Zaccaria 11

1 Rup.: “'Tutte le vie del Signore sono misericordia e verità', dice il Salmista Salmi 25:11 , e, 'Ti canterò misericordia e giudizio' Salmi 101:1. Quindi questa profezia è divisa. In alto, quasi tutte erano promesse di misericordia, che ora si realizzano nei fatti; e da questo, “Apri, Libano, le tue porte”, tutti sono tremendi editti di verità e pegni di giusto giudizio.

Quanta dolcezza, morbidezza e soavità c'è in essa: "Rallegrati grandemente, figlia di Sion: esulta, figlia di Gerusalemme!" quale amarezza, asprezza e calamità per coloro ai quali dice: «Apri, Libano, le tue porte, perché il fuoco divori i tuoi cedri; ulula, o abete; urlate, o querce di Basan». Come allora, prima, vedevamo la sua misericordia in coloro che credevano e credevano; quindi ora contempliamo il suo giusto giudizio su coloro che non credettero.

” Galaad e Libano Zaccaria 10:10 erano stati nominati come la casa restaurata di Efraim; ma rimaneva un lato oscuro dell'immagine, che il profeta presenta improvvisamente, con i nomi di quelle stesse terre: “Apri le tue porte, o Libano; urlate, o querce di Basan” Zaccaria 11:1.

Apri le tue porte, o Libano - Libano, i cui cedri avevano resistito, la sua gloria, per secoli, ma non potevano opporre resistenza a colui che li abbatteva e veniva portato via per adornare i palazzi dei suoi conquistatori (vedi sopra a Sofonia 2:14 , e nota 2. p. 276), era in Isaia Isaia 14:8; Isaia 37:24 e Geremia Geremia 22:6 l'emblema della gloria dello stato ebraico; e in Ezechiele, di Gerusalemme, come spiega lo stesso profeta Ezechiele 17:3 , Ezechiele 17:12; glorioso, bello, inaccessibile, purché difeso da Dio; una preda pronta, quando da Lui abbandonata.

Il centro e la fonte della sua forza era il culto di Dio; e così il Libano è stato inteso in antico come il tempio, che è stato costruito con cedri del Libano, che torreggia in alto su un forte. vertice; la gloria spirituale e l'eminenza di Gerusalemme, come il Libano era di tutto il Paese, e, «agli stranieri che vi si avvicinavano, appariva da lontano come un monte innevato; perchè dove non era dorato era bianchissimo, essendo fatto di marmo.

Ma al momento della distruzione era “un covo di ladri” Matteo 21:13 , come il Libano, in mezzo alla sua bellezza, era di belve.

Rup.: “Suppongo che il Libano stesso, cioè “il tempio”, abbia sentito il comando delle parole del profeta, poiché, mentre si avvicinava la sua distruzione, le sue porte si aprivano senza la mano dell'uomo. Giuseppe Flavio racconta come, “alla Pasqua, la porta orientale del tempio interno, essendo di bronzo e molto solida, e con difficoltà chiusa alla sera da venti uomini; inoltre con sbarre rinforzate di ferro, e avendo chiavistelli molto profondi, che scendevano nella soglia, essa stessa di una pietra, si vedeva alle sei di notte aprirsi da sé.

Le guardie del tempio correndo lo raccontarono all'ufficiale, e lui, salendo, a fatica lo chiuse. Questo il non istruito pensava un segno molto favorevole, che Dio ha aperto loro la porta di tutti i beni. Ma quelli ammaestrati nelle parole divine, compresero che la sicurezza del tempio era stata tolta da sé e che la porta si era aperta”.

Un detto di questo tipo esiste ancora. : “I nostri padri hanno tramandato, quarant'anni prima della distruzione della casa, la sorte del Signore non salì alla destra, e la lingua di splendore non divenne bianca, né la luce della sera ardeva, e le porte del tempio si aprirono di propria iniziativa, finché Rabbi Johanan ben Zaccai li rimproverò e disse: 'O tempio, perché ti spaventi? So di te che la tua fine deve essere distrutta, e di questo Zaccaria profetizzò: “Apri le tue porte, o Libano, e lascia che il fuoco divori i tuoi cedri.

'” I “quarant'anni” menzionati in questa tradizione riportano l'evento esattamente alla morte di Cristo, essendo il tempio bruciato nel 73 dC. Giuseppe Flavio aggiunge che si aprirono alla Pasqua, la stagione della Sua crocifissione. Atti degli Apostoli 21:30 miracolosa e significativa la chiusura delle porte del tempio, quando avevano “preso Paolo e lo trascinarono fuori dal tempio” Atti degli Apostoli 21:30 , che, avendo così violentemente rifiutato la predicazione del Vangelo e scacciarono Paolo, furono anch'essi esclusi, indicando che in seguito sarebbe stato loro rifiutato un ingresso.

E lascia che il fuoco divori i tuoi cedri - Gerusalemme, o il tempio, furono, dopo quei tempi, bruciati solo dai Romani. La distruzione dell'orgoglio, opposto a Cristo, fu profetizzata da Isaia in connessione con la Sua venuta Isaia 10:34; Isaia 11:1.

2 Urla, o cipresso, perché il cedro è caduto - Gerusalemme o il tempio essendo stato paragonato al Libano e ai suoi cedri, il profeta porta avanti l'immagine, parlando dei sacerdoti, principi e popolo, sotto il titolo di abeti, cipressi e querce, alberi inferiore, ma magnifico. Dimostra che si tratta di immagini, attribuendo loro i sentimenti delle persone. I più gloriosi e maestosi, "i cedri", furono distrutti.

Guai dunque agli altri, “il cipresso”; come dice nostro Signore: "Se fanno queste cose sull'albero verde, cosa si farà all'asciutto?" Luca 23:31 e Pietro: "Se il giusto si salva appena, dove compariranno l'empio e il peccatore?" 1 Pietro 4:18.

Perché la foresta difesa è caduta - Ciò che era chiuso e inaccessibile al nemico. Tutto ciò che era alto e innalzato fu abbassato, "discese", fino a terra .

3 Una voce dell'ululato dei pastori, perché la loro gloria è rovinata - Riecheggia da Geremia prima della prigionia: “Urlate, pastori - Una voce del grido dei pastori. e un ululato del capo del gregge; poiché il Signore ha guastato il loro pascolo” Geremia 25:34 , Geremia 25:36.

C'è un coro di desolazione, il potente e l'umile; i pastori ei leoncelli; ciò che altre volte si oppone si unisce in un lamento. “L'orgoglio del Giordano” sono le maestose querce sulle sue sponde, che lo nascondono alla vista, fino a raggiungere i suoi bordi, e che, dopo la prigionia delle dieci tribù, divennero il covo dei leoni e la loro principale dimora in Palestina, “ a causa del caldo ardente, e della vicinanza del deserto, e dell'ampiezza della vasta solitudine e delle selve” (Girolamo).

Vedi Geremia 49:19; Geremia 50:44; 2 Re 17:25. Il leone vi rimase fino alla fine del XII sec. Foca in Reland Palaest. io. 274. Cirillo dice nel presente: “ci sono moltissimi leoni là, che ruggiscono orribilmente e incutono timore negli abitanti”).

4 Così dice il Signore mio Dio, Pasci il gregge del massacro - L'adempimento di tutta la profezia mostra che la persona a cui si rivolge è il profeta, non in, o per se stesso, ma (come appartiene alla profezia simbolica) come rappresentante di un Altro, il nostro Signore. Si rivolge, in primo luogo, a Zaccaria. Perché a Zaccaria è ordinato: "Prenditi ancora gli strumenti di un pastore stolto" Zaccaria 11:15 , in parole rivolte a se stesso, personalmente; “E il Signore mi disse.

Ma colui che doveva rappresentare il pastore stolto, aveva rappresentato il Vero Pastore, poiché gli è stato detto: "Prenditi ancora". Ma Lui, il Pastore rivolto, che fa gli atti comandati, parla con l'autorità di Dio. Dice: “Ho tagliato tre pastori in un mese” Zaccaria 11:8; “Ho violato la mia alleanza che avevo fatto con tutti i popoli” Zaccaria 11:10; “i poveri del gregge mi hanno Zaccaria 11:11 ” Zaccaria 11:11; "Ho tagliato a pezzi il mio altro bastone, le fasce, per rompere la fratellanza tra Giuda e Israele" Zaccaria 11:14.

Ma al tempo di Zaccaria, tre pastori non furono stroncati, l'alleanza fatta da Dio non fu infranta da parte Sua, non c'era una distinzione così visibile tra coloro che speravano in Dio e coloro che, anche esteriormente, Lo rifiutavano.

Pasci il gregge del massacro - Coloro che furono, anche prima della fine, uccisi dai loro malvagi pastori che seguivano, e che alla fine sarebbero stati dati al macello, come dice il Salmista, "siamo contati come pecore per il macello” Salmi 44:22 , perché non volevano udire la voce del Vero Pastore, e non erano sue pecore.

Erano già, per giudizio di Dio, preda di pastori malvagi; e lo sarebbe ancora di più in futuro. Nel complesso, quindi, erano "pecore del massacro". È un'ultima carica data per nutrirli. Come dice nostro Signore: "Ultimo di tutti, mandò loro suo Figlio, dicendo: Avranno riverenza a mio Figlio" Matteo 21:37. Questa mancanza, non rimase altro che che il gregge fosse abbandonato, come loro stessi dicono: "Egli distruggerà miseramente quei malvagi e darà la sua vigna ad altri vignaioli, che gli renderanno i frutti nelle loro stagioni" Matteo 21:41 , cioè, nostro Signore lo spiega: “Il regno dei cieli sarà loro tolto e sarà dato a una nazione che ne produca i frutti.

ma si salverà un residuo” Matteo 21:43 , per il quale doveva ancora pascere il gregge più numeroso: e come nostro Signore, come uomo, pianse su Gerusalemme, di cui pronunciò la sentenza, così ancora pasce coloro che non vollero rivolgiti a Lui affinché possano essere salvati, e che alla fine sarebbero "un gregge da macello", "Morte il loro pastore" Salmi 49:14 , poiché hanno scelto la morte piuttosto che la Vita.

5 I cui possessori - (compratori) li uccidono e si ritengono non colpevoli, anzi, non sono colpevoli né ai loro stessi occhi, né agli occhi di Dio, poiché Egli li ha abbandonati e non li avrebbe più vendicati. Non contraggono alcuna colpa. Un tempo Dio disse; “Israele era santità per il Signore, primizia della sua crescita; tutti quelli che lo divoreranno saranno colpevoli: il male verrà su di loro, dice il Signore” Geremia 2:3.

Ora Dio ha capovolto questo, come ha detto dallo stesso profeta: “Il mio popolo è una pecora smarrita; i loro pastori li hanno traviati; li hanno scacciati sui monti; tutti quelli che li hanno trovati li hanno divorati; ei loro avversari dicono: Non siamo colpevoli, perché hanno peccato contro il Signore, dimora della giustizia, sì, la speranza dei loro padri, il Signore” Geremia 50:6.

L'offesa di ferire Israele era che erano il popolo di Dio: quando Egli li scacciò, quelli che li castigavano erano i Suoi servi Geremia 25:9; Geremia 27:6; Geremia 43:10 , suoi strumenti, e offeso solo quando per orgoglio non sapevano nelle mani di chi erano Isaia 10:7; Habacuc 1:11 , o per crudeltà ha superato il loro ufficio Isaia 47:6; Zaccaria 1:18 , e così si resero colpevoli.

E quelli che li vendono dicono: Benedetto sia il Signore, perché io sono ricco - Anche Sennacherib si sentiva in parte, o pensava meglio di possedere se stesso, di essere uno strumento nelle mani di Dio Isaia 36:10. Ma Tito, quando “entrò a Gerusalemme, si meravigliò della forza della città e delle sue torri, che 'egli tiranni' abbandonarono freneticamente.

Quando poi ebbe contemplato la loro solida forza e la grandezza di ciascuna roccia, e quanto accuratamente erano inserite, e quanto grandi fossero la loro lunghezza e larghezza, disse: "Per l'aiuto di Dio abbiamo combattuto: e Dio è stato colui che ha abbattuto gli ebrei da quei baluardi: a che giovano le mani dell'uomo o le sue macchine contro simili torri?' Molto di questo genere ha detto ai suoi amici. Anche gli ebrei furono "venduti" in questa guerra, come non lo erano stati nelle precedenti catture; e ciò, non a caso, ma perché la politica romana era diversa da tutte, conosciuta per “esperienza” al tempo di Zaccaria.

In Babilonia erano stati portati prigionieri, nel loro insieme, perché era volontà di Dio, dopo i "settanta anni" di restaurarli. In questa guerra, era Sua volontà distruggerli o disperderli; e così quelli sopra 17 furono mandati in Egitto ai lavori; quelli sotto i 17 sono stati venduti. : “L'intero numero dei prigionieri catturati durante le guerre fu di 1.100.000”, oltre a quelli che morirono altrove. Girolamo: “Leggi noi le antiche storie e le tradizioni degli ebrei in lutto, che al Tabernaculum Abrahae (dove ora c'è un mercato molto affollato ogni anno) dopo l'ultima distruzione, che subirono da Adriano, molte migliaia furono vendute, e che non potevano essere venduti furono trasferiti in Egitto e distrutti da naufragi o carestie e massacri da parte del popolo. Nessun dispiacere cadde sui romani per la totale distruzione, come sugli assiri e sui caldei”.

E i loro stessi pastori - (a differenza di coloro che li "comprati" e "venduti", che di conseguenza non erano loro, temporali o spirituali) quelli a cui Dio li aveva assegnati, che avrebbero dovuto nutrirli con la parola di Dio, rafforzava i malati, guariva i malati, fasciava i feriti e cercava i perduti, "non Ezechiele 34:4 " Ezechiele 34:4.

Dice quello che avrebbero dovuto fare, incolpandoli per quello che non hanno fatto. Dovevano loro un tenero amore compassionevole; deposero ogni misericordia e si fecero lupi, come dice Paolo; “Dopo la mia partenza entreranno in mezzo a voi lupi dolorosi, che non risparmieranno il gregge. Anche da voi stessi sorgeranno uomini che diranno cose perverse per trascinarsi dietro discepoli” Atti degli Apostoli 20:29.

Coloro che dovevano loro tutto l'amore, non ne avranno. Girolamo: "Non c'è da meravigliarsi quindi, dice, se i nemici useranno il diritto di conquista, quando i loro stessi pastori e maestri non li hanno risparmiati e, per loro colpa, il gregge è stato dato ai lupi". Tutti erano corrotti, sommo sacerdote, sacerdoti, scribi, avvocati, farisei, sadducei. Nessuno ha avuto pietà di loro.

6 Perché non avrò più pietà - Quindi erano un "gregge del massacro", perché Dio "non avrebbe pietà" di coloro che andavano dietro a pastori "che non avevano pietà" di loro, ma li corrompevano; che “non entravano in se stessi, e quelli che entravano, impedivano” Luca 11:52.

Gli abitanti della terra - " Quella terra, di cui aveva parlato", Giudea. "E guarda." Dio, con questa parola, "ecco", comanda sempre di prestare attenzione alle sue grandi azioni con l'uomo; Io, Io Stesso, interponendomi visibilmente, "consegnerò l'uomo", l'intera razza degli abitanti, "ognuno nelle mani del suo prossimo", con confusione, contesa e odio interiore, "e nelle mani del suo re", colui che scelsero e presero come loro re, quando rigettarono Cristo come loro Re, ripudiando il titolo che gli aveva dato Pilato, per commuovere la loro pietà.

Considerando che Lui, il loro Signore e Dio, era il loro Re, formalmente “lo negarono alla presenza di Pilato, quando era deciso a lasciarlo andare; negarono il Santo e il Giusto” Atti degli Apostoli 3:13 , e disse: “Non abbiamo altro re che Cesare” Giovanni 19:15.

E loro - Il re fuori e i selvaggi dentro, "colpiranno", feriranno, frantumeranno a pezzi, come un vaso rotto, "la terra, e dalle loro mani non li libererò". La loro prigionia sarà senza rimedio né fine. La Sacra Scrittura dice spesso: «non c'è liberatore Giudici 18:28; 2 Samuele 14:6; Giobbe 5:4; Salmi 7:3; Salmi 50:22; Salmi 71:11; Isaia 5:29; Isaia 42:22; Osea 5:14 , Michea 5:7 , o "nessuno può liberare dalla mia mano" Deuteronomio 32:39; Giobbe 10:7; Salmi 50:22;Salmi 71:11; Isaia 43:13; Daniele 8:4 , Daniele 8:7 , oppure, poiché Dio si compiace di fare il bene, I Es 6:6 ; 2 Re 20:6; Geremia 15:21; Geremia 39:17; Ezechiele 34:27 , 1 Samuele 7:3; Salmi 18:15; Salmi 72:12; 2 Re 17:39; Isaia 19:20; Isaia 31:5; Giobbe 5:19 , consegnerà, o consegnò Esodo 18:10; Giosuè 24:10; Giudici 6:9; 1 Samuele 10:18; 1Sa 14:10 ; 2 Samuele 22:1; Salmi 34:5 ,Salmi 34:18; 54:9; Esdra 8:31; Geremia 20:13 dalle mani del nemico, o dalla loro schiavitù, o dalle loro paure, o afflizioni, o simili.

Dio da nessun'altra parte dice assolutamente come qui: "Non libererò". "Ascolta, o ebreo", dice Girolamo, "che riponi a te stesso le speranze più vane e non ascolti il ​​Signore affermare con forza: "Non li libererò dalle loro mani", che la tua prigionia tra i Romani non avrà fine .” Nella minacciata prigionia prima che fossero portati a Babilonia, il profeta predisse la restaurazione: solo qui si dice di Giuda, come Osea aveva detto di Israele, che non ci sarebbe stato liberatore dalla mano del re che si erano scelti.

7 La narrazione profetica che segue differisce nella sua forma, per alcuni aspetti, dalle azioni simboliche dei profeti e dalle stesse visioni di Zaccaria. Le azioni simboliche dei profeti sono azioni proprie: si tratta di atti, che sarebbe impossibile rappresentare, se non come una sorta di dramma. Questi sono i punti centralissimi, il pascere del gregge, che sono ancora persone intelligenti che capiscono l'operato di Dio: il taglio dei tre pastori; la richiesta del prezzo; il prezzo indegno offerto; la messa da parte.

Differisce dalle visioni di Zaccaria, in quanto sono per la maggior parte esibite agli occhi, e la parte di Zaccaria è semplicemente quella di indagare sul loro significato e di apprenderlo, e di ricevere ulteriori rivelazioni. In un solo caso egli stesso si interpone nell'azione della visione Zac 3,1-10,15 ; ma anche questo come chiedere che si potesse fare, non come farlo lui stesso.

Qui è lui stesso l'attore, ma come rappresentante di un Altro, che solo poteva stroncare i pastori, abbandonare il popolo alla mutua distruzione, annullando l'alleanza che aveva fatto. Maimonide, quindi, sembra dire giustamente; : "Questo, "Ho dato da mangiare al gregge del massacro", fino alla fine del racconto, dove si dice che abbia chiesto il suo salario, di averlo ricevuto e di averlo gettato nel tempio, al tesoriere, tutto questo Zaccaria vide in visione profetica.

Poiché il comando che ha ricevuto e l'atto che si dice abbia compiuto, sono avvenuti in una visione profetica o in un sogno”. "Questo", aggiunge, "è fuori discussione, come sanno tutti coloro che sono in grado di distinguere il possibile dall'impossibile".

Osorio: “Le azioni presentate ai profeti non sono sempre da intendersi come azioni ma come predizioni. Come quando Dio comanda ad Isaia, di ottundere il cuore del popolo Isaia 6:10 cioè di denunciare al popolo la sua futura cecità, per cui con mente ostinata rifiuterebbe le misericordie di Cristo.

O quando dice che ha nominato Geremia Geremia 1:10 per distruggere e costruire; sradicare e piantare. O quando comandò allo stesso profeta di far bere alle nazioni il calice, per cui sarebbero state private dei loro sensi ( Geremia 25:15 ss), Geremia non fece nulla di tutto questo, ma affermò che sarebbe stato così. Ecco."

E darò da mangiare al gregge del massacro - Piuttosto E (nostro, così) "Ho nutrito". Il profeta dichiara, nel nome di nostro Signore, che ha fatto ciò che il Padre gli aveva comandato. Ha nutrito il gregge, affidato alle sue cure dal Padre, il quale, per la propria ostinazione, è diventato «il gregge del massacro». Quello che si poteva fare, l'ha fatto per loro; affinché tutti vedessero che perirono per loro colpa. Il simbolo di nostro Signore, come il Buon Pastore, era stato messo in evidenza da Isaia, Geremia ed Ezechiele: "Ecco il Signore verrà, come un Potente - Egli pascerà il suo gregge come un pastore: raccoglierà gli agnelli con il suo braccio e portali nel suo seno: condurrà dolcemente quelli che sono con i piccoli” Isaia 40:10.

E Geremia, dopo aver dichiarato i giudizi di Dio sui pastori di allora, Geremia 23:2 “Raccoglierò il rimanente del mio gregge da tutti i paesi dove li ho scacciati e li ricondurrò al loro ovile; e saranno fecondi e aumenteranno. E costituirò sopra di loro dei pastori che li pasceranno.

Ecco, vengono i giorni, dice il Signore, che io susciterò a Davide un germoglio giusto, e un re regnerà e prospererà - e questo è il nome con cui sarà chiamato, Signore nostra giustizia” Geremia 23:3. Ed Ezechiele con lo stesso contesto Ezechiele 34:1; “Perciò salverò il mio gregge e non saranno più una preda; e giudicherò tra bestiame e bestiame.

E porrò su di loro un solo pastore, ed egli li pascerà: mio servo Davide, li pascerà; ed Egli sarà il loro Pastore” Ezechiele 34:22; e, unendo entrambi gli uffici, "Davide, mio ​​servo, sarà re su di loro, e tutti avranno un solo pastore" Ezechiele 37:24. Allora era chiaro in anticipo chi doveva essere questo pastore, al quale Dio aveva dato da mangiare al gregge.

“Anche 'voi' o 'per voi, poveri del gregge;' o, 'pertanto', essendo così comandato, (nutrii) i poveri del gregge”. L'intero gregge era affidato a Lui per nutrirsi. Doveva cercare tutte “le pecore smarrite della casa d'Israele” Matteo 10:6; Matteo 15:24.

Dionigi: “Egli sfamò, per il momento, i Giudei destinati a morte, finché fosse giunta la loro ora”; il frutto della sua fatica fu nel “piccolo gregge” Luca 12:32 , “i Giudei fedeli che credettero in Lui, del popolo del suddetto gregge, ovvero la sinagoga, che nella Chiesa primitiva disprezzava tutte le cose terrene, conducendo una vita purissima.

Perciò egli dice: «Pascerò il mio gregge e lo farò coricare, dice il Signore Dio: cercherò ciò che era perduto, ricondurrò ciò che era stato scacciato e legherò ciò che era rotto, e rafforzerò l'infermo, ma io distruggerò il grasso e il forte, li Ezechiele 34:15 giudizio” Ezechiele 34:15.

Gli eletti sono la fine di tutte le dispensazioni di Dio. Ha nutrito tutti; tuttavia il frutto del Suo nutrimento, delle Sue fatiche, della Sua morte, del travaglio della Sua anima, era solo in coloro che sono salvati. Così Paolo dice: "Perciò io sopporto ogni cosa a causa degli eletti, affinché anch'essi ottengano la salvezza che è in Cristo Gesù, con gloria eterna" 2 Timoteo 2:10.

Ha nutrito tutti; ma solo i “poveri del gregge”, quelli che erano disprezzati dagli uomini, perché non volevano seguire l'orgoglio dei sommi sacerdoti, degli scribi e dei farisei, credettero in lui, come essi stessi dicono: “Qualcuno dei capi o dei I farisei credettero in lui?" Giovanni 12:48 , e Paolo dice: “Non molti saggi secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili sono chiamati; ma Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi; e Dio ha scelto le cose deboli del mondo per confondere le cose che sono potenti; e le cose 1 Corinzi 1:26 del mondo e le cose disprezzate, Dio ha scelto, sì, e le cose che non sono, per ridurre a nulla le cose che sono” 1 Corinzi 1:26.

E presi con me due bastoni (del pastore) come dice Davide: "La tua verga e il tuo bastone mi confortano" Salmi 23:4. "Colui che ho chiamato Bellezza o Bellezza", come il Salmista desidera "vedere la bellezza o bellezza" di Dio nel Suo tempio Salmi 27:4 , e dice; lascia che "la bellezza del Signore nostro Dio sia su di noi" Salmi 90:17.

E l'altro l'ho chiamato Bands - Letteralmente, "Binders" . L'unico bastone rappresenta il pieno favore e la gentilezza amorevole di Dio; quando questo fu rotto, rimase ancora l'altro, dal quale furono tenuti insieme come un popolo in alleanza con Dio. "E ho dato da mangiare al gregge". Questo era l'uso dei suoi pentagrammi; Li accudiva con entrambi, esercitando sempre su di loro l'amorevole bellezza e grazia di Dio, e legandoli insieme e con sé stesso.

8 E ho tagliato tre pastori in un mese - Girolamo: “Ho letto nel commento di qualcuno, che i pastori, stroncati nell'indignazione del Signore, sono da intendersi di sacerdoti e falsi profeti e re dei Giudei, che , dopo la passione di Cristo, furono tutti stroncati in una volta, di cui parla Geremia: “I sacerdoti non dicevano: Dov'è il Signore? e quelli che maneggiano la legge non Mi hanno conosciuto; anche i pastori hanno trasgredito contro di Me, ei profeti hanno profetizzato per mezzo di Baal, e hanno seguito cose che non giovano” Geremia 2:8 , e ancora: “Come si vergogna il ladro quando viene trovato, così si vergogna la casa d'Israele; essi, i loro re, i loro capi, i loro sacerdoti e i loro profeti” Geremia 2:26; e “dissero: Vieni, escogitiamo congegni contro Geremia; poiché la legge non perirà dal sacerdote, né il consiglio dai saggi, né la parola dal profeta” Geremia 18:18.

Teodoreto: “Parla dei re dei Giudei, e dei profeti e dei sacerdoti; poiché dai tre ordini erano guidati”. Cirillo: “Indicato già il vero e buon Pastore, era giusto e necessario che fossero rimossi i mercenari e i falsi pastori, guide dei Giudei nella legge. I tre pastori erano, credo, coloro che esercitavano il sacerdozio legale, e quelli nominati giudici del popolo, e gli interpreti della Scrittura, cioè gli avvocati.

Anche per questi nutrivano Israele. Quelli che avevano la gloria del sacerdozio erano solo della tribù di Levi; e di loro Malachia dice: "Le labbra del sacerdote conserveranno la conoscenza e cercheranno la legge alla sua bocca" Malachia 2:7. Ma anche quelli che ricevettero l'autorità di giudicare furono scelti, ma furono nominati da ogni tribù. Allo stesso modo gli avvocati, che erano sempre assessori ai giudici, e adducevano le parole della legge a prova di ogni cosa.

Ma troveremo che nostro Signore Gesù Cristo stesso ha espressamente pronunciato guai ai farisei, agli scribi e agli avvocati. Poiché Egli ha detto: "Guai a voi scribi e farisei" Luca 11:44. E quando uno dei dottori della legge gli rispose dicendo: "Maestro, così dicendo disprezzi anche noi", disse: "Guai anche a voi, avvocati! poiché caricate gli uomini di fardelli dolorosi da portare, e voi stessi non toccate i fardelli con un solo dito” Luca 11:45.

Questi “tre pastori” dunque, sacerdoti e giudici e avvocati ^o, che rimasero nei propri ordini e luoghi, fino alla venuta di Cristo, furono giustamente portati via “in un mese”. Poiché poiché “uccisero il Principe della vita” Atti degli Apostoli 3:15 , così anche sono falciati, e ciò nel mese delle primizie, in cui Emmanuele ha sopportato d'essere ucciso per noi.

Rimasero infatti ad amministrare Israele, anche dopo la Croce del Salvatore, attraverso la longanimità e la compassione di Dio Onnipotente chiamandoli al pentimento; ma, nella sentenza pronunciata da Dio, furono portati via, in quel momento, quando consegnarono alla Croce il Salvatore e Redentore di tutti. Furono poi portati via in una bocca; Nisan. ad 33. I tre uffici, Re, Divino Maestro, Sacerdote, dovevano essere uniti in Cristo: potevano essere tenuti sotto di Lui: coloro che li rigettavano in lui, li perdevano essi stessi. Questi poi li fece sparire, li cancellò dalla terra.

E la Mia anima si raddrizzò - Per loro ^o. È usato del dolore divino per la miseria del suo popolo. “E la loro anima mi ha aborrito, mi ha nauseato” ^o. Kimchi: "Quando si dice: "Anche la loro anima mi aborre", il significato è: 'La mia anima non li ha prima odiati, ma la loro anima prima mi ha disprezzato, quindi la mia anima li ha aborriti'". L'anima che scaccia l'anima di Dio buon Spirito, viene infine a detestarlo e il pensiero e la menzione di lui.

9 E ho detto: non ti darò da mangiare - Dio, alla fine, lascia l'anima o il popolo ribelle a se stesso, come dice per mezzo di Mosè: "Allora la mia ira si accenderà contro di loro in quel giorno, e io li abbandonerò, e nasconderà loro la mia faccia, e saranno divorati, e molti mali e Deuteronomio 31:17 li troveranno” Deuteronomio 31:17 : e il nostro Signore lo dice ai Giudei capziosi; “Io vado per la mia via e voi mi cercherete e morirete nei vostri peccati” Giovanni 8:21.

Ciò che muore, muoia - Zaccaria sembra condensare, ma ripetere l'abbandono in Geremia; “Cacciateli via dalla mia vista e lasciateli uscire. E sarà, se ti diranno: Dove andremo? allora dirai loro: Così dice il Signore: Quelli che sono per la morte, per la morte; e come sono per la spada, per la spada; e come sono per la cattività, per la cattività” ^o.

Primo, Dio consegna alla morte senza violenza, per carestia o pestilenza, coloro cui dovrebbe essere la sorte; un'altra parte alla morte violenta di spada; “ciò che è stroncato sarà stroncato; e il resto", il gregge da macello, sarebbe stato trasformato in lupi; e, come nel terribile e orribile assedio di Gerusalemme, coloro che erano scampati a queste morti, “l'avanzo, mangeranno ciascuno della carne del suo prossimo”, ogni legge dell'umanità e della natura infranta. Osorio: "Allora dovrebbero capire finalmente quanto sia malvagio e amaro per tutti coloro che sono vissuti per il mio aiuto essere spogliati di quell'aiuto?"

10 E presi il mio bastone Bellezza e lo tagliai a pezzi - Non castigò come prima il suo popolo, conservando la sua relazione con esso: perché tale castigo è una forma austera di amore. Spezzando il bastone del suo tenero amore, significava che questa relazione era finita.

Per poter sciogliere il mio patto che avevo fatto con tutto il popolo - Piuttosto, "con tutti i popoli", cioè con tutte le nazioni. Spesso come si dice di Israele, che Levitico 26:15 l'alleanza di Dio Levitico 26:15; Deuteronomio 31:16 , Deuteronomio 31:20; Isaia 24:5; Geremia 11:10; Geremia 31:32; Ezechiele 16:59; Ezechiele 44:7 , si parla di Dio, solo per negare che lo avrebbe infranto ( Levitico 26:44; Giudici 2:1 , e, con forza, Geremia 33:20 ), o nella preghiera che non volesse Geremia 14:21.

Qui non è assolutamente l'alleanza con tutto il suo popolo, che Egli ha spezzato; è piuttosto, per così dire, un'alleanza con le nazioni in favore di Israele, permettendo così tanto e vietando di più, riguardo al suo popolo. Così Dio aveva detto dei tempi di Cristo; “In quel giorno farò per loro un'alleanza con le bestie selvatiche, con gli uccelli del cielo e con i rettili della terra” ( Osea 2:18 , (20, Ebraico)); e: "Farò con loro un patto di pace e farò cessare le bestie malvagie dal paese" Ezechiele 34:25; e in Giobbe “farai alleanza con le pietre del campo, e le bestie dei campi saranno in pace con te” Giobbe 5:23.

Questo patto Egli ha voluto annientare. Non si sarebbe più intromesso, come aveva detto prima: “Non li libererò dalle loro mani” Zaccaria 11:6. chiunque volesse fare ciò che volevano, come prima i Romani, e da allora quasi tutte le nazioni, hanno inflitto ai Giudei ciò che volevano; e anche i maomettani hanno ricambiato loro il loro disprezzo verso Gesù.

11 E così sapevano i poveri del gregge che mi serviva: gli altri erano accecati; quelli che hanno ascoltato la parola di Dio, hanno osservato il suo profeta, hanno aspettato in lui e hanno osservato le sue parole, sapevano dal compimento del principio che tutto era parola di Dio. Ogni nube oscura intorno alla devota città era un segno che la tempesta, che avrebbe dovuto distruggerla, si stava addensando su di essa. Perciò nostro Signore avvertì: “Quando vedrete Gerusalemme circondata di eserciti, sappiate che la sua desolazione è vicina.

Allora quelli che sono in Giudea fuggano ai monti; e se ne vadano quelli che sono in mezzo ad essa” Luca 21:20. Il “piccolo gregge che serviva” il Buon Pastore, obbedì all'avvertimento e, fuggendo a Pella, scampò all'orribile giudizio che cadde su coloro che rimasero. Osorio: “Ricordarono che era stato predetto molti secoli prima, e che il Signore, per mezzo del quale lo Spirito aveva parlato il profeta, predisse che in quella città “non sarebbe rimasta pietra su pietra” Matteo 24:2.

12 E ho detto loro: Se pensate bene, dammi il mio prezzo. Dio ci chiede un ritorno, non avendo alcuna proporzione ai suoi doni di natura o di grazia, ma come possiamo renderli. Prese gli ebrei da tutta la razza umana, li fece suoi, "un popolo particolare", li liberò dalla "schiavitù e dalla fornace di ferro d'Egitto", diede loro "la terra dove scorre latte e miele", li nutrì e li ha custoditi dalla sua Provvidenza, istruiti dai suoi profeti.

Egli, il Signore e Creatore di tutto, era disposto ad averli soli per la sua eredità e, in cambio, chiedeva loro di amarlo con tutto il cuore e di fare ciò che comandava loro. “Mandò i suoi servi ai vignaioli, affinché ricevessero i frutti della vigna; e i vignaioli presero i suoi servi, ne picchiarono uno, ne uccisero un altro e un altro lo lapidarono. Infine mandò loro suo Figlio” Matteo 21:34 , per chiedere quei frutti, il ritorno di tutte le sue generose cure e dei suoi instancabili atti di potenza e di amore. ^o “Dammi”, diceva, “alcuni frutti di pietà e pegni di fede”.

Osorio: “Cosa? Parla di un prezzo? Il Signore di tutti ha liberato la Sua fatica? Ha contrattato con coloro per i quali l'ha speso per un certo prezzo? Lui fece. Si è degnato di servire giorno e notte per la nostra salvezza e dignità; e come un salariato, in vista della ricompensa che gli ha posto davanti, per dare tutta la sua cura per adornare e sostenere la nostra condizione. Quindi si lamenta di Isaia, che aveva subito una grande fatica per cancellare i nostri peccati.

Ma quale ricompensa richiedeva? Fede e volontà di un cuore fedele, affinché in tal modo otteniamo il dono della giustizia e possiamo ansimare nelle opere sante alla gloria eterna. Poiché non ha bisogno dei nostri beni; ma Egli ci dona così tutte le cose, da stimare ampiamente pagata la sua fatica, se ci vede godere dei suoi doni. Ma il legame così chiede questo come ricompensa, da lasciarci liberi, o per fede e per l'amore dovuto, di abbracciare i suoi benefici, o senza fede di rifiutarlo. Questo è il suo significato, quando dice: "

E se no, abbi pazienza: Dio non forza il nostro libero arbitrio, né limita il nostro servizio. Ci pone davanti la vita e la morte e ci invita a scegliere la vita. Per la sua sola grazia possiamo sceglierlo; ma possiamo rifiutare la sua grazia e se stesso. "Dirai loro", dice a Ezechiele, "Così dice il Signore Dio: Chi ascolta ascolti, e chi non sopporta, si astenga" ( Ezechiele 3:27; aggiungi Ezechiele 2:5 , Ezechiele 2:7; Ezechiele 3:11 ).

Questo fu detto loro, come popolo, l'ultima offerta di grazia. Ha raccolto in uno tutto il passato. Come aveva detto Elia: «Se il Signore è Dio, seguitelo; ma se Baal, seguilo” 1 Re 18:21; così Egli ordina loro, infine, di scegliere apertamente, di chi sarebbero, a chi renderebbero il loro servizio; e se rifiutano nel cuore, rifiutano anche in atto. “Resistere”, cessare, lasciare, abbandonare; e quello per sempre.

Così pesarono per il Mio prezzo trenta sicli d'argento - Il prezzo di uno schiavo, incornato a morte da un bue Esodo 21:32. Per cui uno di loro dice, ^o, "troverai che un uomo libero è valutato, più o meno, a 60 sicli, ma uno schiavo a trenta". Allora lui, rappresentato dal profeta, doveva essere valutato “trenta sicli d'argento.

Fu solo un aumento del disprezzo che questo prezzo sprezzante fu dato, non a Lui, ma per Lui, il Prezzo del Suo Sangue. Era questione di affare. “Giuda disse: Cosa mi darai e io te lo consegnerò?” Matteo 26:15. Il sommo sacerdote, consapevolmente o inconsapevolmente, fissava il prezzo, nominato da Zaccaria.

Mentre prendevano volentieri in bocca la bestemmia menzionata nel Salmo; “alzano il labbro, scuotono la testa, dicendo: Egli confidava nel Signore, che lo liberasse; lo liberi, vedendo che si è dilettato in lui” Salmi 22:7; così forse si fissarono sui “trenta sicli d'argento”, perché Zaccaria li aveva nominati come somma offerta in sdegno a lui, che si offrì di fare il pastore e chiese la sua ricompensa.

13 E il Signore mi disse: Gettalo - Come una cosa vile e rigettato, come carne lacerata doveva essere data ai cani Esodo 22:31 , o un cadavere veniva gettato insepolto Isaia 14:19; Isaia 34:3; Geremia 14:16; Geremia 22:19; Geremia 26:23; Geremia 36:30 , o il cadavere di Assalonne fu gettato nella fossa 2 Samuele 18:17 , o la polvere degli idolatri nel torrente Kedron da Giosia 2 Re 23:12 , o gli idoli alle talpe e ai pipistrelli ( Isaia 2:20 , aggiungi Ezechiele 20:8 ); o Giuda e Israele dal volto di Dio 2 Re 13:23; 2 Re 17:20; 24:21; Geremia 52:3 in una terra straniera ( Deuteronomio 29:27 , (28 inglese); Conia e il suo seme, un vaso in cui non c'è piacere, Geremia 22:28 , in una terra che non conoscevano; o i ribelli contro Dio , ha detto, "gettiamo via da noi le loro carte" Salmi 2:3; o la malvagità è stata gettata nell'Efa Zac 5:1-11 :18; una volta aggiunto, "per disgusto" Ezechiele 16:5.

Il vasaio - Le parole corrispondono esattamente con l'evento, che i “trenta denari” erano “cast” o gettate via ^o ; che la loro destinazione finale era il vasaio, il cui campo era stato acquistato con loro; ma che non gli erano stati lanciati direttamente, (il che era un atto sprezzante, come non sarebbe stato usato né per un regalo né per un acquisto), ma gli erano stati lanciati “nella casa del Signore.

Furono “spazzati via” dal rimorso di Giuda e, nella Provvidenza di Dio, andarono dal vasaio. Se una qualsiasi parte di questo fosse un'azione simbolica diretta del profeta, o se fosse una visione profetica, in cui lo stesso Zaccaria era un attore, e si vedeva nel personaggio che descriveva, facendo ciò che racconta, ora non si può dire con certezza , poiché Dio non ce l'ha detto. Mi sembra più probabile, che queste azioni appartenessero alla visione, perché in altre azioni simboliche dei profeti, nessun altro attore prende parte; ed è estremamente improbabile che Zaccaria, alla cui predicazione.

Zorobabele e Giosuè e tutto il popolo si sforzarono di ricostruire il tempio, se gli fosse stato offerto un prezzo così indegno; e il lancio di un prezzo, che Dio condannò, nella casa di Dio, al comando di Dio, e implicando così la Sua accettazione di esso, erano incoerenti. Si è compiuto, in atto coerentemente, nel rimorso di Giuda; in quanto “gettò via i pezzi d'argento”, che avevano macchiato la sua anima di sangue innocente, “nel tempio”, forse ricordando le parole di Zaccaria; forse volendo dare ad usi pie, troppo tardi, denaro che era il prezzo della sua anima; mentre Dio, anche attraverso i sommi sacerdoti, lo respinse, e così giunse al vasaio, la sua destinazione ultima nella Provvidenza di Dio. Osorio: "Egli dice: "gettalo al vasaio", affinché possano capire che sarebbero stati rotti come un vaso di vasaio".

Un buon prezzo, per il quale sono stato apprezzato da loro - Letteralmente, "la magnificenza del valore, al quale sono stato valutato da loro!" La forte ironia è portata avanti dal "per il quale sono stato valutato da loro", come nell'idioma, "tu eri prezioso ai miei occhi" 1 Samuele 26:21; Salmi 72:14; 2 Re 1:13; Isaia 43:4.

Prezioso il pensiero di Dio a Davide Salmi 139:17; preziosa la redenzione dell'anima dell'uomo Salmi 49:9; e prezioso era il pastore che veniva da loro; prezioso era il valore, per cui era stimato da loro ^o. Eppure Lui, che era così stimato, era Dio Onnipotente.

Poiché così sta: "Così dice il Signore Dio: Gettalo al vasaio, il buon prezzo che mi è stato apprezzato da loro". Il nome, "il vasaio", collega la profezia con quella precedente profezia di Geremia Geremia 19:1 , denunciando il giudizio di Dio per lo spargimento di sangue innocente, per cui avevano contaminato "la valle del figlio di Innom, che era all'ingresso della porta della ceramica, ^o, e che, per vendetta di Dio, doveva essere chiamata “la valle del massacro” Geremia 19:6.

Il prezzo di questo Sangue innocente, con lo spargimento del quale furono colmate le iniquità dei loro padri, dovrebbe riposarsi in quello stesso luogo, per il quale Dio disse: «Spezzerò questo popolo e questa città, come si rompe un vaso di vasaio , che non può essere sanato di nuovo” Geremia 19:11. Quindi Matteo potrebbe aver citato questa profezia come quella di Geremia, per indicare come i guai, denunciati sui peccati commessi in questo stesso luogo, dovrebbero essere portati su di essa attraverso quest'ultimo peccato coronante, e "tutto il sangue giusto che era stato versato, dovrebbe vieni su quella generazione” ^o

Nessuno degli altri casi di quotazione mista arriva a questo. Marco cita due profezie, di Malachia e di Isaia come Marco 1:2 di Isaia . Matteo fonde in una, parole di Isaia Isaia 62:1 e Zaccaria Zaccaria 9:9 come “il profeta” Matteo 21:4.

Nostro Signore unisce Isaia 56:7 e Geremia 7:11 con le parole: "Sta scritto".

Dei primi padri "Tertulliano" cita semplicemente la profezia come quella di Geremia (adv. Marc. iv. 40). “Origene” dice: “Non si dice che Geremia abbia profetizzato questo da nessuna parte nei suoi libri, né quelli che si leggono nelle Chiese, né quelli riportati (referuntur) tra gli ebrei. Sospetto che sia un errore di scrittura, o che sia una scrittura segreta di Geremia in cui è scritto”. (in Matt. p. 916.

) “Euscbio” dice: “Considerate poiché questo, non è nel profeta Geremia, se dobbiamo pensare che ne sia stato tolto per qualche malvagità, o se sia stato un errore clericai di coloro che hanno fatto con noncuranza le copie dei Vangeli. " Dim. Ev. xp 481).

14 E ho tagliato a pezzi il mio altro bastone, Bands, per dissolvere la fratellanza tra Giuda e Israele - Finora la profezia aveva parlato della guarigione della grande breccia tra Israele e Giuda, in Cristo. “Il Signore”, disse Isaia, “radunerà i reietti d'Israele e radunerà i dispersi di Giuda dai quattro angoli della terra. L'invidia di Efraim se ne andrà, e gli avversari di Giuda saranno sterminati: Efraim non invidierà Giuda, e Giuda non affliggerà Efraim” Isaia 11:12; e Osea, "Allora i figli di Giuda ei figli d'Israele si raduneranno e si costituiranno un solo Capo" Osea 1:11; e Geremia: «In quei giorni la casa di Giuda camminerà con la casa d'Israele.

” Geremia 3:18. E a Ezechiele, nel mezzo della prigionia, in un'azione simbolica la controparte di questo, viene ordinato: “Prendi un bastone e scrivici sopra, Per Giuda e per i figli d'Israele, suoi compagni; poi prendi un altro legno e scrivici sopra: Per Giuseppe, il legno di Efraim e tutta la casa d'Israele, suoi compagni, e Ezechiele 37:16 uno all'altro in un solo legno, e saranno una cosa sola nella tua mano” Ezechiele 37:16; e, quando gli fu chiesto il significato di questo atto, doveva dire: «Così dice il Signore Dio: Prenderò il legno di Giuseppe, che è nelle mani di Efraim, e le tribù d'Israele sue simili, e le metterò con lui, anche con il legno di Giuda, e ne farà un solo legno, e saranno uno nella mia mano” Ezechiele 37:19.

E lasciando cadere il simbolo; “Così dice il Signore Dio: Ecco, io prenderò i figli d'Israele di mezzo ai pagani, dove sono andati, e farò di loro una sola nazione nel paese sui monti d'Israele: e un solo re sarà loro re tutti: e non saranno più due nazioni, né saranno più divisi in due regni - io li purificherò, ed essi saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio, e Davide mio servo sarà re su loro, e tutti avranno un solo Pastore” Ezechiele 37:21.

Tale dovrebbe essere l'unità di coloro che saranno riuniti sotto l'unico pastore. E così fu: "La moltitudine dei credenti era di un solo cuore e di un'anima sola" Atti degli Apostoli 4:32; e molto tempo dopo fu un proverbio tra i pagani, ^o, “Guarda come questi cristiani si amano l'un l'altro.

Zaccaria parla qui di coloro che avevano rigettato il Buon Pastore, Israele e Giuda secondo la carne, che si erano chiusi fuori dalle promesse di Dio. Questo ebbe il suo primo compimento nella terribile dissoluzione di ogni banda di “fratellanza” e della nostra natura comune, che fece dell'assedio di Gerusalemme un proverbio dell'orrore, e ne precipitò la distruzione. ^o “Avendo così separato il credente dall'incredulo, ha messo a nudo il resto delle Sue cure.

E ciò che vediamo ora testimonia la profezia. Infatti i Giudei, privati ​​dei profeti, dei sacerdoti, dei re, del tempio, dell'arca, dell'altare, del propiziatorio, del candelabro, della tavola e di tutto il resto, per mezzo dei quali si svolgeva il culto legale, sono stati privati ​​anche della tutela dall'alto. ; e, dispersi, esiliati, allontanati, servono contro la loro volontà coloro che predicano Cristo: rinnegandolo come Signore, rendono servizio ai suoi servi.

Il profeta, avendo predetto queste cose di Cristo, nostro Dio e Salvatore, e riprovato l'ostinazione dei Giudei, rivolge naturalmente la sua profezia direttamente al Cristo opposto a Dio che essi si aspettano, come dicono. Così disse loro il Signore nei santi Vangeli: «Io sono venuto nel nome del Padre mio e non mi ricevete; un altro verrà nel suo nome e lo riceverete” Giovanni 5:43.

Questo profetizzò di loro anche il beato Paolo: «Poiché non hanno ricevuto l'amore della verità per essere salvati, Dio manderà loro una forte illusione affinché credano alla menzogna, affinché siano dannati tutti coloro che non credono alla verità , ma godetevi l'ingiustizia” 2 Tessalonicesi 2:10. Allo stesso modo profetizza il beato Zaccaria, avendo ricevuto la potenza dello Spirito Santo».

15 Portati ancora lo strumento - ^o

Di un pastore sciocco - Osorius: “Eppure aveva messo in scena una tragedia, in cui espose chiaramente la futura colpa di Giuda; ora ne viene presentato un altro, lo scherno accumulato attraverso l'anticristo. Poiché, come disse Paolo, poiché non ricevono lo Spirito di verità, l'Onnipotente Giudice invierà loro uno spirito di "illusione, affinché credano alla menzogna" 2 Tessalonicesi 2:10.

Lo chiama pastore stolto, perché poiché l'estrema follia consiste nell'estrema malvagità, sarà il più stolto, che ha raggiunto la più alta empietà, e questo farà arrogandosi divinità e pretendendo onori divini 2 Tessalonicesi 2:4.

Questa è l'unica azione che il profeta doveva compiere o raccontare. Se fosse un atto visibile, lo strumento potrebbe essere un bastone che dovrebbe ammaccare, uno strumento che dovrebbe somigliare a quello del buon pastore, ma che dovrebbe essere perncese. Cirillo: “I buoni pastori, che capivano il loro mestiere, avevano bastoni leggeri, affinché, se vi fosse occasione di percuotere, le pecore colpite non fossero ammaccate; ma chi non comprende, li batte con mazze più grosse.

O può anche significare, qualunque cosa userebbe per il dannoso trattamento delle pecore, come continua a dire. Di lui si parla infatti come di uno stolto peccatore: poiché il peccato è l'unica vera follia, e ogni vera follia ha in esso mescolato il peccato. La saggezza di breve durata del pastore stolto per i propri fini dovrebbe essere anche la sua distruzione.

16 Mi alzerò - Dio fornisce la forza o la saggezza di cui le persone abusano per peccare. Egli, nella sua Provvidenza, dispone le circostanze, di cui si avvalgono gli ambiziosi. anticristo, che gli ebrei cercano, sarà tanto uno strumento di Dio per perfezionare gli eletti, quanto i caldei Habacuc 1:6 o gli assiri Amos 6:14 che Dio ha suscitato, per il castigo del suo popolo precedente, o i Medi contro Babilonia Isaia 13:17.

Che non visiterà quelli che saranno tagliati fuori - Zaccaria usa le immagini, ma non le parole esatte di Geremia Geremia 23:1 e Ezechiele Ezechiele 34:3. Trascuratezza di ogni dovere di un pastore verso il suo gregge, verso i malati, i feriti, i sani; danno diretto di loro, depredandoli, compongono il quadro.

Che non visiterà - O tenderà, “ciò che è troncato:” adempiendo al giudizio di Dio, “ciò che deve essere stroncato sia troncato” Zaccaria 11:9.

Né cercherà il giovane - Meglio, “il disperso, disperso”, come il Buon Pastore “è venuto a cercare ea salvare ciò che era perduto” Luca 19:10; Matteo 18:11. “Né guarire ciò che è rotto; non legato”, dice Ezechiele 34:4. : “Le gambe rotte delle pecore non vengono guarite diversamente da quelle delle persone; arrotolato in lana imbevuta d'olio e di vino, e poi legato con schegge poste tutt'intorno”.

Né nutrire ciò che sta fermo - Meglio, "il tutto" Eppure Jonathan rende inglese), poiché la parola significa sempre, "nella sua buona condizione", come la nostra preghiera, "che tu rafforzi quelli che stanno in piedi".

17 Guai al pastore idolo - (Un pastore del nulla, uno che non ha qualità di pastore ;) "che lascia il gregge". La condanna del pastore malvagio è completa nell'abbandono delle pecore; come dice nostro Signore: “Colui che è un mercenario e non il pastore, a cui non appartengono le pecore, vede venire il lupo e lasciare le pecore e fuggire; e il lupo le rapisce e disperde le pecore. Il mercenario è floscio, perché è mercenario e non si cura delle pecore” Giovanni 10:12.

Oppure può essere ugualmente "Pastore, tu idolo", incluso il significato originale del nulla, come sarà l'anticristo (Girolamo), "mentre si chiama Dio, e vuole essere adorato". Girolamo: “Questo pastore sorgerà dunque in Israele, perché il vero Pastore aveva detto: 'Non ti nutrirò'. È profetizzato con un altro nome in Daniele il profeta Daniele 9 , e nel Vangelo Marco 13 , e nella Lettera di Paolo ai Tessalonicesi 2 Tessalonicesi 2 , come "l'abominio della desolazione", che siederà nel tempio del Signore, e si fa Dio.

Non viene per guarire, ma per distruggere il gregge d'Israele. Questo pastore lo riceveranno i Giudei, che il Signore Gesù ucciderà con il soffio della sua bocca; e distruggi con lo splendore della sua venuta?”'

La spada sarà sul - (contro) il suo braccio e il suo occhio destro Il suo vanto sarà di intelligenza e potenza. La punizione e la distruzione saranno dirette contro lo strumento di ciascuno, l'occhio e il braccio. Girolamo: “L'occhio, per cui si vanterà di contemplare acutamente i misteri di Dio, e di vedere più di tutti i profeti finora, così da chiamarsi figlio di Dio. Ma la parola del Signore sarà sul suo braccio e sul suo occhio destro, così che la sua forza e tutto il suo vanto di potenza saranno inariditi, e la conoscenza che si è falsamente promessa sarà oscurata nelle tenebre eterne.

” (Dionigi: “Al di sopra e contro il potere dell'anticristo, sarà la virtù, la vendetta e la sentenza di Cristo, che lo 'ucciderà' 'con il soffio della sua bocca'. Il braccio destro, il simbolo della potenza, e il occhio destro che doveva dirigere il suo scopo, dovrebbe fallire insieme, per il giudizio di Dio contro di lui. Egli, vanaglorioso e persecutore, diventerà cieco e impotente, privo di saggezza e forza.

Essendo così spesso il “destro” nella Sacra Scrittura un simbolo di ciò che è bene, la sinistra di ciò che è male, si può anche immaginare che (Osorius), “l'occhio sinistro, cioè l'acume e l'astuzia per escogitare mortali le frodi, rimarranno illese: mentre l'occhio destro, cioè consiglio per guardarsi dal male, sarà immerso in fitte tenebre. E così, più impiega la sua abilità nel male, più freneticamente porterà la distruzione su se stesso: "

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