Zaccaria 14

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA CAPITOLO 14

Nei due capitoli precedenti furono predette diverse cose che sarebbero avvenute "in quel giorno"; questo capitolo parla di un "giorno del Signore che viene", un giorno del suo giudizio, e dieci volte nei capitoli precedenti, e sette volte in questo, è ripetuto, "in quel giorno; ma quale sia quel giorno che si intende qui è incerto, e forse sarà così (come parlano i Giudei) fino all'arrivo di Elia; se si riferisca all'intero periodo di tempo dai giorni del profeta ai giorni del Messia, o ad alcuni eventi particolari in quel tempo, o alla venuta di Cristo, e all'instaurazione del suo regno sulle rovine della politica ebraica, non possiamo determinarlo, ma diversi passaggi qui sembrano guardare avanti fino ai tempi del vangelo. Ora il "giorno del Signore" porta con sé il giudizio e la misericordia, la misericordia alla sua chiesa, il giudizio ai suoi nemici e persecutori.

I. Le porte dell'inferno stanno qui minacciando la chiesa (Zaccaria 14:1-2) e tuttavia non prevalgono.

II. La potenza del Cielo appare qui per la chiesa e contro i suoi nemici, Zaccaria 14:3,5.

III. Le vicende riguardanti la chiesa sono qui rappresentate come miste (Zaccaria 14:6-7), ma alla fine si svolgono bene.

IV. Qui è predetta la diffusione dei mezzi di conoscenza, e l'istituzione del regno del vangelo nel mondo (Zaccaria 14:8-9), che sarà l'ampliamento e l'istituzione di un'altra Gerusalemme, Zaccaria 14:10-11.

V. Saranno presi in considerazione coloro che hanno combattuto contro Gerusalemme (Zaccaria 14:12-15) e coloro che trascurano la sua adorazione lì, Zaccaria 14:17-19.

VI. È promesso che ci sarà grande ricorso alla chiesa, e grande purezza e pietà in essa, Zaccaria 14:16,20-21.

Ver. 1. fino alla Ver. 7.

Le provvidenze di Dio riguardo alla sua chiesa sono qui rappresentate come stranamente mutevoli e stranamente mescolate.

I. Come stranamente mutevole. A volte la marea corre alta e forte contro di loro, ma presto si gira e si avvicina a loro; e Dio, per fini saggi e santi, ha posto l'uno contro l'altro.

1. Dio qui appare contro Gerusalemme; il giudizio inizia nella casa di Dio. Quando verrà il giorno del Signore == (Zaccaria 14:1) Gerusalemme dovrà passare attraverso il fuoco per essere raffinata. Dio stesso raduna tutte le nazioni contro Gerusalemme per combattere == (Zaccaria 14:2); dà loro l'ordine, come fece con Sennacherib, di prendere il bottino e di prendere la preda == (Isaia 10:6), perché il popolo di Gerusalemme è ora diventato il popolo della sua ira. E chi può stare davanti a lui o davanti alle nazioni radunate da lui? Dove dà commissioni, darà successo. La città sarà presa dai Romani, che hanno nazioni al comando; le case saranno saccheggiate, e tutte le loro ricchezze portate via, dal nemico; e, per soddisfare un'insaziabile lussuria di impurità così come di avarizia, le donne saranno violentate, come se la vittoria fosse una licenza per la peggiore delle malvagità, jusque datum sceleri-e i crimini erano sanzionati dalla legge. Metà della città sarà poi portata in cattività, per essere venduta o schiavizzato, e non sarà in grado di aiutare se stessa, tale è la distruzione che sarà fatta nel grande e terribile giorno del Signore.

2. Subito cambia la sua via e appare per Gerusalemme; poiché, sebbene il giudizio cominci dalla casa di Dio, tuttavia, come non finirà lì, così non vi porrà fine completamente, Geremia 4:27; 30:11.

(1.) Un residuo sarà risparmiato, lo stesso con quella terza parte di cui si parla, Zaccaria 13:8. La metà andrà in cattività, da dove potranno essere in seguito recuperati, e il resto del popolo non sarà stroncato, come si sarebbe temuto, dalla città. Molti dei Giudei riceveranno il vangelo, e così impediranno di essere tagliati fuori dalla città di Dio, la sua chiesa sulla terra. In esso ci sarà un decimo, = Isaia 6:13 ; Vedere Ezechiele 5:3.

(2.) La loro causa sarà perorata contro i loro nemici (Zaccaria 14:3): Allora, quando Dio si sarà servito di queste nazioni come un flagello per il suo popolo, uscirà e combatterà contro di loro con i suoi giudizi, come quando combatté contro i nemici della sua chiesa precedentemente nel giorno della battaglia, con gli egiziani, i cananei e altri. Nota: Gli strumenti dell'ira di Dio saranno essi stessi oggetto di essa; poiché verrà il loro turno di bere del calice del tremore; e chi Dio combatte sarà sicuro di vincerlo e sarà troppo duro per lui. E ogni precedente giorno di battaglia, che Dio ha reso al suo popolo giorno di trionfo, come è un impegno con Dio ad apparire per il suo popolo, perché lui è lo stesso, così è un incoraggiamento per loro a confidare in lui. È osservabile che l'impero romano non fiorì mai, dopo la distruzione di Gerusalemme come aveva fatto in precedenza, ma in molti casi Dio combatté contro di esso.

(3.) Anche se Gerusalemme e il tempio saranno distrutti, tuttavia Dio avrà una chiesa nel mondo, nella quale i Gentili saranno ammessi, e con la quale i Giudei credenti saranno incorporati, Zaccaria 14:4-5. Questi versi sono oscuri e difficili da capire; Ma diversi buoni espositori ritengono che questo sia il loro significato.

[1.] Dio ispezionerà attentamente Gerusalemme, anche allora quando i suoi nemici la devasteranno: I suoi piedi staranno in quel giorno sul monte degli Ulivi, da dove potrà avere una visione completa della città e del tempio, Marco 13:3. Quando il raffinatore mette il suo oro nella fornace, vi si ferma e vi tiene gli occhi d'occhio, per vedere che non riceva alcun danno; perciò quando Gerusalemme, l'oro di Dio, sarà raffinata, egli ne avrà la sorveglianza. Egli starà accanto sul monte degli Ulivi; questo si adempì letteralmente quando nostro Signore Gesù era spesso su questo monte, specialmente quando da lì ascese al cielo, = Atti 1:12. Fu l'ultimo luogo in cui i suoi piedi si posarono su questa terra, il luogo da cui si alzò.

[2.] Il muro di separazione tra Giudei e Gentili sarà tolto. Le montagne intorno a Gerusalemme, e in particolare questa, significavano che era un recinto, e che ostacolava coloro che vi si avvicinavano. Tra i Gentili e Gerusalemme sorgeva questo monte di Bether, di divisione,, Cantico dei Cantici 2:17. Ma con la distruzione di Gerusalemme questo monte sarà fatto spaccare in mezzo, e così il pallido giudeo sarà abbattuto, e la chiesa sarà messa in comune con i Gentili, che furono fatti uno con i Giudei abbattendo questo muro di mezzo di tramezzo, = Efesini 2:14. Chi sei tu, O grande montagna? E su una grande montagna, la legge cerimoniale, era sulla via della conversione degli ebrei, che, si potrebbe pensare, non avrebbe mai potuto essere superata; eppure prima di Cristo e del suo vangelo era resa chiara. Questa montagna parte, questa collina rimuove, ma il patto di pace non può essere rotto; perché la pace è ancora predicata a colui che è lontano e a coloro che sono vicini.

[3.] Alla nuova Gerusalemme sarà aperta una via nuova e vivace, sia per vederla che per entrarvi. Essendo il monte diviso, una metà verso nord e l'altra metà verso sud, ci sarà una grandissima valle, cioè, una vasta via di comunicazione aperta tra Gerusalemme e il mondo dei Gentili, per mezzo della quale i Gentili avranno libero ingresso nel vangelo-Gerusalemme, e la parola del Signore, che esce da Gerusalemme, avrà un corso gratuito nel mondo dei Gentili. Così la via del Signore è preparata, perché ogni monte e collina sarà abbassato, e valli pianure e piacevoli verranno nella loro stanza, Isaia 40:4.

[4.] Quelli dei Giudei che credono entreranno, si uniranno ai Gentili e si uniranno a loro nella chiesa evangelica: Fuggirete nella valle dei monti, quella valle che si apre tra le metà divise del monte degli Ulivi; essi si affretteranno ad entrare nella chiesa con i Gentili, come un tempo i Gentili con loro, Zaccaria 8:23. La valle delle montagne è la chiesa evangelica, alla quale si aggiungevano quotidianamente degli ebrei quelli che dovevano essere salvati, che fuggivano in quella valle come al loro rifugio. Si dice che questa valle delle montagne raggiunga Azal, o al luogo separato, cioè, a tutti coloro che Dio ha messo da parte per sé. Quando Dio farà delle sue montagne una via == (Isaia 49:11), facendone una valle, la via sarà aperta a tutti gli uomini che camminano == (Isaia 35:8), e, benché stolti, non vi erreranno mai. O, a coloro che ora sono separati da Dio questa valle arriverà; poiché i Gentili, che sono lontani, saranno avvicinati, con gli Ebrei, che sono un popolo vicino a lui, ed entrambi hanno un accesso, un accesso reciproco l'uno all'altro e un accesso congiunto a Dio come Padre per mezzo di un solo Spirito, Efesini 2:18.

[5.] Fuggiranno nella valle delle montagne, nella chiesa del Vangelo, con la terribile apprensione di essere minacciati dalla maledizione della legge. Essi fuggiranno dall'ira a venire, dal vendicatore del sangue, che li sta inseguendo, verso la chiesa come una città di rifugio, o come colombe alle loro finestre, come fuggirono da prima del terremoto nei giorni di Uzzia, = Amos 1:1. Perciò il vangelo rivela l'ira di Dio dal cielo (Romani 1:18) affinché possiamo essere risvegliati per fuggire per le nostre vite, per fuggire come da un terremoto, perché sentiamo la terra pronta a sprofondare sotto di noi, e non possiamo trovare alcun solido appoggio in essa, e quindi dobbiamo fuggire a Cristo, nel quale solo possiamo stare saldi ed essere tranquilli.

(4.) Dio apparirà nella sua gloria per il compimento di tutto questo: Il Signore mio Dio verrà, e tutti i santi con te, che può riferirsi alla sua venuta per distruggere Gerusalemme, o per distruggere i nemici di Gerusalemme, o alla sua venuta per stabilire il suo regno nel mondo, che è chiamato venuta del Figlio dell == (Matteo 24:37), o alla sua ultima venuta, alla fine dei tempi; Tuttavia, ci insegna,

[1.] Che il Signore verrà; è stata la fede di tutti i santi, Ecco, il Signore viene per adempiere ogni parola che ha pronunciato a suo tempo.

[2.] Quando egli viene, tutti i suoi santi vengono con lui, essi assistono ai suoi movimenti e sono pronti a servire i suoi interessi. Cristo verrà alla fine dei tempi con diecimila dei suoi santi, come quando venne a dare la legge sul Monte Sinai.

[3.] Ogni credente particolare, essendo in relazione con Dio come suo Dio, può trionfare nell'attesa della sua venuta e parlarne con piacere: Il Signore mio Dio verrà, verrà al conforto di tutti coloro che sono suoi; perché,

"Benedetto Signore, tutti i santi saranno con te, e sarà la loro eterna felicità dimorare alla tua presenza; e quindi vieni, Signore Gesù".

E alcuni pensano che questo possa essere letto come una preghiera, Eppure, o Signore mio Dio, vieni, e porta tutti i santi con te.

II. Le provvidenze di Dio appaiono qui stranamente mescolate (Zaccaria 14:6-7): In quel giorno del Signore la luce non sarà né chiara né oscura, né giorno né notte; ma all'ora serale sarà luce. Alcuni si riferiscono a questo per tutto il tempo da qui alla venuta del Messia; la chiesa ebraica non aveva né una pace perfetta né problemi costanti, ma una giornata nuvolosa, né pioggia né sole. Ma può essere preso più in generale, come destinato a rappresentare il metodo che Dio di solito adotta nell'amministrazione del regno sia della provvidenza che della grazia. Ecco qui

1. Un'idea del corso e del tenore usuali delle dispensazioni di Dio; il giorno della sua grazia e il giorno della sua provvidenza non sono né chiari né oscuri, né giorno né notte. È così per la chiesa di Dio in questo mondo; dove è sorto il Sole di giustizia non può essere notte oscura, eppure senza cielo non sarà giorno sereno. È così per i santi particolari; non sono tenebre, ma luce nel Signore, eppure, mentre in loro rimane così tanto errore e corruzione, non è giorno perfetto. Così è per quanto riguarda le provvidenze di Dio che si riferiscono alla sua chiesa; In generale gli affari della Chiesa non sono né buoni né cattivi in nessun estremo, ma c'è un miscuglio di entrambi; Stiamo cantando sia la misericordia che il giudizio, e siamo incerti su chi prevarrà, se sarà un crepuscolo serale o mattutino. Siamo tra la speranza e la paura, non sappiamo cosa fare delle cose.

2. Un'intimazione di conforto con riferimento al presente: Sarà un giorno che sarà conosciuto dal Signore. Questo suggerisce,

(1.) La bellezza e l'armonia di tali eventi misti; C'è un solo e lo stesso disegno e la stessa tendenza in tutti; Tutte le ruote fanno una sola ruota, tutti i giri un solo giorno.

(2.) La brevità di essi; è, per così dire, solo per un giorno, per un piccolo momento; La nuvola che oscura la luce presto passerà.

(3.) L'occhio che Dio ha su tutti questi eventi, e la mano che ha in tutti loro; essi sono noti al Signore; Egli si accorge di loro, e ordina e dispone di tutto per il meglio, secondo il consiglio della sua volontà.

3. Finalmente si assicurò una questione molto gioiosa: Alla sera sarà luce: sarà luce chiara, e non più oscura; ne siamo sicuri nell'altro mondo, e lo speriamo in questo mondo-a sera, quando le nostre speranze sono completamente spese aspettando tutto il giorno senza scopo, anzi, Quando temiamo che sarà completamente buio, quando le cose stanno al peggio e il caso della Chiesa è più deplorevole. Quanto ai nemici della chiesa il sole tramonta a mezzogiorno, così alla chiesa sorge di notte; alla retta sorgente luce dalle tenebre == (Salmi 112:4); la liberazione arriva quando la storia dei mattoni è raddoppiata, e quando il popolo di Dio ha finito di cercarla, e così arriva con una piacevole sorpresa.

8 Ver. 8. fino alla ver. 15.

Eccoli qui

I. Benedizioni promesse a Gerusalemme, alla Gerusalemme del vangelo, nel giorno del Messia, e a tutta la terra, in virtù delle benedizioni riversate su Gerusalemme, specialmente sulla terra d'Israele.

1. Gerusalemme sarà una sorgente d'acqua viva per il mondo; fu resa tale quando là lo Spirito fu sparso sugli apostoli, e da lì la parola del Signore si diffuse alle nazioni circostanti (Zaccaria 14:8): Acque vive usciranno da Gerusalemme; poiché da lì cominciarono, e di là partirono coloro che dovevano predicare pentimento e remissione dei peccati a tutte le nazioni, = Luca 24:47. Notate: Dove va il vangelo, e le grazie dello Spirito di Dio vanno con esso, là vanno le acque vive; quei ruscelli che rallegrano la città del nostro Dio rallegrano anche il paese, e lo rendono simile al paradiso, come il giardino del Signore, che era ben irrigato. Fu l'onore di Gerusalemme che da lì la parola del Signore si diffuse ( Isaia 2:3); e finora, anche nella sua epoca peggiore e più degenerata, per amore di una vecchia conoscenza, è stata resa una benedizione, ed essere tale significa essere benedetti. Metà di queste acque andranno verso il mare precedente e metà verso il mare posteriore, come tutti i fiumi piegano il loro corso verso un mare o l'altro, alcuni verso est, altri verso ovest. Il Vangelo si diffonderà in tutte le parti del mondo, in alcune che si trovano lontane da Gerusalemme da una parte e in altre che si trovano altrettanto lontane da un'altra parte; poiché il dominio del Redentore, che doveva essere così stabilito, doveva essere da mare a mare == (Salmi 72:8), e la terra doveva essere piena della conoscenza del Signore, come le acque coprono il mare, e come le acque che in vari canali scorrono verso il mare. La conoscenza di Dio si diffonderà,

(1.) In ogni modo. Queste acque vive produrranno sia le chiese orientali che le chiese occidentali, che saranno ciascuna di esse a sua volta illustre.

(2.) Ogni giorno: In estate e in inverno sarà. Nota, Coloro che sono impiegati nella diffusione del vangelo possono trovarsi a lavorare sia inverno che estate, e devono servire il Signore in esso in tutte le stagioni, Atti 20:18. E una tale potenza divina accompagna queste acque vive che non saranno prosciugate, né il loro corso sarà ostacolato, né dalla siccità d'estate né dalle gelate d'inverno.

2. Il regno di Dio tra gli uomini sarà un regno universale e unito, Zaccaria 14:9.

(1.) Sarà un regno universale: Il Signore sarà Re su tutta la terra. Egli è, ed è sempre stato, di diritto, e nelle disposizioni sovrane della sua provvidenza il suo regno governa su tutto e nessuno è esente dalla sua giurisdizione; ma qui è promesso che lo sarà per il possesso effettivo dei cuori dei suoi sudditi; sarà riconosciuto Re da tutti in tutti i luoghi; la sua autorità sarà posseduta e sottomessa, e gli giurarono fedeltà. Questo avrà il suo compimento con quella parola (Apocalisse 11:15), I regni di questo mondo sono diventati i regni del nostro Signore e del suo Cristo.

(2.) Sarà un regno unito: Ci sarà un solo Signore, e il suo nome uno. Tutti adoreranno un solo Dio, e non gli idoli, e saranno unanimi nell'adorazione di lui. Tutti i falsi dèi saranno abbandonati e tutte le false vie di adorazione saranno abolite; e come Dio sarà il centro della loro unità, nel quale tutti si incontreranno, così la Scrittura sarà la regola della loro unità, secondo la quale tutti cammineranno.

3. La terra di Giudea, e Gerusalemme, la sua città madre, saranno riparate e riempite, e prese sotto la speciale protezione del Cielo, Zaccaria 14:10-11. Alcuni pensano che ciò denoti un particolare favore per il popolo degli Ebrei, e indica la loro conversione e restaurazione negli ultimi giorni; ma deve piuttosto essere inteso figurativamente della chiesa evangelica, tipificata da Giuda e Gerusalemme, e significa le abbondanti grazie di cui la chiesa sarà coronata, e la fecondità dei suoi membri, e il vasto numero di essi.

(1.) La chiesa sarà come un paese fertile, ricco di tutti i ricchi prodotti del suolo. Tutta la terra della Giudea, che è naturalmente irregolare e collinosa, sarà trasformata in pianura; diventerà una valle liscia e pianeggiante, da Gheba, o Ghibea, il suo ultimo confine a nord, fino a Rimmon, che si trovava a sud di Gerusalemme ed era l'estremo limite meridionale della Giudea. Il vangelo di Cristo, dove viene nella sua potenza, spiana il terreno; monti e colli sono abbassati da esso, affinché il Signore solo possa essere esaltato.

(2.) Sarà come una città popolosa. Come la terra santa sarà rasa al suolo, così la città santa sarà popolata, ricostruita e riempita. Gerusalemme sarà innalzata dal suo basso stato, sarà risuscitata dalle sue rovine; quando la terra sarà trasformata in una pianura, e non solo il monte degli Ulivi rimosso (Zaccaria 14:4), ma anche altri monti, allora Gerusalemme sarà innalzata, cioè, apparirà più evidente; lei sarà abitata al suo posto, anche a Gerusalemme, Zaccaria 12:6. Tutta la città sarà abitata nella sua massima estensione e nessuna parte di essa sarà lasciata deserta. I suoi limiti estremi sono qui menzionati, tra i quali non ci sarà terreno perduto, ma tutto edificato, da Benjamin's-gate a nord-est fino a corner-gate nord-ovest, e dalla torre di Hananeel a sud fino ai torchi del re a nord; quando le chiese di Cristo in tutti i luoghi sono riempite con un gran numero di cristiani santi, umili, seri, e molti di questi si aggiungono ogni giorno ad essa, allora questa promessa è adempiuta.

(3.) Questo paese e questa città saranno entrambi al sicuro, sia la carne in campagna che le bocche in città: Coloro che vi abitano abiteranno al sicuro, e non ci sarà nessuno che li spaventi; non ci sarà più quella completa distruzione che ha devastato sia la città che la campagna, non più anatema (come alcuni lo leggono), non più sterminio, non più maledizione, o separazione da Dio al male, non più giudizi desolanti come quelli sotto i quali avete gemito, ma Gerusalemme sarà abitata al sicuro; Non ci sarà alcun pericolo, né alcuna apprensione nei suoi confronti; né i suoi amici avranno paura di inquietarsi, né i suoi nemici formidabili di inquietarli. Quella promessa di Cristo spiega questo: che le porte dell'inferno non prevarranno contro la chiesa; E così fanno la santa sicurezza e serenità d'animo di cui godono i credenti nell'affidarsi alla protezione divina.

II. Qui ci sono giudizi minacciati contro i nemici della chiesa, che hanno combattuto, o combattono, contro Gerusalemme; e la minaccia di questi giudizi è per la preservazione della chiesa in sicurezza. Gli uomini che leggono e sentono parlare di queste piaghe avranno paura di combattere contro Gerusalemme, molto di più quando queste minacce si avvereranno, in alcuni altri udranno e temeranno. Coloro che combatteranno contro la città di Dio, e il suo popolo, si troveranno a combattere contro Dio, contro il quale nessuno ha mai indurito il suo cuore e prosperato (Zaccaria 14:12): Questa sarà la piaga con cui il Signore colpirà tutto il popolo che ha combattuto contro Gerusalemme; chiunque essi siano, Dio li punirà per l'affronto che gli è stato fatto, e vendicherà Gerusalemme su di loro.

1. Deperiranno sotto malattie gravi e languenti: La loro carne si consumerà, e saranno miseramente emaciati, anche mentre stanno in piedi, così che saranno scheletri ambulanti; non rimarrà altro che pelle e ossa. La carne che essi hanno coccolato e coccolato, e di cui hanno provveduto, quando sono stati nutriti a sazietà con le spoglie del popolo di Dio, ora consumerà, così che non può essere vista, e le ossa che non sono state viste sporgeranno, = Giobbe 33:21. Essi tengono i piedi, e sperano di mantenere la loro posizione, strisciando il più a lungo possibile; ma alla fine devono cedere. Gli organi della vista, gli sbocchi del peccato, i loro occhi, si consumeranno nelle loro tane, affonderanno nelle loro teste o forse inizieranno da esse; i loro occhi invidiosi e maliziosi, adulteri, gli occhi che avevano così spesso nutrito con spettacoli di miseria, questi consumeranno, il che renderà non solo i loro volti orribili, ma le loro vite miserabili. Gli organi della parola, gli sbocchi del peccato, la loro lingua, consumeranno nella loro bocca, per cui Dio farà loro i conti con tutte le loro bestemmie contro di lui e le invettive contro il suo popolo. Così le loro proprie lingue cadranno su di loro, e la loro punizione sarà leggibile nel loro peccato, come lo era la sua lingua la cui lingua era tormentata dalle fiamme dell'inferno. Così Antioco ed Erode si consumarono.

2. Saranno frantumati l'uno contro l'altro (Zaccaria 14:13): Un grande tumulto da parte del Signore sarà tra loro. Ma i tumulti vengono forse dal Signore, che è il Dio dell'ordine, e non della confusione? Poiché sono il peccato di coloro che li risuscitano, non vengono dal Signore, ma dal maligno, e dalle concupiscenze degli uomini; ma, poiché sono la punizione di coloro che soffrono per loro, vengono dal Signore, che serve i suoi propri propositi, e porta avanti le sue intenzioni, con i peccati, e le follie e gli spiriti inquieti degli uomini. È da se stessi che mordono e si divorano l'un l'altro, ma è dal Signore, il giusto Giudice, che così si consumano gli uni dagli altri == (Galati 5:15); come Achab fu sedotto da uno spirito menzognero del Signore, così Abimelec e gli uomini di Sichem furono divisi, e così distrutti, da uno spirito maligno del Signore, = Giudici 9:23. Nota: Coloro che sono confederati e coalizzati contro la chiesa saranno giustamente separati e messi l'uno contro l'altro; e i loro tumulti sollevati contro Dio saranno vendicati in tumulti tra loro. E prenderanno ciascuno per la mano del suo prossimo, per impedirgli di colpire, o per legarlo come suo prigioniero; anzi, la sua mano si alzerà contro la mano del suo prossimo, per colpirlo e ferirlo. Nota, Coloro che mirano a distruggere la chiesa sono spesso costretti a distruggersi l'un l'altro; e la spada di ogni uomo è talvolta rivolta contro il suo prossimo, da colui di cui tutti sono la spada. Alcuni pensano che ciò si sia adempiuto nelle fazioni e nei dissensi che c'erano tra i Giudei, quando i Romani li stavano distruggendo tutti; perché avevano combattuto contro la Gerusalemme spirituale, la chiesa evangelica; e a ciò si accorda abbastanza bene Zaccaria 14:14, Anche tu, o Giuda! combatterai contro Gerusalemme; la nazione ebraica sarà rovinata da sola, morirà con le proprie mani; la città e il paese saranno in guerra l'uno con l'altro, e così entrambi saranno distrutti. Suis et ipsa Roma viribus ruit - Roma è stata spinta alla rovina dalla sua stessa forza.

3. Il saccheggio del loro accampamento arricchirà grandemente il popolo di Dio, o il bottino del loro paese (Zaccaria 14:14): Anche Giuda mangerà a Gerusalemme (così lo legge un dotto interprete); la gente verrà da tutte le parti per condividere la preda; come quando l'esercito di Sennacherib fu sconfitto davanti a Gerusalemme c'era la preda di un grande bottino diviso ( Isaia 33:23), così sarà ora; le ricchezze di tutti i pagani all'intorno, che avevano rovinato Gerusalemme, saranno radunate insieme, oro, argento e vesti, in grande abbondanza, affinché possa essere fatto un dividendo uguale tra tutte le parti aventi diritto a una parte del premio. Nota, La ricchezza del peccatore è spesso accumulata per i giusti, e l'Israele di Dio arricchito con il bottino degli Egiziani.

4. Il bestiame stesso parteciperà alla piaga con la quale saranno sterminati i nemici della chiesa di Dio, come fecero in diverse piaghe d'Egitto (Zaccaria 14:15): Tutte le bestie che saranno nelle tende di questi uomini malvagi, quando Dio verrà a contendere con loro, periranno con loro, Non solo le bestie usate in guerra, come il cavallo, ma anche quelle usate per viaggiare, o nell'aratro, come il mulo, il cammello, e il asino. Nota, Le creature inferiori spesso soffrono per il peccato dell'uomo e nelle sue piaghe. Così Dio mostrerà la sua indignazione contro il peccato, e farà gemere la creatura che è così soggetta alla vanità per essere consegnata nella gloriosa libertà dei figli di Dio, Romani 8:21-22.

16 Ver. 16. fino alla Ver. 21.

Tre cose sono qui predette:

I. Che una via evangelica di culto sia istituita nella chiesa ci sarà un grande ricorso ad essa e una frequenza generale su di essa. Coloro che sono rimasti dei nemici della religione saranno così sensibili alla misericordia di Dio verso di loro nel loro scampato pericolo che si applicheranno all'adorazione del Dio d'Israele, e gli renderanno il loro omaggio, Zaccaria 14:16. Coloro che non sono stati consumati saranno convertiti, e questo rende la loro liberazione una vera misericordia, una doppia misericordia. È un grande cambiamento quello che la grazia di Dio fa su di loro; coloro che erano venuti contro Gerusalemme, trovando i loro tentativi vani e infruttuosi, diventeranno suoi ammiratori tanto quanto non erano mai stati suoi avversari, e verranno a Gerusalemme per adorarvi là, e andranno in concorso con coloro a cui erano andati contro i quali erano andati contro. Nota: Come alcuni dei nemici di Cristo saranno fatti sgabello dei suoi piedi, così altri di loro saranno fatti suoi amici; e, quando il principio dell'inimicizia è ucciso in loro, i loro precedenti atti di ostilità sono perdonati nei loro confronti, e i loro servizi sono ammessi e accettati, come se non avessero mai combattuto contro Gerusalemme. Saliranno a adorare a Gerusalemme, perché quello era il luogo che Dio aveva scelto, e lì c'era il tempio, che era un tipo di Cristo e della sua mediazione. La grazia che converte ci rende giusti,

1. Nell'oggetto della nostra adorazione. Non adoreranno più i Moloch e Baal, i re e signori, che i Gentili adorano, le creature della loro propria immaginazione, ma il Re, il Signore degli eserciti, il Re eterno, il Re dei re, il Signore sovrano di tutto.

2. Nelle ordinanze di culto, quelle che Dio stesso ha stabilito. L'adorazione del Vangelo è qui rappresentata dall'osservanza della festa dei tabernacoli, per amore di quelle due grandi grazie che erano in modo speciale agirono e significarono in quella festa: disprezzo del mondo e gioia in Dio, Neemia 8:17. La vita di un buon cristiano è una costante festa dei tabernacoli, e, in tutti gli atti di devozione, dobbiamo ritirarci dal mondo e gioire nel Signore, dobbiamo adorare come in quella festa.

3. Nel Mediatore del nostro culto; dobbiamo andare a Cristo nostro tempio con tutte le nostre offerte, perché in lui solo i nostri sacrifici spirituali sono accettevoli a Dio, 1Pietro 2:5. Se riposiamo in noi stessi, non riusciamo a piacere a Dio; Dobbiamo salire a lui e menzionare solo la sua giustizia.

4. Nel suo tempo, dobbiamo essere costanti. Saliranno di anno in anno, nei tempi stabiliti per questa solenne festa. Ogni giorno della vita di un cristiano è un giorno della festa dei tabernacoli, e specialmente di ogni giorno del Signore (che è grande giorno della festa); e quindi ogni giorno dobbiamo adorare il Signore degli eserciti e ogni giorno del Signore con una solennità particolare.

II. Che coloro che trascurano i doveri dell'adorazione del Vangelo siano presi in considerazione per la loro negligenza. Dio li costringerà a venire ad adorare davanti a lui, sospendendo i suoi favori da coloro che non osservano le sue prescrizioni: Su di loro non ci sarà pioggia, = Zaccaria 14:17. Alcuni lo intendono in senso figurato; La pioggia della dottrina celeste sarà trattenuta, e della grazia celeste, che dovrebbe accompagnare quella dottrina. Dio comanderà alle nuvole che non piovano su di loro. Nota, è una cosa giusta presso Dio negare le benedizioni della grazia a coloro che non frequentano i mezzi della grazia, negare i pascoli verdi a coloro che non frequentano le tende del pastore. O possiamo prenderlo alla lettera: Su di loro non ci sarà pioggia, per rendere fertile la loro terra. Nota: I doni della provvidenza comune sono giustamente negati a coloro che trascurano e disprezzano le ordinanze istituite. Coloro che trascurarono di costruire il tempio furono puniti con la mancanza di pioggia (Aggeo 2:17), e lo stesso valeva per coloro che trascurarono di assistervi quando fu costruito. Se siamo sterili e infruttuosi verso Dio, giustamente la terra è fatta così per noi. Molti sono contrariati, e tornano indietro, nei loro affari, e questo è il punto fondamentale: non si tengono stretti all'adorazione di Dio come dovrebbero; essi si allontanano da Dio, ed egli cammina contro di loro. Se omettiamo o rimandiamo i doveri che egli si aspetta da noi, è solo per lui che gli nega i favori che ci aspettiamo da lui. Ma che si farà agli inadempienti del paese d'Egitto, per i quali la minaccia della mancanza di pioggia non è una minaccia, poiché non hanno pioggia in nessun tempo? non ne hanno bisogno; non ne desiderano nessuno; il fiume Nilo è per loro invece delle nuvole del cielo, irriga la loro terra e la rende feconda, così che ciò che è un castigo per gli altri non lo è per loro? Zaccaria 14:18-19. Si minaccia che se la famiglia d'Egitto non salirà, che non ha pioggia, tuttavia Dio troverà un modo per incontrarli, perché ci sarà, in effetti, la stessa piaga con cui altre nazioni sono colpite per la loro negligenza. Dio può, e spesso lo fece, frenare lo straripamento del fiume, il che equivaleva a chiudere le nuvole; o se il fiume avesse fatto la sua parte, e fosse salito così in alto come era solito fare, Dio avrebbe avuto altri modi per portare la carestia su di loro, e distruggere i frutti della loro terra, come fece con molte delle dieci piaghe d'Egitto, così che questa (cioè, la stessa) sarà la punizione dell'Egitto cioè la punizione delle altre nazioni che non vengono a osservare la festa dei tabernacoli. Nota, Coloro che si ritengono meno debitori e dipendenti dalla misericordia del Cielo, non possono quindi pensare di essere protetti contro la giustizia del Cielo. Non ne consegue che coloro che possono vivere senza pioggia possano quindi vivere senza Dio; poiché non solo i cieli, ma tutte le altre creature, sono per noi ciò che Dio le fa essere, e niente di più; né il modo di vivere di un uomo può permettergli di illuminare con i giudizi di Dio. Questo sarà il castigo-margine, Questo sarà il peccato dell'Egitto, e il peccato di tutte le nazioni, che non salgono a celebrare la festa dei tabernacoli. La stessa parola significa sia il peccato che la punizione del peccato, tanto stretta e inseparabile è la connessione tra loro (come Genesi 4:7), e il peccato è spesso la sua stessa punizione. Nota: Le omissioni sono peccati e dobbiamo venire in giudizio per esse; coloro che contraggono la colpa che non salgono all'adorazione nei tempi stabiliti, come ne hanno l'opportunità; ed è un peccato che è la sua punizione, per coloro che abbandonano il dovere perdono il privilegio della comunione con Dio.

III. Che coloro che svolgono i doveri dell'adorazione del Vangelo abbiano la grazia di adornare la loro professione con i doveri di una conversazione sul Vangelo. Questo è promesso (Zaccaria 14:20-21), ed è necessario per il completamento della bellezza e della felicità della chiesa. In generale, tutti saranno santità al Signore.

1. Il nome e il carattere della santità non saranno così limitati come in passato. La santità al Signore era stata scritta solo sulla fronte del sommo sacerdote, ma ora non sarà così appropriata. Tutti i cristiani saranno templi viventi, e sacerdoti spirituali, dedicati all'onore di Dio e impiegati al suo servizio.

2. La vera santità sarà più diffusa di quanto non lo sia stata, perché ci saranno mezzi di santificazione più potenti, regole più eccellenti, argomenti più convincenti e modelli di santità più luminosi, e perché ci sarà un'effusione dello Spirito di santità e di santificazione più abbondante che mai, dopo l'ascensione di Cristo.

(1.) Ci sarà la santità introdotta nelle cose comuni; e saranno consacrate a Dio quelle cose che sembravano molto estranee.

[1.] I mobili dei loro cavalli saranno consacrati a Dio.

"Sui campanacci dei cavalli sarà incisa Santità al Signore, o sulle briglie dei cavalli (quindi il margine) o le bardature. I cavalli usati in guerra non saranno più usati contro Dio e il suo popolo, come lo sono stati, ma per lui e per loro. Anche le loro guerre saranno guerre sante, i loro soldati serviranno sotto la bandiera di Dio. I loro grandi uomini, che cavalcano in pompa magna con un pomposo seguito, considereranno il loro più grande ornamento onorare Dio con i loro onori. La santità al Signore sarà scritta sui finimenti dei loro cavalli da carro, come i grandi uomini hanno talvolta il loro stemma con il loro motto dipinto sulle loro carrozze; ogni gentiluomo prenderà il motto del sommo sacerdote per il suo, e se ne glorierà, e farà di se stesso un ricordo per se stesso di non fare nulla di indegno di esso. I viaggiatori lo avranno sulle briglie, con le quali guidano i loro cavalli, come coloro che desiderano sempre ricordarsene, avendolo continuamente davanti a sé, e guidarsi in tutti i loro movimenti secondo questa regola. Le campane dei cavalli, che sono progettate per accelerarli nel loro viaggio e per avvisare del loro avvicinamento, avranno Santità al Signore su di loro,"

per significare che questo è ciò che dovremmo essere influenzati da noi stessi, e fare professione agli altri, ovunque andiamo.

[2.] Anche i mobili delle loro case saranno consacrati a Dio, per essere impiegati al suo servizio. Primo, I mobili delle case dei sacerdoti, o appartamenti adiacenti alla casa del Signore. Le coppe comuni che usavano saranno come le coppe davanti all'altare, che erano usate sia per ricevere il sangue dei sacrifici sia per presentare il vino e l'olio, che erano per le libazioni. I vasi che usavano per le loro tavole saranno usati in modo così religioso, con tale sobrietà e temperanza, tale devozione alla gloria di Dio, e un tale miscuglio di pii pensieri ed espressioni, che i loro pasti sembreranno sacrifici; mangeranno e berranno, non a se stessi, ma a colui che impiatta le loro tavole e riempie le loro coppe. E così, specialmente nelle famiglie dei ministri, le azioni comuni dovrebbero essere fatte secondo un tipo divino, comunque siano fatte in altre famiglie. Secondo, I mobili di altre case, quelli della gente comune:

"Ogni vaso a Gerusalemme e in Giuda sarà santità per il Signore. Le pentole in cui fanno bollire la loro carne, le coppe da cui bevono il loro vino (Geremia 35:5), in queste le buone creature di Dio non saranno mai maltrattate in eccesso, né ciò ha fatto il cibo e il combustibile della lussuria che dovrebbe essere olio per le ruote dell'obbedienza",

come era stato in passato, quando tutte le tavole erano piene di vomito e sporcizia, = Isaia 28:8.

"Ciò che mangeranno e berranno di questi nutrirà i loro corpi per il servizio di Dio; e di questi daranno generosamente per il sollievo dei poveri";

allora sono Santità al Signore, come si dice che siano le mercanzie e il salario dei Tiri convertiti (Isaia 23:18); poiché sia nei nostri acquisti che nelle nostre spese dobbiamo avere un occhio alla volontà di Dio come nostra regola e alla gloria di Dio come nostro fine. In terzo luogo, Quando ci sarà una tale abbondanza di vera santità, le persone non saranno gentili e curiose riguardo alla santità cerimoniale:

"Coloro che sacrificano verranno e prenderanno di questi vasi comuni, e vi ribolliranno i loro sacrifici in essi, senza fare distinzione tra loro e le ciotole davanti all'altare."

Nei tempi dell'vangelo i veri adoratori adoreranno Dio in spirito e verità, e né su questo monte né a Gerusalemme, = Giovanni 4:21. Un luogo sarà accettabile a Dio come un altro (Voglio che gli uomini preghino dappertutto); e una nave deve essere accettabile quanto un'altra. Si terrà poco conto della circostanza, purché non ci sia nulla di indecente o disordinato, mentre la sostanza è religiosamente conservata e rispettata. Alcuni pensano che ciò suggerisca che ci dovrebbe essere un numero maggiore di sacrifici offerti rispetto a quelli a cui servirebbero i vasi del santuario; ma, piuttosto che uno qualsiasi dovrebbe essere respinto o rinviato. Non avranno alcuna difficoltà a usare vasi comuni, come i Leviti in caso di necessità aiutavano i sacerdoti a uccidere i sacrifici, 2Cronache 29:34.

(2.) Non ci sarà alcuna empietà introdotta nelle loro cose sacre, per corromperli: In quel giorno non ci sarà più il Cananeo nella casa del Signore degli eserciti. Alcuni lo leggono: Non ci sarà più il mercante, perché così a volte significa un Cananeo; e pensano che si sia adempiuto quando Cristo ha cacciato più volte i compratori e i venditori dal tempio. O quand'anche quelli che erano Cananei, stranieri e stranieri, fossero introdotti nella casa dell'Eterno, cesserebbero di essere Cananei; non avranno in sé nulla dello spirito o dell'indole dei Cananei. Oppure suggerisce che, sebbene nei tempi del Vangelo le persone dovessero diventare indifferenti riguardo ai vasi sacri, tuttavia dovrebbero essere molto severe nella disciplina della chiesa, e stare attente a non ammettere i profani a ordinanze speciali, ma a separare tra il prezioso e il vile, tra Israeliti e Cananei. Eppure questo non avrà il suo pieno compimento senza la Gerusalemme celeste, quella casa del Signore degli eserciti, in cui nessuna cosa impura entrerà; perché alla fine dei tempi, e non prima, Cristo raccoglierà dal suo regno tutto ciò che offende, e la zizzania e il grano saranno perfettamente ed eternamente separati.

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