Zaccaria 11

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA 11

Questo capitolo contiene una profezia della distruzione degli Ebrei, e ne mostra le cause e le ragioni; e si conclude con una predizione riguardante l'Anticristo. La distruzione del tempio e della città di Gerusalemme, e dei suoi abitanti, è significata da espressioni figurative, Zaccaria 11:1,2 che provoca un urlo tra i pastori o i capi d'Israele, a causa della cui crudeltà e cupidigia l'ira di Dio si è abbattuta su di loro senza misericordia, Zaccaria 11:3,5,6 ma in quanto c'era un resto secondo l'elezione della grazia tra loro, chiamato gregge del macello, Cristo è chiamato a pascerlo; che lo intraprende e si prepara per esso, Zaccaria 11:4,7 ma essendo aborrito dai pastori, che perciò detestava e sterminava, decide di lasciare il popolo alla rovina e alla distruzione, Zaccaria 11:8,9 e, in segno di ciò, spezza i due bastoni che aveva preso per nutrirli, Zaccaria 11:10,11,14 e, come esempio della loro ingratitudine verso di lui, e che è una giustificazione della sua condotta verso di loro, si nota che fu valutato e venduto per trenta sicli d'argento, Zaccaria 11:12,13 ma, al posto di questi pastori stroncati, si suggerisce che ne sorga un altro, che è descritto per la sua follia, negligenza e crudeltà, Zaccaria 11:15,16 a cui si denuncia un guaio, Zaccaria 11:17

Versetto 1. Apri le tue porte, o Libano,

Con ciò si può intendere il tempio di Gerusalemme, che fu costruito con i cedri del Libano;

"si dice che le porte si aprissero da sole quarant'anni prima della distruzione di Gerusalemme, quando Jochanan ben Zaccai, che viveva nello stesso tempo, li rimproverava, dicendo: O tempio, tempio, perché ti spaventi? So che la tua fine sta per essere distrutta; poiché così profetizzò Zaccaria, figlio di Iddo, riguardo a te: "Apri le tue porte, o Libano"".

Così il Libano, in Zaccaria 10:10, è interpretato del santuario, sia dal Targum che da Jarchi; oppure si può intendere di Gerusalemme e di tutto il paese della Giudea, perché vi si trovava vicino; Era il confine di esso sul lato nord

affinché il fuoco divori i tuoi cedri; di cui fu costruito il tempio e le case di Gerusalemme, che furono distrutte dal fuoco; a meno che non si intendano le fortezze del paese. Così il Targum lo parafrasa:

"e il fuoco consumerà le vostre fortezze".

2 Versetto 2. Ululato, abete, perché il cedro è caduto,

Con i quali sono designati i principi, i nobili e i magistrati del paese: così il Targum li interpreta dei re e dei principi; vedi Naum 2:3; Ezechiele 31:3 :

perché tutti i potenti sono spogliati; che è una spiegazione delle espressioni figurative nella prima clausola, e in quelle seguenti; e disegna uomini ricchi, come parafrasa il Targum, che in questo momento sarebbero stati spogliati delle loro ricchezze e sostanze

Urlate, o querce di Basan; che il Targum interpreta dei governatori delle province; e gli uomini di potere e di autorità sono senza dubbio intesi; vedi Isaia 2:13 Amos 2:9 :

perché la foresta della vendemmia è venuta giù; o meglio, "la foresta fortificata"; intendendo la città di Gerusalemme, che era un luogo fortificato, e simile a una foresta piena di alberi, per numero di abitanti, ma ora abbattuta e distrutta; vedi Isaia 10:16-19

3 Versetto 3. [C'è] una voce dell'ululato dei pastori,

Il che può essere compreso sia dei governanti civili tra gli ebrei, che ora perdono il loro onore e le loro ricchezze; e così il Targum, Jarchi e Aben Esdra lo interpretano dei re; o dai capi ecclesiastici, dagli anziani del popolo, dagli scribi e dai farisei,

perché la loro gloria è rovinata; il loro potere e la loro autorità; le loro ricchezze e ricchezze; i loro posti d'onore e di profitto; i loro uffici, posti e impiego, sia in materia civile che religiosa, sono loro tolti e ne sono privati:

una voce del ruggito dei giovani leoni; di principi, paragonabili a loro per il loro potere, tirannia e crudeltà: il Targum è,

"Il loro ruggito è come il ruggito dei giovani leoni":

perché l'orgoglio del Giordano è spogliato; un luogo dove i leoni e i loro piccoli si rifugiavano, come osserva Jachi; vedi Gill su " Geremia 49:19". Il Giordano è qui messo per l'intero paese della Giudea ora devastato, e così il suo orgoglio e la sua gloria sono scomparsi; come se le acque del Giordano si fossero prosciugate, l'orgoglio e la gloria di quello, e che mostrava quando le sue acque si gonfiavano e straripavano; per questo chiamato da Plinio "ambitiosus amnis", un fiume gonfio altezzoso e ambizioso

4 Versetto 4. Così dice l'Eterno, il mio Dio:

La versione siriaca aggiunge: "a me"; non il profeta Zaccaria, ma il Messia, che chiama il Signore suo Dio, come se fosse uomo e mediatore, Giovanni 20:17 poiché ciò che segue sono le parole di Dio Padre a lui, che lo invocano e gli danno l'incarico di

Pascere il gregge del macello; intendendo il popolo degli ebrei in generale, ai quali Cristo fu inviato come profeta, per istruirli e istruirli mediante il ministero della parola; così "nutrire" è interpretato come profetizzare, dal Targum e da Jarchi: e questi sono chiamati "il gregge da macello", a causa dell'uso crudele che incontravano da parte dei loro pastori e proprietari, menzionato nel versetto successivo Zaccaria 11:5 ; e perché sono stati costituiti e dati alla rovina e alla distruzione di Dio, a causa dei loro peccati e delle loro trasgressioni; sebbene ci fosse un resto tra loro, un piccolo gregge, in seguito in questo capitolo chiamato i poveri del gregge Zaccaria 11:7, che erano la cura speciale di Cristo, e venivano nutriti da lui in modo spirituale; e possono andare sotto questo nome, perché esposti alle crudeltà degli uomini, e sono considerati come pecore da macello, Romani 8:36 questi Cristo fu chiamato da suo Padre nel consiglio di pace a prendersene cura, cosa che fece; e nell'eterno patto di grazia accettò di nutrirli; e nella pienezza dei tempi fu mandato alle pecore perdute della casa d'Israele, che erano come pecore senza pastore; e li nutrì di conoscenza e di intelligenza

5 Versetto 5. i cui possessori li uccidono e non si ritengono colpevoli,

Non i Romani dopo la venuta di Cristo, nelle cui mani furono consegnati e dai quali furono uccisi in gran numero, senza considerare peccato metterli a morte; ma i sacerdoti, gli scribi, i farisei e i dottori, tra i Giudei, che rovinarono e distrussero le loro anime, nutrendole di dottrine velenose; insegnando loro i comandamenti degli uomini e ad osservare le tradizioni degli anziani; e di cercare la vita e la salvezza per mezzo delle opere della legge, che era per loro un ministero di condanna e di morte; eppure pensavano di rendere un buon servizio a Dio e alle anime degli uomini:

e coloro che li vendono; come i falsi maestri fanno mercanteggiare le anime degli uomini,

di': Benedetto il Signore, perché sono ricco; aver divorato le case delle vedove e le sostanze, con il pretesto di lunghe preghiere; e si arricchirono con le decime di ogni cosa e con altri mezzi; come fecero gli scribi e i farisei:

e i loro stessi pastori non ne hanno pietà; Coloro che avrebbero dovuto preoccuparsi del benessere delle loro anime non avevano compassione di loro. Aben Esdra, Kimchi e Ben Melech, interpretano questo di Dio, il Pastore d'Israele; il verbo è singolare, sebbene il sostantivo sia plurale: quindi Dio è chiamato Creatori, Creatori, Salmi 149:2 Ecclesiaste 12:1 e questo senso concorda con le seguenti parole

6 Versetto 6. Poiché io non avrò più pietà degli abitanti del paese, dice l'Eterno,

O risparmiarli; ma fa' che la sua ira si abbatta su di loro fino all'estremo, come accadde al tempo della distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani;

ma, ecco, io darò ciascuno quegli uomini nelle mani del suo prossimo; questo sembra riferirsi alle fazioni e alle divisioni tra loro durante l'assedio di Gerusalemme, quando moltitudini caddero nelle mani degli zeloti, e dei capi dei partiti, e perirono per loro:

e nelle mani del suo re; Vespasiano l'imperatore romano; i Giudei avevano dichiarato, molto tempo prima, di non avere altro re che Cesare, Giovanni 19:15 e ora nelle sue mani erano stati consegnati:

e colpiranno il paese; cioè i Romani devasteranno il paese della Giudea.

e dalla loro mano non li libererò; come un tempo fuori dalle mani dei loro vicini, i Filistei, gli Ammoniti, ecc. e dalla cattività di Babilonia. Denota che la loro distruzione sarebbe totale; né sono ancora stati consegnati, anche se è stato più di 1900 anni fa

7 Versetto 7. E pascerò il gregge del massacro,

Secondo la chiamata e l'incarico che ha ricevuto dal suo divino Padre, Zaccaria 11:4 egli decide di fare come gli è stato ingiunto e come si era impegnato:

[anche] voi, poveri del gregge; oltre al popolo dei Giudei in generale, al quale Cristo fu inviato e venne a nutrire, c'era un piccolo resto, secondo l'elezione della grazia, per il quale aveva un riguardo speciale; e che egli nutrì con la parola e con le prescrizioni con se stesso, pane di vita; e con le scoperte del suo amore, e con il patto di grazia, le sue benedizioni e promesse, le sicure misericordie di Davide. Questi sono chiamati "i poveri del gregge", perché erano i poveri di questo mondo, come lo erano i discepoli e i seguaci di Cristo; "ai poveri è predicato il Vangelo"; Matteo 11:5 e poiché erano poveri spiritualmente, o poveri in spirito, Matteo 5:3 che vide la loro povertà spirituale e la possedette; che se ne lamentavano, e ne erano umiliati sotto il senso; e cercava le vere ricchezze; e riconobbero che tutto ciò che avevano era dovuto alla grazia di Dio: e che, quanto allo stato d'animo, sono i mansueti e umili; o, per quanto riguarda il loro stato esteriore e la loro condizione, afflitti, come può essere resa la parola ; che sono stati perseguitati, oltraggiati, rimproverati e maledetti da altri, Giovanni 7:49 e, quanto ai loro doni e grazie, i più umili del popolo di Dio:

E presi per me due bastoni: l'uno lo chiamai Bellezza e l'altro Feci; Jarchi, in accordo con il Targum, interpreta questo della divisione del regno di Israele in due parti, ai tempi di Roboamo e Geroboamo. Alcuni pensano che si intendano le persone. Nel Talmud è spiegato dei discepoli dei saggi nella terra d'Israele, che si rendono piacevoli l'un l'altro con le loro dottrine; e dei discepoli dei saggi in Babilonia che si corrompono l'un l'altro, o si oppongono l'un l'altro: secondo Aben Esdra, Zorobabele e Neemia sono intesi: altri, il buon re Giosia e il cattivo re Sedechia, altri il sacerdote e il re, come osserva Abendana; e Kimchi lo spiega del diverso modo in cui il Signore guidava il popolo, secondo il loro comportamento verso di lui; quando si comportavano bene, avevano buoni re e governatori, che li guidavano sulla retta via, ed erano pieni di cose buone; ma quando si comportavano diversamente, avevano re malvagi, e il male si abbatteva su di loro. Il primo di questi bastoni alcuni rendono "clemenza" clemenza, gentilezza, gentilezza; e supponiamo che abbia rispetto al modo gentile e gentile in cui Dio trattò gli ebrei prima dei tempi di Cristo, sia per quanto riguarda le cose civili che per quelle religiose; per quanto riguarda le cose civili, introducendoli e stabilendoli in una terra piacevole, una terra dove scorre latte e miele; dando loro leggi sane, con le quali erano governati, come nessun'altra nazione aveva; e ponendo su di loro dei giudici, per proteggerli, difenderli e liberarli; e re per governare su di loro, molto saggi e buoni, specialmente alcuni di loro, Davide, Salomone, ecc.: e in quanto alle cose religiose, dando loro una rivelazione della sua mente e volontà, della sua parola, degli statuti e dei giudizi, non li diede ad altre nazioni; e mandando profeti per istruirli in essi, e incitarli all'osservanza di essi; e nominando un luogo di culto, e stabilendone la forma; mettendo a parte gli uomini per l'ufficio di sacerdoti e ordinando che fossero offerti sacrifici, con tutto il servizio del tempio; che erano la bellezza del Signore, da contemplare nel suo santuario: e allora quest'ultimo, chiamato "Bande", che alcuni rendono distruttori, può denotare o la distruzione di questo popolo, quando peccò contro Dio, sia da parte dei Caldei che da parte dei Romani; quando su di loro fu esercitata severità e l'ira si abbatté su di loro fino all'estremo, nella rovina della loro nazione, città e tempio: e altri pensano che ciò possa riferirsi al diverso uso degli imperatori romani, rispetto agli ebrei, che, per la maggior parte, li usavano gentilmente, fino ai tempi di Nerone; ma in seguito, da lui e da altri imperatori, furono trattati molto duramente, finché furono completamente distrutti da loro; ma poiché dal contesto appare chiaramente che non si parla di nessun altro pastore se non di Cristo, e di nessun altro nutrimento se non del suo, essi devono progettare gli strumenti di cui egli si serve, e continua ancora a servirsi, per nutrire il suo popolo. I pastori hanno comunemente un solo bastone, bastone o bastone; ma Cristo ne ha due: così il salmista fa menzione di una "verga" e di un "bastone", quando parla di Cristo come di un Pastore, Salmi 23:4 e questi due bastoni alcuni interpretano del suo duplice modo di governare, la clemenza verso il suo popolo e la severità verso i suoi nemici; ma piuttosto denota la grandissima diligenza e cura che Cristo ha del suo gregge, sia nel guidarlo e dirigerlo, sia nel proteggerlo e difenderlo dai suoi nemici: ha nutrito il suo popolo nella sua persona quando era qui sulla terra, con il suo bastone "Bellezza" o "clemenza"; egli fu mandato e venne dalle pecore perdute della casa d'Israele e ne ebbe grande compassione, come se fossero pecore senza pastore; i loro attuali pastori, o che portavano quel nome, essendo quelli che sono stati precedentemente descritti: e la sua tenerezza e gentilezza verso di loro apparve nella sua chiamata ai peccatori al pentimento; nei suoi gentili inviti a venire da lui; con la sua gentile accoglienza nei loro confronti; il suo comportamento affabile e cortese nei loro confronti; i gentili rimproveri e le istruzioni appropriate che dava loro, e le comode verità del Vangelo che trasmetteva loro; e, durante il suo ministero personale, permise ai suoi discepoli di non andare da nessun'altra parte con il suo Vangelo; e, alla sua risurrezione dai morti, ordinò loro di cominciare a predicare a Gerusalemme, e di continuare a predicare ai Giudei prima dappertutto, come fecero, fino a quando non avessero rigettato il Vangelo; e poi Cristo spezzò entrambi i suoi bastoni, o tolse il Vangelo, e le sue ordinanze, che penso si intendano con questi bastoni: perché questi bastoni non sono solo insegne del pastore, come strumenti per guidare, dirigere e proteggere il gregge; ma emblematici, come mostrano i loro nomi; e potrebbero essere emblemi del sostegno e del sostegno del cibo, di tutto il sostegno del pane e di tutto il sostegno dell'acqua, Isaia 3:1 e troviamo che la verga e il bastone di Cristo, in senso mistico, sono utili per nutrire, rinfrescare e confortare, così come per guidare e dirigere, Salmi 23:4 dal bastone "Bellezza" siamo per comprendere il Vangelo, che fu predicato agli ebrei prima della distruzione di Gerusalemme, che è bella e piacevole in se stessa; le sue dottrine sono tali, come quelle della pace, del perdono, della giustizia e della salvezza mediante Cristo; e tali sono le sue promesse, essendo assolute e incondizionate, sicure e adatte ai casi del popolo di Dio, e similmente ai suoi ministri, Isaia 52:7 e le sue ordinanze piacevoli e amabili; e inoltre, espone la bellezza di Cristo, e rappresenta la bellezza dei santi in lui; ed è come il bastone del pastore; di grande utilità per nutrire il gregge, non solo fornendo cibo, essendo cibo stesso, latte per i bambini e carne per gli uomini forti; e dirigendo a Cristo, al suo patto e alla sua chiesa, dove si può avere; ma correggendo coloro che vanno in pascoli sbagliati; spingere avanti coloro che sono arretrati al dovere; recuperando quelli che sono stati scacciati, o traviati, e preservando il tutto dai lupi e dagli orsi: e con l'altro bastone, "Bande", sono progettate le ordinanze del Vangelo, che sono utili per tenere insieme i santi e per indirizzarli al cibo appropriato; in particolare l'ordinanza della cena del Signore, che, essendo un'ordinanza sul nutrimento, e pone Cristo, come cibo per la fede, la sua carne che è veramente cibo, e il suo sangue che è veramente bevanda; quindi è un'ordinanza che lavora a maglia e unisce, ed è appropriatamente espressa da "bande"; non è solo un mezzo per legare gli affetti a Cristo, il cui amore è così pienamente espresso in esso; ma di unire i cuori dei credenti gli uni agli altri, i quali in ciò diventano un solo pane, un solo corpo e pascolano insieme; e hanno comunione tra loro e mantengono il loro stato di chiesa in modo confortevole; e custodire l'unità dello spirito nel vincolo della pace; e le ordinanze del Vangelo, sebbene siano legami tali da essere sgradevoli alle persone sgraziate, che sono per spezzarle; eppure sono un giogo dolce e un peso leggero per il popolo di Dio, Salmi 2:3 Matteo 11:30. Si può osservare che la parola per "bande" è resa "piloti", Ezechiele 27:8,29 e capitani o governatori di navi, Giona 1:6 ed è così resa qui; e come le chiese possono essere paragonate alle navi, Apocalisse 8:9 così possono essere ministri della parola a coloro che hanno il governo e la direzione di loro; e il cui compito risiede nel ministero della parola, e l'amministrazione delle ordinanze, e la cura della disciplina del Vangelo: questo sembra essere il senso evangelico di queste parole; ed essi esprimono il modo in cui Cristo nutrì il suo caro popolo in Giudea, in parte con il suo proprio ministero, e in parte con il ministero dei suoi apostoli, mentre vi aveva un interesse, finché i peccati di quella nazione portarono su di loro la completa rovina. È un'applicazione molto ridicola fatta di questi due bastoni da Antonino, arcivescovo di Firenze, che Zaccaria, essendo dell'ordine domenicano, gli prese in persona di Dio due bastoni: uno lo chiamò "Bellezza", che è l'ordine dei Frati predicatori, e l'altro "Fasce", che è l'ordine dei Minori:

e ho pascolato il gregge; con i detti bastoni, come aveva determinato; che include l'adempimento dell'intero ufficio di pastore; facendo un conto esatto delle sue pecore, affinché nessuna vada perduta; precedendoli e dando loro l'esempio nell'esercizio della grazia e nell'adempimento del dovere; conducendoli alle acque tranquille dell'amore del Padre suo; alle fonti e alla pienezza della sua grazia; alle ricche provviste della sua casa e ai verdi pascoli delle ordinanze del Vangelo; nutrirli con se stesso, e con se stesso, il pane della vita, la manna nascosta e celeste; nominando sotto di lui dei pastori, che egli qualifica per essere pastori, li dona alle sue chiese come tali, e che ricevono da lui le dottrine del Vangelo per nutrirle; e proteggendoli da tutti i loro nemici, il leone ruggente, Satana, i lupi travestiti da pecore, i falsi maestri e i capri del mondo, che spingono con il fianco e con la spalla, e spingono con le loro corna di potenza; così come cercando ciò che è perduto; riportare indietro ciò che è stato spinto o portato via; legare ciò che è rotto; rafforzare i deboli; guarire i malati; e vegliando su tutto il gregge notte e giorno, affinché nessuno gli facesse del male

8 Versetto 8. Sterminai anche tre pastori in un mese,

Non Mosè, Aronne e Miriam, come suggerisce il Talmud; né Davide, Adonia e Ioab, che morirono nello spazio di un mese; né i tre re, Ioas, Ioiachim e Sedechia, che morirono per mano dei loro nemici in pochissimo tempo; che è il senso di alcuni, come osserva Abendana; né gli ultimi tre profeti, Aggeo, Zaccaria e Malachia, secondo Aben Esdra; né i tre Maccabei, Giuda, Gionata e Simone, come Abarbinel; piuttosto le tre sette tra i Giudei, i Farisei, i Sadducei e gli Esseni, al posto delle quali alcuni mettono gli Erodiani; e altri gli Scribi; sebbene alcuni siano dell'opinione che i tre sinedri o corti di giustizia tra gli ebrei siano designati; ma sembra meglio di tutti interpretarli dei tre ordini di magistrati tra loro, principi, profeti e sacerdoti; e il fatto di "stroncarli" può significare la cessazione del governo civile, il suggellamento di visioni e profezie, e la fine del sacrificio; il che è molto meglio che interpretarli dei tre imperatori romani che succedettero a Nerone; cioè, Galba, Otone e Vitellio, che furono messi a morte dai loro stessi sudditi, nello spazio di un anno e alcuni giorni; e che è un termine di tempo che non si può ben pensare che sia espresso da un mese; che o significa in generale un piccolo spazio di tempo; o, se si intende un certo mese, o designa il mese di Nisan, in cui Cristo soffrì, quando il giusto sacrificio sarebbe dovuto cessare, così come allora la profezia fu sigillata, e non ce n'era più tra i Giudei, né alcun governo civile nelle loro mani: oppure il mese di Ab, in cui la città di Gerusalemme fu bruciata; e così si pose fine a tutti gli uffici di cui sopra. Può darsi che si intenda un mese di anni, come in Apocalisse 11:2; 13:5 e così Abarbinel qui lo interpreta; sebbene lo applichi ai tempi dei Maccabei; ma può rispettare i trent'anni, o giù di lì, che trascorsero tra la morte di Cristo e la distruzione di Gerusalemme, entro il quale arco di tempo gli eventi di cui sopra furono effettivamente e manifestamente adempiuti:

e l'anima mia li detestava; perché non hanno adempiuto ai doveri del loro ufficio; il magistrato civile non governava secondo le leggi di Dio; I profeti non insegnavano la sana dottrina; e i sacerdoti non fecero rettamente il loro servizio, né insegnarono al popolo l'uso e il fine dei sacrifici, e in essi si rivolsero al Messia, come avrebbero dovuto fare: per cui Cristo espresse la sua antipatia per loro con parole nel suo ministero, in particolare in Matteo capitolo ventitré, Matteo 23:1-39 e con le opere, facendo venire su di loro vendetta fino alla loro completa rimozione: oppure, l'anima mia si è accorciata o si è contratta in loro o verso di loro, i suoi affetti sono diminuiti verso di loro, ha detestato le loro vie e le loro opere che non erano buone, li ha rigettati e li ha rigettati come suo popolo e ha scritto su di loro un loammi, ha tolto loro il suo Vangelo e ha abolito il loro stato civile e ecclesiastico.

e anche l'anima loro mi aborriva; che è la ragione del primo; e così il Targum lo parafrasa,

"e la mia Parola li ha respinti, perché la loro anima aborriva il mio culto";

tutti i ranghi e gli ordini di uomini tra gli ebrei avevano Cristo in orrore; aborrivano la sua persona, il suo nome, i suoi miracoli, le sue dottrine, le sue ordinanze e il suo popolo; Lo fecero a causa del suo aspetto meschino; e a causa della sua invettiva contro le loro tradizioni, superstizioni e immoralità; e questo apparve dal loro sprezzante rifiuto di lui come Messia; con la loro crocifissione di lui; e perseguitando i suoi discepoli e seguaci

9 Versetto 9. Allora io dissi: "Non ti darò da mangiare,

Cioè, non più; sia personalmente, sia per mezzo dei suoi apostoli; li nutriva lui stesso, durante il suo ministero pubblico; e poi dai suoi apostoli, ai quali ordinò di predicare il Vangelo ai Giudei per primi; ma che, essendo da loro contraddetti, bestemmiati e disprezzati, fu ordinato loro di allontanarsi da loro e di andare dai pagani: ciò dimostra che non solo i pastori, ma anche il corpo del popolo aborriva Cristo e il suo Vangelo, e perciò fu loro tolto.

che quello muore, lascialo morire; letteralmente, per la pestilenza, quella che va sotto il nome di morte nella Scrittura; e spiritualmente, quelli che sono morti nel peccato, continuino così; muoiano per la fame della parola che hanno disprezzato; muoiano nei loro peccati e muoiano della morte seconda, giustamente meritano:

e che ciò che deve essere tagliato, sia tagliato; letteralmente, con la spada; Spiritualmente, il significato è che, mentre alcuni erano destinati alla rovina con giusto giudizio, vasi d'ira adatti alla distruzione; siano abbandonati a se stessi, alla cecità giudiziaria e alla durezza di cuore, e siano tagliati come tralci infruttuosi, e non siano più in uno stato di chiesa qui, e d'ora in poi gettati in arroghi eterni.

e gli altri mangino ciascuno la carne degli altri; attraverso la carestia; o distruggersi l'un l'altro nelle loro divisioni interne, come era il caso degli ebrei, quando Gerusalemme era assediata; vedi Galati 5:15

10 Versetto 10. E presi il mio bastone, [anche] la Bellezza, e lo feci a pezzi,

A significare che ha abbandonato la sua cura pastorale per loro: il Vangelo infatti, che con il bastone significa "Bellezza", non può essere annullato; avrà l'effetto previsto; è l'evangelo eterno e durerà; le sue benedizioni, promesse, dottrine, ordinanze e ministri continueranno fino a quando tutti gli eletti saranno radunati, sì, fino alla seconda venuta di Cristo: ma allora potrà essere spostato da un luogo all'altro; può essere tolto a un popolo e dato a un altro; e che è generalmente dovuto al suo disprezzo, all'infruttuosità sotto di esso e all'indifferenza verso di esso; e questo è il caso qui, progetta di togliere il Vangelo agli Ebrei, che lo disprezzavano, e di portarlo nel mondo dei Gentili; vedi Matteo 21:43; Atti 13:46,47 :

per poter infrangere il patto che avevo fatto con tutto il popolo; non il patto di opere, che fu fatto con tutto il genere umano in Adamo; che è stato spezzato non dal Signore, ma dall'uomo; e fu distrutto prima che il Vangelo fosse pubblicato; né il patto di grazia, perché questo non è stato fatto con tutto il popolo, né può essere infranto; ma l'economia mosaica, l'alleanza del Sinai, chiamata l'antica alleanza, che a poco a poco scomparve: fu di diritto abolita alla morte di Cristo; quando il Vangelo è stato completamente rimosso, è sembrato più che lo fosse; e questo fu fatto a fondo alla distruzione della città e del tempio. L'ultima frase può essere tradotta: "quale" patto "ho fatto con tutto il popolo"; i Gentili, avendo promesso e dato ordine di inviare loro il Vangelo, cosa che di conseguenza fu fatta

11 Versetto 11. E fu spezzato in quel giorno,

Di diritto, il giorno in cui Cristo morì; apparentemente, quando il Vangelo, la sua sostanza, è stato rimosso; e, infatti, al tempo della distruzione di Gerusalemme:

e così i poveri del gregge; vedi Gill su "Zaccaria 11:7" :

che mi aspettava; come servi dei loro padroni; come clienti del loro patrono; come mendicanti alla porta per l'elemosina; come assistenti all'adorazione di Dio, per le manifestazioni di se stesso, per l'adempimento delle promesse e per le risposte alle preghiere: o "mi osservavano"; ciò che diceva e faceva, la sua parola e le sue ordinanze; ciò che egli aboliva e ciò che istituiva;

sapeva che [era] la parola del Signore; o che Cristo il Pastore era la Parola essenziale del Signore; o che le profezie riguardanti la distruzione degli ebrei, il loro stato civile ed ecclesiastico, erano la parola e il decreto di Dio ora adempiuto; o che il Vangelo preso da loro è la parola del Signore, di cui egli è l'autore; la sua grazia è materia e sostanza di; e che egli pronuncia per mezzo dei suoi ministri; e può essere riconosciuto per la materia e l'efficacia di esso; dal ristoro e dal conforto che dà; dalle sue anime che conducono a Cristo; e dall'armonia, dall'accordo e dall'uniformità delle sue dottrine

12 Versetto 12. E io dissi loro: Se pensate bene,

Non ai poveri del gregge che lo servivano, e conoscevano la parola del Signore, e la apprezzavano; ma agli altri Giudei che disprezzavano Cristo e il suo Vangelo:

dammi il mio prezzo; o: "Dai il mio prezzo"; ciò che mi stimate da voi, a Giuda il traditore, o il prezzo che gli è dovuto per pascere il gregge, come la fede in lui, l'amore per lui, la riverenza e l'adorazione per lui. Così il Targum parafrasa: "fai la mia volontà". Kimchi dice che il prezzo è il pentimento e le buone opere:

e se no, astenersi; a meno che tutto non sia fatto liberamente, volentieri e allegramente; vedi Ezechiele 2:5,7 o, se non vale nulla, non dare nulla:

Pesarono per il mio prezzo trenta [pezzi] d'argento; il prezzo a cui era valutato un servo, Esodo 21:32 vedi l'adempimento di questa profezia in Matteo 26:15. Gli Ebrei ammettono che questa profezia appartiene al Messia, ma la interpretano erroneamente di trenta precetti da lui dati: in giusta rappresaglia e giusto giudizio, trenta Ebrei furono venduti dai Romani per un soldo, a titolo di disprezzo nei loro confronti.

13 Versetto 13. E l'Eterno mi disse:

Il profeta Zaccaria, in modo visionario che rappresenta il sinedrio degli ebrei, i sommi sacerdoti, gli scribi e gli anziani:

Gettalo al vasaio; per l'acquisto del suo campo, al fine di farne un luogo di sepoltura per gli stranieri,

un buon prezzo che mi ha preso in considerazione da loro; Questo è detto sarcasticamente; il che significa che era un prezzo molto basso; e mostrarono di non avere alcuna nozione del valore e del valore di Cristo, la Perla di grande valore.

e presi i trenta [pezzi] d'argento e li gettai al vasaio nella casa dell'Eterno; È una domanda per alcuni cosa fossero questi pezzi d'argento; Sono comunemente intesi come sicli d'argento. Quindi il Targum, in Genesi 20:16; 45:22 rende pezzi d'argento con sicli d'argento; ed Eusebio chiama qui questi trenta stateri, lo stesso con i sicli; che, se sicli comuni, calcolati a uno scellino e tre pence, non facevano che trentasette scellini e sei pence; e se sicli del santuario, che al massimo erano solo due scellini e sei pence, trenta di questi farebbero solo tre sterline e quindici scellini; e quindi possono essere giustamente chiamati: Ironia della sorte, un buon prezzo; non essendo altro che il prezzo di un servo, come già osservato: ma Drusio obietta a ciò, vedendo che un campo da vasaio è stato comprato con questo denaro; e chiede, chi può credere che un campo vicino a una città così popolosa come Gerusalemme possa essere comprato per trenta sicli? e osserva, da R. Elias Levita, [n], che è una regola per i loro medici, che tutto l'argento menzionato nella legge significa sicli; nei profeti, le libbre; e negli Agiografi, talenti: questo è detto, ma non provato: intendere questi di sterline, infatti, renderebbe il prezzo considerevole, e sufficiente per l'acquisto di un grande campo; poiché un maneh d'argento o libbra presso i Giudei valeva sessanta sicli, Ezechiele 45:12 e trenta di questi fanno duecentosettanta libbre; ma allora questo non sarebbe in modo ironico chiamato un buon prezzo: e quanto all'obiezione circa l'acquisto di un campo con una somma di denaro pari a trenta sicli, si può osservare, ciò che Grozio sembra giustamente congetturare, che questo era un campo che il vasaio aveva scavato, e ne aveva approfittato al massimo, e quindi non serviva a nulla se non a quell'uso, per il quale era stato comprato, per seppellire gli estranei. È anche difficile stabilire con certezza a chi è stato ordinato di dare questo denaro, ed è stato dato. Qui si dice al vasaio; ma Jarchi e Kimchi osservano che alcuni dei loro interpreti lo rendono il tesoriere; א e י sono talvolta scambiati l'uno per l'altro; così, il Targum lo parafrasa:

"sotto la mano del tesoriere";

e così altri; e in verità il denaro fu dato ai capi dei sacerdoti e agli anziani, alcuni dei quali potevano essere in quell'ufficio, Matteo 27:3,6 sebbene non ci sia bisogno di una tale alterazione della parola, poiché il denaro che Giuda prese per aver tradito Cristo, e gettato nel tempio ai sacerdoti, lo presero, e lo diedero al vasaio per il campo che avevano comprato da lui con esso; e, nell'evangelista, la frase a titolo di spiegazione è resa "per il campo del vasaio", e può essere qui tradotta abbastanza appropriatamente, "per il vasaio"; poiché la particella אל è talvolta usata, cioè per essere data a lui per l'acquisto di denaro: e mentre si dice che il denaro è stato gettato, o dato a lui, "nella casa del Signore", cioè nel tempio, sembra un fatto, nell'adempimento di questa profezia, che sia stato gettato nel tempio, Matteo 27:5 e fu preso in braccio dai sacerdoti; il quale, con ogni probabilità, mandò a chiamare il vasaio e si accordò con lui per il suo campo, e lì gli pagò il suo denaro; poiché non c'è motivo di credere che avesse una casa di lavoro per i suoi affari nel tempio; anche se può darsi che ne avesse uno vicino; vedi Geremia 18:1,2 e lavorò per il suo servizio, poiché i vasi di creta erano usati nel servizio del tempio. Il compimento di tutto questo è in Matteo 27:7-10

14 Versetto 14. Poi ho tagliato a pezzi il mio altro bastone, [anche] le bande,

Con ciò si intende o la rimozione della forma di governo civile dagli ebrei; o l'abrogazione della legge mosaica e delle ordinanze carnali degli ebrei, in cui si unirono a loro i cristiani giudaizzanti, fino alla distruzione di Gerusalemme; o piuttosto le ordinanze del Vangelo, che, tolte quelle, cessarono:

affinché io possa rompere la fratellanza tra Giuda e Israele; essendo stati tolti agli ebrei il Vangelo e le ordinanze evangeliche, non ci fu più tra loro l'opera di conversione; il loro stato di chiesa venne a nulla, e ne seguì un completo disaccordo tra loro e i Gentili: e così avviene quando Dio toglie la sua parola e le sue ordinanze da un popolo, essi non sono credenti e la loro fratellanza è spezzata, essendo questi i legami che li tengono uniti; e quindi, quando vengono sciolte, la loro unità e la loro società cessano. Sembra che ci sia un'allusione al caso delle due tribù di Giuda e Beniamino, e delle dieci tribù; i primi sono spesso significati solo da Giuda; e quest'ultimo da Israele o da Efraim: la divisione tra loro fu fatta al tempo di Roboamo, che continuò fino alle loro rispettive cattività; dopo il ritorno degli ebrei dalla cattività babilonese, ci fu qualche manifestazione di unione tra loro; alcune delle dieci tribù tornarono con gli ebrei e si unirono in un unico stato; e inoltre, in certe feste stabilite, venivano da diverse parti del mondo e si univano nel servizio religioso; vedi Atti 2:1-47 ma, dopo la dissoluzione del loro stato civile e ecclesiastico, questa corrispondenza amichevole fu interrotta e la loro comunione reciproca cessò: e quanto agli ebrei, dopo che i cristiani furono chiamati fuori di loro a Gerusalemme e trasferiti a Pella, caddero in divisioni interne e litigi tra loro, che durarono durante l'assedio di quella città; e quando fu presa e distrutta, la loro fratellanza e unione fra loro furono spezzate a tal punto, che furono dispersi l'uno dall'altro; e ora non sanno di quale regno e tribù siano, se di Giuda o d'Israele, o di quale tribù in entrambi i paesi

15 Versetto 15. E l'Eterno mi disse:

Il profeta Zaccaria:

Prendi ancora per te gli strumenti di un pastore stolto; Il significato è che il profeta dovrebbe indossare l'abito di un pastore, e prendere in mano una bisaccia e un bastone, e rappresentare un pastore stolto, di seguito descritto

16 Versetto 16. Poiché, ecco, io susciterò un pastore nel paese,

Non nel paese di Giudea, ma nell'impero romano, e così non Erode, né il re Agrippa, come Kimchi, né Antioco Epifane, come gli altri, né quei sacerdoti e quei principi malvagi, che governarono dopo i tempi di Zaccaria, né gli scribi e i farisei al tempo di Cristo, benché siano spesso chiamati da lui stolti, e fossero veramente pastori stolti, e nemmeno Tito Vespasiano, che distrusse la città e il tempio; né Bar Cozba, che si alzò per il Messia, e fu falso; o qualsiasi altro del genere. Calmet pensa che questo disegni gli imperatori romani, successori di Tiberio, sotto i quali Gesù Cristo fu crocifisso. Caligola succedette a Tiberio. Claudio Caligola, e Nerone successe a Claudio: tutti sanno (aggiunge lui) i caratteri di quei principi, che erano veramente pastori stolti, pazzi, malvagi e crudeli: ma piuttosto si intende pastore, o pastori, non in senso civile, ma in senso ecclesiastico; tutti coloro che dopo Cristo, che assunsero su di loro questo ufficio, ma non lo svolsero rettamente, come eretici, falsi maestri, di cui abbondarono i primi secoli; e specialmente punta il dito contro il vescovo di Roma, e tutti quelli sotto di lui, quando si allontanò dalla vera dottrina e disciplina del Vangelo, l'uomo del peccato, o anticristo, come giustamente osserva Girolamo; il quale, sebbene la sua venuta sia secondo l'opera di Satana, tuttavia si può dire che è stato suscitato dal Signore, perché lo ha permesso di risuscitare; e per la sua segreta provvidenza, e la saggia ordinazione nel giusto giudizio, giunse all'apice della sua potenza: con lui concorda il nome di un "pastore"; si definisce vicario di Cristo, pastore supremo e vescovo delle anime; il successore di Pietro, al quale fu ordinato di pascere le pecore e gli agnelli di Cristo; e pastore universale, e uno solo, che non ammetterà alcun associato. Il carattere di uno "sciocco" gli appartiene, anche se si potrebbe pensare che sia saggio; né manca di malvagia astuzia e astuzia, ma ignora l'ufficio pastorale e il modo di nutrire la chiesa di Dio; ed è un pastore malvagio o malvagio, poiché la parola usata è più o meno la stessa nel suono con la nostra parola italiana "male": egli governa il gregge, non con e secondo la parola di Dio, ma secondo la sua volontà e le sue leggi; poiché i suoi "strumenti" sono leggi di sua propria creazione, un esercizio di potere tirannico su re e principi, tradizioni non scritte, perdoni, indulgenze, ecc.:

[che] non visiterà coloro che sono stroncati; non che si tagliano fuori, o sono tagliati fuori dalla chiesa; ma quelli che si smarriscono, si allontanano dall'ovile e corrono il pericolo di perdersi; אובדות, che stanno morendo, come Jarchi spiega la parola; egli non si prende cura di loro, né ha alcun riguardo per il loro benessere spirituale ed eterno:

né cercheranno il giovane; l'agnello, il tenero del gregge; egli non farà come fa il buon pastore, portando gli agnelli tra le sue braccia, Isaia 40:11 o, "ciò che erra"; che si allontana dall'ovile, e dai pascoli, o dalla retta via:

né guarire ciò che è rotto; cioè di uno spirito spezzato e contrito; o le cui ossa sono spezzate e la coscienza ferita, cade nel peccato.

e non nutrire ciò che sta fermo; che non può spostarsi dal suo posto per ottenere pascoli freschi, ma è obbligato a rimanere dov'è, e ha bisogno di rifornimento e sostegno lì:

ma mangerà la carne del grasso; cioè, come ben spiega il Targum,

"spoglierà le sostanze dei ricchi";

vedi Apocalisse 18:3,7 :

e fanno a pezzi i loro artigli; togliete loro tutto il potere e i privilegi; tutto ciò è ben d'accordo con il papa di Roma

17 Versetto 17. Guai al pastore idolatrico,

O, "il pastore del nulla"; cioè, nessun vero pastore, che non è buono a nulla, perché l'idolo non è nulla al mondo, 1Corinzi 8:4 e che è un idolo egli stesso, siede nel tempio di Dio, ed è adorato come se fosse Dio. 2Tessalonicesi 2:4; Apocalisse 13:4,8,15 ed è un incoraggiatore e difensore dell'idolatria:

che lascia il gregge; non ha alcun riguardo per le sue preoccupazioni spirituali; non lo nutre, ma lo spenna, e lo lascia alla crudeltà e all'avarizia delle creature che lo sottopongono.

la spada [sarà] sul suo braccio; con cui deve pascere il gregge;

e sul suo occhio destro; con cui dovrebbe vegliare su di esso:

il suo braccio sarà puro, asciugato; il suo potere gli sarà tolto; gli Stati anticristiani, che lo hanno sostenuto, si ritireranno da lui; i dieci re odieranno la meretrice, la spoglieranno nuda, mangeranno la sua carne e la bruceranno col fuoco, Apocalisse 17:16 :

e il suo occhio destro sarà completamente oscurato; non solo si è arreso alla cecità giudiziaria, che è sempre stata il suo caso; ma il suo regno sarà pieno di tenebre, Apocalisse 16:10 le sue cose nascoste delle tenebre saranno smascherate; tutti i suoi astuti piani saranno confusi; e tutta la sua arguzia, astuzia e sottigliezza cesseranno; e tutto ciò che desiderava per lui gli sarà tolto. Il suo "braccio" può denotare il suo potere secolare, che gli sarà tolto: e il suo "occhio destro" la sua conoscenza delle Scritture, il giudizio nelle controversie e l'infallibilità da lui pretesa, che cesseranno, anche nell'opinione degli uomini. Ben Melech lo interpreta con l'occhio del suo cuore o della sua mente; e così Aben Esdra

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