Commentario completo di Matthew Henry:

Zaccaria 10

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA CAPITOLO 10

Lo scopo di questo capitolo è molto simile a quello del capitolo precedente: incoraggiare gli Ebrei che erano tornati con la speranza che, sebbene fossero stati oggetto di rimproveri divini per la loro negligenza nella ricostruzione del tempio, e fossero ora circondati da nemici e pericoli, Dio avrebbe fatto loro del bene e li avrebbe resi prosperi in patria e vittoriosi all'estero. Ora

I. Essi sono qui indirizzati a guardare il grande Dio in tutti gli eventi che li riguardavano, e, sia nei mali che hanno sofferto che nelle comodità che desideravano, a riconoscere la sua mano, Zaccaria 10:1-4.

II. Sono incoraggiati ad aspettarsi forza e successo da lui in tutte le loro lotte con i nemici della loro chiesa e del loro stato, e a sperare che la questione sia finalmente gloriosa, Zaccaria 10:5-12.

Ver. 1. fino alla Ver. 4.

Cose di grazia e di gloria, molto gloriose e molto graziose, sono state promesse a questo povero popolo afflitto nel capitolo precedente; ora qui Dio intima loro che perché queste cose saranno consultate da loro, e che si aspetta che lo riconoscano in tutte le loro vie e in tutte le sue vie verso di loro, e non idoli che erano rivali con lui per i loro rispetti.

I. Il profeta li comanda di rivolgersi a Dio con la preghiera per la pioggia nella sua stagione. Aveva promesso, alla fine del capitolo precedente, che ci sarebbe stata grande abbondanza di grano e vino, mentre per diversi anni, a causa del tempo fuori stagione, c'era stata una grande scarsità di entrambi; ma la terra non darà i suoi frutti a meno che i cieli non la innaffino, e quindi devono guardare a Dio per la rugiada del cielo, per la grassezza e la fecondità della terra (Zaccaria 10:1):

"Chiedi al Signore pioggia. Non pregare le nuvole, né le stelle, per la pioggia, ma il Signore; poiché è lui che ode i cieli, quando ascoltano la terra,"

Osea 2:21. La pioggia stagionale è una grande misericordia, che dobbiamo chiedere a Dio, pioggia nel tempo dell'ultima pioggia, quando ce n'è più bisogno. La prima pioggia cadeva al momento della semina, in autunno, la seconda cadeva in primavera, tra marzo e maggio, che portava il grano a una spiga e la riempiva. Se una di queste piogge veniva meno, era molto brutto con quella terra; perché dalla fine di maggio a settembre non hanno mai avuto pioggia. Girolamo, che viveva in Giudea, dice di non aver mai visto pioggia in giugno o luglio. A loro viene chiesto nel tempo in cui era solito arrivare. Nota: Dobbiamo, nelle nostre preghiere, seguire diligentemente il corso della Provvidenza; dobbiamo chiedere misericordia a suo tempo, e non aspettarci che Dio esca dalla sua via e dal suo metodo usuali per noi. Ma, poiché a volte Dio ha negato la pioggia al solito tempo come segno del suo dispiacere, devono pregare per essa come segno del suo favore, e non pregheranno invano. Chiedi e ti sarà dato. Così il Signore farà nuvole luminose (che, sebbene siano esse stesse senza pioggia, sono tuttavia presagi di pioggia)- lampi (così si legge sul margine), perché egli fa lampi per la pioggia. Egli darà loro rovesci di pioggia in grande abbondanza, e così darà a ciascuno l'erba del campo; perché Dio è universalmente buono, e fa cadere la sua pioggia sui giusti e sugli ingiusti.

II. Mostra loro la follia di rivolgersi agli idoli come avevano fatto i loro padri (Zaccaria 10:2): Gli idoli hanno parlato di vanità; I Terafim, che corteggiavano e consultavano nella loro angoscia, erano così lontani dall'essere in grado di comandare la pioggia per loro che non potevano nemmeno dire loro quando avrebbero dovuto piovere. Finsero di promettere loro la pioggia in quel momento, ma non arrivò. Gli indovini, che erano i profeti di quegli idoli, hanno visto una menzogna (le loro visioni erano tutte un inganno e una finzione); e hanno raccontato falsi sogni, come l'evento non ha risposto, il che ha dimostrato che non erano da Dio. Così confortarono invano coloro che consultavano gli oracoli menzogneri; tutte le vanità dei pagani messe insieme non poterono dare pioggia, = Geremia 14:22. Eppure questo non era il peggio; non solo non ottennero nulla dai falsi dèi, ma persero il favore del vero Dio, perché perciò andarono per la loro strada in cattività come un gregge spinto nell'ovile, e furono turbati da una vessazione dopo l'altra, come lo sono le pecore disperse, perché non c'era pastore, nessun principe che li governasse, nessun prete che intercedesse per loro, nessuno che si prendesse cura di loro e li tenesse uniti. Coloro che vagavano dietro a dèi stranieri furono fatti vagare, in nazioni straniere.

III. Egli mostra loro la mano di Dio in tutti gli eventi che li riguardavano, sia quelli che hanno fatto contro di loro sia quelli che hanno fatto per loro, Zaccaria 10:3. Che considerino,

1. Quando ogni cosa si incrociava, era Dio che camminava contro di loro (Zaccaria 10:3):

"La mia rabbia si è accesa contro i pastori che avrebbero dovuto pascere il gregge, ma lo hanno trascurato e lo hanno affamato. Mi sono dispiaciuto dei magistrati e dei ministri malvagi, dei pastori idolatri".

La cattività a Babilonia fu un segno dell'ira di Dio contro di loro; in essa egli punì anche i capri, quelli del gregge che erano sporchi e maliziosi; furono posti sulla sinistra, per andare in punizione. Benché il corpo della nazione soffrisse durante la cattività, Dio si adirò solo contro i capri e i pastori, e li punì; la stessa afflizione per gli altri veniva dall'amore di Dio, ed era solo un castigo paterno, che per loro veniva dalla sua ira, ed era una punizione giudiziaria.

2. Quando le cose cominciarono a cambiare in meglio, fu Dio a dare loro la svolta felice.

"Ora ha visitato il suo gregge con favore, per informarsi di loro, e provvede a ciò che trova adatto per loro, e li ha fatti come il suo buon cavallo in battaglia, li ha abbelliti, si è preso cura di loro, li ha gestiti e usati, come un uomo fa con il cavallo su cui cavalca, li ha resi preziosi in se stessi e formidabili per coloro che li circondano, come il suo bel cavallo."

È Dio che ci rende ciò che siamo, ed è con noi come Egli stabilisce.

IV. Egli mostra loro che ogni creatura è per loro ciò che Dio fa che sia (Zaccaria 10:4): Da lui uscì l'angolo, da lui i chiodi.

1. Tutto il potere che era stato esercitato contro di loro veniva da Dio. Da lui uscì tutta la forza combinata dei loro nemici; ogni oppressore insieme (e gli oppressori d'Israele non erano pochi) fece solo ciò che la sua mano e il suo consiglio decisero prima che fosse fatto; né avrebbero potuto avere tale potere contro di loro se non fosse stato dato loro dall'alto.

2. Tutto il potere che era stato affidato per loro derivava da lui e dipendeva da lui. Da lui uscì la pietra angolare dell'edificio, il potere dei magistrati, che tiene insieme le diverse parti dello stato. I principi sono spesso chiamati angoli del popolo, come 1Samuele 14:38, marg. Da lui uscì il chiodo che fissò lo stato, il chiodo nel luogo sicuro = Isaia 22:23, il chiodo nel suo luogo santo, = Esdra 9:8. Da lui uscì l'arco da battaglia, la potenza militare, e da lui ogni oppressore, o esattore, che aveva in mano il potere civile; e quindi a Dio, la fonte della potenza, dobbiamo sempre avere un occhio, e vedere il giudizio di ogni uomo procedere da lui.

5 Ver. 5. fino alla Ver. 12.

Qui ci sono diverse preziose promesse fatte al popolo di Dio, che guardano oltre la condizione degli Ebrei negli ultimi giorni della loro chiesa, e hanno un certo riferimento all'Israele spirituale di Dio, alla chiesa evangelica e a tutti i veri credenti.

I. Essi avranno il favore e la presenza di Dio, e saranno posseduti e accettati da lui. Questo è il fondamento di tutto il resto: Il Signore è con loro, = Zaccaria 10:5. Egli sposa la loro causa, prende le loro parti, è dalla loro parte; e, se egli è per loro, chi sarà contro di loro? Di nuovo (Zaccaria 10:6), Ho pietà di loro. Tutta la loro dignità e gioia sono dovute esclusivamente alla misericordia di Dio; e la misericordia, come suppone la miseria, così esclude il merito. Erano stati rigettati, il cui effetto non poteva che essere la miseria; erano stati giustamente rigettati, e quindi potevano fingere di non meritare nulla dalla mano di Dio se non l'ira e la maledizione; eppure è promesso: Saranno come se non li avessi rigettati. Le trasgressioni dei loro padri, per le quali erano stati rigettati, non solo non saranno punite su di loro, ma non saranno nemmeno ricordate contro di loro. Dio sarà perfettamente riconciliato con loro come se non avesse mai lottato con loro, e la caduta di questi amanti sarà piuttosto il rinnovamento che l'indebolimento dell'amore. Essi avranno una tale piena certezza che Dio si è riconciliato con loro, e su ciò saranno così ben riconciliati con se stessi, che saranno facili come se non fossero mai stati rigettati; e la loro condizione, dopo la loro restaurazione nel favore divino, sarà così felice che non rimarrà la minima cicatrice delle ferite che sono state loro procurate per essere stati rigettati. Tale favore Dio mostra ai peccatori pentiti che ritornano, che erano per natura lontani e figli d'ira; Essi sono ammessi a tale comunione, ed egli usa con loro una tale libertà, che sono come se non fossero mai stati rigettati.

1. Il patto in cui sono ammessi è lo stesso che è sempre stato: Io sono il Signore loro Dio, secondo il contratto originale, il patto fatto con i loro padri.

2. La comunione in cui sono ammessi è la stessa di sempre: Li ascolterò. Saranno i benvenuti come sempre a parlargli, e sicuri come sempre di ricevere da lui una risposta di pace; perché, come non ha mai fatto, così non lo farà mai, dite alla discendenza di Giacobbe: Cercatemi invano.

II. Saranno vittoriosi sui loro nemici, il che li distoglierà dal loro dovere verso Dio o dalla loro comodità in Dio (Zaccaria 10:5): Saranno come uomini potenti, forti nel corpo e audaci nello spirito, uomini di vigore, uomini di valore, uomini efficaci. Quelli di Efraim, così come quelli di Giuda, sarà come un uomo potente == (Zaccaria 10:7), che osa affrontare un'impresa difficile ed è in grado di portarla a termine. Essi, come uomini potenti, calpesteranno i loro nemici in battaglia, come la sporcizia che viene gettata fuori dalle case viene calpestata con altra sporcizia nel fango delle strade. E dovranno quindi combattere, perché il Signore è con loro. Alcuni potrebbero quindi stare fermi, e non fare nulla, perché il Signore è con loro, che può e vuole fare tutto. No; La misericordiosa presenza di Dio con noi per aiutarci non deve sostituire, ma ravvivare e animare i nostri sforzi per aiutare noi stessi; e dobbiamo quindi operare la nostra salvezza con timore e tremore, perché è Dio che opera in noi sia per volere che per fare. Combatteranno con prontezza e risolutezza perché, se Dio è con loro, sono sicuri di essere vincitori, più che conquistatori. Perché allora i cavalieri sui cavalli saranno confusi. La cavalleria dei nemici sarà sbaragliata, e messa in disordine, dalla fanteria degli Ebrei. I predicatori del vangelo di Cristo andarono in guerra, una buona guerra; hanno caricato coraggiosamente, perché Dio era con loro; e i cavalieri a cavallo che si opponevano furono confusi, perché Dio scelse le deboli e le cose stolte del mondo per confondere i saggi e i potenti. Ma da dove hanno tutta questa potenza? Come mai sono così capaci, così attivi? È nel Signore, e nella potenza della sua potenza, che sono così (Zaccaria 10:6): Io rafforzerò la casa di Giuda, e così salverò la casa di Giuseppe. Nota, Dio ci salva rafforzandoci, e realizza la nostra felicità lavorando in noi per fare il nostro dovere. E così siamo impegnati con la massima diligenza nell'usare la forza che Dio ci dà; eppure, quando tutto è fatto, Dio deve avere la gloria di tutti. Dio è la nostra forza, e così diventa sia il nostro canto che la nostra salvezza.

III. Quelli di loro che saranno dispersi saranno radunati in un solo corpo (Zaccaria 10:6): Li ricondurrò per metterli, li farò venire da altre terre per metterli nella loro terra. Questo era un segno del fatto che erano perfettamente restaurati in tutti gli altri loro antichi privilegi: sarebbero stati restituiti al possesso della loro terra. Questo si adempì quando i figli di Dio che erano dispersi furono incorporati per fede in Cristo nella chiesa evangelica, e gli Ebrei e i Gentili divennero un solo ovile, = Giovanni 10:16. Per questo (Zaccaria 10:8) fischierò per loro, o, piuttosto, fischierò per loro, come il pastore con la sua piffera chiama a raccolta le sue pecore, che conoscono la sua voce; e così li radunerò. La predicazione del vangelo era, per così dire, il sibilo di Dio per le anime che venivano a Gesù Cristo, la sua chiamata nelle sue pecore disperse ai verdi pascoli. Io le radunerò, perché le ho redente. Nota, Coloro che Cristo ha redento con il suo sangue Dio li radunerà con la sua grazia, come una gallina raccoglie la sua covata sotto le sue ali. Questa promessa si amplia su Zaccaria 10:10, Li farò uscire anche dal paese d'Egitto. Alcuni pensano che questo si sia letteralmente adempiuto quando Tolomeo Filadelfo, re d'Egitto, inviò 120.000 ebrei fuori dal suo paese nella loro terra, così come lo era la promessa di radunarli fuori dall'Assiria da parte di Alessandro, figlio di Antioco Epifane. Ma ha il suo compimento spirituale nel radunare anime preziose da una schiavitù peggiore di quella dell'Egitto o dell'Assiria, e nel portarle nelle gloriose libertà dei figli di Dio e nei loro godimenti, che sono come i bei pascoli fecondi nel paese di Galaad e del Libano. Tutta la terra promessa è loro, anche Galaad, il cui confine estremo è a est, e il Libano, il confine estremo a nord. Ma come avverrà questo? Come si radunerà un popolo così disperso? Come potranno ricondurvi coloro che si trovano a una tale distanza dal proprio paese? È vero che le difficoltà sembrano insormontabili, ma saranno superate con la stessa facilità, con la stessa efficacia di quelle che si frappongono sulla via della loro liberazione dall'Egitto e del loro ingresso in Canaan: Egli passerà attraverso il mare con afflizione, come un tempo attraverso il Mar Rosso, con dolorosa afflizione del Faraone e dei suoi eserciti, o alla dolorosa afflizione del mare, le onde delle quali egli colpirà, così che sarà respinto, come quando il mare vide e fuggì, = Salmi 114:3. E tutte le profondità del fiume (tutti i fiumi, anche se così profondi) si prosciugheranno, come fece Giordano, per far posto al passaggio di Israele in quella buona terra che Dio aveva dato loro. L'orgoglio dell'Assiria ostacola forse la loro liberazione? Colui che porrà limiti alle orgogliose onde del mare, e sarà abbattuto. Lo scettro d'Egitto si oppone? Che se ne andrà, in modo che non sia in grado di ostacolare il raduno dell'Israele di Dio quando verrà il suo tempo per farlo. Quando la chiesa evangelica doveva essere radunata da tutte le nazioni mediante la predicazione del vangelo, una grande opposizione fu data ad essa dalle infuriate potenze combinate della terra e dell'inferno. Difficoltà insormontabili sembravano ostacolarlo. Ma, per mezzo di una potenza divina che andava di pari passo con la dottrina di Cristo, divenne potente per abbattere le fortezze, e la conversione e la salvezza di migliaia di persone. Poi il mare fuggì, e Jordan fu respinto alla presenza del Signore.

IV. Essi si moltiplicheranno grandemente, e la chiesa, quel nuovo mondo, sarà rifornita (Zaccaria 10:8): Essi aumenteranno come sono aumentati in precedenza in Egitto, e grandi aggiunte saranno fatte al loro numero, come ai giorni di Davide e Salomone. Quando Dio radunerà a sé i suoi redenti, essi aiuteranno a radunare altri con loro, e il loro movimento verso casa sarà come quello di una palla di neve. Crescit eundo-Più va avanti, più cresce per accrescimento. Io li radunerò ed essi aumenteranno. Nota, La chiesa di Cristo è un corpo in crescita, finché è nell'attuale stato di minorità, fino a quando arriva alla misura della statura della pienezza di Cristo. Vi si aggiungono ogni giorno coloro che saranno salvati.

1. Si diffonderà in luoghi lontani. Riempirà Canaan fino ai paesi di Galaad e del Libano, così che non vi si troverà più posto, non vi si troverà più posto, Zaccaria 10:10. In Giuda solo Dio era conosciuto, e il suo nome era grande solo in Israele; qui solo egli rivelò i suoi statuti e giudizi. Ma nei tempi dell'evangelo quel luogo sarà troppo stretto; la tenda della chiesa dovrà essere allargata, e le sue corde allungate: Allora le seminerò tra il popolo, = Zaccaria 10:9. La loro dispersione sarà come la dispersione del seme nel terreno, non per seppellirlo, ma per aumentarlo, affinché produca molto frutto. Si dice che gli ebrei furono dispersi in ogni nazione sotto il cielo == (Atti 2:5); e, come furono le loro tribolazioni a disperdere alcuni di loro, così forse altri si trapiantarono in colonie perché la terra di Israele era troppo stretta per loro; e molti erano nativi di altre nazioni, ma proseliti alla religione ebraica. Ora questi sono stati seminati fra il popolo, = Osea 2:23. E questo contribuì molto alla diffusione del Vangelo. Gli ebrei che venivano da ogni parte per adorare a Gerusalemme portavano da lì la luce e il fuoco del vangelo nei loro paesi, come quelli di Atti 2 e l'eunuco di Atti 8. E le loro sinagoghe nelle diverse città dei Gentili furono i primi ricettacoli degli apostoli e della loro predicazione, dovunque venissero. Così, quando Dio seminò tra il popolo, affinché non fossero feriti dai Gentili, ma facessero loro del bene, si preoccupò che si ricordassero di lui, e facessero menzione del suo nome in paesi lontani; e, mantenendo la conoscenza di Dio tra loro come egli si era rivelato nell'Antico Testamento, sarebbero stati più pronti ad ammettere la conoscenza di Cristo come egli si è rivelato nel Nuovo Testamento.

2. Durerà per le future ere. La chiesa non sarà res unius aetatis- una cosa temporanea, ma un seme in essa servirà il Signore, = Zaccaria 10:7. Sì, i loro figli lo vedranno e se ne rallegreranno; e vivranno con i loro figli, e torneranno indietro, = Zaccaria 10:9. I convertiti a Cristo avranno intorno a sé i loro figli, ai quali insegneranno la conoscenza del Signore e li porteranno con sé quando torneranno alla terra santa e alla via della santità. Fu detto a coloro ai quali il vangelo fu predicato per la prima volta: La promessa è per voi e per i vostri figli, = Atti 2:39. Saranno seminati in modo tale tra il popolo da non essere mai estirpati. La famiglia di Cristo sulla terra non si estinguerà mai, né i suoi possedimenti acquistati andranno perduti per mancanza di eredi.

V. Dio stesso sarà la loro forza e il loro canto.

1. In lui saranno consolati e avranno abbondante soddisfazione (Zaccaria 10:7): Il loro cuore gioirà come per il vino; perché l'amore di Cristo, che è la loro gioia, è migliore del vino. Saranno come un uomo potente, e il loro cuore gioirà. Quando resisteremo risolutamente, e quindi sconfiggeremo i nostri nemici spirituali, allora i nostri cuori gioiranno. Ma noi roviniamo la nostra gioia se la nostra resistenza è debole e cediamo alle tentazioni di Satana. Il loro cuore si rallegrerà, e allora saranno come un uomo potente; perché la gioia del Signore sarà la nostra forza. E con le loro grazie le loro gioie saranno propagate: I loro figli lo vedranno e si rallegreranno, e anche i loro cuori gioiranno nel Signore. È bene far conoscere ai bambini di buon occhio le delizie della religione, e rendere i suoi servizi il più piacevoli possibile per loro, affinché, imparando di tanto in tanto a rallegrarsi nel Signore, possano con lo scopo del cuore unirsi a lui.

2. Da lui saranno condotti con vigore e allargamento del cuore nel suo servizio ( Zaccaria 10:12): Li rafforzerò nel Signore, li rafforzerò per il loro cammino e il loro lavoro, così come per la loro guerra. È il Dio di Israele che dà forza e potere al suo popolo, che rafforza tutti i suoi poteri e facoltà per le prestazioni spirituali, al di sopra di ciò che sono per natura e contro ciò che sono per la corruzione della natura. Ora osservate,

(1.) Come sono così abilitati e rinvigoriti per il loro dovere: Io, il Signore, li rafforzerò nel Signore, nel Messia, che è Geova la nostra forza, così come Geova la nostra giustizia. La forza è custodita per noi in Cristo, e da Lui ci viene comunicata. È attraverso Cristo che ci rafforza che possiamo fare tutte le cose, e senza di lui non possiamo fare nulla. La sua forza è comandata lui per questo scopo, Salmi 68:28.

(2.) Quale buon uso faranno di questa forza data loro: Cammineranno su e giù nel suo nome. Se Dio ci rafforza, dobbiamo darci da fare, dobbiamo camminare su e giù in tutti i doveri della vita cristiana, dobbiamo essere attivi e occupati nell'opera di Dio, dobbiamo camminare su e giù come fanno gli uomini industriosi, senza perdere tempo e senza lasciarci sfuggire alcuna opportunità. Ma dobbiamo ancora camminare su e giù nel nome di Cristo, dobbiamo fare tutto con il suo mandato e in dipendenza da lui, con un occhio alla sua parola come nostra regola e alla sua gloria come nostro fine. Per noi per vivere deve essere Cristo; e, qualunque cosa facciamo in parole o azioni, dobbiamo fare tutto nel nome del Signore Gesù, per non ricevere la grazia fortificante di Dio invano. Vedi Salmi 80:17-18.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Zaccaria 10

1 Capitolo 10

Benedizioni da ricercare presso il Signore Zac 10:1-5

Dio ristabilirà il suo popolo Zac 10:6-12

Versetti 1-5

Le benedizioni spirituali erano state promesse con allusioni figurative all'abbondanza terrena. La pioggia stagionale è una grande misericordia, che possiamo chiedere a Dio quando ce n'è più bisogno e possiamo aspettarci che arrivi. Nelle nostre preghiere dobbiamo chiedere le misericordie al momento giusto. Il Signore farà nuvole luminose e darà pioggia". Questa può essere un'esortazione a cercare le influenze dello Spirito Santo, nella fede e nella preghiera, attraverso le quali si ottengono e si godono le benedizioni previste dalle promesse. Il profeta mostra la follia di rivolgersi agli idoli, come avevano fatto i loro padri. Il Signore visitò con misericordia il resto del suo gregge e si accinse a rinnovare il loro coraggio e la loro forza per il conflitto e la vittoria. Ogni creatura è per noi ciò che Dio la fa essere. Ogni creatura che viene innalzata per sostenere la nazione, come una pietra d'angolo per l'edificio, o per unire quelle che differiscono, come i chiodi per unire i diversi legni, deve provenire dal Signore; e quelle impiegate per vincere i loro nemici, devono avere forza e successo da lui. Questo può essere applicato a Cristo; a lui dobbiamo guardare per suscitare persone che uniscano, sostengano e difendano il suo popolo. Egli non dirà mai: "Mi cercate invano".

6 Versetti 6-12

Qui ci sono preziose promesse al popolo di Dio, che guardano allo stato degli ebrei e anche agli ultimi giorni della Chiesa. La predicazione del Vangelo è l'appello di Dio affinché le anime vengano a Gesù Cristo. Quelle che Cristo ha redento con il suo sangue, Dio le raccoglierà con la sua grazia. Le difficoltà saranno superate facilmente e con efficacia, come quelle che si presentavano sulla via della liberazione dall'Egitto. Dio stesso sarà la loro forza e il loro canto. Quando resisteremo e vinceremo i nostri nemici spirituali, i nostri cuori si rallegreranno. Se Dio ci rafforza, dobbiamo impegnarci in tutti i doveri della vita cristiana, dobbiamo essere attivi nell'opera di Dio; e dobbiamo fare tutto nel nome del Signore Gesù.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Zaccaria 10

1 Chiedete al Signore pioggia - " Chiedete e riceverete" dice il nostro Signore. Zaccaria aveva promesso in nome di Dio benedizioni temporali e spirituali: tutto era pronto da parte di Dio; solo, aggiunge, chiedi loro del Signore, l'Immutabile, il Stesso non di Teraphim o di indovino, come Israele aveva fatto prima Isaia 2:5; Geremia 44:15.

Egli aveva promesso: “Se ascolterete diligentemente i Miei comandamenti, per amare il Signore Dio vostro, io vi darò la pioggia della vostra terra a suo tempo, la prima e l'ultima pioggia, e manderò l'erba nella vostra campo per il tuo bestiame” Deuteronomio 11:13. Dio ordina loro di chiederGli di adempiere la Sua promessa.

Viene menzionata la sola "ultima pioggia", che completa ciò che Dio aveva iniziato con la prima pioggia, riempiendo le spighe prima della mietitura. Entrambi erano stati usati come simboli dei doni spirituali di Dio, e quindi le parole si adattano alla chiusura dell'ultimo capitolo, sia per quanto riguarda le cose temporali che eterne. Osorio: “Egli esorta tutti frequentemente a chiedere la rugiada della grazia divina, affinché ciò che è germogliato nel cuore dal seme della parola di Dio, giunga a piena maturazione”.

Il Signore crea nuvole luminose - (Piuttosto) "fulmini, in pioggia", come dice Geremia, "Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra; Fa dei lampi pioggia” Geremia 10:13; Geremia 51:16; e il Salmista: "Fa dei lampi pioggia" Salmi 135:7 , scomparendo come nella pioggia che li segue.

"E li dà." Mentre l'uomo chiede, Dio risponde. “Rovesci di pioggia”, “pioggia a torrenti”, come si dovrebbe dire, o “in piena”, o, al contrario, “inondazioni di pioggia”. “A ciascuno l'erba”, anzi, “l'erba verde, nel campo”, come dice il Salmista, “Egli fa crescere l'erba per il bestiame, e l'erba verde per il servizio degli uomini” ( Salmi 104:14 , vedi anche Genesi 1:30; Genesi 3:18 ).

Questo lo fece con cura individuale, come ciascuno aveva bisogno, o come dovrebbe essere meglio per ciascuno, come dice al contrario in Amos: “Ho fatto piovere su una città e non ho fatto piovere su un'altra città; un pezzo cadde sulla pioggia e il pezzo su cui non pioveva si seccò” ( Amos 4:7; vedi nota).

I rabbini osservavano queste eccezioni alla legge generale di Dio, per cui Egli "fa piovere sui giusti e sugli ingiusti" Matt. 5:49, pur esprimendolo a modo loro in modo iperbolico; , “Nel tempo in cui Israele fa la volontà di Dio, Egli fa la loro volontà; sicché se un uomo solo, e non gli altri, vuole la pioggia, darà la pioggia a quell'unico uomo; e se un uomo vuole solo un'erba nel suo campo o giardino, e non un'altra, darà pioggia a quell'unica erba; come diceva uno dei santi: Questo terreno vuole la pioggia e quell'appezzamento non vuole la pioggia” (Cirillo).

Spiritualmente la pioggia è dottrina divina che irrora la mente e la rende feconda, come la pioggia fa la terra. Così Mosè dice: "La mia dottrina cadrà come la pioggia, la mia parola distillerà come la rugiada, come la piccola pioggia sull'erba tenera e come le piogge sull'erba" Deuteronomio 32:2. Cirillo: "La legge di Mosè e dei profeti erano la prima pioggia".

2 Perché i terafim hanno parlato di vanità - Piuttosto, "hanno parlato di vanità". Fa appello alla loro precedente esperienza. Il loro padre aveva cercato idoli, non Dio; perciò andarono in cattività. I “teraphim” erano usati come strumenti di divinazione. Sono uniti all'“efod”, in quanto proibito, contro il permesso, mezzo di indagine sul futuro, in Osea, “senza efod e senza terafim” Osea 3:4; erano uniti nel culto misto di Michea Giudici 17:5; Giudici 18:14 , Giudici 18:17 , Giudici 18:20; Giosia li “mette via” insieme agli “operai con spiriti familiari e ai maghi” 2 Re 23:24 , ai quali si aggiungono “gli idoli.

Probabilmente era una superstizione di origine orientale. Rachele li portò con sé dalla casa di suo padre e Nabucodonosor li usò per la divinazione. Ezechiele 21:21. Samuele ne parla, a quanto pare, come cose che Saul stesso condannò. “La ribellione è come il peccato di divinazione, e l'ostinazione come l'iniquità o l'idolatria, e i terafim” 1 Samuele 15:23.

Perché fu probabilmente in quei suoi giorni migliori, che "Saul aveva allontanato dal paese quelli che avevano spiriti familiari e maghi" 1 Samuele 28:3. Allora Samuele sembra dirgli che i peccati a cui si è attenuto erano malvagi quanto quelli che aveva condannato, con uno zelo esteriore, come Ieu. Ad ogni modo, i “teraphim” stanno uniti alla “divinazione” che è stata espressamente condannata dalla legge Deuteronomio 18:13.

L'uso dei terafim da parte di Rachel Genesi 31:19 , Genesi 31:34 e Michal 1 Samuele 19:13 , 1 Samuele 19:16 (per qualsiasi scopo) implica che si trattasse di una forma meno offensiva di falsa adorazione, sebbene essi erano probabilmente gli "dèi strani" Genesi 35:2 , Genesi 35:4 che Giacobbe ordinò alla sua famiglia di mettere via, o, comunque, tra loro, poiché Labano li chiama, "i miei dei" Genesi 31:30 , Genesi 31:32.

Zaccaria usa nuovamente le parole di Geremia ed Ezechiele: “Non date ascolto ai vostri profeti, né ai vostri indovini, né ai vostri sognatori, né ai vostri incantatori, né ai vostri stregoni” Geremia 27:9; e, "non lasciate che i vostri profeti ei vostri indovini, che sono in mezzo a voi, non vi ingannino, né diate ascolto ai vostri sogni, che fate sognare" Geremia 29:8; ed Ezechiele, "Mentre vedono vanità per te, mentre indovinano una menzogna per te" ( Ezechiele 21:29; aggiungi Ezechiele 22:28 ).

Le parole non solo si unirono all'avvertimento del profeta con il passato, ma ricordarono loro la sentenza che seguì alla loro negligenza. L'eco delle parole degli antichi profeti giunse loro, fluttuando, per così dire, sulle rovine dell'antico tempio.

Perciò se ne andarono come un gregge - che, non avendo pastore, o solo quelli che li avrebbero sviati, portati via, ma in cattività. "Erano turbati". I guai durarono, anche se la prigionia finì all'ora stabilita. Neemia parla delle esazioni degli ex governatori: “Gli ex governatori che erano prima di me, posero dei pesi sul popolo e presero da loro pane e vino, dopo quaranta sicli d'argento; anche i loro servi usavano il dominio sul popolo; e non l'ho fatto, per timore di Dio” Nehemia 5:15.

Perché non c'era pastore - Come disse Ezechiele di quei tempi: “Erano dispersi, perché non c'è pastore; e divennero cibo per tutte le bestie dei campi, quando furono disperse: Il mio gregge fu sparso su tutta la faccia della terra; e nessuno li cercò né li cercò” Ezechiele 34:5.

3 La mia ira si accese contro i pastori - Come continuò Ezechiele, “Così dice il Signore Dio; Ecco, io sono contro i pastori e richiederò il mio gregge dalle loro mani” Ezechiele 34:10.

Ho punito i capri - I potenti malvagi sono chiamati i “capri della terra: Isaia 14:9; e in Ezechiele Dio dice: "Io giudicherò tra bestiame e bestiame, tra montoni e capri" Ezechiele 34:17; e nostro Signore parla dei reprobi come capre, dei salvati come pecore Matteo 25:32. Dio “ha visitato questi nel Suo dispiacere, “perché” ha “visitato il Suo gregge, il popolo di Giuda”, per provvedere ai loro bisogni e per soccorrerli.

E li ha fatti come il buon cavallo - Come, prima, Egli disse: "Io ti ho fatto come la spada di un uomo potente" Zaccaria 9:13 La forza di Giuda non era in se stesso; ma, nelle mani di Dio, aveva una potenza simile e superiore alla potenza di questo mondo; era senza paura, senza resistenza; come dice Paolo, “le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Dio per l'abbattimento delle fortezze” 2 Corinzi 10:4.

4 Da lui uscì - O meglio, "Da lui è l'angolo", come Geremia, "I loro nobili saranno da se stessi, e il loro governatore uscirà di mezzo a loro" Geremia 30:21. La sua forza, sebbene data da Dio, doveva essere inerente a lei, sebbene anche da lei dovesse venire Colui che doveva essere "la pietra storta", il fondamento sicuro e il coronatore di tutto l'edificio.

Da te il chiodo - Emblema di fermezza in sé, (come dice Isaia, “gli fisserò un chiodo in un luogo sicuro” Isaia 22:23 ) e di sicurezza data ad altri che dipendono da Lui, come dice ancora Isaia, “ E appenderanno su di lui tutta la gloria della casa di suo padre, la progenie e il prodotto, dai vasi delle coppe ai vasi delle brocche” Isaia 22:24; tutti, di molto o poco conto, il minimo e il più grande. Osorio: “Cristo è la pietra angolare; Cristo è il chiodo fissato nel muro, per mezzo del quale tutti i vasi sono sostenuti. La parola di Cristo è l'arco, donde le frecce squarciano i nemici del re».

Da esso ogni esattore uscirà insieme - Dio aveva promesso a Zaccaria 9:8 che nessun "oppressore" o "esattore Isaia 14:2 , passerà più attraverso di loro". Sembra ripeterlo qui. “Da te usciranno insieme tutti gli oppressori; andate avanti», per non tornare: come aveva detto Isaia: «I tuoi figli si affretteranno a tornare; i tuoi distruttori e quelli che ti hanno devastato Isaia 49:17 te” Isaia 49:17.

“Da esso, la sua pietra angolare; da esso, il chiodo sicuro; da esso, l'arco di battaglia; da esso", non si unisce più strettamente ad esso, ciò che dovrebbe essere da esso, o da esso, ma - "da esso uscirà insieme ogni oppressore"; uno e tutti, come si dice; un corpo pele-mele confuso, come Isaia, “tutto ciò che si trova di te è legato insieme” Isaia 22:3; “insieme periranno tutti” Isaia 31:3; o, in clausole separate, “sono tutti svergognati; insieme andranno in confusione” Isaia 45:16.

5 Ed essi - (la casa di Giuda, di cui aveva detto, li ha fatti come il buon cavallo nella battaglia) saranno come uomini potenti, calpestando il fango delle strade Michea aveva detto, "lei sarà una calpestatrice , come il fango delle strade” Michea 7:10 , e Davide, “Li ho Michea 7:10 come il fango della strada” 2 Samuele 22:43.

Zaccaria, con un'immagine ancora più audace, dipinge quelli calpestati, come ciò che erano diventati, "il fango delle strade", come indegni, come immondi; come aveva detto, “calpesteranno le pietre della fionda” Zaccaria 9:15. E combatteranno, perché il Signore è con loro, non con le proprie forze, ricorda loro ancora; avranno potere, perché Dio dà loro potere; forza, perché Dio li fortifica: al cospetto del quale, il bel cavallo da guerra di Dio, la forza umana, «si vergogneranno i cavalieri sui cavalli».

6 Li ricondurrò per collocarli - Zaccaria sembra aver condensato in una sola parola due di Geremia, "Li ricondurrò" in questo luogo, e "Li farò abitare" al sicuro Geremia 32:37. Kimchi. Non è una confusione di forme, ma la fusione di due parole in una. Così anche Ibn Ezra): "Le due idee sono qui entrambe implicite, li farà tornare nella loro terra e li farà abitare lì in pace e sicurezza".

Perché avrò pietà di loro - Dionigi: “Poiché la bontà e l'amorevolezza di Dio, non i nostri meriti, è la causa prima e principale di tutta la nostra salvezza e grazia. Perciò il salmista dice: «Neppure il loro braccio li salvò; ma la tua destra e il tuo braccio, e la luce del tuo volto, perché hai avuto un favore su di loro' Salmi 44:3 ”.

E saranno, come se non li avessi rigettati - (Etimologicamente, "detestato", "rigettato come una cosa ripugnante".) Dio è sempre "il Dio del presente". Non perdona a metà. “Non mi ricorderò più dei loro peccati e delle loro iniquità” Ebrei 8:12. Dio rigetta il peccatore, come essendo ciò che è, cosa ripugnante, poiché la penitenza confessa di per sé che è “un cane morto, un verme ripugnante, un cadavere putrido.

“Dio non si rivestirà di una giustizia che non impartisce. Restituisce al penitente tutte le grazie perdute, come se non le avesse mai perdute, e le cumula con la grazia fresca con cui lo converte (cfr vol. i. su Gioele 2:25 , pp. 192, 193). È un'intera ri-creazione. «Saranno come se non li avessi scacciati.

"Ti stabilirò come nei tuoi vecchi possedimenti, e farò del bene, più che all'inizio, e tu saprai che io sono il Signore" Ezechiele 36:11.

Poiché io sono il Signore loro Dio, e li ascolterò - Come Egli dice tramite Malchi: “Io sono il Signore; Io non cambio” Malachia 3:6. La sua immutabilità appartiene al suo Essere; "Sono; perciò voi figli di Giacobbe non andate consumati». e per Osea, "Il Signore degli eserciti, il Signore è il suo memoriale, perciò rivolgiti al tuo Dio" ( Osea 12:5 , (6, 7 Ebr.

) Vedi vol. io. pp. 119, 120). Poiché Dio era "il loro Dio", e come sicuramente era "il loro Dio", li avrebbe ascoltati. Il Suo Essere era il pegno del Suo udito. “Io, il Signore, li ascolterò; Io, il Dio d'Israele, non li abbandonerò” Isaia 41:17.

7 Ed Efraim, saranno come un uomo potente - La profezia, attraverso il resto del capitolo, si rivolge a Efraim, che non era ancora stato restaurato. Per quanto riguarda loro, la vittoria umana scompare dalla vista, sebbene senza dubbio, quando la loro vasta prigione fu rotta alla distruzione dell'impero persiano, molti furono liberi di tornare al loro paese natale, come altri si diffusero in Occidente in Asia Minore, Grecia , Roma, e così alcuni potrebbero aver preso parte alle vittorie dei Maccabei.

Eppure non vittoria, ma forza, gioia oltre la naturale gaiezza, come attraverso il vino, per cui la mente si esalta al di sopra di se stessa; e che, durevole, trasmesso ai figli, grande crescita, santa vita in Dio, sono i contorni della promessa.

Il loro cuore gioirà nel Signore - Salmi 44:3 : “Come l'oggetto principale, il primo, il più alto, il più degno Datore di ogni bene, al quale si deve riferire ogni letizia, che è concepita dai beni creati, colui 'il cui si glorii si glori nel Signore 2 Corinzi 10:17 , nel quale solo la creatura razionale deve dilettarsi”.

8 Sibilerò per loro - In precedenza Dio aveva così parlato di aver convocato i nemici del suo popolo per castigarli. “In quel giorno il Signore fischierà per la mosca, che è all'estremità dei fiumi d'Egitto, e per l'ape che è nel paese d'Assiria, ed esse verranno e si riposeranno tutti di loro nelle valli desolate, e nelle cavità delle rocce, e su tutte le spine e su tutti i cespugli” Isaia 7:18.

“Egli sibilerà loro dalle estremità della terra, ed ecco, verranno a velocità rapida; nessuno tra di loro si stancherà o inciamperà” . Li avrebbe raccolti, come gli innumerevoli numeri della creazione dell'insetto, che, se uniti, avrebbero irresistibilmente desolato la vita. Li convocava, come il proprietario delle api, con il suo stridulo richiamo, convoca e unisce il proprio sciame. Ora, al contrario, Dio convocherà con lo stesso il suo stesso popolo. Il compimento del castigo era la caparra della facilità del compimento della misericordia.

Poiché li ho riscattati - Allora sono suoi, essendo stati riscattati a un prezzo così caro. Dionigi: “Cristo, per quanto in lui giaceva, ha redento tutto”. Dio aveva fatto questo di proposito, poiché Giovanni parla di "l'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo" Apocalisse 13:8.

E aumenteranno come aumenteranno - Kimchi: "Come aumenteranno in Egitto, così aumenteranno in quel tempo". Le meraviglie del favore di Dio in Egitto si ripeteranno. L'aumento era stato promesso in anticipo. “Non temere di scendere in Egitto; poiché là farò di te una grande nazione” Genesi 46:3.

L'adempimento è registrato, “i figlioli d'Israele furono fecondi, e crebbero abbondantemente, e si moltiplicarono, e crebbero estremamente potenti; e la terra ne fu piena” Esodo 1:7. Dio stabilì che questo facesse parte della loro confessione alla loro prosperità annuale, l'offerta del cesto delle primizie; “Un siro pronto a perire era mio padre, ed egli andò in Egitto e vi soggiornò con pochi, e vi divenne una nazione, grande, potente e popolosa” Deuteronomio 26:5.

Il Salmista si soffermò su di esso. “Egli aumentò grandemente il suo popolo e lo rese più forte dei suoi nemici” Salmi 105:24. Divenne allora una delle somiglianze tra la prima liberazione e l'ultima. Dionigi: "Poiché gli apostoli e altri convertiti dall'ebraismo, tutti quelli che hanno generato in Cristo, ebbero più figli spirituali di quanti ne ebbe mai la sinagoga secondo la carne".

9 E li seminerò fra le nazioni - Tale era stata la profezia di Osea; “La seminerò a Me nella terra”, come preludio delle misericordie spirituali, “e avrò misericordia di colei che non aveva ottenuto misericordia, e dirò al non-mio-popolo: Tu sei il mio popolo, e diranno, mio ​​Dio”. Il detto di Osea: "La seminerò nella terra", cioè tutta la terra e questo "a Me", corrisponde e spiega il breve detto di Zaccaria: "Li seminerò tra le nazioni.

La semina, che era futura per Osea, era cominciata; ma lo scopo della semina, il raccolto, era tutto a venire; quando si dovrebbe vedere che sono stati effettivamente seminati da Dio, quel "grande" dovrebbe "essere il giorno di Jezreel" ( Osea 1:11. Vedi vol. ip 25). E Geremia disse: "Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, che io seminerò la casa d'Israele e la casa di Giuda, con seme di uomo e con seme di bestia" Geremia 31:27. Si usa la parola di seminare moltiplicare, mai di mero spargere.

E si ricorderanno di Me in paesi lontani - Così aveva detto Ezechiele: "E quelli che fuggiranno da te si ricorderanno di Me tra le nazioni, dove saranno condotti prigionieri - e si aborriranno per i mali che hanno commesso in tutta la loro abominazioni, e conosceranno che io sono il Signore” Ezechiele 6:9.

E vivrà - Come dice ancora Ezechiele: "Saprete che io sono il Signore, quando aprirò le vostre tombe e vi trarrò fuori dalle vostre tombe, o popolo mio, e metterò il mio spirito in voi, e vivrete “ Ezechiele 37:13. “Con i loro figli”. Un dono continuo, come Ezechiele, «loro e i loro figli, e i figli dei loro figli per sempre: e il mio servo Davide sarà il loro principe per sempre». Ezechiele 37:25.

E tornate di nuovo - A Dio, convertendosi, come Geremia era stato ordinato di esortarli; “Andate e proclamate queste parole verso il nord” Geremia 3:12 , le città dei Medi dove furono portati prigionieri, “e dite: Ritorna, Israele traviato, e non farò ricadere su di te la mia ira”; “Volgetevi, o figli traviati, ed io vi prendo uno di città e due di famiglia e vi condurrò a Sion, e vi darò pastori secondo il mio cuore” Geremia 3:14.

“Tornate, figli traviati; Guarirò le tue ricadute". Ed essi rispondono: “Ecco, noi veniamo a te; poiché tu sei il Signore nostro Dio” Geremia 3:22. Così Isaia aveva detto: "Un residuo ritornerà, il residuo di Giacobbe, al Dio potente". Dionigi: “Torneranno per raccoglimento d'animo e adunazione e semplificazione degli affetti verso Dio per intendere infine quella cosa che sola è necessaria”.

10 Li farò uscire di nuovo anche dal paese d'Egitto - Gli individui erano fuggiti in Egitto; ma qui probabilmente Egitto e Assiria stanno, come un tempo, per i due grandi imperi in conflitto, tra i quali giaceva Israele, per mano del quale aveva sofferto, e che rappresentano i paesi che si trovavano al di là di essi. Osea unisce ( Osea 11:10; Isaia 11:15; aggiungi Isaia 19:23; Isaia 27:13; Isaia 52:4; Michea 7:12.

Vedi ab. P. 96), "l'Occidente, l'Assiria, l'Egitto", le tre divisioni allora conosciute del mondo, Europa, Asia, Africa (vedi Osea 11:11 , vol. i., p. 115). Assur, dopo la morte di Ninive, rappresenta chiaramente l'impero mondiale dell'Oriente a Babilonia, e poi in Persia Esdra 6:22.

Balaam include sotto Assur, prima Babilonia, poi il terzo impero mondiale ( Numeri 24:22; coll. Daniele 11:30 ).

Babilonia, che fu prima soggetta a Ninive, poi la sottomise, fu in un periodo successivo nota agli scrittori greci (che probabilmente trassero le loro informazioni da fonti persiane) come parte dell'Assiria.

E li condurrò nel paese di Galaad e nel Libano, le loro antiche dimore, a est ea ovest del Giordano. “E non si troverà posto per loro, come dice Isaia: “I figli del tuo stato di lutto diranno ancora alle tue orecchie: Il luogo è troppo angusto per me: Isaia 49:20 posto, affinché io possa abitare” Isaia 49:20.

11 E Lui, cioè Dio Onnipotente, passerà per il mare, afflizione Come dice: “Quando camminerai per le acque, io sarò con te; e attraverso i fiumi non ti traboccheranno. E colpirà le onde del mare” Isaia 43:2 , come in Isaia, “Il Signore distruggerà completamente la lingua del mare egiziano” Isaia 11:15.

L'immagine è della liberazione dell'Egitto: tuttavia si dice che non dovrebbe essere una ripetizione esatta dei miracoli dell'Egitto; sarebbe come il Mar Rosso Esodo 14:10 , Esodo 14:12 , che li chiuderebbe in modo efficace, e in presenza del quale potrebbero ritenersi di nuovo perduti, attraverso il quale Dio li riporterebbe di nuovo.

Ma non sarebbe il Mar Rosso stesso; poiché "il mare" attraverso il quale dovrebbero essere condotti, sarebbe "afflizione"; come il nostro poeta parla di "prendere le armi contro un mare di guai". Cirillo: “La promessa di soccorso a coloro che credono in Cristo è a somiglianza delle cose date agli antichi; poiché Israele fu trasportato attraverso il Mar Rosso, sfidando le onde in esso; "poiché le acque stavano dritte come un mucchio" Esodo 15:8 , Dio fece sì che ciò avvenisse in modo meraviglioso; e come “passarono il Giordano a piedi” Giosuè 3:17; così dice, coloro che sono stati chiamati per mezzo di Mosè alla conoscenza di Cristo, e sono stati salvati dai ministeri dei santi Apostoli, passeranno le onde di questa vita presente, come un mare spumeggiante di rabbia, e, essendo stati rimossi dal tumulto di questa vita, adorerà indisturbato il vero Dio.

E passeranno attraverso le tentazioni, come fiumi impetuosi, dicendo con grande gioia, allo stesso modo: "Se il Signore non fosse stato per noi, possa dire Israele ora, le acque ci avevano annegato, il torrente era passato sulle nostre anime" Salmi 124:1.

percuoterà le onde del mare. Là, dove la forza dei poteri di questo mondo si riversa contro il Suo popolo, là Egli la abbatterà. “Tutte le profondità del fiume”, cioè del Nilo,

"Saranno prosciugati". Il Nilo come un fiume potente sostituisce il Giordano, a simboleggiare la maggiore potenza di Dio nei tempi a venire.

E l'orgoglio di Assur sarà abbattuto - Ribera: “Quando i buoni riceveranno la loro ricompensa, allora i loro nemici non avranno potere su di loro, ma saranno puniti da Me, perché hanno offeso i Miei eletti. - Per gli Assiri e gli Egiziani intende tutti i loro nemici”.

12 Li rafforzerò nel Signore - Come nostro Signore disse a Paolo: "La mia forza si perfeziona nella debolezza", e Paolo disse a sua volta: "Quando sono debole, allora sono forte. E nel suo nome cammineranno su e giù”, avranno tutta la loro conversazione (Dionigi), “in lui secondo la sua volontà, e diligenti in ogni cosa per parlare e agire in mala grazia e divina speranza”. Girolamo: “I cristiani camminano nel Nome di Cristo, e c'è scritto sulla nuova pietra bianca data loro un “nome nuovo” Apocalisse 2:17 , e sotto la dignità di un nome così grande, camminano con Dio, come “ Enoc camminò e piacque a Dio e fu traslato” Genesi 5:24.

Dice il Signore - Dionigi: "Ancora il Signore Dio parla del Signore Dio, come di un Altro, accennando alla pluralità delle Persone nella Divinità".

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Zaccaria 10

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA 10

Questo capitolo è una profezia della conversione dei Giudei nell'ultimo giorno, quando viene portata la pienezza dei Gentili, di cui si parla nel precedente capitolo Zaccaria 9:1-17. Inizia con un'esortazione a chiedere la pioggia al Signore; denuncia l'ira sui suoi nemici; e consiste in varie promesse al suo popolo. L'esortazione a chiedere la pioggia è in Zaccaria 10:1 a cui viene dato incoraggiamento dal suo essere del Signore, dalla sua disponibilità a concederla e dalla fecondità che ne deriva. La vanità degli idoli, e degli idolatri, che non possono darla, è smascherata; e l'angoscia e la confusione in cui furono gettati è osservata, Zaccaria 10:2. L'ira del Signore contro il principale di essi è dichiarata; e la sua graziosa visita al popolo dei Giudei, che egli onorerà e glorificherà, è presa in considerazione, Zaccaria 10:3 da cui è scaturito il Messia, di cui non si può godere una gloria più grande, Zaccaria 10:4 e poi seguono varie promesse, relative a loro; come della vittoria sui loro nemici, attraverso la presenza del Signore con loro, Zaccaria 10:5 di forza e salvezza per loro, come a causa della sua grazia e misericordia gratuita, Zaccaria 10:6 di gioia spirituale interiore in loro e loro, Zaccaria 10:7 della loro efficace chiamata e aumento spirituale, in conseguenza della grazia redentrice, Zaccaria 10:8 del loro avere un nome e un posto nelle chiese del Vangelo, dove si ricorderanno del Signore e vivranno con i loro figli, convertendosi, Zaccaria 10:9 la quale conversione è rappresentata in termini che alludono alla loro liberazione dall'Egitto e da Babilonia, Zaccaria 10:10,11 e il capitolo si conclude con una promessa di forza spirituale, in modo che continuino nella loro professione di fede in Cristo, e perseverare in essa sino alla fine, Zaccaria 10:12

Versetto 1. Chiedete al Signore la pioggia nel tempo dell'ultima pioggia,

C'è stata la prima e l'ultima pioggia, di cui vedi Osea 6:3; Gioele 2:23. La prima pioggia era in autunno, un po' prima o quasi al tempo della semina; quest'ultimo avveniva in primavera, e un po' prima del raccolto, di cui si parla qui. Così Esiodo chiama quelle piogge le piogge autunnali e primaverili, e tra queste due piogge raramente ce n'erano altre. Jerom dice di non aver mai visto nei paesi orientali, specialmente in Giudea, alcuna pioggia alla fine del mese di giugno, o in luglio; e ora, ad Aleppo, un po' più a nord, per tre o quattro mesi dopo maggio, non c'è quasi più rugiada sul terreno, come osserva Pemble sul posto. Così dice il dottor Shaw, in questo clima (di Algeri e di Tunisi) cade poca o nessuna pioggia in questo clima (di Algeri e Tunisi), e nella maggior parte del Sahara, in particolare nel Jereede, raramente piove affatto. Era lo stesso anche in terra santa, Proverbi 26:1 dove la pioggia è considerata una cosa insolita nella "mietitura", 2Samuele 21:10 dove è anche menzionata, "dalla mietitura fino a quando la pioggia cadde su di loro"; cioè la loro stagione delle piogge cadeva, come in Barberia, nei mesi autunnali e invernali

"Le prime piogge (egli osserva) cadono qui alcuni anni a settembre, in altri un mese dopo; dopo di che gli arabi dissodano il loro terreno per seminare il grano e piantare i fagioli: questo di solito cade verso la metà di ottobre".

Se queste ultime piogge cadono come al solito a metà aprile, (in Terra Santa troviamo che erano un mese prima, Gioele 2:23), il raccolto è considerato sicuro; la mietitura viene alla fine di maggio, o al principio di giugno, secondo il calore e la qualità delle stagioni precedenti; pertanto, poiché cadde così poca pioggia in questi paesi, e particolarmente in Giudea; Se queste piogge precedenti e successive venivano meno, ne seguiva una scarsità; perché, per mancanza della pioggia precedente, la terra era dura e non si arava facilmente; e per mancanza di quest'ultimo il grano si seccava nella lama, e non spigava, almeno non produceva spighe paffute e buone; così che queste piogge erano grandi benedizioni temporali, e da chiedere, come lo erano dagli ebrei, quando erano necessarie; e per i quali hanno stabilito digiuni, ed erano emblemi di benedizioni spirituali qui designate; perché la pioggia qui non deve essere intesa letteralmente, ma misticamente e spiritualmente; e progetta o l'amore e il favore di Dio, e le comode scoperte di esso; vedi Proverbi 16:15; 19:12 che può essere paragonato alla pioggia nel suo originale; è dall'alto, viene dall'alto, viene dal cielo; non è dovuto a qualcosa nell'uomo, ma alla volontà di Dio; e distingue, come la pioggia cade su una città e non su un'altra; nei suoi oggetti, le persone immeritevoli, come la pioggia viene mandata sui giusti e sugli ingiusti; nel suo modo di comunicare, non si sofferma per la volontà e le opere degli uomini; A volte arriva in grande abbondanza, e le sue scoperte sono da chiedere; nei suoi effetti, addolcisce e scioglie il cuore nel pentimento evangelico; raffredda e spegne l'ira ardente di una legge ardente nella coscienza; Rinfresca e ravviva lo spirito cadente e rende feconda l'anima sterile: o si possono intendere le benedizioni della grazia in generale; questi vengono dall'alto, dipendono dalla volontà di Dio; devono essere ricercati e richiesti; sono doni di grazia gratuiti; sono dati largamente e abbondantemente, e rendono fecondi: o si intende la venuta di Cristo nella carne in particolare; vedi Osea 6:3 che è disceso dal cielo; è un dono gratuito di Dio agli uomini, era ricercato, e grandemente desiderato, e doveva essere desiderato, dai santi dell'Antico Testamento, e molto grato a loro quando venne. Questo può anche essere applicato alla sua venuta spirituale nella sua potenza e nel suo regno nell'ultimo giorno, che deve essere sinceramente desiderato e pregato, Salmi 72:7,8,16 altrimenti il Vangelo può essere progettato; vedi Deuteronomio 32:2; Isaia 55:10,11 questo è da Dio, e dall'alto; viene e cade sui figli degli uomini, secondo la direzione divina; intenerisce i cuori duri, quando diventa efficace; conforta le anime del popolo di Dio; è una benedizione da desiderare e da chiedere; e sarà gustato in abbondanza in quest'ultimo giorno:

[così] il Signore farà nuvole luminose; con ciò si possono intendere i ministri del Vangelo, che sono opera di Dio, e non dell'uomo: questi possono essere paragonati a "nuvole" per il loro numero, specialmente come saranno negli ultimi giorni; e per il loro muoversi avanti e indietro, per comunicare la conoscenza spirituale: e a quelli "luminosi", come da cui sgorgano fulmini, nuvole temporalesche, piene d'acqua; (la stessa parola è usata per il fulmine, Giobbe 38:25 ; ) perché pieni di verità evangeliche, e a causa di quella chiara luce che diffondono agli altri:

e dare loro rovesci di pioggia, produttivi, sotto l'influenza divina, di grandi conversioni tra Giudei e Gentili.

a tutti l'erba del campo, sui quali cadono queste piogge con efficacia e benedizione divina; ognuno di loro ha una conoscenza spirituale di Cristo, fede in lui, ravvedimento verso Dio, cibo e pienezza; ed è pieno dei frutti della giustizia, o delle buone opere, alla gloria di Dio; vedi Isaia 55:10. Il Targum è,

"affinché dia loro (ai figli degli uomini) grano da mangiare ed erba alle bestie nei campi";

Prendendo le parole alla lettera

2 Versetto 2. Poiché gli idoli hanno parlato di vanità,

Le vanità dei pagani non possono far piovere, se la promettono, dicono cose vane; Dio solo può darlo, e quindi deve essere chiesto a lui, Geremia 14:22. La parola per idoli è "terafim", la stessa di Genesi 31:19; Osea 3:4 e qui significa adoratori di idoli, come lo interpreta il Targum; e può essere compreso dei papisti idolatri che adorano idoli d'oro, d'argento, di bronzo e di legno, Apocalisse 9:20,21 e che dicono menzogne con ipocrisia, grandi parole di vanità e persino bestemmie contro Dio, il suo nome, il suo tabernacolo e coloro che dimorano in cielo, 1Timoteo 4:1,2 Re 13:6. Jarchi in 2Re 23:24 dice: "I teraphim sono immagini che parlano per opera di stregoni o stregonerie; e a tali mali i seguaci dell'uomo del peccato sono assuefatti, Apocalisse 9:21; 18:23 e gli ebrei hanno l'idea che quelle immagini fossero formate in modo tale, che erano capaci di parlare e parlare con gli uomini; vedi Osea 3:4 sembrano confonderle con il "talismano":

e gli indovini hanno visto una menzogna; lo trasmise, e altri lo credettero, essendo stati consegnati alla cecità giudiziaria, perché non avevano ricevuto l'amore della verità, 2Tessalonicesi 2:10,11. Il Targum è,

"gli indovini profetizzano falsità";

o predicano false dottrine, come fa il clero romano, a cui si riferiscono gli indovini:

e hanno raccontato falsi sogni; sulla transustanziazione, il purgatorio, ecc. che sono cose visionarie; le false dottrine sono paragonate ai sogni, Geremia 23:25,27,28,32 :

consolano invano; con opere di supererogazione, vendendo perdoni e pregando anime fuori dal purgatorio:

perciò se ne andarono per la loro strada come un gregge; come un gregge di pecore che si allontana dall'ovile. Il Targum è,

"sono dispersi come le pecore sono disperse";

cioè, gli ebrei, essendo induriti contro la religione cristiana, dall'idolatria, dalle menzogne e dai sogni dei papisti, vagano nei loro errori e nei loro errori riguardo al Messia; il che è il loro caso fino ad oggi, e sarà fino a quando l'uomo del peccato non sarà distrutto.

erano turbati, perché non c'era pastore; o, "nessun re", come lo parafrasa il Targum; cioè, il Re Messia, secondo loro, non è ancora venuto; che è la loro afflizione e afflizione, che sono come pecore senza pastore: o, "risposero", che "non c'è pastore"; risposero agli indovini, ai narratori di falsi sogni e agli idolatri, e affermarono che il Messia non è venuto, e che il papa di Roma non è il pastore e il vescovo delle anime

3 Versetto 3. La mia ira si è accesa contro i pastori,

Il Targum lo interpreta come "re"; come le "capre" dei "principi", nella frase successiva; con i quali, secondo Jarchi, Aben Esdra, Kimchi e Abarbinel, sono intesi i re di Grecia; ma piuttosto si intendono i re anticristiani, i re della terra, che hanno commesso fornicazione con la meretrice di Roma, che è la causa dell'accensione dell'ira del Signore: oppure si intendono i governanti ecclesiastici, il clero romano, il capo di essi, come cardinali, arcivescovi, vescovi, ecc. che possono essere adeguatamente rappresentati dai pastori d'Israele ai tempi dei profeti per il loro nome, professare di essere d'Israele, o di essere cristiani; e da loro per la loro ignoranza, cupidigia, lusso, disprezzo per il gregge, tirannia e crudeltà su di esso, e omicidio di esso; vedi Isaia 56:10, contro di loro si accenderà il fuoco dell'ira di Dio, e con esso saranno distrutti.

e punii le capre; non i Seleucidi, come gli scrittori ebrei di cui sopra; sebbene possano essere giustamente chiamati così, poiché furono i successori di Alessandro, significati dal capro in Daniele 8:5 piuttosto i monaci e i frati, paragonabili a questi per la loro sporcizia e impurità; e perché fingono di essere guide del popolo, e di precederlo, eppure lo usano male, e lo spingono con le loro corna di potenza; pertanto Dio li punirà e ucciderà con la morte quei figli di Gezabele, Apocalisse 2:22,23 :

poiché l'Eterno degli eserciti ha visitato il suo gregge, la casa di Giuda; inviando loro il Vangelo, e con esso il suo Spirito, per renderlo efficace alla loro conversione; che sarà nel momento in cui la gerarchia anticristiana sarà distrutta; allora il gregge del Signore, che si è smarrito, sarà restituito al vero Pastore e Vescovo delle anime, e cercherà il Signore loro Dio, e Davide loro Re, e sarà salvato da lui.

e li ha fatti come il suo bel cavallo in battaglia; questo denota che gli ebrei, una volta convertiti, saranno audaci nel loro Dio; valoroso per la verità sulla terra; combattono coraggiosamente la buona battaglia della fede e sono vittoriosi sui loro nemici; e che saranno in grande onore e stima tra i santi, sebbene ora siano così meschini e giustamente spregevoli: il senso è che, come il cavallo mostra la sua forza e il suo coraggio in battaglia, così dovrebbero farlo loro; vedi Giobbe 39:19-25

4 Versetto 4. Da lui uscì l'angolo,

O "pietra angolare"; con cui si intende un re o un sovrano, come il Targum, il Jarchi e il Kimchi; e non è altri che il Re Messia, che doveva uscire da Giuda, e che è nato da quella tribù, 1Cronache 5:2 Ebrei 7:14 e questa è una ragione per cui Dio visiterà la casa di Giuda, o i Giudei, nell'ultimo giorno, perché il Messia è stato promesso e mandato a loro, la salvezza è stata da loro, sebbene lo respinsero; ma il Signore avrà misericordia di loro; il Redentore verrà a Sion in maniera spirituale e allontanerà da loro l'iniquità, e allora tutto Israele sarà salvato per mezzo di lui. L'epiteto di pietra "angolare" ben si accorda con lui, che non è solo l'ornamento, ma la forza e il sostegno dell'edificio, che tesse, cementa e tiene insieme il tutto: Cristo è una pietra angolare bella e preziosa, che dà gloria e lustro alla chiesa, e ne è il sostegno, sì, il fondamento; e che unisce e unisce insieme uomini e angeli; Ebrei e Gentili; santi dell'Antico e del Nuovo Testamento; santi sopra e sotto; santi di tutte le epoche e luoghi, di tutte le nazioni e denominazioni; ed è il Capo dell'angolo, essendo superiore agli uomini e agli angeli, ai re della terra e alla chiesa di Dio; vedi Efesini 2:20

Da lui il chiodo; il Targum è "da lui il suo Messia"; il che dimostra che questo testo era precedentemente inteso di Cristo dagli ebrei; Jarchi e Kimchi lo interpretano come un principe e governatore; perciò si dice che Eliachim il governatore era "come un chiodo in un luogo sicuro", Isaia 22:23 che era un simbolo di Cristo; e questo concorda con Cristo stesso. L'allusione è o a un chiodo, con il quale il legno dell'edificio è compattato insieme, e il tutto è rafforzato, come la chiesa lo è da Cristo: o a un chiodo a cui sono fissate le corde delle tende, come quelle dei pastori, dei viaggiatori o dei soldati; La chiesa è come una tenda; Cristo è il chiodo a cui sono fissate le sue corde, che ne denota la stabilità e la sicurezza: o a un chiodo fissato in un muro, al quale sono appese le cose; a Cristo sono appesi tutti i vasi della misericordia; il patto di grazia e tutte le sue promesse e benedizioni; e tutta la gloria della casa del Padre suo, del suo edificio, del tempio e della salvezza del suo popolo, sarà appesa a lui

Da lui l'arco da battaglia; o "guerriero", come lo interpreta Jachi; il Signore è un uomo di guerra; Cristo fa guerra con giustizia; gli eserciti del cielo lo seguono; egli è alla loro testa e combatte le battaglie del suo popolo, ed è vittorioso, e li rende più che vincitori; la loro armatura spirituale viene da lui, ed essi sono armati da lui, Apocalisse 19:11-14

da lui ogni oppressore insieme: o "esattore"; che è usato in senso buono, Isaia 60:17 come deve essere qui, poiché tutto il resto degli epiteti sono; e può designare gli apostoli di Cristo, che predicavano le dottrine della grazia e della giustizia, e richiedevano agli uomini l'obbedienza della fede; e questi vennero da Giuda e Gerusalemme, e andò per tutto il mondo, esigendo fede e obbedienza nel Figlio di Dio

5 Versetto 5. E saranno come [uomini] potenti,

Cioè, gli ebrei convertiti saranno tali; saranno forti nella fede, dando gloria al Messia; saranno forti nella grazia che è in lui; saranno forti nel Signore e nella potenza della sua potenza; la sua forza sarà resa perfetta nella loro debolezza,

che calpestano [i loro nemici] nel fango delle strade in battaglia; essendo vittoriosi sul peccato, su Satana e sul mondo, per mezzo di Cristo, nel quale crederanno:

e combatteranno; contro tutti i loro nemici interni ed esterni, il buon combattimento della fede, con grande valore e coraggio;

perché il Signore [è] con loro; chi è il Signore degli eserciti o degli eserciti; la sua presenza dà audacia e intrepidezza; Poiché, se egli è per loro, chi sarà contro di loro? La battaglia è loro, il successo è certo:

e i cavalieri a cavallo saranno confusi; quelli che saliranno contro di loro e confideranno in loro, saranno da loro percossi e così saranno confusi; e la carne, sia dei cavalli che dei loro cavalieri, sarà il cibo degli uccelli del cielo, Apocalisse 19:18 forse si riferisce alla cavalleria turca, che potrebbe tentare di ostacolare l'insediamento degli ebrei nella loro stessa terra; gli eserciti dei Turchi consistevano in gran parte di cavalieri, Apocalisse 9:16

6 Versetto 6. E io rafforzerò la casa di Giuda,

Sia con la forza interna che con quella esterna, in modo che siano in grado di resistere contro nemici di ogni sorta:

e salverò la casa di Giuseppe, le dieci tribù, quelle che saranno trovate, perché tutto Israele sarà salvato, Romani 11:26 non solo materialmente, ma spiritualmente, con una salvezza eterna.

e io li ricondurrò per metterli al loro posto; C'è solo una parola nel testo originale; è composto da due parole, come osserva Kimchi, di שׁוב, "tornare", e ישׁב, "sedersi" o "dimorare", tranquillamente, costantemente e a proprio agio; e la nostra versione prende in entrambi i sensi: il significato è che queste persone dovrebbero essere restituite dallo stato e dalla condizione e da ciascuno dei luoghi in cui si trovano, ed essere stabilite o nella loro stessa terra, o nelle chiese evangeliche, nell'ambito di un ministero evangelico, godendo delle ordinanze evangeliche, o in entrambi:

perché io ho misericordia di loro; che è la sorgente e la fonte di tutti i benefici di cui sopra promessi, o che sono menzionati in seguito; anche del patto e delle sue benedizioni; la missione di Cristo e la salvezza per mezzo di lui; la rigenerazione, il perdono e la vita eterna; quindi coloro che avevano addosso una "loammi" e non erano il popolo di Dio, ora saranno il suo popolo; e coloro che non hanno ottenuto misericordia la otterranno, anche quelli che sono stati conclusi nell'incredulità.

e saranno come se io non li avessi rigettati; o li ha respinti perché fossero il suo popolo; il che avvenne quando i rami naturali, i Giudei, furono recisi e vi furono innestati i Gentili dell'olivo selvatico; quando il loro stato civile e ecclesiastico furono dissolti, e la loro città e il loro tempio distrutti,

poiché io sono l'Eterno, il loro Dio; l'interesse del patto rimane sempre, ed è la fonte di tutte le benedizioni della grazia, e sarà della conversione degli Ebrei, Romani 11:26-29 :

e li ascolterò; quando, essendo stato riversato su di loro lo Spirito di grazia e di supplica, grideranno al Signore e cercheranno a lui la salvezza. Il Targum è,

"e io accoglierò la loro preghiera".

7 Versetto 7. Quelli di Efraim saranno simili a un prode,

Ciò che rimane, e che si troverà delle dieci tribù, sarà come è detto di Giuda, o dei Giudei delle due tribù, Zaccaria 10:5 :

e il loro cuore gioirà come per il vino: saranno pieni di gioia interiore e spirituale, per l'amore di Dio sparso nel loro cuore, e per il Vangelo di Cristo che vi ha posto, e per le benedizioni della grazia divina, quei fiumi d'amore, e che scorrono nel Vangelo, e rallegrano i cuori del popolo di Dio, tutti paragonabili al vino.

sì, i loro figli lo vedranno e si rallegreranno; vedranno la forza, la vittoria e la salvezza dei loro padri, e la gioia di cui saranno posseduti, e si uniranno a loro in essa, partecipando alle stesse benedizioni di cui sono partecipi.

il loro cuore gioirà nel Signore; nella persona e negli uffici di Cristo, che ora sarà conosciuto dal seme spirituale e dalla progenie della chiesa, e nella grande salvezza operata da lui, e in tutte le benedizioni della grazia che l'accompagnano. Il Targum è,

"il loro cuore esulterà per la parola del Signore";

la Parola essenziale, il Figlio di Dio

8 Versetto 8. Sibili per loro,

O "fischia per loro"; la parola significa, come osservano Kimchi e Ben Melech, il movimento delle labbra con la voce, ed è un segno di chiamata; e così il Targum lo rende, griderò o chiamerò per loro; e denota la loro chiamata per mezzo del Vangelo, che è la voce di Cristo, che è morbido, dolce e melodioso; è un suono di amore, di grazia e di misericordia; di pace, di perdono, di vita e di salvezza: l'allusione sembra essere al pastore che raduna le sue pecore con la sua flauto o fischietto, e che era una canna; e così può denotare la debolezza dello strumento, il ministero della parola in se stessa, che è resa potenza di Dio per la salvezza:

e raccoglierli; dai luoghi dove sono dispersi, nel loro paese; o, mediante una chiamata efficace, fuori dallo stato e dalla condizione in cui si trovano, e tra gli uomini del mondo, al Signore stesso, come loro Redentore e Salvatore; e a lui per il perdono e la giustizia; e nelle sue chiese, e la comunione con lui lì: Kimchi osserva, che alcuni interpretano questo versetto del tempo futuro; e Jarchi dice che si riferisce ad esso; e nel Talmud è applicato ai tempi del Messia; dove parlano di un uccello chiamato "racham", che noi traduciamo l'aquila gier, Deuteronomio 14:17 e dicono che si chiama così, perché, quando ciò viene, le misericordie vengono nel mondo, che questa parola significa. R. Bibi bar Abi dice, quando si siede, Emette un fischio o un sibilo, da cui è chiamato "Sararakrak", una parola derivata da ciò che è qui usato; e quando si poserà per terra, e sibilerà o fischierà, il Messia verrà, come è detto: "Io fischierò per loro", ecc.; La lucentezza è che, quando non sta in piedi, ma si siede e cinguetta, è un segno di buona notizia. Il disegno, sembra essere quello di mostrare che la venuta del Messia è dovuta alla misericordia, e sarebbe una buona novella, che il Vangelo pubblica

Poiché io li ho redenti; dal peccato, da Satana, dalla legge, dalla morte e dall'inferno, e da ogni nemico, mediante il suo prezioso sangue e il sacrificio di se stesso quando era qui sulla terra; e questo è il fondamento della chiamata efficace di ogni peccatore; e sarà la ragione della conversione e del raduno dei Giudei negli ultimi giorni; essendo essi un popolo redento e acquistato mediante il sangue di Cristo, Isaia 43:1 :

e cresceranno come sono cresciuti; o quando era in Egitto, o ai giorni di Salomone; il loro numero sarà come la sabbia del mare, Osea 1:10 una nazione nascerà subito; saranno moltiplicati, e non saranno pochi, e glorificati, e non saranno piccoli; sì, il luogo sarà troppo stretto perché vi possano abitare, Geremia 31:18 Isaia 49:18-22 66:8

9 Versetto 9. E io li seminerò in mezzo al popolo, popolo di Dio nel mondo dei pagani: questo si deve intendere della conversione dei Giudei, quando essi diventeranno il buon seme che ascolta la parola, la comprende e porta frutto, e del fatto che sono conosciuti, riconosciuti e annoverati in mezzo al popolo di Dio, che ora non lo sono; e del loro essere piantati nelle chiese del Vangelo, dove la parola è veramente predicata; le ordinanze sono amministrate fedelmente; il Signore concede la sua presenza, e i santi fanno comunione gli uni con gli altri; essere in un terreno così fertile, e in recinti così sacri, recintati dalla potenza e dalla grazia di Dio, è una grande felicità:

e si ricorderanno di me in paesi lontani; ricorderanno ciò che i loro padri fecero a Cristo, e faranno cordoglio a causa di un Salvatore trafitto; lo ricorderanno nell'ordinanza della cena, essendo in uno stato di chiesa evangelica; Ricorderanno ciò che egli ha fatto e sofferto per loro, e il suo amore per loro in tutti, e ciò con fede, affetto e gratitudine:

e abiteranno con i loro figli; una vita molto felice, confortevole, temporale; e vivranno una vita spirituale; una vita di fede in Cristo; di comunione con lui, di santità da lui e per la sua gloria: e anche i loro figli vivranno la stessa vita, essendo rigenerati e vivificati dalla stessa grazia; Questi sono i figli della Chiesa:

e voltarsi di nuovo; cioè, quando si volgeranno di nuovo, o al Signore, si convertiranno a lui; o tornare alla propria terra

10 Versetto 10. Li farò uscire anche dal paese d'Egitto,

Il Targum lo parafrasa:

"E come li ho fatti uscire dal paese d'Egitto, così raccoglierò la loro cattività dall'Assiria";

suggerendo che ci sarebbe una somiglianza tra l'uno e l'altro. L'Egitto può denotare lo stato di distanza e di schiavitù in cui tutti gli uomini si trovano per natura; e i Giudei, alla loro conversione, saranno condotti fuori di essa, nella gloriosa libertà dei figli di Dio, dal potente braccio del Signore, secondo i suoi propositi e le sue promesse. Inoltre, come osserva Cocceio, l'Egitto può significare Roma, o la giurisdizione romana, che è spiritualmente chiamata Egitto e Sodoma, Apocalisse 11:8 per tenebre, idolatria, tirannia e crudeltà; e dai quali i Giudei, quanti ne sono i presenti, saranno portati al tempo della loro conversione.

e radunali dall'Assiria; che possono disegnare i domini turchi o persiani, o entrambi, come suggerisce il commentatore di cui sopra; da dove gli ebrei, quanti sono in quelle parti, saranno condotti nel loro paese, come segue; vedi Isaia 11:1; 1Re 16:12 :

e li farò entrare nel paese di Galaad e nel Libano; Galaad era una terra di pascolo, e significa "un mucchio di testimonianze"; e possa misticamente intendere le Scritture, che testimoniano di Cristo, e dirigano a verdi pascoli, accanto alle acque tranquille: e il Libano, quel bel monte, e collina di incenso, e dove crescevano i cedri, possa progettare la chiesa, dove saranno portati gli ebrei convertiti, e adorare davanti ad essa, Apocalisse 3:9 o entrambi possano essere letteralmente compresi, a cui torneranno; Galaad si trova, come osserva Kimchi, oltre il Giordano verso est; e il Libano, che comprende tutto il paese d'Israele, al di qua di esso;

e non si troverà loro posto; saranno così numerosi; vedi Isaia 49:20,21 il Targum è,

"e li condurrò nel paese di Galaad e nel santuario, e non sarà loro sufficiente";

cioè, per trattenerli. La Settanta lo rende "e nessuno di loro sarà rimasto": tutto Israele sarà ora convertito e salvato, anche se il loro numero sarà come la sabbia del mare, Osea 1:10

11 Versetto 11. Ed egli passerà per il mare con afflizione,

O il popolo dei Giudei, come fece Israele nell'antichità, quando uscì dall'Egitto, a cui si allude, o il vento passerà attraverso il mare, come Aben Esdra lo fornisce, ed esso si prosciugherà, cioè il fiume d'Egitto, o l'afflizione, come molti la forniscono, passerà attraverso il mare. che sono tanti come il mare, come lo interpreta il Kimchi; e così può progettare quell'ora di tentazione che verrà su tutta la terra, Apocalisse 3:10 o con la quale sarà afflitto il regno della bestia, che è sorto dal mare, e consiste di molte acque, popoli, lingue e nazioni, Apocalisse 13:1; 17:1,15; 16:3; 18:21 che il Signore attraverserà e colpirà; o in generale può indicare il mare di questo mondo, e le afflizioni di esso, che il Signore fa passare al suo popolo, e lo fa uscire da esso.

e colpirà le onde del mare, cioè il Signore le colpirà; reprimere le afflizioni, che sono come le onde orgogliose, non permettendo loro di andare oltre quanto è per la sua gloria e il bene del suo popolo, e rimuovere tutti gli ostacoli sul loro cammino; vedi Isaia 11:15,16 o distruggere i loro nemici, che sono come le acque orgogliose, che altrimenti passerebbe sopra le loro anime e li travolgerebbe; e in particolare gli stati anticristiani, al versamento delle coppe, simboleggiato dal mare, dalle fontane e dai fiumi, Apocalisse 16:3,4. Kimchi lo spiega della moltitudine del popolo:

e tutte le profondità del fiume si prosciugheranno; non il Nilo, il fiume d'Egitto, come Jarchi e Aben Esdra, ma il fiume Eufrate; vedi Apocalisse 16:12 il cui prosciugamento significa la distruzione dell'impero turco; e il Targum lo parafrasa:

"Tutti i re del popolo saranno confusi":

e l'orgoglio dell'Assiria sarà abbattuto; l'orgoglio dell'impero ottomano, di cui l'antica Assiria fa parte, e che è stato grande e potente, che sarà distrutto; questo avverrà alla fine del secondo guaio; e poi viene rapidamente il terzo, che è il seguente, Apocalisse 11:14 :

e lo scettro d'Egitto si allontanerà; ogni governo e ogni governo cesseranno; vedi Genesi 49:10 che significa che il regno della bestia anticristiana di Roma, chiamata Egitto, Apocalisse 11:8 sarà alla fine; che avverrà al suono della settima tromba, e sopra e attraverso il versamento delle sette coppe. Così il Targum, il dominio degli Egiziani, sarà tolto; o la sua verga, con la quale ha colpito, ferito, oppresso e afflitto grandemente i santi; la persecuzione cesserà ora; non sarà più in potere dell'anticristo romano perseguitare

12 Versetto 12. E io li rafforzerò nel Signore,

Non gli Egiziani e gli Assiri, ma gli Ebrei, come in Zaccaria 10:5, il Targum è:

"Li rafforzerò nella parola del Signore";

nel Messia, per la sua potenza e nella grazia che è in lui, e la loro fede e speranza in lui, e l'amore per lui, o "per mezzo di lui", affinché, per mezzo di lui che li rafforza, possano fare ogni cosa, esercitare la grazia, compiere il dovere, resistere alla tentazione, opporsi al peccato insito, portare la croce di Cristo, sopportare le afflizioni, impegnarsi con tutti i loro nemici spirituali, e conquistarli, poiché le parole possono essere tradotte: "Li farò prevalere", o "vincerò nel Signore"; tutti i loro nemici, temporali e spirituali; e anche di essere più che vincitori per mezzo di colui che li ha amati:

e cammineranno su e giù nel suo nome, dice l'Eterno; camminare in Lui, via del Padre, del cielo e della felicità; camminate per fede in lui, nella sua forza e nell'imitazione di lui; camminare secondo il suo Vangelo, invocando il suo nome, professandolo e adorandolo; e camminare nella sua chiesa e nelle sue ordinanze, secondo la sua volontà; vedi Michea 4:5. Kimchi riconosce che l'intero capitolo appartiene ai tempi del Messia, così come ai primi. Le parole possono essere considerate come una testimonianza della dottrina della Trinità; che io, Jahvè il Padre, li rafforzerò in Jahvè il Figlio; e cammineranno su e giù nel nome del Figlio di Dio, dice l'Eterno, lo Spirito. Inoltre, come promessa della perseveranza finale dei santi, espressa in modo molto perentorio; Io "li rafforzerò", ed essi "cammineranno", ecc

Commentario del Pulpito:

Zaccaria 10

1 Vers. 1, 2.- §4. Un anello di congiunzione tra l'ultima sezione e la successiva. La condizione per ottenere le benedizioni promesse è che esse devono essere cercate dal Signore, non dagli idoli

Chiedete al Signore la pioggia. La promessa di abbondanza alla fine dell'ultimo capitolo suggerisce al profeta di fare un'applicazione speciale alla pratica dei suoi connazionali. Devono riporre la loro fiducia in Dio solo per la provvista dei doni materiali e spirituali. Quest'ultima pioggia era prevista al momento dell'equinozio di primavera, ed era necessaria per gonfiare il grano in maturazione. comp. Deuteronomio 11:14 La prima pioggia si verificò all'equinozio d'autunno. Era considerato come una speciale manifestazione della provvidenziale cura di Dio che queste piogge periodiche fossero ricevute. vedi Isaia 30:23; Geremia 5:24 - ; Gle 2:23 Così il Signore farà nuvole luminose, anzi, il Signore farà i lampi. I temporali accompagnano le piogge periodiche. Dovete chiederglielo, e lo avrete. Settanta, Κυριος εποιησε φαντασιας, "Il Signore fa lampi" (di fulmini?); Vulgata, Domiaus faciet nives, dove si suppone che la lettura corretta sia nubes comp. Sl. 135:7 Giobbe 38:25,26 Concedi loro rovesci di pioggia. Pioggia abbondante, come Giobbe 37:6. L'indirizzo è ora in terza persona. Erba. Tutto il cibo vegetale per l'uomo e per gli animali, come in Genesi 1:11,29 Salmi 104:14 Amos 7:2

Vers. 1-5. - Il segreto della vittoria

"Chiedete al Signore la pioggia nel tempo", ss. Nell'ultimo passaggio la Chiesa di Dio (nella sua forma neotestamentaria, come supponiamo) ci è stata presentata sotto le figure di un esercito (versetto 13, ss.); un gregge (ver. 16); e un campo che il Signore aveva benedetto (ver. 17). Nei versetti presenti troviamo di nuovo impiegate tutte queste figure: il campo (ver. 1); il gregge (vers. 2, 3); l'esercito o l'esercito (vers. 3-5). Sembrerebbe, quindi, che ci abbiamo presentato anche lo stesso argomento dell'illustrazione, cioè la Chiesa del Nuovo Testamento; e ciò, inoltre, nelle stesse circostanze e nello stesso momento di prima. La distinzione da notare è che, nel presente passaggio, abbiamo una visione più profonda dell'argomento: la natura segreta di quella Chiesa viene spiegata e rafforzata descrivendoci

(1) un regalo speciale;

(2) un grave fallimento;

(3) un successo significativo

I UN REGALO SPECIALE. Secondo il primo versetto, c'è qualcosa da "chiedere al Signore", qualcosa da Lui stabilito, che ha il suo "tempo", qualcosa da sperare da Lui: "il Signore darà", qualcosa che deve essere sperato da tutti: "a tutti". Ci viene raffigurata come "pioggia". Cosa significa? A questo proposito, che cosa può significare se non il dono dello Spirito di Dio? Isaia 44:3 - ; Gle 2:28; Quanto specialmente veniva insegnato agli uomini, ai tempi del Nuovo Testamento, a "chiedere" questo dono! Vedi Luca 11:9-13 - , dove nove volte gli uomini sono incoraggiati a pregare per ricevere proprio questa benedizione; anche Giovanni 4:10; 7:37-39 Come furono espressamente, di nuovo, quegli "ultimi" giorni il "tempo" fissato per questa benedizione! Luca 24:49; Giovanni 16:7; Atti 1:4 In quali abbondanti "piogge", ancora una volta, fu dato in questi tempi primitivi, per così dire, "a tutti" "nel campo"! Atti 2:17; 8:17-19; 11:17; Galati 3:2,3 Queste furono alcune delle cose che fecero sì che la dispensazione cominciasse ad essere chiamata "la dispensazione dello Spirito"! Insomma, senza questa santa "pioggia" dall'alto, la Chiesa strettamente "cristiana" non sarebbe mai potuta esistere. Molto meno, naturalmente, avrebbe potuto continuare in vita

II UN GRAVE FALLIMENTO. Lo stato delle cose nella Chiesa ebraica alla venuta di Cristo ci sembra descritto in seguito. In un certo senso la Chiesa, come corpo, anche se libera dalla più grossolana idolatria dei tempi precedenti, stava adorando i suoi "idoli". I suoi membri si fidavano di riti meramente esterni, e nomi, e privilegi, e professioni. Romani 2:17-20; Matteo 3:9; 23:14,23,30 - , ss. Di conseguenza, non ottennero mai, Geremia 14:2 - , ss. come non hanno mai desiderato, il dono di cui si parla qui. Non riuscendo in questo caso, fallirono del tutto, nonostante tutti i loro privilegi, Romani 3:1,2 come Chiesa: Questo si manifestò a quel tempo, come apparentemente qui predetto in anticipo, in vari modi. Ad esempio, per l'assenza tra loro:

1. Di solida conoscenza e verità. "Gli indovini hanno visto una menzogna e hanno raccontato falsi sogni". comp. Matteo 15:14 23:16,19,24,26 Giovanni 9:40,41

2. Della conoscenza e della verità salvifiche. "Consolano invano". vedi Matteo 5:20; Romani 9:31 - ; forse anche Marco 10:20,21

3. Di un'adeguata supervisione pastorale. Vedi la fine del versetto 2; e comp. Matteo 9:36 Anche per la presenza tra loro:

4. Di giudizi speciali su coloro che professavano Matteo 23:2 di essere "pastori" (ver. 3). Vedi Matteo 23 - , dappertutto, con la sua settuplice denuncia di "guai" agli "scribi e ai farisei". Non c'è stato davvero un "fallimento", quando si poteva usare un linguaggio come quello che si trova in Matteo 23:33 e Matteo 21:13?

III UN SUCCESSO SIGNIFICATIVO

1. La sua natura. Essendo lo stesso di quello menzionato prima in Zaccaria 9:14,15, cioè il successo nel predicare il vangelo di Cristo e nel sottomettere i peccatori al suo potere

2. Il suo segreto. Questo si trova nel fatto che, con la venuta di Cristo, "il Signore degli eserciti" (versetto 3) aveva "visitato" il suo popolo e il suo "gregge". Luca 1:68,78,79 7:16 - ; e notate, nel versetto 5, l'espressione: "Combatteranno, perché il Signore è con loro"

3. I suoi strumenti. Questi molto notevoli,

(1) come uomini di "Giuda", o Giudei (come lo erano tutti gli apostoli); uomini, cioè, appartenenti a quella stessa Chiesa e a quel popolo che, in materia religiosa, come appena notato, aveva così egregiamente fallito. Forse, anche,

(2) come se alcuni di loro fossero uomini come Saul di Tarso, che all'inizio erano "oppressori" (vedi anche Giovanni 1:46. E certamente,

(3) come essere in grado di "calpestare" gli ostacoli e "confondere" gli avversari in un modo molto meraviglioso. vedi Atti 4:13; 5:33; 6:10; 9:22; 18:28 - ; e forse anche Atti 26:28

Quanto sorprendentemente tutto questo ci insegna l'assoluta necessità dello Spirito di Dio!

1. Per tutta la vera vita religiosa. Fu l'assenza di tutto ciò che rese la Chiesa ebraica la cosa morta Luca 17:37 che era, come il vecchio mondo e Sodoma Luca 17:27,29 quando Noè e Lot erano usciti da loro. Tutti i loro molti altri privilegi vedi Romani 2:17-20; 3:1,2; 9:4,5 non servivano a nulla senza questo

2. Da ogni vero lavoro religioso. Fu la presenza di questo, assicurata da quella venuta e opera di Cristo a cui abbiamo supposto di riferirci nel versetto 3, comp. Atti 2:33 che incontrò e vinse sia la Chiesa ebraica che il mondo dei Gentili. vedi Atti 1:8; 5:32; 1Pietro 1:12 Quanto era essenziale, in effetti, quel dono, che più che suppliva, in un certo senso, la presenza di Cristo stesso! Giovanni 16:7-10

OMELIE DI W. FORSYTH Versetti 1, 2.- Preghiera per le benedizioni temporali

SONO D'ACCORDO CON LE NOSTRE CIRCOSTANZE. Dipendente. Nel bisogno. Trasforma istintivamente Dio. Abbiamo la sua Parola che ci rallegra; il racconto delle sue azioni per confortarci; la testimonianza dei suoi santi per incoraggiarci

II CONDIZIONATO DALLA NECESSITÀ DELLE COSE. Ci sono dei limiti. Chiaramente ci sono cose che sarebbe ragionevole, e altre che sarebbe irragionevole e sciocco, chiedere. "Pregate che la vostra fuga non avvenga d'inverno", disse nostro Signore. La fuga era una necessità, ma il tempo e il modo erano nella devastazione delle cose instabili. Questo sembra qui suggerito dalla condizione, "al tempo dell'ultima pioggia"

III DOVREBBE ESSERE SUBORDINATO AL NOSTRO BENE SPIRITUALE. L'anima è più del corpo. Forse non è necessario per noi vivere, ma è necessario che dimoriamo nell'amore di Dio e facciamo la sua volontà. La "pioggia" simboleggia le benedizioni spirituali. Solo Dio può dare la pioggia, e solo Dio può dare l'influenza vivificante, corroborante e santificante dello Spirito Santo. "Cercate prima il regno di Dio"

IV DOVREBBE ESSERE OFFERTO IN UMILE SOTTOMISSIONE ALLA VOLONTÀ DI DIO. Egli è infinitamente saggio, santo e buono. Confidiamo in lui, perché non può volerci altro che il bene

V DOVREBBE ESSERE ACCOMPAGNATO DA UN USO SERIO DI TUTTI I MEZZI LECITI. È un vecchio detto che dice che "Dio aiuta coloro che aiutano se stessi". La preghiera senza lavoro è fanatismo e follia; Ma la preghiera e il lavoro sono la saggezza più alta e la via più sicura per il successo. «Perché gridi a me?» disse il Signore a Mosè. "Parla ai figlioli d'Israele, affinché vadano avanti". - F. Ester 14:15

Vers. 1, 2.- Parabola della pioggia

IL GRANDE BISOGNO DELL'UOMO. Senza pioggia il terreno è impoverito e morto. Così è l'anima senza Dio. Niente buona frutta

II LA GRANDE RISORSA DELL'UOMO. Non idoli o incantesimi, non espedienti o filosofie umane, ma appello a Dio. Egli non rifiuterà alcun bene a quelli che camminano rettamente

III LA GRANDE CONSOLAZIONE DELL'UOMO

1. Dolce. Confronta Deuteronomio 32:2

2. Tempestivo. Dio non dà in modo arbitrario, ma secondo le sue leggi sagge e sante. Quando la pioggia è più necessaria, è molto apprezzata. Così nelle cose spirituali. cfr Salmi 44:3

3. Abbondante. "Docce." Piogge a volte lievi, parziali o temporanee. Qui la promessa di "abbondanza di pioggia", 1Re 18:41 che soddisferà i bisogni di tutti, raggiungendo i limiti estremi della terra arida

4. Tonificante e fertilizzante. "A ogni erba del campo". Richiede gratitudine e gioia. - F

OMELIE DI D. THOMAS Versetti Dio in relazione al bene e al male

"Chiedete all'Eterno la pioggia al tempo dell'ultima pioggia; così il Signore farà nuvole luminose e darà loro rovesci di pioggia, su ogni erba del campo", ss. Questo capitolo è una continuazione dell'argomento con cui si concludeva il primo; e le parole ci portano a osservare tre fatti in relazione all'Onnipotente

LUI SI OCCUPA DELLE PREGHIERE DEGLI UOMINI BUONI. "Chiedete all'Eterno la pioggia al tempo dell'ultima pioggia; così il Signore farà nuvole luminose e darà loro rovesci di pioggia". L'abbondanza di grano promessa nell'ultima frase del capitolo precedente dipende dalla pioggia, e questa pioggia Dio darà in risposta alla preghiera. Osservare:

1. Dio dona la pioggia. Una pseudo-scienza attribuirebbe "pioggia" e "nuvole" e "rovesci" a quelle che chiamano le leggi della natura; ma quali siano queste leggi, e come funzionino, non può dirlo. La Bibbia, dandoci una causa adeguata e intelligibile allo stesso tempo, è più filosofica di qualsiasi scienza meteorologica. "Egli irriga i colli dalle sue stanze, la terra è divorata dal frutto delle tue opere. Egli fa crescere l'erba per il bestiame e l'erba per il servizio dell'uomo, per trarre cibo dalla terra; e il vino che rallegra il cuore dell'uomo, e l'olio per far risplendere il suo volto, e il pane che fortifica il cuore dell'uomo". Salmi 104:18-15 "Tu visiti la terra e la irrighi, la arricchisci grandemente del fiume di Dio, che è pieno d'acqua; tu prepari loro il grano, quando così hai provveduto. Tu ne innaffi abbondantemente i crinali, ne rastra i solchi, lo rendi morbido con acquazzoni, ne benedici il germogliare. Tu coroni l'anno con la tua bontà; e i tuoi sentieri perdono grasso". Salmi 65:9-11

2. Il Dio che dona la pioggia assiste alla preghiera umana. Questo è meraviglioso, ma non assurdo. Meraviglioso che il Dio che ha creato la natura, e la presiede, si sia degnato di ascoltare le suppliche di una creatura così insignificante come l'uomo. Ma non è assurdo, perché:

(1) L'uomo è più grande della natura materiale

(2) La preghiera è una legge consolidata del governo divino. Gridare all'Onnipotente nell'angoscia è un istinto dell'anima. La preghiera, invece di interferire con le leggi della natura, è una legge della natura

II EGLI ABOMINA IL CARATTERE DEGLI IMPOSTORI RELIGIOSI. "Poiché gli idoli [gli dèi domestici] hanno parlato di vanità, e gli indovini hanno visto una menzogna, e hanno raccontato falsi sogni; Invano consolavano, perciò se ne andarono come un gregge, furono turbati, perché non c'era pastore. La mia ira si è accesa contro i pastori e ho punito i capri". Questo è in contrasto con il versetto precedente, ed è una ragione per il dovere lì ingiunto. I loro falsi profeti, che si attaccavano agli idoli e seducevano il popolo alla loro adorazione, e quelli di loro che, parlando nel nome di Geova, dicevano: "Così dice Geova", quando Geova non aveva parlato, mettendo sulle sue labbra e rivestendo con la sua autorità le "menzogne" e i "falsi sogni" con cui cercavano di distoglierli da lui e dalle sue vie, avevano sempre fatto promesse e "vano conforto, " tutto termina con amarezza e vessazione di spirito. Si erano dimostrati pastori che avevano solo affamato, disperso e smascherato le loro greggi, invece di nutrirle, curarle, radunarle e proteggerle. Così, sotto tali guide fuorvianti, pastori così egoisti e privi di princìpi, il gregge fu spinto qua e là e 'turbato'. Non avevano 'nessun pastore', nessun pastore veramente fedele, che si preoccupasse del benessere del gregge" (Wardlaw). Ora, contro tali impostori, Geova dice: "La mia ira si è accesa". "Che i pastori e i capri", dice Hengstenberg, "siano i governanti pagani che ottennero il dominio su Giuda quando il governo indigeno fu soppresso, è evidente dal contrasto così enfaticamente sottolineato nel quarto versetto, dove si dà particolare risalto al fatto che i nuovi governanti che Dio stava per nominare sarebbero stati presi di mezzo alla nazione stessa". Non ci sono ora impostori religiosi, né falsi insegnanti, né ciechi che guidano altri ciechi, né pastori che spennano le greggi?

III EGLI OPERA IN TUTTO PER IL SUO POPOLO. "Da lui uscì l'angolo, da lui il chiodo, da lui l'arco da battaglia, da lui ogni oppressore insieme". Le parole insegnano che tutto il loro aiuto venne da lui. "Da lui uscì l'angolo", o pietra angolare, ciò su cui si erge saldamente l'intero edificio. Significa che da lui viene la stabilità. Tutta la stabilità nel carattere morale, nell'ordine sociale e nella prosperità politica viene da Dio. "Da lui il chiodo". Da noi un chiodo è una piccola cosa; ma per gli orientali non è così. Si tratta di un grande piolo all'interno della stanza, intagliato nel muro quando la casa fu costruita, e su cui sono appesi gli utensili della casa. Significa, quindi, sostegno. "Da lui l'arco da battaglia". Questa parola è usata sineddoticamente, per rappresentare tutte le armi da guerra efficaci; Da lui viene il potere di conquistare. "Da lui ogni oppressore insieme", o, come dice Keil, "da lui uscirà subito ogni governante". Così Dio è tutto in tutto per la verità. Tutto ciò di cui abbiamo bisogno viene da Lui. "Ogni bene e ogni dono perfetto discende dal Padre"

CONCLUSIONE. Che visione sublime dell'Onnipotente abbiamo qui! Egli è al di sopra di tutta la natura, ma ascolta le preghiere dei veri; indignato con gli impostori religiosi, ma tollerando la loro esistenza e permettendo la loro perniciosa influenza; mandando fuori da sé tutto ciò di cui le vere anime hanno bisogno per combattere coraggiosamente e trionfalmente la grande battaglia morale della vita. - D.T

2 Per. Il profeta sostiene la sua esortazione a pregare Geova mostrando l'inutilità della fiducia negli idoli. Idoli; teraphim. Cosa fossero non si sa con certezza. Sembra che fossero immagini di forma umana e talvolta di grandezza naturale, corrispondenti in una certa misura ai lari o penati dei Romani. Genesi 31:19; 1Samuele 19:13 Si supponeva che fossero in grado di impartire benedizioni temporali e di dare oracoli. Giuda 17:5 18:5,24 Ezechiele 21:21 Ho parlato di vanità. Ha dato risposte inutili e fuorvianti. Si pensa che la menzione dei terafim in questo passaggio indichi una data anteriore alla cattività; Ma il profeta sta parlando di eventi passati, dei risultati di queste vili superstizioni nel tempo passato, non nel presente. Vengono menzionati tre tipi di superstizione. Septuaginta, οι αποφθεγγομενοι, immagini "parlanti". Questi sono i primi. In secondo luogo vengono gli indovini, gli indovini, le persone che pretendevano di predire il futuro. Geremia 27:9; 29:8; Ezechiele 21:21 - ; Aba 2:18; hanno raccontato falsi sogni; Vulgata, somniatores locuti sunt frustra; LXX, τα ενυπνια ψευδη ελαλουν, "parlava falsi sogni". La Vulgata sembra avere ragione: "I sogni, cioè i sognatori, parlavano con l'inganno". Questa è la terza classe tra coloro che praticano osservanze superstiziose. Confortano invano, quando promettono benedizioni temporali. Giobbe 21:34 Perciò se ne andarono per la loro strada come un gregge. Poiché confidavano in queste vane superstizioni, gli Israeliti dovettero lasciare il loro posto, furono condotti in esilio come un gregge di pecore scacciate per la vendita o il macello. Geremia 1:17 Erano turbati. Erano e sono ancora oppressi dai pagani. Perché non c'era (non c'è) nessun pastore. Poiché non avevano un re che li proteggesse e li guidasse, caddero sotto il potere di governanti stranieri, che li maltrattarono e li oppressero. Ezechiele 34:5; Neemia 5:15

3 Vers. 3, 4.- §5. I malvagi governanti posti su di loro a causa dei loro peccati saranno rimossi e Israele sarà fermamente stabilito

La mia ira era (è) accesa contro i pastori. Questi governanti pagani erano davvero strumenti di Dio per punire il suo popolo, ma avevano oltrepassato il loro mandato, e avevano afflitto Israele per portare a termine i loro disegni malvagi, e ora essi stessi saranno castigati. Alcuni commentatori elevano "i pastori" ad essere i governanti civili ed ecclesiastici di Israele, confrontando Ezechiele 34:2,5, ss. Ma il contesto ci porta a considerarli come coloro che presero il posto dei governanti di Israele quando non aveva un pastore proprio (ver. 2). Ho punito (punirò) le capre (i campanili); letteralmente, visiterò; cioè castigherò. La stessa parola (paquad) è usata nella frase successiva in senso buono. I "capri" sono gli uomini principali, i potenti per il male, come Isaia 14:9. Ha visitato il suo gregge. Il motivo per cui i pastori malvagi vengono puniti è perché Dio visita il suo gregge con amore e cura, per vedere il loro stato e per sollevarlo dai guai. Sofonia 2:7 La casa di Giuda comprende qui tutta la nazione, alla quale in seguito diede il nome. Li ha fatti (li farà) come il suo bel cavallo. Gli Israeliti non solo saranno liberati dall'oppressione, ma Dio li impiegherà come un maestoso cavallo da guerra, riccamente bardato, per calpestare i nemici e trionfare per sempre. Così disse prima di Zaccaria 9:13 che avrebbe fatto di Giuda il suo arco ed Efraim la sua freccia. Per una descrizione del cavallo da guerra, vedi Giobbe 39:19-25 - ; comp. Apocalisse 6:2; 19:14 - , dove Cristo è rappresentato a cavallo di un cavallo bianco, e i suoi santi lo seguono su cavalli bianchi

Le visite di Dio al suo popolo

Indicare-

I LA SUA PREOCCUPAZIONE PER IL LORO BENESSERE

II IL SUO PROPOSITO DI FARE LORO DEL BENE

III LA SUA GIOIA PER LA LORO SALUTE E PROSPERITÀ. Wordsworth ha dato come motto per un quadrante, "Luce, vieni, vieni a trovarmi". Perciò dovremmo aprire le nostre anime alla venuta di Dio e accogliere le sue visite

4 La fermezza e la sicurezza di Giuda, così "visitato", sono annunciate in termini che ammettono un'ulteriore applicazione. Da lui è uscito (verrà). Fuori da Giuda, menzionato nel versetto 3. Altri, non in modo così appropriato, spiegano "da Geova", in contrasto con Osea 8:4. Le cifre successive sono tratte dalla costruzione e dall'arredamento di una casa. L'angolo. La pietra angolare. Isaia 28:16 Da Giuda stessa uscirà il principe, sul quale poggerà tutto l'edificio; cioè, in primo luogo, sarà indipendente dai governanti stranieri; e in secondo luogo, da Giuda verrà il Messia, "la Pietra Angolare". Matteo 21:42; Efesini 2:20; Ebrei 7:14 Settanta (prendendo il sostantivo come verbo), και απ αυτου επεβλεθε, "et ex ipso respexit" (Girolamo). Il chiodo. La parola (yathed) è presa per il piolo che fissa la corda di una tenda, per un chiodo usato nella costruzione con il legno, o un piolo per appendere braccia e utensili alle pareti di una casa. In qualunque senso la si intenda qui, implica una persona che consolida o sostiene la costituzione politica. Isaia 22:23,24 L'arco da battaglia. Il popolo stesso avrà armi e abilità militari per proteggerlo da tutti gli assalitori. Oppressore; piuttosto, governante, come Isaia 3:12; 60:17. Giuda avrà tutti i capi necessari per tutte le emergenze. Septuaginta, πας ο εξελαυνων εν τω αυτω, "colui che espelle insieme"; Vulgata, omnis exactor simul. Se la parola fosse presa nel senso di queste versioni e della Versione Autorizzata, la clausola significherebbe che gli Israeliti soggiogheranno i loro nemici, li opprimeranno ed esigeranno da loro un tributo. La parola (noges) di solito significa "sorvegliante"

Vers. 4, 5.- La forza degli Stati

I GOVERNANTI CAPACI. "Pietra angolare", su cui poggia il tessuto. La stabilità dell'insieme dipende dalle fondamenta

II SOLO AMMINISTRAZIONE. "Chiodo": ciò che lega e fissa. Le leggi non devono solo essere giuste, ma anche applicate con giustizia. Le forme di governo variano a seconda delle circostanze e dei bisogni del popolo. C'è molta verità nel detto di Pope: "Ciò che è meglio amministrato è il migliore"

III AMPIE RISORSE. "Arco da battaglia" può significare strumenti di guerra. Mezzi di difesa. Le armi non sono nulla in confronto agli uomini che le maneggiano. Veri cittadini, devoti al diritto, che danno se stessi e tutto se stessi per la difesa della verità e della libertà, e per la promozione del bene comune

IV INDIPENDENZA NAZIONALE. Illuminazione. L'amore per la libertà e la giustizia. Purezza della vita domestica. Superiorità alla passione e vana gloria. Coraggio nel dovere. Potere non solo di tenere testa, ma di comportarsi generosamente verso i vinti e di vincere il male con il bene. "Cosa costituisce uno stato? Non merli rialzati o tumulo lavorato, mura spesse o porta con fossato; Non città orgogliose, con guglie e torrette coronate, né baie, né ampi porti armati, dove, ridendo della tempesta, cavalcano ricche marine; Ma gli uomini, i cristiani di animo elevato".- F

5 Vers. 5-7. - §6. Così equipaggiati, Israele e Giuda uniti trionferanno sui loro nemici

Che calpestano i loro nemici nel fango delle strade. "I loro nemici" è fornito naturalmente dal contesto. Altri prendono il participio "calpestare" intransitivamente, "calpestare il fango della strada", essendo il nemico figurativamente indicato con "fango". Le versioni greca e latina dicono: "calpestare il fango per le strade". comp. Sl. 18:42; Michea 7:10 Essi combatteranno. Essi continueranno con successo una guerra lunga e continua, perché Dio è con loro. I cavalieri a cavallo. La forte forza di cavalleria schierata contro di loro cadrà davanti a Israele e sarà svergognata. Le forze israelite erano per la maggior parte di fanteria, mentre la forza principale dei loro nemici consisteva nella cavalleria. Daniele 11:40

Vers. 5-12. - Redenzione

I CONFLITTO CHE SI CONCLUDE CON LA VITTORIA

II VITTORIA CON CONSEGUENTE UNIONE. Questo non sempre accade. Ci sono state guerre che hanno generato altre guerre, e vittorie che hanno lasciato odi forti e ricordi amari prolungati per generazioni. Inoltre, l'unione può essere basata sulla sconfitta nell'interesse del conquistatore e non del vinto; più formale che reale, più una questione di patti e finzioni giuridiche che di libera scelta del popolo. Ma qui è reale e vero. Il muro centrale di partizione è stato rimosso. L'inimicizia ha lasciato il posto all'amore. Gelosia e contesa, fratellanza e pace

III UNIONE CHE PORTA ALLA FELICITÀ. Ci sono stati esempi di unione con vari risultati. L'unione di Inghilterra e Scozia è stata produttiva del massimo bene per entrambi i paesi. L'unione con l'Irlanda non è stata così felice. Vediamo un bellissimo esempio di prosperità sotto giusti patti e leggi negli Stati Uniti d'America. Qui si prefigurano i risultati più alti e migliori

1. Aumento della forza

2. Libertà generale

3. Prosperità abbondante. - F

Vers. 5-12. - Vittoria, unificazione e benedizione per il bene

"E saranno come uomini potenti", ss. Questo paragrafo è una continuazione delle parti precedenti del capitolo. Le varie affermazioni portano alla nostra attenzione argomenti che, se diamo loro un'applicazione spirituale, sono di grande e permanente interesse, cioè i temi della vittoria, dell'unificazione e della beatitudine

I VITTORIA. "E saranno come uomini prodi, che calpestano i loro nemici nel fango delle strade in battaglia, e combatteranno, perché l'Eterno è con loro, e i cavalieri sui cavalli saranno confusi". O, come rende Hengstenberg, "E saranno come eroi, che calpesteranno il fango della strada nella battaglia: e combatteranno, poiché Geova è con loro, e i cavalieri sui cavalli sono svergognati". "Benché la Legge proibisse agli ebrei di moltiplicare i cavalli in battaglia, Deuteronomio 17:16 essi stessi figurativamente sono resi cavalli da guerra di Geova, Salmi 20:7 e così a piedi calpestano il nemico, con tutta la sua cavalleria. Ezechiele 38:4; Daniele 11:40 La cavalleria era la forza principale dell'esercito siro-greco". Questa vittoria è stata:

1. Completare. I nemici furono calpestati come "fango per le strade" e furono completamente sconfitti

2. Divino. "Perché il Signore è con loro". Essi divennero vittoriosi per mezzo di lui

3. Rinvigorente. "Rafforzerò la casa di Giuda, salverò la casa di Giuseppe e li ricondurrò per rimetterli al posto". Sarebbero stati rafforzati dalla loro vittoria, non solo in ricchezza e sicurezza, ma anche in coraggio

4. Esteso. "E quelli di Efraim saranno come un uomo potente, e il loro cuore gioirà come per il vino; sì, i loro figliuoli lo vedranno, e si rallegreranno; il loro cuore esulterà nel Signore". "Il profeta", dice Hengstenberg, "si era occupato prima di tutto di Giuda, il centro del popolo di Dio. Nel versetto 6 procede a parlare di Giuda ed Efraim insieme. In questo versetto, e in quelli che seguono, egli fissa la sua attenzione in modo particolare su Efraim, che ai giorni del profeta sembrava un tralcio secco che era stato reciso dalla vite. Prima promette che anche i discendenti dei cittadini dell'antico regno delle dieci tribù prenderanno parte al glorioso conflitto, e poi annuncia il ritorno delle dieci tribù dal loro esilio, che doveva essere la condizione per la loro partecipazione alla battaglia. Ora, tutti questi fatti connessi con questa vittoria si applicano a quella vittoria, la più grande di tutte: la vittoria di tutte le anime vere sull'errore e sul torto. Quella vittoria sarà completa. "L'ultimo nemico che sarà distrutto è la morte". Quella vittoria sarà divina. È l'Onnipotente stesso che schiaccia Satana sotto i loro piedi. Quella vittoria sarà rinvigorente. Alcuni selvaggi credono che la forza della creatura che distruggono passi dentro di loro e dia nuovo vigore ai loro corpi. Ogni vittoria che otteniamo nella morale aggiunge nuova energia alla nostra anima. Questa vittoria sarà ampia. Milioni di persone in cielo l'hanno raggiunta, milioni di persone sulla terra la stanno raggiungendo ora, i conquistatori morali saranno finalmente più numerosi delle stelle del cielo, o forse delle sabbie che cingono le vecchie rive dell'oceano

II UNIFICAZIONE. "Io fischierò per loro e li radunerò", ss. Non c'è alcuna ragione sufficiente per considerare questo raduno, il ricordo degli ebrei sparsi nel mondo come un riferimento a quel periodo molto lontano in cui alcuni credono, cioè la restaurazione universale degli ebrei nel loro paese. Osservare:

1. La facilità con cui si effettuerà il raduno. "Fischiarò [o 'fischierò '] per loro". La parola è intesa come riferita a un particolare fischietto usato dal pastore per chiamare a raccolta il suo gregge disperso, o da coloro che hanno la cura delle api, per portarle nell'alveare. "Come le pecore si radunano insieme al ben noto richiamo del pastore, come le api seguono a sciami la nota stridula del padrone delle api, così il Signore, con i suoi mezzi, dovrebbe radunare il suo popolo disperso dalle loro dispersioni, per quanto lontane, e condurlo a sé e alla sua eredità". Con quanta facilità Dio compie la sua opera: un semplice sguardo, un respiro, una parola! "Egli guarda la terra, ed essa trema; tocca i colli ed essi fumano"

2. Le regioni a cui si estenderà il raduno. "E certamente li seminerò fra il popolo [o, come alcuni lo rendono, 'Benché li abbia dispersi fra le nazioni']: ed essi si ricorderanno di me in paesi lontani [regioni lontane]; ed essi abiteranno con i loro figli e torneranno indietro". Erano stati dispersi, non solo in Egitto e in Assiria. Non dice che tutti gli ebrei torneranno, ma è implicita una grande moltitudine

3. La scena in cui avrà luogo il raduno. "Li rifarò uscire dal paese d'Egitto e li radunerò dall'Assiria", e li farò entrare nel paese di Galaad e del Libano. Questo descrive l'intera Palestina, con i suoi due confini: quello orientale, quello di Galaad oltre il Giordano; e il nord, cioè il Libano. Per quanto grande sia questo quartiere, non ci sarà posto per tutti. "Non si troverà posto per loro"

4. Le catastrofi nazionali che il raduno comporterà. "Ed egli passerà per il mare con afflizione, e colpirà le onde del mare, e tutte le profondità del fiume si prosciugheranno." C'è evidentemente un'allusione qui alla loro prima liberazione dall'Egitto; E significa che qualcosa di simile a quell'evento accadrà nel corso del loro raduno. vedi Ester 14:4-14 "E l'orgoglio dell'Assiria sarà abbattuto, e lo scettro d'Egitto si allontanerà." L'idea è probabilmente che come "le superbe vanterie di Sennacherib e la potenza scettica di Faraone si dimostrarono ugualmente deboli e inutili contro la potenza di Geova nei giorni passati, così nei giorni avvenire dovrebbe dimostrarsi tutta l'opposizione congiunta dei nemici più inveterati. Davanti a lui, quando aveva uno scopo da realizzare o una promessa al suo popolo di realizzare, ogni orgoglio doveva essere abbassato, ogni potere confuso, ogni consiglio trasformato in stoltezza". Ora c'è un'unificazione, di cui questo non è che un debole emblema: l'unificazione del bene di tutti i tempi. "Verranno dall'oriente, dall'occidente, dal settentrione e dal mezzogiorno, e siederanno a mensa con Isacco e con Giacobbe". Che unione benedetta è questa! Quali innumerevoli milioni includerà, e quale rovesciamento dei regni del mondo comporterà la sua piena realizzazione!

III BEATITUDINE. Ecco la forza più alta. "E li rafforzerò nel Signore"

1. Che questo si riferisca alla loro forza nazionale, alla loro sicurezza nel proprio paese, o alla forza morale -- alla forza della fede in lui -- o a tutto, una cosa è chiara, che essere rafforzati nel Signore è la forza più alta che possiamo avere. La più grande benedizione della vita è la forza: la forza fisica, da fare con facilità e da sopportare con pazienza; Forza intellettuale: forza per padroneggiare con facilità tutti i grandi problemi della vita e per giungere a una teoria dell'essere in cui l'intelletto può riposare da ogni dubbio inquietante. Questi punti di forza sono benedizioni; ma la forza morale, la forza di resistere al torto, di perseguire il giusto, di servire Dio Onnipotente con accettazione e di benedire la razza umana con influenze benefiche, questa, in verità, è la perfezione della nostra beatitudine. Questa forza, che implica una fiducia illimitata nella procedura e un amore invincibile per il carattere di Dio, è la forza di cui tutti abbiamo bisogno. "Siate forti nel Signore e nella potenza della sua potenza", dice Paolo. Egli dà forza agli indeboliti e a quelli che non hanno forza accresce la forza"

2. Ecco l'esercizio più alto. "Cammineranno su e giù nel suo nome, dice l'Eterno,"

(1) Tutti gli uomini viventi devono percorrere la strada che è "su e giù". La vita umana è fatta di "saliscendi"; la strada non è liscia e piana, ma aspra e collinosa, a volte su e a volte giù; su oggi e giù domani

(2) Questa strada può essere percorsa felicemente solo percorrendola nel "Nome" del Signore. Un riconoscimento pratico della sua presenza e delle sue pretese alla nostra suprema riverenza e adorazione. Ahimè, quanti pochi percorrono questa strada nel Nome del Signore! Lo percorrono in nome del piacere, dell'avidità, o dell'ambizione, o, forse, della ricerca intellettuale. Triste e pericolosa è questa strada senza Dio

CONCLUSIONE. Combattiamo per questa vittoria, non fermiamo un colpo finché il nemico non sarà sotto i nostri piedi; salutiamo questa grande unificazione delle anime, salutiamo il tempo in cui Dio incontrerà e si mescolerà con tutti gli spiriti nobili e nati dal Cielo. Intanto, percorriamo questa strada "su e giù" della vita nel Nome del Signore. "Poiché tutti cammineranno, ciascuno nel nome del suo dio, ma noi cammineremo nel nome del Signore". - D.T. Michea 4:5

6 Casa di Giuseppe; cioè Israele, o le dieci tribù, chiamate Efraim nel versetto successivo. Israele e Giuda parteciperanno alla contesa e alla vittoria, sotto la protezione di Dio. Li porterò di nuovo per metterli. Questa è una parola in ebraico, che può significare "li riconporto" o "li faccio abitare". La Versione Autorizzata combina in modo ingiustificato entrambi i significati. Septuaginta, κατοικιω αυτους, "Io li sistemerò"; Vulgata, convertam eos. È meglio prenderlo qui, in contrasto con "gettato via" in una frase successiva, nel senso di "li farò dimorare", cioè in sicurezza e comodità. Come se non li avessi gettati via. La felice restaurazione farà dimenticare ai nostri passati guai e alle calamità del loro rifiuto. Isaia 43:18,19 Li ascolterà. Zaccaria 13:9; Isaia 58:9

Vers. 6-12. - La restaurazione di Israele

"E rafforzerò la casa di Giuda", ss. La menzione separata in questo passo (vers. 6, 7) di Giuda, Giuseppe ed Efraim, presi insieme a quella di Galaad, Libano, Egitto e Assiria, nei versetti. 10, 11, sembra un'indicazione che ora abbiamo a che fare specialmente con Israele "secondo la carne"

I versetti precedenti parlavano dei "tempi dei Gentili" e delle grandi conquiste spirituali che sarebbero state inaugurate tra i Gentili in quei tempi da maestri guerrieri di nascita ebraica. La "Gerusalemme" stessa, tuttavia, nel frattempo, doveva essere "calpestata dai Gentili". Luca 21:24 Che cosa gli sarebbe accaduto quando quella lunga "tribolazione" Matteo 24:29; Marco 13:24 sarebbe finita? Il presente passaggio sembra rispondere, insegnandoci, a quanto pare, che l'Israele letterale dovrebbe essere restaurato

(1) a loro precedente favore; e

(2) alla loro eredità precedente

I LORO RIPRISTINO A FAVORE. Potremmo notare:

1. La sua realtà; come mostrano le espressioni: "Io rafforzerò"; comp. Sl. 80:14,15,17 "Io salverò"; "Ho pietà di loro"; "Li ascolterò". comp. Salmi 66:18-20

2. La sua universalità; come comprendenti sia "Giuda" che "Giuseppe", le due principali famiglie rivali e a lungo divise di Giacobbe. vedi Isaia 11:13,14; Geremia 3:18; Ezechiele 37:16,17 - , ss

3. La sua completezza. Ciò di cui "Giuda" ha bisogno, cioè di "rafforzarsi", che si compie per esso; ciò di cui "Giuseppe" ha bisogno, essendo stato punito più pesantemente, cioè di "salvare", di essere compiuto per questo; e ciò, in entrambi i casi, in modo così efficace da cancellare completamente il male passato: "Saranno come se non li avessi rigettati"

4. La sua benedizione. Provocando particolare gioia ed euforia, come quella provocata dal "vino"

5. La sua solidità. Provocando gioia nel "cuore". comp. Sl. 4:7, e contesto

6. Si adatta alla permanenza. I loro "figli" condividono la gioia così come se stessi. comp. Isaia 65:22,23 - , "la loro progenie con loro"

II LA LORO RESTAURAZIONE (APPARENTEMENTE) IN PALESTINA. Vedi, in generale, versetto 6, "Li porterò di nuovo per metterli". E osservare, più in particolare:

1. La chiamata. Essi devono essere chiamati ad alta voce, "Io fischierò", comp. Isaia 5:26 come persone che vivono lontano; anche come persone appartenenti a Dio, perché "redenti"; come giustamente appartenenti anche a quel luogo in cui erano precedentemente "cresciuti" in modo così sorprendente; e possibilmente, ancora una volta, come se fossero stati a lungo destinati a questo stesso destino, come seme "seminato" (ver. 9) con l'obiettivo finale di mietere un raccolto corrispondente

2. La risposta. Per quanto "lontani", per quanto ampiamente dispersi, quando verrà data quella chiamata, essi "ricorderanno" quella voce e la udranno; e, insieme ai loro figli (vedi fine della vers. 9), si prepareranno a tornare

3. Il ritorno. In corrispondenza di tale preparazione, essi sono

(1) di essere "portati fuori" dai paesi della loro dispersione, sia che si trovino, come l'"Egitto", a sud, o che si trovino, come l'"Assiria", a nord; e

(2) sono anche, in un modo così meraviglioso e umiliante per i loro nemici come quando il "Mare" Rosso e il "fiume" Giordano nei giorni precedenti erano stati divisi e prosciugati davanti a loro, per essere "portati" nel loro antico possesso; e ciò inoltre,

(3) in numero così esuberante da occupare non solo la regione transgiordana di Galaad, ma anche un territorio come quello del Libano, quasi oltre i limiti dell'antico Israele; e non, nemmeno così, da avere spazio sufficiente. fine della Versetto 10; comp. Isaia 49:20

4. Il felice risultato. Essendo la forza dei loro nemici (fine del vers. 11) spezzata per sempre, ed essendo essi stessi "rafforzati in Geova", potranno allora affittare l'intero paese come pienamente loro; comp. Genesi 13:14-17 essi stessi, come popolo di Dio, facendo ogni cosa in esso nel suo Nome. Salmi 67:6 Michea 4:5 Colossesi 3:17

Queste cose possono insegnarci, in conclusione:

1. Interessarsi sempre di più alla sorte di Israele. Che sia giusto o sbagliato nella nostra visione dei dettagli, il principio generale è indubbio. La storia futura del mondo, come la sua storia passata, ruota attorno alla storia della discendenza di Abramo. Genesi 12:3 - , ss

2. Riporre sempre maggiore fiducia nel Dio d'Israele. In qualsiasi circostanza, attraverso qualsiasi vicissitudini, sotto qualsiasi provocazione, quanto sorprendentemente fedele alla sua antica promessa! Romani 11:1,28,29

7 Quelli di Efraim; cioè, così come Giuda, saranno eroi. Non molti membri del regno settentrionale tornarono all'inizio dalla cattività; Ma il profeta dà l'assicurazione che verranno e si dimostreranno potenti guerrieri. Come attraverso il vino. Essi si affretteranno alla battaglia allegramente ed esultanti, come uomini ristorati e fortificati dal vino. vedi Zaccaria 9:15 Salmi 78:65,66 I loro figli lo vedranno. Anche se non possono partecipare alla lotta, i loro figli condivideranno la gioia universale. Il loro cuore esulterà nel Signore. Salmi 63:7; Isaia 41:16 - ; Gle 2:23; Aba 3:18 Sono stati fatti tentativi per trovare l'adempimento di queste profezie (ver. 3, ss.) in certi eventi dei tempi dei Maccabei. Così, secondo Patrizio, il peccato per il quale gli Ebrei si erano tanto afflitti per mano dei Seleucidi (ver. 2) era la loro imitazione delle pratiche pagane menzionate in RAPC 1Ma 1:13-15 e RAPC 2Ma 4:7-17, quando il sommo sacerdote acquistò il suo ufficio con un regalo, e gli altri sacerdoti seguirono le usanze greche. Si suppone che il profeta si riferisca in modo speciale a questo stato di cose quando dice: "Erano turbati perché non c'era pastore. La mia trivella è stata accesa contro i pastori". Ma abbiamo mostrato sopra che Zaccaria sta parlando qui del passato, non del futuro. C'è più verosimiglianza nel discernere le guerre e le vittorie di Giuda, dei suoi fratelli e successori, nelle allusioni dei versetti 4-7. La verità è che tali descrizioni si adattano a molti eventi diversi e hanno varie applicazioni. Sebbene ci si possa aspettare il loro completo adempimento solo nei tempi e nelle circostanze messianiche, tuttavia possiamo vedere molte transazioni anticipatorie e preparatorie, che hanno lo scopo di introdurre il compimento finale. Il profeta ebreo non predice sempre certi eventi definiti. Spesso insegna, avverte ed esorta; e in genere egli enuncia grandi principi, la cui verità sarà chiara in futuro, piuttosto che prevedere fatti particolari. Non di rado i commentatori hanno trascurato questa considerazione, e hanno cercato troppo curiosamente di limitare le parole del profeta a una sola questione. Si può notare, inoltre, che laddove il linguaggio profetico riguardante il destino del popolo restaurato sembra essere esagerato e non confermato da fatti successivi, le promesse sono sempre condizionate dallo stato morale di chi le riceve. Se avessero risposto pienamente e coerentemente alla chiamata di Dio, il risultato sarebbe stato quello predetto. Che l'evento non corrispondesse in tutto e per tutto all'alto ideale precedentemente annunciato deve essere attribuito non all'errore del profeta, ma alla caparbietà e alla disobbedienza del popolo

8 Vers. 8-12. - §7. I popoli dispersi saranno radunati da tutte le parti del mondo e abiteranno nel loro paese, sotto la protezione del Signore

Io lo voglio per loro; ̀̀σημανω αυτοις, "Segnalerò loro" (Septuagintasibilabo eis (Vulgata). La minima convocazione li porterà quando Dio vorrà il ritorno dei dispersi. Il "sibilo" è il fischio o tintinnio con cui le api sono indotte a sciamare. Isaia 5:26; 7:18,19 Io li ho redenti. Erano stati praticamente liberati dalla prigionia e dall'esilio, anche se non tutti avevano approfittato della liberazione. Essi aumenteranno come sono aumentati. La stessa promessa è fatta in Ezechiele 36:10,11 - . L'allusione è alla meravigliosa crescita della nazione israelita in Egitto. Ester 1:7,12 - I profeti annunciano spesso questo adempimento della promessa fatta ad Abramo Genesi 13:16; 15:5 - , ss. dopo la restituzione. vedi Isaia 54:2; Osea 1:10; Michea 2:12 ;

9 Li seminerò tra il popolo (i popoli). La "semina" qui non significa dispersione, ma aumento, e questo doveva continuare mentre erano dispersi fra le nazioni. La parola è usata nello stesso senso in Osea 2:23 Geremia 31:27. Questa continua dispersione faceva parte della loro disciplina, una prova della loro lealtà a Dio. Si ricorderanno di me. Nei paesi in cui vivranno, adoreranno il Signore, osserveranno la sua Legge e gli saranno testimoni tra le nazioni. Vivranno con i loro figli. Ezechiele 37:14 La benedizione promessa non è solo per un tempo, ma perpetua. Girati di nuovo; cioè tornare alla propria terra. Isaia 35:10 Non può significare "volgersi al Signore", perché si dice che si ricordino già del Signore, e la loro "conversione deve precedere la promessa della vita". Il versetto successivo descrive il ritorno in modo più particolare

La mano di Dio nella storia ebraica

IO NELLA LORO LUNGA DISCESA. L'origine delle nazioni è generalmente oscura. Difficile da trovare come la sorgente del Nilo. Gli ebrei sono come il loro Giordano. Sono l'unico popolo che può tracciare la loro discendenza. "Figli di Abramo". Due amici stavano visitando il museo di Berlino. Uno diceva quanto fosse strano guardare i lineamenti intellettuali di Giulio Cesare e pensare alla sua marcia trionfale verso nord, quando i Britanni non erano altro che barbari erranti. "Parla per i tuoi antenati", rispose l'altro, che era ebreo; "quanto ai miei, cantavano i salmi di Davide e adoravano Dio come membri della sua vera Chiesa sulla terra, secoli prima che Giulio Cesare nascesse!"

II NELLE VICISSITUDINI DELLA LORO STORIA. "Quando il viaggiatore moderno esamina i resti dell'arco di Tito a Roma, si sente sconcertato nel tentativo di rendersi conto della lontana data della sua erezione; eppure commemora solo l'ultima di una lunga serie di dispersioni ebraiche. Tu leggi dei frammenti dell'antichità dissotterrati dalle rovine di Babilonia, e la tua mente è portata ancora più indietro che dall'arco romano; ma l'ebreo forse formò quel mattone babilonese, e vi impresse quei caratteri dal cuore di freccia. Le piramidi d'Egitto portano la tua immaginazione ancora più indietro; l'ebreo, non improbabile, contribuì a costruire il più antico di essi. Era un tempo giovane quando Dio disse ad Abramo: 'Farò di te una grande nazione'" (Dr. Harris). Nelle varie dispersioni vediamo l'adempimento della Scrittura Deuteronomio 28:64-67 e la preparazione per il vangelo di Cristo. Atti 2:5,9-11

III NELLA PERMANENZA DEL LORO CARATTERE. Da Giacobbe fino ai nostri giorni vediamo gli stessi elementi prevalenti del carattere. La loro stessa fisionomia è quella dipinta sui muri di Tebe. Sono ancora un popolo separato. La loro purezza di sangue, la loro educazione e formazione nel corso dei secoli, li hanno elevati fisicamente e intellettualmente. Nella lotta per l'esistenza, sembrano un esempio della sopravvivenza del più adatto

IV È LA GRANDEZZA DEL LORO DESTINO. Conservato, ma perché? Sicuramente per qualche grande scopo. Testimoni di Dio. Servitori della giustizia. Ministri della croce. - F. Romani 11:1-27

10 Egitto... Assiria. È certo che c'era un gran numero di ebrei in Egitto in questo periodo; Geremia 43:6,7 e in Assiria le dieci tribù, che qui sono menzionate specialmente sotto il nome di Efraim, erano state deportate. Oltre a ciò, l'Assiria è spesso usata in modo approssimativo per l'Asia occidentale o Babilonia, di cui, dopo la sua sottomissione, costituiva una caratteristica molto importante. vedi 2Re 23:29; Esdra 6:22 - ; e negli Apocrifi, RAPC 1 Ester 7:15 - Jdt 1:7 2:1 Negli 'Oracula Sibyllina', gli assiri sono continuamente confusi con persiani, babilonesi e altre nazioni orientali. L'Egitto e l'Assiria sono qui usati come tipi dei paesi in cui gli ebrei erano stati esiliati. Galaad e il Libano. Designazione del distretto settentrionale della Palestina, su entrambe le sponde del Giordano, in cui queste tribù si erano originariamente stabilite. Questa regione era stata la più esposta agli attacchi ostili, e fu la prima ad essere spopolata. Non si troverà posto per loro. Isaia 49:20 Giuseppe Flavio testimonia che la brulicante popolazione della Galilea avvenne in tempi successivi. ('Campana. Giud:,' 2:3,1 3:3,2 4:1,2 7:5) Settanta: "Non sarà lasciato indietro neppure uno di loro", cioè in esilio

Vers. 10-12. - Il grande esodo

Dall'Egitto: il tipo. cfr Isaia 11:11-16

I IL RADUNO. Così ora sotto il vangelo. Vengono da lontano e da vicino. Alla chiamata di Gesù si riuniscono sotto lo stendardo della croce

II IL PASSAGGIO. versetto 11) Come i figli d'Israele, pellegrini nel deserto, molteplici prove. Educato dalle avversità e dalla prosperità. Andate sempre avanti, sotto la mano e la guida di Dio

III L'INSEDIAMENTO. Canaan. Gloria futura della Chiesa, in crescita e prosperità. "Luogo non trovato." - F

11 Egli passerà per il mare con afflizione. Nel ricondurre il suo popolo, il Signore è pronto a ripetere i miracoli dell'Esodo. Questo è il significato generale del brano; Ma i dettagli presentano difficoltà. Poiché "egli passerà" la LXX dà, "essi passeranno". Ma il riferimento è chiaramente a Geova, come mostra la seguente frase. Le due parole successive sono in apposizione, "il mare", "afflizione". Versione riveduta, "il mare dell'afflizione"; Settanta, ν θαλασση στενη, "in un mare stretto"; o, poiché l'ebraico non può essere tradotto così, "in un mare, uno stretto"; Vulgata, in maris freto. Sembra meglio prendere le due parole semplicemente come "il mare, che è afflizione". Il Mar Rosso, attraverso il quale Geova condusse il suo popolo, era una figura delle sofferenze che avevano sopportato in Egitto e avevano portato la distruzione sui loro nemici. comp. Es. 14:16,17,24, ss. Colpisci le onde. Ester 15:8; Isaia 11:15,16; 51:10 Il fiume. Il Nilo. Il prosciugamento delle acque del Nilo è una figura dell'umiliazione delle nazioni che si sono rese colpevoli di schiavizzare il popolo eletto. Il Nilo. il rappresentante dell'Egitto, è menzionato a causa dell'allusione alla schiavitù in Egitto che attraversa il paragrafo. L'orgoglio dell'Assiria. L'orgoglio è noto come la caratteristica dell'Assiria. confronta Isaia 10:7 - , ss. Ezechiele 31:3,10 Lo scettro. Questo può riferirsi alla decadenza del potere dell'Egitto e al trasferimento dell'autorità reale agli stranieri; ma, per quanto riguarda il contesto immediato, faremmo meglio a tradurre "la verga d'Egitto" e a vedere in esso un'allusione all'oppressione dei sorveglianti durante il soggiorno in quella terra. Tutta questa tirannia avrà fine. comp. Isaia 10:24

12 Li rafforzerò nel Signore. Li rafforzerò con me stesso, con la mia grazia e il mio potere. Cammineranno su e giù nel suo nome. Vivranno in obbedienza e dipendenza dal Signore. Michea 4:5 - , dove vedi nota La Settanta dice: "Si vanteranno". Perciò Dio farà meraviglie per liberare il suo popolo dalla schiavitù del diavolo, distruggendo tutti i nemici, visibili e invisibili, che si schierano contro di lui. Questo è il compimento finale della profezia. La completa restaurazione dalla cattività è l'argomento immediato delle parole del profeta; e tra questi due possiamo vedere un riferimento alla conversione degli ebrei al tempo di Cristo e degli apostoli, che andrà avanti fino alla fine

Virilità

Al vero uomo potremmo chiedere, come Dalila fece a Sansone: "Dimmi, ti prego, dove sta la tua grande forza?" La risposta include diverse cose

IO PADRONANZA DI ME STESSO. Deve governare la ragione, e non la passione. Lo Spirito, non la carne

II RINVIGORIMENTO DIVINO. Ho bisogno di aiuto costante. La pianta prospera commerciando con il sole, così l'anima ottiene energia da Dio. La preghiera di tutti i veri uomini è quella prediletta di Davide: "Vivificami"

III DEVOZIONE AL DIRITTO. Fare il male è dissipazione di forze. Fare il bene porta la sua ricompensa. Gli abitanti delle Isole Sandwich credevano che le anime dei coraggiosi uccisi in guerra passassero a coloro che li uccidevano, e che quindi più un uomo uccide e più forte diventa. Questo è vero spiritualmente. Si leggeva del gigante Antares che quando toccava la terra rinnovava le sue forze; così, quando tocchiamo a destra, siamo rinnovati secondo l'immagine di Dio

IV ASSOCIAZIONE CON IL PIÙ NOBILE. Essere alleati con i cattivi non è solo criminale, ma rovinoso. La comunione con il bene eleva e nobilita

V CRESCENTE NOBILTÀ DI CARATTERE, C'è la coscienza del progresso. Principi consolidati. Esperienza allargata. Progredire nella fede e nella pietà. Tutto questo profetizza di vittoria. Pietro era molto più forte a Pentecoste di quando fece la sua grande confessione; quando scrisse le sue epistole che quando Paolo dovette resistere a lui in faccia per aver dissimulato ad Antiochia

VI SPERANZA DI IMMORTALITÀ. La forza conquistata non andrà mai persa. La vita data da Dio in Cristo è eterna. "Quando i giusti sentimenti infiammano il tuo cuore languido, non lasciarli bruciare in sospiri e canti, ma li trasformi immediatamente in atti viventi. Così la forza divina innervosirà il tuo corpo mortale, e la luce dai mondi superiori cadrà sul tuo cammino.- F

La vera vita

I SANTA CONSACRAZIONE. "Nel nome del Signore". Un rinnovamento sincero e completo della consacrazione, essenziale per l'incremento della fede e della santità

II SVILUPPO ARMONICO. "Camminare" implica salute, libertà, attività. Necessario per il giusto sviluppo dell'anima. Non in parte, ma in tutti i suoi poteri

III UTILITÀ SPIRITUALE. Tempo, talento, opportunità, impiegati correttamente. "Su e giù": zelo e diligenza in ogni bene

IV FELICI ASSOCIAZIONI. Nella vita formiamo continuamente associazioni. Luoghi e persone. Il risultato può essere buono o cattivo, triste e doloroso o luminoso ed esilarante

V DELIZIOSE PROSPETTIVE. Non solo ricordi da rallegrare, ma la prospettiva del futuro, luminosa di speranza fino alle porte del cielo

Illustratore biblico:

Zaccaria 10

1 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:1

Chiedete al Signore la pioggia al tempo dell'ultima pioggia.- L'ultima pioggia: -

Le precipitazioni in Palestina sono normalmente periodiche; rovesci occasionali e persino tempeste di pioggia possono verificarsi in qualsiasi stagione, ma di regola è al tempo dell'equinozio d'autunno e a quello dell'equinozio di primavera che cade la pioggia dell'anno. Gli Ebrei parlavano di queste due stagioni periodiche di pioggia come della prima e dell'ultima pioggia; e dal loro verificarsi dipendeva la fecondità del campo e il ritorno del raccolto. In altri passaggi sia la prima che la seconda pioggia sono indicate come indispensabili a questo scopo. Atti dei primi anni Dio promise a Israele che avrebbe "dato a suo tempo la pioggia del loro paese, la prima pioggia e l'ultima pioggia, perché raccogliessero nella loro vena, e il loro vino (tirosh) e il loro olio" Deuteronomio 11:14 ; e dai profeti l'invio della pioggia, il primo e il secondo nella loro stagione, è rappresentato come la manifestazione di un riguardo speciale per il Suo popolo da parte di Geova (comp. #Osea 6:3; Gioele 2:23; Isaia 30:23; Geremia 5:24. Solo quest'ultima pioggia è menzionata qui, probabilmente perché era la più importante per la fruttificazione del grano; e forse anche, perché, essendo questo, si potrebbe considerare che includa o rappresenti la benedizione temporale in generale. Il profeta qui esorta il popolo a chiedere al Signore "al tempo dell'ultima pioggia", cioè nella stagione in cui era dovuta; sebbene Dio l'avesse promesso al Suo popolo, era appropriato e necessario che essi Lo pregassero per esso nel momento in cui era richiesto. Questa "direzione di chiedere" non "esprime semplicemente la prontezza di Dio ad esaudire la loro richiesta"; fa questo, perché quando Dio ingiunge agli uomini di chiedere la benedizione, implicitamente si impegna a dare la benedizione richiesta; ma oltre a questo, e anche più di questo, qui si accenna al fatto che l'ottenimento della benedizione promessa è condizionato dal fatto che sia specialmente richiesta a Dio nel momento del bisogno. Le promesse di Dio non sono date per sostituire la preghiera, ma piuttosto per incoraggiare e stimolare alla preghiera. (W. L. Alexander, D.D.)

Quest'ultima pioggia:

L'"ultima pioggia" era quella che cadeva in primavera, e che era strumentale per portare il como all'orecchio e riempirlo; così che se questa pioggia fosse venuta meno, il contadino sarebbe stato deluso dal suo raccolto, nonostante tutta la sua precedente industria, abilità e ansia. Egli dipendeva infatti anche dalla pioggia "precedente", quella che cadeva al momento della semina; Ma ci sarebbe una delusione ancora più amara, perché ci sarebbe la perdita totale di molto lavoro, l'infruttuoso dispendio di molti sforzi e speranze, se l'"ultima pioggia" fosse trattenuta. E, di conseguenza, c'era una ragione ancora maggiore per chiedere la pioggia nel "tempo dell'ultima pioggia" che in quello della "prima". Se la "pioggia precedente" fosse stata trattenuta, egli avrebbe potuto fare qualche altro uso del suo capitale e della sua impresa; ma se "quest'ultimo", il suo disastro non ammetteva quasi riparazioni. Prendetela metaforicamente, e l'"ultima pioggia" è la grazia necessaria per far maturare il credente e renderlo adatto al cielo. Dio può dare "l'ultima pioggia", se l'agricoltore, consapevole della sua dipendenza da Dio per la mietitura, continua docilmente a supplicare le docce necessarie; Egli può trattenere la pioggia, se l'agricoltore, calcolando il corso ordinario dei Suoi affari, diventa negligente nel presentare petizioni e abbandona i suoi campi alle presunte certezze della stagione. Non c'è punto nella vita di un cristiano in cui egli possa fare a meno della provvista della grazia di Dio; nessuno al quale possa aspettarsi di essere provvisto, se non coltiva lo spirito e l'abitudine alla preghiera. (H. Melvill, B.D.)

Preghiera e promessa:

Abbiamo qui espresso il nesso tra la preghiera e la promessa, da una parte, e la preghiera e i processi della natura, dall'altra. La benedizione della pioggia, che, per un popolo agricolo, era comprensiva di tutte le altre benedizioni temporali e simbolica di tutte quelle spirituali, era promessa; ma questa promessa dipendeva dalla sua supplica nella preghiera. Proprio così la grande benedizione della discesa dello Spirito su un individuo o su una Chiesa, sebbene sia un dono gratuito, deve essere ottenuta mediante la preghiera. È questo fatto che rende lo spirito di preghiera nella Chiesa un indice della sua pietà e delle benedizioni spirituali che può aspettarsi da Dio. Quando la Chiesa riversa una pienezza di preghiera, Dio riverserà una pienezza del Suo Spirito. Gli scrittori ispirati non vedono alcuna difficoltà nella connessione tra la preghiera e i processi della natura, come scopre la filosofia dagli occhi di talpa dei tempi moderni. Gli scrittori ispirati pensano che l'Iddio che ha creato gli elementi possa dirigerli secondo la Sua volontà. Non dobbiamo supporre che, poiché Dio ha cominciato a benedirci, possiamo allentare le nostre preghiere e i nostri sforzi. La prima pioggia può essere data, ma dobbiamo anche chiedere la seconda pioggia. Possiamo avere la prima pioggia della conversione, ma se vogliamo avere la seconda pioggia della santificazione matura, dobbiamo continuare a chiedere a Dio. Lo stesso vale per la rinascita della religione. Può avvenire la prima pioggia e le anime si convertono, ma se vogliamo avere il seme maturo nei cristiani attivi, dobbiamo chiedere a Dio, ed Egli darà crescita, verde e maturità. (T.

(V.) Moore, D.D.)

Dio in relazione al bene e al male:

(I.) Dio si occupa delle preghiere degli uomini buoni. L'abbondanza di grano promessa nell'ultima frase del capitolo precedente dipende dalla pioggia

1.) Dio dona la pioggia. Una pseudo-scienza attribuirebbe "pioggia" e "nuvole" e "docce" a quelle che chiamano le leggi della natura. La Bibbia li collega direttamente con l'opera di Dio. "Egli innaffia i colli dalle sue stanze, la terra si sazia del frutto delle tue opere" Salmi 104:13-15; 65:9-11

2.) Il Dio che dona la pioggia assiste alla preghiera umana. Ma non è assurdo, perché...

(1) L'uomo è più grande della natura materiale

(2) La preghiera è una legge consolidata del governo divino. Gridare all'Onnipotente nell'angoscia è un istinto dell'anima. La preghiera, invece di interferire con le leggi della natura, è una legge della natura

(II.) Egli abomina il carattere degli impostori religiosi. "Poiché gli idoli [gli dèi domestici] hanno parlato di vanità", ecc. "Così, sotto tali guide fuorvianti, pastori così egoisti e senza principi, il gregge fu spinto qua e là e 'turbato'. Non avevano 'nessun pastore', nessun pastore veramente fedele, che si preoccupasse del benessere del gregge". - Wardlaw. Ora, contro tali impostori, Geova dice: "La mia ira si è accesa". "Che i pastori e i capri", dice Hengstenberg, "siano i governanti pagani che ottennero il dominio su Giuda quando il governo indigeno fu soppresso, è evidente dal contrasto così enfaticamente sottolineato nel quarto versetto, dove si dà particolare risalto al fatto che i nuovi governanti che Dio stava per nominare sarebbero stati presi di mezzo alla nazione stessa". Non ci sono ora impostori religiosi, né falsi insegnanti, né ciechi che guidano altri ciechi, né pastori che spennano le greggi?

(III.) Egli opera in tutto per il Suo popolo. Da Lui viene la stabilità. Ogni stabilità nel carattere morale, nell'ordine sociale, nella prosperità politica, viene da Dio. Che visione sublime dell'Onnipotente abbiamo qui! (Omileta.)

Chiedendo al Signore:

1.) Marco 50 'importanza di coltivare lo spirito di dipendenza e di preghiera. Siamo, come creature e come peccatori, dipendenti per tutto ciò di cui abbiamo bisogno, sia per il corpo che per l'anima, per questa vita o per la vita a venire. È giusto che sentiamo questa dipendenza e che la esprimiamo. La preghiera ne è l'espressione; Ma la preghiera è qualcosa di più. È "chiedere al Signore". È un privilegio prezioso; è un dovere sacro che incombe. È uno dei mezzi divinamente ordinati per ottenere qualsiasi bene desiderato. La Parola di Dio le attribuisce un'efficacia sui Suoi consigli e sulle Sue azioni; essendo il Suo incentivo ad agire in un modo piuttosto che in un altro

2.) Ma non dobbiamo mai accontentarci di pregare. Non dobbiamo mai separare la preghiera dall'azione. Le due cose devono andare insieme. Non va bene che l'agricoltore stia sempre in ginocchio, supplicando che i suoi campi possano essere produttivi. Tutto il lavoro e tutta l'abilità dell'allevamento devono essere messi in campo da lui. Deve lavorare e pregare: deve pregare e lavorare. È una presa in giro di Dio se fa diversamente. Lavorare senza pregare è empietà e presunzione; Pregare senza lavorare è entusiasmo e ipocrisia. E così è nel dipartimento spirituale. Non è sufficiente che preghiamo Dio di "operare in noi il volere e l'agire secondo il suo beneplacito". Non abbiamo il diritto di aspettarci che Egli ci ascolti, o che ci conceda una parte della Sua benevola influenza, a meno che, con l'uso diligente dei mezzi di miglioramento spirituale, non stiamo adempiendo l'ingiunzione: "Operate la vostra salvezza con timore e tremore". Invano i cristiani cercano la conversione di Israele, a meno che non si sforzino di rimuovere il velo dell'ignoranza e del pregiudizio mediante la comunicazione della luce dell'istruzione. E invano cercano "la conoscenza della gloria del Signore" che riempie la terra, se tutto ciò che fanno è pregare che ciò avvenga. Devono mandarlo fino agli estremi confini della terra. (Ralph Wardlaw, D.D.)

Così il Signore farà nuvole luminose.

L'acqua che poco tempo fa giaceva in quella pozza stagna laggiù, ora è sollevata verso il cielo dall'attrazione del sole, tutte le sue impurità lasciate dietro di sé, e si è trasformata in una nuvola, che brilla come smeraldo o zaffiro alla luce del sole. Riuscite a immaginare due cose più completamente diverse della pozza stagnante e della nuvola radiosa? Eppure è esattamente la stessa sostanza. È la stessa acqua in una nuvola laggiù, bianca e soffice come l'ala di un angelo, che prima costituiva la piscina torbida. E che cosa dice la Scrittura? "Se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti vivificherà i vostri corpi mortali mediante il suo Spirito che abita in voi". Questo corpo è stato tolto dalla pozza stagnante della nostra umanità decaduta, dalla corruzione della morte e della tomba, e ora riempito e completamente permeato dallo Spirito Santo, in modo che sia trasfigurato come Cristo stesso. (J. A. Gordon, D.D.)

2 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:2

Gli idoli hanno parlato di vanità.-Gli oracoli del mondo:-

Non ci sono molti che pensano con la propria testa; e anche coloro che sono ritenuti in grado di farlo, dipendono per il materiale del pensiero da ciò che sentono, o vedono, o toccano. Nelle cose di Dio deve essere così, molto più che negli altri. Il posto di Dio è quello di parlare, e il nostro di ascoltare. Si aspetta che lo ascoltiamo, perché ha il diritto di parlare. Ma è fastidioso essere sempre nell'atteggiamento degli ascoltatori; almeno, degli ascoltatori di Dio. Preferiamo tirare a indovinare, o speculare, o ragionare. Se ci accorgiamo che dobbiamo ricorrere a qualche autorità al di là di noi stessi, ci rivolgiamo a qualsiasi pretendente alla saggezza e, soprattutto, a chiunque professi di essere il rappresentante del Dio invisibile e di parlare in Suo nome. Quindi i Gentili ricorrevano ai loro "oracoli", e gli Ebrei apostati alle loro "stregoneria", e agli dèi domestici o terafim. Questi sono gli "idoli" a cui si riferisce Zaccaria. Coloro che voi consultate come depositari della sapienza divina, che pretendono di guidarvi e di dire la verità, hanno parlato di vanità; Ti hanno ingannato con le bugie. Questa è stata la storia di Israele. Confidavano in oracoli infedeli. Essi divennero gli imbroglioni di coloro ai quali erano venuti per avere una guida nel giorno della perplessità. I loro teraphim parlavano di vanità. Questa è stata anche la storia dell'uomo, così come quella di Israele. Ha scelto un altro consigliere, invece di Dio; può essere la Chiesa, o la ragione, o l'opinione pubblica. I terafim del mondo non sono stati pochi; né la loro autorità è stata né debole né transitoria. C'è "l'opinione pubblica", quell'oracolo misterioso, il cui suono non è da nessuna parte, ma l'eco della cui voce è ovunque. C'è il criterio della consuetudine stabilita: scuole di letteratura, di filosofia o di teologia. C'è quello che viene chiamato lo "spirito dei tempi". C'è l'idolo delle amicizie personali, o degli autori ammirati, o dei maestri venerati. Marco su quali punti questi terafim ci fuorviano. Essi travisano il vero fine e lo scopo della vita, assicurandoci che la gloria del Dio che ci ha creati non può essere quel fine, in quanto questo è qualcosa di completamente trascendentale, qualcosa di completamente al di là della nostra portata, o della nostra ragione, o delle nostre simpatie. Perché gli uomini sono così sviati e ingannati? Non hanno fiducia in Dio Stesso; né hanno imparato a dire: "Sia Dio verace e ogni uomo bugiardo". Non cercano lo Spirito Santo, né si sottomettono a Lui come loro maestro. Agli uomini non piace l'insegnamento che ricevono da Dio e dalla Sua Parola; Non soddisfa i loro gusti. Perciò scelgono i profeti delle cose dolci, i terafim che proferiscono menzogne e vanità. Ma come fanno questi terafim a parlare le loro vanità? Non hanno bisogno di farlo pronunciando un errore grossolano. Mescolano insieme il vero e il falso; così che il vero è neutralizzato dal falso, e il falso è adornato e raccomandato dal vero. E perché questi oracoli parlano così? Amano parlare e amano essere ascoltati. È una grande cosa essere consultati come oracoli ed essere citati come autorità. Non hanno un loro standard elevato e sicuro, e quindi possono parlare solo secondo la loro stoltezza. È come l'angelo di luce che Satana è ora l'oracolo del mondo, o meglio, l'ispiratore dei suoi oracoli. Ha cambiato la sua voce, così come il suo abbigliamento e il suo aspetto. Ha nascosto la sua grossolanità e ha modificato il suo linguaggio per adattarlo al cambiamento. C'è chi sostituisce abilmente la filosofia alla fede, la ragione alla rivelazione, la sapienza dell'uomo a quella di Dio; che ci provano che, sebbene la Bibbia possa contenere i pensieri di Dio, non pronuncia le Sue parole; che abilmente ci farebbero ragionare fino a farci credere che il peccato non è colpa, ma solo una malattia; una mera epidemia morale; che sostengono, con il buddista filosofico, che l'incarnazione, non la morte, è la base della riconciliazione divina; che le tendenze della creaturalità sono tutte verso l'alto, non verso il basso. Come un angelo di luce, tutte le sue insidie e i suoi sofismi partecipano, più o meno, della luce. Egli istruisce i suoi oracoli a fare appello all'umanità naturale dell'uomo; alle nostre intuizioni di virtù e rettitudine. L'illuminazione proveniente dal Sole di Giustizia è una cosa, e quella che procede da Satana, come angelo di luce, è un'altra. Evita gli idoli che parlano vanità. Non ascoltate nessuna voce, per quanto piacevole, se non quella che è completamente in armonia con quella di Dio. (H. Bonar, D.D.)

4 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:4

Da lui uscì l'arrivato, da lui il chiodo, da lui l'arco da battaglia, da lui ogni oppressore insieme. - Il dovere e la dignità dei magistrati:

Le leggi sono nelle Scritture chiamate le fondamenta della repubblica. I magistrati sono i pilastri. Quando il Signore ritorna a un popolo con misericordia, gli dà leggi giuste e governanti benevoli. In questo capitolo c'è il Signore che ritorna al Suo popolo con misericordia. C'è una doppia visita di Dio: uno dei Suoi nemici in collera; l'altro del Suo popolo nella misericordia. Sebbene le apparizioni di Dio in questa visitazione siano state gloriose, tuttavia Egli si fa loro per esserne gli strumenti. Dio lo fa, ma lo fa da se stesso. Il testo espone una gloriosa promessa che Dio fa al Suo popolo quando viene liberato

1.) "Da lui uscirà l'angolo". La parola impiegata in ebraico è comunemente una metafora usata per magistrati e governatori. Ci sono tre cose in cui si trova l'analogia

(1) La pietra secondaria posta nelle fondamenta. Sostiene l'edificio. Il peso principale dell'edificio risiede nella pietra di comer

(2) La pietra angolare unisce e accoppia il muro. È una pietra che unisce

(3) La pietra angolare adorna l'edificio. Si spreca più lavoro per lucidare la pietra che per le pietre ordinarie di un edificio

2.) "Da lui uscirà il chiodo". Anche questa è una metafora usata per i governatori. C'è una doppia proposizione in questa metafora

(1) Le travi dell'edificio sono fissate e unite da chiodi l'una all'altra. In modo che la pietra angolare unisca le fondamenta e i chiodi uniscano il tetto

(2) Ai chiodi sono appesi tutti i vasi: tutti gli utensili necessari della casa. Al magistrato, come un chiodo, sarà appeso tutto l'edificio della repubblica, anche dal più alto al più basso

3.) "Da lui uscirà l'arco da battaglia". L'arco era uno strumento di guerra molto in uso nei tempi antichi, e quindi qui è utilizzato per tutte le armi da guerra, tutte le loro munizioni e tutta la loro disciplina di guerra. Quando il Signore ritornerà a loro con misericordia, per la loro liberazione, essi avranno forza propria contro tutte le nazioni vicine. Dovrebbero avere successo in guerra, perché il Signore è con loro

4.) "Da lui ogni oppressore, o esattore, che io ho messo insieme entrambi". La parola significa esattore delle tasse. Alcuni lo fanno significare, esigere il lavoro di un uomo. Un esattore di lavoro e di tributo devono essere qui intesi in modo appropriato; poiché Dio non solo libera il Suo popolo dal potere del nemico, ma mette anche i nemici in suo potere; affinché domineranno sulle nazioni. Questa sarà la gloriosa condizione della Chiesa. Voi avete dunque, con queste parole, lo stato del popolo esposto dopo la sua liberazione

1.) In riferimento al loro stato politico. Non vorranno mai un governatore, un magistrato fedele

2.) Nel loro stato polemico. Avranno in sé ogni sorta di provviste belliche e avranno molto successo in guerra. Dottrina: Quando il Signore ritornerà al Suo popolo con misericordia, gli darà dei governatori che saranno per sostenere, unire e abbellire la repubblica

(I.) Per sostenere il Commonwealth

1.) I magistrati sono chiamati le fondamenta della terra

2.) Il respiro delle tue narici

3.) Le spalle su cui viene portato tutto il peso

4.) Le armi del popolo. Ma in che modo i magistrati possono sostenere il Commonwealth?

(1) Deve aver cura di sostenere la religione. La pace senza pietà non è che una pace vana, finta. Ogni magistrato dovrebbe governare con Dio

(2) Deve governare in modo che Dio non irrompa nel giudizio sul popolo

(3) Deve governare in modo da non distruggere le fondamenta della sua autorità

(4) Deve rispettare le leggi

(5) I magistrati devono mantenere la propria autorità

(6) Devono sostenere le libertà del popolo

(7) Devono difendere e preservare la proprietà del popolo

(II.) Unire la repubblica. In che modo i governanti possono contribuire a unire un popolo?

1.) La religione è il grande vincolo dell'unione; Sia vostra grande cura che ci sia unità nella religione

2.) Che i magistrati si preoccupino di mettersi d'accordo tra loro

3.) Lavoro per il sindacato tra i ministri

4.) Togliete ogni oppressione e parzialità nel giudizio. (W. Forte.)

5 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:5

Perché il Signore è con loro.- Geova con il Suo popolo: -

Non c'è nulla che segni in modo così enfatico e descriva senza dubbio il popolo del Dio vivente come la Sua stessa presenza con loro

1.) Il Signore è con la Sua Chiesa relativamente. Si tratta solo di una terza parte, e forse di un piccolo terzo. Potremmo dividere la nostra terra in un terzo di nemici dichiarati, un terzo di falsi professori e un terzo di veri cristiani. Solo la terza parte sono personaggi veramente spirituali, che hanno la benedizione della pietà vitale. Questi rimarranno; saranno "lasciati". Dio è con loro relativamente, cioè è con loro in unione di alleanza eterna

2.) Il Signore è con la Sua Chiesa in modo sperimentale. Dio è sempre stato con la Sua Chiesa, come corpo, e con i singoli membri

3.) Il Signore è con la Sua Chiesa perpetuamente. È la Sua promessa: "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo". Considerate come il fatto che Geova sia con il Suo popolo spiega alcuni misteri. "Perché il Signore è con loro".

1.) Allora combatteranno vittoriosamente e con successo. Questo spiega perché i loro nemici non possono distruggerli

2.) Per questa stessa ragione la verità di Dio deve trionfare. Notate il carattere distinto della Chiesa e il suo destino, come esposto in questo testo. Life Divine è un pegno di vita eterna. Se Dio è con te, la tua religione è una cosa della vita. Il sì e l'amen di Dio sono impressi sul Suo popolo. (Giuseppe Irons.)

Vittoria, unificazione e benedizione per il bene:

(I.) Vittoria. Questa vittoria è stata...

1.) Completo. I nemici venivano calpestati come "fango per le strade".

2.) Divino. "Perché il Signore è con loro".

3.) Rinvigorente. "Rafforzerò la casa di Giuda". Sarebbero stati rafforzati dalla loro vittoria, non solo in ricchezza e sicurezza, ma anche in coraggio

4.) Esteso. "E quelli di Efraim saranno come un uomo potente, e il loro cuore gioirà come per il vino; sì, i loro figliuoli lo vedranno, e si rallegreranno; il loro cuore esulterà nel Signore". "Il profeta", dice Hengstenberg, "si era occupato prima di tutto di Giuda, il centro del popolo di Dio". Nel versetto 6 procede a parlare di Giuda ed Efraim insieme. In questo versetto, e in quelli che seguono, egli fissa la sua attenzione in modo particolare su Efraim, che ai giorni del profeta sembrava un tralcio secco che era stato reciso dalla vite. Prima promette che anche i discendenti dei cittadini dell'antico regno delle dieci tribù prenderanno parte al glorioso conflitto, e poi annuncia il ritorno delle dieci tribù dal loro esilio, che doveva essere la condizione per la loro partecipazione alla battaglia. Ora, tutti questi fatti connessi con questa vittoria si applicano a quella vittoria, la più grande di tutte, la vittoria di tutte le anime vere sull'errore e sul torto

(II.) Unificazione. "Io fischierò per loro, e li radunerò," ecc. Osservare-

1.) La facilità con cui si effettuerà il nuovo raduno. "Fischiarò [o fischierò per loro". La parola è intesa come riferita a un particolare fischietto usato dal pastore per chiamare a raccolta il suo gregge disperso, o da coloro che hanno la cura delle api, per portarle nell'alveare. "Come le pecore si radunano insieme al ben noto richiamo del pastore, come le api seguono a sciami la nota stridula del padrone delle api, così il Signore, con i Suoi mezzi, dovrebbe radunare il Suo popolo disperso dalle loro dispersioni, per quanto lontane, e condurlo a Sé e alla sua eredità". Con quanta facilità Dio compie la Sua opera; un semplice sguardo, un respiro, una parola!

2.) Le regioni a cui si estenderà il nuovo raduno. "E li seminerò fra il popolo", o, come si deve tradurre, "anche se li ho dispersi fra le nazioni", "ed essi si ricorderanno di Me in paesi lontani [regioni lontane]; abiteranno con i loro figli e torneranno indietro". Erano stati dispersi, non solo in Egitto e in Assiria. Non dice che tutti gli ebrei torneranno, ma è implicita una grande moltitudine

3.) La scena in cui avrà luogo il raduno. "Li farò uscire anche dal paese d'Egitto", ecc

4.) Le catastrofi nazionali che la riorganizzazione comporterà. "Ed egli passerà per il mare con afflizione, e colpirà le onde del mare, e tutte le profondità del fiume si prosciugheranno." C'è evidentemente un'allusione qui alla loro prima liberazione dall'Egitto; e significa che qualcosa di simile a quell'evento accadrà nel corso del loro raduno (vedi #Esodo 24:4-14. "E l'orgoglio dell'Assiria sarà abbattuto, e lo scettro d'Egitto si allontanerà." L'idea è probabilmente che, come "le superbe vanterie di Sennacherib e la potenza scettica di Faraone si dimostrarono ugualmente deboli e inutili contro la potenza di Geova nei giorni passati, così tutta l'opposizione congiunta dei nemici più inveterati dovrebbe dimostrarsi nei giorni avvenire. Davanti a Lui, quando aveva uno scopo da adempiere, o promettere al Suo popolo di adempiere, ogni orgoglio doveva essere abbassato, tutto il potere confuso, ogni consiglio trasformato in stoltezza". Ora c'è un'unificazione, di cui questo non è che un debole emblema: l'unificazione del bene di tutti i tempi. "Verranno da oriente e da occidente, dal settentrione e dal mezzogiorno, e siederanno a mensa con Isacco e con Giacobbe". Che unione benedetta è questa!

(III.) Beatitudine. Ecco la forza più alta. "E li rafforzerò nel Signore".

1.) Che questo si riferisca alla loro forza nazionale, alla loro sicurezza nel proprio paese, o alla forza morale, alla forza della fede in Lui, o a tutto, una cosa è chiara, che essere rafforzati nel Signore è la forza più alta che possiamo ottenere. La più grande benedizione della vita è la forza: la forza fisica, da fare con facilità e da sopportare con pazienza. Forza intellettuale, forza per padroneggiare con facilità tutti i grandi problemi della vita e per giungere a una teoria dell'essere in cui l'intelletto possa riposare libero da ogni dubbio inquietante. Questi punti di forza sono benedizioni; ma la forza morale, la forza di resistere al torto, di perseguire il giusto, di servire Dio Onnipotente con accettazione e di benedire la razza con influenze benefiche, questa è davvero la perfezione della nostra beatitudine. "Siate forti nel Signore e nella potenza della sua potenza", dice Paolo. "Egli dà forza agli indeboliti e a quelli che non hanno forza accresce la forza".

2.) Ecco l'esercizio più alto. "Cammineranno su e giù nel suo nome, dice il Signore".

(1) Tutti gli uomini viventi devono percorrere la strada che è "su e giù". La vita umana è fatta di "alti" e "bassi"; La strada non è liscia e pianeggiante, ma aspra e collinosa, a volte in salita e a volte in discesa: fino a oggi e domani in discesa

(2) Questa strada può essere percorsa felicemente solo percorrendola nel "nome" del Signore. Un riconoscimento pratico della Sua presenza e delle Sue pretese alla nostra suprema riverenza e adorazione. (Omileta.)

6 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:6

Li porterò di nuovo per metterli.- Promesse non mantenute a Giuda e Giuseppe:

Non c'è dubbio che il graduale sviluppo dei grandi principi della Riforma ha portato a una corrispondente scoperta del dovere e dell'obbligo dei cristiani verso l'antico popolo di Dio. Ma il nostro interesse per la questione ebraica dovrebbe basarsi su sani princìpi scritturali. Se limitiamo il nostro sguardo esclusivamente alle speranze che la profezia non adempiuta presenta, correremo il pericolo di indulgere in speculazioni incoerenti con la storia del passato e inconciliabili con il dovere presente. Se limitiamo l'attenzione all'aspetto attuale del popolo ebraico, escludendo la considerazione della profezia, scendiamo nell'arena dell'espediente politico. I destini del mondo sono indissolubilmente legati al popolo ebraico. Nel fare qualsiasi sforzo per l'evangelizzazione dell'ebreo, ci sono tre punti che richiedono attenzione

(I.) Le persone a cui stiamo indirizzando i nostri sforzi. Nel testo abbiamo un discorso alle due grandi divisioni della nazione: Giuda e Giuseppe o Israele; e una benedizione comune a entrambi è assicurata in virtù della relazione di patto in cui Dio si trova reciprocamente con loro. "Io sono il Signore loro Dio". Se riusciamo a trovare tracce di Giuda, e nessuna di Giuseppe, probabilmente questi ultimi sono in riserva, e prima o poi entreranno nel godimento della misericordia promessa. Si obietta che le parole del testo si adempirono dopo la restaurazione degli ebrei dopo la cattività in Babilonia. Ma la profezia di Zaccaria fu consegnata al resto che era tornato. Se Zaccaria predice benedizioni più complete di quelle che erano state godute fino al periodo della restaurazione da Babilonia, quando furono godute? Se le due divisioni o famiglie d'Israele tornavano dopo la cattività babilonica, la distinzione fra Giuda ed Efraim era finita; e le condizioni del patto nazionale con Abramo, Isacco e Giacobbe, per quanto riguardava la terra, la città e il possesso dell'eredità, dovevano essere soddisfatte. Ma i fatti del caso non corrispondono a nessuna delle principali disposizioni del patto

1.) Invece di un aumento, c'è stata una diminuzione della popolazione

2.) L'estensione del territorio abitato dagli ebrei dopo la cattività era ancora più limitata di quella che era stata assegnata alle tribù da Giosuè, e molto meno di quella promessa ad Abramo

3.) La loro politica civile non corrispondeva alla promessa Ezechiele 37:22-24; Osea 1:11

4.) Se il ritorno da Babilonia fu una restaurazione, e solo una restaurazione è menzionata dai profeti, allora come possiamo spiegare la dichiarazione completa nel nostro testo: "Saranno come se io non li avessi rigettati"? Dove sono le miriadi di Israeliti che nel loro nascondiglio sono esistiti e si sono moltiplicati, per quanto ne sappiamo, dai giorni di Salmanassar fino ad ora? I pochi superstiti che soggiornano in queste parti occidentali del mondo possono essere considerati solo come emigranti provenienti da una nazione vasta e popolosa, la cui località è ancora sconosciuta e non visitata da noi

(II.) I motivi per supporre che qualsiasi successo accompagnerà i nostri sforzi. Possiamo supporre che la nazione di Israele non abbia perso il suo posto nel proposito divino. Per quanto segretamente e oscuramente per noi, gli ebrei occupano una posizione altrettanto importante e influente rispetto alle altre nazioni del mondo come nei tempi antichi. Le fortune di Israele sono sempre state legate ai destini delle nazioni; e non abbiamo motivo di supporre che questa regola universale dell'amministrazione divina sia stata o sarà abbandonata. Gli ebrei sono stati e sono l'indice della profezia. Autentichiamo la cronologia e bilanciamo l'accuratezza storica con riferimento a questo meraviglioso popolo. Se, sotto la dispensazione dell'Antico Testamento, i regni dei Gentili eseguirono il loro corso stabilito intorno al centro visibile di Israele, dobbiamo anche credere che sotto il Nuovo Testamento, che è un supplemento dell'Antico, gli imperi del mondo ruotano ora attorno allo stesso centro, anche se oscurati e invisibili

(III.) Il privilegio di partecipare a questi sforzi

1.) È un privilegio avere la grazia della fede e della preghiera continuamente esercitata. Lo sforzo per il bene di Israele è un'opera di fede dal primo all'ultimo. Nessun vantaggio temporale o internazionale può entrare nella considerazione di esso; Nessun motivo mondano o egoistico può essere imputato a coloro che vi si dedicano. L'amico di Israele cammina per fede, non per visione. Quale incoraggiamento viene ora presentato nei risultati dell'opera per gli ebrei! Ma la misericordia verso Israele è misericordia verso il mondo. Dio ha dichiarato la Sua volontà riguardo ai "preziosi figli di Sion". È un privilegio sapere che la verità della Parola di Dio è messa alla prova dalla Sua fedeltà a Israele. Ciò che viene promesso agli individui è promesso alla nazione. Se le promesse (come #Isaia 24; 25; 26; Osea 13:14; 1Corinzi 15:54; Matteo 23:39 . ecc.) Non appartengono alla nazione, non appartengono a noi. Sarebbe una strana incoerenza per noi, come Gentili, utilizzare questi passaggi come base della nostra speranza di una risurrezione, e negarli alla nazione ebraica, che li legge letteralmente come una promessa ai loro padri Atti 23:6; 24:21; 26:6, 7. Aspettiamo il ritorno di Cristo? Riconciliamo poi l'esistenza contemporanea della Gerusalemme terrena e celeste. Gesù, la luce delle genti, è la gloria del suo popolo Israele. La pienezza dei Gentili e la gloria d'Israele fluiranno insieme. Come l'improvviso scoppio di due fontane, essi uniranno i loro ruscelli viventi, riempiranno fino a traboccare i canali a lungo preparati, inonderanno l'universo di benedizioni, e la "conoscenza della gloria del Signore coprirà la terra come le acque coprono il mare". (W. R. Fremantle, M.A.)

8 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:8

Io fischierò per loro e li radunerò, perché li ho redenti.-Radunare i redenti:-

(I.) Le persone. "I redenti". Redenti in conseguenza dell'amore eterno di Dio verso di loro; perché se non fossero stati amati dal Padre, non sarebbero mai stati dati a Cristo, per essere redenti da Lui. Redento dalla maledizione della legge; e da ogni iniquità; dall'ira a venire

(II.) La promessa. "Li radunerò". Ciò implica che i redenti sono per natura in uno stato di dispersione, o in uno stato di alienazione da Dio. Quanto è universale la partenza. "Ciascuno di noi si è convertito alla sua via", che è una via peccaminosa, una via che disonora Dio e che angoscia l'anima. L'opera di radunamento si compie nella rigenerazione, momento in cui essi sono radunati a Cristo per la vita e la salvezza: sono radunati o raggruppati insieme nella comunione ecclesiale; e a poco a poco sarà raccolto come il grano nel granaio

(III.) Il mezzo da utilizzare. "Io fischierò per loro"; cioè, li chiamerò; emettono il suono particolare a cui daranno ascolto, come fa un pastore per chiamare le sue pecore intorno a sé. I pastori usavano un fischietto. Il Redentore chiamò il Suo popolo, per mezzo dei profeti dell'antichità; di Giovanni Battista; Egli stesso li chiamò quando era qui sulla terra. Li chiamò per mezzo dei suoi apostoli; Egli li chiama ora per mezzo dei Suoi ministri. (S. Barnard.)

L'interposizione della misericordia:

Questo passaggio si riferisce all'antico popolo di Dio, che, per i suoi crimini, era stato disperso, ma che Egli qui promette sarà radunato e benedetto

(I.) Si è realizzata l'interposizione della misericordia. "Li ho redenti". Con questo intendo la redenzione da parte del Figlio di Dio. La mediazione di Gesù Cristo è la causa meritoria di ogni bene per l'uomo peccatore. Tutta la pace e la felicità che possediamo sono dovute a questa mediazione. È il mezzo di ogni bene spirituale per gli uomini individualmente

(II.) L'interposizione della misericordia progettata. "Io fischierò per loro e li radunerò".

1.) Il fine proposto. Devono essere raccolti. Questo ci porta a riflettere sulla loro condizione passata

2.) Il luogo del loro raduno. Verranno alla Croce del Salvatore, per ricevere da Lui tutte le benedizioni di cui hanno bisogno. Essi verranno in seno alla Chiesa

3.) Il risultato del loro raduno sarà la loro benedizione e l'onore divino

4.) La strumentalità che Dio impiegherà. "Sibilerò per loro." L'allusione è alla flauto o al fischietto del pastore. È piaciuto al Signore, in tutte le epoche dei tempi, radunare gli uomini per mezzo dell'arbitrio umano

(III.) La prosperità futura della Chiesa. Le convulsioni delle nazioni, le rivoluzioni degli imperi non faranno che contribuire all'instaurazione del Suo regno. La sua firma è incisa in ogni parte della terra; tutto è Suo, ed Egli ne prenderà presto possesso. (W. Lucy.)

9 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:9

E io li seminerò in mezzo al popolo.-Le semine di Dio:-

Alla fine dei settant'anni di cattività il popolo dell'antica scelta di Dio fu distribuito attraverso la Partia, la Media, la Persia, la Mesopotamia, la Cappadocia, il Ponto, la Frigia, la Panfilia, l'Egitto, la Libia e Roma, Creta e l'Arabia. Dappertutto, in tutto il grande Impero Romano, caddero in terra per morire. Per quanto riguardava la loro vita naturale, sembravano sul punto di essere cancellati tra le nazioni del mondo; ma si potrebbe anche parlare della cancellazione del seme che l'agricoltore getta nei solchi autunnali. Essi costruirono le loro sinagoghe, prosperarono nei quartieri loro assegnati nelle grandi città e diffusero nuove concezioni di Dio, alti standard etici, un nuovo linguaggio religioso, destinato ad essere di incalcolabile servizio ai primi predicatori dell'Evangelo di Cristo. Così è stato per i primi credenti. Per la rude mano del persecutore, il ricco grano della Pentecoste, che era rimasto troppo a lungo nel bidone della madre Chiesa, fu sparso in tutte le regioni della Giudea e della Samaria. "Quelli dunque che erano dispersi andavano dappertutto a predicare la Parola". "Quelli dunque che furono dispersi, nella tribolazione che sorse intorno a Stefano, viaggiarono fino alla Fenicia, a Cipro e ad Antiochia". Queste semine primaverili diedero un meraviglioso ritorno. Quante illustrazioni sono esistite, in tutta la storia della Chiesa, dell'effetto delle semine di Dio! "Il Padre mio è l'agricoltore", disse il Signore. Con entrambe le mani Egli ha proseguito la Sua opera di semina. C'era una grande qualità nel grano delle Valli Valdesi, nei Paulici, negli Hussiti, nei Lollardi, che veniva seminato dal Maestro nelle segrete dell'Inquisizione, nelle beffe e nelle flagelli, nelle catene e nelle prigionie, nei fuochi del martirio e nella corrente dei fiumi che scorrono veloci. Ma quali raccolti ha prodotto tutto questo! Ci fu, per esempio, il raccolto della Riforma in Germania, degli ugonotti in Francia e dei puritani in Inghilterra. (F. B. Meyer, B.A.)

12 CAPITOLO 10

Zaccaria 10:12

E io li rafforzerò nel Signore.-Grazia ulteriore e continua:

Questa profezia si conclude con una promessa riguardante la loro via e il loro portamento per i quali il Signore fa tutto questo, che saranno incoraggiati e rafforzati per essere un popolo santo, e per perseverare nella fede e nell'obbedienza, che si deve comprendere dagli eletti e veramente pii tra loro, che in quel tempo saranno ancora molto numerosi

1.) Quando il Signore ha fatto cose più grandi per il Suo popolo, è ancora un nuovo dono dargliene l'uso, incoraggiarlo e rafforzarlo in tal modo, poiché è una nuova promessa. "Li rafforzerò".

2.) Come Dio può facilmente incoraggiare i più deboli e deboli di cuore, così la loro sicura presa su di esso è di averlo riposto in Dio per loro, e con la fede e la dipendenza tirarlo fuori quando c'è bisogno

3.) L'incoraggiamento in Dio è ben dimostrato solo quando viene utilizzato per rafforzare la santità e la perseveranza, che è l'unico dolce frutto di tutte le misericordie, rendendole confortevoli per chi le riceve, quando è condotto più vicino a Dio da esse. "Cammineranno" nel loro dovere

4.) La santità è quindi giustamente realizzata, quando siamo costantemente in essa, quando ci atteniamo strettamente alla regola, quando per fede trasciniamo mobili da Dio, e miriamo alla Sua gloria, e Gli diamo la gloria di tutte le nostre prestazioni

5.) Il Signore non ha bisogno di essere ostacolato a mostrarsi misericordioso, dall'indegnità e dall'empietà del Suo popolo, ma quando sta per fare loro del bene, può essere sicuro a Sé Stesso, che il frutto di ciò sarà disponibile per la Sua gloria, e può farli fare in modo che Egli faccia molto, per essere un popolo come il Suo modo di agire verso di loro li obbliga ad essere, perciò, dopo tutte le promesse precedenti, il Signore stesso si impegna a santificarle

6.) Il dolce conforto e il ristoro delle promesse saranno sentiti solo da coloro che si soffermano molto sullo studio di Dio, il Creatore della Promessa, e considerano quanto Egli sia quanto sia sufficiente, e quanto sia degno di essere accreditato per l'adempimento di ciò che promette. Perciò Egli sottoscrive il Suo nome a tutta questa profezia. "Dice Geova". (George Hutcheson.)

Forti in Dio:

Parlando dei "Meriti dimenticati dell'Inghilterra" del sedicesimo secolo, Sir Froude dice: "Ovunque li troviamo, sono sempre gli stessi; che si tratti delle corti del Giappone o della Cina, di combattere gli spagnoli nel Pacifico, o di prigionieri tra gli algerini, di fondare colonie che di lì a poco si sarebbero trasformate in enormi repubbliche transatlantiche, o di esplorare in folle pinnacoli la feroce latitudine dei mari polari, sono gli stessi uomini indomiti e timorati di Dio, la cui vita è stata una grande liturgia. "Il ghiaccio era forte, ma Dio era più forte", dice uno degli uomini di Frobisher dopo aver macinato una notte e un giorno tra gli iceberg; non aspettando che Dio scendesse e spaccasse il ghiaccio per loro, ma faticando per le lunghe ore, lui e gli altri respingendo il vaso con pali e assi, con la morte che li guardava dalle rocce. Gli iceberg erano forti, gli spagnoli erano forti, e le tempeste, e i corsari, e le rocce, e gli scogli, che nessuna carta aveva allora notato... erano tutti forti, ma Dio era più forte, e questo era tutto ciò che si preoccupavano di sapere.

Camminando nel nome di Dio:

L'Apocalisse Giovanni McNeil dice: "Devo più di quanto possa dire a mio padre. Aveva un'abitudine di cui non parlava mai con noi, né noi con lui. Era un cavatore, e lo sentivo scendere le scale nelle mattine buie e, stando sulla soglia prima di svenire, diceva ad alta voce: "Oggi vado in nome di Dio". Poi, forte di quella forza, si trascinava verso la cava, il brillamento e i rischi del lavoro. Non potrò mai dimenticare l'impressione che questo fece su di me, e con gratitudine oggi dico: 'Il Dio di mio padre è mio'. " (Pulpito del mondo cristiano.)

Riferimenti incrociati:

Zaccaria 10

1 Ez 36:37; Mat 7:7,8; Giov 16:23; Giac 5:16-18
De 11:13; 28:23; 1Re 17:1; 18:41-45; Is 5:6; 30:23; Ger 14:22; Am 4:7
De 11:14; Giob 29:23; Prov 16:15; Os 6:3; Gioe 2:23,24; Giac 5:7
Giob 36:27-31; 37:1-6; Ger 10:13; 51:16
Sal 65:9; 72:6; 104:13; Is 44:3; Ez 34:26; Os 10:12; Mic 5:7; 1Co 3:6

2 Ge 31:19; Giudic 18:14; Is 44:9; 46:5; Ger 10:8; 14:22; Os 3:4; Abac 2:18
Ger 23:25-27; 27:9; 29:8,21,22; Lam 2:14; Ez 13:6-16,22,23; 21:29; Mic 3:6-11
Giob 13:4; 21:34; Ger 6:14; 8:11; 14:13; 23:17; 28:4-6,15; 37:19
Ger 13:17-20; 50:17; 51:23; Mic 2:12
Nu 27:17; 1Re 22:17; Ez 34:5,8; Mat 9:36

3 Zac 11:5-8,17; Is 56:9-12; Ger 10:21; 23:1,2; 50:6; Ez 34:2,7-10
Ez 34:16,17,20,21; Mat 25:32,33
Is 10:12; 24:21; Ger 11:22; 25:12; Sof 1:8
Eso 4:31; Ru 1:6; Sof 2:7; Lu 1:68; 1P 2:12
Prov 21:31; CC 1:9

4 Zac 1:20,21; 9:13-16; 12:6-8; Nu 24:17; Is 41:14-16; 49:2; 54:16; Ger 1:18; Mic 5:5-8; Mat 9:38; 2Co 10:4,5; Ef 4:8-11; 6:10-17; 2Ti 2:4; Ap 17:14; 19:13-15
1Sa 14:38; Is 19:13
Esd 9:8; Is 22:23-25
Zac 9:8,10; Ge 49:24

5 Zac 9:13; 12:8; 1Sa 16:18; 2Sa 22:8; Sal 45:3; Lu 24:19; At 7:22; 18:24; 2Co 10:4
Sal 18:42; Is 10:6; 25:10; Mic 7:10; Mat 4:3
Zac 14:3,13; De 20:1; Gios 10:14,42; Is 8:9; 41:12; Gioe 3:12-17; Mat 28:20; Rom 8:31-37; 2Ti 4:7,17; Ap 19:13-15
Zac 12:4; Sal 20:7; 33:16; Ez 38:15; Ag 2:22; Ap 19:17

6 Zac 10:12; Sal 89:21; Is 41:10; Ez 37:16; Abd 1:18; Mic 4:6,13; 5:8; 7:16; Sof 3:19,20
Zac 8:7; Ger 3:18; 23:6; 31:1,31; Ez 39:25; Os 1:11; Rom 11:25,26
Is 14:1; Ger 31:20; Os 1:7; 2:23; Mic 7:18-20
Zac 8:11; Is 49:17-21; Ger 30:18; Ez 36:11
Zac 13:9; Is 41:17-20; Ger 33:2,3; Ez 36:37

7 Zac 9:15,17; Ge 43:34; Sal 104:15; Prov 31:6,7; At 2:13-18; Ef 5:18,19
Ge 18:19; Sal 90:16; 102:28; Is 38:19; Ger 32:39; At 2:39; 13:33
1Sa 2:1; Sal 13:5; 28:7; Is 66:14; Abac 3:18; Sof 3:14; Lu 1:47; Giov 16:22; At 2:26; Fili 4:4; 1P 1:8

8 Is 5:26; 7:18; 11:11,12; 27:12,13; 55:1-3; Mat 11:28; Ap 22:17
Zac 9:11; Is 44:22; 51:11; 52:1-3; Ger 31:10,11; 1Ti 2:4-6
Eso 1:7; 1Re 4:20; Is 49:19-22; Ger 30:19,20; 33:22; Ez 36:10,11,37,38; Os 1:10

9 Est 8:17; Ger 31:27; Dan 3:1-6:28; Os 2:23; Am 9:9; Mic 5:7; At 8:1,4; 11:19-21; 13:1-38; 14:1-21:16; Rom 11:11-15
De 30:1-4; 1Re 8:47,48; Ne 1:9; Ger 51:50; Ez 6:9
Is 65:9,23; At 2:38,39; 3:25,26; 13:32,33; Rom 11:16,17,24

10 Zac 8:7; Is 11:11-16; 19:23-25; 27:12,13; Os 11:11; Mic 7:11,12
Ger 22:6; Ez 47:18-21; Abd 1:20; Mic 7:14
Is 49:19-21; 54:2,3; 60:22

11 Sal 66:10-12; Is 11:15,16; 42:15,16; 43:2
Eso 14:21,22,27,28; Gios 3:15-17; 2Re 2:8,14; Sal 77:16-20; 114:3,5; Is 11:15; Ap 16:12
Esd 6:22; Is 14:25; Mic 5:5,6
Ez 29:14-16; 30:13

12 Zac 10:6; 12:5; Sal 68:34,35; Is 41:10; 45:24; Ef 6:10; Fili 4:13; 2Ti 2:1
Ge 5:24; 24:40; Is 2:5; Mic 4:5; Col 2:6; 3:17; 1Te 2:12; 4:1; 1G 1:6,7

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