Zaccaria 10

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA 10

Questo capitolo è una profezia della conversione dei Giudei nell'ultimo giorno, quando viene portata la pienezza dei Gentili, di cui si parla nel precedente capitolo Zaccaria 9:1-17. Inizia con un'esortazione a chiedere la pioggia al Signore; denuncia l'ira sui suoi nemici; e consiste in varie promesse al suo popolo. L'esortazione a chiedere la pioggia è in Zaccaria 10:1 a cui viene dato incoraggiamento dal suo essere del Signore, dalla sua disponibilità a concederla e dalla fecondità che ne deriva. La vanità degli idoli, e degli idolatri, che non possono darla, è smascherata; e l'angoscia e la confusione in cui furono gettati è osservata, Zaccaria 10:2. L'ira del Signore contro il principale di essi è dichiarata; e la sua graziosa visita al popolo dei Giudei, che egli onorerà e glorificherà, è presa in considerazione, Zaccaria 10:3 da cui è scaturito il Messia, di cui non si può godere una gloria più grande, Zaccaria 10:4 e poi seguono varie promesse, relative a loro; come della vittoria sui loro nemici, attraverso la presenza del Signore con loro, Zaccaria 10:5 di forza e salvezza per loro, come a causa della sua grazia e misericordia gratuita, Zaccaria 10:6 di gioia spirituale interiore in loro e loro, Zaccaria 10:7 della loro efficace chiamata e aumento spirituale, in conseguenza della grazia redentrice, Zaccaria 10:8 del loro avere un nome e un posto nelle chiese del Vangelo, dove si ricorderanno del Signore e vivranno con i loro figli, convertendosi, Zaccaria 10:9 la quale conversione è rappresentata in termini che alludono alla loro liberazione dall'Egitto e da Babilonia, Zaccaria 10:10,11 e il capitolo si conclude con una promessa di forza spirituale, in modo che continuino nella loro professione di fede in Cristo, e perseverare in essa sino alla fine, Zaccaria 10:12

Versetto 1. Chiedete al Signore la pioggia nel tempo dell'ultima pioggia,

C'è stata la prima e l'ultima pioggia, di cui vedi Osea 6:3; Gioele 2:23. La prima pioggia era in autunno, un po' prima o quasi al tempo della semina; quest'ultimo avveniva in primavera, e un po' prima del raccolto, di cui si parla qui. Così Esiodo chiama quelle piogge le piogge autunnali e primaverili, e tra queste due piogge raramente ce n'erano altre. Jerom dice di non aver mai visto nei paesi orientali, specialmente in Giudea, alcuna pioggia alla fine del mese di giugno, o in luglio; e ora, ad Aleppo, un po' più a nord, per tre o quattro mesi dopo maggio, non c'è quasi più rugiada sul terreno, come osserva Pemble sul posto. Così dice il dottor Shaw, in questo clima (di Algeri e di Tunisi) cade poca o nessuna pioggia in questo clima (di Algeri e Tunisi), e nella maggior parte del Sahara, in particolare nel Jereede, raramente piove affatto. Era lo stesso anche in terra santa, Proverbi 26:1 dove la pioggia è considerata una cosa insolita nella "mietitura", 2Samuele 21:10 dove è anche menzionata, "dalla mietitura fino a quando la pioggia cadde su di loro"; cioè la loro stagione delle piogge cadeva, come in Barberia, nei mesi autunnali e invernali

"Le prime piogge (egli osserva) cadono qui alcuni anni a settembre, in altri un mese dopo; dopo di che gli arabi dissodano il loro terreno per seminare il grano e piantare i fagioli: questo di solito cade verso la metà di ottobre".

Se queste ultime piogge cadono come al solito a metà aprile, (in Terra Santa troviamo che erano un mese prima, Gioele 2:23), il raccolto è considerato sicuro; la mietitura viene alla fine di maggio, o al principio di giugno, secondo il calore e la qualità delle stagioni precedenti; pertanto, poiché cadde così poca pioggia in questi paesi, e particolarmente in Giudea; Se queste piogge precedenti e successive venivano meno, ne seguiva una scarsità; perché, per mancanza della pioggia precedente, la terra era dura e non si arava facilmente; e per mancanza di quest'ultimo il grano si seccava nella lama, e non spigava, almeno non produceva spighe paffute e buone; così che queste piogge erano grandi benedizioni temporali, e da chiedere, come lo erano dagli ebrei, quando erano necessarie; e per i quali hanno stabilito digiuni, ed erano emblemi di benedizioni spirituali qui designate; perché la pioggia qui non deve essere intesa letteralmente, ma misticamente e spiritualmente; e progetta o l'amore e il favore di Dio, e le comode scoperte di esso; vedi Proverbi 16:15; 19:12 che può essere paragonato alla pioggia nel suo originale; è dall'alto, viene dall'alto, viene dal cielo; non è dovuto a qualcosa nell'uomo, ma alla volontà di Dio; e distingue, come la pioggia cade su una città e non su un'altra; nei suoi oggetti, le persone immeritevoli, come la pioggia viene mandata sui giusti e sugli ingiusti; nel suo modo di comunicare, non si sofferma per la volontà e le opere degli uomini; A volte arriva in grande abbondanza, e le sue scoperte sono da chiedere; nei suoi effetti, addolcisce e scioglie il cuore nel pentimento evangelico; raffredda e spegne l'ira ardente di una legge ardente nella coscienza; Rinfresca e ravviva lo spirito cadente e rende feconda l'anima sterile: o si possono intendere le benedizioni della grazia in generale; questi vengono dall'alto, dipendono dalla volontà di Dio; devono essere ricercati e richiesti; sono doni di grazia gratuiti; sono dati largamente e abbondantemente, e rendono fecondi: o si intende la venuta di Cristo nella carne in particolare; vedi Osea 6:3 che è disceso dal cielo; è un dono gratuito di Dio agli uomini, era ricercato, e grandemente desiderato, e doveva essere desiderato, dai santi dell'Antico Testamento, e molto grato a loro quando venne. Questo può anche essere applicato alla sua venuta spirituale nella sua potenza e nel suo regno nell'ultimo giorno, che deve essere sinceramente desiderato e pregato, Salmi 72:7,8,16 altrimenti il Vangelo può essere progettato; vedi Deuteronomio 32:2; Isaia 55:10,11 questo è da Dio, e dall'alto; viene e cade sui figli degli uomini, secondo la direzione divina; intenerisce i cuori duri, quando diventa efficace; conforta le anime del popolo di Dio; è una benedizione da desiderare e da chiedere; e sarà gustato in abbondanza in quest'ultimo giorno:

[così] il Signore farà nuvole luminose; con ciò si possono intendere i ministri del Vangelo, che sono opera di Dio, e non dell'uomo: questi possono essere paragonati a "nuvole" per il loro numero, specialmente come saranno negli ultimi giorni; e per il loro muoversi avanti e indietro, per comunicare la conoscenza spirituale: e a quelli "luminosi", come da cui sgorgano fulmini, nuvole temporalesche, piene d'acqua; (la stessa parola è usata per il fulmine, Giobbe 38:25 ; ) perché pieni di verità evangeliche, e a causa di quella chiara luce che diffondono agli altri:

e dare loro rovesci di pioggia, produttivi, sotto l'influenza divina, di grandi conversioni tra Giudei e Gentili.

a tutti l'erba del campo, sui quali cadono queste piogge con efficacia e benedizione divina; ognuno di loro ha una conoscenza spirituale di Cristo, fede in lui, ravvedimento verso Dio, cibo e pienezza; ed è pieno dei frutti della giustizia, o delle buone opere, alla gloria di Dio; vedi Isaia 55:10. Il Targum è,

"affinché dia loro (ai figli degli uomini) grano da mangiare ed erba alle bestie nei campi";

Prendendo le parole alla lettera

2 Versetto 2. Poiché gli idoli hanno parlato di vanità,

Le vanità dei pagani non possono far piovere, se la promettono, dicono cose vane; Dio solo può darlo, e quindi deve essere chiesto a lui, Geremia 14:22. La parola per idoli è "terafim", la stessa di Genesi 31:19; Osea 3:4 e qui significa adoratori di idoli, come lo interpreta il Targum; e può essere compreso dei papisti idolatri che adorano idoli d'oro, d'argento, di bronzo e di legno, Apocalisse 9:20,21 e che dicono menzogne con ipocrisia, grandi parole di vanità e persino bestemmie contro Dio, il suo nome, il suo tabernacolo e coloro che dimorano in cielo, 1Timoteo 4:1,2 Re 13:6. Jarchi in 2Re 23:24 dice: "I teraphim sono immagini che parlano per opera di stregoni o stregonerie; e a tali mali i seguaci dell'uomo del peccato sono assuefatti, Apocalisse 9:21; 18:23 e gli ebrei hanno l'idea che quelle immagini fossero formate in modo tale, che erano capaci di parlare e parlare con gli uomini; vedi Osea 3:4 sembrano confonderle con il "talismano":

e gli indovini hanno visto una menzogna; lo trasmise, e altri lo credettero, essendo stati consegnati alla cecità giudiziaria, perché non avevano ricevuto l'amore della verità, 2Tessalonicesi 2:10,11. Il Targum è,

"gli indovini profetizzano falsità";

o predicano false dottrine, come fa il clero romano, a cui si riferiscono gli indovini:

e hanno raccontato falsi sogni; sulla transustanziazione, il purgatorio, ecc. che sono cose visionarie; le false dottrine sono paragonate ai sogni, Geremia 23:25,27,28,32 :

consolano invano; con opere di supererogazione, vendendo perdoni e pregando anime fuori dal purgatorio:

perciò se ne andarono per la loro strada come un gregge; come un gregge di pecore che si allontana dall'ovile. Il Targum è,

"sono dispersi come le pecore sono disperse";

cioè, gli ebrei, essendo induriti contro la religione cristiana, dall'idolatria, dalle menzogne e dai sogni dei papisti, vagano nei loro errori e nei loro errori riguardo al Messia; il che è il loro caso fino ad oggi, e sarà fino a quando l'uomo del peccato non sarà distrutto.

erano turbati, perché non c'era pastore; o, "nessun re", come lo parafrasa il Targum; cioè, il Re Messia, secondo loro, non è ancora venuto; che è la loro afflizione e afflizione, che sono come pecore senza pastore: o, "risposero", che "non c'è pastore"; risposero agli indovini, ai narratori di falsi sogni e agli idolatri, e affermarono che il Messia non è venuto, e che il papa di Roma non è il pastore e il vescovo delle anime

3 Versetto 3. La mia ira si è accesa contro i pastori,

Il Targum lo interpreta come "re"; come le "capre" dei "principi", nella frase successiva; con i quali, secondo Jarchi, Aben Esdra, Kimchi e Abarbinel, sono intesi i re di Grecia; ma piuttosto si intendono i re anticristiani, i re della terra, che hanno commesso fornicazione con la meretrice di Roma, che è la causa dell'accensione dell'ira del Signore: oppure si intendono i governanti ecclesiastici, il clero romano, il capo di essi, come cardinali, arcivescovi, vescovi, ecc. che possono essere adeguatamente rappresentati dai pastori d'Israele ai tempi dei profeti per il loro nome, professare di essere d'Israele, o di essere cristiani; e da loro per la loro ignoranza, cupidigia, lusso, disprezzo per il gregge, tirannia e crudeltà su di esso, e omicidio di esso; vedi Isaia 56:10, contro di loro si accenderà il fuoco dell'ira di Dio, e con esso saranno distrutti.

e punii le capre; non i Seleucidi, come gli scrittori ebrei di cui sopra; sebbene possano essere giustamente chiamati così, poiché furono i successori di Alessandro, significati dal capro in Daniele 8:5 piuttosto i monaci e i frati, paragonabili a questi per la loro sporcizia e impurità; e perché fingono di essere guide del popolo, e di precederlo, eppure lo usano male, e lo spingono con le loro corna di potenza; pertanto Dio li punirà e ucciderà con la morte quei figli di Gezabele, Apocalisse 2:22,23 :

poiché l'Eterno degli eserciti ha visitato il suo gregge, la casa di Giuda; inviando loro il Vangelo, e con esso il suo Spirito, per renderlo efficace alla loro conversione; che sarà nel momento in cui la gerarchia anticristiana sarà distrutta; allora il gregge del Signore, che si è smarrito, sarà restituito al vero Pastore e Vescovo delle anime, e cercherà il Signore loro Dio, e Davide loro Re, e sarà salvato da lui.

e li ha fatti come il suo bel cavallo in battaglia; questo denota che gli ebrei, una volta convertiti, saranno audaci nel loro Dio; valoroso per la verità sulla terra; combattono coraggiosamente la buona battaglia della fede e sono vittoriosi sui loro nemici; e che saranno in grande onore e stima tra i santi, sebbene ora siano così meschini e giustamente spregevoli: il senso è che, come il cavallo mostra la sua forza e il suo coraggio in battaglia, così dovrebbero farlo loro; vedi Giobbe 39:19-25

4 Versetto 4. Da lui uscì l'angolo,

O "pietra angolare"; con cui si intende un re o un sovrano, come il Targum, il Jarchi e il Kimchi; e non è altri che il Re Messia, che doveva uscire da Giuda, e che è nato da quella tribù, 1Cronache 5:2 Ebrei 7:14 e questa è una ragione per cui Dio visiterà la casa di Giuda, o i Giudei, nell'ultimo giorno, perché il Messia è stato promesso e mandato a loro, la salvezza è stata da loro, sebbene lo respinsero; ma il Signore avrà misericordia di loro; il Redentore verrà a Sion in maniera spirituale e allontanerà da loro l'iniquità, e allora tutto Israele sarà salvato per mezzo di lui. L'epiteto di pietra "angolare" ben si accorda con lui, che non è solo l'ornamento, ma la forza e il sostegno dell'edificio, che tesse, cementa e tiene insieme il tutto: Cristo è una pietra angolare bella e preziosa, che dà gloria e lustro alla chiesa, e ne è il sostegno, sì, il fondamento; e che unisce e unisce insieme uomini e angeli; Ebrei e Gentili; santi dell'Antico e del Nuovo Testamento; santi sopra e sotto; santi di tutte le epoche e luoghi, di tutte le nazioni e denominazioni; ed è il Capo dell'angolo, essendo superiore agli uomini e agli angeli, ai re della terra e alla chiesa di Dio; vedi Efesini 2:20

Da lui il chiodo; il Targum è "da lui il suo Messia"; il che dimostra che questo testo era precedentemente inteso di Cristo dagli ebrei; Jarchi e Kimchi lo interpretano come un principe e governatore; perciò si dice che Eliachim il governatore era "come un chiodo in un luogo sicuro", Isaia 22:23 che era un simbolo di Cristo; e questo concorda con Cristo stesso. L'allusione è o a un chiodo, con il quale il legno dell'edificio è compattato insieme, e il tutto è rafforzato, come la chiesa lo è da Cristo: o a un chiodo a cui sono fissate le corde delle tende, come quelle dei pastori, dei viaggiatori o dei soldati; La chiesa è come una tenda; Cristo è il chiodo a cui sono fissate le sue corde, che ne denota la stabilità e la sicurezza: o a un chiodo fissato in un muro, al quale sono appese le cose; a Cristo sono appesi tutti i vasi della misericordia; il patto di grazia e tutte le sue promesse e benedizioni; e tutta la gloria della casa del Padre suo, del suo edificio, del tempio e della salvezza del suo popolo, sarà appesa a lui

Da lui l'arco da battaglia; o "guerriero", come lo interpreta Jachi; il Signore è un uomo di guerra; Cristo fa guerra con giustizia; gli eserciti del cielo lo seguono; egli è alla loro testa e combatte le battaglie del suo popolo, ed è vittorioso, e li rende più che vincitori; la loro armatura spirituale viene da lui, ed essi sono armati da lui, Apocalisse 19:11-14

da lui ogni oppressore insieme: o "esattore"; che è usato in senso buono, Isaia 60:17 come deve essere qui, poiché tutto il resto degli epiteti sono; e può designare gli apostoli di Cristo, che predicavano le dottrine della grazia e della giustizia, e richiedevano agli uomini l'obbedienza della fede; e questi vennero da Giuda e Gerusalemme, e andò per tutto il mondo, esigendo fede e obbedienza nel Figlio di Dio

5 Versetto 5. E saranno come [uomini] potenti,

Cioè, gli ebrei convertiti saranno tali; saranno forti nella fede, dando gloria al Messia; saranno forti nella grazia che è in lui; saranno forti nel Signore e nella potenza della sua potenza; la sua forza sarà resa perfetta nella loro debolezza,

che calpestano [i loro nemici] nel fango delle strade in battaglia; essendo vittoriosi sul peccato, su Satana e sul mondo, per mezzo di Cristo, nel quale crederanno:

e combatteranno; contro tutti i loro nemici interni ed esterni, il buon combattimento della fede, con grande valore e coraggio;

perché il Signore [è] con loro; chi è il Signore degli eserciti o degli eserciti; la sua presenza dà audacia e intrepidezza; Poiché, se egli è per loro, chi sarà contro di loro? La battaglia è loro, il successo è certo:

e i cavalieri a cavallo saranno confusi; quelli che saliranno contro di loro e confideranno in loro, saranno da loro percossi e così saranno confusi; e la carne, sia dei cavalli che dei loro cavalieri, sarà il cibo degli uccelli del cielo, Apocalisse 19:18 forse si riferisce alla cavalleria turca, che potrebbe tentare di ostacolare l'insediamento degli ebrei nella loro stessa terra; gli eserciti dei Turchi consistevano in gran parte di cavalieri, Apocalisse 9:16

6 Versetto 6. E io rafforzerò la casa di Giuda,

Sia con la forza interna che con quella esterna, in modo che siano in grado di resistere contro nemici di ogni sorta:

e salverò la casa di Giuseppe, le dieci tribù, quelle che saranno trovate, perché tutto Israele sarà salvato, Romani 11:26 non solo materialmente, ma spiritualmente, con una salvezza eterna.

e io li ricondurrò per metterli al loro posto; C'è solo una parola nel testo originale; è composto da due parole, come osserva Kimchi, di שׁוב, "tornare", e ישׁב, "sedersi" o "dimorare", tranquillamente, costantemente e a proprio agio; e la nostra versione prende in entrambi i sensi: il significato è che queste persone dovrebbero essere restituite dallo stato e dalla condizione e da ciascuno dei luoghi in cui si trovano, ed essere stabilite o nella loro stessa terra, o nelle chiese evangeliche, nell'ambito di un ministero evangelico, godendo delle ordinanze evangeliche, o in entrambi:

perché io ho misericordia di loro; che è la sorgente e la fonte di tutti i benefici di cui sopra promessi, o che sono menzionati in seguito; anche del patto e delle sue benedizioni; la missione di Cristo e la salvezza per mezzo di lui; la rigenerazione, il perdono e la vita eterna; quindi coloro che avevano addosso una "loammi" e non erano il popolo di Dio, ora saranno il suo popolo; e coloro che non hanno ottenuto misericordia la otterranno, anche quelli che sono stati conclusi nell'incredulità.

e saranno come se io non li avessi rigettati; o li ha respinti perché fossero il suo popolo; il che avvenne quando i rami naturali, i Giudei, furono recisi e vi furono innestati i Gentili dell'olivo selvatico; quando il loro stato civile e ecclesiastico furono dissolti, e la loro città e il loro tempio distrutti,

poiché io sono l'Eterno, il loro Dio; l'interesse del patto rimane sempre, ed è la fonte di tutte le benedizioni della grazia, e sarà della conversione degli Ebrei, Romani 11:26-29 :

e li ascolterò; quando, essendo stato riversato su di loro lo Spirito di grazia e di supplica, grideranno al Signore e cercheranno a lui la salvezza. Il Targum è,

"e io accoglierò la loro preghiera".

7 Versetto 7. Quelli di Efraim saranno simili a un prode,

Ciò che rimane, e che si troverà delle dieci tribù, sarà come è detto di Giuda, o dei Giudei delle due tribù, Zaccaria 10:5 :

e il loro cuore gioirà come per il vino: saranno pieni di gioia interiore e spirituale, per l'amore di Dio sparso nel loro cuore, e per il Vangelo di Cristo che vi ha posto, e per le benedizioni della grazia divina, quei fiumi d'amore, e che scorrono nel Vangelo, e rallegrano i cuori del popolo di Dio, tutti paragonabili al vino.

sì, i loro figli lo vedranno e si rallegreranno; vedranno la forza, la vittoria e la salvezza dei loro padri, e la gioia di cui saranno posseduti, e si uniranno a loro in essa, partecipando alle stesse benedizioni di cui sono partecipi.

il loro cuore gioirà nel Signore; nella persona e negli uffici di Cristo, che ora sarà conosciuto dal seme spirituale e dalla progenie della chiesa, e nella grande salvezza operata da lui, e in tutte le benedizioni della grazia che l'accompagnano. Il Targum è,

"il loro cuore esulterà per la parola del Signore";

la Parola essenziale, il Figlio di Dio

8 Versetto 8. Sibili per loro,

O "fischia per loro"; la parola significa, come osservano Kimchi e Ben Melech, il movimento delle labbra con la voce, ed è un segno di chiamata; e così il Targum lo rende, griderò o chiamerò per loro; e denota la loro chiamata per mezzo del Vangelo, che è la voce di Cristo, che è morbido, dolce e melodioso; è un suono di amore, di grazia e di misericordia; di pace, di perdono, di vita e di salvezza: l'allusione sembra essere al pastore che raduna le sue pecore con la sua flauto o fischietto, e che era una canna; e così può denotare la debolezza dello strumento, il ministero della parola in se stessa, che è resa potenza di Dio per la salvezza:

e raccoglierli; dai luoghi dove sono dispersi, nel loro paese; o, mediante una chiamata efficace, fuori dallo stato e dalla condizione in cui si trovano, e tra gli uomini del mondo, al Signore stesso, come loro Redentore e Salvatore; e a lui per il perdono e la giustizia; e nelle sue chiese, e la comunione con lui lì: Kimchi osserva, che alcuni interpretano questo versetto del tempo futuro; e Jarchi dice che si riferisce ad esso; e nel Talmud è applicato ai tempi del Messia; dove parlano di un uccello chiamato "racham", che noi traduciamo l'aquila gier, Deuteronomio 14:17 e dicono che si chiama così, perché, quando ciò viene, le misericordie vengono nel mondo, che questa parola significa. R. Bibi bar Abi dice, quando si siede, Emette un fischio o un sibilo, da cui è chiamato "Sararakrak", una parola derivata da ciò che è qui usato; e quando si poserà per terra, e sibilerà o fischierà, il Messia verrà, come è detto: "Io fischierò per loro", ecc.; La lucentezza è che, quando non sta in piedi, ma si siede e cinguetta, è un segno di buona notizia. Il disegno, sembra essere quello di mostrare che la venuta del Messia è dovuta alla misericordia, e sarebbe una buona novella, che il Vangelo pubblica

Poiché io li ho redenti; dal peccato, da Satana, dalla legge, dalla morte e dall'inferno, e da ogni nemico, mediante il suo prezioso sangue e il sacrificio di se stesso quando era qui sulla terra; e questo è il fondamento della chiamata efficace di ogni peccatore; e sarà la ragione della conversione e del raduno dei Giudei negli ultimi giorni; essendo essi un popolo redento e acquistato mediante il sangue di Cristo, Isaia 43:1 :

e cresceranno come sono cresciuti; o quando era in Egitto, o ai giorni di Salomone; il loro numero sarà come la sabbia del mare, Osea 1:10 una nazione nascerà subito; saranno moltiplicati, e non saranno pochi, e glorificati, e non saranno piccoli; sì, il luogo sarà troppo stretto perché vi possano abitare, Geremia 31:18 Isaia 49:18-22 66:8

9 Versetto 9. E io li seminerò in mezzo al popolo, popolo di Dio nel mondo dei pagani: questo si deve intendere della conversione dei Giudei, quando essi diventeranno il buon seme che ascolta la parola, la comprende e porta frutto, e del fatto che sono conosciuti, riconosciuti e annoverati in mezzo al popolo di Dio, che ora non lo sono; e del loro essere piantati nelle chiese del Vangelo, dove la parola è veramente predicata; le ordinanze sono amministrate fedelmente; il Signore concede la sua presenza, e i santi fanno comunione gli uni con gli altri; essere in un terreno così fertile, e in recinti così sacri, recintati dalla potenza e dalla grazia di Dio, è una grande felicità:

e si ricorderanno di me in paesi lontani; ricorderanno ciò che i loro padri fecero a Cristo, e faranno cordoglio a causa di un Salvatore trafitto; lo ricorderanno nell'ordinanza della cena, essendo in uno stato di chiesa evangelica; Ricorderanno ciò che egli ha fatto e sofferto per loro, e il suo amore per loro in tutti, e ciò con fede, affetto e gratitudine:

e abiteranno con i loro figli; una vita molto felice, confortevole, temporale; e vivranno una vita spirituale; una vita di fede in Cristo; di comunione con lui, di santità da lui e per la sua gloria: e anche i loro figli vivranno la stessa vita, essendo rigenerati e vivificati dalla stessa grazia; Questi sono i figli della Chiesa:

e voltarsi di nuovo; cioè, quando si volgeranno di nuovo, o al Signore, si convertiranno a lui; o tornare alla propria terra

10 Versetto 10. Li farò uscire anche dal paese d'Egitto,

Il Targum lo parafrasa:

"E come li ho fatti uscire dal paese d'Egitto, così raccoglierò la loro cattività dall'Assiria";

suggerendo che ci sarebbe una somiglianza tra l'uno e l'altro. L'Egitto può denotare lo stato di distanza e di schiavitù in cui tutti gli uomini si trovano per natura; e i Giudei, alla loro conversione, saranno condotti fuori di essa, nella gloriosa libertà dei figli di Dio, dal potente braccio del Signore, secondo i suoi propositi e le sue promesse. Inoltre, come osserva Cocceio, l'Egitto può significare Roma, o la giurisdizione romana, che è spiritualmente chiamata Egitto e Sodoma, Apocalisse 11:8 per tenebre, idolatria, tirannia e crudeltà; e dai quali i Giudei, quanti ne sono i presenti, saranno portati al tempo della loro conversione.

e radunali dall'Assiria; che possono disegnare i domini turchi o persiani, o entrambi, come suggerisce il commentatore di cui sopra; da dove gli ebrei, quanti sono in quelle parti, saranno condotti nel loro paese, come segue; vedi Isaia 11:1; 1Re 16:12 :

e li farò entrare nel paese di Galaad e nel Libano; Galaad era una terra di pascolo, e significa "un mucchio di testimonianze"; e possa misticamente intendere le Scritture, che testimoniano di Cristo, e dirigano a verdi pascoli, accanto alle acque tranquille: e il Libano, quel bel monte, e collina di incenso, e dove crescevano i cedri, possa progettare la chiesa, dove saranno portati gli ebrei convertiti, e adorare davanti ad essa, Apocalisse 3:9 o entrambi possano essere letteralmente compresi, a cui torneranno; Galaad si trova, come osserva Kimchi, oltre il Giordano verso est; e il Libano, che comprende tutto il paese d'Israele, al di qua di esso;

e non si troverà loro posto; saranno così numerosi; vedi Isaia 49:20,21 il Targum è,

"e li condurrò nel paese di Galaad e nel santuario, e non sarà loro sufficiente";

cioè, per trattenerli. La Settanta lo rende "e nessuno di loro sarà rimasto": tutto Israele sarà ora convertito e salvato, anche se il loro numero sarà come la sabbia del mare, Osea 1:10

11 Versetto 11. Ed egli passerà per il mare con afflizione,

O il popolo dei Giudei, come fece Israele nell'antichità, quando uscì dall'Egitto, a cui si allude, o il vento passerà attraverso il mare, come Aben Esdra lo fornisce, ed esso si prosciugherà, cioè il fiume d'Egitto, o l'afflizione, come molti la forniscono, passerà attraverso il mare. che sono tanti come il mare, come lo interpreta il Kimchi; e così può progettare quell'ora di tentazione che verrà su tutta la terra, Apocalisse 3:10 o con la quale sarà afflitto il regno della bestia, che è sorto dal mare, e consiste di molte acque, popoli, lingue e nazioni, Apocalisse 13:1; 17:1,15; 16:3; 18:21 che il Signore attraverserà e colpirà; o in generale può indicare il mare di questo mondo, e le afflizioni di esso, che il Signore fa passare al suo popolo, e lo fa uscire da esso.

e colpirà le onde del mare, cioè il Signore le colpirà; reprimere le afflizioni, che sono come le onde orgogliose, non permettendo loro di andare oltre quanto è per la sua gloria e il bene del suo popolo, e rimuovere tutti gli ostacoli sul loro cammino; vedi Isaia 11:15,16 o distruggere i loro nemici, che sono come le acque orgogliose, che altrimenti passerebbe sopra le loro anime e li travolgerebbe; e in particolare gli stati anticristiani, al versamento delle coppe, simboleggiato dal mare, dalle fontane e dai fiumi, Apocalisse 16:3,4. Kimchi lo spiega della moltitudine del popolo:

e tutte le profondità del fiume si prosciugheranno; non il Nilo, il fiume d'Egitto, come Jarchi e Aben Esdra, ma il fiume Eufrate; vedi Apocalisse 16:12 il cui prosciugamento significa la distruzione dell'impero turco; e il Targum lo parafrasa:

"Tutti i re del popolo saranno confusi":

e l'orgoglio dell'Assiria sarà abbattuto; l'orgoglio dell'impero ottomano, di cui l'antica Assiria fa parte, e che è stato grande e potente, che sarà distrutto; questo avverrà alla fine del secondo guaio; e poi viene rapidamente il terzo, che è il seguente, Apocalisse 11:14 :

e lo scettro d'Egitto si allontanerà; ogni governo e ogni governo cesseranno; vedi Genesi 49:10 che significa che il regno della bestia anticristiana di Roma, chiamata Egitto, Apocalisse 11:8 sarà alla fine; che avverrà al suono della settima tromba, e sopra e attraverso il versamento delle sette coppe. Così il Targum, il dominio degli Egiziani, sarà tolto; o la sua verga, con la quale ha colpito, ferito, oppresso e afflitto grandemente i santi; la persecuzione cesserà ora; non sarà più in potere dell'anticristo romano perseguitare

12 Versetto 12. E io li rafforzerò nel Signore,

Non gli Egiziani e gli Assiri, ma gli Ebrei, come in Zaccaria 10:5, il Targum è:

"Li rafforzerò nella parola del Signore";

nel Messia, per la sua potenza e nella grazia che è in lui, e la loro fede e speranza in lui, e l'amore per lui, o "per mezzo di lui", affinché, per mezzo di lui che li rafforza, possano fare ogni cosa, esercitare la grazia, compiere il dovere, resistere alla tentazione, opporsi al peccato insito, portare la croce di Cristo, sopportare le afflizioni, impegnarsi con tutti i loro nemici spirituali, e conquistarli, poiché le parole possono essere tradotte: "Li farò prevalere", o "vincerò nel Signore"; tutti i loro nemici, temporali e spirituali; e anche di essere più che vincitori per mezzo di colui che li ha amati:

e cammineranno su e giù nel suo nome, dice l'Eterno; camminare in Lui, via del Padre, del cielo e della felicità; camminate per fede in lui, nella sua forza e nell'imitazione di lui; camminare secondo il suo Vangelo, invocando il suo nome, professandolo e adorandolo; e camminare nella sua chiesa e nelle sue ordinanze, secondo la sua volontà; vedi Michea 4:5. Kimchi riconosce che l'intero capitolo appartiene ai tempi del Messia, così come ai primi. Le parole possono essere considerate come una testimonianza della dottrina della Trinità; che io, Jahvè il Padre, li rafforzerò in Jahvè il Figlio; e cammineranno su e giù nel nome del Figlio di Dio, dice l'Eterno, lo Spirito. Inoltre, come promessa della perseveranza finale dei santi, espressa in modo molto perentorio; Io "li rafforzerò", ed essi "cammineranno", ecc

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