Zaccaria 10
1 Vers. 1, 2.- §4. Un anello di congiunzione tra l'ultima sezione e la successiva. La condizione per ottenere le benedizioni promesse è che esse devono essere cercate dal Signore, non dagli idoli
Chiedete al Signore la pioggia. La promessa di abbondanza alla fine dell'ultimo capitolo suggerisce al profeta di fare un'applicazione speciale alla pratica dei suoi connazionali. Devono riporre la loro fiducia in Dio solo per la provvista dei doni materiali e spirituali. Quest'ultima pioggia era prevista al momento dell'equinozio di primavera, ed era necessaria per gonfiare il grano in maturazione. comp. Deuteronomio 11:14 La prima pioggia si verificò all'equinozio d'autunno. Era considerato come una speciale manifestazione della provvidenziale cura di Dio che queste piogge periodiche fossero ricevute. vedi Isaia 30:23; Geremia 5:24 - ; Gle 2:23 Così il Signore farà nuvole luminose, anzi, il Signore farà i lampi. I temporali accompagnano le piogge periodiche. Dovete chiederglielo, e lo avrete. Settanta, Κυριος εποιησε φαντασιας, "Il Signore fa lampi" (di fulmini?); Vulgata, Domiaus faciet nives, dove si suppone che la lettura corretta sia nubes comp. Sl. 135:7 Giobbe 38:25,26 Concedi loro rovesci di pioggia. Pioggia abbondante, come Giobbe 37:6. L'indirizzo è ora in terza persona. Erba. Tutto il cibo vegetale per l'uomo e per gli animali, come in Genesi 1:11,29 Salmi 104:14 Amos 7:2
Vers. 1-5. - Il segreto della vittoria
"Chiedete al Signore la pioggia nel tempo", ss. Nell'ultimo passaggio la Chiesa di Dio (nella sua forma neotestamentaria, come supponiamo) ci è stata presentata sotto le figure di un esercito (versetto 13, ss.); un gregge (ver. 16); e un campo che il Signore aveva benedetto (ver. 17). Nei versetti presenti troviamo di nuovo impiegate tutte queste figure: il campo (ver. 1); il gregge (vers. 2, 3); l'esercito o l'esercito (vers. 3-5). Sembrerebbe, quindi, che ci abbiamo presentato anche lo stesso argomento dell'illustrazione, cioè la Chiesa del Nuovo Testamento; e ciò, inoltre, nelle stesse circostanze e nello stesso momento di prima. La distinzione da notare è che, nel presente passaggio, abbiamo una visione più profonda dell'argomento: la natura segreta di quella Chiesa viene spiegata e rafforzata descrivendoci
(1) un regalo speciale;
(2) un grave fallimento;
(3) un successo significativo
I UN REGALO SPECIALE. Secondo il primo versetto, c'è qualcosa da "chiedere al Signore", qualcosa da Lui stabilito, che ha il suo "tempo", qualcosa da sperare da Lui: "il Signore darà", qualcosa che deve essere sperato da tutti: "a tutti". Ci viene raffigurata come "pioggia". Cosa significa? A questo proposito, che cosa può significare se non il dono dello Spirito di Dio? Isaia 44:3 - ; Gle 2:28; Quanto specialmente veniva insegnato agli uomini, ai tempi del Nuovo Testamento, a "chiedere" questo dono! Vedi Luca 11:9-13 - , dove nove volte gli uomini sono incoraggiati a pregare per ricevere proprio questa benedizione; anche Giovanni 4:10; 7:37-39 Come furono espressamente, di nuovo, quegli "ultimi" giorni il "tempo" fissato per questa benedizione! Luca 24:49; Giovanni 16:7; Atti 1:4 In quali abbondanti "piogge", ancora una volta, fu dato in questi tempi primitivi, per così dire, "a tutti" "nel campo"! Atti 2:17; 8:17-19; 11:17; Galati 3:2,3 Queste furono alcune delle cose che fecero sì che la dispensazione cominciasse ad essere chiamata "la dispensazione dello Spirito"! Insomma, senza questa santa "pioggia" dall'alto, la Chiesa strettamente "cristiana" non sarebbe mai potuta esistere. Molto meno, naturalmente, avrebbe potuto continuare in vita
II UN GRAVE FALLIMENTO. Lo stato delle cose nella Chiesa ebraica alla venuta di Cristo ci sembra descritto in seguito. In un certo senso la Chiesa, come corpo, anche se libera dalla più grossolana idolatria dei tempi precedenti, stava adorando i suoi "idoli". I suoi membri si fidavano di riti meramente esterni, e nomi, e privilegi, e professioni. Romani 2:17-20; Matteo 3:9; 23:14,23,30 - , ss. Di conseguenza, non ottennero mai, Geremia 14:2 - , ss. come non hanno mai desiderato, il dono di cui si parla qui. Non riuscendo in questo caso, fallirono del tutto, nonostante tutti i loro privilegi, Romani 3:1,2 come Chiesa: Questo si manifestò a quel tempo, come apparentemente qui predetto in anticipo, in vari modi. Ad esempio, per l'assenza tra loro:
1. Di solida conoscenza e verità. "Gli indovini hanno visto una menzogna e hanno raccontato falsi sogni". comp. Matteo 15:14 23:16,19,24,26 Giovanni 9:40,41
2. Della conoscenza e della verità salvifiche. "Consolano invano". vedi Matteo 5:20; Romani 9:31 - ; forse anche Marco 10:20,21
3. Di un'adeguata supervisione pastorale. Vedi la fine del versetto 2; e comp. Matteo 9:36 Anche per la presenza tra loro:
4. Di giudizi speciali su coloro che professavano Matteo 23:2 di essere "pastori" (ver. 3). Vedi Matteo 23 - , dappertutto, con la sua settuplice denuncia di "guai" agli "scribi e ai farisei". Non c'è stato davvero un "fallimento", quando si poteva usare un linguaggio come quello che si trova in Matteo 23:33 e Matteo 21:13?
III UN SUCCESSO SIGNIFICATIVO
1. La sua natura. Essendo lo stesso di quello menzionato prima in Zaccaria 9:14,15, cioè il successo nel predicare il vangelo di Cristo e nel sottomettere i peccatori al suo potere
2. Il suo segreto. Questo si trova nel fatto che, con la venuta di Cristo, "il Signore degli eserciti" (versetto 3) aveva "visitato" il suo popolo e il suo "gregge". Luca 1:68,78,79 7:16 - ; e notate, nel versetto 5, l'espressione: "Combatteranno, perché il Signore è con loro"
3. I suoi strumenti. Questi molto notevoli,
(1) come uomini di "Giuda", o Giudei (come lo erano tutti gli apostoli); uomini, cioè, appartenenti a quella stessa Chiesa e a quel popolo che, in materia religiosa, come appena notato, aveva così egregiamente fallito. Forse, anche,
(2) come se alcuni di loro fossero uomini come Saul di Tarso, che all'inizio erano "oppressori" (vedi anche Giovanni 1:46. E certamente,
(3) come essere in grado di "calpestare" gli ostacoli e "confondere" gli avversari in un modo molto meraviglioso. vedi Atti 4:13; 5:33; 6:10; 9:22; 18:28 - ; e forse anche Atti 26:28
Quanto sorprendentemente tutto questo ci insegna l'assoluta necessità dello Spirito di Dio!
1. Per tutta la vera vita religiosa. Fu l'assenza di tutto ciò che rese la Chiesa ebraica la cosa morta Luca 17:37 che era, come il vecchio mondo e Sodoma Luca 17:27,29 quando Noè e Lot erano usciti da loro. Tutti i loro molti altri privilegi vedi Romani 2:17-20; 3:1,2; 9:4,5 non servivano a nulla senza questo
2. Da ogni vero lavoro religioso. Fu la presenza di questo, assicurata da quella venuta e opera di Cristo a cui abbiamo supposto di riferirci nel versetto 3, comp. Atti 2:33 che incontrò e vinse sia la Chiesa ebraica che il mondo dei Gentili. vedi Atti 1:8; 5:32; 1Pietro 1:12 Quanto era essenziale, in effetti, quel dono, che più che suppliva, in un certo senso, la presenza di Cristo stesso! Giovanni 16:7-10
OMELIE DI W. FORSYTH Versetti 1, 2.- Preghiera per le benedizioni temporali
SONO D'ACCORDO CON LE NOSTRE CIRCOSTANZE. Dipendente. Nel bisogno. Trasforma istintivamente Dio. Abbiamo la sua Parola che ci rallegra; il racconto delle sue azioni per confortarci; la testimonianza dei suoi santi per incoraggiarci
II CONDIZIONATO DALLA NECESSITÀ DELLE COSE. Ci sono dei limiti. Chiaramente ci sono cose che sarebbe ragionevole, e altre che sarebbe irragionevole e sciocco, chiedere. "Pregate che la vostra fuga non avvenga d'inverno", disse nostro Signore. La fuga era una necessità, ma il tempo e il modo erano nella devastazione delle cose instabili. Questo sembra qui suggerito dalla condizione, "al tempo dell'ultima pioggia"
III DOVREBBE ESSERE SUBORDINATO AL NOSTRO BENE SPIRITUALE. L'anima è più del corpo. Forse non è necessario per noi vivere, ma è necessario che dimoriamo nell'amore di Dio e facciamo la sua volontà. La "pioggia" simboleggia le benedizioni spirituali. Solo Dio può dare la pioggia, e solo Dio può dare l'influenza vivificante, corroborante e santificante dello Spirito Santo. "Cercate prima il regno di Dio"
IV DOVREBBE ESSERE OFFERTO IN UMILE SOTTOMISSIONE ALLA VOLONTÀ DI DIO. Egli è infinitamente saggio, santo e buono. Confidiamo in lui, perché non può volerci altro che il bene
V DOVREBBE ESSERE ACCOMPAGNATO DA UN USO SERIO DI TUTTI I MEZZI LECITI. È un vecchio detto che dice che "Dio aiuta coloro che aiutano se stessi". La preghiera senza lavoro è fanatismo e follia; Ma la preghiera e il lavoro sono la saggezza più alta e la via più sicura per il successo. «Perché gridi a me?» disse il Signore a Mosè. "Parla ai figlioli d'Israele, affinché vadano avanti". - F. Ester 14:15
Vers. 1, 2.- Parabola della pioggia
IL GRANDE BISOGNO DELL'UOMO. Senza pioggia il terreno è impoverito e morto. Così è l'anima senza Dio. Niente buona frutta
II LA GRANDE RISORSA DELL'UOMO. Non idoli o incantesimi, non espedienti o filosofie umane, ma appello a Dio. Egli non rifiuterà alcun bene a quelli che camminano rettamente
III LA GRANDE CONSOLAZIONE DELL'UOMO
1. Dolce. Confronta Deuteronomio 32:2
2. Tempestivo. Dio non dà in modo arbitrario, ma secondo le sue leggi sagge e sante. Quando la pioggia è più necessaria, è molto apprezzata. Così nelle cose spirituali. cfr Salmi 44:3
3. Abbondante. "Docce." Piogge a volte lievi, parziali o temporanee. Qui la promessa di "abbondanza di pioggia", 1Re 18:41 che soddisferà i bisogni di tutti, raggiungendo i limiti estremi della terra arida
4. Tonificante e fertilizzante. "A ogni erba del campo". Richiede gratitudine e gioia. - F
OMELIE DI D. THOMAS Versetti Dio in relazione al bene e al male
"Chiedete all'Eterno la pioggia al tempo dell'ultima pioggia; così il Signore farà nuvole luminose e darà loro rovesci di pioggia, su ogni erba del campo", ss. Questo capitolo è una continuazione dell'argomento con cui si concludeva il primo; e le parole ci portano a osservare tre fatti in relazione all'Onnipotente
LUI SI OCCUPA DELLE PREGHIERE DEGLI UOMINI BUONI. "Chiedete all'Eterno la pioggia al tempo dell'ultima pioggia; così il Signore farà nuvole luminose e darà loro rovesci di pioggia". L'abbondanza di grano promessa nell'ultima frase del capitolo precedente dipende dalla pioggia, e questa pioggia Dio darà in risposta alla preghiera. Osservare:
1. Dio dona la pioggia. Una pseudo-scienza attribuirebbe "pioggia" e "nuvole" e "rovesci" a quelle che chiamano le leggi della natura; ma quali siano queste leggi, e come funzionino, non può dirlo. La Bibbia, dandoci una causa adeguata e intelligibile allo stesso tempo, è più filosofica di qualsiasi scienza meteorologica. "Egli irriga i colli dalle sue stanze, la terra è divorata dal frutto delle tue opere. Egli fa crescere l'erba per il bestiame e l'erba per il servizio dell'uomo, per trarre cibo dalla terra; e il vino che rallegra il cuore dell'uomo, e l'olio per far risplendere il suo volto, e il pane che fortifica il cuore dell'uomo". Salmi 104:18-15 "Tu visiti la terra e la irrighi, la arricchisci grandemente del fiume di Dio, che è pieno d'acqua; tu prepari loro il grano, quando così hai provveduto. Tu ne innaffi abbondantemente i crinali, ne rastra i solchi, lo rendi morbido con acquazzoni, ne benedici il germogliare. Tu coroni l'anno con la tua bontà; e i tuoi sentieri perdono grasso". Salmi 65:9-11
2. Il Dio che dona la pioggia assiste alla preghiera umana. Questo è meraviglioso, ma non assurdo. Meraviglioso che il Dio che ha creato la natura, e la presiede, si sia degnato di ascoltare le suppliche di una creatura così insignificante come l'uomo. Ma non è assurdo, perché:
(1) L'uomo è più grande della natura materiale
(2) La preghiera è una legge consolidata del governo divino. Gridare all'Onnipotente nell'angoscia è un istinto dell'anima. La preghiera, invece di interferire con le leggi della natura, è una legge della natura
II EGLI ABOMINA IL CARATTERE DEGLI IMPOSTORI RELIGIOSI. "Poiché gli idoli [gli dèi domestici] hanno parlato di vanità, e gli indovini hanno visto una menzogna, e hanno raccontato falsi sogni; Invano consolavano, perciò se ne andarono come un gregge, furono turbati, perché non c'era pastore. La mia ira si è accesa contro i pastori e ho punito i capri". Questo è in contrasto con il versetto precedente, ed è una ragione per il dovere lì ingiunto. I loro falsi profeti, che si attaccavano agli idoli e seducevano il popolo alla loro adorazione, e quelli di loro che, parlando nel nome di Geova, dicevano: "Così dice Geova", quando Geova non aveva parlato, mettendo sulle sue labbra e rivestendo con la sua autorità le "menzogne" e i "falsi sogni" con cui cercavano di distoglierli da lui e dalle sue vie, avevano sempre fatto promesse e "vano conforto, " tutto termina con amarezza e vessazione di spirito. Si erano dimostrati pastori che avevano solo affamato, disperso e smascherato le loro greggi, invece di nutrirle, curarle, radunarle e proteggerle. Così, sotto tali guide fuorvianti, pastori così egoisti e privi di princìpi, il gregge fu spinto qua e là e 'turbato'. Non avevano 'nessun pastore', nessun pastore veramente fedele, che si preoccupasse del benessere del gregge" (Wardlaw). Ora, contro tali impostori, Geova dice: "La mia ira si è accesa". "Che i pastori e i capri", dice Hengstenberg, "siano i governanti pagani che ottennero il dominio su Giuda quando il governo indigeno fu soppresso, è evidente dal contrasto così enfaticamente sottolineato nel quarto versetto, dove si dà particolare risalto al fatto che i nuovi governanti che Dio stava per nominare sarebbero stati presi di mezzo alla nazione stessa". Non ci sono ora impostori religiosi, né falsi insegnanti, né ciechi che guidano altri ciechi, né pastori che spennano le greggi?
III EGLI OPERA IN TUTTO PER IL SUO POPOLO. "Da lui uscì l'angolo, da lui il chiodo, da lui l'arco da battaglia, da lui ogni oppressore insieme". Le parole insegnano che tutto il loro aiuto venne da lui. "Da lui uscì l'angolo", o pietra angolare, ciò su cui si erge saldamente l'intero edificio. Significa che da lui viene la stabilità. Tutta la stabilità nel carattere morale, nell'ordine sociale e nella prosperità politica viene da Dio. "Da lui il chiodo". Da noi un chiodo è una piccola cosa; ma per gli orientali non è così. Si tratta di un grande piolo all'interno della stanza, intagliato nel muro quando la casa fu costruita, e su cui sono appesi gli utensili della casa. Significa, quindi, sostegno. "Da lui l'arco da battaglia". Questa parola è usata sineddoticamente, per rappresentare tutte le armi da guerra efficaci; Da lui viene il potere di conquistare. "Da lui ogni oppressore insieme", o, come dice Keil, "da lui uscirà subito ogni governante". Così Dio è tutto in tutto per la verità. Tutto ciò di cui abbiamo bisogno viene da Lui. "Ogni bene e ogni dono perfetto discende dal Padre"
CONCLUSIONE. Che visione sublime dell'Onnipotente abbiamo qui! Egli è al di sopra di tutta la natura, ma ascolta le preghiere dei veri; indignato con gli impostori religiosi, ma tollerando la loro esistenza e permettendo la loro perniciosa influenza; mandando fuori da sé tutto ciò di cui le vere anime hanno bisogno per combattere coraggiosamente e trionfalmente la grande battaglia morale della vita. - D.T
2 Per. Il profeta sostiene la sua esortazione a pregare Geova mostrando l'inutilità della fiducia negli idoli. Idoli; teraphim. Cosa fossero non si sa con certezza. Sembra che fossero immagini di forma umana e talvolta di grandezza naturale, corrispondenti in una certa misura ai lari o penati dei Romani. Genesi 31:19; 1Samuele 19:13 Si supponeva che fossero in grado di impartire benedizioni temporali e di dare oracoli. Giuda 17:5 18:5,24 Ezechiele 21:21 Ho parlato di vanità. Ha dato risposte inutili e fuorvianti. Si pensa che la menzione dei terafim in questo passaggio indichi una data anteriore alla cattività; Ma il profeta sta parlando di eventi passati, dei risultati di queste vili superstizioni nel tempo passato, non nel presente. Vengono menzionati tre tipi di superstizione. Septuaginta, οι αποφθεγγομενοι, immagini "parlanti". Questi sono i primi. In secondo luogo vengono gli indovini, gli indovini, le persone che pretendevano di predire il futuro. Geremia 27:9; 29:8; Ezechiele 21:21 - ; Aba 2:18; hanno raccontato falsi sogni; Vulgata, somniatores locuti sunt frustra; LXX, τα ενυπνια ψευδη ελαλουν, "parlava falsi sogni". La Vulgata sembra avere ragione: "I sogni, cioè i sognatori, parlavano con l'inganno". Questa è la terza classe tra coloro che praticano osservanze superstiziose. Confortano invano, quando promettono benedizioni temporali. Giobbe 21:34 Perciò se ne andarono per la loro strada come un gregge. Poiché confidavano in queste vane superstizioni, gli Israeliti dovettero lasciare il loro posto, furono condotti in esilio come un gregge di pecore scacciate per la vendita o il macello. Geremia 1:17 Erano turbati. Erano e sono ancora oppressi dai pagani. Perché non c'era (non c'è) nessun pastore. Poiché non avevano un re che li proteggesse e li guidasse, caddero sotto il potere di governanti stranieri, che li maltrattarono e li oppressero. Ezechiele 34:5; Neemia 5:15
3 Vers. 3, 4.- §5. I malvagi governanti posti su di loro a causa dei loro peccati saranno rimossi e Israele sarà fermamente stabilito
La mia ira era (è) accesa contro i pastori. Questi governanti pagani erano davvero strumenti di Dio per punire il suo popolo, ma avevano oltrepassato il loro mandato, e avevano afflitto Israele per portare a termine i loro disegni malvagi, e ora essi stessi saranno castigati. Alcuni commentatori elevano "i pastori" ad essere i governanti civili ed ecclesiastici di Israele, confrontando Ezechiele 34:2,5, ss. Ma il contesto ci porta a considerarli come coloro che presero il posto dei governanti di Israele quando non aveva un pastore proprio (ver. 2). Ho punito (punirò) le capre (i campanili); letteralmente, visiterò; cioè castigherò. La stessa parola (paquad) è usata nella frase successiva in senso buono. I "capri" sono gli uomini principali, i potenti per il male, come Isaia 14:9. Ha visitato il suo gregge. Il motivo per cui i pastori malvagi vengono puniti è perché Dio visita il suo gregge con amore e cura, per vedere il loro stato e per sollevarlo dai guai. Sofonia 2:7 La casa di Giuda comprende qui tutta la nazione, alla quale in seguito diede il nome. Li ha fatti (li farà) come il suo bel cavallo. Gli Israeliti non solo saranno liberati dall'oppressione, ma Dio li impiegherà come un maestoso cavallo da guerra, riccamente bardato, per calpestare i nemici e trionfare per sempre. Così disse prima di Zaccaria 9:13 che avrebbe fatto di Giuda il suo arco ed Efraim la sua freccia. Per una descrizione del cavallo da guerra, vedi Giobbe 39:19-25 - ; comp. Apocalisse 6:2; 19:14 - , dove Cristo è rappresentato a cavallo di un cavallo bianco, e i suoi santi lo seguono su cavalli bianchi
Le visite di Dio al suo popolo
Indicare-
I LA SUA PREOCCUPAZIONE PER IL LORO BENESSERE
II IL SUO PROPOSITO DI FARE LORO DEL BENE
III LA SUA GIOIA PER LA LORO SALUTE E PROSPERITÀ. Wordsworth ha dato come motto per un quadrante, "Luce, vieni, vieni a trovarmi". Perciò dovremmo aprire le nostre anime alla venuta di Dio e accogliere le sue visite
4 La fermezza e la sicurezza di Giuda, così "visitato", sono annunciate in termini che ammettono un'ulteriore applicazione. Da lui è uscito (verrà). Fuori da Giuda, menzionato nel versetto 3. Altri, non in modo così appropriato, spiegano "da Geova", in contrasto con Osea 8:4. Le cifre successive sono tratte dalla costruzione e dall'arredamento di una casa. L'angolo. La pietra angolare. Isaia 28:16 Da Giuda stessa uscirà il principe, sul quale poggerà tutto l'edificio; cioè, in primo luogo, sarà indipendente dai governanti stranieri; e in secondo luogo, da Giuda verrà il Messia, "la Pietra Angolare". Matteo 21:42; Efesini 2:20; Ebrei 7:14 Settanta (prendendo il sostantivo come verbo), και απ αυτου επεβλεθε, "et ex ipso respexit" (Girolamo). Il chiodo. La parola (yathed) è presa per il piolo che fissa la corda di una tenda, per un chiodo usato nella costruzione con il legno, o un piolo per appendere braccia e utensili alle pareti di una casa. In qualunque senso la si intenda qui, implica una persona che consolida o sostiene la costituzione politica. Isaia 22:23,24 L'arco da battaglia. Il popolo stesso avrà armi e abilità militari per proteggerlo da tutti gli assalitori. Oppressore; piuttosto, governante, come Isaia 3:12; 60:17. Giuda avrà tutti i capi necessari per tutte le emergenze. Septuaginta, πας ο εξελαυνων εν τω αυτω, "colui che espelle insieme"; Vulgata, omnis exactor simul. Se la parola fosse presa nel senso di queste versioni e della Versione Autorizzata, la clausola significherebbe che gli Israeliti soggiogheranno i loro nemici, li opprimeranno ed esigeranno da loro un tributo. La parola (noges) di solito significa "sorvegliante"
Vers. 4, 5.- La forza degli Stati
I GOVERNANTI CAPACI. "Pietra angolare", su cui poggia il tessuto. La stabilità dell'insieme dipende dalle fondamenta
II SOLO AMMINISTRAZIONE. "Chiodo": ciò che lega e fissa. Le leggi non devono solo essere giuste, ma anche applicate con giustizia. Le forme di governo variano a seconda delle circostanze e dei bisogni del popolo. C'è molta verità nel detto di Pope: "Ciò che è meglio amministrato è il migliore"
III AMPIE RISORSE. "Arco da battaglia" può significare strumenti di guerra. Mezzi di difesa. Le armi non sono nulla in confronto agli uomini che le maneggiano. Veri cittadini, devoti al diritto, che danno se stessi e tutto se stessi per la difesa della verità e della libertà, e per la promozione del bene comune
IV INDIPENDENZA NAZIONALE. Illuminazione. L'amore per la libertà e la giustizia. Purezza della vita domestica. Superiorità alla passione e vana gloria. Coraggio nel dovere. Potere non solo di tenere testa, ma di comportarsi generosamente verso i vinti e di vincere il male con il bene. "Cosa costituisce uno stato? Non merli rialzati o tumulo lavorato, mura spesse o porta con fossato; Non città orgogliose, con guglie e torrette coronate, né baie, né ampi porti armati, dove, ridendo della tempesta, cavalcano ricche marine; Ma gli uomini, i cristiani di animo elevato".- F
5 Vers. 5-7. - §6. Così equipaggiati, Israele e Giuda uniti trionferanno sui loro nemici
Che calpestano i loro nemici nel fango delle strade. "I loro nemici" è fornito naturalmente dal contesto. Altri prendono il participio "calpestare" intransitivamente, "calpestare il fango della strada", essendo il nemico figurativamente indicato con "fango". Le versioni greca e latina dicono: "calpestare il fango per le strade". comp. Sl. 18:42; Michea 7:10 Essi combatteranno. Essi continueranno con successo una guerra lunga e continua, perché Dio è con loro. I cavalieri a cavallo. La forte forza di cavalleria schierata contro di loro cadrà davanti a Israele e sarà svergognata. Le forze israelite erano per la maggior parte di fanteria, mentre la forza principale dei loro nemici consisteva nella cavalleria. Daniele 11:40
Vers. 5-12. - Redenzione
I CONFLITTO CHE SI CONCLUDE CON LA VITTORIA
II VITTORIA CON CONSEGUENTE UNIONE. Questo non sempre accade. Ci sono state guerre che hanno generato altre guerre, e vittorie che hanno lasciato odi forti e ricordi amari prolungati per generazioni. Inoltre, l'unione può essere basata sulla sconfitta nell'interesse del conquistatore e non del vinto; più formale che reale, più una questione di patti e finzioni giuridiche che di libera scelta del popolo. Ma qui è reale e vero. Il muro centrale di partizione è stato rimosso. L'inimicizia ha lasciato il posto all'amore. Gelosia e contesa, fratellanza e pace
III UNIONE CHE PORTA ALLA FELICITÀ. Ci sono stati esempi di unione con vari risultati. L'unione di Inghilterra e Scozia è stata produttiva del massimo bene per entrambi i paesi. L'unione con l'Irlanda non è stata così felice. Vediamo un bellissimo esempio di prosperità sotto giusti patti e leggi negli Stati Uniti d'America. Qui si prefigurano i risultati più alti e migliori
1. Aumento della forza
2. Libertà generale
3. Prosperità abbondante. - F
Vers. 5-12. - Vittoria, unificazione e benedizione per il bene
"E saranno come uomini potenti", ss. Questo paragrafo è una continuazione delle parti precedenti del capitolo. Le varie affermazioni portano alla nostra attenzione argomenti che, se diamo loro un'applicazione spirituale, sono di grande e permanente interesse, cioè i temi della vittoria, dell'unificazione e della beatitudine
I VITTORIA. "E saranno come uomini prodi, che calpestano i loro nemici nel fango delle strade in battaglia, e combatteranno, perché l'Eterno è con loro, e i cavalieri sui cavalli saranno confusi". O, come rende Hengstenberg, "E saranno come eroi, che calpesteranno il fango della strada nella battaglia: e combatteranno, poiché Geova è con loro, e i cavalieri sui cavalli sono svergognati". "Benché la Legge proibisse agli ebrei di moltiplicare i cavalli in battaglia, Deuteronomio 17:16 essi stessi figurativamente sono resi cavalli da guerra di Geova, Salmi 20:7 e così a piedi calpestano il nemico, con tutta la sua cavalleria. Ezechiele 38:4; Daniele 11:40 La cavalleria era la forza principale dell'esercito siro-greco". Questa vittoria è stata:
1. Completare. I nemici furono calpestati come "fango per le strade" e furono completamente sconfitti
2. Divino. "Perché il Signore è con loro". Essi divennero vittoriosi per mezzo di lui
3. Rinvigorente. "Rafforzerò la casa di Giuda, salverò la casa di Giuseppe e li ricondurrò per rimetterli al posto". Sarebbero stati rafforzati dalla loro vittoria, non solo in ricchezza e sicurezza, ma anche in coraggio
4. Esteso. "E quelli di Efraim saranno come un uomo potente, e il loro cuore gioirà come per il vino; sì, i loro figliuoli lo vedranno, e si rallegreranno; il loro cuore esulterà nel Signore". "Il profeta", dice Hengstenberg, "si era occupato prima di tutto di Giuda, il centro del popolo di Dio. Nel versetto 6 procede a parlare di Giuda ed Efraim insieme. In questo versetto, e in quelli che seguono, egli fissa la sua attenzione in modo particolare su Efraim, che ai giorni del profeta sembrava un tralcio secco che era stato reciso dalla vite. Prima promette che anche i discendenti dei cittadini dell'antico regno delle dieci tribù prenderanno parte al glorioso conflitto, e poi annuncia il ritorno delle dieci tribù dal loro esilio, che doveva essere la condizione per la loro partecipazione alla battaglia. Ora, tutti questi fatti connessi con questa vittoria si applicano a quella vittoria, la più grande di tutte: la vittoria di tutte le anime vere sull'errore e sul torto. Quella vittoria sarà completa. "L'ultimo nemico che sarà distrutto è la morte". Quella vittoria sarà divina. È l'Onnipotente stesso che schiaccia Satana sotto i loro piedi. Quella vittoria sarà rinvigorente. Alcuni selvaggi credono che la forza della creatura che distruggono passi dentro di loro e dia nuovo vigore ai loro corpi. Ogni vittoria che otteniamo nella morale aggiunge nuova energia alla nostra anima. Questa vittoria sarà ampia. Milioni di persone in cielo l'hanno raggiunta, milioni di persone sulla terra la stanno raggiungendo ora, i conquistatori morali saranno finalmente più numerosi delle stelle del cielo, o forse delle sabbie che cingono le vecchie rive dell'oceano
II UNIFICAZIONE. "Io fischierò per loro e li radunerò", ss. Non c'è alcuna ragione sufficiente per considerare questo raduno, il ricordo degli ebrei sparsi nel mondo come un riferimento a quel periodo molto lontano in cui alcuni credono, cioè la restaurazione universale degli ebrei nel loro paese. Osservare:
1. La facilità con cui si effettuerà il raduno. "Fischiarò [o 'fischierò '] per loro". La parola è intesa come riferita a un particolare fischietto usato dal pastore per chiamare a raccolta il suo gregge disperso, o da coloro che hanno la cura delle api, per portarle nell'alveare. "Come le pecore si radunano insieme al ben noto richiamo del pastore, come le api seguono a sciami la nota stridula del padrone delle api, così il Signore, con i suoi mezzi, dovrebbe radunare il suo popolo disperso dalle loro dispersioni, per quanto lontane, e condurlo a sé e alla sua eredità". Con quanta facilità Dio compie la sua opera: un semplice sguardo, un respiro, una parola! "Egli guarda la terra, ed essa trema; tocca i colli ed essi fumano"
2. Le regioni a cui si estenderà il raduno. "E certamente li seminerò fra il popolo [o, come alcuni lo rendono, 'Benché li abbia dispersi fra le nazioni']: ed essi si ricorderanno di me in paesi lontani [regioni lontane]; ed essi abiteranno con i loro figli e torneranno indietro". Erano stati dispersi, non solo in Egitto e in Assiria. Non dice che tutti gli ebrei torneranno, ma è implicita una grande moltitudine
3. La scena in cui avrà luogo il raduno. "Li rifarò uscire dal paese d'Egitto e li radunerò dall'Assiria", e li farò entrare nel paese di Galaad e del Libano. Questo descrive l'intera Palestina, con i suoi due confini: quello orientale, quello di Galaad oltre il Giordano; e il nord, cioè il Libano. Per quanto grande sia questo quartiere, non ci sarà posto per tutti. "Non si troverà posto per loro"
4. Le catastrofi nazionali che il raduno comporterà. "Ed egli passerà per il mare con afflizione, e colpirà le onde del mare, e tutte le profondità del fiume si prosciugheranno." C'è evidentemente un'allusione qui alla loro prima liberazione dall'Egitto; E significa che qualcosa di simile a quell'evento accadrà nel corso del loro raduno. vedi Ester 14:4-14 "E l'orgoglio dell'Assiria sarà abbattuto, e lo scettro d'Egitto si allontanerà." L'idea è probabilmente che come "le superbe vanterie di Sennacherib e la potenza scettica di Faraone si dimostrarono ugualmente deboli e inutili contro la potenza di Geova nei giorni passati, così nei giorni avvenire dovrebbe dimostrarsi tutta l'opposizione congiunta dei nemici più inveterati. Davanti a lui, quando aveva uno scopo da realizzare o una promessa al suo popolo di realizzare, ogni orgoglio doveva essere abbassato, ogni potere confuso, ogni consiglio trasformato in stoltezza". Ora c'è un'unificazione, di cui questo non è che un debole emblema: l'unificazione del bene di tutti i tempi. "Verranno dall'oriente, dall'occidente, dal settentrione e dal mezzogiorno, e siederanno a mensa con Isacco e con Giacobbe". Che unione benedetta è questa! Quali innumerevoli milioni includerà, e quale rovesciamento dei regni del mondo comporterà la sua piena realizzazione!
III BEATITUDINE. Ecco la forza più alta. "E li rafforzerò nel Signore"
1. Che questo si riferisca alla loro forza nazionale, alla loro sicurezza nel proprio paese, o alla forza morale -- alla forza della fede in lui -- o a tutto, una cosa è chiara, che essere rafforzati nel Signore è la forza più alta che possiamo avere. La più grande benedizione della vita è la forza: la forza fisica, da fare con facilità e da sopportare con pazienza; Forza intellettuale: forza per padroneggiare con facilità tutti i grandi problemi della vita e per giungere a una teoria dell'essere in cui l'intelletto può riposare da ogni dubbio inquietante. Questi punti di forza sono benedizioni; ma la forza morale, la forza di resistere al torto, di perseguire il giusto, di servire Dio Onnipotente con accettazione e di benedire la razza umana con influenze benefiche, questa, in verità, è la perfezione della nostra beatitudine. Questa forza, che implica una fiducia illimitata nella procedura e un amore invincibile per il carattere di Dio, è la forza di cui tutti abbiamo bisogno. "Siate forti nel Signore e nella potenza della sua potenza", dice Paolo. Egli dà forza agli indeboliti e a quelli che non hanno forza accresce la forza"
2. Ecco l'esercizio più alto. "Cammineranno su e giù nel suo nome, dice l'Eterno,"
(1) Tutti gli uomini viventi devono percorrere la strada che è "su e giù". La vita umana è fatta di "saliscendi"; la strada non è liscia e piana, ma aspra e collinosa, a volte su e a volte giù; su oggi e giù domani
(2) Questa strada può essere percorsa felicemente solo percorrendola nel "Nome" del Signore. Un riconoscimento pratico della sua presenza e delle sue pretese alla nostra suprema riverenza e adorazione. Ahimè, quanti pochi percorrono questa strada nel Nome del Signore! Lo percorrono in nome del piacere, dell'avidità, o dell'ambizione, o, forse, della ricerca intellettuale. Triste e pericolosa è questa strada senza Dio
CONCLUSIONE. Combattiamo per questa vittoria, non fermiamo un colpo finché il nemico non sarà sotto i nostri piedi; salutiamo questa grande unificazione delle anime, salutiamo il tempo in cui Dio incontrerà e si mescolerà con tutti gli spiriti nobili e nati dal Cielo. Intanto, percorriamo questa strada "su e giù" della vita nel Nome del Signore. "Poiché tutti cammineranno, ciascuno nel nome del suo dio, ma noi cammineremo nel nome del Signore". - D.T. Michea 4:5
6 Casa di Giuseppe; cioè Israele, o le dieci tribù, chiamate Efraim nel versetto successivo. Israele e Giuda parteciperanno alla contesa e alla vittoria, sotto la protezione di Dio. Li porterò di nuovo per metterli. Questa è una parola in ebraico, che può significare "li riconporto" o "li faccio abitare". La Versione Autorizzata combina in modo ingiustificato entrambi i significati. Septuaginta, κατοικιω αυτους, "Io li sistemerò"; Vulgata, convertam eos. È meglio prenderlo qui, in contrasto con "gettato via" in una frase successiva, nel senso di "li farò dimorare", cioè in sicurezza e comodità. Come se non li avessi gettati via. La felice restaurazione farà dimenticare ai nostri passati guai e alle calamità del loro rifiuto. Isaia 43:18,19 Li ascolterà. Zaccaria 13:9; Isaia 58:9
Vers. 6-12. - La restaurazione di Israele
"E rafforzerò la casa di Giuda", ss. La menzione separata in questo passo (vers. 6, 7) di Giuda, Giuseppe ed Efraim, presi insieme a quella di Galaad, Libano, Egitto e Assiria, nei versetti. 10, 11, sembra un'indicazione che ora abbiamo a che fare specialmente con Israele "secondo la carne"
I versetti precedenti parlavano dei "tempi dei Gentili" e delle grandi conquiste spirituali che sarebbero state inaugurate tra i Gentili in quei tempi da maestri guerrieri di nascita ebraica. La "Gerusalemme" stessa, tuttavia, nel frattempo, doveva essere "calpestata dai Gentili". Luca 21:24 Che cosa gli sarebbe accaduto quando quella lunga "tribolazione" Matteo 24:29; Marco 13:24 sarebbe finita? Il presente passaggio sembra rispondere, insegnandoci, a quanto pare, che l'Israele letterale dovrebbe essere restaurato
(1) a loro precedente favore; e
(2) alla loro eredità precedente
I LORO RIPRISTINO A FAVORE. Potremmo notare:
1. La sua realtà; come mostrano le espressioni: "Io rafforzerò"; comp. Sl. 80:14,15,17 "Io salverò"; "Ho pietà di loro"; "Li ascolterò". comp. Salmi 66:18-20
2. La sua universalità; come comprendenti sia "Giuda" che "Giuseppe", le due principali famiglie rivali e a lungo divise di Giacobbe. vedi Isaia 11:13,14; Geremia 3:18; Ezechiele 37:16,17 - , ss
3. La sua completezza. Ciò di cui "Giuda" ha bisogno, cioè di "rafforzarsi", che si compie per esso; ciò di cui "Giuseppe" ha bisogno, essendo stato punito più pesantemente, cioè di "salvare", di essere compiuto per questo; e ciò, in entrambi i casi, in modo così efficace da cancellare completamente il male passato: "Saranno come se non li avessi rigettati"
4. La sua benedizione. Provocando particolare gioia ed euforia, come quella provocata dal "vino"
5. La sua solidità. Provocando gioia nel "cuore". comp. Sl. 4:7, e contesto
6. Si adatta alla permanenza. I loro "figli" condividono la gioia così come se stessi. comp. Isaia 65:22,23 - , "la loro progenie con loro"
II LA LORO RESTAURAZIONE (APPARENTEMENTE) IN PALESTINA. Vedi, in generale, versetto 6, "Li porterò di nuovo per metterli". E osservare, più in particolare:
1. La chiamata. Essi devono essere chiamati ad alta voce, "Io fischierò", comp. Isaia 5:26 come persone che vivono lontano; anche come persone appartenenti a Dio, perché "redenti"; come giustamente appartenenti anche a quel luogo in cui erano precedentemente "cresciuti" in modo così sorprendente; e possibilmente, ancora una volta, come se fossero stati a lungo destinati a questo stesso destino, come seme "seminato" (ver. 9) con l'obiettivo finale di mietere un raccolto corrispondente
2. La risposta. Per quanto "lontani", per quanto ampiamente dispersi, quando verrà data quella chiamata, essi "ricorderanno" quella voce e la udranno; e, insieme ai loro figli (vedi fine della vers. 9), si prepareranno a tornare
3. Il ritorno. In corrispondenza di tale preparazione, essi sono
(1) di essere "portati fuori" dai paesi della loro dispersione, sia che si trovino, come l'"Egitto", a sud, o che si trovino, come l'"Assiria", a nord; e
(2) sono anche, in un modo così meraviglioso e umiliante per i loro nemici come quando il "Mare" Rosso e il "fiume" Giordano nei giorni precedenti erano stati divisi e prosciugati davanti a loro, per essere "portati" nel loro antico possesso; e ciò inoltre,
(3) in numero così esuberante da occupare non solo la regione transgiordana di Galaad, ma anche un territorio come quello del Libano, quasi oltre i limiti dell'antico Israele; e non, nemmeno così, da avere spazio sufficiente. fine della Versetto 10; comp. Isaia 49:20
4. Il felice risultato. Essendo la forza dei loro nemici (fine del vers. 11) spezzata per sempre, ed essendo essi stessi "rafforzati in Geova", potranno allora affittare l'intero paese come pienamente loro; comp. Genesi 13:14-17 essi stessi, come popolo di Dio, facendo ogni cosa in esso nel suo Nome. Salmi 67:6 Michea 4:5 Colossesi 3:17
Queste cose possono insegnarci, in conclusione:
1. Interessarsi sempre di più alla sorte di Israele. Che sia giusto o sbagliato nella nostra visione dei dettagli, il principio generale è indubbio. La storia futura del mondo, come la sua storia passata, ruota attorno alla storia della discendenza di Abramo. Genesi 12:3 - , ss
2. Riporre sempre maggiore fiducia nel Dio d'Israele. In qualsiasi circostanza, attraverso qualsiasi vicissitudini, sotto qualsiasi provocazione, quanto sorprendentemente fedele alla sua antica promessa! Romani 11:1,28,29
7 Quelli di Efraim; cioè, così come Giuda, saranno eroi. Non molti membri del regno settentrionale tornarono all'inizio dalla cattività; Ma il profeta dà l'assicurazione che verranno e si dimostreranno potenti guerrieri. Come attraverso il vino. Essi si affretteranno alla battaglia allegramente ed esultanti, come uomini ristorati e fortificati dal vino. vedi Zaccaria 9:15 Salmi 78:65,66 I loro figli lo vedranno. Anche se non possono partecipare alla lotta, i loro figli condivideranno la gioia universale. Il loro cuore esulterà nel Signore. Salmi 63:7; Isaia 41:16 - ; Gle 2:23; Aba 3:18 Sono stati fatti tentativi per trovare l'adempimento di queste profezie (ver. 3, ss.) in certi eventi dei tempi dei Maccabei. Così, secondo Patrizio, il peccato per il quale gli Ebrei si erano tanto afflitti per mano dei Seleucidi (ver. 2) era la loro imitazione delle pratiche pagane menzionate in RAPC 1Ma 1:13-15 e RAPC 2Ma 4:7-17, quando il sommo sacerdote acquistò il suo ufficio con un regalo, e gli altri sacerdoti seguirono le usanze greche. Si suppone che il profeta si riferisca in modo speciale a questo stato di cose quando dice: "Erano turbati perché non c'era pastore. La mia trivella è stata accesa contro i pastori". Ma abbiamo mostrato sopra che Zaccaria sta parlando qui del passato, non del futuro. C'è più verosimiglianza nel discernere le guerre e le vittorie di Giuda, dei suoi fratelli e successori, nelle allusioni dei versetti 4-7. La verità è che tali descrizioni si adattano a molti eventi diversi e hanno varie applicazioni. Sebbene ci si possa aspettare il loro completo adempimento solo nei tempi e nelle circostanze messianiche, tuttavia possiamo vedere molte transazioni anticipatorie e preparatorie, che hanno lo scopo di introdurre il compimento finale. Il profeta ebreo non predice sempre certi eventi definiti. Spesso insegna, avverte ed esorta; e in genere egli enuncia grandi principi, la cui verità sarà chiara in futuro, piuttosto che prevedere fatti particolari. Non di rado i commentatori hanno trascurato questa considerazione, e hanno cercato troppo curiosamente di limitare le parole del profeta a una sola questione. Si può notare, inoltre, che laddove il linguaggio profetico riguardante il destino del popolo restaurato sembra essere esagerato e non confermato da fatti successivi, le promesse sono sempre condizionate dallo stato morale di chi le riceve. Se avessero risposto pienamente e coerentemente alla chiamata di Dio, il risultato sarebbe stato quello predetto. Che l'evento non corrispondesse in tutto e per tutto all'alto ideale precedentemente annunciato deve essere attribuito non all'errore del profeta, ma alla caparbietà e alla disobbedienza del popolo
8 Vers. 8-12. - §7. I popoli dispersi saranno radunati da tutte le parti del mondo e abiteranno nel loro paese, sotto la protezione del Signore
Io lo voglio per loro; ̀̀σημανω αυτοις, "Segnalerò loro" (Septuagintasibilabo eis (Vulgata). La minima convocazione li porterà quando Dio vorrà il ritorno dei dispersi. Il "sibilo" è il fischio o tintinnio con cui le api sono indotte a sciamare. Isaia 5:26; 7:18,19 Io li ho redenti. Erano stati praticamente liberati dalla prigionia e dall'esilio, anche se non tutti avevano approfittato della liberazione. Essi aumenteranno come sono aumentati. La stessa promessa è fatta in Ezechiele 36:10,11 - . L'allusione è alla meravigliosa crescita della nazione israelita in Egitto. Ester 1:7,12 - I profeti annunciano spesso questo adempimento della promessa fatta ad Abramo Genesi 13:16; 15:5 - , ss. dopo la restituzione. vedi Isaia 54:2; Osea 1:10; Michea 2:12 ;
9 Li seminerò tra il popolo (i popoli). La "semina" qui non significa dispersione, ma aumento, e questo doveva continuare mentre erano dispersi fra le nazioni. La parola è usata nello stesso senso in Osea 2:23 Geremia 31:27. Questa continua dispersione faceva parte della loro disciplina, una prova della loro lealtà a Dio. Si ricorderanno di me. Nei paesi in cui vivranno, adoreranno il Signore, osserveranno la sua Legge e gli saranno testimoni tra le nazioni. Vivranno con i loro figli. Ezechiele 37:14 La benedizione promessa non è solo per un tempo, ma perpetua. Girati di nuovo; cioè tornare alla propria terra. Isaia 35:10 Non può significare "volgersi al Signore", perché si dice che si ricordino già del Signore, e la loro "conversione deve precedere la promessa della vita". Il versetto successivo descrive il ritorno in modo più particolare
La mano di Dio nella storia ebraica
IO NELLA LORO LUNGA DISCESA. L'origine delle nazioni è generalmente oscura. Difficile da trovare come la sorgente del Nilo. Gli ebrei sono come il loro Giordano. Sono l'unico popolo che può tracciare la loro discendenza. "Figli di Abramo". Due amici stavano visitando il museo di Berlino. Uno diceva quanto fosse strano guardare i lineamenti intellettuali di Giulio Cesare e pensare alla sua marcia trionfale verso nord, quando i Britanni non erano altro che barbari erranti. "Parla per i tuoi antenati", rispose l'altro, che era ebreo; "quanto ai miei, cantavano i salmi di Davide e adoravano Dio come membri della sua vera Chiesa sulla terra, secoli prima che Giulio Cesare nascesse!"
II NELLE VICISSITUDINI DELLA LORO STORIA. "Quando il viaggiatore moderno esamina i resti dell'arco di Tito a Roma, si sente sconcertato nel tentativo di rendersi conto della lontana data della sua erezione; eppure commemora solo l'ultima di una lunga serie di dispersioni ebraiche. Tu leggi dei frammenti dell'antichità dissotterrati dalle rovine di Babilonia, e la tua mente è portata ancora più indietro che dall'arco romano; ma l'ebreo forse formò quel mattone babilonese, e vi impresse quei caratteri dal cuore di freccia. Le piramidi d'Egitto portano la tua immaginazione ancora più indietro; l'ebreo, non improbabile, contribuì a costruire il più antico di essi. Era un tempo giovane quando Dio disse ad Abramo: 'Farò di te una grande nazione'" (Dr. Harris). Nelle varie dispersioni vediamo l'adempimento della Scrittura Deuteronomio 28:64-67 e la preparazione per il vangelo di Cristo. Atti 2:5,9-11
III NELLA PERMANENZA DEL LORO CARATTERE. Da Giacobbe fino ai nostri giorni vediamo gli stessi elementi prevalenti del carattere. La loro stessa fisionomia è quella dipinta sui muri di Tebe. Sono ancora un popolo separato. La loro purezza di sangue, la loro educazione e formazione nel corso dei secoli, li hanno elevati fisicamente e intellettualmente. Nella lotta per l'esistenza, sembrano un esempio della sopravvivenza del più adatto
IV È LA GRANDEZZA DEL LORO DESTINO. Conservato, ma perché? Sicuramente per qualche grande scopo. Testimoni di Dio. Servitori della giustizia. Ministri della croce. - F. Romani 11:1-27
10 Egitto... Assiria. È certo che c'era un gran numero di ebrei in Egitto in questo periodo; Geremia 43:6,7 e in Assiria le dieci tribù, che qui sono menzionate specialmente sotto il nome di Efraim, erano state deportate. Oltre a ciò, l'Assiria è spesso usata in modo approssimativo per l'Asia occidentale o Babilonia, di cui, dopo la sua sottomissione, costituiva una caratteristica molto importante. vedi 2Re 23:29; Esdra 6:22 - ; e negli Apocrifi, RAPC 1 Ester 7:15 - Jdt 1:7 2:1 Negli 'Oracula Sibyllina', gli assiri sono continuamente confusi con persiani, babilonesi e altre nazioni orientali. L'Egitto e l'Assiria sono qui usati come tipi dei paesi in cui gli ebrei erano stati esiliati. Galaad e il Libano. Designazione del distretto settentrionale della Palestina, su entrambe le sponde del Giordano, in cui queste tribù si erano originariamente stabilite. Questa regione era stata la più esposta agli attacchi ostili, e fu la prima ad essere spopolata. Non si troverà posto per loro. Isaia 49:20 Giuseppe Flavio testimonia che la brulicante popolazione della Galilea avvenne in tempi successivi. ('Campana. Giud:,' 2:3,1 3:3,2 4:1,2 7:5) Settanta: "Non sarà lasciato indietro neppure uno di loro", cioè in esilio
Vers. 10-12. - Il grande esodo
Dall'Egitto: il tipo. cfr Isaia 11:11-16
I IL RADUNO. Così ora sotto il vangelo. Vengono da lontano e da vicino. Alla chiamata di Gesù si riuniscono sotto lo stendardo della croce
II IL PASSAGGIO. versetto 11) Come i figli d'Israele, pellegrini nel deserto, molteplici prove. Educato dalle avversità e dalla prosperità. Andate sempre avanti, sotto la mano e la guida di Dio
III L'INSEDIAMENTO. Canaan. Gloria futura della Chiesa, in crescita e prosperità. "Luogo non trovato." - F
11 Egli passerà per il mare con afflizione. Nel ricondurre il suo popolo, il Signore è pronto a ripetere i miracoli dell'Esodo. Questo è il significato generale del brano; Ma i dettagli presentano difficoltà. Poiché "egli passerà" la LXX dà, "essi passeranno". Ma il riferimento è chiaramente a Geova, come mostra la seguente frase. Le due parole successive sono in apposizione, "il mare", "afflizione". Versione riveduta, "il mare dell'afflizione"; Settanta, ν θαλασση στενη, "in un mare stretto"; o, poiché l'ebraico non può essere tradotto così, "in un mare, uno stretto"; Vulgata, in maris freto. Sembra meglio prendere le due parole semplicemente come "il mare, che è afflizione". Il Mar Rosso, attraverso il quale Geova condusse il suo popolo, era una figura delle sofferenze che avevano sopportato in Egitto e avevano portato la distruzione sui loro nemici. comp. Es. 14:16,17,24, ss. Colpisci le onde. Ester 15:8; Isaia 11:15,16; 51:10 Il fiume. Il Nilo. Il prosciugamento delle acque del Nilo è una figura dell'umiliazione delle nazioni che si sono rese colpevoli di schiavizzare il popolo eletto. Il Nilo. il rappresentante dell'Egitto, è menzionato a causa dell'allusione alla schiavitù in Egitto che attraversa il paragrafo. L'orgoglio dell'Assiria. L'orgoglio è noto come la caratteristica dell'Assiria. confronta Isaia 10:7 - , ss. Ezechiele 31:3,10 Lo scettro. Questo può riferirsi alla decadenza del potere dell'Egitto e al trasferimento dell'autorità reale agli stranieri; ma, per quanto riguarda il contesto immediato, faremmo meglio a tradurre "la verga d'Egitto" e a vedere in esso un'allusione all'oppressione dei sorveglianti durante il soggiorno in quella terra. Tutta questa tirannia avrà fine. comp. Isaia 10:24
12 Li rafforzerò nel Signore. Li rafforzerò con me stesso, con la mia grazia e il mio potere. Cammineranno su e giù nel suo nome. Vivranno in obbedienza e dipendenza dal Signore. Michea 4:5 - , dove vedi nota La Settanta dice: "Si vanteranno". Perciò Dio farà meraviglie per liberare il suo popolo dalla schiavitù del diavolo, distruggendo tutti i nemici, visibili e invisibili, che si schierano contro di lui. Questo è il compimento finale della profezia. La completa restaurazione dalla cattività è l'argomento immediato delle parole del profeta; e tra questi due possiamo vedere un riferimento alla conversione degli ebrei al tempo di Cristo e degli apostoli, che andrà avanti fino alla fine
Virilità
Al vero uomo potremmo chiedere, come Dalila fece a Sansone: "Dimmi, ti prego, dove sta la tua grande forza?" La risposta include diverse cose
IO PADRONANZA DI ME STESSO. Deve governare la ragione, e non la passione. Lo Spirito, non la carne
II RINVIGORIMENTO DIVINO. Ho bisogno di aiuto costante. La pianta prospera commerciando con il sole, così l'anima ottiene energia da Dio. La preghiera di tutti i veri uomini è quella prediletta di Davide: "Vivificami"
III DEVOZIONE AL DIRITTO. Fare il male è dissipazione di forze. Fare il bene porta la sua ricompensa. Gli abitanti delle Isole Sandwich credevano che le anime dei coraggiosi uccisi in guerra passassero a coloro che li uccidevano, e che quindi più un uomo uccide e più forte diventa. Questo è vero spiritualmente. Si leggeva del gigante Antares che quando toccava la terra rinnovava le sue forze; così, quando tocchiamo a destra, siamo rinnovati secondo l'immagine di Dio
IV ASSOCIAZIONE CON IL PIÙ NOBILE. Essere alleati con i cattivi non è solo criminale, ma rovinoso. La comunione con il bene eleva e nobilita
V CRESCENTE NOBILTÀ DI CARATTERE, C'è la coscienza del progresso. Principi consolidati. Esperienza allargata. Progredire nella fede e nella pietà. Tutto questo profetizza di vittoria. Pietro era molto più forte a Pentecoste di quando fece la sua grande confessione; quando scrisse le sue epistole che quando Paolo dovette resistere a lui in faccia per aver dissimulato ad Antiochia
VI SPERANZA DI IMMORTALITÀ. La forza conquistata non andrà mai persa. La vita data da Dio in Cristo è eterna. "Quando i giusti sentimenti infiammano il tuo cuore languido, non lasciarli bruciare in sospiri e canti, ma li trasformi immediatamente in atti viventi. Così la forza divina innervosirà il tuo corpo mortale, e la luce dai mondi superiori cadrà sul tuo cammino.- F
La vera vita
I SANTA CONSACRAZIONE. "Nel nome del Signore". Un rinnovamento sincero e completo della consacrazione, essenziale per l'incremento della fede e della santità
II SVILUPPO ARMONICO. "Camminare" implica salute, libertà, attività. Necessario per il giusto sviluppo dell'anima. Non in parte, ma in tutti i suoi poteri
III UTILITÀ SPIRITUALE. Tempo, talento, opportunità, impiegati correttamente. "Su e giù": zelo e diligenza in ogni bene
IV FELICI ASSOCIAZIONI. Nella vita formiamo continuamente associazioni. Luoghi e persone. Il risultato può essere buono o cattivo, triste e doloroso o luminoso ed esilarante
V DELIZIOSE PROSPETTIVE. Non solo ricordi da rallegrare, ma la prospettiva del futuro, luminosa di speranza fino alle porte del cielo
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