Zaccaria 11
1 INTRODUZIONE A ZACCARIA CAPITOLO 11
Il profeta di Dio, che, nei capitoli precedenti, era un ambasciatore inviato a promettere la pace, è qui un araldo inviato a dichiarare guerra. La nazione ebraica recupererà la sua prosperità, fiorirà per qualche tempo e diventerà considerevole; sarà molto felice, alla fine, della venuta del Messia a lungo atteso, della predicazione del suo vangelo e dell'innalzamento del suo stendardo lì. Ma, quando in tal modo il rimanente eletto tra loro sarà efficacemente chiamato e unito a Cristo, il corpo della nazione, persistendo nell'incredulità, sarà completamente abbandonato e consegnato alla rovina, per aver rigettato Cristo; ed è questo che è predetto qui in questo capitolo: gli Ebrei che rigettano Cristo, che era la loro misura per riempire il peccato, e l'ira che per quel peccato si abbatté su di loro fino all'estremo. Ecco qui
I. Una predizione della distruzione stessa che sarebbe venuta sulla nazione ebraica, Zaccaria 11:1-3.
II. Il metterlo nelle mani del Messia.
1. È incaricato della custodia di quel gregge, Zaccaria 11:4-6.
2. Lo intraprende e ne regga, Zaccaria 11:7-8.
3. Trovandolo perverso, vi rinuncia (Zaccaria 11:9), spezza il suo bastone da pastore (Zaccaria 11:10-11), si risente per le indegnità che gli sono state fatte e per il disprezzo che gli è stato fatto (Zaccaria 11:12-13), e poi spezza l'altro suo bastone, Zaccaria 11:14.
4. Li consegna nelle mani di pastori stolti, che, invece di impedire, completeranno la loro rovina, e sia i capi ciechi che i seguaci ciechi cadranno insieme nel fosso, Zaccaria 11:15-17.
Questo è predetto ai poveri del gregge prima che avvenga, affinché, quando avverrà, non si offendano.
Ver. 1. attraverso 3.
Con espressioni oscure e figurative, come è usuale nelle predizioni delle Scritture di cose a grande distanza, è qui predetta quella distruzione di Gerusalemme e della chiesa e della nazione giudaica che nostro Signore Gesù, quando il tempo era vicino, profetizzò molto chiaramente ed espressamente. Abbiamo qui,
1. Preparazione fatta per quella distruzione (Zaccaria 11:1):
"Apri le tue porte, o Libano! Non li hai aperti per far entrare il tuo re: egli è venuto tra i suoi e i suoi non l'hanno accolto; Ora devi aprirli per far entrare la tua rovina. Si spalanchino le porte della foresta e tutti i viali che vi conducono, e il fuoco entri e ne divori la gloria".
Alcuni del Libano qui comprendono il tempio, che fu costruito con cedri del Libano, e le sue pietre bianche come la neve del Libano. Fu incendiata dai Romani e le sue porte furono spalancate dalla furia dei soldati. A conferma di ciò, raccontano una storia, che quarant'anni prima della distruzione del secondo tempio le sue porte si aprirono di loro spontanea volontà, al che il prodigio Rabbi Johanan fece questa osservazione (come si trova in uno degli autori ebrei):
"Ora so", disse, "che la distruzione del tempio è vicina, secondo la profezia di Zaccaria, Apri le tue porte, o Libano! affinché il fuoco divori i tuoi cedri".
Altri lo intendono per Gerusalemme, o piuttosto per tutta la terra di Canaan, di cui il Libano era un'insenatura a nord. Tutto sarà aperto all'invasore, e i cedri, gli uomini potenti ed eminenti, saranno divorati, il che non può che allarmare coloro che sono di rango inferiore, Zaccaria 11:2. Se i cedri sono caduti (se tutti i potenti sono rovinati, e portati in rovina), lascia che l'abete ululi. Come possono stare in piedi gli abeti slanciati se cadono i cedri maestosi? Se i cedri vengono divorati dal fuoco, è tempo che gli abeti ululino; perché nessun legno è così combustibile come quello dell'abete. E che le querce di Basan, che giacciono esposte a ogni ferita, ululino, perché la foresta della vendemmia (o la fiorente vigna, che un tempo era custodita con particolare cura) è caduta, o (come alcuni leggono) quando le foreste difese, come il Libano è stato, sono scesi. Nota: Le cadute dei saggi e dei buoni nel peccato, e le cadute dei ricchi e dei grandi nei guai, sono forti allarmi per coloro che sono in ogni modo i loro inferiori a non essere sicuri.
2. Lamento fatto per la distruzione (Zaccaria 11:3): C'è una voce di ululato. Coloro che sono caduti ululano di dolore e vergogna, e coloro che vedono arrivare il proprio turno ululano di paura. Ma specialmente i grandi uomini accolgono l'allarme con la massima confusione. Coloro che ruggivano nel giorno dei loro bagordi e trionfi, ululano nel giorno dei loro terrori; per ora sono tormentati più degli altri. Quei grandi uomini erano per ufficio pastori, e tali avrebbero dovuto proteggere il gregge di Dio affidato alla loro custodia; È dovere sia dei principi che dei sacerdoti. Ma erano come giovani leoni, che si rendevano un terrore per il gregge con il loro ruggito e il gregge una preda per se stessi con il loro strappo. Nota: È triste per un popolo quando coloro che dovrebbero essere per loro come pastori, sono per loro come giovani leoni. Ma qual è il problema? I pastori ululano, perché la loro gloria è rovinata. I loro pascoli e le greggi che li coprivano, che erano la gloria dei cigni, sono devastati. I giovani leoni ululano, perché l'orgoglio del Giordano è rovinato. L'orgoglio del Giordano erano i boschetti sulle rive, in cui i leoni riposavano; e quindi, quando il fiume straripava e li saccheggiava, i leoni salivano da loro (come leggiamo Geremia 49:19), e salivano ruggendo. Nota: Quando coloro che hanno potere abusano orgogliosamente del loro potere e, invece di essere pastori, sono come giovani leoni, possono aspettarsi che il giusto Dio umili il loro orgoglio e infrangerà il loro potere.
4 Ver. 4 fino a Ver. 14.
Il profeta qui è reso un tipo di Cristo, come lo fu a volte il profeta Isaia; e lo scopo di questi versetti è quello di mostrare che per il giudizio Cristo venne in questo mondo == (Giovanni 9:39), per il giudizio della chiesa e della nazione giudaica, che erano, all'incirca al tempo della sua venuta, miseramente corrotte e degenerate dalla mondanità e dall'ipocrisia dei loro governanti. Cristo li avrebbe guariti, ma essi non sarebbero stati guariti; sono quindi lasciati desolati e abbandonati alla rovina. Osserva qui,
I. Il caso disperato della chiesa ebraica, sotto la tirannia dei suoi stessi governanti. La loro schiavitù nel loro stesso paese li rendeva miserabili come aveva fatto la loro prigionia in paesi stranieri: I loro possessori li uccidono e li vendono, = Zaccaria 11:5. Al tempo di Zaccaria troviamo i governanti e i nobili giustamente rimproverati per esigere l'usura dei loro fratelli; e i governatori, anche dai loro servi, oppressivi verso il popolo, Neemia 5:7,15. Al tempo di Cristo i sommi sacerdoti e gli anziani, che erano i possessori del gregge, con le loro tradizioni, i comandamenti degli uomini e le loro imposizioni sulla coscienza del popolo, divennero tiranni perfetti, divorarono le loro case, assorbirono le loro ricchezze e spennarono il gregge invece di nutrirlo. I Sadducei, che erano deisti, corruppero i loro giudizi. I farisei, che erano bigotti per superstizione, corruppero i loro costumi, annullando i comandamenti di Dio, Matteo 15:16. Così uccisero le pecore del gregge e le vendettero. A loro non importava cosa ne fosse stato di loro, quindi potevano solo ottenere i propri fini e servire i propri interessi. E
1. In questo si sono giustificati: li uccidono e si ritengono non colpevoli. Pensano che non ci sia nulla di male in esso, e che non saranno mai chiamati a renderne conto dal Pastore supremo; come se il loro potere fosse stato dato loro per la distruzione, che era destinata solo all'edificazione, e come se, poiché sedevano sul seggio di Mosè, non fossero sotto l'obbligo della legge di Mosè, ma potrebbero farne a meno, e di se stessi nella violazione di esso, a loro piacimento. Nota: Coloro che fanno il male e si giustificano nel farlo hanno la mente dolorosamente accecata; ma Dio non riterrà innocenti coloro che si ritengono tali.
2. In questo hanno offeso Dio, ringraziandolo per il guadagno della loro oppressione: Hanno detto: Benedetto sia il Signore, perché sono ricco, come se, poiché hanno prosperato nella loro malvagità, hanno ottenuto denaro da esso, e hanno raccolto proprietà, Dio si fosse fatto patrono delle loro pratiche ingiuste, e la Provvidenza fosse diventata particeps criminis, l'associata della loro colpa. Ciò che si ottiene onestamente dovremmo rendere grazie a Dio, e benedire colui la cui benedizione rende ricco e non aggiunge dolore con essa. Ma con quale volto possiamo andare a Dio per implorare una benedizione sui metodi illeciti per ottenere ricchezze o per rendergli grazie per il successo in essi? Avrebbero dovuto piuttosto andare da Dio per confessare il peccato, per vergognarsi di esso, e per fare voto di restituzione, piuttosto che deriderlo facendo dei guadagni del peccato il dono di Dio, che odia il furto per gli olocausti, e non si considera lodato dal ringraziamento se è disonorato nell'ottenere o nell'uso di ciò per cui gli rendiamo grazie.
3. In questo disprezzano il popolo di Dio, come indegno del loro rispetto o considerazione compassionevole: I loro stessi pastori non ne hanno pietà; Li rendono infelici, e poi non li commiserano. Cristo ebbe compassione della moltitudine perché svenne e si disperse, come se non avesse pastore (come in realtà ne aveva peggio di nessuno); ma i loro stessi pastori non ne ebbero pietà, né mostrarono alcuna preoccupazione per loro. Nota: è un male per una chiesa quando i suoi pastori non hanno tenerezza, nessuna compassione per le anime preziose, quando possono guardare gli ignoranti, gli stolti, i malvagi, i deboli, senza pietà.
II. La sentenza dell'ira di Dio si abbatté su di loro per la loro insensatezza e stupidità in questa condizione. C'era tra loro una decadenza generale, anzi, una distruzione, della religione, ed era tutto uno per loro; non se ne sono accorti. Il mio popolo ama che sia così, = Geremia 5:31. Sebbene fossero oppressi e spezzati nel giudizio, tuttavia camminarono volontariamente secondo il comandamento, = Osea 5:11. E come i loro pastori non avevano pietà di loro, così essi non si lamentarono; perciò Dio dice [Zaccaria 11:6],
"Non avrò più pietà degli abitanti della terra. Hanno corteggiato la loro stessa distruzione, e così sia il loro destino."
Ma sono veramente miserabili quelli di cui lo stesso Dio di misericordia non avrà più compassione. Coloro che sono disposti ad avere la loro coscienza oppressa da coloro che insegnano per dottrine i comandamenti degli uomini (come lo erano gli ebrei, che chiamavano Rabbi, Rabbi, che lo facevano, Matteo 15:9; 23:7, sono spesso puniti con l'oppressione nei loro interessi civili, e giustamente, per coloro che perdono i propri diritti che rinunciano docilmente ai diritti di Dio. Gli ebrei fecero così; i papisti lo fanno; E chi può compatirli se sono governati con rigore? Dio qui li minaccia,
1. Che li consegnerà nelle mani degli oppressori, ognuno nelle mani del suo prossimo, in modo che si usino l'un l'altro in modo barbaro. I vari partiti a Gerusalemme lo fecero; gli zeloti, i sediziosi, come venivano chiamati, commisero oltraggi più grandi di quelli del nemico comune, come racconta Giuseppe Flavio nella sua storia delle guerre degli ebrei. Saranno consegnati ciascuno nelle mani del suo re, cioè dell'imperatore romano, al quale hanno scelto di sottomettersi piuttosto che a Cristo, dicendo: Non abbiamo altro re che Cesare. Così pensavano di ingraziarsi i loro signori e padroni. Ma per questo Dio ha portato su di loro i Romani, che hanno portato via il loro posto e la loro nazione.
2. Che non li libererà dalle loro mani: Colpiranno il paese, l'intero paese, e dalle loro mani non li libererò; e, se il Signore non li aiuta, nessun altro può farlo, né possono aiutare se stessi.
III. Si è ancora cercato di impedire la loro rovina mandando Cristo in mezzo a loro come pastore; Dio aveva mandato loro i suoi servi invano, ma per ultimo mandò loro suo Figlio, dicendo: Essi riveriranno mio Figlio, = Matteo 21:37. Diversi profeti avevano parlato di lui come del Pastore d'Israele, = Isaia 40:11; Ezechiele 34:23. Egli stesso disse ai farisei che era il Pastore delle pecore, e che coloro che pretendevano di essere pastori erano ladri e briganti == (Giovanni 10:1-2,11), apparentemente riferendosi a questo passaggio, dove abbiamo,
1. L'incarico che ricevette dal Padre suo di provare ciò che si poteva fare con questo gregge (Zaccaria 11:4): Così dice il Signore mio Dio (Cristo chiamò suo Padre il suo Dio perché ha agito in conformità alla sua volontà e con un occhio alla sua gloria in tutta la sua impresa), Pasci il gregge del macello. Gli ebrei erano il gregge di Dio, ma erano il gregge del massacro, perché i loro nemici li avevano uccisi tutto il giorno e li consideravano come pecore da macello; i loro stessi possessori li uccisero, e Dio stesso li aveva condannati al massacro. Ancora
"nutrili con rimprovero, istruzione e conforto; provvedete cibo sano a coloro che sono stati inaciditi per tanto tempo con il lievito degli scribi e dei farisei".
Altre pecore che aveva, che non erano di questo ovile, e che poi devono essere portate; ma prima mandato alle pecore perdute della casa d'Israele, = Matteo 15:24.
2. La sua accettazione di questo incarico e il suo impegno in base ad esso, Zaccaria 11:7. Egli fa per così dire: Ecco, io vengo a fare la tua volontà, o mio Dio! e, poiché questa è la tua volontà, è la mia: Pascerò il gregge del massacro. Cristo si prenderà cura di queste pecore smarrite, andrà in giro in mezzo a loro, insegnando e guarendo anche voi, o poveri del gregge! Cristo non ha trascurato i più meschini, né li ha trascurati per la loro meschinità. I pastori che li predavano non si curavano dei poveri; Conoscevano solo quelli che potevano tirare avanti; ma Cristo ha predicato il suo vangelo ai poveri, = Matteo 11:5. Era un esempio della sua umiliazione il fatto che la sua conversazione fosse per lo più con persone di tipo inferiore; I suoi discepoli, che erano i suoi servitori costanti, erano tra i poveri del gregge.
3. Il suo dotarsi di strumenti adatti all'incarico che aveva assunto: Ho preso per me due bastoni, bastoni pastorali; altri pastori hanno un solo bastone, ma Cristo ne aveva due, denotando la doppia cura che aveva del suo gregge, e ciò che faceva sia per le anime che per i corpi degli uomini. Davide parla della verga di Dio e del suo bastone == (Salmi 23:4), una verga di correzione e un bastone di sostegno. Una di queste doghe era chiamata Bellezza, che denota il tempio, che è chiamato la bellezza della santità e una delle sue porte bella, che Cristo chiamò la casa di suo Padre, e per la quale mostrò un grande zelo quando la ripulì dai compratori e venditori; l'altra la chiamò Bande, denotando il loro stato civile, e la società incorporata di quella nazione, di cui anche Cristo si prese cura predicando l'amore e la pace tra loro. Cristo, nel suo vangelo, e in tutto ciò che ha fatto in mezzo a loro, ha consultato il progresso sia dei loro interessi civili che dei loro sacri interessi.
4. La sua esecuzione del suo ufficio, come capo Pastore. Ha nutrito il gregge == (Zaccaria 11:7), e ha sostituito quei sotto-pastori che erano falsi alla loro fiducia (Zaccaria 11:8): Tre pastori li ho sterminati in un mese. A causa della deficienza e dell'incertezza della storia della chiesa ebraica, nelle sue ultime epoche, non sappiamo in quale particolare evento questo abbia avuto il suo compimento; in generale, sembra essere un atto di potere e di giustizia per la punizione dei pastori peccatori e la riparazione delle lamentele del gregge maltrattato. Alcuni lo comprendono dei tre ordini di principi, sacerdoti e scribi o profeti, che, quando Cristo ebbe terminato la sua opera, furono messi da parte per la loro infedeltà. Altri lo capiscono delle tre sette tra gli Ebrei, dei Farisei, dei Sadducei e degli Erodiani, tutti che Cristo mise a tacere in disputa (Matteo 22) e subito dopo stroncò, tutto in poco tempo.
IV. La loro inimicizia verso Cristo e il rendersi odiosi a lui. Venne tra i suoi, le pecore del suo pascolo; Ci si sarebbe potuto aspettare che tra loro e lui ci sarebbe stato un intero affetto, come tra il pastore e le sue pecore; ma essi si comportarono così male che la sua anima li detestò, fu stretto verso di loro (così si può leggere); egli intendeva loro benignità, ma non poté fare loro la gentilezza che intendeva loro, a causa della loro incredulità, = Matteo 13:58. Era deluso da loro, scoraggiato per loro, addolorato per loro, non solo per i pastori, che aveva sterminato, ma per il popolo, che Cristo spesso guardava con dolore nel cuore e lacrime agli occhi. Le loro provocazioni hanno persino logorato la sua pazienza, ed era stanco di quella generazione infedele e perversa. Anche la loro anima mi aborriva; E per questo la sua anima li detestava, perché, qualunque sia l'allontanamento tra Dio e l'uomo, comincia dalla parte dell'uomo. I pastori giudei rigettarono questo capo Pastore, come i costruttori giudei rigettarono questa pietra angolare principale. Essi erano indignati per la dottrina e i miracoli di Cristo, e il suo interesse per il popolo, al quale facevano tutto il possibile per renderlo odioso, come si erano resi odiosi a lui. Nota: C'è un'inimicizia reciproca tra Dio e le persone malvagie; sono odiosi a Dio e odiano Dio. Nulla parla più di questo della peccaminosità e della miseria di uno stato non rigenerato. La mente carnale, l'amicizia del mondo, sono inimicizia verso Dio, e Dio odia tutti gli operatori di iniquità; ed è facile prevedere in cosa andrà a finire, se la disputa non sarà ripresa in tempo, Isaia 27:4-5.
V. Cristo li sta rigettando come incurabili e lasciando la loro casa desolata, Matteo 23:38. Le cose della loro pace sono ora nascoste ai loro occhi, perché non hanno conosciuto il giorno della loro visita. Qui abbiamo,
1. Emessa la sentenza del loro rifiuto (Zaccaria 11:9):
"Allora dissi, non ti darò da mangiare. Non mi prenderò più cura di te; non mi vedrai più; Segui il tuo corso. Come non ti darò da mangiare, così non ti guarirò; che muore, lascialo morire (il Pastore non farà nulla per salvare la sua vita perduta); che ciò che deve essere stroncato, che sia stroncato; ciò che si farà preda del lupo, sia esso una preda, e gli altri dimentichino la propria natura mite e gentile fino a mangiare la carne l'uno dell'altro; Lascia che queste pecore combattano come cani".
Coloro che rifiutano Cristo saranno certamente e giustamente rigettati da lui, e allora saranno infelici, naturalmente.
2. Ne viene dato un segno (Zaccaria 11:10): Ho preso il mio bastone, sì, la Bellezza, e l'ho fatto a pezzi, in segno di ciò, affinché non fosse più un pastore per loro, come il signore sommo intendente determina il suo incarico spezzando il suo bastone bianco, e come Mosè ha spezzato le tavole della legge, per il momento, al trattato tra Dio e Israele. La rottura di questo bastone significava la rottura del patto di Dio che egli aveva fatto con tutto il popolo, il patto di peculiarità fatto con tutte le tribù di Israele, e tutti gli altri popoli che, essendo proseliti alla loro religione, erano incorporati nella loro nazione. La chiesa ebraica era ora spogliata di tutta la sua gloria; la sua corona fu profanata e gettata a terra, e tutto il suo onore fu gettato nella polvere; poiché Dio se ne era allontanato e non l'avrebbe più posseduto per suo. Quando Cristo disse loro chiaramente che il regno di Dio doveva essere loro tolto, e dato ad un altro popolo, allora sarebbe stato spezzato il bastone della Bellezza, Matteo 21:43. E fu spezzato in quel giorno, sebbene Gerusalemme e la nazione giudaica resistessero ancora quarant'anni, tuttavia da quel giorno possiamo considerare spezzato il bastone della Bellezza, Zaccaria 11:11. E sebbene i grandi uomini non l'abbiano o non vollano comprenderla come una sentenza divina, ma abbiano pensato di metterla da parte con un freddo Dio non voglia == (Luca 20:16), tuttavia i poveri del gregge, i discepoli di Cristo, che lo servivano, e capivano con quale autorità parlava, e potevano distinguere la voce del loro Pastore da quella di un estraneo, sapeva che era la parola del Signore, e tremava ad essa, ed era fiducioso che non sarebbe caduta a terra. Nota, Cristo è servito dai poveri del gregge; li ha scelti perché stessero con lui, perché fossero suoi allievi, perché fossero suoi testimoni; I poveri ricevettero lui e il suo vangelo, quando coloro che avevano grandi possedimenti gli voltarono le spalle. E coloro che sperano in Cristo, che siedono ai suoi piedi, per ascoltare e ricevere le sue parole, conosceranno la dottrina se è da Dio, = Giovanni 7:17.
3. Un'ulteriore ragione data per il loro rifiuto. È stato detto prima, Le loro anime lo aborrivano; e qui ne abbiamo un esempio, che lo comprarono e lo vendettero per trenta pezzi d'argento, o trenta penny romani, o piuttosto trenta sicli giudaici; questo è qui predetto con espressioni un po' oscure, poiché è opportuno che tali profezie particolari vengano consegnate, altrimenti la semplicità della profezia potrebbe impedirne l'adempimento. Qui
(1.) Il Pastore viene da loro per il suo salario (Zaccaria 11:12):
"Se pensi bene, dammi il mio prezzo; sei stanco di me, pagami e congedami; e, se no, resisti; se sei disposto a tenermi più a lungo al tuo servizio, continuerò, o, se per allontanarmi senza salario, sono contento."
Cristo non era un mercenario, eppure l'operaio è degno del suo salario. Confrontate con questo ciò che Cristo disse a Giuda quando stava per venderlo:
"Quello che fai in fretta; Parlate con i sommi sacerdoti; o accettino l'affare o lo lascino",
Giovanni 13:27. Coloro che tradiscono Cristo non sono costretti a farlo; Avrebbero potuto scegliere.
(2.) Lo valutano a trenta pezzi d'argento. Aveva fatto loro molti anni di servizio come Pastore, eppure questo è tutto ciò con cui ora lo allontaneranno...
"Un buon prezzo a cui io con tutte le mie cure e dolori sono stato valutato da loro."
Se Giuda fissò questa somma nella sua richiesta, è osservabile che il suo nome era Giuda, lo stesso nome con quello del corpo del popolo, perché era un atto nazionale; oppure, se (come sembra piuttosto) i sommi sacerdoti puntavano su questa somma nelle loro offerte, erano i rappresentanti del popolo; faceva parte dell'ufficio del sacerdote mettere un valore alle cose consacrate == (Levitico 27:8), e così apprezzavano il Signore Gesù. era il prezzo ordinario di uno schiavo, Esodo 21:32. Prendere in giro Cristo e sottovalutare l'amore di quel grande e buon Pastore, sono la rovina di moltitudini, e giustamente.
(3.) Poiché l'argento non è in alcun modo proporzionato al suo valore, viene gettato al vasaio con disprezzo:
"Che lo prenda per comprare l'argilla o per qualsiasi uso a cui servirà un po' di denaro, perché non vale la pena di accumularla; Può essere sufficiente per il ceppo di un vasaio, ma non per la paga di un tale pastore, tanto meno per il suo acquisto".
Così il profeta gettò i trenta pezzi d'argento al vasaio nella casa del Signore:
"Li prenda e ne faccia ciò che vuole".
Ora troviamo un particolare adempimento di questo nella storia delle sofferenze di Cristo, e si fa riferimento a questa profezia, Matteo 27:9-10. Trenta pezzi d'argento era proprio la somma per la quale Cristo fu venduto ai capi dei sacerdoti; il denaro, quando Giuda non lo tenne, e i capi sacerdoti non lo ripresero, fu speso nell'acquisto del campo del vasaio. Anche quell'improvvisa decisione dei sommi sacerdoti era secondo un'antica profezia e il più antico consiglio e prescienza di Dio.
4. Il completamento del loro rifiuto nel taglio a pezzi dell'altro bastone, Zaccaria 11:14. Il primo denotava la rovina della loro chiesa, rompendo l'alleanza tra Dio e loro, che deturpava la loro bellezza; questo denota la rovina del loro stato, rompendo la fratellanza tra Giuda e Israele, ravvivando animosità e contese tra loro, come erano anticamente tra Giuda e Israele, la cui scrittura come un bastone nella mano del Signore era una delle benedizioni promesse dopo il loro ritorno dalla cattività, Ezechiele 37:19. Ma quell'unione sarà ora sciolta; saranno sbriciolati in partiti e fazioni, esasperati l'uno contro l'altro; e il loro regno, essendo così diviso, sarà portato alla desolazione.
(1.) Nulla rovina un popolo in modo così certo, così inevitabile, come la rottura del bastone delle bande, e l'indebolimento della fratellanza tra di loro; perché in tal modo diventano una facile preda del nemico comune.
(2.) Ciò segue la dissoluzione del patto tra Dio e loro, e la decadenza della religione tra loro. Quando l'iniquità abbonda, l'amore si raffredda. Non c'è da meravigliarsi se tra loro sono quelli che hanno provocato Dio a litigare con loro. Quando il bastone della Bellezza è spezzato, il bastone delle Bande non reggerà a lungo. Un popolo senza chiesa sarà presto un popolo disfatto.
15 Ver. 15. fino alla Ver. 17.
Dio, avendo mostrato la miseria di questo popolo nell'essere stato giustamente abbandonato dal buon Pastore, qui mostra la loro ulteriore miseria nell'essere stati vergognosamente maltrattati da un pastore stolto. Il profeta stesso deve personificare e rappresentare questo preteso pastore (Zaccaria 11:15): Prendi per te gli strumenti o accessori di un pastore stolto, che non sono in alcun modo adatti per l'affare, un tale mantello da pastore, e una borsa, e un bastone, come apparirebbe un pastore stolto; perché un tale pastore sarà posto sopra di loro (Zaccaria 11:16), i quali, invece di proteggerli, li opprimeranno e faranno loro del male.
1. Saranno sotto l'ispezione di ministri infedeli. I loro scribi, i sacerdoti e i dottori della loro legge affideranno loro pesi pesanti e difficili da portare, e, con le loro tradizioni imposte, faranno della legge cerimoniale un giogo molto più grande di quello che Dio l'ha fatta. La descrizione qui data del pastore stolto si adatta molto bene al carattere che Cristo dà degli scribi e dei Farisei, Matteo 23:2.
2. Saranno sotto la tirannia di principi spietati, che li governeranno con rigore e renderanno la loro terra una casa di schiavitù tanto quanto lo furono mai l'Egitto o Babilonia. Quando ebbero respinto colui per mezzo del quale i principi decretano giustizia era giusto che fossero consegnati a coloro che decretano decreti ingiusti.
3. Saranno imposti e ingannati da falsi cristi e falsi profeti, come predisse il nostro Salvatore, Matteo 24:5. Ce n'erano molti, che con le loro pratiche sediziose provocarono i Romani e affrettarono la rovina della nazione ebraica; ma è osservabile che non furono mai ingannati da un Messia contraffatto fino a quando non ebbero rifiutato e rigettato il vero Messia. Ora osservate,
I. Che maledizione dovrebbe essere questo pastore stolto per il popolo, Zaccaria 11:16. Dio, per la loro punizione, susciterà un pastore stolto, che non farà il dovere di pastore; non visiterà quelli che sono sterminati, né andrà dietro a quelli che si smarriscono, né cercherà quelli che mancano, per trovarli e riportarli a casa, come fa il buon pastore, Matteo 18:12-13. I loro pastori non si prendono cura dei giovani, che hanno bisogno delle loro cure e ne sono ben degni, come fa Cristo, Isaia 40:11. Non guariscono quello che era rotto, che era preoccupato e lacerato, ma lo lasciano morire per i suoi lividi, quando una piccola cosa, col tempo, lo avrebbe salvato. Non nutrono coloro che, per debolezza, stanno fermi, e sono pronti a svenire, e non possono andare avanti, ma li lasciano indietro, chi li raccoglierà; non portano ciò che sta fermo (così alcuni lo leggono); non fanno mai nulla per sostenere i deboli e confortare i deboli di mente; ma, al contrario,
1. Sono lussuosi loro stessi: mangiano della carne del grasso; avranno del meglio per sé; e, come quel servo malvagio che disse, Il mio signore ritarda la sua venuta, mangiano e bevono con gli ubriachi, e servono le loro pance.
2. Sono barbari per il gregge. Le loro passioni sono mal governate come i loro appetiti, perché, quando sono furiosi contro qualcuno del gregge, strappano i loro stessi artigli spingendoli troppo; battono i loro zoccoli; colpiscono i loro compagni di servizio. Guai a te, o terra! quando il tuo re è tale un bambino!
II. Quale maledizione dovrebbe attirare su di sé questo pastore stolto (Zaccaria 11:17): Guai al pastore di idoli, che, come un idolo, ha occhi e non vede, che, come un idolo, riceve abbondanza di rispetto e omaggio dal popolo e dal capo delle loro offerte, ma non può né vuole fare loro alcuna gentilezza. lascia il gregge quando hanno più bisogno delle sue cure, lo lascia indigente e fugge, perché è un mercenario; la sua condanna è che la spada della giustizia di Dio sarà sul suo braccio e sul suo occhio destro, così che perderà completamente l'uso di entrambi. Il suo braccio appassirà e si prosciugherà, così che colui che non ha voluto aiutare i suoi amici quando è stato richiesto non saprà come aiutare se stesso; Il suo occhio destro sarà completamente oscurato, affinché non discerna il pericolo in cui si trova il suo gregge, né sappia da che parte cercare sollievo. Questo si adempì quando Cristo disse ai Farisei: Io sono venuto affinché coloro che vedono siano resi ciechi, = Giovanni 9:39. Coloro che hanno doni che li qualificano a fare il bene, se non ne fanno il bene, ne saranno privati; coloro che avrebbero dovuto essere operai, ma erano indolenti e non vollero fare nulla, avranno giustamente il loro braccio inaridito; e coloro che avrebbero dovuto essere sentinelle, ma erano assonnati e non vollero mai guardarsi attorno, avranno giustamente l'occhio accecato.
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