Zaccaria 12

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA CAPITOLO 12

L'apostolo Galati 4:25-26 distingue tra

"Gerusalemme che ora è ed è schiava dei suoi figli" -

la carcassa rimanente della chiesa ebraica che ha rigettato Cristo, e

"Gerusalemme che è dall'alto, che è libera ed è la madre di tutti noi"...

la Chiesa cristiana, la Gerusalemme spirituale, che Dio ha scelto per mettervi il suo nome; Nel capitolo precedente abbiamo letto la rovina del primo, e abbiamo lasciato quella carcassa in preda alle aquile che vi sarebbero state radunate. Ora, in questo capitolo, abbiamo le benedizioni di quest'ultimo, molte preziose promesse fatte al vangelo di Gerusalemme da colui che (Zaccaria 12:1) dichiara il suo potere di renderle buone. È promesso,

I. Che i tentativi dei nemici della chiesa contro di lei saranno per la loro rovina, e scopriranno che è a loro rischio e pericolo se le fanno del male, Zaccaria 12:2-4,6.

II. Che gli sforzi degli amici e dei patroni della chiesa per il suo bene siano pii, regolari e di successo, Zaccaria 12:5.

III. Che Dio proteggerà e rafforzerà i più umili e i più deboli che appartengono alla sua chiesa, e opererà la salvezza per loro, Zaccaria 12:7-8.

IV. Che come preparazione a tutta questa misericordia, e pegno di essa, egli riverserà su di loro uno spirito di preghiera e di pentimento, il cui effetto sarà universale e molto particolare, Zaccaria 12:9-14.

Queste promesse erano utili allora ai pii Giudei che vivevano nei tempi difficili sotto Antioco, e ad altri persecutori e oppressori; e devono ancora essere migliorati in ogni epoca per dirigere le nostre preghiere e incoraggiare le nostre speranze in riferimento alla chiesa evangelica.

Ver. 1. fino alla Ver. 8.

Ecco qui

I. Il titolo di questa carta di promesse fatte all'Israele di Dio; è il fardello della parola del Signore, una predizione divina; ha un peso nella sua consegna; deve essere imposto alle persone, e sarà molto pressante nel compimento di essa; è un fardello, un pesante fardello, per tutti i nemici della chiesa, come quel talento di piombo, = Zaccaria 5:7-8. Ma è per Israele; è per il loro comfort e beneficio. Come anche la legge del fuoco == (Deuteronomio 33:2), così le profezie di fuoco e le provvidenze di fuoco che escono dalla destra di Dio, vengono per loro; la parola che dice terrore ai loro nemici parla loro di pace, come la colonna di nuvola e di fuoco, che ha rivolto un lato luminoso verso gli Israeliti, per guidarli e incoraggiarli, ma un lato nero verso gli Egiziani, per terrorizzarli e scoraggiarli. Felici quelli che hanno per sé anche i pesi della parola di Dio, come pure le benedizioni che ne derivano.

II. Il titolo di colui che concede questa carta, che è preceduto da essa per mostrare che egli ha sia l'autorità di fare queste promesse che la capacità di farle realizzare, perché egli è il Creatore del mondo e il nostro Creatore, e quindi ha un dominio incontestabile e irresistibile.

1. Egli distende i cieli; non solo lo fece all'inizio, quando disse: Sia un firmamento, e fece il firmamento, ma lo fa ancora; li tiene distesi come una tenda, impedisce loro di entrare, e lo farà fino alla fine, quando i cieli saranno arrotolati insieme come un rotolo. Nessun limite può essere posto alla sua potenza che distende i cieli, né alcuna cosa può essere troppo dura per lui.

2. Egli pone le fondamenta della terra, e la mantiene salda e fissa sulle sue proprie basi, o piuttosto sul proprio asse, sebbene sia fondata sui mari == (Salmi 24:1-2), anzi, sebbene sia appesa al nulla, = Giobbe 26:7. Il fondatore di questa terra è senza dubbio il sovrano di essa, e giudica in essa, e si ingannano coloro che dicono: Il Signore ha abbandonato la terra, perché, se l'avesse fatto, sarebbe affondata, poiché è lui che non solo ha gettato le sue fondamenta all'inizio, ma le pone ancora, le sostiene.

3. forma lo spirito dell'uomo dentro di sé. Egli ci ha fatto queste anime, = Geremia 38:16. Egli non solo soffiò nel primo uomo, ma soffia ancora in ogni uomo l'alito della vita; il corpo è derivato dai padri della nostra carne, ma l'anima è infusa dal Padre degli spiriti, = Ebrei 12:9. modella i cuori degli uomini; sono nelle sue mani, ed egli li trasforma come fiumi d'acqua, e li getta in quello che vuole, in modo da servire i suoi scopi con essi; e può quindi salvare la sua chiesa ispirando i suoi amici e scoraggiando i suoi nemici, e salverà eternamente tutti i suoi eletti formando di nuovo i loro spiriti.

III. Le promesse stesse che sono qui fatte loro, per mezzo delle quali la chiesa sarà assicurata, e in cui tutti i suoi amici potranno godere di una santa sicurezza.

1. È promesso che, qualunque attacco i nemici della chiesa possano fare alla sua purezza o pace, certamente usciranno nella loro stessa confusione. I nemici di Dio e del suo regno nutrono molta malizia e malevolenza verso Gerusalemme, e formano disegni per la sua distruzione; ma alla fine dimostrerà che non stanno facendo altro che preparare la rovina per se stessi; Gerusalemme è al sicuro, e coloro che lottano contro di essa sono in pericolo. Ciò è qui illustrato da tre confronti:

(1.) Gerusalemme sarà una coppa di tremore per tutti coloro che la assediano, Zaccaria 12:2. Promettono a se stessi che sarà per loro un calice di vino, che berranno facilmente e con piacere, e hanno sete del suo bottino, anzi, hanno sete del suo sangue, come di un tale calice; ma si rivelerà per loro una coppa di sonno, anzi, una coppa di veleno, che, quando lo prenderanno nelle loro mani, e penseranno che sia tutto loro, non potranno bere: i suoi fumi daranno loro abbastanza. Quando i re si riunirono contro di lei, e videro come Dio era conosciuto nei suoi palazzi come rifugio, essi tremarono e si affrettarono ad andarsene; la paura si impadronì di loro, come troviamo, Salmi 48:3-6. Così Alessandro Magno fu colpito da stupore quando incontrò il sommo sacerdote Iaddo, e fu così dissuaso dall'offrire qualsiasi violenza a Gerusalemme. Quando Sennacherib pose l'assedio contro Giuda e Gerusalemme trovò loro un tale calice di vino stupefacente che fece addormentare tutti i suoi uomini potenti, Salmi 76:5-6. Alcuni lo leggono, Farò di Gerusalemme un post di contrizione o rottura. Coloro che tentano di attaccare Gerusalemme non fanno altro che sbattere la testa contro un palo, che non possono spostare, ma sono sicuri di farsi male. Il scoppio dei terribili è come una tempesta contro il muro ( Isaia 25:4), spezzato da esso, ma non lo scuote. La chiesa di Dio è un calice di consolazione per tutti i suoi amici (Isaia 66:11), ma un calice di tremore per tutti coloro che vorrebbero corromperla con errori e corruzioni o distruggerla con guerre e persecuzioni. Vedere Isaia 51:22-23.

(2.) Gerusalemme sarà una pietra da carico per tutti coloro che tentano di rimuoverla o portarla via, Zaccaria 12:3. Si suppone che tutti i popoli della terra siano qui radunati contro di essa, chi un tempo e chi un altro; c'è stata una successione di nemici, di epoca in era, che hanno fatto guerra alla chiesa. Ma anche se tutti insieme si sono schierati in una confederazione contro di esso, e hanno preso la risoluzione di tagliare il nome di Israele, affinché non sia più in ricordo == (Salmi 83:4), troveranno che è un compito troppo difficile per loro. Coloro che sono per mantenere e far avanzare il regno del peccato nel mondo considerano Gerusalemme, sì, la chiesa di Dio, come il grande ostacolo ai loro disegni, e devono toglierla di mezzo; ma lo troveranno più pesante di quanto pensino; In modo che

[1.] Non possono rimuoverlo. Dio avrà una chiesa nel mondo, nonostante loro; è costruito su una roccia, ed è come Monte Sion, che dimora in eterno, = Salmi 125:1. Questa pietra, staccata dal monte senza mano d'uomo, non solo manterrà il suo terreno, ma riempirà la terra, Daniele 2:35. No

[2.] Spezzerà frantumerà con sé tutti quelli che si appesantiscono, come quella pietra colpì l'immagine, = Daniele 2:45. Tutti coloro che si credono all'altezza di esso saranno tagliati a pezzi da esso. Alcuni pensano che sia un'allusione a uno sport che Girolamo, in questo luogo, dice essere in uso tra i Giudei, come tra noi: i giovani mettevano alla prova la loro forza e lottavano per dominare, sollevando grosse pietre, che, se si dimostravano troppo pesanti per loro, cadevano su di loro e li ferivano. Coloro che si fanno beffe della religione e scherzano sulle cose sacre, le troveranno una pietra pesante, che scherza male con strumenti affilati, e anche se la prendono alla leggera (dicendo: Non sono in gioco?) Essi si portano addosso un insopportabile carico di colpa. Il nostro Salvatore sembra alludere a queste parole quando parla di se stesso come di una pietra da carico per coloro che non lo avranno come loro pietra di fondamento, che cadrà su di loro e li ridurrà in polvere, = Matteo 21:44.

(3.) I governatori di Giuda saranno tra i loro nemici come un focolare di fuoco in mezzo alla legna, e una fiaccola di fuoco in un covone, = Zaccaria 12:6. Non che le loro passioni li rendano incendiari e tizzoni incendiari per tutti coloro che li circondano; No; Il Re di Sion è mite e umile, e tutti i governatori subordinati devono essere come lui; ma la giustizia di Dio li renderà vendicatori della sua causa, e della loro, sui loro nemici. Coloro che contenderanno con loro scopriranno che è come un'opposizione data da rovi e spine a un fuoco consumante, Isaia 27:4. Li attraverserà e li brucerà insieme. È l'ira di Dio, e non la loro, che divora gli avversari. Si dice che il fuoco di Dio sia in Sion, e la sua fornace a Gerusalemme, = Isaia 31:9. I nemici pensavano che fosse come l'acqua a questo fuoco, per spegnerlo e spegnerlo completamente; ma Dio li renderà come legna, anzi, come un covone di grano (che è più combustibile), a questo fuoco, non solo per essere consumati da esso, ma per essere fatti bruciare più forte. Quando Dio volle fare di Abimelec e degli uomini di Sichem i distruttori l'uno dell'altro, si dice che il fuoco esce dall'uno per divorare l'altro, = Giudici 9:20. Così, qui, il Fuoco uscirà dai governatori di Giuda per divorare tutto il popolo intorno, come dalla bocca dei testimoni di Dio per consumare coloro che si offrono di far loro del male, Apocalisse 11:5. I persecutori della chiesa primitiva trovarono questo adempiuto in essa, come testimoniano la storia di Lattanzio dei giudizi di Dio sui persecutori primitivi, e la confessione di Giuliano l'apostata alla fine. Tu mi hai vinto, o Galileo! Il motto della chiesa potrebbe essere: Nemo me impune lacesset-Chi mi assale lo fa a suo rischio e pericolo. Se sei stanco della tua vita, perseguita i cristiani, era una volta un proverbio.

2. È promesso che Dio infatuerà i consigli e indebolirà il coraggio dei nemici della chiesa ( Zaccaria 12:4):

"In quel giorno, quando i popoli della terra saranno radunati contro Gerusalemme, colpirò ogni cavallo con stupore, e il suo cavaliere con la follia"; e ancora, "Colpirò ogni cavallo del popolo con la cecità, così che non saranno in alcun modo utili per loro; Accecare i cavalli sarà tanto brutto quanto tenerli in braccio".

I cavalli e i loro cavalieri dimenticheranno entrambi l'esercizio militare per il quale sono stati addestrati e, invece di mantenere i ranghi e osservare le regole della loro disciplina, impazziranno e si rovineranno da soli. La fanteria della chiesa sarà troppo dura per la cavalleria nemica; e coloro che sono stati rimproverati di aver confidato nei cavalli saranno sconcertati da coloro a cui è stato proibito di moltiplicare i cavalli.

3. È promesso che Gerusalemme sarà ripopolata e rifornita (Zaccaria 12:6): Gerusalemme sarà abitata di nuovo nel suo luogo, anche a Gerusalemme. I nativi di Gerusalemme non si incorporeranno in una colonia in qualche altro paese, e costruiranno una città lì, e chiameranno quella Gerusalemme, e vedranno le promesse adempiute in essa, come quelli della Nuova Inghilterra chiamavano le loro città con i nomi delle città della Vecchia Inghilterra. No; avranno una nuova Gerusalemme sullo stesso fondamento, sullo stesso terreno con quella vecchia. Lo avevano fatto dopo il loro ritorno dalla cattività, ma questo doveva avere il suo pieno compimento nella chiesa evangelica, che è una Gerusalemme abitata nel suo proprio luogo; Poiché, essendo il Vangelo da predicare a tutto il mondo, può chiamare ogni luogo suo.

4. È promesso che gli abitanti di Gerusalemme saranno in grado di difendersi, eppure saranno presi sotto la protezione divina, Zaccaria 12:8. Vedete qui con quale metodo Dio preserva la sua chiesa, e coloro che sono suoi, dalle porte dell'inferno fino alle porte del cielo.

(1.) Egli stesso li mette al sicuro: In quel giorno il Signore difenderà gli abitanti di Gerusalemme, non solo Gerusalemme stessa dall'essere presa e distrutta, ma ogni suo abitante dall'essere danneggiato in alcun modo. Dio non sarà solo un muro di fuoco intorno alla città, per fortificarla, ma circonderà persone particolari con il suo favore come con uno scudo, in modo che nessun dardo degli assedianti le tocchi.

(2.) Lo fa dando loro la forza e il coraggio di aiutare se stessi. Ciò che Dio opera nel suo popolo con la sua grazia contribuisce alla sua conservazione e difesa più di quanto non lo faccia per la sua provvidenza. Il Dio d'Israele dà forza e potenza al suo popolo, affinché possano fare la loro parte, e allora non mancherà di fare la sua. è la gloria di Dio rafforzare i deboli, che hanno più bisogno del suo aiuto, che vedono e ammettono il loro bisogno di esso, e saranno i più grati per questo.

[1.] In quel giorno i più deboli tra gli abitanti di Gerusalemme saranno come Davide, saranno uomini di guerra, audaci e coraggiosi, abili e forti, come Davide stesso, tenteranno e compiranno grandi cose, come fece Davide, e diventeranno utili a Gerusalemme nel custodirla come lo fu Davide stesso nel fondarla, e formidabile come lo era per i suoi nemici. Guardate cosa fa la grazia divina; fa dei bambini non solo uomini, ma campioni, rende santi deboli per essere non solo buoni soldati, ma grandi soldati, come Davide. E vedete come Dio spesso compie la sua opera con la stessa facilità ed efficacia, e più per la sua gloria, con strumenti deboli e oscuri che con i più illustri.

[2.] La casa di Davide sarà come Dio, cioè, come l'angelo del Signore, davanti a loro. Zorobabele era ora il ramo più alto della casa di Davide; egli sarà rivestito di sapienza e di grazia per il servizio al quale è chiamato, e andrà davanti al popolo come un angelo, come quell'angelo (così alcuni pensano) che precedette il popolo d'Israele attraverso il deserto, che era Dio stesso, Esodo 23:20. Dio accrescerà i doni e le capacità sia del popolo che dei principi, in proporzione ai rispettivi servizi per i quali sono destinati. Di Davide si diceva che era come un angelo di Dio, per discernere il bene e il male, = 2Samuele 14:17. Tale sarà ora la casa di Davide. Gli abitanti di Gerusalemme saranno forti e adatti all'azione come la natura ha fatto Davide, e i loro magistrati saranno saggi e adatti al consiglio come lo ha fatto la grazia. Ma questo doveva avere il suo pieno compimento in Cristo; ora la casa di Davide aveva un aspetto piccolo e meschino, e la sua gloria era eclissata, ma in Cristo la casa di Davide risplendeva più luminosa che mai, e il suo volto era come quello di un angelo; in lui divenne più benedetta, e più benedizione, di quanto non fosse mai stata.

5. Si promette che ci sarà un'ottima intesa tra la città e la campagna, e che l'equilibrio sarà mantenuto anche tra loro; non ci saranno invidie o gelosie reciproche tra loro; essi non manterranno alcun interesse separato, ma si uniranno di cuore nei loro consigli e agiranno di concerto per il bene comune; e questo felice accordo tra la città e la campagna, il capo e il corpo, è molto necessario per la salute, il benessere e la sicurezza di qualsiasi nazione.

(1.) I governatori di Giuda, i magistrati e la nobiltà del paese, penseranno onorevolmente dei cittadini, gli abitanti di Gerusalemme, i mercanti e i commercianti; non li abbatteranno, e non escogiteranno il modo di tenerli sottomessi, ma diranno nei loro cuori, non in complimento ma in sincerità, Gli abitanti di Gerusalemme saranno la mia forza, la forza del mio paese, della mia famiglia, nel Signore degli eserciti il loro Dio, = Zaccaria 12:5. Perciò, in ogni occasione, essi presteranno rispetto e deferenza a Gerusalemme, come la città madre, la città dominante e la città che deve essere servita per prima, perché la considerano il baluardo della nazione e la sua più forte fortificazione in tempi di pericolo pubblico e di angoscia, di cui quindi tutti verrebbero in aiuto e sotto la protezione, e questo non tanto perché fosse una città ricca, e il denaro è il nervo della guerra, né perché fosse una città popolosa e potesse portare il maggior numero di persone in campo, né perché i suoi abitanti fossero generalmente gli uomini attivi più ingegnosi, i migliori soldati e i migliori comandanti (di Sion si dirà, Questo e quell'uomo coraggioso sono nati lì), ma perché era una città santa, dove si trovavano la casa e la casa di Dio, il tempio e i sacerdoti, dove si manteneva la sua adorazione e si osservavano le sue feste, e perché ora dovrebbe essere più che mai una città di preghiera, perché sugli abitanti di Gerusalemme Dio riverserà uno spirito di supplica == (Zaccaria 12:10); perciò i governatori di Giuda diranno: Queste sono la mia forza; lo sono a causa della loro relazione con, del loro interesse e della loro comunione con, il Signore degli eserciti, il loro Dio. Poiché il Signore degli eserciti è in un modo particolare il loro Dio (poiché in Salem è il suo tabernacolo e la sua dimora in Sion), quindi essi saranno la mia forza. Nota, è bene per un regno quando i suoi grandi uomini sanno come valorizzare i suoi uomini buoni, quando i suoi governanti considerano la religione e le persone religiose come la loro forza, e considerano il loro interesse sostenerli, e imparano a chiamare persone devote che pregano, e abili ministri fedeli, i carri e i cavalieri di Israele, come Ioas chiamò Eliseo, e non gli agitatori del paese, come Achab chiamò Elia.

(2.) Il tribunale e la città non disprezzeranno, né guarderanno con disprezzo gli abitanti del paese; no, non i più umili di loro, tanto meno i governatori di Giuda; poiché Dio renderà onore a Giuda, e così li salverà dal disprezzo dei loro fratelli. Come Gerusalemme fu nobilitata da speciali ordinanze, così Giuda sarà nobilitato di speciali provvidenze. Dio dice (Zaccaria 12:4): Aprirò i miei occhi sulla casa di Giuda, sulla povera gente di campagna. Gli uomini superbi li trascurano con disprezzo, ma il grande Dio li guarderà benignamente e si prenderà cura di loro. No, (Zaccaria 12:7), il Signore salverà prima le tende di Giuda. Coloro che dimorano nelle tende giacciono i più esposti; ma Dio li proteggerà e li libererà in modo notevole davanti a coloro che dimorano a Gerusalemme. Egli apparirà glorioso in ciò che farà per gli abitanti dei suoi villaggi in Israele, = Giudici 5:11. Così, nel corpo mistico, Dio dà più onore a quella parte che mancava, affinché non ci possa essere scisma nel corpo (vedi 1Corinzi 12:22-25), che è la ragione qui data per cui la gloria della casa di Davide, che ha un grande potere, e la gloria degli abitanti di Gerusalemme, che hanno grandi ricchezze, e entrambi coloro che vivono in grande pompa e piacere, non possono magnificarsi contro Giuda e le tende di Giuda, gli abitanti in cui lavorano duramente, e se la cavano duramente, e forse non sono così ben educati. Nota, i cortigiani e i cittadini non dovrebbero disprezzare la gente di campagna, né guardare con disprezzo coloro su cui Dio apre i suoi occhi e che sono salvati per primi, mentre è così difficile per i ricchi e i grandi entrare nel regno di Dio. Se Dio con la sua grazia ha magnificato gli abitanti delle tende di Giuda, avendo scelto le cose deboli e stolte del mondo e scelto di impiegarle, noi lo affrontiamo se li diffamiamo, o ci glorifichiamo contro di loro, Giacomo 2:5-6. Questa promessa ha un ulteriore riferimento alla chiesa evangelica, nella quale non si farà alcuna differenza tra alto e basso, tra ricco e povero, tra schiavo e libero, tra circoncisione e incirconcisione, ma tutti saranno ugualmente benvenuti a Cristo, e parteciperanno dei suoi benefici, Co 3:11. Gerusalemme non sarà allora considerata, come lo era stata, più santa di altre parti della terra d'Israele.

9 Ver. 9. fino alla Ver. 14.

Il giorno di cui si parla qui è il giorno della difesa e della liberazione di Gerusalemme, quel giorno glorioso in cui Dio apparirà per la salvezza del suo popolo, che, se si riferisce ai successi che gli Ebrei ebbero contro i loro nemici al tempo dei Maccabei, tuttavia certamente guarda oltre, al giorno-del vangelo, alle vittorie di Cristo sulle potenze delle tenebre e alla grande salvezza che ha operato per i suoi eletti. Ora abbiamo qui un resoconto di due notevoli opere progettate in quel giorno.

I. Un'opera gloriosa di Dio da compiere per il suo popolo.

"Cercherò di distruggere tutte le nazioni che verranno contro Gerusalemme, = Zaccaria 12:9. Contro Gerusalemme vengono nazioni, nazioni numerose e potenti; ma tutti saranno distrutti, la loro potenza sarà spezzata e i loro tentativi sconcertati; il male che intendono ricadere sulla loro testa".

Dio cercherà di distruggerli, non come se fosse a corto di modi e mezzi per realizzarlo (la Sapienza Infinita non è mai rimasta perplessa), ma il suo tentativo di farlo lascia intendere che è molto serio e intenzionato a farlo (è geloso di Sion con grande gelosia, e ha il giorno della vendetta nel suo cuore) e che domina i mezzi e gli strumenti, e tutti i moti e le operazioni delle cause seconde, al fine di esso. Sta inquadrando il male contro di loro; quando sembra che li stia insediando, sta cercando di distruggerli. Nella prima venuta di Cristo, egli cercò di distruggere colui che aveva il potere della morte, e lo distrusse, ferì la testa del serpente, e spezzò tutte le potenze delle tenebre che combattevano contro il regno di Dio tra gli uomini e contro i fedeli amici e sudditi di quel regno; egli li ha spogliati, e ha fatto uno spettacolo di loro apertamente. Nella sua seconda venuta, completerà la loro distruzione, quando abbatterà tutto che si oppone governo, principato e potere, e la morte stessa sarà inghiottita in quella vittoria. L'ultimo nemico sarà distrutto di tutti quelli che hanno combattuto contro Gerusalemme.

II. Un'opera di grazia di Dio da compiere nel suo popolo, in ordine all'opera che deve essere compiuta per loro. Quando cercherà di distruggere i loro nemici, riverserà su di loro lo Spirito della grazia e della supplica. Nota, Quando Dio intende una grande misericordia per il suo popolo, la prima cosa che fa è metterli a pregare; così cerca di distruggere i loro nemici incitandoli a chiedergli che lo avrebbe fatto per loro; perché, sebbene l'abbia proposto e promesso, ed è per la sua propria gloria farlo, ma egli per questo sarà interrogato dalla casa d'Israele, = Ezechiele 36:37. Chiedete, e vi sarà dato. Questo onore lo avrà per sé, e questo onore lo metterà sulla preghiera e sulla preghiera delle persone. Ed è un felice presagio per l'angosciata chiesa di liberazione che si avvicina, ed è, per così dire, l'alba del suo giorno, quando il suo popolo è spronato a gridare potentemente a lui per essa. Ma questa promessa si riferisce a, ed è adempiuta, nelle grazie dello Spirito date a tutti i credenti, come in Isaia 44:3, Verserò il mio Spirito sulla tua progenie, che si è adempiuta quando Gesù è stato glorificato, = Giovanni 7:39. È una promessa dello Spirito, e con lui di tutte le benedizioni spirituali nelle cose celesti da parte di Cristo. Ora osserva qui,

1. Su chi vengono riversate queste benedizioni.

(1.) Sulla casa di Davide, sui grandi uomini; perché non sono più, e non sono migliori, di quanto la grazia di Dio li renda. Fu promesso (Zaccaria 12:8) che la casa di Davide sarebbe stata come l'angelo del Signore. Ora, per questo, lo Spirito della grazia è riversato su di loro; perché più i santi hanno dello Spirito della grazia, più sono simili ai santi angeli. Quando Dio stava per apparire per il paese, sparse il suo Spirito di grazia sulla casa di Davide, gli uomini principali del paese. È di buon auspicio per un popolo quando i principi e i grandi uomini precedono gli altri in ciò che è buono, come 2Cronache 20:5. La casa di Davide è tutta riassunta in Gesù Cristo, il Figlio di Davide; e su di lui, come capo, è sparso lo Spirito di grazia, da lui per essere diffuso a tutte le sue membra; dalla sua pienezza noi riceviamo, e grazia su grazia.

(2.) Sugli abitanti di Gerusalemme, la gente comune; perché le operazioni dello Spirito sono le stesse sui cristiani meschini e deboli che sono sui forti e più cresciuti. Gli abitanti di Gerusalemme non possono influenzare gli affari pubblici con i loro poteri e le loro politiche, come possono fare i grandi uomini della casa di Davide, ma possono rendere un buon servizio con le loro preghiere, e quindi su di loro sarà sparso lo Spirito. La chiesa è Gerusalemme, la Gerusalemme celeste; tutti i veri credenti, che hanno la loro conversazione in cielo, sono abitanti di questa Gerusalemme, e a loro appartiene questa promessa. Dio riverserà il suo Spirito su di loro. Questa è la caparra che tutti coloro che credono in Cristo riceveranno; Così sono santificati, così sono sigillati.

2. Quali sono queste benedizioni: Riverserò su di loro lo Spirito. Questo include tutte le cose buone, in quanto ci qualifica per il favore di Dio, e tutti gli altri suoi doni. Egli effuserà lo Spirito,

(1.) Come Spirito di grazia, per santificarci e renderci graziosi.

(2.) Come Spirito di suppliche, che ci inclina, ci istruisce e ci assiste nel dovere della preghiera. Notate, Ovunque lo Spirito è dato come Spirito di grazia, è dato come Spirito di santificazione. Dovunque è Spirito di adozione, insegna a gridare, Abbà, Padre. Appena Paolo si convertì, Ecco, egli prega, = Atti 9:11. Potresti trovare un uomo vivo senza respiro come un santo vivente senza preghiera. C'è un'effusione più abbondante dello Spirito di preghiera ora sotto il Vangelo di quanto non lo fosse sotto la legge; E quanto più l'opera di santificazione si compie in noi, tanto migliore è l'opera di supplica da noi compiuta.

3. Quale sarà l'effetto di loro: Io riverserò su di loro lo Spirito di grazia. Si potrebbe pensare che dovrebbe seguire,

"Ed essi volgeranno lo sguardo a colui che hanno creduto, e si rallegreranno"

(ed è vero che questo è uno dei frutti dell'effusione dello Spirito, da cui leggiamo della gioia dello Spirito Santo), ma ne consegue, Faranno cordoglio; perché c'è un santo lutto, che è l'effetto dell'effusione dello Spirito, un lutto per il peccato, che è utile per ravvivare la fede in Cristo e qualificarsi per la gioia in Dio. Qui si tratta di una promessa che faranno cordoglio, perché c'è un lutto che finirà con la gioia e ha una benedizione su di esso. Questo lutto è frutto dello Spirito di grazia, testimonianza di un'opera di grazia nell'anima, compagno dello Spirito di supplica, in quanto esprime affetti vividi che operano nella preghiera; perciò spesso si uniscono preghiere e lacrime, 2Re 20:5. Giacobbe, quel lottatore con Dio, pianse e fece suppliche. Ma qui è un lutto per il peccato che è l'effetto dell'effusione dello Spirito.

(1.) È un lutto fondato sulla vista di Cristo: Guarderanno a me che hanno trafitto, e faranno cordoglio per lui. Qui,

[1.] È predetto che Cristo sarebbe stato trafitto, e questa scrittura è citata come ciò che si adempì quando il costato di Cristo fu trafitto sulla croce; vedi Giovanni 19:37.

[2.] Si parla di lui come di uno che noi abbiamo trafitto; si parla principalmente dei Giudei, che lo perseguitarono a morte (e troviamo che coloro che lo hanno trafitto si distinguono dagli altri tribù della terra che piangeranno per lui, = Apocalisse 1:7); eppure è vero di tutti noi come peccatori, abbiamo trafitto Cristo, in quanto i nostri peccati sono stati la causa della sua morte, perché egli è stato ferito per le nostre trasgressioni, e sono dolore della sua anima; Egli è spezzato con il cuore di prostituzione dei peccatori, che per si dice crocifiggendolo di nuovo e mettendolo a aperta vergogna.

[3.] Coloro che si pentono veramente del peccato considerano Cristo come uno che hanno trafitto, che è stato trafitto per i loro peccati ed è trafitto da essi; e questo li impegna a guardare a lui, come coloro che sono profondamente preoccupati per lui.

[4.] Questo è l'effetto del loro guardare a Cristo, che li fa piangere. Ciò si è adempiuto in modo particolare in coloro ai quali Pietro ha predicato Cristo crocifisso; quando udirono ciò, coloro che avevano avuto una mano nel trafiggerlo, furono punti al cuore, e gridarono: Che faremo? Si adempie in tutti coloro che si rattristano per il peccato secondo un tipo divino; essi guardano a Cristo, e piangono per lui, non tanto per le sue sofferenze quanto per i loro peccati che li hanno procurati. Nota: I veri dolori di un'anima penitente scaturiscono dalla vista credente di un Salvatore trafitto. Contemplando per fede la croce di Cristo, ci porremo un lutto per il peccato secondo un tipo divino.

(2.) È un grande lutto.

[1.] È come il lutto di un genitore per la morte di un figlio amato. Faranno cordoglio per il peccato come si piange per un figlio unico, nella cui tomba sono sepolte le speranze della sua famiglia, e saranno interiormente nell'amarezza come uno che è nell'amarezza per il suo primogenito, come lo erano gli Egiziani quando in tutta la loro terra si gridava per la morte del loro primogenito. Il dolore dei figli per la morte dei genitori è talvolta contraffatto, è spesso piccolo, e presto svanisce ed è dimenticato; ma il dolore dei genitori per un figlio, per un figlio, per un figlio unico, per un primogenito, è naturale, sincero, non forzato e non affettato, è segreto e duraturo; tali sono i dolori di un vero penitente, che scaturiscono puramente dall'amore per Cristo sopra ogni altro.

[2.] È come il lutto di un popolo per la morte di un principe saggio e buono. Sarà come il lutto di Adadrimmon nella valle di Meghiddon, dove fu ucciso il buon re Giosia, per il quale ci fu un lamento generale (Zaccaria 12:11), e forse più grande perché fu detto loro che era stato il loro peccato a provocare Dio a privarli di una così grande benedizione; perciò gridarono: La corona è caduta dalla nostra testa. Guai a noi, perché abbiamo peccato! = Lamentazioni 5:16. Cristo è il nostro Re; I nostri peccati erano la sua morte e, per questo motivo, dovrebbe essere il nostro dolore.

(3.) È un lutto universale generale (Zaccaria 12:12): La terra piangerà. La terra stessa fu messa in lutto per la morte di Cristo, perché allora c'erano tenebre su tutto il paese, e la terra tremò; ma questa è una promessa che, in considerazione della morte di Cristo, moltitudini saranno efficacemente portate al dolore per il peccato e si volgeranno a Dio; sarà un lutto universale e benevolo come lo fu quando tutta la casa d'Israele si lamentò dietro al Signore, = 1Samuele 7:2. Alcuni pensano che questo debba ancora avere il suo completo compimento nella conversione generale della nazione ebraica.

(4.) È anche un lutto particolare privato. Non ci sarà solo un lutto per la terra, da parte dei suoi rappresentanti in un'assemblea generale (come Giudici 2:5, quando il luogo era chiamato Bochim - Un luogo di piangenti), ma si diffonderà in tutti gli angoli della terra: Ogni famiglia a parte farà cordoglio (Zaccaria 12:12), tutte le famiglie che rimangono, = Zaccaria 12:14. Tutti hanno contribuito alla colpa, e quindi tutti parteciperanno al dolore. Nota: Gli esercizi di devozione devono essere eseguiti da famiglie private tra di loro, oltre a partecipare ad assemblee pubbliche per il culto religioso. I digiuni nazionali devono essere osservati, non solo nelle nostre sinagoghe, ma nelle nostre case. Nel lutto qui predetto le mogli piangono separate da sole, nel loro appartamento, come Ester e le sue ancelle. E alcuni pensano che ciò indichi che essi negano a se stessi l'uso anche di delizie lecite in un tempo di umiliazione generale 1Corinzi 7:5. Quattro diverse famiglie sono qui specificate come esempi per altre in questo lutto:

[1.] Due di loro sono famiglie regali: la casa di Davide, a Salomone, e la casa di Natan, un altro figlio di Davide, fratello di Salomone, da cui Zorobabele discese, come appare dalla genealogia di Cristo, Luca 3:27-31. La casa di Davide, in particolare quella di Natan, che ora è il ramo principale di quella casa, andrà avanti in questa buona opera. I più grandi principi non devono ritenersi esentati dalla legge del pentimento, ma piuttosto obbligati ad esprimerla nel modo più solenne, per eccitare gli altri, come umiliò Ezechia stesso (2Cronache 32:26), i principi e il re (2Cronache 12:6), e il re di Ninive, Giona 3:6.

[2.] Due di esse sono famiglie sacre (Zaccaria 12:13), la famiglia della casa di Levi, che era la tribù di Dio, e in essa in particolare la famiglia di Simei, che era un ramo della tribù di Levi (1Cronache 6:17), e probabilmente alcuni dei discendenti di quella famiglia erano ora noti per predicatori al popolo o ministri all'altare. Come i principi devono piangere per i peccati della magistratura, così devono farlo i sacerdoti per l' iniquità delle cose sante. In tempi di tribolazione generale e di umiliazione i ministri del Signore si preoccupano di piangere tra il vestibolo e l'altare == (Gioele 2:17), e non solo lì, ma nelle loro case separate; poiché in quali famiglie si dovrebbe trovare la pietà, sia nella forma che nella potenza di essa, se non nelle famiglie dei ministri?

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