Zaccaria 14

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA 14

Questo capitolo tratta della venuta di Cristo con tutti i suoi santi e della sua apparizione personale tra di loro; e dei segni dei tempi prima di allora; e di ciò che accadrà ai nemici della chiesa, sia aperti che segreti; e del felice stato e condizione della chiesa stessa. Prima ci sarà un tempo di grande afflizione per il popolo di Dio, Zaccaria 14:1,2, quando il Signore apparirà e combatterà per loro, e apparirà a loro, e con loro, Zaccaria 14:3-5 ma prima di questo tempo sarà una stagione insolita, né giorno né notte; al termine del quale spunterà la luce, Zaccaria 14:6,7 il Vangelo si diffonderà in lungo e in largo, accompagnato dallo Spirito e dalla grazia di Dio in grande abbondanza, Zaccaria 14:8 che porterà il regno spirituale di Cristo su tutta la terra, Zaccaria 14:9 in particolare il paese di Giudea e la città di Gerusalemme, saranno abitati da uomini al sicuro, Zaccaria 14:10,11 e tutti coloro che si oppongono e combattono contro il popolo del Signore saranno distrutti, in parte da un'immediata piaga del Signore su di loro, e in parte dalle mani gli uni degli altri, e anche dai santi dell'Altissimo; e la piaga non sarà solo sulle loro persone, ma anche sul loro bestiame, Zaccaria 14:12-16 e quanto a coloro che professano il nome cristiano, e tuttavia trascurano o rifiutano di adorare il Signore in modo spirituale ed evangelico, non ci sarà pioggia su di loro, Zaccaria 14:17-19 e per quanto riguarda la chiesa e il popolo di Dio, ci sarà santità universale tra loro, e non si troverà un solo Cananeo in mezzo a loro, Zaccaria 14:20,21

Versetto 1. Ecco, il giorno del Signore viene,

O il giorno in cui il Signore verrà, sia nel suo regno spirituale che personale; poiché questo non si deve intendere della sua prima venuta nella carne, momento in cui non accadde nessuna delle cose menzionate dopo; né della sua venuta per vendicarsi degli ebrei; ma piuttosto della sua venuta per convertirli:

e il tuo bottino sarà diviso in mezzo a te; non la sostanza delle nazioni, divise dagli Israeliti in mezzo a Gerusalemme, come la interpretano il Targum e il Jachi; ma il bottino di Gerusalemme, quando sarà preso dal nemico, come si è detto dopo, che dovrebbe essere diviso da loro con grande gioia e trionfo, in mezzo ad esso: questo non si riferisce al bottino di Gerusalemme da parte di Antioco o dei Romani, ma all'uccisione dei testimoni e al trionfo dei loro nemici su di loro, Apocalisse 11:7,10 altrimenti i Turchi verranno a Gerusalemme per il bottino e la preda, quando comincerà il possesso dei Giudei; e che forse all'inizio avrà un certo successo; vedi Ezechiele 38:12,13

2 Versetto 2. Poiché radunerò tutte le nazioni contro Gerusalemme per combattere,

Non intendendo i Romani, al tempo di Vedaserano, perché non erano tutte le nazioni, né una parte della città fu allora in cattività, ma l'intera città, né vi rimase alcuno: sembra giusto riferirsi al raduno dei re della terra per la battaglia del Signore Dio onnipotente ad Armageddon, Apocalisse 16:14-16 a meno che non si pensi meglio interpretarla del gran numero di diverse nazioni, il Turco porterà contro Gerusalemme, per espropriarne i Giudei, dai quali sarà di nuovo abitata nell'ultimo giorno; vedi Ezechiele 38:4-8 e Kimchi lo interpreta dell'esercito di Gog e Magog. Gli Ebrei, nei loro antichi Midrash, lo applicano ai tempi del Messia, il che è vero, se si comprende non dei primi tempi del Messia, la cui venuta essi attendono invano, ma degli ultimi tempi del Messia

La città sarà presa, le case saranno distrutte, le donne saranno violentate e metà della città andrà in cattività. Questo sarà il tempo in cui sarà data la corte esterna ai pagani e ai papisti, i due testimoni saranno uccisi, i loro nemici si rallegreranno e si manderanno doni gli uni gli altri. Apocalisse 11:2,7,10 Questo sarà un periodo difficile, e un tempo di afflizione come non si è mai conosciuto:

e il resto del popolo non sarà sterminato dalla città; ci sarà un resto secondo l'elezione della grazia; la città, la chiesa, non sarà completamente estinta; Cristo riserverà un seme per sé in quei tempi peggiori, come ha sempre fatto: questo non può riferirsi alla distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani, perché allora tutti gli abitanti della città furono sterminati, o portati prigionieri, e nessuno ne rimase; ma, se deve essere inteso letteralmente, deve riferirsi a ciò che sarà, quando l'esercito di Gog verrà contro di esso nell'ultimo giorno; anche se queste circostanze non sono menzionate in Ezechiele

3 Versetto 3. Allora il Signore uscirà,

Fuori dal suo posto in cielo, di persona, o con l'esibizione della sua potenza; cioè, il Signore Gesù Cristo; il cui nome è chiamato la Parola di Dio, ed è il Re dei re, e Signore dei signori, descritto come un potente guerriero, Apocalisse 19:11, ecc.:

e combatté contro quelle nazioni, come quando combatté nel giorno della battaglia: il Targum aggiunge: "al Mar Rosso"; quando il Signore combatté per Israele contro gli Egiziani, Esodo 14:25 e poi contro i Cananei, quando entrarono nel paese di Canaan sotto Giosuè: così Cristo giudicherà, e farà guerra con giustizia, e vincerà quelli che faranno guerra contro di lui, e con la spada affilata che esce dalla sua bocca colpirà le nazioni, e con una verga di ferro le governerà, e le spezzerà fino a farle tremare, Apocalisse 14:14 19:11,15 2:27 vedi anche Ezechiele 38:21,22 39:1,8,4

4 Versetto 4. E i suoi piedi si poseranno in quel giorno sul monte degli Ulivi,

Dove fu spesso nei giorni della sua carne, e da dove ascese al cielo, Luca 21:37 23:29 Atti 2:12 ma qui non apparve al tempo della distruzione di Gerusalemme; perciò questo deve riferirsi a un tempo a venire; e poiché è certo che egli starà nell'ultimo giorno sulla terra, al tempo della risurrezione, e scenderà dal cielo nella stessa maniera in cui è salito; sembra molto probabile che egli scenderà proprio su quel punto di terra da cui è salito, Giobbe 19:25-27 Atti 1:11,12. Gli Ebrei hanno l'idea che, alla risurrezione generale dei morti, il monte degli Ulivi si spaccherà, e quelli della loro nazione, che sono stati sepolti in altri paesi, saranno rotolati attraverso le caverne della terra, e usciranno da sotto quel monte. Questo è ciò che chiamano "gilgul hammetim", il rotolamento dei morti; e "gilgul hammechiloth", il rotolare attraverso le caverne. Così dicono nel Targum di Cantici 8:5

"quando i morti vivranno, il monte degli Ulivi sarà spaccato, e tutti i morti d'Israele usciranno da sotto di esso; sì, anche i giusti, che muoiono in cattività, passeranno attraverso caverne sotterranee, e usciranno di sotto il monte degli Ulivi".

Questo è talvolta rappresentato come molto doloroso per i giusti; ma un altro scrittore rimuove questa obiezione osservando che, al momento del rotolamento attraverso le caverne della terra, possiamo dire che questo rotolamento non sarà altro che dell'osso "luz", da cui spunterà l'intero corpo; così che questa faccenda del rotolamento sarà facile e senza dolore; ma non tutti sono d'accordo riguardo alla cosa stessa: Kimchi dice,

"c'è una divisione nelle parole dei nostri rabbini, riguardo ai morti senza la terra (cioè di Israele); alcuni di loro dicono che coloro che sono senza terra risorgeranno dalle loro tombe; e altri dicono che usciranno dai loro sepolcri per il paese d'Israele rotolando e per la via delle caverne; ma questo versetto Ezechiele 37:12 prova che coloro che sono senza terra vivranno, come i morti della terra d'Israele; poiché dice: "Aprirò i vostri sepolcri e vi farò uscire dai vostri sepolcri"; e dopo ciò: "E ti farò entrare nel paese d'Israele"".

che è di fronte a Gerusalemme a oriente; un giorno di sabato di viaggio da esso, circa un miglio, Atti 1:12 :

e il monte degli Ulivi si spaccherà in mezzo ad esso verso oriente e verso occidente; [e vi sarà] una valle molto grande, e metà del monte si sposterà verso il settentrione, e metà verso il mezzogiorno; e questa valle sarà fatta fendendo e rimuovendo la montagna in questo modo, per tenere insieme i morti quando risuscitano; e alcuni pensano che questo sia lo stesso con la valle di Giosafat, chiamata la valle della decisione, nella quale i pagani, essendo risvegliati e risuscitati, saranno portati e giudicati, Gioele 3:2,12,14

5 Versetto 5. Fuggirete nella valle dei monti,

Cercare in loro rifugio e sicurezza, per timore del Signore e la gloria della sua maestà, che ogni occhio vedrà, Isaia 2:19; Apocalisse 1:7 :

poiché la valle dei monti arriverà fino ad Azal; il nome di un luogo sconosciuto; Si può pensare che si trovi a una distanza considerevole:

sì, fuggirete, come fuggiste da prima del terremoto ai giorni di Uzzia, re di Giuda; due anni prima dei quali Amos profetizzò, Amos 1:1 e che, secondo Giuseppe Flavio, avvenne al tempo in cui il re Uzzia fu colpito dalla lebbra per aver invaso l'ufficio del sacerdote; quando, come egli dice, in un luogo davanti alla città chiamata Eroge, metà parte del monte verso occidente si ruppe e rotolò per mezzo miglio verso la parte orientale, e lì si fermò; così che le vie furono chiuse fino ai giardini del re.

e l'Eterno, il mio Dio, verrà; il Signore Gesù Cristo, che è veramente Dio e il Dio del suo popolo; e che sembrerà essere tale alla sua seconda venuta, che qui è intesa, risuscitando i morti, radunando tutte le nazioni davanti a lui e separandole; portando alla luce tutte le cose segrete e nascoste; giudicando il mondo intero ed eseguendo la sentenza su di loro; e in particolare prendendo a sé il suo popolo:

[e] tutti i santi con te: il Targum, e le versioni dei Settanta, del Siriaco e dell'Arabo, leggono: "con lui"; intendendo o i santi angeli; così Aben Esdra, Kimchi e Ben Melech; che lo assisteranno in parte per la gloria della sua maestà, e in parte per terrore verso i malvagi, e anche per il servizio; o piuttosto santi glorificati, gli spiriti dei giusti resi perfetti, che Cristo porterà con sé per essere uniti ai loro corpi, che ora saranno risuscitati, e per stare con lui nei nuovi cieli e nella nuova terra, che ora saranno formati, e per essere presentati a lui, e dimorare con lui, durante i mille anni

6 Versetto 6. E in quel giorno avverrà

che precederà la venuta di Cristo, il suo regno spirituale e personale; poiché ciò che segue non sarà d'accordo con nessuno dei due Stati:

[che] la luce non sarà chiara [né] oscura; Davanti alla gloria degli ultimi giorni, sarà una dispensazione oscura; non "chiaro", come nei primi tempi del Vangelo, quando apparve il sole della giustizia, e le ombre della legge cerimoniale furono rimosse, e il Vangelo risplendeva nel ministero di Cristo e dei suoi apostoli; né come alla riforma dal Papato, quando fu data la stella del mattino, Apocalisse 2:28 né come sarà nel regno spirituale di Cristo, quando verrà la luce di Sion e le sue sentinelle vedranno negli occhi; quando la luce della luna sarà come la luce del sole e la luce del sole sette volte superiore alla luce dei sette giorni, e molto meno come sarà nello stato del regno, quando non ci sarà bisogno del sole o della luna; o nella gloria finale, quando non vedremo più oscuramente attraverso uno specchio, ma faccia a faccia: eppure non sarà "buio", come lo fu per gli ebrei sotto la dispensa legale; e molto meno come con i Gentili prima della venuta di Cristo; o come nei tempi bui del papato; sarà una sorta di crepuscolo, sia per quanto riguarda la luce della dottrina, sia per quanto riguarda la gioia spirituale, il conforto e l'esperienza; che è molto il nostro caso ora. Alcuni leggono le parole: "Non ci sarà più luce, ma freddo e gelo"; sarà un tempo di grande freddezza e tiepidezza riguardo alle cose divine e spirituali; l'iniquità abbonderà e l'amore di molti si raffredderà, Matteo 24:12

7 Versetto 7. Ma sarà un giorno,

Uno molto singolare, notevole e non comune; e sarà solo un giorno; Le cose non continueranno a lungo in una posizione del genere:

che sarà noto al Signore; tutti i tempi e le stagioni sono noti al Signore, ma ciò avverrà sotto la Sua speciale attenzione e osservazione, e sarà sotto la direzione della Sua speciale Provvidenza; se ne accorgerà solo lui, e non altri; a malapena qualcuno lo osserverà, o saprà ciò che Dio sta facendo in esso, o sta per fare:

né di giorno, né di notte; giornata non limpida e piena, come a mezzogiorno; né ancora completamente notte o buio, come a mezzanotte; vedi Gill su "Zaccaria 14:6" :

ma avverrà che all'ora della sera si farà luce; Dopo che questo giorno è finito, che non è né chiaro né buio, ci sarà un momento serale; Le cose andranno peggio da noi di quanto non siano; il sole sarà tramontato; Cristo sarà ritirato nel ministero della parola; i suoi testimoni saranno uccisi e messi a tacere; grande freddezza e tiepidezza si impadroniranno dei professori; una grande oscurità dell'errore si diffonderà dappertutto; grande sonnolenza e sicurezza cadranno su tutte le vergini, e vi sarà grande angoscia per le nazioni; e, quando si temerà e ci si aspetterà che ulteriori tenebre e angoscia stiano ancora arrivando, la "luce" irromperà; la liberazione e la salvezza dalle tenebre e dalla tirannia papali saranno realizzate; la luce del Vangelo irromperà e si diffonderà dappertutto; La luce della gioia e della letizia sorgerà per tutti i santi, e sarà un periodo di grande pace spirituale, prosperità e felicità. Vitringa su Isaia 60:20, interpreta che non ci sarà alcuna vicissitudine, o successione del giorno e della notte, ma tutto il giorno; la sera sarà chiaro; nessuna calamità né dolore; Cristo, la luce e il sole di giustizia, spunterà in modo glorioso e spirituale

8 Versetto 8. In quel giorno usciranno da Gerusalemme acque vive,

quando ci sarà luce; e questa è una delle cose che lo renderanno tale; poiché per "acque vive" si intende il Vangelo e le sue dottrine; rispetto alle "acque" correnti per il loro suono, che poi andrà in tutta la terra; per la rapidità con cui procederanno; per la loro rapidità e forza nel portare tutto davanti a loro; per la loro grande diffusione; e per la loro virtù ed efficacia nel raffreddare coloro che sono infiammati dalla legge del fuoco; ristorare le anime assetate; purificando i cuori e le vite dei peccatori, e rendendo fecondi quelli sterili: e alle acque "vive", perché sono il mezzo per ravvivare i peccatori morti, e per ravvivare i santi cadenti; e perché servono a sostenere e mantenere una vita spirituale, e a nutrire per la vita eterna, e a dirigere la via verso di essa, e a renderne il miglior resoconto: e questi usciranno da Gerusalemme; che può disegnare letteralmente Gerusalemme, che sarà ricostruita al tempo della conversione degli ebrei; o misticamente la chiesa, la Gerusalemme spirituale e celeste; vedi Ebrei 12:22 Ezechiele 47:1 Gioele 3:18 sembra che ci sia riferimento al primo ministero del Vangelo, che, secondo la profezia, uscì da Gerusalemme, Isaia 2:3

La metà di essi verso l'ex mare; o il mare orientale, come il Targum, il mare persiano; e può significare che il Vangelo sarà portato nelle parti orientali del mondo, in Persia, in Tartaria e in Cina, e in altre nazioni; e quei grandi regni diventeranno i regni di Cristo.

e la metà di essi verso il mare posteriore; o il mare occidentale, come il Targum, il Mar Mediterraneo; e può denotare il progresso e il successo del Vangelo nelle parti europee del mondo: e il significato del tutto è che il Vangelo sarà portato da est a ovest, e predicato in tutto il mondo, per la conversione degli Ebrei e dei Gentili, che, alcuni pensano, sono disegnati dai due mari; quando l'abbondanza del mare sarà per mezzo di esso, e le forze e la pienezza dei Gentili saranno introdotte, e tutto Israele sarà salvato,

d'estate e d'inverno sarà; Non ci sarà estate di persecuzione, né inverno di freddo e di indifferenza a ostacolare il ministero della Parola: la frase denota il ministero costante della Parola, e la sua durata; Sarà predicato costantemente tutto l'anno, e finché dureranno l'estate e l'inverno

9 Versetto 9. E l'Eterno sarà re su tutta la terra,

Questo si riferisce al regno spirituale di Cristo negli ultimi giorni; dopo il successo del Vangelo ovunque, ci saranno grandi conversioni in tutti i luoghi; Saranno istituite chiese evangeliche e ordinanze amministrate ovunque; la terra sarà piena della conoscenza del Signore; il suo regno sarà da mare a mare, da quello orientale a quello occidentale, e il suo dominio giungerà fino ai confini della terra; Le nazioni papiste, i regni maomettani, i regni pagani e tutti i re della terra diventeranno cristiani e si sottometteranno allo scettro del regno di Cristo.

in quel giorno ci sarà un solo Signore; c'è un solo Signore in questo momento, e ce n'è solo uno in effetti che è posseduto da veri cristiani; e non ci sarà che uno solo nel regno spirituale, fra tutti quelli che sono chiamati cristiani; non ci sarà che un solo Signore e Capo per i Giudei e i Gentili, Osea 1:11 il papa di Roma non sarà più posseduto come capo della chiesa, né nessun altro.

e il suo nome, uno; questo non si riferisce a un nome particolare con cui Cristo sarà chiamato; ma piuttosto a ciò per mezzo del quale il suo popolo sarà chiamato; tutti i nomi distintivi erano ora messi da parte, e solo quello dei cristiani era conservato; sebbene disegni principalmente l'unità della dottrina, l'uniformità del culto, un solo e medesimo modo di amministrare le ordinanze: significa che ci sarà un culto e una religione veri, spirituali e uniformi; non ci saranno sentimenti e principi diversi nella religione; né diverse pratiche e modalità di culto; né sette diverse; ma tutti concordano nella stessa fede e pratica, sotto un solo Signore e Re, Cristo Gesù. Così il Targum,

"serviranno dinanzi all'Eterno con una sola spalla; poiché il suo nome è fermo nel mondo, e non v'è alcuno all'infuori di esso".

Questo passaggio è riferito dagli antichi ebrei ai tempi del Messia

10 Versetto 10. Tutta la terra sarà trasformata in pianura,

Cioè, tutto il paese d'Israele intorno a Gerusalemme, che era circondato da monti, Salmi 125:2 ma ora questi monti diventeranno una pianura, affinché ciò possa essere visto; poiché ne consegue,

da Gheba a Rimmon a sud di Gerusalemme; Gheba era una città della tribù di Beniamino, al confine settentrionale del paese, Giosuè 21:17 e Rimmon era nella tribù di Giuda, data a Simeone nella parte meridionale, Giosuè 15:32 19:7 così che da Gheba a Rimmon era lo stesso che da Gheba a Beersheba, che era nella stessa tribù, 2Re 23:8 e, secondo gli scrittori ebrei, il sud di Gerusalemme era una pianura; per cui sembra che il significato sia che l'intero paese, da Gheba a Rimmon, dovrebbe essere così. Girolamo fa menzione di un villaggio chiamato Remmon ai suoi tempi, quindici miglia a nord di Gerusalemme, che non può essere il luogo qui inteso, eppure ne parla come della tribù di Simeone o Giuda; e poi nota un altro villaggio chiamato Remmus a Daroma, o il sud; a me sembra che Geba e Rimmon fossero luoghi vicini l'uno all'altro, ed entrambi nella tribù di Beniamino; vedi 1Samuele 14:2 dove la parola resa "melograno" è Rimmon, ed è il nome proprio di un luogo, secondo alcuni; lo stesso con quello in Giudici 20:47 dove c'era una roccia chiamata la roccia Rimmon; e Jonathan ben Uzziel, in 1Samuele 14:2 lo rende "la pianura del melograno"; o piuttosto la pianura di Rimmon: e gli ebrei fanno menzione nel loro Talmud [n] della valle di Rimmon, dove sette anziani si riunivano per intercalare l'anno; e qui, dicono, c'era una roccia di marmo, in cui tutti fissavano un chiodo, e perciò è chiamata la roccia dei chiodi. Ora sembra che il senso sia che tutto il paese d'Israele debba diventare una pianura, come la valle che era tra Gheba e Rimmon. Jarchi lo interpreta di tutto il mondo. E questo sarà letteralmente vero per la nuova terra, nel regno millenario, che sarà senza colline, montagne e mari, Apocalisse 21:1. Si può comprendere misticamente il regno spirituale di Cristo, quando il mondo intero diventerà cristiano; quando i Giudei e i Gentili, e anche i re della terra, piegheranno le ginocchia a Cristo e gli saranno sottomessi

E sarà innalzato, e sarà abitato al suo posto; cioè, Gerusalemme, che apparirà altissima, essendo tutto il paese circostante una pianura; e, essendo ricostruita, sarà abitata nello stesso luogo di terra che era prima: o si può intendere la chiesa, che nell'ultimo giorno sarà grandemente esaltata, e sarà riempita e abitata da, alcune di tutte le nazioni del mondo, Isaia 2:2,3 :

dalla porta di Beniamino fino al luogo della prima porta; non quella chiamata l'alta porta di Beniamino, e che era vicino al tempio, Geremia 20:2 e sembra essere una delle sue porte; e ce n'era uno, che in arabo si chiamava "Bab Alasbat", la porta delle tribù, dove si trovava la pozza del sangue dei sacrifici; e si dice che non fosse lontana da un'altra porta, chiamata la porta della misericordia; ma questa è quella che conduceva fuori della città, ed era una delle sue porte verso il paese di Beniamino, da cui prendeva il nome, e attraverso la quale Geremia tentò di passare quando fu fermato dal capo della guardia, Geremia 37:13 questo, secondo Grozio, era a nord di Gerusalemme: il signor Fuller lo colloca più giustamente nella parte nord-est di esso, così come Adrichomius, che erroneamente lo confonde con la porta d'angolo menzionata più tardi, che qui è manifestamente distinta da essa; e questo errore anche Schindler cede, e similmente Arias Montanus e altri. "La prima porta" è la stessa cosa con "la porta antica" in Neemia 3:6 12:39

fino al cancello d'angolo; la porta di Beniamino e la porta di Efraim sono le stesse, come pensa Grozio; la distanza tra quella porta e la porta d'angolo era di quattrocento cubiti, 2Re 14:13 :

e [da] la torre di Hananeel ai torchi del re; si fa menzione della torre di Hananeel in Neemia 3:1 12:39 Geremia 31:38 era a sud di Gerusalemme; ed è chiamata nel Targum la torre di Pikkus: "i torchi del re" erano senza dubbio dove si trovavano le sue vigne; Il re Salomone aveva una vigna a Baalhamon, Cantici 8:11. Grozio dice che il luogo dove si trovavano questi torchi era a Sion, nella parte più interna della città; e così Adrichomius li colloca sul monte Sion, sebbene Kimchi parli di loro come fuori della città, e Jarchi fa menzione di un'Agadah, o esposizione, che li interpreta del grande oceano, che si estende da Gerusalemme fino alla fine del mondo, i laghi che il Re dei re ha creato. Molto probabilmente questi luoghi si trovavano a est, ovest, nord e sud; e così denotano l'ampiezza della città, e la grandezza e l'estensione della chiesa di Cristo, significate da ciò; vedi Ezechiele 48:1-35

11 Versetto 11. E [gli uomini] abiteranno in esso,

In gran numero, in molta pace e sicurezza, e di generazione in generazione: Aben Esdra dice: "Il Messia, figlio di Davide, verrà ora".

e non ci sarà più completa distruzione; nessuna guerra, né desolazione da parte loro, in senso civile; non ci saranno più uccisioni, come il Targum, Isaia 2:4 60:17,18 nessun "cherem", nessun anatema, in senso religioso; Nell'antica traduzione è: "e non ci saranno più maledizioni"; non ci sarà alcuna maledizione nello stato di Gerusalemme, Apocalisse 22:3 le cui parole sembrano essere prese da qui; nessuna cosa maledetta, né persona maledetta, né alcuna maledizione o anatema denunciato contro nessuno; nessuna bolla e anatema papale, né altro:

ma Gerusalemme sarà abitata al sicuro; gli abitanti di essa abiteranno al sicuro, senza alcun timore di pericolo e senza avere nemici da temere; sebbene, davanti a questo stato sicuro e felice, ci saranno molti nemici; e ciò che ne sarà di loro è mostrato nei versetti seguenti

12 Versetto 12. E queste saranno le piaghe,

Questo rispetta una o più, o tutte, delle sette piaghe, che saranno inflitte agli stati anticristiani, menzionate in Apocalisse 15:1-16:21 :

con cui il Signore colpirà tutto il popolo che ha combattuto contro Gerusalemme; che sono stati i nemici e i persecutori della sua chiesa; e con quale piaga o piaghe saranno completamente consumati e distrutti;

la loro carne si consumerà mentre stanno in piedi; l'anticristo sarà consumato dal soffio della bocca di Cristo; la carne della meretrice di Roma, che è la sua sostanza, sarà mangiata e divorata dai re della terra; e la sua distruzione avverrà in un attimo, all'improvviso e inconsapevolmente, come qui si suggerisce; vedi 2Tessalonicesi 2:8 Apocalisse 17:16 18:8,10 :

e i loro occhi si consumeranno nelle loro tane; l'occhio destro del pastore idolatra sarà completamente inaridito, e il regno della bestia sarà pieno di tenebre, Zaccaria 11:17 Apocalisse 16:10 :

e le loro lingue si consumeranno nella loro bocca; con cui l'anticristo e i suoi seguaci hanno bestemmiato il nome di Dio, il suo tabernacolo e i suoi santi; e che rosicchieranno per il dolore, quando le piaghe di Dio saranno inflitte su di loro, Apocalisse 13:5,6 16:9-11

13 Versetto 13. E in quel giorno avverrà

Quando le fiale stanno fuoriuscendo:

[che] ci sarà un grande tumulto da parte del Signore in mezzo a loro; il Targum lo rende un grande tumulto, o rumore di uccisione; e la Settanta, un'estasi: si riferisce al terremoto, e al massacro di settemila uomini di nome, e allo spavento che ne derivò, Apocalisse 11:13

e prenderanno ciascuno per la mano del suo prossimo, e si alzeranno contro la mano del suo prossimo; Ci sarà una rivoluzione, su questo tumulto, in molti degli stati anticristiani; e i loro re odieranno la meretrice, la renderanno desolata, mangeranno la sua carne e la bruceranno col fuoco, Apocalisse 17:16 o, "la sua mano sarà tagliata dalla mano del suo prossimo"; vedi Zaccaria 11:17, il potere dell'anticristo sarà distrutto dai vicini principi cristiani

14 Versetto 14. E anche Giuda combatterà a Gerusalemme,

Questi sono il popolo professante di Cristo, gli eserciti in cielo, gli eletti, i chiamati e i fedeli, che seguiranno l'Agnello, e lo accompagneranno quando uscirà per far guerra ai principi anticristiani, e li vinceranno, Apocalisse 17:14; 19:14 :

e le ricchezze di tutte le nazioni all'intorno saranno radunate, oro, argento e vesti, in grande abbondanza; con ciò si intendono le ricchezze dei papisti, chiamati Gentili o Pagani, Apocalisse 11:2,18 che cadranno nelle mani dei seguaci di Cristo al momento della distruzione di Roma; e che sono significati dalla carne della meretrice, e dalla carne dei re, dei capitani e degli uomini potenti, che allora saranno mangiati; saranno spogliati e spogliati di tutte le loro sostanze, Apocalisse 17:16 19:18

15 Versetto 15. E così sarà la piaga del cavallo, del mulo, del cammello e dell'asino,

Si dice che la carne del cavallo sia stata mangiata, Apocalisse 19:18 :

e di tutte le bestie che saranno in queste tende, come questa piaga, le loro bestie periranno allo stesso modo di loro

16 Versetto 16. E avverrà,

Dopo che la piaga sull'uomo e sulla bestia sarà finita:

[che] tutti i superstiti di tutte le nazioni che vengono contro Gerusalemme; questi sono i residui, secondo l'elezione della grazia, che saranno stati tra i nemici di Cristo e del suo popolo, ma preservati quando altri saranno distrutti; e non solo saranno spaventati per la distruzione generale, ma saranno veramente convertiti, e daranno gloria al Dio del cielo, Apocalisse 11:13 19:21 : questi

salirà di anno in anno ad adorare il Re, il Signore degli eserciti; il Re Messia, come osservano Aben Esdra e Abendana sul posto; lo stesso vale per il Re su tutta la terra, Zaccaria 14:9 che è il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti del cielo, che lo avranno seguito, in questo tempo, e deve essere adorato dagli angeli e dagli uomini; egli è uguale a Dio, il Creatore di entrambi, il Redentore degli uomini e il Re dei santi; e per adorarlo le suddette persone conservate e chiamate saliranno a Gerusalemme, la chiesa di Dio, anno per anno, cioè di continuo:

e di osservare la festa dei tabernacoli; non letteralmente, ma spiritualmente; poiché, poiché tutte le feste ebraiche sono state abolite da molto tempo, avendo avuto il loro compimento in Cristo, nessuna di esse sarà mai più ravvivata negli ultimi giorni. Questa festa era originariamente celebrata in commemorazione degli Israeliti che abitavano in tende nel deserto, ed era tipica dell'incarnazione di Cristo, che si fece carne e si insediò in mezzo a noi; cosicché osservare questa festa non è altro che credere in Cristo quale è venuto nella carne, e nella fede in ciò partecipare alla festa evangelica della parola e delle ordinanze; e considerando che questa festa è stata osservata attingendo acqua con espressioni di gioia, ciò può rispettare l'effusione dello Spirito nell'ultimo giorno, e quella gioia spirituale di cui i santi saranno allora riempiti; a cui si può aggiungere che i rami di palma erano soliti essere portati in mano al tempo di quella festa; e così il fatto che lo si conservi ora può denotare la vittoria che si otterrà sulla bestia e sulla sua immagine, di cui i rami delle palme sono un segno; e questo avverrà nel regno personale di Cristo, quando il tabernacolo di Dio sarà con gli uomini

17 Versetto 17. E avverrà che chiunque non salirà,

Questo, sebbene derivi dal primo racconto, deve essere compreso dei tempi precedenti al regno spirituale di Cristo; poiché la pioggia del Vangelo sarà su tutta la terra nella gloria degli ultimi giorni; e tutte le nazioni serviranno e adoreranno allora il Re, il Signore degli eserciti, anche quelli che rimarranno dopo la distruzione generale degli stati anticristiani; inoltre, d'ora in poi viene fatta espressa menzione dell'Egitto, che disegna Roma, Apocalisse 11:8 e il tutto si riferisce manifestamente al tempo dei testimoni che profetizzavano vestiti di sacco, che avevano il potere di chiudere il cielo, affinché non piovesse, Apocalisse 11:6 :

di tutte le famiglie della terra a Gerusalemme, per adorare il Re, l'Eterno degli eserciti, tutti quelli del partito anticristiano che rifiutano di adorare l'Eterno con la sua vera chiesa, secondo la sua volontà rivelata.

neppure su di loro ci sarà pioggia; non letteralmente, ma spiritualmente; e deve essere inteso sia dell'amore e del favore di Dio, paragonabile alla pioggia nel suo originale, essendo dovuto alla volontà di Dio, e non ai meriti degli uomini, e quindi è distintivo e sovrano; nei suoi oggetti, persone molto immeritevoli; nel modo in cui viene comunicata, non si attarda alla volontà e alle opere degli uomini, e viene in grande abbondanza; e nei suoi effetti ammorbidisce, rinfresca, rinfresca e rende fecondo; e non avere questo significa essere odiati da Dio: o dalle benedizioni della grazia divina; questi vengono dall'alto come la pioggia, dipendono dalla volontà di Dio, sono doni gratuiti, e dati in abbondanza, e rendono fecondi; il contrario a questi è la maledizione: o del Vangelo, che viene da Dio e dal cielo, cade secondo la direzione divina, e addolcisce, rinfresca e ravviva; e non avere questo è il più doloroso dei giudizi, Amos 8:11 Isaia 5:6

18 Versetto 18. E se la famiglia d'Egitto non sale e non viene,

A Gerusalemme, la chiesa di Dio; non andate là per adorare il Signore, non assistete alle sue ordinanze e non osservatele nella loro purezza; né camminare come si conviene al popolo di Dio: per "la famiglia d'Egitto" si intendono i papisti, così chiamati per la loro tirannia, crudeltà e idolatria, Apocalisse 11:8 :

che non [abbiano] [pioggia]; non hanno la pura parola di Dio e le sue ordinanze, ma solo le tradizioni degli uomini; sì, le dottrine dei diavoli, e sta nell'ipocrisia: l'allusione è alla terra d'Egitto, che fu irrigata, non tanto dalla pioggia quanto dallo straripamento del fiume Nilo: o può essere tradotto: "e su di loro non ci sarà pioggia"; o ciò che è equivalente ad essa. Così il Targum lo parafrasa:

"il Nilo non salirà fino a loro".

Il senso è che, poiché sono senza il puro Vangelo di Cristo, continueranno così, e saranno puniti con quel doloroso giudizio di una carestia di ascoltare la parola del Signore

Là sarà la piaga con la quale l'Eterno colpirà le nazioni che non saliranno per celebrare la festa delle Capanne; avranno la stessa piaga della mancanza d'acqua, la carestia; perché è un errore volgare che non ci sia pioggia in Egitto; Piove davvero, ma raramente, e solo in alcuni luoghi, ma piove. Monsieur Thevenot dice:

"piove molto ad Alessandria, e anche Rosetta; ma al Cairo, che sta più in alto, piove meno; eppure (dice) ho visto piovere molto forte ogni anno, per due giorni di seguito nel mese di dicembre".

E il signor Fuller dice che Sir William Paston, un suo mecenate, e un viaggiatore ben compiuto, era

"un testimone oculare di una pioggia abbondante e violenta al Grand Cairo, ma tale da far presagire una grande mortalità, che seguì, non molto tempo dopo".

Ma bisogna osservare che questo è vero solo per la parte inferiore dell'Egitto, perché nelle parti superiori non piove, almeno non molto comunemente: poiché Erodoto riferisce che

"Al tempo di Psammenito, figlio di Amasis, re d'Egitto, accadde agli Egiziani una cosa molto meravigliosa; piovve a Tebe in Egitto, cosa che non aveva mai fatto prima, né ha mai fatto dopo, come dicono i Tebani; perché non piove mai nella parte superiore dell'Egitto; ma poi a Tebe piovve a gocce".

Eppure il signor Norden, un viaggiatore tardivo da quelle parti, dice di aver

"sperimentò a Meschie (una città nei suoi viaggi nell'alto Egitto) una pioggia molto violenta, accompagnata da tuoni, per lo spazio di un'ora intera";

sebbene nello stesso luogo dice, a Feschna, e oltre, nell'alto Egitto, il cielo sia sempre sereno e limpido. E nei suoi viaggi dal Cairo a Girge, capitale dell'alto Egitto, racconta che in un certo luogo, mentre vi si recava, c'era poco vento e molta pioggia. E in un altro luogo egli osserva, a Menie (un luogo nell'alto Egitto) c'era una nebbia così fitta che non potevamo scorgere nulla a trenta passi di distanza: perciò, poiché a volte piove in alcuni luoghi, si può qui intendere la stessa piaga di prima; o mancanza di provviste, come in altri, per un difetto di pioggia; o il Nilo non straripa e irriga la terra, come lo interpreta Jachi: ma Kimchi dà un altro senso, e così Aben Esdra, che è, che invece di non avere pioggia, di cui non hanno bisogno e non desiderano, saranno colpiti dalla piaga che il Signore colpirà tutte le nazioni con quella lotta contro Gerusalemme, cioè, la loro carne consumerà, ecc. Zaccaria 14:12

19 Versetto 19. Questa sarà la punizione dell'Egitto,

O "peccato", come nel testo originale: giustamente la parola è resa "punizione", come lo è dal Targum:

e il castigo di tutte le nazioni che non salgono a celebrare la festa delle Capanne; che sarà la stessa cosa; non avranno pioggia, né ciò che risponde ad essa; tutti avranno la carestia; o sarà diverso, l'Egitto sarà punito con la consunzione della loro carne, e le altre nazioni con mancanza di pioggia: il primo senso sembra il migliore

20 Versetto 20. In quel giorno,

Dopo la distruzione dell'anticristo e di tutto il partito anticristiano, e avrà luogo un nuovo stato di cose, sia il regno spirituale che personale di Cristo:

ci sarà sui campanacci dei cavalli, SANTITÀ AL SIGNORE; come lo era sulla mitra del sommo sacerdote, Esodo 28:36 a cui sembra esserci qui un'allusione: o, sulle bardature dei cavalli [e], come lo rende il Targum; e questo significa o i cavalli uccisi in guerra, le cui campane o bardature dovrebbero essere consacrate e applicate a usi sacri; o i cavalli che portarono il popolo fino a Gerusalemme per adorarvi là, o cavalli in comune. La versione dei Settanta e la Vulgata latina lo rendono sulle briglie del cavallo ci sarà la Santità al Signore; cioè, dovevano essere devoti al suo servizio, che a volte erano molto riccamente ornati; sì, erano d'oro; come quelli descritti da Virgilio; anzi, erano adorni di pietre preziose, di perle, di smeraldi e di giacinti, tanto che i Romani erano obbligati a limitare questo lusso con una legge. La presunzione di alcuni padri, che questo si riferisca a uno dei chiodi nella croce di Cristo, che Costantino mise nelle briglie del suo cavallo, è giustamente ridicolizzata e fatta esplodere dalla maggior parte dei commentatori. Sembra meglio rendere la parola come la interpretiamo noi, campane, come la interpretano Kimchi e Jachi, poiché è usata per cembali fatti di rame, che dovevano emettere un suono per essere udito, 1Cronache 15:19 Neemia 12:27 e con lo stesso metallo erano fatti i campanacci dei cavalli, sebbene quelli che i muli avevano ad ogni mascella fossero fatti d'oro, come quelli che Aaronne aveva al funerale. orlo della sua veste. L'uso di queste campane sui cavalli, secondo Gussezio, nei paesi orientali, dove viaggiavano attraverso i deserti, e non avevano sentieri battuti, era di tenerli insieme, e che potessero essere conosciuti dove si trovavano quando si separavano; e di simile uso sono ora per i cavalli da soma o per i cavalli da soma da noi; sebbene nell'uso comune sembrino servire a dare un piacere ai cavalli, ma l'originale di loro sembra essere per l'addestramento dei cavalli per la guerra, e quindi appendevano i campanelli alle loro briglie, per usarli a un rumore, e per cercare se potevano sopportare un rumore, e il tumulto della guerra, per non gettare i loro cavalieri, o esporli al pericolo; quindi uno che non è stato provato o addestrato a nulla è chiamato dai Greci ακωδωνιστος, uno non abituato al rumore di una campana, con una metafora presa dai cavalli, che non sono mai stati provati dal suono delle campane, se possono sopportare il rumore della guerra senza paura: e così può significare che questi, e tutto l'apparato bellico, ogni tipo di armatura, non dovrebbero più essere utilizzati per tali scopi, essendoci ora la pace universale nel regno di Cristo; perciò questi, e simili, dovrebbero essere convertiti a usi sacri, proprio come le spade, allo stesso tempo, saranno trasformate in vomeri, e le lance in falci, per usi civili, Isaia 2:4 o, poiché si dice che la santità al Signore è su di loro, può essere il senso che la santità sarà molto generale tra tutti gli uomini; tutte le persone che si professano saranno giuste; apparirà in tutte le loro azioni, civili e religiose; sarà visibile come le campane sui cavalli, per il loro frequente andare alla casa di Dio; la loro costante partecipazione al culto pubblico; il loro camminare nelle vie del Signore e il loro amore reciproco

E le pentole nella casa dell'Eterno saranno come le coppe davanti all'altare; le "pentole" in cui facevano bollire i sacrifici saranno come "le coppe davanti all'altare", che contenevano il sangue dei sacrifici da spruzzare; o come loro per numero; saranno molti, come loro, come parafrasa il Targum; o per bontà, essendo fatti dello stesso metallo: e il tutto denota il numero, la santità e l'eccellenza dei santi degli ultimi giorni, che dirigeranno tutte le loro azioni alla gloria di Dio, sia nel mangiare che nel bere, o in qualsiasi cosa facciano

21 Versetto 21. sì, ogni vaso in Gerusalemme e in Giuda sarà consacrato all'Eterno degli eserciti,

Tale sarà il numero dei sacrifici e dei sacrificatori, che le pentole nella casa del Signore non saranno sufficienti; perciò ogni pentola, in città o in campagna, sarà santificata e consacrata a usi santi.

e tutti quelli che offriranno sacrifici verranno e prenderanno di loro, e vi ribolliranno; Ciò denota, come in precedenza, la santità generale dei professori di religione in quei tempi; e che non ci sarà alcuna differenza nei vasi della casa del Signore, né alcuna distinzione tra Giudei e Gentili; ma saranno tutti adoratori spirituali e offriranno al Signore sacrifici spirituali di preghiera e di lode.

e in quel giorno non ci sarà più il Cananeo nella casa dell'Eterno degli eserciti; il Targum lo parafrasa:

"non ci sarà più un mercante nella casa del santuario del Signore";

nel tempio, dove erano compratori e venditori di pecore, buoi e colombe, per i sacrifici, come quelli che il Signore nostro ha scacciato, ma ora non ce ne saranno più, poiché tutti i sacrifici legali sono finiti. La parola qui usata significa un mercante, ed è resa così in Osea 12:7; Isaia 23:8 e da alcuni qui; e gli ebrei hanno un detto, che

"non ci sono cananei ma mercanti";

o la parola significa sempre così, riferendosi ai luoghi sopra citati, e avendo citato Giobbe 41:6 ma deve essere applicata a un altro tipo di mercanti; ai falsi maestri, che fanno delle anime degli uomini un mercante; a tutti i mercanti di merito e papisti; e in particolare al grande mercante di tutti, il papa di Roma, e a tutti i mercanti inferiori sotto di lui, che vendono perdoni, indulgenze, ecc. e sono chiamati i mercanti della terra, Apocalisse 18:3,11-13 questi sono i pagani che periranno dal paese, e i peccatori che non saranno più; l'anticristo non siederà più nel tempio di Dio, mostrando di essere Dio; né ci sarà più nessuno, nel regno spirituale di Cristo, che comprerà le mercanzie di Roma. Inoltre, un cananeo può designare una persona impura, un ipocrita; e sebbene ce ne siano stati molti di questi nella chiesa di Dio in tutte le epoche, tuttavia in questo momento ce ne saranno pochi o nessuno, relativamente parlando; e nel regno personale di Cristo non ci saranno affatto uomini malvagi: nei nuovi cieli e nella nuova terra abiterà la giustizia, o solo i giusti; tutti i malvagi della terra saranno distrutti prima che si verifichi questo stato; solo i risuscitati, i santi che partecipano alla prima risurrezione, saranno lì; saranno tutte persone sante e giuste; non vi entrerà nulla che contamini o renda un abominio o una menzogna, solo coloro che osservano i comandamenti di Dio; né vi sarà alcun tipo di peccato o malvagità: il peccato, come i cananei dell'antichità, continua nei santi finché sono nello stato presente; e benché non abbia il dominio su di loro, tuttavia è per loro come punture e spine dolorose, ed è lasciato in loro per provarli; ma in questo stato felice non ci sarà più peccato, non ci sarà più questo rovo pungente e questa spina dolente. Che la parola cananea sia qui da intendersi in senso figurato è certo; perché, inteso letteralmente, non c'è una persona simile al mondo ora, né lo è stato per molte centinaia di anni, nemmeno un abitante di Canaan, o uno così chiamato

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