nemici non avranno potere su di loro, ma saranno puniti da Me, perché hanno offeso i Miei eletti. - Per gli Assiri e gli Egiziani intende tutti i loro nemici”.

12 Li rafforzerò nel Signore - Come nostro Signore disse a Paolo: "La mia forza si perfeziona nella debolezza", e Paolo disse a sua volta: "Quando sono debole, allora sono forte. E nel suo nome cammineranno su e giù”, avranno tutta la loro conversazione (Dionigi), “in lui secondo la sua volontà, e diligenti in ogni cosa per parlare e agire in mala grazia e divina speranza”. Girolamo: “I cristiani camminano nel Nome di Cristo, e c'è scritto sulla nuova pietra bianca data loro un “nome nuovo” Apocalisse 2:17 , e sotto la dignità di un nome così grande, camminano con Dio, come “ Enoc camminò e piacque a Dio e fu traslato” Genesi 5:24.

Dice il Signore - Dionigi: "Ancora il Signore Dio parla del Signore Dio, come di un Altro, accennando alla pluralità delle Persone nella Divinità".

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